LA MISERICORDIA DE DIOS

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LA MISERICORDIA DE DIOS

JUAN MANUEL MORENO

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Al que me ha guardado en los últimos sesenta años

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ÍNDICE

Prólogo

Introducción

1. Etimología de la palabra misericordia (éleos, oiktirmós, splánchna); en el griego clásico

2. Etimología de la palabra misericordia (Hesed) en lengua semita

3. Sentido de la palabra misericordia en el Nuevo Testamento 4. Reflexión: felicidad y misericordia

5. Mi vida a los dieciocho años

6. Conclusiones y aplicación para el ser humano Bibliografía

Apéndice.

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PRÓLOGO

Un día como hoy, un catorce de enero de 1961, hace justo sesenta años, nací en un pueblecito de la provincia de Málaga: Mollina. Ahí crecí rodeado de mi familia, y la verdad, esos años no los cambiaría por nada de este mundo.

Transcurridos todos estos años, uno tiene experiencias sobradas para hablar de las cosas que le han ocurrido. Dichas vivencias forman parte de mi vida, y para hablar de ellas no necesito tomar notas de ningún libro ni rebuscar en bibliotecas.

Recuerdos de un coma etílico a la edad de siete años, con final feliz ya que al fin desperté. Aquella noche mi madre había preparado bacalao frito y apenas estuvo echado en agua, por lo que estaba muy salado. Me levanté por la noche a beber agua, y medio dormido medio sonámbulo, me bebí casi medio litro de Marie Brizard (anís), pensando que era agua. Me desmayé y ya no recuerdo más hasta que desperté a los tres días en el hospital.

Accidente a los nueve años que me pudo costar la vida, o por lo menos haber perdido las dos piernas. Prácticamente me corté por las espinillas ambas piernas en un accidente. A los cuatro meses, por lo menos empecé a andar y así me fui recuperando para tener una vida normal de un 5

niño de esa edad. Era la década de los sesenta, y aún la medicina no había despegado como lo hizo en el siglo XXI.

En el accidente perdí mucha sangre, y obviamente me tuvieron que poner varias trasfusiones. Tenía las dos piernas prácticamente cortadas por las espinillas. Parce ser que la sangre de las trasfusiones no estaba del todo bien, y por aquél entonces me contagié del virus de la hepatitis C. Bueno, gracias por esa sangre porque al menos me salvó la vida en esos momentos; aunque lo de la hepatitis C me tuvo en jaque durante más de cuarenta años, hasta llevarme al borde de la muerte.

Contar todo lo que me ha pasado en la vida sería un trabajo largo y arduo de describir, así que daré un salto de veinticinco años, y nos iremos al año 1995. Un gran malestar en todo el cuerpo me llevó ir al médico, tras unos análisis de sangre me diagnosticaron un hígado a punto de finiquitar. Funcionaba solo un trocito, lo demás cicatrizado. Días de máxima tensión, pues no había tiempo ni siquiera para un trasplante. Tenía los días contados, como se suele decir, cuando se está al borde la muerte.

Quince años visitando de manera periódica la unidad 25 de enfermedades contagiosas internas de Carlos de Haya. No había manera de doblegar a los veinticinco millones de virus que acampaban a sus anchas en todo mi cuerpo, y sobre todo en mi hígado.

Un día el doctor que llevaba mi caso, me propuso probar un medicamento nuevo recién llegado a España de EE UU, a ver cómo funcionaba en mi cuerpo. A estas alturas y visto lo visto, no dudé ni un momento, y le dije que sí.

Un tratamiento que consistía en tres inyecciones semanales, que mejor no hablar de sus efectos secundarios. Solo decir que en aquellos catorce meses que estuve con dicho tratamiento, no se me quitó la fiebre ni 6

un solo día. Algunos sentidos fueron afectados de tal manera que no distinguía la sal del azúcar. En total fueron catorce meses de una pesadilla que me cuesta todavía recordar.

Una mañana sonó mi teléfono y me dijo el doctor que no quedaba ni rastro de virus en mi cuerpo; un diez de enero del 2010, un día difícil de olvidar. Me había curado de la hepatitis C, cuarenta años después de haberla cogido. Sin lugar a dudas, una de las mejores noticias que he recibido en mi vida.

Escribo todo esto en este prólogo para mostrar que he estado bailando con la muerte durante bastante tiempo, y al final he salido victorioso, pero no penséis mis queridos lectores y lectoras que esto se debe a mis méritos. Mi propia experiencia me dice que no. De excepcional a lo mejor tengo algo, pero no tanto como para estar aquí y poder contar todo esto.

Todas estas experiencias me han llevado a escribir acerca de la misericordia de Dios. Es obvio que a lo mejor alguno de ustedes no comprendáis la relación que tiene los avatares de mi vida con la misericordia de Dios. Espero que al desarrollar este tema podamos todos comprender un poquito dicha relación. Ese es mi deseo.

Obviamente mis padres, y demás familia me han protegido con todas sus fuerzas en cada momento de mi vida, pero tengo que reconocer que con eso tal vez no hubiera sido suficiente para poder escribir y contaros todo esto. Muchas circunstancias que han llegado a mi vida, estaban fuera del alcance de mis padres. Sencillamente ellos no podían controlar y doblegar al gigante de la enfermedad, de los infortunios que sufrió mi cuerpo por aquel tiempo.

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Recuerdo nítidamente el cariño que me dieron, intentado que todo fuese lo más natural posible. En verdad lo consiguieron pues son más los recuerdos de amor y esperanza, que de tristeza y dolor.

Es cierto que cuando pasas trances como estos no te paras a pensar en el por qué de los hechos. Solo el instinto de supervivencia te hace salir adelante sin preguntarte nada más. Es un pasar los días, casi todos iguales y excesivamente largos. El sufrimiento te deja poco tiempo para pensar, y demasiado para ver solo los nubarrones y tormentas que te rodean continuamente.

Ha llovido mucho desde entonces y es por eso que, puedo hablar y contaros un poquito, mis queridos lectores y lectoras acerca de la relación del título de este libro: “La misericordia de Dios”, y los avatares de mi vida.

Este libro está dedicado, como escribo en la tercera página, al que me ha guardado en los últimos sesenta años, pero también a todos mis queridos amigos y amigas. Os quiero. Y seguidamente, todos al abordaje.

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INTRODUCCIÓN

En nuestro día a día el escuchar la palabra misericordia, no debe por qué sonar nada extraño a nuestros oídos. Todos sabemos grossomodo lo que esta palabra significa o representa. Pero nos quedaríamos cortos si nos detenemos solo en eso.

El estudiar su significado etimológico nos ayudará a comprender mejor lo que significaba esta palabra en su génesis. En pleno siglo XXI, su significado ha cambiado bastante. El saberlo no está nada mal. Pero vuelvo a repetir: nos enriquecerá más lo que significaba en su origen.

De eso van a tratar los dos primeros capítulos. Estudiaremos esta palabra en el griego clásico y en la lengua semita en primer lugar. Después daremos un salto de unos cuantos de siglos para entender su nuevo significado en los tiempos del cristianismo. También analizaremos los distintos campos en que esta palabra puede aplicarse al ser humano. Es decir: con todo el conocimiento que hemos adquirido al estudiar su significado etimológico; ¿Qué hacer ahora?

También he querido escribir un capítulo acerca de mi primera experiencia con la misericordia de Dios. Solo tenía dieciocho años. Solo era un joven como tantos otros. Para mí fue algo realmente extraordinario.

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En este capítulo intento describir con palabras como fue aquella primera experiencia, pero la verdad es que con las palabras que lo describo, no llego a expresar ni un diez por ciento de los matices y la profundidad que tuvo.

Intento describir y analizar un poco mis reflexiones de aquél tiempo, pero siendo sincero, con el lenguaje que conozco, y el que utilizo; se me queda corto para expresar esas vivencias. Bueno, pero por lo menos lo intentaré y ahí está.

Lo importante en este libro es que cada lector y lectora abra su mente a nuevos desafíos, a nuevas experiencias, a otras formas de ver la vida y de enfrentarse a ella.

Sin lugar a dudas es lo que pretendo en este libro; que cada lector y lectora piense y actúe por sí mismo, y no por la influencia de terceras personas.

El sentido común nos dice que cada día estamos en un escenario en que debemos tomar decisiones en cada momento. Es cierto que en cantidad de ocasiones estas decisiones se toman sin una reflexión previa. Se toman pulsando el botón de lo programado en nuestro cuerpo sin más. Pero siendo honestos también hay decisiones que debemos tomar sopesando bien el asunto, sin prisas y con una buena dosis de reflexión.

En la bibliografía anoto algunos libros que pueden ser muy interesantes para nuestro crecimiento como personas. Anoto también una serie de diccionarios muy útiles para esta clase de estudios. Es verdad que diccionarios hay muchos y en ocasiones hasta baratos. Yo suelo invertir en libros. Estos que utilizo son un poquito más caros que los habituales, pero merece la pena porque son realmente buenos. También se pueden consultar en internet.

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Esa, sin lugar a dudas, es mi tierra prometida. Una tierra que produce leche y miel. Una tierra que durante más de cuatro décadas, no ha dejado de dar fruto y fruto en abundancia. Ojalá también sea para vosotros y vosotras, mis queridos lectores.

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ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA MISERICORDIA

(ÉLEOS, OIKTIRMÓS, SPLÁNCHNA) EN EL GRIEGO

CLÁSICO

El sustantivo misericordia expresa el sentido figurado de tres sustantivos griegos: éleos, oiktirmós y splanhna. Obviamente el significado de cada sustantivo tiene relación con sus allegados. Para que nos hagamos una pequeña idea sus significados quedarían así.

Éleos: enternecerse o conmoverse en cuanto sentimiento.

Oiktirmós: exteriorización de la compasión ante el infortunio del otro.

Splánchna: el lugar en que experimenta este sentimiento; es decir: el corazón.

Visto lo visto podemos decir que los tres sustantivos griegos expresan una cualidad buena, una situación como lastimosa, digna de 12

lástima. De ahí su parentesco con limosna, beneficencia. Si tuviéramos que definir su forma negativa estaríamos hablando de despiadado, inhumano, cruel, inmisericorde.

Este sustantivo ya fue utilizado por Homero (s. VIII a. C.), dando a significar el sentimiento de compasión que experimentamos ante el infortunio o la desgracia que ha caído sobre una persona, sin culpa alguna por su parte.

Plutarco lo utiliza en el sentido de dar compasión, tener piedad. Este término Plutarco lo utiliza en el campo jurídico, mediante el cual el acusado trata de mover a compasión al juez. Pero esto no quiere decir que todos los clásicos le den el mismo significado. Por ejemplo Sócrates procede de modo distinto en su obra Apología, capítulos 23 y 24.

Su forma compuesta: eleeinós, utilizado desde Homero, describe por lo general la situación pasiva de un hombre como lastimosa, lamentable, digna de lástima.

El verbo eleéo, usado a partir de Homero, aparece 2 veces en los LXX, y tres en el Nuevo Testamento, significando apiadarse, compadecerse, tener misericordia de, ser caritativo. En este sentido se aplicaba los dioses de la antigüedad, los cuales veían las debilidades de los hombres y en algunas ocasiones se apiadaban de ellos.

El sustantivo derivado eleemosýne, era originariamente sinónimo de éleos, y tenía el significado que sigue a la compasión: la acción benefactora. En la práctica este término se empleaba en la donación para los pobres. De aquí viene la limosna, vocablo que todo buen castellano entiende su significado.

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En el mundo griego este término siempre está relacionado con una dimensión psicológica, o bien domina la comprensión jurídica. Veamos a continuación otro sustantivo griego cuyo significado está íntimamente relacionado con éleos: oiktrirmós.

El término primitivo para este sustantivo es ho oîktos, es utilizado desde el siglo V a. C., por Esquilo y Sófocles. Significa el hecho de lamentar, deplorar, sentir, compadecerse de la desgracia o la muerte de un hombre y, en sentido figurado, compasión, misericordia, piedad.

Este sustantivo empleado a partir de Píndaro, siglo V a. C., es originariamente la forma poética de oîktos. El adjetivo derivado oikírmon, compasivo, piadoso, se emplea desde Gorgias, siglo V a. C. Aparece muy pocas veces y se podría traducir con el significado de lastimero, lamentable.

Como verbo oiktírein, Homero lo traduce como tener compasión, compadecer a alguien, tanto en el sentido del mero sentimiento como en el de la misericordia solícita. Esta palabra sí aparece en los escritos de los LXX unas 80 veces, y su significado coincide con el griego. Veamos a continuación el tercer sustantivo griego, cuyo significado se puede traducir como misericordia.

To splánchnon. El significado no varía en absoluto con éleos, son palabra sinónimas. Se utiliza a partir de Homero, siglo VIII a. C., y casi siempre en plural. Significa literalmente en un principio las entrañas de un animal sacrificado, especialmente sus órganos más nobles, como el corazón, los pulmones, el hígado, el bazo y los riñones. Estas partes eran asadas y consumidas en el banquete sacrificial como primer plato.

Desde Esquilo, siglo V a. C., el vocablo splanchna designa también las entrañas, las vísceras del hombre, especialmente los órganos sexuales 14

masculinos y el seno de la mujer, en cuanto a órganos que poseen la potencia regeneradora y procreadora. Puesto que las entrañas son consideradas como el asiento de las pasiones instintivas, la palabra adquiere en sentido figurado el significado de corazón, que según los entendidos es el centro en que se localiza el sentimiento. De ahí la relación de su significado con el afecto y el amor. Sófocles traduce este término desde el siglo V a. C., como ternura, lo cual no dista mucho de su significado más primitivo.

La forma más antigua del verbo splanchneuo, tiene el sentido de comer las entrañas. Otras formas verbales como splanchnizomai, tienen idéntico significado.

Visto lo visto, los sustantivos empleados para el término misericordia, podríamos decir que están íntimamente relacionados con el sentimiento del hombre ante una adversidad ajena. Pero apenas tiene el significado de acción ante esa adversidad. Podríamos decir que la personalidad del hombre griego en relación a la misericordia, es parecida al refrán castellano de: perro ladrador pero poco mordedor.

Siento lo que está pasando la persona que tengo frente a mí, pero no actúo. Es un estado incongruente, contradictorio. No es ni por asomo consecuente. No hay efecto en la causa. Todo se queda a medio camino. Es como el que se compromete a levantarse temprano, y cuando suena el despertador lo apaga para no saber la hora que es.

Si somos concisos, este significado de solo sentir y no actuar, es en general. Es lo que predomina en los escritores clásicos. Obviamente tiene sus excepciones, y el tener misericordia no se queda siempre solo en el sentimiento, sino que a veces pasa también a la acción. Pero como ya he comentado anteriormente solo se da en contadas ocasiones.

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Veamos a continuación esta palabra en el mundo semita, y observaremos que su significado se enriquece enormemente. No pierde su significado griego, pero sí es cierto que lo amplía.

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ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA MISERICORDIA (HESED), EN LENGUA SEMITA

Hesed significa literalmente comportamiento conforme a la alianza. Suena raro, y es normal si no lo encuadramos en su contexto.

Antes de seguir escudriñando su significado etimológico, tendríamos que explicar grossomodo qué es una alianza, y sobre todo a qué alianza se refiere.

Una alianza es algo parecido a un contrato. En realidad son acuerdos que crean compromisos. Tal vez la diferencia más apreciable es que en los contratos, las dos partes negociadoras están en igualdad de condiciones. En la alianza no ocurre lo mismo. Las partes negociadoras no suelen ser entre iguales.

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Si tomamos un ejemplo de un pacto entre un soberano y un vasallo, podemos ver cuál es su estructura. En este caso lo que nos interesa es el pacto o alianza entre Dios, y su vasallo, el pueblo de Israel.

“Yo soy Jehovah tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud”. Éxodo 20:2.

1º. Aquí vemos que esta alianza de la que vamos a hablar a continuación, aparece en primer lugar el soberano, en este caso Dios. El vasallo no se menciona literalmente, pero leyendo el contexto se está refiriendo al pueblo de Israel.

2º. El prólogo histórico muestra por qué es el soberano, por qué merece lealtad. Ya lo hemos leído cuando nos dice que los sacó de la esclavitud del pueblo egipcio, y demás cosas. Dios, por voluntad propia, hace multitud de favores a este pueblo.

3º. Seguidamente el soberano muestra lo que les exigirá a quienes están bajo su gobierno, que en este caso serían los diez mandamientos descritos a continuación. Estos mandamientos serían ampliados posteriormente hasta completar lo que conocemos como la Ley del Sinaí, la Ley de Dios, la Ley del Pacto… todos nombres sinónimos referidos a la misma cosa.

4º. Y por último detalla cuáles van a ser las bendiciones y las maldiciones; dependiendo de cómo actúen los vasallos. Es decir: que habrá regalos o castigos.

Otros pasajes bíblicos que ilustran lo que es una alianza los podemos encontrar en: Génesis 15; Jeremías 31:31-34; Lucas 22:20; Hebreos 8, 13: 20-21.

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Si nos referimos al contexto de lo que estamos hablando, esta alianza es un término que se utiliza para expresar la relación especial que tiene Dios con su pueblo Israel. Dios se revela a un pueblo, y como consecuencia de esa relación, se establece una alianza o pacto. Es por tanto que en este caso tiene dos partes bien definidas.

¿A qué alianza nos estamos refiriendo? Solo consultar las Escrituras podemos ver que se refiere a la alianza que Dios hace con el patriarca Abraham.

“Abram se fue, como Jehovah le había dicho, y Lot fue con él.

Abram tenía 75 años cuando salió de Harán. Abram tomó a Sarai su mujer, a Lot su sobrino y todos los bienes que habían acumulado y a las personas que habían adquirido en Harán; y partieron hacia la tierra de Canaán. Y Abram atravesó aquella tierra hasta la encina de Moré en la inmediaciones de Siquén. Los cananeos estaban entonces en la tierra. Y se apareció Jehovah a Abram y le dijo: a tu descendencia daré esta tierra…”. Génesis 12: 4-7.

“Jehovah dijo a Abram, después que Lot se había separado de él: alza tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, hacia el sur, este y oeste. Porque toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Yo haré que tu descendencia sea como el polvo de la tierra…”. Génesis 13:14-16.

“Abram tenía 99 años cuando Jehovah se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto. Yo cumpliré mi pacto entre yo y tú y te multiplicaré en gran manera.

Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo: he aquí que mi pacto es contigo. Tú serás padre de muchas naciones. Ya no se llamará más tu nombre Abram, tu nombre será Abraham, pues te he 19

constituido padre de una multitud de naciones. Yo te haré muy fecundo, de ti haré naciones, y reyes saldrán de ti. Yo establezco mi pacto como pacto perpetuo entre yo y tú, y tu descendencia después de ti”. Génesis 17:1-7.

La palabra hebrea hesed empieza a tomar su verdadero significado a través de esta alianza que Dios hace con Abraham. Este sin suda es el principio. Después como muestra el texto de este pacto, se aplicará a sus descendientes en la línea de bendición; es decir: al pueblo de Israel. Así podemos leer:

“Por tanto, di a los hijos de Israel: yo soy Jehovah. Yo os libraré de las cargas de Egipto y os libertaré de la esclavitud. Os redimiré con brazo extendido y con grandes actos justicieros. Os tomaré como pueblo mío y yo seré vuestro Dios. Vosotros sabréis que yo soy Jehovah vuestro Dios, que os libra de las cargas de Egipto”.

Éxodo 6:6-7.

Para poder entender lo que es la misericordia de Dios, y por tanto su significado primitivo, tendríamos que saber al menos qué son los atributos de Dios y me atrevería a decir que para poder comprender al menos un poquito acerca de los atributos de Dios, anteriormente tendríamos también, al menos en parte, saber cómo podemos conocer al incomprensible. Es decir: a Dios.

Son parcelas de conocimiento que van de la mano. Intentemos al menos hacerlo un poco más accesible al ciudadano de a pie. Empecemos a hablar un poquito acerca de cómo podemos conocer a Dios. Es verdad que sabemos cosas de Dios que nos han llegado a través del conocimiento que nuestros padres o tutores nos han trasmitido, o bien por lo que hayamos podido estudiar en libros etc.

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Intentaré explicarlo tanto de manera racional (digamos que es lo que está de acuerdo con la razón, con lo lógico), como desde el punto de vista empírico (lo relacionado con el aprendizaje a través de la experiencia).

Empecemos diciendo en primer lugar que Dios no es un objeto que podamos entender y conocer plenamente mediante mera observación. Dios no es simplemente un objeto que se preste a una investigación por parte del ser humano, ya sea racionalmente como empíricamente. No es el ser humano el que llega a Dios mediante su lógica o su experiencia; es más bien Dios el que se acerca al ser humano, se revela al hombre.

Hagamos de este estudio que estamos tratando una narrativa entendible para el lector o lectora. La pregunta del pequeño que le dice a su padre: ¿Cómo es Dios?, en verdad no tiene respuesta posible. Dios no es algo que podamos conocer por percepción o razonamiento. No es solo más grande que lo más grande que hayamos visto, o imaginado. No es como nada que conozcamos. No es un teorema (afirmación cuya validez descansa en verdades previamente demostradas); tampoco es un axioma (perteneciente a la lógica, proposición que es evidente por sí misma sin necesidad de demostración); ni un silogismo (es un razonamiento que consta de tres enunciados, el último de los cuales es la conclusión que se deduce de los otros dos).

Dios es como Dios, y no es como ninguna otra cosa. Entonces…

¿cómo podemos conocer al menos un poco a Dios? Miremos a la creación en su totalidad y en cada una de sus partes, veremos que nos remite a Él.

No obstante no nos confundamos y pensemos que Dios es como la creación o como un aspecto de la misma. Más bien sería decir que la creación es un puente para llegar a Dios.

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A veces pensamos que con nuestra imaginación podemos fabricar lo que se nos apetezca, incluido el conocimiento, pero siendo honestos habría que decir que con nuestra imaginación solo emprendemos la búsqueda del conocimiento. Es de sentido común decir que para la mente humana no es posible pasar de inmediato a lo desconocido. Es más, la mente no puede por sus propios poderes conocer lo totalmente diferente.

Bien sabemos que como por ejemplo en la mitología, esta no es más que la extensión de los seres creados, aunque obviamente exageradas sus formas familiares más allá de sus límites normales. Por complicados, bellos o grotescos que aparezcan estos seres, sus prototipos pueden ser identificados, y obviamente no son dioses sino algo que ya conocemos.

Sin salirnos del tema podemos decir que la creación no es Dios con toda seguridad; ni siquiera es como Dios, solo remite a Él y da testimonio de Él.

Las Escrituras provienen de un Dios que está por encima de la creación. Pero la ventaja que tenemos es que están escritas en términos de la creación, del intelecto del ser humano. Contienen palabras y expresiones que hacen que el pensamiento humano pueda ir más allá del horizonte normal de sus conocimientos. Esto quiere decir que al menos en parte sí podemos conocer al Creador.

Llegados a este punto tendríamos que hablar de lo inefable. ¿Qué es lo inefable? Es lo que con palabras no se puede expresar. Pongamos un ejemplo. Una mirada entre dos personas, puede expresar lo que con palabras sería imposible. Una cosa es ver a una persona y otra bien distinta mirarla. La mirada es más profunda.

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Este lenguaje de lo inefable se ha estirado hasta el extremo, a fin de que, por medio de la creación y sus formas, sea capaz de hacernos comprensibles la auto revelación de Dios.

Para pensar bien es necesario saber hacer distinciones. ¡Ojo! que las distinciones siempre conllevan definiciones. Si distinguimos una cosa de otra debemos saber cuáles son las cosas que distinguimos. Hablemos por unos momentos de la incomprensibilidad e incognoscibilidad de Dios, y definamos estos términos.

La incomprensibilidad no es un atributo de Dios, como si la palabra afirmara algo de la esencia de Dios. El término está más relacionado con los límites de nuestra comprensión; nos describe a nosotros, no a Dios.

Nuestro cuerpo es incapaz de abarcar en sus operaciones toda la esencia de Dios. Siempre hablando y refiriéndonos a los cinco sentidos del ser humano: olfato, gusto, tacto, oído y vista. Hay otro sentido que no es material: la fe. Pero de ello no hablaremos en estos momentos, pues sería extenso explicar dicha tesis.

Lo que no cabe la menor duda, es que Dios es perfectamente comprensible para sí mismo. Para nada Dios es un misterio para su propia persona. Es más, se conoce exhaustivamente. Eso es una realidad. Al hablar de incomprensibilidad lo que en realidad estamos diciendo es que nuestro conocimiento de Dios es limitado.

Solo conocemos de Él, lo que Dios se revela a nosotros. Ni nuestro conocimiento de Dios es completo ni nuestra facultad de entender es totalmente cabal.

Esto quiere decir que algo podemos saber de Dios, aun sin conocerle en su plenitud. Por medio de la revelación Dios se actualiza y hace concreta la posibilidad de conocerle. En boca de Jesús podemos leer: 23

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien tú has enviado”. Juan 17:3.

Las palabras de Jesús no nos están diciendo que nuestra meta es conocer a Dios en toda su esencia, pero si al menos en parte. El ser humano, a través de sus sentidos, tiene las vías adecuadas para ir conociendo cada día un poco más a Dios.

La inognoscibilidad de Dios consiste en que no le podemos conocer completamente, sino solo en parte.

Nuestras

ideas

de

Dios

tienen

que

brotar

del

divino

autodescubrimiento y no de algún sentimiento devocional que nos lleve más allá de la razón. Aquí tendríamos que explicar en qué consiste el hombre sensual, el conocer a Dios a través de los sentidos. Eso es algo imposible ya que Dios no es un sentimiento. Este tema lo desarrollo con detalle cuando hablo del cristiano sensual en el libro “95 tesis para reformar la Iglesia Evangélica” , páginas 161-169. Buscar en google librosjuanmanuelmoreno.es Ahí está para bajar gratuitamente.

Todos estos conceptos hay que estudiarlos entendiendo que Dios es sui generis; es decir: único en su especie. Es por tanto, que no puede ser subordinado a ninguna categoría. Es completamente singular. Nada ni nadie es como Él

Todo lo expuesto viene al caso de que si no entendemos del todo el significado primitivo de la palabra misericordia, es porque el que le da el sentido completo, Dios, tampoco lo podemos entender en toda su esencia.

Pero al menos avanzaremos un poco.

Al hablar de la misericordia de Dios, nos vemos obligados a explicar un poquito qué es un atributo de Dios.

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El atributo es la respuesta a la pregunta que le hacemos a las Escrituras, acerca de cómo es la naturaleza de Dios. Si vamos descubriendo los atributos de Dios, vamos descubriendo cómo es Él. Esto determinará nuestra relación con Él.

Dios aunque es espíritu no es ninguna abstracción. Dios es real y concreto, de ahí que tenga atributos. No podríamos confiar en perdón, si no supiésemos que en su naturaleza aflora su misericordia. ¿Cómo podemos decir que Dios es amor, si nunca hemos degustado de ese atributo?

Sin los atributos, Dios sería un ser hueco, vacío de realidad y sentido.

Así sería imposible conocer a Dios. No debemos olvidar nunca, que estos atributos son apreciaciones nuestras acerca de cómo es Él. Por eso siempre, y digo siempre, son parciales. Ninguno de ellos revela toda la verdad de Dios. Siempre es en parte. Es más, ya he comentado, pero no está mal repetirlo; que a Dios solo se le puede conocer a través de su propia revelación.

Dios es como es, y por eso actúa de esa forma, en muchas ocasiones suena un tanto extraño para el ser humano. ¿Por qué Dios permanece fiel a su Palabra a pesar de que el hombre es infiel a la suya? Esto nos lleva a la conclusión de que no lo sabemos todo ni por asomo. Lo seres humanos somos personas limitadas, yo dría muy limitadas.

Pero Dios no es así. Es por eso, que debemos conocer a Dios a través de sus atributos, entre ellos el de su misericordia, que es el estudio que tenemos entre manos.

Definir el atributo de Dios acerca de su misericordia, se podría hacer en tan solo unas pocas frases. Al menos lo intentaré.

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Podríamos llamarlo la compasión de Dios. Es el amor de Dios hacia el que está sufriendo las consecuencias de sus propios actos. La base de la misericordia de Dios, se basa en Él mismo y no en el ser sufriente. Es una decisión exclusiva de Dios, el tener misericordia, no estando supeditada a ninguna circunstancia de nada ni de nadie.

Cuando hablamos de la bondad de Dios, estamos hablando de un Dios que nunca cambia. En él no hay sombra de variación. Entre otras cosas eso significa que Dios no tiene un “lado sombrío” en un sentido figurativo o moral.

Como sabemos las sombras sugieren oscuridad, y en términos espirituales la oscuridad sugiere maldad. Así pues, al no haber maldad, tampoco hay oscuridad en Él.

Dios no es solo enteramente bueno, sino que es siempre bueno. Esta bondad o misericordia forma aparte de su conducta. Sus actos proceden de su propio ser. Dios siempre actúa en base a lo que es Él. Por eso la misericordia de Dios no es ni arbitraria ni caprichosa.

Volviendo de nuevo al principio de este capítulo; decíamos que hesed significa literalmente comportamiento conforme a la alianza. Ya hemos hablado un poquito lo que es una alianza y a qué alianza se refiere.

Esta alianza que empieza con el patriarca Abraham, va tomando desarrollo hasta llegar a la cima en el monte Sinaí, con la implantación de las instrucciones que Dios le da a su pueblo, para que Él pueda seguir bendiciéndole.

En esta alianza, como ya hemos descrito, hay unas obligaciones por ambas partes.

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“Entonces Moisés volvió y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso en su presencia todas estas palabras que Jehovah le había mandado. Todo el pueblo respondió a una: haremos todo lo que Jehovah ha dicho…”. Éxodo 19:7-8.

Todas las personas que hemos leído la Biblia sabemos que eso no fue así. El pueblo de Israel no hizo todo lo que Dios les dijo ni por asomo. Este pueblo fue rebelde a más no poder, fue idólatra, desobediente… y cien mil cosas más que no agradaban a Dios. Pero también tenemos que decir que Dios sí cumplió con su parte en la alianza.

Eso es en definitiva la misericordia de Dios. Aunque lo normal sería que una vez el pueblo de Israel dejó de cumplir con sus deberes, Dios no tenía ninguna obligación de seguir bendiciendo a este pueblo. Es sobre todo en esta alianza donde debemos centrarnos para entender correctamente el significado primitivo del término misericordia.

Hay otras alianzas con personajes claves de la historia del pueblo de Israel, como por ejemplo con David y su descendencia, prometiéndole Dios una dinastía eterna. Todo esto lo podemos ver en el libro de 2ª de Samuel 7:8; Salmo 89:20-38. Nosotros nos centraremos en la primera alianza, en la que Dios se compromete a bendecir a todas las naciones a través de su siervo Abraham.

Es de sentido común que hay una diferencia de nivel entre el que presta ayuda y el que la necesita. Hesed aquí tiene una tremenda fuerza en la parte que da la ayuda, aun cuando el segundo componente de la alianza, el necesitado, no cumple con su parte.

Dios actúa no como el hombre, sino conforme a su propia fidelidad.

Dios no puede dejar de ser Dios. Él se debe a sí mismo, a su Palabra. Aun 27

cuando el pueblo de Israel cae en infidelidad, Dios sigue siendo fiel. No depende de la otra parte de la alianza, sino de sí mismo.

El término hesed se encuentra con mucha frecuencia en los textos de Qumrán, de este modo, la comunidad esenia celebra la fidelidad de Dios a la alianza, al establecer una alianza nueva escatológica.

A través de la historia del pueblo de Israel, se ve claramente las afirmaciones que hemos hecho anteriormente. Veamos algunos ejemplos.

“…Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre”.

Salmo 23:3

El pastor va delante de sus ovejas para descubrir los rodales de hierba más verdes, el sendero con menos pedruscos; así Jesucristo marcha al frente, a la cabeza, para proteger el alma que en Él confía.

Deberíamos de estar deseosos de ser guiados por Él. Hay tanta impetuosidad natural en nosotros, para ir por delante y escoger por nosotros mismos ruta y pastos. Y precisamente de esta impetuosidad se derivan tantos enojos, acaloramientos y desalientos en la vida. Pensamos que podemos hacerlo mucho mejor nosotros, que Cristo pueda hacerlo por nosotros. Somos propensos a correr adelantándonos a Él, o a tirar por la derecha o por la izquierda, para intentar hallar el alimento que nos plazca.

Jesús quiere ante todo guiarnos, dándonos ejemplo con su vida. En el consejo de un amigo, en las palabras de un texto bíblico que revive en nuestra memoria, en las llamadas que el Espíritu hace en nuestro corazón, sin que sepamos de donde vienen ni a donde nos llevan.

A veces el camino que parecía cerrado se nos abre de modo maravilloso e inexplicable. Cuando no vemos nada, y de pronto sale el sol para alumbrar nuestro camino.

La preocupación del pastor es conducir bien a las ovejas. Lo único que obstaculiza su guía, es un corazón y una mente rebelde y obtusa.

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Somos con frecuencia, demasiado sabelotodo, o impetuosos para empezar a conocer su voluntad y momento. Pero a pesar de ello, Él sigue guiándonos a verdes prados.

Sus caminos siempre son rectos. Cuando echamos la vista atrás podemos comprobar, que efectivamente sus caminos siempre fueron los más rectos. Todas sus sendas destilan dulzura, todos sus caminos son misericordia y verdad.

Todo esto lo hace Dios por amor a su nombre. La verdad es que el ser humano no merece ser guiado por esas sendas de justicia. Dios una vez más no actúa en consecuencia al comportamiento del ser humano, que en la mayoría de las ocasiones es equivocado. Dios bendice a las personas porque así lo ha decidido, por su propio amor.

“Hemos pecado como nuestros padres, hemos hecho iniquidad, hemos actuado impíamente. Nuestros padres en Egipto no entendieron tus maravillas, no se acordaron de tus innumerables hechos de misericordia, sino que se revelaron junto al mar, el mar Rojo. Sin embargo los libró por amor de su nombre”. Salmo 106:6-8.

Sería largo mencionar todo lo que el Señor hizo a favor del pueblo de Israel, cuando estaban bajo la esclavitud de los egipcios. Cómo los liberó y les proveyó de alimento en un desierto donde no había nada que llevarse a la boca. Cómo su calzado no se estropeó ni se gastó en sus pies, ni sus vestidos se volvieron andrajosos en toda aquella odisea de cuarenta años.

Sin embargo Dios les bendijo por amor a sí mismo. En esto consiste la misericordia de Dios, en su fidelidad a la alianza con su siervo Abraham.

Si tenemos en mente cuando pensamos en el pueblo de Israel, a un pueblo agradecido y fiel a su Dios, tenemos que cambiar esa falsa idea, ya que Israel a través de su historia, si descuella en algo es por su infidelidad a su Dios una y mil veces.

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“Sin embargo no me invocaste, oh Jacob; sino que te cansaste de mí, oh Israel. No me trajiste corderos como tus holocaustos, ni me honraste con tus sacrificios. No te hice servir con ofrendas, ni te fatigué con incienso. No compraste para mí caña aromática por dinero, ni me saciaste con el sebo de tus sacrificios. Más bien me abrumaste con tus pecados, me fatigaste con tus iniquidades. Yo soy, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí, y no me acordaré más de tus pecados”. Isaías 43:22-25.

¡Qué podemos decir ante esta afirmación de Dios! Un pueblo que es bendecido sin merecerlo. Un pueblo lleno de maldad en lo más profundo de su corazón, y sin embargo Dios lo bendice por amor a sí mismo. Una actuación como esta no está en el escenario de la vida de los seres humanos. Solo en Dios anida plácidamente, porque Él se debe a su propia justicia, se debe a sí mismo y no a otras circunstancias que intenten nublar su Palabra.

Cuando nos habla el texto de abrumar a Dios con sus pecados, nos está hablando de que el pecado de Israel era tanto, tan malo y profundo; que incluso agobiaban a Dios; cuando todos sabemos que Dios no tiene por qué agobiarse por nada. Lo que da a entender es que el pecado del pueblo de Israel era excesivo, era demasiado negro ante los ojos de Dios.

“Yo, pues, os tomaré de las naciones y os reuniré de todos los países, y os traeré a vuestra propia tierra. Entonces esparciré sobre vosotros agua pura, y seréis purificados de todas vuestras impurezas.

Os purificaré de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Pondré mi Espíritu dentro de vosotros y haré que andéis según mis leyes, que guardéis mis decretos y que los pongáis por obra. Y habitaréis en la 30

tierra que di a vuestros padres. Vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios”. Ezequiel 36: 24-28.

Que palabras más bonitas por parte de Dios para las diez tribus del norte dispersas en el extranjero. ¡Cómo se ve el amor de Dios por su pueblo!

*Os traeré a vuestra propia tierra.

*Seréis purificados de todas vuestras impurezas.

*Os daré un corazón nuevo.

*Pondré mi Espíritu dentro de vosotros.

A simple vista parece que este pueblo se ha portado bien, y por eso Dios les bendice, ambos han cumplido su parte en la alianza. Pero es solo a simple vista. Veamos lo que antecede a este pasaje.

“Oh hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su tierra, la contaminaban con su conducta y sus obras. Su conducta delante de mí fue como la inmundicia de una mujer menstruosa. Y yo derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra y porque la contaminaron con sus ídolos.

Los dispersé por las naciones, y fueron esparcidos por los países.

Los juzgué conforme a su conducta y sus obras. Pero cuando llegaron a las naciones donde fueron, profanaron mi santo nombre cuando se decía de ellos: ¡Estos son el pueblo de Jehovah, pero de la tierra de Él han salido! He tenido dolor de tener mi santo nombre profanado por la casa de Israel en las naciones donde fueron.

Por tanto di a la casa de Israel que así ha dicho el Señor Jehovah: YO NO LO HAGO POR VOSOTROS, OH CASA DE

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ISRAEL, SINO POR CAUSA DE MI SANTO NOMBRE, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual habéis profanado en las naciones donde habéis llegado. Yo mostraré la santidad de mi gran nombre que fue profanado en las naciones, en medio de las cuales vosotros lo profanasteis. Y sabrán las naciones que yo soy Jehovah cuando yo muestre mi santidad en vosotros a vista de ellos dice el Señor Jehovah”. Ezequiel 36:17-23.

En este texto nos muestra a grandes rasgos como actuó el pueblo de Israel en las naciones donde llegaron, una vez fueron esparcidos. Dios compara su conducta como la menstruación de una mujer. Quiere decir que es algo sucio, que no aprovecha, que ha de ser apartado de la mujer.

Nos dice Dios que profanaron su nombre. En resumidas cuentas, un ejemplo deplorable para las naciones que habitaron. Pero Dios, sin embargo les bendices y les promete volver a su tierra, los perdona y los llena de favores.

No sé mis amados lectores y lectoras, si os habéis dado cuenta del orden de los dos textos últimos que hemos escrito. Debería leerse primero el último y seguidamente el antepenúltimo. Lo he escrito así a propósito para darle mayor énfasis a lo que Dios decide.

A pesar de todo en la mente de Dios está la bendición y no la maldición. Un pueblo que no merece nada es bendecido. Nos podemos preguntar el por qué. Lo he escrito en mayúscula para que podamos leerlo mejor: YO NO LO HAGO POR VOSOTROS, OH CASA DE ISRAEL, SINO POR CAUSA DE MI SANTO NOMBRE.

Veamos lo que pasa cuando el pueblo de Israel entra a tomar la tierra prometida.

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“Escucha, Israel: hoy vas a cruzar el Jordán para entrar a desalojar naciones más grandes y más poderosas que tú, ciudades grandes y fortificadas…, y sabrás hoy que es Jehovah el que cruza delante de ti…, cuando Jehovah tu Dios los haya echado delante de ti, no digas en tu corazón: por mi justicia Jehovah me ha traído para tomar posesión de la tierra…,no es por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón que entras a tomar posesión de su tierra. Es por la impiedad de estas naciones que Jehovah tu Dios las echa de tu presencia, Y PARA CUMPLIR LA PALABRA QUE JEHOVAH

JURÓ A TUS PADRES ABRAHAM, ISAAC Y JACOB…, acuérdate; no te olvides que en el desierto provocaste a ira a Jehovah tu Dios.

HABÉIS SIDO REBELDES CON JEHOVAH DESDE EL DIA EN

QUE SAALÍSTEI DE LA TIERRA DE EGIPTO, HASTA QUE

LLEGASTEIS A ESTE LUGAR”. Deuteronomio 9:1-7.

En este pasaje se ve muy bien lo que es la misericordia de Dios.

Cuando al fin el pueblo de Israel llega a la tierra prometida, después de su andadura por el desierto durante cuarenta años; Dios les habla y les dice que no es porque se lo merezcan, o porque hayan actuado bien. Ni mucho menos. Este pueblo no se ha portado nada bien. No es por la justicia del pueblo, sino por el pacto o alianza que Dios hizo con Abraham.

Dios cumple con su parte a pesar de que el pueblo de Israel no lo hace. Dios les recuerda que han sido rebeldes desde que los sacó de la esclavitud de Egipto hasta ahora.

Dios les da la tierra por amor a ÉL mismo, no porque el pueblo de merezca tal cosa. En eso consiste la misericordia de Dios. Es un regalo que el pueblo de Israel no merece.

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Si todavía no habíamos entendido lo que es la misericordia de Dios, creo que con estos pasajes queda bastante claro. Todo se debe a la fidelidad de Dios a su pacto, a la alianza que hizo con Abraham de bendecir a sus descendientes, y no a la actuación de un pueblo duro de cerviz, idólatra, desobediente, y mil coas más que hacen hasta tiritar a Dios.

El término hebreo hesed no se puede interpretar de otra manera, si lo hacemos le estamos mutilando su significado primitivo.

Si tuviésemos que hablar el sacrificio de Jesús en la cruz a favor de la humanidad; hablaríamos de lo mismo. Jesús no tenía ninguna obligación de morir a favor de una humanidad perdida y ahogada en sus propios pecados. Como bien sabemos, somos el resultado de nuestras propias acciones. Si hacemos o actuamos mal, recibiremos lo que corresponde a esa actitud o conducta.

Sin embargo, sin tener que morir, murió por todos los pecadores. Lo hizo sin presión alguna y por voluntad propia, y todo porque Dios es así. Su ADN está lleno de bondad y misericordia hacia su creación. El ser humano

“es la niña de sus ojos”; como el profeta lo describe.

La incomprensibilidad de Dios, la preexistencia de Dios, la omnipresencia de Dios, su omnisciencia, su santidad, su justicia…; se deben solo y exclusivamente a cómo es Dios, a cómo actúa con su creación.

Solo así podemos entender el verdadero significado de la palabra hesed. Dios es como es y nada más.

Este libro, como bien sabemos ya a estas alturas, trata de la misericordia de Dios. Esto nos lleva a un terreno muy quebradizo, si nos hacemos la pregunta: pero… ¿quién es Dios? Tal vez la pregunta más 34

difícil de responder que se ha hecho el ser humano. Voy a intentar contestar a esa pregunta. Acertadamente o equivocadamente. Sea simplemente una reflexión más.

A veces me veo y me siento como la persona más desconocedora del mundo, me refiero con respecto a Dios.

Hablar de Dios es algo tan normal en ocasiones y en ciertos círculos se pierde realmente la profundidad y el respeto que hay que tener, al opinar de este tema o de este ser.

No es que me dé miedo el expresar mi experiencia en este campo, pero es como querer ordenar en mi mente de mayor a menor los granos de arena de un desierto. Es complicado, no obstante, me remito a lo poco que sé, y sobre todo a lo que he vivido es estos últimos cuarenta años.

Vivimos en un universo cuya inmensidad presupone un poderoso Hacedor, y cuya belleza, designio y orden señala la presencia de un sabio Legislador. Pero… ¿quién hizo al Hacedor? Podemos remontarnos en el tiempo, pasando del efecto a la causa, pero no podemos continuar retrocediendo para siempre sin admitir un Ser Eterno.

Ese Ser Eterno es Dios, la causa y el manantial de todo lo bueno que existe. El dilema está en saber lo que es Dios para cada persona. Cuando yo hablo de Dios tengo en mi mente una idea del mismo, pero para ti puede ser otra cosa completamente distinta.

Para mí Dios es... para otros es una idea, un concepto, una imagen, una fuerza, la naturaleza, el sol, la tierra, vete a saber; un trabajo, un nombre, una posición, el dinero (que es el dios “mammón”) y esto no es de broma, “mammón” es el dios de las riquezas, el poder; para cada persona Dios es su dios.

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Ojalá me explique con este juego de palabras. Escribo Dios con mayúscula refiriéndome al Hacedor, Creador; y dios con minúscula a lo que yo he creado en mi mente sea verdadero o falso.

Con esto lo que quiero expresar es que no todo es lo que parece. La mente humana crea y cree sus propias mentiras, sus propias historias, aunque no tengan que ver nada con la realidad.

Hitler le decía a su mano derecha Goebbels: “Cuando te dirijas al pueblo (a las masas) diles las mentiras más grandes que se te ocurran, porque eso es lo que la gente quiere escuchar.”

Yo por ejemplo no opino así, aunque en parte es cierta la afirmación de Hitler; hay personas en esas masas que quieren y desean escuchar la verdad en lugar de la mentira. Yo he querido escuchar la verdad acerca de Dios y me ha llevado tiempo, porque como sabemos en esta vida la verdad y la mentira están separadas por una finísima línea.

Creo que ya te he comentado en alguna ocasión que la religión griega es politeísta. Los dioses son presentados antropomórficamente como personas que influyen de modo decisivo en el mundo, y en el destino de los hombres, pero que a la vez dependen de un sino superior.

Puesto que no se trata de dioses creadores, tampoco se piensa que sean completamente extra mundanos. El cosmos incluye a dioses y hombres, no omnipotentes en su actividad, sino limitados en sus propiedades. Los dioses griegos tienen figura, de ahí que no valga la frase: “Dios es espíritu.”

Todo lo contrario sucede en el pueblo judío. Su religión es monoteísta y personalista. Dios aparece como el único, como el “Yo Soy”. La fe en la superioridad del Dios de Israel sobre todos los demás dioses, llevó a la formación del monoteísmo absoluto solo en el correr de la historia.

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Se supone que fue Jeremías el primero que defendió la idea de que los dioses paganos no son dioses. Los textos vetero testamentarios no contienen definición alguna completa del concepto de Dios, pero sí que dicen una serie de cosas que caracterizan su naturaleza que tienen su base en la revelación divina.

Dios es el primero y el último, el eterno, el omnipotente y el viviente, el creador del cielo y de la tierra, el señor que dirige los destinos de los pueblos y que ha hecho de Israel el pueblo de su propiedad, por eso está bajo su protección especial. Lo guía y lo dirige. Dios es el Dios que ordena y exige, que manifiesta su voluntad y reclama obediencia.

La historia de Israel es la historia de Dios con este pueblo. Así pues, continúa el judaísmo tardío, que sigue invariablemente fiel al único Dios y combate con ardor el politeísmo gentil.

En el cristianismo el hecho varía bastante. El modo de hablar de Dios se basa en un trato con el ser humano cercano. Dios sigue siendo único y singular.

La comunidad de Jesús no debe de tener junto a Dios ningún ídolo; ni el dinero, ni el vientre, ni las potestades del cosmos. Es el Dios viviente y el único verdadero, a este único Dios se le llama: “Nuestro Dios”.

La magia juega un gran papel en la época helenista. En la ciudad de Samaria, en el siglo I d. de C., se practicaba mucho. Tanto fue que aparece un término, el “simonismo”, que no es otra cosa que la escuela que dejó en ese tiempo Simón el mago.

Este hombre quiso comprar con dinero “literalmente” el poder de Dios. La respuesta de los apóstoles fue inminente: “Tu dinero perezca contigo, porque has pensado obtener por dinero el don de Dios”. Tú no 37

tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Este texto está recogido por el médico Lucas en el Libro de las Actas de los Apóstoles.

Son preciosas las palabras del profeta Isaías pronunciadas seiscientos años a. de Cristo cuando describe la incomparable majestad de Dios.

¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano y calculó la extensión de los cielos con su palmo? ¿Quién contuvo en una medida el polvo de la tierra, y pesó los montes con báscula y las colinas en balanza?

¿A quién pidió consejo para que le hiciera entender, o le guió en el camino correcto, o le enseñó conocimiento, o le hizo conocer la senda del entendimiento? He aquí que las naciones son como una gota de agua que cae de su estanque, y son estimados como una capa de polvo sobre la balanza. Él pesa las islas como si fuesen polvo menudo.

¿A qué, pues, haréis semejante a Dios, o con qué imagen le compararéis? El escultor hace una imagen de fundición, y el platero la recubre con oro y le funde cadenas de plata. El que es pobre para ofrecer tal ofrenda escoge una madera que no se pudra, y busca un escultor experto para que le haga una imagen que no se tambalee.

¿Acaso no sabéis? ¿Acaso no habéis oído? ¿Acaso no se ha dicho desde el principio? ¿Acaso no habéis comprendido la creación de este mundo? El es el que está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos habitantes son como langostas. El despliega los cielos como un velo y los extiende como una tienda para habitar. El convierte en nada a los poderosos y a los gobernantes de la tierra hace como cosa vana.

¿A quién pues me haréis semejante, para que yo sea su igual?

Levantad en alto vuestros ojos y mirad quien ha creado estas cosas. Sin 38

embargo el ser humano no quiere acercarse a este Dios, prefiere uno hecho a su manera que pueda manejar a su antojo.

Es por eso, que no tendrá que darle cuentas de nada. No se detiene en pensar que Dios puso los fundamentos de la tierra y que su mano derecha extendió los cielos. El nos dice que desde el principio no ha hablado en secreto; desde que las cosas sucedieron allí ha estado él. El cielo es su trono, y la tierra el estrado de sus pies. ¿Qué casa se le puede edificar a Dios?

Dios es el creador, conservador y señor del mundo, constructor del universo, nadie puede impedir ni destruir su obra, es el gran rey de los pueblos.

Tratándose de Dios, quizá sea más acertado hablar de su condición de persona que de su persona. No podemos, en verdad, figurarnos a Dios con una forma limitada.

El Dios del cristianismo habla y actúa, es decir. Se revela por la palabra y la acción. Es Dios quien se relaciona con el ser humano. Hay una relación yo-tú completamente personal, lo que constituye la característica de una auténtica piedad bíblica. Sin ella le faltaría a la fe cristiana en Dios la profundidad definitiva.

Pero toda la profundidad de su ser se expresa en la sentencia de que Dios es amor. Su amor abarca al mundo perdido que se ha apartado de Él; el amor es la base definitiva de su acción liberadora y salvadora. Su amor se centra sobre todo en los creyentes.

Dios nos ha amado, somos amados de Dios. Todo amor verdadero tiene su origen en Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios. El amor de 39

Dios es el don supremo sin el cual los demás carismas (dones) no tienen ninguna importancia.

Como Dios del amor, es rico en bondad, mansedumbre y paciencia. Se puede hablar de la bondad de Dios y amistad de Dios con los hombres. En el cristianismo sucede algo que no se da en ninguna otra época; el que Dios se humaniza, se hace carne.

Jesús, cuyo origen está en Dios, no se consideró el ser igual a Dios como algo a que aferrarse; sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y hallándose en condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz.

Por lo cual también Dios le exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese para la gloria de Dios Padre que Jesucristo es Señor.

Este es el misterio de la piedad, algo inexplicable, como un Dios creador se humaniza y baja hasta el ser humano, para extenderle una mano y ayudarle en su debilidad.

La conciencia moderna interpreta el mundo como una realidad que no necesita ni de un Dios supra mundano ni de un Dios que intervenga en su curso y sea solidario con él; lo interpreta, pues, como un mundo sin Dios.

El término “Dios” no solamente es superfluo para las ciencias actuales, sino que además no puede ni siquiera ser pensado o descrito con sentido. Pues para la razón, hace validar en las acciones el conocimiento seguro, se limita al terreno de los fenómenos que se pueden verificar y comparar, — et si Deus non daretor— (aunque no hubiese Dios).

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Entonces la cuestión teórica “¿Existe Dios?” no tiene sentido en cuanto pregunta. Pues trata a Dios como un objeto más, como un fenómeno más, como un trozo de madera. Así no hay Dios. Por eso quien con seriedad se interesa por Él, abandona el terreno de lo conocible de la seguridad, de lo que en general se puede presuponer y dominar, y se adentra en la inseguridad de la existencia histórica del hombre y de la humanidad.

Tan pronto como se considera a Dios como un momento de la explicación teórica el mundo, se le convierte en una imagen. Las ideas tradicionales de Dios necesitan, pues, de un examen crítico, para que la fe no se salga de su tema y, produzca odio en vez de paz, miedo en vez de libertad.

La fe como tal debe consistir justamente en no hacer a Dios mero punto de partida de una cadena de deducciones objetivas, sino en saberse confrontado, sin seguridad ninguna como contrapartida, con el Dios viviente. El que quiera anunciar el mensaje cristiano, tendrá que tomar su punto de apoyo no en “nuestra idea de Dios” sino en su revelación.

He aprendido que la existencia de Dios no hay que demostrarla mediante pruebas metódicas o convencionales. Se la asume como prueba evidente, como creencia natural por el hombre. La Biblia habla de hombres que dicen en su corazón que no hay Dios, pero son necios; en otras palabras, prácticamente impíos, que desalojan a Dios de sus pensamientos porque les desechan de sus vidas. Pertenecen al elevado número de ateos prácticos, es decir; los que viven y hablan como si no hubiera Dios.

Exceden en mucho al número de los ateos teóricos, es decir: los que afirman aferrarse a la creencia intelectual de que Dios no existe. Se ha 41

señalado que la declaración de “no hay Dios” no implica que Dios no exista, sino que no se inmiscuye en los asuntos del mundo.

La existencia de Dios es cuestión de fe, ya que la fe es asunto moral antes que intelectual; si una persona no está dispuesta a pagar el precio, evadirá toda clase de evidencia.

¿Dónde encontramos evidencia de la existencia de Dios? En la creación, en la naturaleza del hombre y en la historia de la humanidad. El universo debe de tener una causa primera o Creador. Se trata este del argumento cosmológico, de cosmos, mundo. El diseño evidente del universo indica que debe existir una mente suprema.

La razón nos dice que el universo debe de haber tenido un comienzo.

Todo efecto debe de tener una causa adecuada. El universo es un efecto y por lo tanto debe de tener una causa. El universo, según lo imaginamos o concebimos, es un sistema de miles de millones de nebulosas.

Cada nebulosa o constelación está formada por miles y millones de estrellas. Hacia el borde de una de estas nebulosas, está la Vía Láctea, en ella hay un astro de tamaño mediano y temperatura moderada, que se está poniendo amarillo de vejez. Nuestro sol. Y pensar que el volumen del sol es más de un millón de veces mayor que el de nuestra pequeña tierra.

El sol avanza vertiginosamente hacia uno de los bordes de la Vía Láctea a un promedio de veinte kilómetros por segundo seguido en su órbita por la tierra y todos los demás planetas, y al mismo tiempo todo el sistema solar se desplaza en un arco gigantesco a la velocidad de más de trescientos kilómetros por segundo, en circunstancias que la nebulosa misma gira cual si fuera un colosal molinete estelar. Se calcula que el número de nebulosas que componen el universo alcanza a quinientos billones.

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Consideremos a nuestro pequeño planeta pletórico de seres vivientes, la existencia misma del cual revela una inteligencia superior. Naturalmente surge la pregunta de ¿Cómo se originó todo? La pregunta es normal, lógica, pues nuestra mente está formada de tal manera que a todo efecto atribuye una causa.

Llegamos a la conclusión luego de que el universo debe haber tenido una causa primera o Creador. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Un escéptico en materia de religión le dijo cierto día a una señora.

—Antes creía en Dios, pero ahora desde que aprendí el estudio de la filosofía y las matemáticas, estoy convencido de que Dios es un vocablo hueco.

—Bien, dijo la señera, es cierto que no he estudiado esas materias, pero puesto que usted lo ha hecho, dígame: ¿De dónde proviene este huevo?

—De una gallina, por supuesto, respondió el joven.

— ¿Y de dónde vino la gallina?

—De un huevo naturalmente.

—Luego la señora le preguntó: ¿Me podría decir que existió primero, la gallina o el huevo?

—La gallina naturalmente, respondió el joven.

—Luego entonces debe haber habido una gallina sin que hubiera tenido que nacer de un huevo.

— ¡Oh no! Debería de haber dicho que el huevo existió primero.

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—Luego usted dice que existió un huevo sin que fuera puesto por una gallina. El joven vaciló. Este…Bueno… Me parece que la gallina nació primero.

—Bien, dijo la señora, ¿Quién hizo la primera gallina de la cual proceden todas las demás?

— ¿Qué me quiere decir con todo esto? Declaró el joven.

—Simplemente que Aquel que creó el primer huevo o gallina es el que creó el mundo. Sin Dios no se puede explicar ni aún la existencia de un huevo o gallina, no obstante, usted quiere que yo crea que puede explicar la existencia de todo el mundo sin Él.

La existencia de Dios se puede demostrar en el diseño. Tanto el diseño como la belleza son evidentes en el universo; pero el diseño y la belleza implican la presencia de un diseñador; por lo tanto el universo es la obra de un diseñador de suficiente inteligencia y sabiduría como para dar cuenta y razón de ellos.

El examen de un reloj revela que ostenta las características de un diseño, puesto que las distintas partes están montadas para un fin o propósito. Están montadas de tal manea que producen movimiento, y este movimiento está regulado de tal manera que indica la hora del día.

De esto deducimos dos cosas. Primero, que el reloj tiene un fabricante o hacedor; para seguir la alegoría, y segundo que este fabricante entendió su construcción y lo diseñó para el fin de señalar la hora.

De igual manera, observamos diseño y adaptación en el mundo, y naturalmente llegamos a la conclusión de que tuvo un hacedor que lo diseñó sabiamente para el propósito que cumple.

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Estas conclusiones no serían afectadas por el hecho de que nunca vimos fabricar un reloj, nunca conocimos a un maestro relojero, no teníamos idea alguna con respecto a cómo se podría fabricar un reloj. De igual manera nuestra convicción de que el universo tuvo un diseñador no está afectada por el hecho de que no observemos su construcción ni jamás vimos al diseñador.

La naturaleza del hombre con sus impulsos y aspiraciones indica la existencia de un Gobernante personal. El hombre es dueño de una naturaleza moral, es decir: su vida es regulada por conceptos del bien y del mal. Sabe que hay una conducta recta que debe seguirse, y una conducta errónea que debe evitarse.

Ese conocimiento es denominado “conciencia”. Cuando hace lo recto, la conciencia aprueba; cuando hace lo malo, la conciencia desaprueba o condena, la conciencia habla con autoridad.

Si la conciencia poseyera poder, en la medida que posee autoridad manifiesta, gobernaría el mundo. Pero ¡Ay! El hombre es dueño del libre albedrío y de ahí que tiene la capacidad de desobedecer esa voz de su fuego interno.

Dos cosas me llenan de asombro dijo Kant (filósofo alemán): “Los cielos tachonados de estrellas sobre mí, y la ley moral dentro de mí.”

¿Qué conclusiones se pueden derivar de esa conciencia o sentido universal del bien y del mal? Que existe un legislador que ha señalado un nivel de conducta para el hombre, y ha hecho la naturaleza del hombre capaz de entender ese nivel. ¿Quién creó originalmente esos dos grandes conceptos del bien y del mal? Dios, el justo Legislador.

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No solamente la naturaleza moral del hombre, sino su ser entero evidencia o revela la existencia de Dios. Hasta las religiones más degradadas no son otra cosa que el esfuerzo ciego, sin rumbo del hombre que busca algo que su alma anhela.

Cuando una persona siente sed, sabemos que siente deseos de beber algo que apague su sed; cuando siente sed de Dios, de lo divino, sabemos que siente sed de Alguien o Algo que pueda satisfacerla.

El grito de “mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”, constituye un argumento a favor de la existencia de Dios, pues el alma no engañaría al hombre sintiendo sed por algo que no existe.

La existencia de Dios también se revela en la historia. La creencia universal en la creencia de Dios se ha esparcido tanto que la raza misma, aunque frecuentemente esa creencia ha adquirido forma pervertida y grotesca, está plagada de ideas supersticiosas.

Este punto de vista ha caído en la tumba de las controversias muertas...

Aún cuando la excepción pudiera demostrarse, sabemos que la excepción no anula la regla. Si se pudieran encontrar algunas personas completamente desprovistas de sentimientos compasivos, humanos, ello no demostraría que el hombre es esencialmente una criatura impasible, insensible.

La presencia de personas ciegas en el mundo no demuestra que el hombre es un ser invidente. El que algunas naciones no tengan la tabla de multiplicar no significa que no exista la aritmética.

“Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusas”.

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La creencia universal en Dios, demuestra que la naturaleza del hombre está constituida de tal manera como para entender y apreciar esa idea. El hombre es incurablemente religioso. Esa inclinación religiosa no se encuentra en las criaturas inferiores de la creación.

Sería inútil tratar de enseñarle religión al tipo más elevado del mono, pero el tipo más bajo del hombre se le puede enseñar con respecto a Dios.

¿Por qué? Porque el animal carece de naturaleza religiosa, no ha sido hecho a la imagen de Dios.

El ateísmo consiste en la negación absoluta de la existencia de Dios.

Algunos ponen en tela de juicio el que haya ateos verdaderos, pero si los hay, no se puede demostrar que busquen sinceramente a Dios, o que sean lógicamente consecuentes. Puesto que los ateos se oponen a las convicciones más profundas y fundamentales de la raza, la responsabilidad de probar lo que sostienen descansa en ellos.

No pueden con sinceridad y lógica afirmar que son ateos, a menos que puedan establecer que Dios no existe. La inconsecuencia de la postura atea se observa por el hecho de que muchos ateos al encontrarse en peligro o en dificultades han clamado a Dios.

El huracán de la vida ha asolado el refugio de sus teorías, y dejado a la intemperie los cimientos de su fe, y han procedido como seres humanos.

Corría el mes de noviembre de 1917 cuando los bolcheviques habían derrocado el gobierno de Kerensky y habían iniciado “el reinado del terror”.

Cierto noble se hallaba en su casa materna, en peligro constante de ser arrestado. Sonó el timbre de la puerta de la calle, la sirvienta que salió a la 47

puerta trajo de vuelta una tarjeta con el nombre del príncipe Kropotkin, el padre del anarquismo.

Entró y pidió permiso para examinar la casa. No quedaba otra alternativa que cumplir la orden, pues evidentemente tenía autoridad para efectuar la inspección de la casa. Mi madre le dejó pasar. Entró en una habitación y luego en otra sin detenerse, como si hubiera vivido allí antes y conociera la casa. Entró en el comedor, miró a su alrededor, y de repente se dirigió a la alcoba de mi madre.

Disculpe pero ese es mi dormitorio, le dijo mi madre cuando el príncipe estaba a punto de abrir la puerta. Vaciló por unos momentos ante la puerta, miró a mi madre y luego, como si no supiera que hacer, con cierta vibración en su voz, dijo rápidamente: Sí, sí, ya sé. Perdóneme pero necesito entrar en esa habitación.

Colocó la mano derecha en el picaporte y comenzó a abrir la puerta con lentitud, luego la abrió de par en par, y entró en la habitación, cerrando la puerta tras de sí.

Tal era mi indignación por la consulta del príncipe, que estuve a punto de reconvenirle. Me acerqué a la alcoba, abrí la puerta de un tirón, y me quedé plantado en el lugar.

El príncipe Kropotkin se encontraba de rodillas orando en la habitación. No le podía ver el rostro, pero allí de rodillas parecía tan humilde al musitar con fervor una oración. Tan absorto estaba que ni siquiera se dio cuenta que yo me encontraba allí.

En un instante toda mi ira, mi odio, hacia este hombre se evaporó como niebla bajo los candentes rayos del sol. Me embargó una emoción tan profunda que cerré sigilosamente la puerta.

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El príncipe Kropotkin permaneció en la habitación unos veinte minutos. Por fin se abrió la puerta y apareció el príncipe con la actitud de un niño que hubiera sido sorprendido en una falta, sin levantar sus ojos y como si reconociera su culpa.

Pero una sonrisa iluminaba su rostro, se acercó a mi madre, le tomó las manos, las besó, y le dijo con voz suave: le agradezco que me haya permitido visitar su casa. No se enoje, le explicaré.

En esa alcoba falleció mi madre... Fue un profundo consuelo para mí entrar en esa habitación...Gracias, muchas gracias. Su voz temblaba de emoción. Tenía húmedos los ojos, se despidió apresuradamente y desapareció.

Se trataba de un anarquista, revolucionario y ateo, pero oró. ¿No era evidente que se había convertido en ateo aplastando algunos de los impulsos más profundos de su alma?

El ateísmo es un crimen contra la sociedad pues destruye el único fundamento adecuado de la moral y la justicia. El ateísmo es un crimen contra el hombre. Trata de desalojar del corazón del hombre su anhelo de lo espiritual, su sed de lo infinito.

Los ateos protestan contra los crímenes de la religión, y reconozco que la religión ha sido pervertida por el profesionalismo en el sacerdocio y por el clericismo.

Pero el intento de borrar la idea de Dios porque se ha abusado de ella, es tan lógico como intentar desarraigar el amor del corazón del hombre porque en algunos casos se ha pervertido y degradado. Es muy difícil describir a la perfección el ser de Dios, tal vez viendo lo que no es nos pueda ayudar para entender mejor lo que es.

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El agnosticismo niega a la inteligencia humana la capacidad para conocer a Dios. La mente finita no puede comprender lo finito. No podemos conocer a Dios en forma absoluta, pero sí limitada, es decir: podemos saber algo de Él. Podemos saber que Dios existe, sin saber todo lo que es. Podemos tocar la tierra, aunque somos incapaces de rodearla con nuestros brazos.

El politeísmo significa adoración a muchos dioses. Se basa en la idea de que el universo es gobernado, no por una fuerza, sino por varias, de manera que hay un dios del agua, dios del fuego, dios de las montañas y así sucesivamente. Esta creencia fue la consecuencia natural del paganismo, que hizo muchos dioses de objetos y fuerzas naturales.

Por otra parte está el panteísmo. Todo es Dios, es un sistema filosófico o religioso de los que creen que la totalidad del universo es el único dios.

Los árboles, la tierra, el agua, todo es parte de Dios, y Dios vive y se expresa ante esas sustancias y fuerzas de la misma manera que el alma se expresa por medio del cuerpo.

A primera vista esta adoración de la naturaleza quizá nos parezca hermosa, pero encierra una conclusión absurda. Pues si el árbol, la flor, la estrella, es Dios, también deben serlo el gusano, el tigre y el más vil de los villanos. Se trata esta de una conclusión inconcebible. El panteísmo confunde a Dios con la naturaleza. El poema no es el poeta. El arte no es el artista, la música no es el músico y la creación no es Dios.

Y qué decir del materialismo, todo es propiedad de la materia. El hombre es simplemente un animal. Los males del materialismo se observan en el hecho que destruyen los fundamentos o bases de la moralidad, puesto que si el hombre es solo una máquina, luego no es responsable de sus 50

hechos. Un hombre no podría juzgar a otro, la sierra circular no le podría decir a la guillotina: ¿Cómo puedes ser tan cruel?

Sinceramente creo que es más fácil reconocer la existencia de Dios que negarla. A pesar de toda la sinrazón, reina a veces en ciertas parcelas de nuestra vida y hace que rechacemos la existencia de Dios a pesar de las evidencias.

Para millones de personas Dios es un axioma, para otros un mito. Para mí con solo abrir los ojos y mirar tras la ventana del salón de casa, me basta para saber que hay Dios detrás de toda esta belleza. Hay una cosa tremendamente importante que he aprendido durante estos años de vida nueva. ¿Será saber? o ¿Será conocer?

Desde pequeñito mi madre me habló de Dios, un Dios que había que rezarle, que me castigaba por mis faltas, un Dios que estaba lejos y que no había relación alguna con Él, salvo en el murmullo de los rezos.

También en la escuela me enseñaron el concepto de Dios. Me eduqué en colegios religiosos, sabía de Dios, más adelante me di cuenta que no conocía a Dios. Estos dos términos aunque parecen iguales no lo son, si los diferenciamos los entenderemos mejor.

El padre del comunismo, Karl Marx (1818-1883) se sabía de memoria los cuatro evangelios, que no es fácil aunque parezca que puede estar al alcance de muchos, pero no conocía a Dios, no había relación entre Dios y su persona.

Podemos saber cosas de Dios pero no conocerle. Cuando en la Biblia o en términos teológicos se habla de conocer a una persona se refiere a una relación íntima con esa persona; pues este es el sentido de conocer, tener una relación íntima, personal con Dios.

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Lo que voy a decir puede sonar a auténtica barbaridad, de veras que no pretendo desprestigiar a nadie con este comentario. Pienso realmente que hay muchos teólogos que no conocen a Dios.

Es la única ciencia (la teología : téos= Dios y logos= ciencia), la ciencia que estudia a Dios que no tiene por qué conocerle en su estudio, ya que el conocimiento en este campo no es solamente saber una serie de datos acerca de esta persona.

El matemático conoce el fundamento de la aritmética pero ahí se queda su saber, su relación con los números no es una relación íntima, no hay una reciprocidad de acercamiento por ambas partes.

Las matemáticas raramente te susurran al oído y te dicen: lo siento, perdona, me he portado mal contigo. Son lamentables los auténticos disparates que a veces he escuchado de personas con títulos universitarios, periodistas, médicos, teólogos, acerca de Dios.

En una ocasión regresaba del trabajo y puse la radio del coche. Canal Sur. Había una tertulia acerca del pecado. Jamás me he sentido tan mal al escuchar los disparates que aquellas personas universitarias dejaban salir por sus lindas bocas.

Dios no opina del pecado, no es lo mismo el pecado de una mujer que engaña a su marido que el marido que engaña su mujer; habría que hacer listas separadas del pecado por sexos, porque así lo ha establecido Dios.

¿De dónde han sacado esa información? ¿Cómo en una mente humana puede haber tanto aserrín?

Si alguna de esas personas conociera a Dios sabría que Dios se pronuncia contra el pecado en miles de ocasiones, que detesta el mal. Para 52

qué voy a seguir contando. Le di un botonazo a la radio y la apagué. Señor perdónales porque no tienen ni idea de lo que dicen.

Una persona puede conocer a Dios sin ningún título universitario. A Dios se conoce en la intimidad, en la oración, en el compromiso, en el amor a los demás, en el perdón, en la amistad, en la entrega, en la sinceridad, posiblemente nunca en los libros a secas.

Sin salirme del tema os contaré un milagro. Un milagro es algo que la ciencia no puede demostrar científicamente.

En mis años de estudiante, un día regresaba a casa, andando de Mollina al cortijo donde vivía con mis padres y hermanos. Era invierno y hacía viento; el cielo estaba completamente cubierto de nubarrones oscuros, esperando descargar su lluvia en cualquier momento. Algo parecido a una noche de terror, donde alguna ráfaga de la luna ilumina por momentos los lobos que te acechan a ambos lados del camino al regresar a casa.

Vivía en el campo a unos tres kilómetros del pueblo, una estrecha carretera, sin asfaltar y con poco tránsito unía el trayecto con mi casa. Iba andando, no se veía nada, todo oscuro, de vez en cuando, tan solo unos segundos la luna aparecía y el camino por un instante se hacía visible.

Era una noche completamente cerrada. Estoy siendo veraz al contar esta pequeña historia. Tuve miedo, era joven. Entre veinticinco y treinta minutos tardaría andando en llegar a casa, si no me salía del camino; más de un vecino en noches como estas se salieron del camino y en alguna ocasión recuerdo haber escuchado a mi padre, que estuvieron en grave peligro.

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Alcé los ojos al cielo y hablé con Dios. Le dije con la poca o gran sinceridad que tenía en ese momento, que despejara el cielo para que la luna pudiese alumbrar el camino de regreso a casa.

El viento soplaba con fuerza, los nubarrones amenazaban y surcaban el cielo a una velocidad tremenda. En un momento el cielo se despejó completamente durante veinte minutos aproximadamente, llegué a casa, cerré la puerta y me puse a temblar, no sé si todavía de miedo, de frío o de alguna otra cosa. Subí a mi habitación y abrí la ventana, el cielo seguía completamente despejado pero en unos cinco segundos la luna despareció y los nubarrones cubrieron todo el cielo dejando una oscuridad total.

Sacar conclusiones de este hecho en concreto es difícil, sobre todo si buscamos en libros y más libros, esto hay que vivirlo para poder contarlo.

La ciencia me puede decir, que todas aquellas nubes que tapaban la luna desaparecieron aquella media hora por casualidad. Cierto, pero para la ciencia, para mí no; lo que pasó aquella noche solamente lo sabe bien Dios y yo.

Aunque suene a disparate no existe la teología, no existe ninguna ciencia, ningún tratado que pueda decirte cómo es Dios, solamente a través del corazón podemos acercarnos a este ser supremo.

Vivimos tiempos en que para muchos Dios no es real. Se ha perdido el sentido de la majestad y personalidad. En el sentir popular el concepto de Dios es impreciso, vago, abstracto. Cuando se pierde el concepto real de Dios, se pierde también el impulso a conocerle.

Dios no es un “objeto” que podamos conocer mediante mera observación. Dios no se presta a una investigación sea racional o empírica.

Es Dios el que sale al encuentro del hombre para revelarse.

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La célebre pregunta del niño: ¿Cómo es Dios?, no tiene respuesta posible. Dios no es algo que podamos conocer en su totalidad por percepción o razonamiento.

No es simplemente más grande que lo más grande que hayamos visto o imaginado. Tampoco es como un teorema (afirmación cuya validez descansa en verdades previamente demostradas), no es un axioma (proposición que es evidente por sí misma), ni tampoco es un silogismo (razonamiento que consta de tres proposiciones, donde la última es la conclusión de las dos primeras).

Dios es como Dios, y no es como ninguna otra cosa. Dios no es una máquina expendedora que le echamos un euro y nos da un refresco.

Solamente podemos conocer a Dios a través de su revelación. Dios se

“actualiza” y hace concreta la posibilidad de conocerle. Dios es “sui generis”, único en su género, no puede ser subordinado a ninguna categoría. Se hace cognoscible a través de un lenguaje en la forma del pensamiento humano, solamente en parte.

La plenitud de su ser se nos escapará siempre; conocemos de Él lo que Él ha querido revelarnos, que no es poco. Galileo fue encarcelado por la Inquisición por haber declarado que la tierra era redonda. En un encuentro con sus inquisidores le preguntaron si él creía en Dios. ¡Claro que creo en Dios!, contestó, y cogiendo una pajita del suelo la levantó ante la vista de sus acusadores diciendo. Con solo este pequeño objeto puedo inferir la certidumbre de la existencia de un Creador inteligente.

Podría contar muchas cosas acerca de Dios, unas aprendidas en libros y muchas otras vividas en primera persona. Lo que para mí es cierto es que Dios existe por sí mismo, es lo que en teología se denomina “la asiedad”, no depende de ninguna otra cosa externa a Él. Yo Soy el que Soy.

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Dios es siempre lo mismo, no tiene historia personal ni evolución, es inmutable. Es infinito en el tiempo “eternidad”, infinito en el espacio

“inmensidad”. Dios es simple, no es un ser compuesto, ni está hecho de partes, no ha sido armado, esto explica su singularidad.

Dios es amor. Es la característica central de Él. Dios es amor y por eso nos ama. Es misericordioso y paciente. La longanimidad de Dios se ve en el hecho de que Dios “soporta o aguanta” a los malos, aun a los que le retan. “Cuando Dios amanece, amanece para todos”. Cervantes.

Dios es soberano, nadie dirige sus actividades. Esto conlleva absoluta superioridad y omnipotencia, no tiene que dar explicaciones de nada. Dios es veraz, es verdadero, por eso existe la verdad, de ahí su fidelidad que es la base de nuestra confianza y el fundamento de nuestra seguridad.

También es justo. La justicia de Dios es aquella perfección por la cual Dios se mantiene contra toda violación de su santidad. No existe norma o pauta por encima de Dios. La rectitud de Dios quiere decir que Dios cumple en toda medida y que Él mismo se pone a sí mismo.

Dios es así y está ahí en todas estas cosas. En una ocasión se le preguntó a S. Agustín que donde estaba Dios antes de la creación del mundo. Estaba dentro de sí mismo, contestó. Años más tarde vinieron a Martín Lutero con la misma pregunta. Su respuesta fue: Antes de la creación del mundo estaba creando el infierno para preguntones ociosos y presuntuosos como vosotros.

¡Cuántas veces utilizamos a Dios como un objeto más! Es una pena la tremenda inanición espiritual que padece esta sociedad, cegada por espejismos, privada de la verdad por voluntad propia. Sin embargo en su infinito amor Dios proveyó de una solución para este mal.

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La naturaleza ignora las diferencias sociales, Dios ignora también los personajes y las máscaras de la comedia social. Dios quiso dar un regalo a la humanidad rebelándose aún más en su Hijo Jesucristo.

Conocer a fondo a Jesucristo como Dios, como hombre, como personaje histórico es como querer vaciar la mar con una cuchara.

Simplemente es imposible.

Podríamos hablar de Jesús como un personaje histórico y ningún erudito serio se atrevería a postular su historicidad. Podríamos hablar de Jesús como el Hijo de Dios y ningún intelectual podría presentar base alguna para negarlo.

O era un Señor, un falsario o un lunático. Cuando Jesús asevera ser Dios podemos tomar dos alternativas. Una que sean falsas y otra ciertas. Si nos detenemos en la primera alternativa Jesús sabía que sus aseveraciones eran falsas o bien lo ignoraba, si eran falsas representó una comedia engañosa, fue un mentiroso, un hipócrita, un necio y por ello murió. Si no sabía que sus aseveraciones eran falsas estaba sinceramente engañado, era un lunático.

Volvamos a la segunda alternativa. Si sus aseveraciones eran ciertas era el “Señor”, usted puede aceptarle o por el contrario puede rechazarle.

Sería larguísimo hablar de este tema para demostrar lo que está ya más que demostrado. Dios quiso darnos este regalo (Jesús) para darnos vida, solamente tenemos que creer.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquél que en él crea no se pierda, más tenga vida eterna. Porque Dios no envió su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él.

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A veces perdemos el sabor y el placer de las cosas reparando en trivialidades y tonterías. Es como escuchar “Imagine” de John Lennon y pensar que tal vez si el ritmo fuese un poquito más rápido, o quizá hubiese compuesto la canción medio tono más alta sonaría bastante mejor.

“Imagine” es una obra de arte y nada más, no hay que añadirle nada ni quitarle nada, es lo que es. Una bella canción.

Con Jesús pasa lo mismo. Que si se duda si es un personaje histórico que se equivocó a veces, que pudo haber hecho esto o aquello, y un sin fin de pamplinas para rizar el rizo de la trivialidad.

Jesús murió por una humanidad que no le merecía, a pesar de todo Él lo hizo voluntariamente sin esperar nada a cambio. Cuando leí por primera vez lo que le iba a acontecer a Jesús no pude contener mis emociones y he de confesar, que unas lágrimas afloraron rostro abajo.

No hay parecer en Él, ni hermosura; le vimos pero no tenía atractivo como para que lo deseáramos. Fue despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores experimentado en quebranto. Y como escondimos de Él su rostro le menospreciamos no le estimamos.

Ciertamente Él llevo nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores.

Nosotros le tuvimos por azotado, como herido por Dios, y afligido.

Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados. El castigo que nos trajo paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados. Él fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca.

Como un cordero fue llevado al matadero; y como una oveja que enmudece delante de sus esquiladores, tampoco Él abrió su boca. Por medio de la opresión y del juicio fue quitado.

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Y respecto a su generación ¿Quién la contará? Porque Él fue cortado de la tierra de los vivientes y por la transgresión de mi pueblo fue herido.

Se dispuso con los impíos su sepultura, y con los ricos estuvo en su muerte.

Aunque nunca hizo violencia, ni hubo engaño en su boca con todo eso sufrió por esta humanidad insensible.

¿Quién contará estas cosas a las nuevas generaciones? Sin duda que tendrán que ser personas con ojos para ver y corazones para sentir. No es trasmitir el teorema de Pitágoras a los niños en la escuela, o explicarle a un albañil que este teorema es el causante de que él pueda sacar una escuadra perfecta que tanto se necesita en este oficio, y después olvidarte de todo y vivir como un semi humano.

Hay que vivir estos conocimientos en el interior. No basta con aprender cosas en esta vida, hay que aprehenderlas para después poder transmitirlas a otros.

Y ahora ¿Qué hacemos con todo esto? ¿Qué hacemos con Dios?

¿Dónde le colocamos? ¿Qué postura tomar? ¿O somos de los necios que decimos que con respecto a este tema no nos pronunciamos?

Podemos hacer como las personas en la iglesia de Laodicea: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!

Así pues, porque eres tibio, y no frío o caliente, estoy por vomitarte de mi boca”. Ni paganos ni cristianos, ni buenos ni malos, ni seguidores de falsas doctrinas ni completamente adeptos a la verdadera. En una palabra, eran indiferentes, y parecía importarles poco si prevalecía el cristianismo o el paganismo.

El consejo es bien claro: ¡Ojalá fueses frío o caliente! Es decir deberías de estar decidido, adoptar un partido u otro y ser ferviente en tu adhesión a él. Deberías de ser una sola clase de hombre, bueno o malo.

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La ambigüedad no te va a ayudar en absoluto; que vuestro sí sea sí o que vuestro no sea no. No se puede estar toda la vida entre Pinto y Valdemoro.

Hay un punto en la cascada del Niágara que señala donde un padre arrojó a su hijita al torrente. No lo hizo intencionadamente por supuesto, sino que jugando con ella, la tomó en sus brazos y la columpió sobre el agua, como una broma para ver si se asustaba.

El espanto de la niña fue tan terrible que salto y cayó en el abismo siendo arrastrada por la impetuosa corriente. Se dirá que ese padre no tenía derecho a jugar así con su hijita y que ese juego era absurdo y peligroso.

De la misma manera ningún ser humano tiene derecho a jugar con su vida columpiándola de una manera tonta e indiferente sobre el gran abismo de la eternidad. La persona indiferente no coloca a Dios en ninguna parte.

Tal vez sea esa la postura de muchas personas, por supuesto que la respeto, pero no la comparto porque sé el peligro que tiene.

A Dios podemos aparcarle y decir. Cuando termine esto o aquello volveré y te atenderé y ya hablaremos de mi alma.

En una ocasión un hombre hizo un gran banquete e invitó a muchos.

A la hora del banquete envió a su siervo para decir a los invitados. Venid porque ya está preparado, pero todos a una comenzaron a disculparse.

El primero dijo. He comprado un campo y necesito salir para verlo, te ruego que me disculpes. El otro dijo. He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlos, te ruego que me disculpes. El otro dijo. Acabo de casarme y por tanto no puedo ir. Cuando volvió el siervo hizo saber estas cosas a su señor. Entonces se enojó el dueño de la casa y dijo a su siervo.

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Ve pronto a las plazas y a las calles de la ciudad y trae acá a los pobres, a los mancos, a los ciegos, a los cojos… Luego dijo el siervo; Señor se ha hecho lo que mandaste, y aún queda lugar. El Señor dijo al siervo. Ve por los caminos y por los callejones, y exígeles para que entren y mi casa se llene. Pues os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados gustará de mi banquete.

Esta historia está tomada de la vida del pueblo oriental. Entre los mahometanos, el rehusar asistir a una fiesta de boda, cuando se es invitado, es considerado como una transgresión de la Ley de Dios.

Cualquiera que es invitado a una cena y no acepta la invitación desobedece a Dios y a su mensajero. Así era considerado probablemente en todas las naciones orientales.

En nuestros días solemos estar demasiado ocupados para atender a Dios, para tratar de conocerle, tal vez cuando termine este trabajo, cuando críe a mis hijos, cuando salga de esta crisis, cuando pague la hipoteca, que solamente la tengo puesta a cincuenta años, cuando me relaje, cuando descanse un poco, cuando me quite ese problema de encima, cuando…Y

así podría rellenar posiblemente una página.

Aparcar a Dios a un lado es algo normal en esta sociedad donde hay muchas cosas que hacer y que atender. Tal vez sea esa tu postura, por supuesto que la respeto, pero no la comparto porque sé el peligro que tiene.

También podemos considerarnos todavía jóvenes y pensar que las cosas de Dios mejor tratarlas un poco más adelante. La juventud necesita vivir la vida, como si la vida con Dios no fuera vida. ¡Qué gran necedad!

Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos, y lleguen los años de los cuales digas no tengo en ellos 61

contentamiento, antes que se oscurezca el sol y la luz de la luna y de las estrellas, y las nubes vuelvan tras la lluvia.

Cuando tiemblen los guardas de su casas y se dobleguen los hombres valerosos; cuando estén inactivas las muelas, por quedar pocas, y se oscurezcan los que miran por las ventanas; cuando se cierren las puertas de la calle y de debilite el ruido del molino; cuando uno se levante ante el gorjeo de un pajarito, y todas las hijas del canto sean abatidas; cuando también se tenga miedo de la altura y haya horrores en el camino; cuando florezca el almendro y la langosta se arrastre pesadamente y se pierda el deseo.

Es que el hombre se va a su morada eterna, y los que hacen duelo rondan alrededor de la plaza. Acuérdate de Él, antes que se rompa el cordón de plata y se destroce el tazón de oro; antes que el cántaro se quiebre junto al manantial, y la rueda se rompa sobre el pozo. Es que el polvo vuelve a la tierra, como era, y el espíritu vuelve a Dios, quien lo dio.

Vanidad de vanidades, dijo el predicador, todo es vanidad.

No sé si lo habías pensado, pero después de la juventud lo que nos queda por vivir es lo descrito por el poeta. Podemos tomar la postura de esperar un poco más debido a tu juventud. Tal vez sea esa la postura de muchas personas, por supuesto que la respeto, pero no la comparto porque sé el peligro que tiene.

Evidentemente podemos colocar a Dios en más lugares, en un sinfín de lugares; podemos olvidarnos de Él tras una mala experiencia, y obviamente llevaremos razón aunque sea en parte.

Solamente quiero contar lo que he hecho yo con Dios a partir de mi nuevo nacimiento, desde que conocí su misericordia. Tal vez no sea tu 62

postura y puede inclusive que no respetes la mía, peo para mí es válida porque sé la bendición que tiene.

Simplemente tuve una experiencia distinta de las que había tenido anteriormente. Establecí una relación de amistad con Jesús. Esta relación con Jesús, la llaman algunos experiencia psicológica inducida, obtenida mediante un lavado de cerebro. Es como una hipnosis espiritual en la que la voluntad reacciona de una manera mecánica frente a ciertos métodos y ciertas condiciones. Creo que soy una persona normal y corriente, todavía ese lavado de celebro tendrá que esperar.

El Dios que conocí era un Dios vivo, no de carne y hueso obviamente, pero sí un ser vivo que le podía sentir, aunque no era un sentimiento; un Dios que me emocionaba aunque no era una emoción. Esta experiencia la han tenido millones de personas, ya veis que no soy tan raro como aparezco. Soy también mortal.

Que os puedo contar que ya no sepáis, creo que algo de lo que pasó os lo he dicho en otras ocasiones, fue simplemente una experiencia enriquecedora, llena de valores, de principios, de amor, de amistad, de compañerismo.

Es como estar enamorado de una mujer; deseas estar con ella.

Hablarle, escucharla, mirarla, compartir, ayudarla…Para mí Jesús ha sido, a parte de mi Salvador personal, un gran amigo, y lo es. Además de un buen padre.

Algunas experiencias con Él han sido maravillosas, creo que jamás las olvidaré aunque este mundo se vuelva al revés. Lo de mi experiencia con su misericordia, no es para olvidarlo y echarlo en el mar del olvido.

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He pasado por desiertos, el agua en ocasiones me ha anegado hasta el cuello y un sin fin de penalidades que el que más y el que menos las sufre también. Os puedo decir mis queridos lectores y lectoras, que siempre he tenido a ese amigo dándome ánimos, poniendo pensamientos positivos en mi mente, poniendo personas a mi lado para ayudarme.

He recibido muchas cosas buenas, es la verdad, las malas solamente han sido un grano de arena en el desierto. ¡Qué os puedo decir! Me quedo con Jesús. A veces es más fácil creer que no creer, hacer las cosas bien que mal, ser educado que maleducado, justo que injusto…Ojalá las personas cambiemos para mejor. Os quiero.

Los brazos de la cruz son

todavía lo suficientemente

fuertes para que coloquemos

en ellos nuestro destino. (Antonio Caso)

Quisiera terminar contándoos una pequeña historia acerca de un violín.

En una subasta se expuso un viejo violín desgastado y polvoriento. A la vista de todos, esperando la oferta de alguna persona. ¿Cuánto me ofrecen por él? Primera oferta. Cien euros solamente, y por aquí, alguien ofrece trescientos euros. Trescientos a la una, trescientos a las dos, trescientos a las tres. Señores queda adjudicado en trescientos, pero en ese momento se acercó una persona y tomo en sus manos arco y violín y quitándole el polvo al viejo instrumento, tensó las cuerdas y comenzó a tocar una dulce, suave y hermosa melodía.

Cesó la música y alzando el violín dijo el subastador con voz profunda: ¿Cuánto me ofrecen por él? ¿Quién hará la primera oferta? Un millón por aquí ¿Quién ofrece dos? Dos millones por allí ¿Y tres? En tres 64

lo vendo. Tres a la una, tres alas dos, tres a las tres. Queda adjudicado en tres millones de euros al señor del asiento de atrás.

La gente aplaudía aunque algunos decían: ¡No entendemos! ¿Qué pasó? ¿Qué fue lo que cambió su valor? El toque del Maestro, alguien respondió.

Al igual que aquel viejo violín, maltrecha y golpeada está más de un alma. Destemplada por los avatares de la vida y a precio muy bajo es subastada, pero viene el Maestro y pone su toque especial. ¡Cuán alto precio la de un alma! La transformación tan bella que produce el Maestro es única.

Maestro mi alma esta destemplada pon tu mano sobre mí y hazme vibrar como una canción, que con su melodía te alabe a Ti.

Sin lugar a dudas el toque del Maestro es lo que ha hecho que le elija a Él y no a otras cosas.

Hablar de lo que es Dios, para mí en cierta manera es algo fácil, ya que solo tengo que hablar de mi propia experiencia. Pero a la vez también es un gran desafío, ya que no tengo un lenguaje correcto para poder expresar esas experiencias.

Se me puede tachar de excéntrico, y yo sea tal vez el primero en saberlo y aceptarlo. También le pasó a Marie Curie, cuando se pasaba días de 25 horas, metida en su laboratorio, haciendo experimentos químicos hasta que descubrió el radio y el polonio o la radioactividad. Precisamente murió de ello.

Bueno, no nos confundamos. Yo no le llego ni a la suela de sus zapatos. No lo digo en comparación a su persona o a su inteligencia. Me 65

refiero a que soy lo que soy, me gusta lo que me gusta y he experimentado lo que he experimentado.

Para mí Dios es eso, acertado o equivocado. Y ahora, seguidamente veamos qué significado tiene la palabra misericordia en la era cristiana.

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3

SENTIDO DE LA PALABRA MISERICORDIA EN EL NUEVO

TESTAMENTO

En el Nuevo Testamento éleos y sus derivados aparecen en 78

ocasiones: el centro de gravedad se sitúa en Pablo, donde menciona esta palabra en 26 ocasiones; le siguen Lucas y Hechos con 20 veces. En el evangelio de Mateo se menciona 15 veces. Solo en Juan, Filipenses y Tesalonicenses está ausente.

Como verbo indica la irrupción de la misericordia divina en la realidad de la miseria humana, como acontece en la poderosa acción liberadora y salvadora de Jesús. Nuevamente encontramos aquí la acción salvífica de Dios ante la necesidad del ser humano. Es Dios quien se acerca en primer lugar al hombre y no al contrario.

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“Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a gritar diciendo: ¡Jesús, hijo de David, ten misericordia de mí! Muchos le regañaban para que se callara, pero él gritaba aún más fuete: ¡Hijo de David ten misericordia de mí! ”. Marcos 10:47-48.

Ver también otros textos que nos hablan de lo mismo: Mateo 9:27; 15:22; 17:15; Lucas 17:13; con la que los enfermos o los allegados de aquellos que están mal, le suplican, y como no podía ser de otra manera, Jesús los sana.

En algunas ocasiones después de haber sanado a enfermos, Jesús les dice que les digan a sus familiares cómo Él ha tenido misericordia de ellos, dando a entender que en realidad Él no tenía ninguna obligación de sanarlos.

“Jesús le dijo: vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuan grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y como tuvo misericordia de ti”. Marcos 5:19.

Jesús toma la iniciativa, al igual que en el Antiguo Testamento, de sanar por voluntad propia, y no porque la otra parte se lo mereciere de alguna manera.

Obviamente esta acción primaria de Dios en tener misericordia del ser humano, lleva a la enseñanza de que el hombre debería actuar de la misma manera con sus semejantes. Así lo podemos encontrar en la quinta bienaventuranza del Sermón del Monte.

“Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán misericordia”. Mateo 5:7.

En la parábola del siervo malvado, Jesús se pronuncia de la siguiente manera.

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“Entonces su señor le llamó y le dijo: siervo malvado. Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como yo también tuve misericordia de ti?”. Mateo 18:32-33.

En cierta manera Dios nos hace ver que ese es el camino aunque no todos lo veamos así. Él nos da ejemplo para que a la vez nosotros tomemos buena nota y hagamos lo mismo. Peo no olvidemos que esta misericordia del hombre para el hombre, tiene como fundamento la misericordia de Dios. En realidad en el interior del hombre no existe la misericordia, sino que esta se activa al aceptar en primer lugar la misericordia de Dios.

Es lamentable el trato inhumano del hombre para el hombre. Habría que retroceder más de veinte siglos, para que Tito Macio Plauto, nos dejara inmortalizada una locución en su “Asinaria”, que describiera realmente quién es el hombre.

“Lupus est homo homini, non homo, quon qualis sit non novit” (Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro).

El hombre es un lobo para el hombre. ¿Solo es fantasía? ¿Nos duelen los oídos al escuchar esa frase?...

El ser humano, a veces, es desgarrador, denigrante, vejatorio, infrahumano, escarnecedor; y muchas cosas más (de esta familia). Y lo peor es, que lo es para sus hermanos. Quizá este orden moral no nos agrade. Quizá nos parezca odioso; pero es la cruda realidad.

Pero démosle una oportunidad para cambiar de parecer. Hay que poner esperanza en el hombre, y pensar que todo se puede mejorar si realmente lo intentamos.

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En el texto de Lucas, donde se nos cuenta el relato del rico y Lázaro, vemos como en cierta manera el rico hace alusión a que él no tuvo misericordia del pobre, y apela a la misericordia del patriarca Abraham.

“Entonces, él dando voces, dijo: padre Abraham, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama”. Lucas 16:24.

Como estamos viendo en los distintos textos que hemos comentado, la misericordia nunca es merecida, sino que es un regalo de Dios. Es algo inmerecido. Nuestros buenos actos no nos otorgan misericordia. A veces caemos en el error de aplicarnos una salvación por obras, en la cual el hombre nunca tiene la última palabra, ya que el que juzga es Dios y no el ser humano. Olvidamos que nuestras mejores obras son como trapos de inmundicia ante la presencia de Dios.

El significado del éleos en el griego clásico no se corresponde con el griego del primer siglo d. de C. En el griego clásico no había acción por parte del hombre en remediar la situación de necesidad de su prójimo. Sin embargo como hemos visto en muchos textos neo testamentarios, la acción del hombre se tiene que hacer presente al emplear el término éleos.

En algunas conversaciones de Jesús, bien con sus discípulos o con personas religiosas de su entorno, Jesús hace alusión a su significado primitivo como único camino en el uso de éleos.

“Sucedió que, estando Jesús sentado a la mesa en casa, he aquí muchos publicanos y pecadores que habían venido estaban sentados a la mesa con Jesús y sus discípulos. Y cuando los fariseos le vieron decían a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro maestro con publicanos y pecadores? Al oírlo, Jesús les dijo: los sanos no tienen necesidad de 70

médico, sino los que están enfermos. Id, pues, y aprended qué significa: misericordia quiero y no sacrificio. Porque yo no he venido para llamar a justos sino a pecadores”. Mateo 9:10-13.

Jesús confronta a los religiosos y les dice que todavía no han aprendido lo que significa la misericordia. Los fariseos creían que el todo del hombre era guardar ciertos ritos y mandamientos, aun sin saber su significado ni su propósito. Jesús los alerta y les manda a la escuela a superar el examen suspenso.

Para que aprendan la lección y no yerren más, les comenta una parte de la Escrituras del Antiguo Testamento, que a priori debían conocer como la palma de sus manos.

“¿Qué haré contigo oh Efraín? ¿Qué haré contigo oh Judá?

Vuestra lealtad es como la nube de la mañana y como el rocío que muy temprano de desvanece. Por esta razón yo los despedazaré por medio de los profetas; los mataré con los dichos de mi boca y mi juicio saldrá como la luz. Porque misericordia quiero yo, y no sacrificios, y conocimiento de Dios más que holocaustos”. Oseas 6:4-6.

Los fariseos no conocían el significado primitivo de misericordia. No tenían ni la más remota idea acerca de lo que Dios demanda del ser humano. Pensaban que con hacer ciertas cosas, guardad ciertos mandamientos; sería suficiente para ganarse el favor de Dios. Pero la realidad era otra bien distinta.

Les dice Dios que esos preceptos si no van acompañados de una buena actitud, su observancia no sirve para nada, solo es una pérdida de tiempo. Primero misericordia, después lo demás. Pero lo primero es lo primero y ese orden no es negociable.

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Si continuamos en el contexto de lo que pasó cuando Jesús les dice a los fariseos que no han entendido ni papa acerca de lo que es la misericordia de Dios, vemos que no dicen ni pio. Enmudecen al verse sin recursos para responderle al Maestro.

En resumidas cuentas: la misericordia de Dios está relacionada inexcusablemente con la acción desinteresada de ayudar al prójimo. O lo tomas o lo dejas. No hay otro camino posible.

Jesús les reprocha a los fariseos que, en su interpretación de la Ley, hayan caído en un mero formalismo, en lugar de subrayar lo fundamental; es decir: la justicia, la misericordia y la lealtad. Esto lo vemos no de forma aislada, sino que hay multitud de ocasiones donde Jesús apela a lo mismo.

Primero la misericordia y después lo demás. En la parábola del buen samaritano se nos muestra esta enseñanza de forma clarísima. Veámoslo.

“Y he aquí, cierto maestro de la Ley se levantó para probarle, diciendo: Maestro, ¿Haciendo qué cosa poseeré la vida eterna? Y Él le dijo: ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees? Él le respondió diciendo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Le dijo: has respondido bien, haz esto y vivirás.

Pero él, queriendo justificarse, preguntó a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Respondiendo Jesús dijo: cierto hombre descendía de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, quienes le despojaron de su ropa, le hirieron y se fueron, dejándole medio muerto. Por casualidad descendía cierto sacerdote por aquél camino; y al verle pasó de largo. De igual manera, un levita también llegó al lugar y al ir y verle, pasó de largo. Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó cerca de él; y al verle, fue movido a misericordia.

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Acercándose a él, vendó sus heridas echándoles aceite y vino. Y

poniéndolo sobre su propia cabalgadura, le llevó a un mesón y cuidó de él. Al día siguiente sacó dos denarios y los dio al mesonero diciéndole: cuídamelo, y todo lo que gastes demás, yo te lo pagaré cuando vuelva.

¿Cuál de estos tres te parece haber sido el prójimo de aquél que cayó en manos de ladrones? Él dijo: el que hizo misericordia con él.

Entonces Jesús le dijo: ve, y haz tú lo mismo. Lucas 10:25-37.

He querido copiar lateralmente todo el pasaje para que el lector o lectora pueda ver con detalle que la misericordia es lo primero, como hemos dicho anteriormente, y después lo demás; sea la Ley u cualquier otra cosa.

Los sacerdotes y los levitas, por decirlo de alguna manera, eran los que tenían que dar el mayor ejemplo en cuanto la moralidad y espiritualidad del asunto; sin embargo no solo no fueron los primeros en dar ejemplo, sino los últimos; más bien detrás de los últimos, ya que ninguno de los dos personajes llegó al aprobado. Solo llegaron al muy deficiente.

En el Nuevo Testamento solo podemos ver este significado de la palabra misericordia. Jesús en sus declaraciones no se desvía ni un ápice de su significado primitivo.

Con respeto a lo que dice Pablo en sus cartas, no hay ninguna contradicción, con respecto a lo dicho por Jesús. El designio salvífico de Dios, que abarca a judíos y a gentiles. Ver Romanos11:32, aunque primero entrarán los gentiles en el reino. Ver Romanos 9:23; 11:30; 15:9. Y después los judíos. Ver Romanos 11:31, se fundamenta en su misericordia.

En esta misericordia y no en las obras de la justicia, se funda también la salvación de los que han despertado a la fe y han sido renovados 73

por el espíritu. Precisamente por eso son exhortados a practicar con alegría, Romanos12:8, la misericordia que han experimentado, 2ª Corintios 4:1; de tal manera que la misericordia se convierta en un signo distintivo del discípulo.

En esta actitud de confianza en la misericordia de Dios, Pablo y sus discípulos, juntamente con otros testigos neo testamentarios, Ver 2ª Juan 3; Judas 2; imploran la misericordia de Dios y de Jesucristo sobre los destinatarios de sus cartas, en el saludo introductorio. Ver 1ª Timoteo 1:2; 2ª Timoteo 1:2; Tito 1:4.

La misericordia de Dios cura de la enfermedad, es un don que Dios hace a la familia. Ver 2ª Timoteo 1:16, y el don futuro y definitivo de la salvación.

Pedro comienza en su primera carta con un elogio de la misericordia de Dios, a través de la cual los cristianos han renacido a una nueva esperanza por medio de la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Ver 1ª Pedro 1:3.

Al igual que Pablo en Romanos 9:23-ss, él celebra con palabras de Oseas, Oseas2:25, la extensión de la misericordia divina a los paganos. Ver 1ª Pedro 2:10.

Santiago inculca a una comunidad indolente la idea de que la misericordia hecha en la tierra será recordada en el juicio final; y el que no hace misericordia, aquí será juzgado sin misericordia. Ver Santiago 2:13.

En atención al amor de Dios que la comunidad ha experimentado y teniendo a la vista el juicio misericordioso de Jesús en su segunda venida, Judas exhorta a tener una actitud crítica, aunque misericordiosa, para su entorno.

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Con respecto al término griego oiktirmós, solo se encuentra en cuatro ocasiones en los escritos paulinos, una en Hebreos, dos en Lucas y una vez en Santiago.

Puesto que Dios es el Padre de las misericordias, y se compadece del hombre, Pablo puede tender un puente entre sus enseñanzas y sus exhortaciones, entre el indicativo y el imperativo, mediante la expresión:

“por la misericordia de Dios” . Pues de la misma manera que en esta expresión quedan sintetizados la acción y el designio salvíficos de Dios, la misericordia de Dios es el supuesto: “ahora, pues”, de la vida cristiana.

Por ella, los cristianos pueden y deben tener: “entrañas de misericordia”, que hace posible que todos tengan el mismo sentir.

Por último el sustantivo splánchna, viene a tener el mismo significado que éleos y oiktirmós.

Como verbo designa el comportamiento de Jesús. El corazón de Jesús se conmueve a la vista de la miseria o la desgracia humana. Es la piedad mesiánica de Jesús, ante el leproso que le suplica confiadamente, ante el pueblo, que está como ovejas sin pastor, hacia la muchedumbre fatigada y decaída, ante los dos ciegos que le ruegan insistentemente, al contemplar a la viuda de Naín, que llora la muerte de su único hijo.

Como ya hemos hablado anteriormente, en la parábola del hijo pródigo muestra la ilimitada misericordia de Dios. A pesar de los pesares, Dios sigue mostrando misericordia hacia un hijo que no le ha correspondido correctamente. Como se suele decir: Dios sigue siendo Dios.

Dando a entender que con respecto a su misericordia, no va a cambiar de parecer aunque las cosas pinten demasiado mal por parte del ser humano.

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Ya hemos comentado anteriormente, que el sentido que el Nuevo Testamento le da a la palabra misericordia, es el mismo que en el Antiguo Testamento.

“Alabad a Jehovah, porque es bueno: porque para siempre es su misericordia…alabad al Dios de los cielos: porque para siempre es su misericordia”. Salmo 136:1-26.

Este salmo tiene 26 versículos, y en cada uno el autor nos recuerda que la misericordia de Dios es para siempre. Ya lo dice todo. No hace falta comentar nada más.

La misericordia de Dios hacia el ser humano, va más allá de lo que podamos imaginar. Fijémonos en esta declaración del salmista.

“Porque mejor es tu misericordia que la vida…”. Salmo 63:3.

La vida en sí ya es algo tremendamente valioso. Pero si somos realistas hay vidas que no son vida. Hablamos de calidad de vida, y cuando no la hay se negocia la muerte, como pasa como por ejemplo con los enfermos terminales.

Es triste ver cuando sufren las personas, y llegan al suicidio, porque ya no le encuentran ningún valor a su propia vida.

Aquí es donde el salmista quiere enfatizar en que eso no pasa con la misericordia de Dios. Dicha bondad de Dios no tiene épocas menos buenas o épocas malas. Siempre son buenas las misericordias de Dios. Es como la luz del amanecer que va creciendo hasta que es pleno día.

Ese es el verdadero sentido de la misericordia de Dios. De hecho nunca ha cambiado su significado primitivo.

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Visto lo visto no hay nada más valioso que la misericordia de Dios morando en tu vida. Esto me lleva a pensar en una relación muy estrecha con la felicidad; algo que aunque no seamos capaces de definirla, todos y todas la deseamos ardientemente, y por ella luchamos cada día.

Madrugamos, trabajamos, nos esforzamos, sufrimos…, y todo porque al final del túnel se atisba la felicidad.

Hablemos un poquito de esta relación entre la misericordia de Dios y la felicidad.

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REFLEXIÓN: FELICIDAD Y MISERICORDIA

No se podría hablar de misericordia o de la raíz de la misericordia en el ser humano. El ser humano es fuente de muchas cosas, pero por desgracia no lo es de la misericordia. Recordemos frases como: “La venganza será terrible”, “Los trataremos sin misericordia”.

Esos conceptos sí tienen sus raíces en lo más profundo del ser humano. La raíz de la misericordia, su origen, su máxima expresión, hay que buscarla en Dios con mayúsculas.

Comprendo que estas afirmaciones, pueden resultar violentas para aquellos lectores/as que se confiesen ateos. No es mi intención o deseo ofender a nadie. Las palabras tienen un origen y sería una falta de respeto gramatical y cultural, cambiarlo a nuestro antojo para nuestro propio beneficio.

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Dentro de unos momentos voy a definir lo que es la misericordia, pero creo que nos puede ser de una ayuda tremenda comentar antes algunas cosillas relacionadas con lo que estamos hablando.

En cuanto al hombre, este estaba muerto en sus delitos y pecados, andando conforme a la corriente de este mundo. En otro tiempo todos nosotros vivimos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de nuestra carne y de nuestra mente.

Por naturaleza éramos hijos de ira, pero Dios es tan rico en misericordia y nos amó tanto que, aunque estábamos espiritualmente muertos a causa de nuestras iniquidades, nos vivificó con Cristo, solo por su misericordia infinita somos salvos. Y juntamente con Cristo Jesús, nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales, para mostrar en las edades venideras las superabundantes riquezas de su misericordia, por su bondad hacia nosotros.

Es por su misericordia que podemos librarnos de la iniquidad que hay en nuestros corazones. El ser humano por sí mismo no puede librarse de ciertas cosas, entre ellas la maldad que habita en su interior. Esta liberación no se consigue a través de sacrificios y penalidades. Es un regalo de Dios, un regalo para que a partir de que lo recibimos, abundemos en buenas obras.

En todas las naciones prácticamente y en la mayoría de los escritores, se usaba a menudo la figura de la muerte para expresar un estado de miseria externa. El ser humano ha ido caminando a través de la historia haciendo alarde de su maldad más que de otra cosa. El modo de vivir y el interior del hombre no han cambiado mucho a través de las sucesivas edades de este mundo.

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Las personas que nos ha tocado vivir en el siglo XXI no somos muy diferentes a nuestros antepasados. Al igual que ellos este es el curso de nuestra vida. Los deseos malos, irregulares y corrompidos afectos del corazón se mostraban en la perversión de los pensamientos, así como en nuestra conducta general. Los pensamientos eran oscurecidos por los deseos de la carne y ambos se conjuraban para conseguir actos de injusticia.

No penséis mis queridos lectores que el ser humano no es así. Lo ha demostrado a través de cinco milenios y lo demuestra cada día y a cada hora. Solamente hay que echar un vistazo a la historia y encontraremos sus vestigios devastadores.

Sus prácticas han sido siempre corruptas y pecaminosas. Este hombre no puede tener mérito alguno, ni ningún derecho que le exima de su maldad. Para cambiar este lamento en baile hacía falta algo y fue precisamente la misericordia de Dios, quien quitó tanta miseria y perdonó tanta transgresión. El carácter compasivo del amor de Dios, y el énfasis en este aspecto de la actitud de Dios hacia el hombre tiene que ver con la condición mísera e impotente en que se encuentra.

Es la misericordia la compasión externa de la compasión. Dios en su esencia es misericordioso y por eso actúa con misericordia. Él puede socorrer la necesidad del ser humano, aliviar su dolor y sanar sus heridas.

La misericordia es el acto de Dios, la paz es la experiencia resultante en el corazón del hombre. La misericordia es la actitud hacia los que se encuentran angustiados y desanimados.

Es por eso, que la misericordia de Dios crea felicidad en el ser humano, disipa la oscuridad del corazón corrompido.

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Si el ser humano ha recibido misericordia, no estaría nada mal que diésemos un poquito de lo recibido. Ahora nos toca a nosotros ser misericordiosos, no solamente en la acción sino también en el afecto.

En todos los casos de esta índole dejad que vuestro corazón gobierne a vuestra mano; revestíos de entrañable misericordia, que vuestros más tiernos sentimientos entren en contacto con la miseria de los desgraciados tan pronto como se os presenten.

Evitad toda ocasión de irritaros y provocaros unos a otros. Si recibís una ofensa, estar prontos a perdonarla instantáneamente ante el primer reconocimiento de la falta. Jesús no exigió ninguna satisfacción y no buscó en nosotros nada más que un corazón quebrantado y contrito; nos perdonó gratuitamente tan pronto como nos volvimos a Él.

Lo aceptemos o no, la raíz de la misericordia anida y crece en estos parajes. No puede haber crecido en otro lugar. Al igual que el olivo, símbolo de la paz y emblema de la prosperidad, bendición divina, belleza y fuerza; no crece ni puede crecer en el polo norte sino en un clima más cálido, la misericordia solo crece en lo más profundo del corazón de Dios.

Hay unas palabras de Jesús, que no están recogidas en los evangelios, pero que el médico Lucas sí las recoge en el libro e los Hechos.

“Más bienaventurado es dar que recibir”.

Hemos hablado un poquito de la negrura del corazón de muchas personas, lo cual les hace huraños e infelices. Pues al contrario, cuando damos, la felicidad entra en nuestra vida. El ser misericordiosos es la pócima para ser felices.

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Las personas somos algo antes de hacer algo. Ser es más importante que hacer, la actitud es más significativa que la acción. Somos el resultado de los c.v., que desarrolla nuestro corazón.

Nuestra vida, toda es expresión y proclamación de lo que somos en realidad. Tenemos que dejar de mirar dónde estamos y alzar nuestros ojos hacia dónde vamos. Estemos preparados para que el ambiente hostil no nos penetre.

Ser misericordioso no quiere decir que tengamos que ser tranquilos, como solemos decir. Hay mucha gente que cree que ser misericordioso significa ser tranquilo, fácil, no ver las cosas, o si uno las ve hacer como si no las viera. Esto entrañaría un peligro especial en unos tiempos como los nuestros que no creen en la ley ni en la disciplina, y en un sentido tampoco en la justicia.

Hoy día se cree que el hombre ha de tener libertad absoluta para pensar y hacer lo que quiera. El misericordioso, creen muchos, es el que sonríe ante las transgresiones y la violencia de la ley. Dice: ¿Qué importa?

Sigamos adelante. Es una clase de persona fácil, floja, a quien no le importa que se cumplan o no las leyes, a quien no le preocupa que se lleven a su fin.

Sin embargo la misericordia y la verdad van de la mano. La misericordia está relacionada con la necesidad del hombre. Significa compasión y también deseo de aliviar el sufrimiento. Compasión y acción.

El hombre misericordioso se preocupa por la desdicha de sus compañeros y lo lleva a la acción de aliviar esa infelicidad. Bondad para nuestros enemigos. Bien es conocida la historia del buen samaritano.

Durante un viaje se encuentra con alguien que ha caído en manos de ladrones, se detiene, y cruza el camino para ir a su encuentro.

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Otros han visto al hombre pero han pasado de largo. Quizá sintieron compasión pero nada hicieron. Pero he aquí un hombre que es misericordioso; siente pesar por la víctima, cruza el camino, cura sus heridas, carga con él y se preocupa para que lo atiendan.

Esto es ser misericordioso. No quiere decir sentir solamente compasión, un gran deseo de bienestar para esa persona, más aun es un esfuerzo para hacer algo que alivie su situación.

Este proyecto de felicidad incluye ¡cómo no! el ser misericordioso.

¿Quieres ser feliz? Tendrás que ser misericordioso con los de tu alrededor.

Cantidad de personas buscan la felicidad en lugares inhóspitos, donde no crece nada; en lugares secos, sin abrigo, áridos, yermos, desérticos; donde el viento arremete con fuerza y arrastra el tamo de un lado para otro sin destino, sin equilibrio.

En nuestro corazón debe renacer la misericordia, la justicia, la mansedumbre, la humildad; solamente así seremos verdaderamente felices.

Lo que pasa es que a veces queremos construir la casa empezando por el tejado. Primero, los cimientos son la misericordia, el tejado que nos libra de la lluvia es la felicidad.

Lo que realmente me hace misericordioso es haber entendido que esa misericordia ya ha sido derramada en mi vida. Hay aquí un principio inmutable y sempiterno. No se puede dar lo que no se tiene. No podré ser misericordioso si no he entendido y aceptado la misericordia. Que cada uno se examine a sí mismo.

No les pregunto qué clase de vida llevan, no les pregunto si tienen un cierto interés en estas cosas. Solo les pregunto esto: ¿Son misericordiosos? ¿Tenéis compasión por vuestros compañeros? Si es así os felicito porque realmente encontraréis la verdadera felicidad.

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Cuando el ser humano se tira al barro, se mancha y se vuelve sucio.

Eso fue lo que le pasó a un joven que quiso experimentar nuevas sensaciones fuera de su hogar, en el cual su padre le había mostrado todo su amor que a un hijo se le puede dar.

Viajó perdidamente de su pueblo natal hasta el estado de Pensilvania escondido en un tren de mercancías. Fueron muchos años los que estuvo mendigando por las calles de ciudades sin encontrar ese estado de felicidad, que él creía estaba en la libertad. Perseguía sin lugar a dudas una ilusión abrazada de risas y lágrimas.

Un día, nos cuenta el propio joven, que era tanta la necesidad que tenía, que empezó a pedir algo de dinero para poder mitigar por lo menos en parte su desdicha. Toqué a un hombre por la espalda y le dije: “Señor:

¿Quisiera darme usted un penique?” Cuando el caballero se volvió, pudo reconocer el rostro de su anciano padre a quien no había visto por años.

Gozoso pero profundamente humillado, le dijo: padre, ¿No me reconoces?

Cuando este se cercioró de la verdad a pesar de mi transformación y andrajos, echó sus brazos alrededor de mi cuello y con lágrimas en los ojos me dijo: ¡Oh, hijo, hijo mío! Te he hallado. No tienes que pedirme un penique, pues todo lo que tengo en este mundo es tuyo. Hoy soy el hombre más feliz de la tierra.

Habían sido dieciocho años los que este padre había estado buscando a su hijo sin parar, para darle todo lo que poseía. Pensaréis que esto es solamente amor de padre, y lleváis razón. Lo que pasa es que del amor a la misericordia no hay gran trecho. Son primos hermanos donde la felicidad crece sin límites.

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Lo que este padre en sí ansiaba era devolverle a aquél hombre andrajoso, la cualidad de hijo. Cuando lo logró, esta circunstancia fue la que le hizo completamente feliz.

La misericordia, la felicidad y un corazón limpio y agradecido; forman realmente un taburete que nos dará paz y descanso para nuestras almas.

Del corazón sí que se habla bastante. Unas veces basado en la más tremenda ignorancia, y otras en un conocimiento real. Felices son las personas que tienen un corazón limpio. Hablemos un poquito de este corazón.

Al igual que en otros conceptos podemos pronunciarnos largamente sobre lo que significa ser o estar limpio de corazón. Creo que en este caso en particular sabemos todos más o menos lo que estas palabras pueden significar. Tener un corazón limpio es no tenerlo sucio. Puede parecer una tontería la definición, pero no deja de tener su peso específico.

El corazón es toda la actividad mental y moral del hombre, incluyendo tanto sus elementos racionales como emocionales. En otras palabras, se usa el corazón de manera figurada para denotar las corrientes escondidas de la vida personal.

La depravación humana halla su asiento en el corazón, debido a que el pecado es un principio que halla su asiento en el centro de la vida interna del hombre, contaminando por ello todo el círculo de sus acciones. El corazón, al estar tan en el interior, contiene al hombre interno, esto es, al hombre real. Representa el verdadero carácter, pero lo esconde.

El corazón es el asiento de la naturaleza moral y espiritual, es el asiento del dolor, del gozo, de los deseos, de los afectos, de las 85

percepciones, de los pensamientos, del entendimiento de los poderes de raciocinio, de la imaginación, de la conciencia, de las intenciones, de los propósitos, de la voluntad.

Ya he expuesto en alguna ocasión que el corazón designa la parte más intima del ser humano. Los hebreos la llamaban “entrañas”. Serán felices aquella personas que mantengan limpias sus entrañas, y eso no es fácil.

Hay que disponer nuestra voluntad hacia la limpieza, hacia la pureza y así podremos disfrutar de sus beneficios. Todo tiene un precio, y el convertirnos en individuos en estado de limpieza también.

Felices somos cuando nuestra conducta es recta para nuestro prójimo. Es el “súmmum bonum”, el fin último de todo esfuerzo. Es reconocer que cuando se obvia ese deseo de pureza, la felicidad se desvalora grandemente.

La felicidad crece en un corazón limpio y sano. Sin embargo el hombre durante toda su historia se ha empeñado en dar el pego. Ha ridiculizado esta preciosa enseñanza de mostrar en lo externo lo interno del corazón. Se ha puesto una careta y ha empezado a caminar sin mirar a diestra ni a siniestra.

El ejemplo de un pueblo puede que nos ilustre perfectamente lo que es ponerle una máscara al corazón, lo que son las apariencias y lo que es lo genuino. Me refiero a uno de los tres partidos judíos que menciona Flavio Josefo (máximo representante de los historiadores del siglo I d. de Cristo).

Los fariseos, siendo los otros dos los saduceos y esenios. Con toda certeza los fariseos eran los más rigurosos. Estos tienen su ascendencia antes de la guerra de los macabeos (grupo de judíos que liberaron a su 86

patria del cruel yugo de los sirios en el siglo II a. de Cristo) como reacción contra la inclinación de ciertos judíos hacia las costumbres griegas.

Los judíos fieles vieron horrorizados la creciente influencia del helenismo, y se aferraron con mayor fuerza a la ley mosaica. Se organizaron como partido de resistencia y así lucharon prácticamente durante dos siglos contra toda intrusión bárbara.

Sin embargo cometieron graves errores, tales como enaltecer su orgullo. Su hipocresía era manifiesta. Algunos contemporáneos les llamaron “raza de víboras y sepulcros blanqueados”. Su negligencia de los elementos esenciales de la Ley también era manifiesta, dando la mayor importancia a los puntos subordinados. Esto no quiere decir que no hubiese entre ellos hombres sinceros.

En general manifestaban externamente lo que no había en su interior.

Se dedicaban a mostrar ciertas apariencias completamente contrarias a lo que había en sus corazones. A esto se le llama hipocresía.

El religioso busca quedar bien con las personas, no buscan hacer el bien, sino quedar bien. No le preocupa lo que anida en su corazón; sea el veneno que sea, no necesita de ninguna catarsis, de ninguna purificación.

Las apariencias son las que cuentan y nada más. Este tipo de personas no pueden ser felices porque su corazón está sucio y manchado.

No se preocupan en absoluto en que hubiese cierta coherencia entre su interior y su exterior.

En los evangelios hay multitud de ejemplos que nos hablan acerca de esta falta de coherencia que sería largo mencionar. La gran acusación que siempre se les hizo fue que se interesaran por la apariencia externa de las cosas y no por lo de adentro.

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Desde el punto de vista externo parecían irreprochables, pero por dentro estaban llenos de rapacidad y maldad. Se preocupaban sobre todo de los preceptos externos de la religión, pero se olvidaban de los aspectos más básicos de la Ley, a saber, del amor a Dios y al prójimo. Los fariseos estaban a la altura de la teoría, nada más.

Felices los que tienen un corazón limpio. No son felices los intelectuales. Lo que nos hace felices es el buen estado de nuestro corazón.

No es cuestión de intelecto o comprensión, es un estado del corazón.

Los fariseos, como recordaremos estaban siempre listos a reducir la vida justa a una simple cuestión de conducta, de ética. Actualmente tal vez con otro nombre esta clase de personas sobreviven holgadamente en esta sociedad, cada uno con sus respectivas máscaras, pero todos ocultando lo mismo. Un corazón impuro.

Felices los de limpio corazón, los que son puros, no tan solo en la superficie sino en el centro mismo del ser, y en la fuente de todas sus actividades. Así es de profundo.

¿De qué nos alimentamos? ¿Somos acaso como la tierra que recibe el agua de lluvia y no la absorbe? O por el contrario nos alimentamos de todo lo que es verdadero, de todo lo honorable, de lo justo, de lo puro, de todo lo amable, de todo lo que es de buen nombre.

Hay personas que te aportan y otras que no te aportan nada. Ojalá que nuestra boca sea medicina y que parte de nuestra teoría se convierta en práctica. Puedo entender que es normal a veces cojear de un lado, pero cojear a la vez de ambos lados es algo bastante complicado por no llamarlo imposible. Si cojeamos de ambos lados lo que pasa realmente es que no andamos.

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También es cierto que durante la vida nos llevamos muchas desilusiones por parte de otras personas, incluso muy queridas por parte nuestra, eso no nos debe desanimar, debemos de entender que estas cosas también son parte de la vida. Una cosa es bien cierta. Desde el día en que disponemos nuestro corazón a entender, entenderemos.

Cuando nuestro corazón no está limpio, va a ser el desencadenante de cantidad de cosas que nos van a hacer las personas más infelices de este mundo. Tomen cualquier problema de la vida, cualquier cosa que conduzca a la desdicha; busquen la causa, y siempre descubrirán que procede del corazón, de algún deseo indigno en alguien, en un individuo, en un grupo o en una nación. Todos los problemas nacen del corazón humano que, como bien sabemos, es engañoso y perverso más que todas las cosas.

Los problemas del hombre, en otras palabras radican en el centro mismo de su ser. El problema está en la raíz, tratarlo exteriormente no soluciona nada, solamente alarga el problema y alarga la situación.

Una de las características de un corazón limpio es la bondad, la sencillez. Es tener un corazón sin dobleces, al descubierto, un corazón que nada oculta porque todo puede ser visto, un corazón lleno de sinceridad. El gran problema es cuando el corazón del ser humano está dividido. Una parte desea la pureza y por otro lado se deleita en placeres vacíos.

La felicidad es algo muy serio, no es materia que se pueda comprar a cualquier precio. No es algo virtual, sino real y está al alcance de todo el mundo. Cuando padecemos de un corazón sucio, nos parece que es imposible sanar dicha enfermedad.

Es como subir una gran montaña. La primera impresión es la de imposible, no puedo, es demasiado para mí, por tanto abandono, tiro la 89

toalla. Eso es un gran error, lo que pasa a veces es que el desánimo es muy grande y termina apagando el fuego de la esperanza.

Nos sentimos cerca de la muerte o la deseamos ardientemente como si se tratase de la única salida. Sin embargo solo es un engaño. Es mirar las cosas desde un punto de vista de derrota y no de victoria. Según es nuestro pensamiento así somos.

Cambiemos nuestra manera de pensar. Hay esperanza en ser felices, no hay por qué conformarse con el primer sucedáneo que llegue a nuestra vida.

Es posible ser feliz, siempre que se apueste por ello de una manera seria y responsable. En este campo como casi en todos, las medias tintas no sirven para nada. No hay campamentos base intermedios. O apuestas o no apuestas.

Es como jugar una bonoloto. O te sellan, el boleto y si aciertas los números tienes un premio, o por el contrario si no te lo sellan tengas los números que tengas no sirve para nada.

En una ocasión se encuentran dos amigos. ¿Cómo te va? Le dice el uno al otro. Regular. Ya se nota, te veo con un saco a cuestas, tan mal te va.

Pues la verdad es que rellené una quiniela de fútbol y acerté los catorce resultados, lo que pasa es que se la di a mi suegra para que fuese a sellarla y no lo hizo. Yo en tu caso la hubiese matado, y ¿Qué crees tú que llevo en el saco?

De nada sirven las buenas intenciones si no van acompañadas de buenas acciones. Obras son amores y no buenas razones. El que algo quiere algo le cuesta. ¿Podemos saber si tenemos un corazón limpio?

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Cuando no está limpio, nos sentimos sucios aunque lo cubramos con un estúpido velo, nos sentimos incómodos y pasa lo que pasa, nos acostumbramos a ese estado de suciedad, y lo hacemos algo nuestro y normal en nuestra vida.

No sé si en alguna ocasión habéis estado al lado de alguna persona que no se haya duchado en varios días. Ese olor a veces es insoportable, sin embargo para dicha persona pasa completamente desapercibido. ¿Cuál es la realidad? Pues que esa persona necesita ducharse.

Esto nos lleva a hacer una reflexión muy profunda. En cantidad de ocasiones tenemos un corazón sucio, y precisamente son las personas que tenemos a nuestro alrededor las que lo perciben con más nitidez. Sin embargo cuando nos acercamos a dicha persona y le aconsejamos que se duche, que limpie su corazón, nos presenta un gran escudo sellado con las palabras: Hasta aquí llegó Quintero. Es mi vida. ¿Quién eres tú para decirme lo que tengo que hacer con mi corazón?

Esa es la realidad. Si te acercas, malo, y si no te acercas, malo también. Felices los de limpio corazón. Cada cual con su propio proyecto de felicidad. Trabajo, casa, familia, bienestar, descanso, vida privada, diversión, salidas…

En cantidad de cosas podemos poner nuestra confianza para alcanzar la felicidad; sin embargo el problema está en el corazón, y también ¡Cómo no! la solución al mismo. Hay que mirar hacia adentro. Tenemos que mirar hacia nuestro interior y no vagar por los zaguanes; hay que entrar en casa.

Con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma. Con conocimiento se llenan las habitaciones de todo bien preciado y agradable.

¿Dónde está la sabiduría? ¿Te lo has preguntado alguna vez? La sabiduría 91

no está en ignorar cosas tan evidentes como las que estamos hablando u otras.

En una ocasión fui testigo de una conversación de una madre y su hija, de unos ocho u nueve años. Esta le insistía una y otra vez a su madre que no sabía silbar. La madre no le prestó mucha atención ya que estaba hablando con otras dos madres de otros temas. Tanto le insistió su hija que su madre pronunció unas palabras, que creo se me van a quedar grabadas en mi alma para siempre. “Niña, si no sabes silbar que te enseñe tu maestra que para eso está”.

¡Qué riqueza la de esta madre! De veras que desconocía que los profesores en el colegio están para enseñar la asignatura del silbido a los niños. Me tuve que ir porque me llamaron, pero supongo que la conversación terminaría aconsejándole a su hija que le insistiese a su profesora a que le enseñase a silbar. Cosa imprescindible para ser feliz.

En esta vida no vale hacer la vista gorda a nuestras necesidades.

Tenemos que romper con esas barreras que nos impiden que seamos realmente felices. Tan pronto como experimentamos la pérdida del significado de pureza de corazón, comienza el deterioro y la degeneración, que nos llevará al naufragio como navegantes en esta vida.

Hace siglos, un rey estudió muchas de las actividades de la vida.

Familia, obtener riquezas, disfrutar del buen alimento, construir edificios impresionantes. Cosas como esas pudieran resultar placenteras, sin embargo este rey halló que también eso era vanidad. Siguió buscando y se adentró en lo más profundo del ser humano, y encontró que allí estaba la llave que abre y cierra la puerta de la felicidad: el corazón.

Pero todas estas cosas en la mayoría de las ocasiones se ven con mucho pesar. Vemos la vida muy difícil; sin alicientes, vemos o vivimos la 92

vida llenos de tensión, vivimos para el tiempo, siempre ocupados, siempre haciendo cosas. Esta tensión nos roba la paz, nos pisotea, nos mata la esperanza. Esta tensión surge de las demandas que nos ofrece esta sociedad, que hace que no vivamos una vida centrada y equilibrada.

Nuestros interiores viven una tremenda soledad produciendo ansia, pesar, agonía. El desencanto no respeta a nadie, todos somos candidatos en convertirnos en portadores del mismo. Vivimos una soledad interna que hace que nos sintamos como el pelícano en el desisto, como el búho contemplando las soledades, como el gorrión solitario en el tejado.

El no tener un corazón limpio nos lleva a una tormenta de agonía, a una tristeza que nos inunda completamente. ¿Quién no ha sentido un nudo en el pecho que te asfixia? ¿Quién no ha saboreado las mieles de la depresión? ¿Quién no ha convivido con la pérdida de la dignidad personal?

Merece la pena ordenar nuestro corazón, limpiar nuestro corazón.

Seguro que vamos a recibir ríos de bendición y felicidad.

La felicidad no depende de las circunstancias que nos rodean sino en limpiar y ordenar nuestro interior. Bien es cierto que las circunstancias que nos abrazan nos traen en muchas ocasiones oprobio; pasamos por el horno de la prueba, por sufrimientos, por injusticias, por penalidades, por cárceles, agonías, tormentas, angustias, desvelos; pero aun así eso no nos puede robar la felicidad si tenemos un corazón limpio de maldad. Las circunstancias nos concitan de tal modo que nos sentimos asfixiados, asaetados por las dudas.

Esto es un mal, sin lugar a dudas. Quien acepta el mal pasivamente está tan amenazado con él como el que ayuda a prepararlo. Quien acepta el mal sin protestar, realmente está colaborando con él. Deberíamos inyectar 93

nuevos significados y dignidad a las venas de esta sociedad cuya analítica deja bastante que desear.

Podemos estar como entristecidos pero siempre gozosos, como pobres pero siempre ricos, como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.

Cuando vi la película: “Ágora” de Alejandro Amenábar. Al salir de la película la gente que caminaba a mi lado por los pasillos de salida, iban meneando la cabeza diciendo que no les había gustado. Es normal, tal vez esas personas esperaban una lucha encarnizada entere egipcios y romanos.

La película es fantástica porque trata el gran problema que había en ese tiempo. El problema de la religión; y digo bien religión y no creencias.

La religión siempre es un problema ya que está fundada en ideas de hombres sin contar con lo que Dios piensa. Se utiliza a Dios para fomentar nuestras propias ideas. Solo se utiliza aunque resulte duro decirlo.

Hay un tema que se deja caer sin profundizar más en el. Cuando la señora, ya casi al final de la película habla con dos de sus alumnos: el precepto romano y el obispo de Cirene, estos le piden que se debe convertir al cristianismo por su seguridad; esta señora dice una frase que vale toneladas y toneladas de sabiduría. Se dirige al obispo de Cirene y le dice:

“Tú no te cuestionas tu fe”.

La mayoría de los personajes de la película no se cuestionan su fe, salvo ella, el precepto y el esclavo Davo, que al final ayuda a la señora a tener una muerte un poco más digna asfixiándola, ya que iba a ser lapidada según la costumbre.

La inmensa mayoría de los que se confiesan creyentes de la religión que sea, no se cuestionan su fe, y eso es fanatismo con mayúsculas, aunque no tengas un fusil en tus manos y vayas matando a gente a diestra y a 94

siniestra. Es lamentable proclamarse judío, pagano o cristiano y no cuestionarte por qué lo eres. En la película no se puede tratar mejor esta desgracia.

Las cosas son como son y nada más. Lo que estoy hablando del corazón limpio tiene su peso, no son tonterías aunque se pueda pensar.

Merece la pena cuestionar nuestra fe, nuestras creencias, nuestro ateísmo, nuestro agnosticismo, nuestras acciones.

Es lamentable ir a donde va Vicente ¿A dónde? Donde va la gente.

El borreguismo acaba con la creatividad de las personas y las convierte en esclavas. Mi deseo es que cada persona sea libre y feliz, y que la sinrazón sea enterrada de una vez por todas para nunca jamás.

Algo parecido le pasó al cristianismo. Lo que muestra externamente no corresponde con su interior, o mejor dicho con sus orígenes. Si Jesucristo regresara hoy, ¿Reconocería la religión que usa su nombre? ¿Por qué hay un contraste tan grande entre las enseñanzas del Nuevo Testamento y el cristianismo moderno? ¿Qué le han hecho al cristianismo los que dicen ser los amigos y seguidores de Jesucristo?

Si estudiamos atentamente las enseñanzas de Jesús, la conclusión inevitable es que Él tendría que sentirse desconcertado, alarmado, incluso disgustado ante las muchas ideas, prácticas y tradiciones que se vinculan a su nombre.

Jesús no estaría de acuerdo con quienes lo presentan como un caudillo subversivo o un agitador. Consternado, vería la imagen de revolucionario político que muchos le atribuyen. No le agradaría el cariz político asumido por muchas entidades y consejos religiosos de las iglesias. Jesucristo es el modelo que todo cristiano debe imitar.

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Pero dentro del mismo cristianismo muy pocos se guían fielmente por todo lo que Jesús dijo. Tal parece que seguimos al Jesús del Nuevo Testamento solamente cuando es fácil y cuando nos place.

Las personas que abrazan el cristianismo hoy tienen ante sí decisiones difíciles. O bien el cristianismo es algo auténtico que representa fielmente sus raíces en el Nuevo Testamento, o bien es un estilo de vida “al gusto del consumidor”, sujeto a los caprichos de sus adeptos y a las arenas movedizas de la interpretación cultural.

Jesús previó esta dificultad. En efecto, algunos preguntaron por qué no ordenaba que sus discípulos siguieran las tradiciones religiosas de su época. Jesús respondió que muchas de esas tradiciones carecían de validez.

Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

A mí no me inquietan las partes de la Biblia que no comprendo, sino las que sí comprendo. La mayoría de los cristianos honran a Jesús con sus labios mientras enseñan o siguen doctrinas ideadas por hombres. Jesucristo representó un contraste tan radical con la tradición religiosa establecida, que la sociedad intentó deshacerse de Él recurriendo a dos métodos.

El primer intento fue la crucifixión, pero no dio resultado.

¡Resucitado, Jesús fue infinitamente más irresistible y más trascendental que el carpintero de Nazaret!

Poco después de su resurrección, se puso en marcha el segundo complot para erradicar sus enseñanzas: ¡Comenzaron a adorarlo! Este esfuerzo sistemático por institucionalizar el culto a Jesucristo casi logra borrar sus enseñanzas fundamentales. Las transigencias que hacen pasar por credo, práctica y culto cristianos, han hecho más por erradicar la verdad del mensaje evangélico que el complot para crucificar a Jesús.

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El destacado filósofo escandinavo Soren Kierkegaard, en su libro,

“Ataque contra la cristiandad”, escribió: “El cristianismo del Nuevo Testamento sencillamente no existe. Con el trascurrir de los siglos, millones de personas le han robado a Dios el cristianismo y han logrado convertir el cristianismo en algo diametralmente opuesto a lo que es el Nuevo Testamento”.

Jesús habló de sus seguidores como una “manada pequeña”, de

“ovejas en medio de lobos”. La visión que Jesús nos presenta es la de una comunidad minoritaria de creyentes que luchan por mantener vivo su compromiso. Las enseñanzas fundamentales de Jesús muy pronto sufrieron una subversión proveniente del cristianismo mismo.

El hilo de la historia que debemos seguir es la subversión de las enseñanzas de Jesús. Durante los tres siglos posteriores a la muerte de los doce apóstoles, el celo cristiano logró convertir a las masas, pero más tarde el celo se desvió. En el afán por añadir más conversos, se hizo más hincapié en el número de creyentes, aunque para ello se sacrificara la pureza y la calidad de la verdad. El afán de crecer numéricamente prevaleció sobre el evangelio. La misión de atraer a las masas condujo a una alteración paulatina del mensaje.

El cristianismo se convierte en una botella vacía que las culturas sucesivas van llenando con toda suerte de cosas… El cristianismo se convierte justamente en lo contrario a lo que nos muestran las enseñanzas de aquél que lo instituyó.

Los cristianos no han de ser simplemente termómetros que se limitan a registrar y reflejar la temperatura de la opinión popular. El cristiano ha de ser como un termostato que transforma y determina la temperatura o las normas de la sociedad.

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No me quisiera parecer en nada a estos fariseos que he hablado anteriormente, que son el reflejo más fiel de lo que esta sociedad está haciendo con el cristianismo.

Volviendo de nuevo a nuestro asunto, la misericordia tiene que ver con estas cosas que hemos reflexionado anteriormente. Es tontería pensar que se trata de otros asuntos. Ojalá sigamos reflexionando de aquí en adelante sobre estas cosas, que obviamente no se asimilan todas de un tirón.

Pero si al menos hemos entendido que el ser misericordiosos nos hace felices, me doy por satisfecho.

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MI VIDA A LOS DIECIOCHO AÑOS: PRIMERA EXPERIENCIA CON LA MISERICORDIA DE DIOS

En una ocasión un hombre asistió al psicólogo porque se sentía mal.

Estaba angustiado y necesitaba ayuda. Cuando este hombre llegó a la consulta, el psicólogo le preguntó: ¿Qué le ocurre a usted? El hombre contestó: pues que tengo angustia.

El psicólogo un poco atrevido y altivo le dijo que; ¿Cómo sabía que tenía angustia? ¿Acaso él sabía lo que era la angustia? Cinco años de carrera no me han aclarado todavía a mí lo que es la angustia y usted ya lo sabe. Yo le diré qué padece usted, si es angustia, nerviosismo, depresión…

Y así soltó una lista interminable de posibles enfermedades o dolencias que podría padecer el paciente. Una vez terminó de hablar el psicólogo este hombre dijo: doctor, puede que yo no tenga los 99

conocimientos de la ciencia que tiene usted, pero para mí la angustia es como unas grandes garras que me aprietan la garganta y no me dejan respirar ni vivir. Es tener una pinza obstruyéndome hasta asfixiarme. Un gigante sin ningún escrúpulo, dispuesto a acabar con mi vida. Eso es para mí la angustia.

Nací a una nueva vida cuando la misericordia de Dios llegó a mi vida ipso facto. Supongo que los doctores y psicólogos tendrán alguna palabreja para tal hecho. Para mí lo tengo claro. Un nuevo nacimiento, una nueva vida. Una voz interior me dijo: hay muchas cosas maravillosas por hacer y solamente tú puedes hacerlas.

Sin lugar a duda una nueva vida diferente. Aquí sí se pueden juzgar y medir los hechos. Diferentes en muchas cosas. En mi manera de pensar, en cómo miro a la vida... Después de un acontecimiento de esta envergadura, se piensa de diferente forma, y no es porque te lo propongas; sale como los brotes verdes de los árboles en primavera. No tienen que esforzarse, es la vida misma que irrumpe.

La vida se ve con otra perspectiva, eres el mismo pero a la vez eres otra persona, ya que no sientes igual, ni actúas igual, eres una persona cambiada, transformada. Bien es sabido que según son nuestros pensamientos así somos. Si cambias tu manera de pensar también cambiarás tu manera de actuar. Van de la mano.

Lo normal en un joven de dieciocho años es pensar en pocas cosas, hay que divertirse, vivir la vida, ¡Claro! siempre que puedas, estudiar o trabajar, pero sobre todo, pasar un poco de todo lo que nos rodea, salvo de los colegas, lo demás ocupa un segundo o tercer lugar bastante alejado de nuestras inquietudes y pretensiones.

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Puede que nos interese la política, la religión; pero son pocos los que se decantan por ello. Como he dicho la norma general es el “Carpe diem”.

Vive el momento, vive cada día y no pienses en el mañana, el mañana traerá su propio afán, ya con el de hoy tenemos bastante. No te tienes que esforzar en tener ganas de salir y divertirte.

Te preguntas muchas cosas. Al final de un tiempo concluyes. La providencia, la suerte, la... Cualquier cosa vale para contestar una pregunta difícil con una respuesta fácil.

Me remito simplemente a lo que me pasó, y es sobre todo que fue cambiada mi manera de pensar. Me importaban ahora más las personas que tenía a mi alrededor, y no es que lo estuviera haciendo mejor que antes.

Estaban actuando de igual forma, sin embargo yo las veía distintas, me dolían sus dolores, me afectaban sus dolencias. La verdad es que uno se vuelve más sensible. No es que anteriormente fuese un misántropo, es decir: que tuviese aversión a las personas; como he comentado cada uno va por la vida, caminando según le marcan los latidos de su corazón, sin importarle mucho como latan los corazones de tus vecinos.

Como dijo el gran filósofo y dramaturgo Ortega y Gasset: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”. Meditaciones del Quijote, 1914. Yo no estaba muy lejos de esta aseveración; diría que a mis dieciocho años pensaba de igual manera.

Pero ocurrió lo que ocurrió. Ahora mi pensamiento estaba en la persona que tenía frente a mí, como el buen samaritano; no sabía si eso era bueno o malo, pero eso es lo que me pasaba.

Pensar en cosas sin importancia, en tonterías, en simplezas, fue desapareciendo como la neblina en la mañana al salir el sol. No es que me 101

hiciera un filósofo, pero me pregunté muchas cosas, casi todas sin respuesta obviamente, pero como todo en la vida, algún día las entendería. La verdad, en esos momentos tampoco tenía prisa por entenderlo todo.

Mi pensamiento estaba en lo trascendente, lo material no es que hubiese desaparecido, pero las cosas transcendentes habían tomado un primer plano en mi pensamiento. Tales como la vida, la muerte, el amor, el odio, la envidia... los sentimientos, la Deidad.

El drama del humanismo ateo no es más que la tentativa insensata de reconquistar lo divino sin contar con Dios. Querer el beneficio pero no el donante, como si lo divino no fuera el ser mismo de Dios.

Ahora no pensaba así. Pienso que este cambio fue para mejor, lo que pasa es que como la inmensa mayoría no piensa así, a veces te sientes un poco solo o raro, pero nada más. En mi vida había habido una inanición espiritual que ahora había desaparecido, o por lo menos podía apreciar el final del túnel. Algo parecido a la vacuna contra el covid-19.

No es que lo entendiese todo, ni mucho menos, pero mi pensamiento siempre se dirigía hacia ese punto de reflexión. Hay personas que no quieren madurar nunca. Mi caso fue todo lo contrario, quise avanzar incluso demasiado, profundizar en cosas que habían pasado prácticamente desapercibidas en mi adolescencia y juventud.

Pensar de una manera positiva con respecto a los demás, ver amigos y no enemigos, elogiar y no tirar. Un ramillete de flores es insignificante, pero da color a la vida. El desierto es la terrible sequedad de la ignorancia.

Pensamos mal y actuamos peor, pero una inmensa minoría sana, que crece día a día en silencio y en la no violencia, está convencida de un 102

mundo distinto y mejor planificado. Lo de experimentar el perdón, la misericordia, era algo difícil de gestionar en aquellos momentos.

Son ingenuos defensores de causas perdidas, según las ayudas inteligencias de la ineptitud. La ruindad insensible quizá no sepa que un inmenso poder está surgiendo en el mundo para aplastar definitivamente las estructuras decadentes, adonde se asienta la envilecida sociedad egoísta y corrupta.

La base de otra existencia distinta y posible se está tejiendo, y cabe la esperanza de un nuevo orden diferente del que ha regido hasta nuestros días; me preguntaba yo. Y… ¿por qué no puede ser eso posible? ¿Por qué quedarte siempre en el zaguán?

Hay tanta confusión y tanta mezcla de lo divino y lo humano, que nos dan ganas de vomitar, y de borrar de una vez por todas toneladas de palabras sin acciones.

Es posible que exista el cielo, ¿Por qué no? En el prodigio de la existencia cabe pensar que todo puede existir. Para verlo hay que despertar al prodigio de la vida, como un verdadero e impresionante milagro.

Avanzamos lentamente, porque materialmente estamos sometidos a incontables intereses que condicionan nuestros comportamientos. Un mundo totalmente materialista e incrédulo no es un lugar para creer, en lo que en la actualidad se califica de “música celestial”. Nunca más lejos de la realidad.

La realidad ambigua y negativa es dura y los seres humanos nos encargamos de endurecerla mucho más.

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Este mundo es de unos pocos insensibles, y todos los demás tenemos que mendigar nuestra propia supervivencia. A la gratitud natural se le está poniendo precio.

La capacidad de reacción general es anulada por la comercialidad caprichosa y hedonista. Todo se suma a la imperiosa necesidad de la supervivencia.

Unos y otros, los necesitados y los que no lo necesitan, nos deshumanizamos a un ritmo vertiginoso que da miedo. El ser humano necesita de súper hombres del interior, y no súper manes mercantiles, encorbatados de cerebro estrecho y endiabladamente estúpidos.

Es verdad que me volví reflexivo, yo diría que muy reflexivo, y a veces hasta me dio hasta miedo . Pero estas reflexiones no llegaron a inundar y anular mi sentido común, ni mermaron mi capacidad de tomar decisiones. Como ejemplo os diré, mis queridos lectores y lectoras, que decidí estudiar y lo sigo haciendo después de 42 años. Obviamente jamás me arrepentiré de haber tomado esa decisión. El estudio me da vida y energía, aunque para algunos pueda parecer lo contrario.

El esfuerzo y el convencimiento de aquellos que poseemos la esperanza de otro mundo mental más desarrollado, son las pequeñas llamitas que hacen recapacitar a las víctimas del encadenamiento cruel, interesado y absurdo que relega la alegría del existir a la tristeza, y la depresión donde vivimos inmersos todos los seres humanos de esta sociedad.

Existe mucha maldad, es cierto, y motivos tremendos para ser pesimistas. Hay una espesa masa gris que cubre el mundo y produce sombras, pero tenemos que sobreponernos por encima de los miedos y 104

pesadumbre, y retomar el vuelo. Detrás de los nubarrones, obviamente se encuentra el sol.

Renacer a la sensibilidad y los sentimientos es como aprovechar los pequeños oasis del desierto, para ampliar la extensa superficie estéril, capacitando de nuevo la tierra bondadosa donde crecen las plantas y las flores. Sin lugar a dudas, tenemos que vivir los que hemos descubierto un atisbo de esperanza y darla a los demás.

El amor es la capacidad primera que debemos sentir. Tenemos que emocionarnos, volver a llorar de emoción sincera. Que nuestra piel se erice por sensibilidad.

Los malos pensamientos crecen en multitud de nuestras mentes y asfixian las buenas intenciones. La vida artificial, con la que nos enfrentamos día a día nos atrapa y nos asfixia, y tenemos que ser conscientes de ello. No podemos vivir en el mundo de fantasía.

Todo lo que estoy expresando lo entenderán aquellas personas que se encuentren en la necesidad de cambiar, y sientan que por dentro burbujean tendencias de evolución humana hacia su propia transformación, y a favor del mundo entero.

No mates las emociones nobles ni los razonamientos que te llevan por el camino que estás deseando andar. Es posible, porque existe esa probabilidad. Si lo que necesitas y ansías es ser mejor, más bueno, sensible, humano..., sigue creyendo, crecerás y verás la medida con el paso del tiempo.

Convertir el miedo en decisión y valor, porque si existe el miedo, también existe el valor; y si existe el pesimismo, también la esperanza y la posibilidad de ser de otra forma y que las cosas se arreglen.

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¿Por qué vamos a limitarnos a una sola posibilidad cuando la vida está ofreciéndonos inmensas posibilidades? Se sufre mucho, es cierto, pero todo tiene sentido.

Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente para intuir la realidad grandiosa de la vida. El sufrimiento y las necesidades tienen sentido cuando sabemos canalizarlas para superación y fortalecimiento de nuestros descubrimientos interiores.

Los grandes hombres y mujeres espirituales necesitaron del sufrimiento y la necesidad para construir, ver y apreciar con intensidad lo que a simple vista no podía ver. Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente para intuir la realidad grandiosa de la vida.

Es de todos pensar que no pensamos, ni sentimos, ni conocemos, cuando la realidad es que podemos pensar, sentir, y tenemos capacidades cognoscitivas suficientes para descubrir realidades que están a nuestro alrededor que nos asombrarían.

Parece ser que la mayoría no se convence. No sabe ver lo certero que sería desarrollar la capacidad de asombro, para valorar y abrirnos al misterio de la vida.

Aunque nos cueste, tenemos que sembrar de detalles los días que vivimos. Pueden ser pensamientos positivos, un regalo, una frase amena y cariñosa llena de afecto. Con un poco de atención y cariño vamos resucitando a los muertos.

Nuestro organismo está formado por elementos materiales de la propia naturaleza (carbono, calcio, magnesio...). Somos bioquímica, energía...

pero también somos mente y corazón que se nutren de información y emoción.

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Es difícil creer en “el milagro de la vida”, porque estamos sumergidos en el propio e impresionante “milagro de la propia vida”, por ese motivo es necesario aprender a despertar, salirnos fuera de nuestro acomodo mental, y ver lo ordinario como extraordinario, de esta forma empezaríamos a apreciar la complejidad de todo cuanto existe.

Una sola palabra “amor” encierra en sí misma el misterio y el poder para cambiar el mundo en un instante. Son las emociones profundas las que nos dan nuevas posibilidades y un sentido noble y cierto de la vida.

Estar convencidos de la autenticidad de nuestros sentimientos nobles es vivir con su misma intensidad, su ritmo de verdad. A veces somos tan estúpidos e incrédulos que no valoramos ni siquiera el milagro de nuestra propia existencia.

Marcamos nuestro propio compás. Pensamos que somos buenos pero son solamente pensamientos, en el fondo prevalecen nuestros protagonismos y el poderoso interés egoísta.

De un golpe de vista podemos ver todo el paisaje, pero entenderlo y vivirlo es imposible, si no sabemos comprender su origen y el por qué de su existencia.

Es difícil vivir en el mundo artificial del hombre, ¿Verdad? Y sin embargo todo en la naturaleza crece y se desarrolla gratis y sin esfuerzo. Es fácil dejarse arrastrar por los convencimientos de la mayoría ordinaria que viven sobre el rostro de la apariencia; lo difícil es saber dar la vuelta a la moneda para encontrar la otra cara, la otra imagen oculta donde están los cuatro puntos cardinales, y uno de ellos nos indicará claramente el norte y el rumbo que tenemos que seguir.

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Por qué no pensar en que hay esperanza, esperanza de que un mundo mejor todavía sea posible.

Me llena de satisfacción y orgullo que simples hombres y mujeres conmuevan al mundo entero para cambiarlo, y sobre todo, me asombra su desprendimiento. Son diosas y dioses porque aman; de ellos surgen espontáneamente el aprecio y los elogios.

Me conmueve esta realidad que emerge de los sentimientos nobles.

Obras son amores y no buenas razones.

La naturaleza nos da continuas razones y de ella tenemos que aprender. Si observamos todo se desarrolla con un esfuerzo mínimo. Los árboles crecen y no se esfuerzan por crecer. Los pájaros vuelan y apenas se esfuerzan por volar. Las rosas se abren y no les cuesta ningún trabajo. Los niños son alegres y dichosos; lo primero que nos dan es su alegría de vivir.

La naturaleza se muestra con armonía.

Entonces, ¿Por qué los seres humanos lo complicamos todo? Me gustaría sentir a Dios como lo hizo Teresa de Calcuta, pero tengo que esforzarme con la idea limitada de mi propia mentalidad racional.

Claro que cambió mi manera de pensar, una manera hermosa, llena de esperanza, positiva, gozosa. Como se suele decir nadie da duros por cuatro pesetas.

Es cierto que recibí mucho y ello tal vez me hizo que dispusiese en mi corazón dar, aunque fuese un poquito solamente. Tengo que reconocer que no fui yo el que dio primero, no fui yo el que donó primero. Solo soy el resultado de la gracia de otro, de un donante que dio su vida por mí.

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Obviamente pasaron muchas más cosas a mis dieciocho años, pero como se suele decir: para muestra un botón. La misericordia de Dios cambió mi vida por completo. La puso patas arriba.

Me cuesta escribir estas cosas después de más de cuatro décadas, y es que todavía no lo comprendo del todo. Y eso que no escribo en caliente, sino desde la serenidad, desde la naturalidad. Sigo siendo a mis sesenta años una persona normal y corriente como cualquier ciudadano de mi alrededor.

Paso frío, calor, a veces tengo contracturas musculares, soy diabético, no me gusta que hagan daño a los animales, me gusta la naturaleza, amo a los pájaros, me gusta el deporte y la vida sana, no fumo ni tomo las demás drogas legalizadas…, en fin, uno más de esta vasta sociedad. ¡Ah! Y como estoy prejubilado, tengo tiempo para montar en bici. Soy miembro de una peña ciclista, y sobre todo estoy rodeado de buenos compañeros. Para vosotros un fuerte abrazo.

A mí me llegó el tren a los dieciocho años. Eso no quiere decir que a los demás les tenga que llegar en esa misma estación. He visto a lo largo de mi vida que cada persona tiene su propio tiempo para dejar o tomar nuevas cosas. Eso es realmente maravilloso.

Algunas personas me dicen que por qué no pongo al menos alguna publicidad en mi página webb, donde tengo colgados los libros que escribo, para sufragar al menos los gastos de la misma, ya que es completamente altruista. Os contestaré gustosamente a esta propuesta.

Entonces sería todo normal, en el sentido a cómo actúa esta sociedad, donde don dinero es lo que prima. Donde todo se mide con el metro del éxito, de la popularidad, del consumismo… Os puedo asegurar que no me muevo por esos lares. Es cierto que se es más feliz dando que recibiendo; 109

aunque mil voces estén martilleando tus oídos diciéndote todo lo contrario.

En verdad no necesito ese dinero extra de publicidad para vivir.

La misericordia de Dios hizo que naciese de nuevo, y no precisamente para pelearme con el sistema que nos ha tocado vivir, un tanto materialista; sino más bien para bendecir y ser bendecido. A veces hablar cuesta poco, y hablar mal de alguien aún menos. Las personas somos dadas a darle rienda suelta a nuestra lengua, sin preocuparnos de que esa libertad pueda traer problemas.

La verdad es que tengo para suplir mis necesidades básicas, no me hace falta ningún ingreso extra de publicidad; realmente no lo necesito. De ahí que la página webb sea completamente gratuita; me refiero a que mis queridos lectores y lectoras puedan bajar los libros de manera gratuita.

Aclarado el asunto proseguiré con mi tesis doctoral. ¡Por Dios, es broma!

Nunca pretendí tal cosa.

La lengua una fuente que a la vez puede dar agua dulce y agua amarga, cosa difícil, pero cierta en muchas personas. ¡Claro que me rebelé en muchas ocasiones de mi situación!, tenía tan solo dieciocho años ¿Qué iba a hacer? Callarme, no, no fue así, tenía también mi talón de Aquiles, por qué no maldecir todo lo que me rodeaba, ¿Acaso no tenía razones?

La muerte no me asustaba pero tampoco la aceptaba. Me pregunté sinceramente ¿Puedo maldecir? O por el contrario solo puedo bendecir.

La misericordia de Dios me trajo un nuevo nacimiento solo para bendecir. Nací de nuevo para bendecir y no para maldecir. La maldición es una imprecación contra una persona, es desear el mal para tu prójimo.

Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre muera irremisiblemente. Palabras muy fuertes, pero que no dejan de tener sentido.

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Cuando somos insultados bendecimos, cuando somos injuriados, ultrajados, ofendidos no devolvemos mal, bendecimos. Es difícil pensar así y que el pensamiento sea genuino, porque si lo haces de una manera hipócrita de poco sirve. Nací de nuevo para bendecir porque ya había sido bendecido.

Hablar bien de los demás, no culpar a nada ni a nadie de mi situación personal, eso era lo que estaba interiorizando en mi vida. Bendecid a los que se portan mal con vosotros, bendecid y no maldigáis. No devolváis mal por mal, en cambio, procurad siempre lo bueno los unos para con los otros y para con todos.

Tenemos que desear bendición incluso sobre aquellos que procuran hacernos daño. Las personas somos alentadas a andar por el camino de la limpieza y la rectitud, procurando activamente la paz para con todos los hombres. Esto no es lo que sucede normalmente en esta sociedad en que vivimos, donde lo normal es atropellar a tu vecino para avanzar tú. Hay que avanzar, aunque sea pisándole el pescuezo a tu compañero.

La venganza produce derrota, muerte. No es el camino correcto aunque esté escrito en miles de libros, en miles de historias donde se la ensalza como una virtud, cuando es un veneno mortífero. Yo había sido llamado a bendecir. Que maldigan ellos pero bendice tú...

Había sido bendecido en extremo y es lo que tenía que hacer desde aquí en adelante, no por obligación, sino por devoción, por voluntad propia; no como algo impuesto por los favores recibidos.

Es algo que cuando te llega solo le tienes que dar cauce, como en la amistad, que hay que construirla para que crezca. Esta bendición no consistía en dinero, siempre tuve el necesario para suplir mis necesidades básicas, no más, nunca fui rico en el sentido de tener mucho dinero en el 111

banco, tampoco fui bendecido en el campo del poder. Ser poderoso, estar arriba para disponer a tu antojo tal vez de las libertades y los derechos de los demás. No, no fue esa mi bendición.

El poder puede llevar a una persona a cometer tremendas barbaries sin que le produzca la más mínima felicidad. Tampoco fui bendecido en disfrutar de los placeres de este mundo. Mi vida siempre ha sido de lo más normal, uno más en esta vasta sociedad.

Aparentemente tampoco he tenido “éxito” en esta vida, entendiendo por éxito lo que la sociedad nos enseña. Estar por encima de los demás, tener dinero, tener nombre, poder...

No había sido bendecido en el tener o poseer, sino en el ser, en el ser distinto a los demás; tal vez distinto al malo, al impío, al injusto, al que no hace la justicia debida, al opresor, al que toma a las personas como objetos y no como seres humanos. Había recibido un regalo inesperado y además el más valioso.

Había nacido a una vida nueva para desligarme de esta familia de impíos, su consejo destructor no era ninguna bendición para mí. Había sido bendecido en el hecho de no pasar los límites de lo prohibido.

Para la mayoría de las personas no hay zonas prohibidas, no hay pecado, no hay líneas rojas, no hay que dar cuentas a nadie, no hay derechos de los demás. Nos convertimos en dioses y destronamos a Dios de su posición, a eso yo le llamo orgullo y vanagloria, es decir una gloria vacía, vana.

También había sido bendecido en no participar con los escarnecedores, con los burladores, con los que se mofan de los más débiles. No había 112

andado con los impíos, no había estado con los violadores y no me había detenido con los escarnecedores en el camino de la iniquidad.

La bendición que había recibido consistía en no hacer lo que estas personas hacen. Quitarle la dignidad a los seres humanos. Para muchas personas la bendición es como la lotería. Cuando me toque entonces estaré bendecido, seré feliz porque podré pagar mis deudas, no tendré que trabajar, así pues, tendré más deudas y no tendré tiempo para nada solo en afanarme en mis nuevos negocios. Lo que había eliminado ahora es multiplicado por diez. Los afanes de este mundo son como la tela de una araña, si entras en ella no sales, y su fin es ser devorado sin más compasión.

Para mí la bendición más grande que recibí fue estar fuera de esta corriente social deshumanizada, darle valor a lo que realmente es valioso.

No a las cosas, sino a la gente que te quiere. Poco a poco la misericordia recibida hacía explotar mi cuerpo.

El ser feliz, el ser bendecido, es algo que todo el mundo anhela, pero es trágico ver en qué formas tratan de alcanzarlo. La gran mayoría lo hacen de una manera tal que no pueden sino producir calamidad. Simplemente buscan en el lugar equivocado.

Este mundo nos ofrece felicidad y siempre nos da infelicidad y desdicha, calamidad y desazón. Me libré de la ostentación, de la jactancia de querer ser y mostrar a los demás lo que en verdad no soy; de las máscaras.

La palabra máscara, etimológicamente “personare”, designa una máscara de teatro. Es una apariencia y un instrumento (como un micrófono que hacía que la voz resonase más fuerte). No es el ser, su papel consistía 113

no en cerrarse en sí misma, sino en dejarse penetrar por la realidad y en abrazar la voluntad del artista. Esta sociedad es una máscara de ella misma.

Balsac nos dice que la vida en la tierra es una comedia, Calderón un sueño. ¿Quién interpreta en nosotros esta comedia? ¿De quién somos sueños? Freud decía: “Nosotros no vivimos, sino que somos vividos por fuerzas desconocidas”. El sueño se trasforma en pesadilla interminable y la comedia se convierte como dijo Shakespeare en “una historia contada por un idiota, que nada significa…”

No me fue muy complicado entender que era una persona nueva, había tenido un nuevo nacimiento. Le había echado un pulso a la vida y había salido victorioso, había emprendido el viaje de la vida. Las hordas enemigas no habían podido detener el proceso de la regeneración. A los dieciocho años llegué a ser un superviviente.

El primer nacimiento fue de la tierra, de la naturaleza, del fruto del amor de mis padres, el nuevo nacimiento había sido de arriba, de la sabiduría, de lo espiritual, de la luz, de la visión; en el sentido de ver un poco más allá de lo que nuestros ojos pueden percibir. Esto es sin duda una gran bendición en una persona.

Había nacido a la misericordia de Dios para compartir. Compartir tal vez no las riquezas, ni los bienes, porque nunca los tuve. Compartiría de lo que había recibido.

No se puede dar lo que no se tiene, por más que lo intentemos. Había recibido mucho y ese mucho me sentía dichoso el poder ofrecerlo a los demás. Comprendí que no es todo oro lo que reluce. En este campo sí que he encontrado muchos obstáculos, ya que la gente por lo general no quiere el bien sino los bienes.

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No hay desdicha mayor para un alma rica y generosa que sentirse vinculada a alguien que carece casi de todo y que es incapaz de recibir algo de otro; sentirse atada a un vacío que espera llenarse, sino a un ser que rechaza toda la ayuda. ¡Cuántos vanos esfuerzos! ¡Cuánta buena voluntad!, que se desperdicia para obtener un gesto de vibración o de entusiasmo, para imaginarse inútilmente una comunión completa, para convencerse contra toda evidencia de que no se ha sembrado en vano, para no tener que confesar hasta que punto nos encontramos angustiosamente solos ante el peso de tanta ayuda rechazada.

No es fácil compartir lo no material, lo que trasciende, no es fácil comunicarte con las personas que tienes a tu alrededor. Sin embargo había nacido de nuevo para compartir lo que había recibido.

Tal vez el pecado más grande no consiste en violar uno u otro precepto universal, sino en rechazar una vocación personal y electiva. El no hacer aquello para lo que hemos sido llamados.

Normalmente compartes con personas y para ello te tienes que comunicar con ellas, debe de haber una comunicación fluida para que haya entendimiento. Pues tal vez fue lo más complicado que me ha pasado en estos años. Es difícil comunicarte con los demás, me refiero a un verdadero acercamiento, entendimiento. No a la típica conversación de monosílabos si, no, ah,…

Comunicar es hacer partícipe a otro de lo que uno tiene. Descubrir, manifestar una cosa, conversar, tratar con otro de palabra o escrito, consultar con otros un asunto tomando sus pareceres.

Ahora entenderéis por qué escribo esta mi historia, o al menos parte de ella. Tratar con otro de palabra o escrito. Sin duda que necesitamos comunicarnos. La paciencia es la virtud contraria a la ira, difícilmente 115

puede haber comunicación cuando se da lugar a la ira. El que tarda en airarse tiene mucho entendimiento, pero el de espíritu apresurado hace resaltar su insensatez. Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte; y el que domina su espíritu, que el que conquista una ciudad.

La ira oscurece la razón, y suelta la lengua. Se dice mucho pero no se facilita el entendimiento. Se trasmiten emociones negativas, pero se imposibilita el diálogo constructivo. Por ello la comunicación se ha de llevar en un ambiente de tranquilidad.

Hemos sido creados con la necesidad de compañía. La comunicación es la realización del compañerismo. No basta con estar juntos, yo deberé de tenerte en cuenta; conocer tus esperanzas, anhelos, triunfos, dolores, y darles importancia; y tú deberás hacer lo mismo conmigo. Se da por hecho que eso sería lo ideal.

La necesidad de comunicarnos con nuestros semejantes se denota por la forma como actuamos cuando nos acontece alguna cosa que nos produce alegría, el primer impulso que sentimos es el de buscar a alguien para que participe de nuestra alegría.

Es como la parábola de la moneda perdida. Una mujer que tiene diez dracmas, y se le pierde una. La busca por toda la casa y cuando la encuentra, reúne a sus amigos y les dice: “Gozaos conmigo, porque he hallado la dracma que se me había perdido”.

Lo mismo sucede frente al dolor. La mayoría de los seres comunes y corrientes gozamos nuestros momentos de más intensa adoración en comunión con otros.

El amor es el ejemplo elocuente de la experiencia que requiere la comunicación con otra persona para realizarse. Sin duda el amor es la 116

experiencia más sublime que la humanidad es capaz de vivir, pero es imposible vivirla solo. Es saludable buscar formas de comunicación dentro del círculo donde te mueves.

Para comunicarse hay que aprender a escuchar, escuchar antes que responder, escuchar hasta que la otra persona haya terminado de decirnos lo que pretende. Prontos para oír y lentos para hablar.

Cuando hablamos con la persona que tenemos enfrente tendemos a interpretar sus palabras de acuerdo con nuestros prejuicios, ciertos o equivocados. Antes de dejar que termine le cortamos y de esta manera estorbamos la comunicación.

Compartir la intimidad personal confiere una bendición a la persona que participa en tal comunicación profunda, por cuanto representa un verdadero dar o recibir que satisface la elemental necesidad humana de comunicación. Realmente podemos bendecirnos unos a otros a través de la comunicación.

Esto de la comunicación es bastante complicado si te lo tomas en serio. Comunicar a los demás lo que tú has recibido en un ambiente fluido se da en circunstancias muy escasas, y más si es de índole espiritual como la misericordia de Dios.

Puedes conocer a una persona y pasar años y no encontrar la forma ni el momento para tener una verdadera comunicación con ella. Para comunicarse hay que reconocer y aceptar las diferencias. Hombres y mujeres somos distintos.

El hombre usa la palabra como un recurso para expresar ideas e información; la mujer, para expresar sentimientos y emociones. Para el hombre tiene mucha importancia la vocación, el oficio o la profesión, y por 117

eso está dispuesto a dar lo mejor de su tiempo, su pensamiento y sus fuerzas; para ella la profesión del hombre se convierte en su rival, se casó con el hombre pero no con su profesión, y por consiguiente sus intereses no son los mismos.

El piensa que los asuntos domésticos, el salón de belleza, la visita a la suegra; son cosas de poca importancia. La mujer que trabaja fuera suele llevarse los problemas del trabajo a casa. Las diferencias son grandes y muchas, y todas hay que superarlas para que pueda haber una verdadera comunicación.

La proximidad física no significa comunión necesariamente. La proximidad física entre personas que no se comunican significativamente representa nada más que una soledad colectiva. Esto sucede trágicamente en muchas personas, compañeros de trabajo.

La comunicación requiere vulnerabilidad. Siendo el dolor y la debilidad una realidad siempre presente en la experiencia humana, cualquier comunicación profunda entre personas presenta la posibilidad de entrar en contacto con el dolor.

Esto hace que las personas traten de evitar la intimidad. No es posible que cada una se haga vulnerable frente a la otra. Todos queremos ser acompañados cuando nos enfrentamos a algún dolor profundo.

Es necesario aceptar la propia vulnerabilidad para que nuestra comunicación con el prójimo sea clara y auténtica. Si actuamos, sea en forma consciente o inconsciente, tratando de disimular nuestra vulnerabilidad, las personas a nuestro alrededor van a recibir un mensaje distorsionado de nosotros. Es probable que la agresividad sea la vivencia que con más frecuencia manifestamos, cuando estamos disimulando alguna vulnerabilidad en nosotros.

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Esta dinámica corresponde a la “compensación”, un mecanismo de defensa mencionado por los psicoanalistas. Por cuanto la agresividad es una emoción opuesta a la angustia que procede de la vulnerabilidad, recurrimos a ella para evadir aquello que nos atemoriza.

Por supuesto, esto distorsiona nuestra comunicación con otras personas, pues por ello transmitimos un mensaje muy diferente de lo que realmente sentimos. Y para complicar más las cosas, generalmente lo hacemos sin ser conscientes de ello. Mediante la agresividad desviamos nuestros sentimientos negativos hacia las personas a quienes amamos.

Una rama de la psicología existencialista habla de la “esencia” de la personalidad, que es aquello que la persona siempre ha sido y que permanece como parte esencial de su personalidad.

La comunicación más profunda según esta línea de pensamiento, es aquello que se transmite desde la “esencia” de una persona y llega hasta la

“esencia” de la otra. Cuando ocurre esto hay beneficio mutuo. Las personas debemos acercarnos a los demás en función de lo más profundo y esencial de nuestro ser, ofrecernos en el plano de absoluta autenticidad. Esta es la comunicación que beneficia al otro. Afrontemos los riesgos y aprendamos a ser lo suficientemente vulnerables para comunicarnos en esencia con los demás.

Existen muchas personas que perciben su vivencia interior de una manera tan amenazante, que creen que nadie más puede entender cuán horrible es la situación que viven. Por lo tanto se sienten abandonadas y solas con su dolor. A algunas la soledad las impulsa a recurrir al suicidio o al intento del mismo.

La soledad es un factor influyente como motivación del suicidio. Casi todas las dolencias humanas son soportables si la persona atribulada se 119

siente acompañada y comprendida, pero al estar sola con su sufrimiento profundo es para muchos una condición que sobrepasa los límites de la tolerancia. La soledad no es cuestión de estar apartado del contacto humano, sino de la incomunicación con los seres circundantes. Cuando el elemento esencial de la comunicación falta, las personas nos sentimos extrañas, parecemos extrañas.

Pensar así a los dieciocho años te hace más extraño que un perro verde. Muchas historias había leído ya por aquel entonces.

Nací de nuevo en la misericordia de Dios para ser agradecido, había recibido tanto que sería una ingratitud por mi parte no reconocer el regalo de la vida que gratuitamente había llegado a mis manos.

Quien no es agradecido no es bien nacido. Séneca nos dejó para la posteridad que es tan grande el placer que se experimenta al encontrar un hombre agradecido, que vale la pena de arriesgarse a ser un ingrato. A veces ese agradecimiento suele estar solo en la mente de las personas, pero no se le da salida. El agradecimiento que solo consiste en el deseo, es cosa muerta, como es muerta la fe sin obras.

Ser agradecido es no enterrar la memoria del corazón. La gratitud debe tener sus reflejos y su expresión en las palabras, en los pensamientos, y principalmente en los hechos de nuestra vida. Es fácil darle gracias a Dios que no ves, ofrecer sacrificios que no me cuestan nada, no son sacrificios.

En una ocasión un joven rico de Roma sanó de una grave enfermedad, estaba tan lleno de gratitud en su corazón que exclamó: “¡Oh, Creador Todopoderoso! Si el hombre te pudiera recompensar, de buen grado yo te daría todos mis bienes”. Le oyó un amigo y le dijo: “Todo lo bueno viene de arriba, a donde nada puedes enviar. Ven conmigo”.

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El amigo le condujo a una mísera chabola donde una familia yacía en una tremenda necesidad. Yacía enfermo el padre, lloraba la madre y los hijos andaban casi desnudos pidiendo pan. Le dijo el amigo. He aquí un altar para los sacrificios. El joven los socorrió generosamente y así mostró su gratitud al cielo y también a la tierra.

Lo que había pasado en mi vida no era solamente para dar gracias a Dios y nada más. Es verdad que cuando te ocurre una cosa como esta hasta el más ateo da gracias a Dios. Aprendí a mostrar mi gratitud en los demás, en la vida, en las cosas que me rodean. Dar gracias por lo que nunca hice

—en el sentido de mantenerme en sitios y situaciones peligrosas, drogas, vicios...—, estar agradecido por la ayuda desinteresada de mis amigos, por su cercanía, por su amor. Había nacido de nuevo para ser una persona agradecida y en ello trabajo cada día para conseguirlo.

Amar y ser amado, ¿No es la cosa más grande que alguien pueda obtener? Lo mayor que puede hacer cualquier persona es mostrar su aprecio por las bendiciones que le han sido dadas, y amar a Dios y a su prójimo con todo su corazón.

La misericordia de Dios irrumpió en mi vida como una espada afilada en la mar. Pero… ¿qué hice yo de especial pará semejante regalo? Pues la verdad: nada. Después de más de cuatro décadas, ¿Qué os puedo decir mis queridos lectores y lectoras? Pues que aquí sigo adelante, y para los que me conocéis al menos un poquito, solo soy una persona normal y corriente.

Por cierto, el amor y la devoción al deporte siempre estuvieron presentes en mi vida, y ahora puedo disfrutar de la bicicleta con mis amigos. Eso también es una gran bendición.

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He hablado del amor de Dios, aunque solo haya sido de pasada.

Reflexionar sobre este tema fue una de las cosas que me ocurrieron cuando la misericordia de Dio irrumpió en mi vida.

Es ordinario escuchar el sonido “amor” sin que nadie se atreva a vivir su significado, sembrándolo en su mente y en su corazón, como la semilla más importante de la vida.

Esa es la base para arrancar el más “difícil todavía” de nuestra superación personal. Conseguir crear la necesidad de amar, para desarrollar la capacidad de amar, como remedio a todos los males que nos amenazan día a día. Uno de ellos es el vacío de emoción, vacío de amor.

Solamente los dioses aman. Los seres humanos ordinarios nos dejamos arrastrar por nuestros hábitos vulgares. Nuestros defectos, los horribles secuestros emocionales, los desequilibrios mentales, nuestras apetencias hedonistas, nuestros intereses, nuestras débiles superaciones de memoria, sin sentimiento.

Como aquel hombre que quería ser como Dios, pero carecía de control y de convencimientos profundos. Un día perdió los nervios y se lo llevaron los diablos. Enloqueció. Sus conquistas interiores eran de memoria y la memoria se borra con los relatos de ira y de locura.

Nunca me propuse saber del amor hasta que llegó a mi vida; para muchas personas el amor es una cosa más que puede inclusive que pasen años sin toparse con él. Tuve la inmensa suerte de encontrarle y de hacerle mi amigo, su intimidad me enriquece, su proximidad me eleva a ser humano.

Hablar del amor de una manera profunda, pienso que debe estar reservado a unos pocos, a una minoría, que posiblemente no tengan 122

doctorados en teología, filosofía u otras ciencias afines al tema, pero que lo tengan inmerso en su vida y sea el aire que todos necesitamos para vivir.

Obviamente he leído acerca del amor y, habría que remontarse a los clásicos para empezar a hablar un poco de esta palabra tan desprestigiada, tan desvalorada y caricaturizada en clubs y otros lugares.

Lo primero que descubrí es que la palabra “amor” abarca en nuestras lenguas y culturas un gran número de contenidos muy distintos, que se extienden desde lo corporal a lo espiritual, de lo constructivo a lo destructivo, de lo sensible a lo intelectual.

De ahí que el amor solamente se pueda definir a partir de la relación que en cada caso se establece; por ejemplo el amor al arte, a la ciencia, el amor entre marido y mujer, entre padres e hijos, entre amigos, etc.

Para los griegos en general, el amor designaba la inclinación hacia una cosa o hacia una persona. “Philéo” es el término más general para describir el afecto de la persona, esto lo demuestran muchos derivados, como por ejemplo “philéma” que se traduce como beso. “Philéo” es desde Homero la palabra conveniente para designar la simpatía, el amor, la hospitalidad.

El signo del amor es “philéma”, el beso.

También para los griegos estaba el “éros” , que designaba el ansiado, codiciado y deseado amor entre marido y mujer. En estas palabras encuentran su expresión el placer que experimentan los griegos en la belleza corporal y el apetito sensual, el placer dionisíaco de la vida.

En el místico “éros”, el griego quiere alcanzar y trasponer su propia frontera humana, a fin de obtener la perfección. Es Platón quien pone finalmente el amor espiritual por encima del corporal.

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Y nada más y poco más encontramos en los clásicos. Esto me hizo recapacitar que lo que yo había recibido en mi vida era un poco más que

“philéo” y de “éros”, el amor tenía que ser algo más, por lo menos yo había vivido y estaba viviendo otras sensaciones y otras experiencias, así que tuve que seguir indagando para ver que se escondía detrás de todo esto.

Aprendí en mi época de estudiante que para conocer un tema a fondo tenemos que tratarlo por lo menos en tres épocas culturales distintas y, si es posible que ocupen un largo período de tiempo.

Lo normal y más utilizado para los exégetas en la materia, es tratar el tema en la época de Grecia, en la cultura Hebraica y en la época Cristiana, que como sabemos abarca más de veinte siglos.

Era tanta la inquietud que tenía, que para mí era un placer adentrarme en este mundo de la cultura —puramente llana—, con el único propósito de darle un sentido real a mi vida y no atrincherarme en la desinformación que esta sociedad nos lanza a diario a nuestras mentes.

Es como el que le gusta la decoración; no le cuesta sentarse y ojear una buena revista y dejar pasar los minutos o las horas sin el menor esfuerzo.

Para el pueblo hebreo, amor y odio se contemplan como los dos polos de las manifestaciones elementales de la vida. No existe gran diferencia con respecto al significado que le daban los griegos.

Tal vez el “philéo” y el “éros” se funden en esta cultura. No solamente se describe como amor la relación mutua de sexos, sino también el parentesco carnal. Ya sea paternidad, maternidad y amistad.

Hay una historia preciosa en la cultura hebrea que se ha interpretado en ocasiones mal, debido al desconocimiento, precisamente de lo que acabo 124

de mencionar. Es la historia de amistad entre David y Jonatan. A raíz de las palabras de David: “Angustia tengo por ti, hermano mío Jonatan, que me fuiste muy querido. Más maravilloso fue para mí tu amor que el amor de las mujeres”.

Para los hebreos no había gran diferencia entre “philéo” (amor fraternal) y “éros” (amor carnal). En círculos selectos se comenta de la homosexualidad de David y de Jonatan, pero como he dicho no tienen base histórica ni etimológica.

Tampoco estoy diciendo que no hubiese homosexuales en aquel pueblo, posiblemente los habría como en nuestro tiempo.

Rara y precavidamente se emplea en el pueblo judío la palabra amor para describir las relaciones entre Dios y el hombre. Y nada más y poco más encontramos en la cultura hebraica. A veces uno puede pensar, que este tema sería extensísimo tratarlo en estas culturas mencionadas por la gran cantidad de material y matices que habría en dichos pueblos.

Pero no es así; en este campo habría que calificar tanto a griegos como a judíos de pobres pobres. El amor hay que buscarle su máxima expresión en el cristianismo, es así. La historia no la he escrito yo.

Es sorprendente como Jesús hace ya más de dos mil años tenía un conocimiento profundo del ser humano, y la única forma de vencer a la bestia egoísta era a través del amor. Pero por desgracia, todavía en nuestro tiempo, no se ha entendido su mensaje duro y recio.

Golpeó la vanidad y puso a prueba su resistencia pacífica. Lanzó un reto a la humanidad para amar incluso a los enemigos. Fue un hombre poco normal, que dejó su huella para siempre entre los seres humanos.

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El ser humano todavía no ha sabido comprender el regalo cultural o sobrenatural que nos hizo el misterio de la vida. No es un cuento inventado; si fuese así, el cuentista tendría que ser divino. Jesús es el imposible en el ser humano ordinario. No tiene sentido para mentes oscuras y siniestras.

El amor es uno de los conceptos más centrales que da expresión al ser humano. El actuar de Dios es amor, que espera como respuesta el amor del hombre. Incluso la ética está fundada en el amor de Dios, y cobra de ahí su significado. Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios.

Nosotros amamos porque Él nos amó primero. Finalmente el mismo Dios es designado como amor. El que no ama no ha conocido a Dios porque Dios es amor. El amor es como Dios en su carácter.

Es curioso que en veinte siglos el “éros” haya desaparecido prácticamente de escena; no es que no haya existido en sí. Su verdadero protagonismo lo tenemos que buscar en el siglo XX para que alcance su máxima expresión (erotismo).

Estaba experimentando un nuevo amor en mi vida, de los otros dos.

“Philéo” y “éros” algo conocía. Este era nuevo para mí. El cristianismo emplea una nueva palabra para describirlo. “Ágape”, este tipo de amor indica las relaciones entre Dios y el hombre. No obstante “philéo” sigue patente en el cristianismo con el matiz que recae sobre el amor hacia los hombres que están unidos por lazos de sangre, también contiene el significado de amor de amigo, o amor de hermano.

La misericordia y el amor de Dios se manifiestan a los hombres en la acción de Jesús. Jesús mismo ama, hasta el punto de acoger a los pobres, a los enfermos y a los pecadores, incluso a los enemigos. “Habéis oído que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos”.

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Dentro de esta perspectiva, aflora una interpretación del amor al prójimo y al hermano, desconocida para los rabinos y griegos. El amor de Dios, que entre los hombres crea la nueva realidad, es también el fundamento del amor interhumano. La interpretación que Jesús hace del precepto en la parábola del buen samaritano, amplía en adelante el ámbito del amor a todos los hombres.

Hace miles de años en la Ley de Moisés se contemplaba un mandamiento. “Amar al prójimo como a ti mismo”. Por entonces no existían los psiquiatras, ni los científicos, ni los psicoterapeutas; pero ya sabían que necesitaban empatizar, despertar hacia fuera para sentir por sus semejantes lo que sentían por ellos mismos.

Ellos eran sabios, sabían que los conflictos se acaban cuando el ser humano sale de sí mismo, y se interesa sinceramente por los demás. ¿Quién les enseñó esta doctrina que todavía está vigente y gracias a la cual existe la civilización?

Dicen algunos que la terapia tuvo su origen tras la segunda guerra mundial, al plantearse un escenario de multitud de personas con daños, ya no solamente físicos, sino más bien emocionales. Yo creo que su origen se remonta a la misma existencia del ser humano. No somos tan distintos como lo pudieron ser nuestros antepasados.

El amor por uno mismo era y es la expresión del profundo egoísmo humano; el equilibrio justo se consigue cuando se comparte y sale fuera ese amor por uno mismo. Entonces se crea el equilibrio compartido.

Comprendemos a los demás cuando sabemos lo que pasan los demás.

Sintonizamos cuando sentimos lo que realmente sucede dentro de los demás. Es estar, como se suele decir: dentro de sus zapatos. Lo terrible de los seres humanos es su incapacidad para sentir y conocer a los demás. No 127

se trata de ver solamente el sufrimiento humano, se trata de sentir su sufrimiento como algo nuestro, de su felicidad como si fuera nuestra.

Saber lo que se pasa en cada situación, nos da la posibilidad de atender las diversas circunstancias. Si nos cortan un brazo sabremos lo que siente otra persona que ha sufrido el mismo traumatismo. Si tenemos un accidente de tráfico, viviremos más profundamente el accidente. Empatizar es saber lo que sucede en el interior de las personas.

El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. El hombre comparte con Dios la suprema virtud del amor. Por eso se acerca a Dios mediante el amor.

De las tres virtudes llamadas teologales. Fe, esperanza y amor, es realmente el amor la única cualidad divina, pues la fe y la esperanza llevan las marcas del presente siglo defectuoso. Con el amor, el poder de la edad futura se expresa en la edad presente de este mundo. Para Jesús, el amor

“ágape” es la única fuerza vital que tiene futuro en este mundo de muerte.

En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado primero a Dios, sino que Él nos amó a nosotros primeramente. El amor a Dios no es sino la respuesta humana al amor de Dios.

En definitiva todo esto se traduce en el amor al prójimo. El amor cristiano es un sentimiento, no un sentimentalismo. Amar al prójimo, está claro que no significa una emoción, que acelera la vida espiritual y la hace sensitiva, sino una actitud definida de la voluntad.

Amar al prójimo y al enemigo no depende de las emociones y los sentimientos de piedad, pues se encuentra en el individuo más libertino la llama de lo divino, de lo noble, inextinguible de la humanidad; más bien depende del mandamiento de Dios.

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Mandar a amar no tiene significado solo cuando se piensa en el amor como una emoción; el mandamiento del amor muestra que el amor se comprende como actitud de la voluntad.

La Iglesia Primitiva tenía razón al ver en el buen samaritano una figura de Jesucristo. Jesucristo nos revela a Dios, que hace salir su sol sobre malos y buenos y que hace llover sobre justos e injustos, nos ordena que nos amemos unos a otros. Lo que mueve al samaritano es la voluntad de servir. “…y viéndole fue movido a misericordia”. La fe mueve a la acción y no a la compasión.

Un hombre clavado en una cruz, desangrándose, rodeado por una multitud y con los buitres revoloteando sobre su cabeza, no pudo evitar las emociones y sentimientos. En esta situación Jesús ama y dice: “Perdónales Señor porque no saben lo que hacen”.

El amor hacia nuestro prójimo no se trata de filantropía, de una ética humanista, es mucho más que eso. Nada sería más desastroso para expresar el amor, que identificarlo con las ideas nuevas del altruismo, sentimiento por el prójimo, etc. No es el amor abstracto por la humanidad, es el amor concreto que tengo delante.

Hay quienes “aman a la humanidad” y luchan por mejores condiciones de vida, pero desprecian y deshumanizan al hombre concreto que tienen a su lado, eso no es amar al prójimo.

Jesucristo, el Buen Samaritano, es el arquetipo del hombre, el paradigma al cual todos debemos tratar de conformarnos. No se trata de las reflexiones de un filósofo en un escritorio refrigerado, se trata de normas de convivencia humana, predicadas durante toda su vida y rubricadas con su sangre en los momentos más desgarradores para un ser humano.

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¿Quién es su prójimo? El ladrón en la cruz, y a él dice: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Es para salvar a la humanidad que vive, se encarna y muere. Jesús se concentra en el que está más próximo.

Todas estas reflexiones salían de mis labios pero procedían de lugares profundos. Mu experiencia de mu nuevo nacimiento había puesto mu vida patas arriba. Todo esto no podía ser inventado, copiado de un antiguo manuscrito y que solamente yo tenía acceso a él, se coge antes a un embustero que a un cojo.

¿Podemos hoy todavía afirmar, convencidos y convenciendo, que Dios es amor, que podemos amar a nuestro prójimo? Para muchos la afirmación de un Dios de amor resulta increíble. En vista de lo que Dios tolera en nuestro tiempo y de lo que los hombres dicen y hacen en su nombre, ante la crueldad, el odio, las guerras y el hambre, muchos creen ya no poder hablar más del amor de Dios.

En mi vida había otro pensamiento. Yo sabía que podía amar a mi prójimo y a mis enemigos, sencillamente porque los amaba.

Subyugados por la acción de Dios, los hombres expresan, con profundo respeto, su amor a Cristo en los actos litúrgicos y en la oración, encontrando en ello consuelo y esperanza. Este amor a Dios está, desde luego, continuamente amenazado por dos frentes.

El primero consiste en la construcción de ídolos. Es decir; se honra y se ama a las cosas creadas en lugar de hacerlo al Creador y Redentor. Así la piedad puede irse deslizando hacia un piadoso envanecimiento de sí mismo. El sustituto —el ídolo— es un símbolo abortado, sin escrúpulos, que ha cristalizado en su propia forma. Existe un anonadamiento de Dios, que es por supuesto irreal, ya que Dios es mucho más que una imagen creada por el hombre.

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El otro frente lo constituye, la tentación de querer alcanzar la unión con Dios por la vía mística de la propia exaltación. Una de las peores ilusiones humanas consiste, en abusar de la piedad y amor a Dios para camuflar el amor propio. La auténtica piedad se conoce cuando el amor eleva al hombre piadoso sobre sí mismo y lo conduce a los demás.

La verdad es que detrás de muchas personas que se hacen religiosas en alguna orden cristiana, solo hay amor propio, justificación. A estas alturas no puedo aceptar que una joven, a la que muere su novio en accidente, se meta a monja. Ese no es el amor del que estamos hablando.

La expresión “amor al prójimo”, en el lenguaje secularizado de nuestro tiempo, se ha convertido en una vulgaridad. Sin embargo no podemos cesar en nuestro empeño, de movilizar a los hombres que, espontáneamente y con una enorme dosis de fantasía, fuesen capaces por los demás de romper los moldes de la burocracia, y pasar por encima de las barreras de los privilegios y de los cotos cerrados que existen en la sociedad.

Amor, amor... ¿Qué es el amor? El amor a Dios y al hombre, es la suma y sustancia de toda verdadera religión; de modo que sin él, la elocuencia más espléndida no sirve para nada, puedo hacer miles de cosas, pero si no tengo amor soy como bronce que resuena o címbalo que retiñe.

El amor derramado en mi vida se había convertido en paciencia, paciencia para poder transmitirlo a los demás. Soportar todas las debilidades, ignorancias, errores y flaquezas de nuestros semejantes, también soportar toda la malicia e impiedad de los hijos de este mundo; y todo esto no solo por algún tiempo, sino por largo tiempo. Paciencia y espera para dar un regalo. Resulta contradictorio pero así es el ser humano.

No quiere el bien, sino los bienes.

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Mi corazón era ahora bondadoso, tierno y compasivo en sí mismo, bueno y servicial hacia otros; suave, gentil y benigno, y si es llamado a sufrir, inspira al sufriente con la más amable dulzura y el más tierno afecto.

No acusa a nadie, nadie debe ser maltratado, al contrario, si acaso consolado. La forma suprema del amor consiste en consolar al malvado del mal que nos ha hecho. Cuando no se obra con amor y misericordia el resultado es malísimo.

También está ausente de envidia. El amor no se molesta porque otro posea una mayor porción de las bendiciones terrenales, intelectuales o espirituales.

Aquellos que tienen este amor puro se regocijan tanto en la felicidad, el honor y la comodidad de otros, como podrían hacerlo en los suyos propios. Siempre están deseando que otros sean preferidos antes que ellos mismos. Estas experiencias vale la pena transmitirlas aunque solo las escuchase una persona en este mundo.

Un corazón nuevo, inepto para la jactancia había florecido en mi vida nueva. Un amor que no actúa con temeridad, que no es insolente y que no es inconstante, no se vanagloria de ser lo más genuino que un ser humano pueda recibir.

Es un amor que no necesita ser aplaudido, que no necesita estar delante de los demás, sino que Dios y el prójimo es el todo en todo. La superación de las fatalidades que nos impone nuestro destino temporal, es el signo de la trascendencia del amor.

En mi corazón nuevo no había sitio para el envanecimiento. No hay por qué “inflarse” porque seas importante, porque sabes que no tienes nada que no hayas recibido, y que no mereces nada de lo que hayas obtenido.

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Todo aquel que su corazón está lleno de amor de Dios está lleno de humildad; porque no hay hombre tan humilde como aquel cuyo corazón está limpio de vanidad. La verdadera humildad ofrece a un sentido de la plenitud de Dios en el alma.

Qué desagradable es la arrogancia y cuántas personas la tienen como un valor positivo. El orgullo ciega y mata. Había sido librado sin duda de estas garras devastadoras.

El amor no es indecoroso. El amor nunca actúa fuera de su lugar o carácter; observa el debido decoro y las buenas maneras; nunca es rudo, grosero o brutal; siempre está dispuesto a hacerlo todo para todos, para ganarlos por su bien, para edificación.

Un hombre puede tener una brusquedad natural, o ser un payaso, y sin embargo no haber nada rústico o sucio en sus maneras. Es un amor que no hace nada que haga ruborizarse.

El egoísmo es algo devastador; solamente empobrece, te aísla, te ahoga. Algo distinto había sido sembrado en mi corazón nuevo. El desinterés. ¿Por qué buscar siempre lo nuestro, lo nuestro y lo nuestro, si ello solo nos empobrece? ¡Qué lejos de la realidad el que piense que el buscar solamente nuestro beneficio nos va a dar felicidad y riquezas!

El verdadero amor no está deseoso de su propio bien espiritual solamente, sino también el de su prójimo, el amor nunca se satisface sino en el bienestar, la comodidad y la salvación de todos. No es cristiano el que se preocupa solamente de su propia felicidad, y no le importa como ande el mundo, con tal que él esté cómodo.

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El amor, el verdadero, no se irrita. Cuando damos lugar a la provocación, perdemos el equilibrio de nuestra alma, en ese instante se deja de amar a Dios y te irritas contra tu prójimo.

No es quisquilloso, listo para ofenderse. Al amor solo se le deben de ofrecer alimentos puros; la ira, la irritabilidad; creo que no están en esa dieta. No guarda rencor. Nunca supone que una buena acción puede obedecer a un mal motivo. Da crédito a toda persona por su profesión de fe, rectitud, celo santo, mientras que en su conducta o en su espíritu no se vea nada incompatible con esa profesión.

Su corazón está de tal manera influido y gobernado por el amor de Dios, que no puede pensar el mal sino donde éste aparece. No hay por qué inventar ningún mal, ni razonar sobre determinado acto o palabra para inferir de ellos algún mal, porque esto destruirá su amor por su prójimo; sería ruinoso para el amor y la benevolencia. No guarda un registro de las maldades, y de este mundo no guarda resentimientos.

El amor no se goza en la oportunidad de censurar la injusticia, no puede participar en el júbilo del transgresor que ha salido bien. No se goza en la falsedad, sino por el contrario se goza de la verdad, en todo lo que es contrario a la falsedad y la irreligión.

Los que tienen el amor de Dios se gozan en la propagación y extensión de la verdad divina. Positivamente el amor sufre, ya sea que cubre o soporta todo. Aguanta, soporta, sostiene, oculta, contiene.

El amor cubre todo lo que debe ser cubierto; no traiciona los secretos; retiene la gracia dada. Una persona bajo la influencia de este amor nunca hace de las faltas o imperfecciones de los demás, tema de censura. Los cubre hasta donde puede, y si es el único que tiene acceso a ellos, guarda 134

ese conocimiento en su propio pecho mientras deba hacerlo. Atribuye a los demás buenas intenciones.

Un corazón nuevo con un amor que todo lo cree. Está siempre pronto a creer lo mejor de toda persona, ver siempre lo positivo y el lado bueno de las personas, cree en los seres humanos, en que hay posibilidad de cambiar para mejor, que hay posibilidad de extender una mano y dejar de poner zancadillas.

Todo lo espera. Cuando no queda lugar para creer lo bueno de una persona, interviene el amor con su esperanza. Anticipa el arrepentimiento del agresor y su restauración a la buena opinión de la sociedad.

Espera que el enemigo deje de ser enemigo, que el violador deje de violar, espera cambios positivos en las personas. Nunca pierde la fe en las personas, siempre espera lo mejor de ellas. Ve el lunar y no la verruga.

Dignifica al ser humano.

El amor todo lo soporta. Se sostiene bajo todas las persecuciones y maltratos de sus enemigos declarados y de sus pretendidos amigos; soporta las adversidades con tranquilidad mental, sometiéndose con resignación perfecta a todas las dispensaciones de la providencia de Dios; y nunca dice de ningún problema, aflicción o insulto: “Esto en insoportable” cuando el amor no tiene evidencias, cree lo mejor.

Cuando la evidencia es adversa, espera lo mejor. Y cuando las esperanzas son repetidas veces decepcionadas, todavía aguarda valientemente. Venga lo que venga no desmaya nunca.

El amor nunca deja de ser. Nunca falla, porque aguanta, cree, espera y soporta todas las cosas, y mientras así procede, no puede fallar. Es el medio 135

de preservar todas las otras gracias; en realidad, hablando con propiedad, las incluye a todas; y todas reciben de él su perfección.

Nunca se aplasta, es eterno por naturaleza. El amor es lo más grande, es el cumplimiento de la Ley. El amor es realmente la imagen de Dios en el alma, porque Dios es amor. Por el amor nos asemejamos a Dios, y solo por él encontramos la felicidad. El amor abarca a Dios y al hombre.

Hay una frase de S. Agustín muy famosa pero que tal vez no la conozcamos en su totalidad. “Ama y haz lo que quieras”. Y sigue diciéndonos: “Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor; si perdonas, perdonarás con amor”.

Como esté dentro de ti la raíz del amor, ninguna otra cosa, sino el bien, podrá salir de tal raíz. Al decir esto se refería el gran Agustín, no al amor que en su día era denominado “éros”, y que él había probado y repudiado; ni siquiera el amor “philéo” (amistad), sino el “ágape”, el amor a Dios y al prójimo.

“La reducción del universo a un solo ser y el ahondamiento en ese único ser hasta llegar a Dios, eso es el amor” (Víctor Hugo). La fórmula es extraordinaria por su precisión y densidad. Reducir en superficie (el universo se desvanece en aras de un solo ser), y aumentar en profundidad hasta llegar a Dios, el que no tiene ni principio ni fin, el alfa y la omega.

Este capítulo es un tanto personal. Me ha costado expresar lo que no está destinado a comunicarse con palabras. Al menos lo he intentado. No sé como habrá quedado, al menos sé que ha salido del corazón.

El ser transparente y mostrarse transparente, cuesta. Ojalá me haya expresado con un mínimo de claridad, para que podáis entender lo que ha 136

sido para mí toparme con la misericordia de Dios; bueno, entenderlo del todo no, ya que ni siquiera yo mismo lo entiendo todavía lo suficientemente bien hoy en día.

Después de todas estas reflexiones, escribiré algunas conclusiones sobre el tema, y ya estamos terminando.

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CONCLUSIONES Y APLICACIÓN PARA EL SER HUMANO

La misericordia, en sentido bíblico, es algo muy diferente de lo que puede darnos a entender el empleo de los vocablos correspondiente en nuestra lengua. En efecto, la compasión, la comprensión de la miseria ajena, la benevolencia; abarcan únicamente algunos aspectos de ella.

En el lenguaje bíblico, la misericordia no se entiende a través de los sentimientos, sino de la fidelidad de Dios a su alianza con el hombre. Otra cosa bien distinta es que en la misericordia haya sentimientos.

La misericordia es el comportamiento conforme a la alianza, dicho con más exactitud: la fidelidad a la alianza con el pueblo de Israel que Dios ha mantenido y puesto a prueba a lo lago de la historia. Alianza que, a través del acontecimiento de Cristo, se extiende a toda la humanidad.

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El pueblo insignificante se convierte en pleno derecho a través de su elección gratuita. Así se hace patente hasta qué punto la misericordia ha de ser entendida a partir de Dios. Esto aparece clarísimo en la solidaridad histórica de Dios con la otra parte que hace alianza, y que Él ha escogido.

Su fuerza impulsora es sin duda el amor; pero su existencia es una consecuencia de un compromiso que funda a un derecho.

Puesto que la misericordia de Dios es fidelidad, no solo se exterioriza a través del perdón, sino que puede servirse igualmente de la ira para preservar la alianza. Hasta qué punto Dios, en cuanto Padre de las misericordias, se compromete aquí sin reservas, y hasta qué punto su obrar viene determinado totalmente por esto, nos lo muestra con toda claridad el hecho de que Él, a través de su Hijo, se volvió a los rebeldes y a su indignidad.

Jesús experimenta hasta el fondo la miseria de la humanidad, contrarrestándola con su misericordia compasiva. Muriendo por sus enemigos es la coronación final de su solidaridad con los impíos.

En esta reiterada promesa de misericordia, que se ha mantenido firme lo largo de la historia, radica la auténtica riqueza de la humanidad.

Pues la gracia y la misericordia de Dios en Jesucristo otorgan al mundo y a la vida humana unas nuevas normas, que a la luz de ellas ya no pueden preguntarse por los méritos previos, pero tampoco por la gratitud que cabría esperar de aquel que es objeto de misericordia. Es pues, que la Ley de las obras, queda ya obsoleta.

La intensidad de la misericordia viene ahora exclusivamente determinada por la situación del otro, a quien hemos de dar testimonio de Cristo.

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La misericordia es la respuesta agradecida de todo hombre, de toda la comunidad, en la medida en que ella se vuelve hacia aquel o aquellos que están necesitados de misericordia; y a la vez muestra su solidaridad con ellos poniendo a su disposición los dones personales, sociales, comunitarios y materiales de que dispone.

Dios espera del hombre que haga misericordia, ya que el recibirla es siempre una experiencia gratuita. Nunca es algo que pueda ser exigido por aquél que la espera. El egoísmo humano, la seguridad arrogante y la indiferencia del hombre ante aquél que es digno de misericordia, serán juzgadas duramente en el juicio último. Allí estarán frente a frente el Misericordioso y los inmisericordes.

No olvidemos que el supremo Juez, juzgará a mundo sobre la práctica de la misericordia.

La aplicación en el ser humano es bien sencilla. Si no ejerce misericordia con su prójimo, su vida pronto se le truncará. En este campo no hay más caminos por los que transitar.

Todos sabemos que el maratón es una carrera de larga distancia, 42.195 metros. Parece ser que tuvo su origen en la batalla de Maratón en el año 409 a. de C., en la que los griegos derrotaron a los persas.

Filípides recorrió a pie con sus armas de guerra más de 40 Km para avisar a los espartanos del desembarco persa en la ciudad de Maratón.

Posteriormente entró a formar parte de una prueba atlética en las olimpiadas. Hoy en día es una prueba muy popular, que se celebra en muchos mítines de atletismo. Pero no olvidemos que sigue siendo lo mismo de dura que antaño.

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Todos sabemos también que esta prueba durísima, empieza con un primer paso, al que deberán añadirse posteriormente miles de pasos más.

Así es con la misericordia hacia nuestro prójimo. Hay que empezar por poner en práctica pequeñas cosas, pequeños detalles que solo serán el comienzo de una larga carrera, tal vez muy fatigosa, pero que al final tendrá su premio.

Aunque ya hemos hablado acerca de la misericordia, la cual todas las personas deberíamos de donar a nuestros semejantes, nos podemos preguntar: ¿Está interesado Dios en que seamos misericordiosos con nuestro prójimo? Veamos cómo se pronuncia Dios al respecto.

“No se aparten de ti la misericordia y la verdad. Átalas a tu cuello. Escríbelas en las tablas de tu corazón”. Proverbios 3:3-4.

Que sean las constantes compañeras de tu vida. Es algo con lo que debemos vivir a diario, no solo de vez en cuando. Nos habla el autor de Proverbios que la misericordia y la verdad, deben estar en lo más profundo de nuestro ser.

“El hombre misericordioso hace bien a su propia alma, pero el cruel se perjudica así mismo”. Proverbios 11:17.

Al igual que luchamos por la vida, por nuestra supervivencia; así deberíamos poner en práctica la misericordia con nuestro prójimo; ya que es un bien para nuestra alma. Es decir: deberíamos ser misericordiosos aunque solo sea por egoísmo, aunque solo sea porque nos beneficia.

“El que oprime al necesitado afrenta a su Hacedor, pero el que tiene misericordia del pobre lo honra”. Proverbios 14:31.

Si queremos honrar a Dios, seamos misericordiosos.

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“¡Oh hombre, Él te ha declarado lo que es bueno! ¿Qué requiere de ti el Señor? Solamente hacer justicia, amar misericordia y caminar humildemente con tu Dios”. Miqueas 6:8.

El ser humano, en ocasiones se complica demasiado la vida, intentando averiguar cómo agradar a Dios. Sin embargo Dios ya pensó en eso, y nos dijo lo que Él espera del hombre. Tres cositas solamente, que obviamente incluyen otras. Hacer justicia: que sería darle a cada uno lo que se merece. Amar misericordia: ser compasivo no por obligación, sino por devoción. Caminar humildemente con tu Dios: aborrecer el inmovilismo y pasarte a la orilla de la acción. Recordemos que la humildad consiste en ser lo que somos. Ni más ni menos. Nadie tenga más alto concepto se sí mismo, del que deba tener.

“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia”. Mateo 5:7.

La misericordia no se compra sino al precio de la misericordia misma, y aun este precio es un regalo de la misericordia de Dios.

En el contexto judío, cuando se escribe este evangelio, significa entre otras cosas perdonar las ofendas y dar limosna. Aquí encontramos el principio de dar. Algo nocivo para esta sociedad en que vivimos, pero a pesar de todo cierto. Si queremos recibir perdón por las ofensas que cometemos, debemos al mismo tiempo hacer lo mismo con nuestro prójimo.

En una frase se podría resumir lo dicho: lo que quieras que te hagan, hazlo tú con los demás. Esta es la llamada regla de oro. Ya no hay nada superior que podamos hacer, en el sentido positivo obviamente.

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¡Hay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque entregáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero habéis omitido lo más importante de la Ley, a saber: el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aquellas”.

Mateo 23:23.

En la Torá o Ley dada por Dios para los judíos, había 613

mandamientos. Entre ellos se encontraba uno que era el diezmo. Jesús les dice que es bueno seguir practicando este precepto, pero que hay sin duda otros más importantes o necesarios: la justicia, la misericordia y la fe.

La menta, el eneldo y el comino; eran hierbas comunes en la sociedad judía. Los fariseos daban el diez por ciento de su producción, para así cumplir con el mandamiento del Señor.

Los fariseos eran notablemente escrupulosos en el cumplimiento de todos los ritos y ceremonias de la religión, pero descuidaban totalmente el alma, el espíritu y la práctica de la piedad.

Ya hemos comentado a lo largo de este libro que el orden importa.

Primero es la misericordia, después las demás cosas a su debido tiempo, y en el lugar que corresponda a cada una.

“Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso”. Lucas 6:36.

Un hombre compasivo o misericordioso, olvida fácilmente las ofensas; las perdona sin que se le pida. No permite que las repetidas muestras de ingratitud le impidan hacer el bien aún a los desagradecidos y los impíos.

Ejemplo ya tenemos. Es decir; ya tenemos el camino abierto para ser misericordiosos. Solo tenemos que empezar a caminar por él.

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“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Padre de misericordias y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones. De esta manera, con la consolación conque nosotros mismos somos consolados por Dios, también nosotros podemos consolar a los que están en cualquier tribulación”.

2ª Corintios 1:3-4.

Dios es la Fuente de donde brota toda misericordia, ya sea con respecto al cuerpo o al alma. Bien, sabiendo esto, lo que tenemos que hacer es lo mismo que nuestro Padre hace con sus hijos. Somos consolados para qua a la vez consolemos a otros. Es así de sencillo.

“No os engañéis. Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cosechará. Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna. No nos cansemos pues, de hacer el bien. Porque su tiempo cosecharemos si no desmayamos”.

Gálatas 6:7-9.

Cuando en la Biblia se habla de la carne, se refiere a las costumbres mundanas que esta sociedad pone en práctica cada día. Se refiere a las cosas malas. Bueno, que la mayoría de la personas reconocen como malas, porque los que las practican, para ellos son buenas.

El Señor no permitirá que le engañemos con pretendido servicio, en lugar del verdadero. Cualquier clase de grano que el hombre entierre en su terreno, de ese mismo cosechará. Ninguna otra cosa va a salir distinto del que se ha sembrado.

Esta es la ley de la siembra, como bien se le conoce en las Escrituras.

Si lo aplicamos a la misericordia, la conclusión es bien clara. A no ser que 144

seamos misericordiosos con nuestros semejantes, no vamos a recibir misericordia de los mismos.

Algo tan sencillo de entender como es la ley de la siembra, y pensamos a veces que nos van a llenar de favores, cuando por nuestra parte pasamos olímpicamente de las necesidades de los demás.

“Quítense de vosotros toda amargura, ira, gritos y calumnia, junto con toda maldad. Más bien, sed bondadosos y misericordiosos los unos con los otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. Efesios 4:31-32.

Si recibimos una injuria de un compañero, o de cualquier persona, estemos prontos a perdonarle ante su arrepentimiento y reconocimiento, como lo estuvo Dios, por el amor de Cristo.

Normalmente muchos ciudadanos de a pie, su máxima es: el que me la hace me lo paga. Da igual si se arrepiente y te pide perdón. La venganza ya está servida en la mesa. Yo entiendo que eso es lo que los medios de comunicación nos venden cada día, pero no tiene porqué ser cierto.

“Así hablad y así actuar, como quienes están a punto de ser juzgados por la ley de la libertad. Porque habrá juicio sin misericordia contra aquél que no hace misericordia. La misericordia se gloría triunfante sobre el juicio”. Santiago 2:12-13.

La ley de la libertad, es la ley por la cual toda la humanidad será juzgada. Todo el mundo tiene derecho de hacer lo que le plazca, pero obviamente de ello tendrá que dar cuentas.

El ser humano se puede decantar por ser un terrorista, o ser un hombre de paz. Cada cual tendrá que dar cuentas de sus actos.

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El que no muestra misericordia al hombre, no va a recibir misericordia. Si realmente ejercemos misericordia hacia nuestro prójimo, no debemos tener ningún miedo del juicio venidero.

Hay pocas cosas que te dejen dormir plácidamente, como una conciencia tranquila y segura de haber hecho el bien a nuestro prójimo en todo momento. Pero por desgracia no todo el mundo piensa así, y prefieren los somníferos.

“Finalmente, sed todos de un mismo sentir: compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos y humildes. No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendecid; pues para esto habéis sido llamados, para que heredéis bendición”. 1ª Pedro 3:8-9.

La unidad de pensamiento, en el sentido de hacer el bien, debería descuellar en las personas. Sin embargo suele ocurrir todo lo contrario. El hacer solo lo que es bueno, parece ser una causa perdida por esta sociedad.

Sin embargo, ese es el camino, lo miremos desde el lado que lo miremos.

El problema que veo en esto, es que muchas personas solo quieren crecer en el dinero que tienen en el banco, y se niegan a crecer en el alma.

Querer prosperar en tu trabajo o en tu empresa, me parece de lo más loable; pero de igual manera tendríamos que desear crecer también en nuestra persona interior. No vas a perder nada y puedes ganar mucho.

Quisiera terminar este apartado con unas palabras del apóstol Juan, muy ilustrativas al respecto de lo que estamos hablando.

“Amado, mi oración es que seas prosperado en todas las cosas y que tengas salud, así como prospera tu alma”. 3ª Juan 2.

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Normalmente cuando hablo con una persona que llevo sin verla algún tiempo, le pregunto primero cómo está, y después por las demás cosas, ya sean respecto al trabajo etc. No es porque yo haya establecido este orden, más bien es porque es el orden.

Nuestro crecimiento tanto material como espiritual debe estar equilibrado. Lo que quiero decir es que ni podemos estar las 24 horas trabajando en las cosas materiales, ni tampoco podemos estar todo el día levitando.

Ojalá entendamos que ser equilibrado es lo correcto. ¡Claro que hay que divertirse, tener tiempo de ocio, estar con los amigos y demás! Eso es necesario sin dejar de hacer las demás cosas; como por ejemplo hacer misericordia, que es el tema del libro que estamos terminando de escribir.

Una cosa es bien cierta: el refranero castellano. Nos dice que: “El que mucho abarca poco aprieta”.

En esto de hacer misericordia con nuestro prójimo, empecemos poco a poco. Solo así podremos avanzar. Ya tendremos tiempo de poner más altas miras en tiempos venideros.

Bueno ya estamos terminando el estudio acerca de la misericordia de Dios, de su bondad, se su amor innegociable. Este amor a veces se refleja en algunos seres humanos. Os contaré una historia de amor, basada en hechos reales, de dos personas que se amaron mutuamente de por vida.

La conclusión es la siguiente: si dos personas se pueden amar con esa dosis de fidelidad, cuánto más el Señor es fiel en amarnos y mostrar su misericordia para con la humanidad para siempre. ¡Ah! Perdón, se me olvidaba contaros la bella historia de amor.

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Carlos Phillips tuvo la desgracia de encontrarse en el yate que explotó, y se incendió en la costa occidental de Estados Unidos, durante su viaje de bodas. Algunos viajeros murieron por la explosión, y otros quedaron muy mal, debido a las quemaduras sufridas en sus cuerpos. No obstante salvaron sus vidas al ser llevados por los guardacostas a hospitales cercanos donde fueron atendidos y curados.

Carlos Phillips se hallaba entre los que quedaron gravemente heridos, y por muchos días estuvo inconsciente. Cuando volvió en sí empezó a preguntar por su esposa, pero nadie le pudo dar razón de su estado ni de su paradero. Su cuerpo no fue hallado. Pasaron unos días más y no fue encontrada, hasta darla por muerta y desaparecida.

Phillips nunca aceptó la muerte de su esposa. En su corazón la amaba cada día más. Nunca se casó de nuevo, pues en su corazón no había cabida para el amor de otra mujer.

Durante los años sucesivos gastó miles de dólares buscando a su mujer desaparecida en aquellas trágicas circunstancias. Veinte años después acudió a una agencia de detectives especializados en encontrar a personas desaparecidas, y les pidió que la encontraran a cualquier precio.

En un pueblecito de la costa confirmaron la versión de que una joven había sido traída con graves quemaduras, pero nadie supo qué fue de ella.

Tras la investigación pudieron entrevistarse con una enfermera, que en aquél tiempo cuidó a una joven con quemaduras muy graves.

La enfermera le prometió a la joven que no daría a conocer su nombre a nadie, tras rogarle la joven que no quería dar a conocer su existencia bajo ningún aspecto debido a la desfiguración de su rostro. Los detectives quisieron creer que estaban en la pista buena, y no le insistieron más a la enfermera acerca de la identidad de aquella joven.

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Para los detectives no les fue muy difícil encontrar a la joven y entrevistarse con ella, para ver si realmente era la esposa desparecida de Carlos Phillips.

A sus cuarenta y tantos años, se veía a una mujer trabajada y sufrida, con el rostro muy desfigurado por las cicatrices, ya cauterizadas de las quemaduras sufridas unos veinte años atrás. Ella negó su identidad a los detectives, y les dijo que nunca se había subido a aquél yate que explotó hacia veinte años.

No obstante, los detectives vieron en aquella dulce mirada, algo que ocultaba. Le insistieron y siguió negando su identidad. Entonces los detectives le dijeron el motivo de su investigación. Carlos Phillips seguía buscando a su esposa, porque en su corazón no había sitio para nadie más.

La seguía amando, y así seguiría hasta su muerte.

Cuando la mujer escuchó esas palabras no pudo más, se derrumbó y confesó la verdad. Reconoció que era su esposa, pero que al estar tan desfigurado su rostro pensó que ya no la podría amar como antes.

¡Veinte años de soledad innecesaria sufriendo ella, y haciendo sufrir el corazón de su amado por la mala comprensión, de lo que es el verdadero amor!

Dios nos ama aun cuando tenemos el rostro desfigurado por los envites que nos proporciona esta sociedad malévola. El es fiel y su misericordia y amor son inmutables, sempiternos. Es así, aunque obviamente no lo podamos comprender plenamente.

Pero tampoco hay que estar ansiosos por conocer y comprender todas las cosas que hay a nuestro alrededor. El doctor no conoce todo de la medicina, pero confía en ella y sigue instruyéndose cada día. El historiador 149

no conoce todos los hechos de la historia, pero sigue estudiando y descubriendo nuevos acontecimientos de la historia de la humanidad, y no se siente frustrado por no saberlo todo.

Lo importante es empezar a caminar. El avance lo notaremos con el trascurrir de los días.

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BIBLIOGRAFÍA

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* Enciclopedia Básica Visual. Tomo I, VII.

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* Antiguo Testamento Interlineal Hebreo- Español. CLIE.

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* Diccionario expositivo de Palabras del Nuevo Testamento

* Santa Biblia.

* Teología Bíblica Sistemática. Myer Pearlman.

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* Concordancia Greco-Español del Nuevo Testamento. Ediciones CLIE.

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* Las grandes doctrinas de la Biblia. R.C. Sproul. Editorial Unilit.

* Epístolas de Pablo. Tomo III. Rochedieu. Editorial CLIE.

* Cristología de Pedro. Dr. José Flores. CLIE.

* Timoteo, el hombre fiel. William J. Petersen. Editorial Vida.

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* Renovando nuestro entendimiento. Omar Morado de la Paz. 2.004.

* El despertar de la gracia. Swindoll. Editorial Betania.

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* Historia Eclesiástica. Eusebio de Cesarea. Tomo I, II. Editorial CLIE.

* Antigüedades de los judíos. Tomos I, II, III. Flavio Josefo.

Editorial CLIE.

* Teología para comunidades. José María Castillo. Ediciones Paulinas.

*Conceptos relativos al cristianismo. librosjuanmanuelmoreno.es

* Hermenéutica bíblica. José María Martínez, CLIE.

*Enciclopedia de anécdotas e ilustraciones, Samuel Vila, CLIE.

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APÉNDICE

Este es el libro vigésimo séptimo que escribo, y os puedo decir mis queridos lectores y lectoras, que es el más personal de todos. Aunque está dedicado en primer lugar al que me ha guardado en los últimos sesenta años, es verdad también que es un acto de agradecimiento, un reconocimiento pleno de la misericordia de Dios en mi vida.

En el prólogo esbozaba grossomodo algunos avatares de mi vida, donde mi experiencia me dice que ahí estuvo más que presente la misericordia de Dios. Negarlo sería como traicionar a mi propia conciencia, lo cual no quiero ni debo, como bien dijo Lutero, cuando le obligaron a retractare de las enseñanzas de sus escritos.

La conciencia nunca miente, lo que pasa es que en multitud de ocasiones, solemos enterrarla con vanos razonamientos y con un tupido velo, que no se sostienen para nada. Ojalá los seres humanos fuésemos gobernados por lo que dicten nuestras conciencias.

Para mí, la misericordia de Dios es un hecho real como la vida misma. Se suele decir que cuando uno está muy cierto de algo, está dispuesto a poner una mano en el fuego para defender su causa. En mi caso 154

no solo una mano, pondría las dos sin la más mínima duda, acerca de que la misericordia de Dios ha estado presente en mi vida, y lo está al día de hoy.

Mi experiencia de más de 40 años es esa; acertada o equivocada tengo que ser sincero conmigo mismo. No puedo traicionarme a mí mismo, eso sería defender una actitud cobarde, lo cual no lo voy a hacer.

Esta vida y las cosas que podemos experimentar de ella, está reservada para los valientes. Los cobardes consiguen poco o nada. Así pues, pongámonos en la orilla correcta.

Las reflexiones que hago en este libro no son el fruto de momentos puntuales de mi vida; ya sean bendiciones o desgracias. Es mi vida misma, con sus penalidades y sus momentos felices, con la familia que me ha tocado vivir, y que obviamente no la cambiaría por ninguna otra. Forma parte de mi ADN.

Para nada pretendo que las demás personas experimenten la misma vida que yo, y al mismo tiempo; es más, eso sería imposible ya que cada persona es única y singular. A cada persona le llega el tren de la vida en una estación distinta. Eso en verdad es bueno.

Lo importante es subirse al tren cuando llegue, no quedarse en tierra pensando que llegarán nuevos trenes. Pueden que lleguen pero también puede que no lleguen. No debemos tentar a la suerte en demasía. No es del todo bueno.

Por lo demás, es mi deseo que las personas prueben la misericordia de Dios, y a la vez extiendan esa misericordia hacia los demás. Pero eso depende más de vosotros que de mí, mis queridos lectores. Cada cual debemos ser responsables de realizar correctamente nuestros deberes.

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Es tan sencillo como decir que nadie puede respirar por ti, nadie puede amar por ti o sentir por ti.

En esta vida hay muchas cosas hermosas por hacer, y muchas de ellas solamente las puedes hacer tú. Miremos con esperanza a los nubarrones de la tormenta, sabiendo que los rayos del sol están justamente tras de ella.

Sin más un beso para todos y todas.

Os quiero un montón.

El Matu, a 16 de marzo del 2021

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