95 tesis para reformar la iglesia evangélica

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95 tesis para reformar la iglesia evangélica

Juan Manuel Moreno

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Para todas aquellas personas, que

no hipotecan su fe al mejor postor

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PRÓLOGO

Pareciera una broma de mal gusto. Nunca más lejos de la realidad.

Mi intención al escribir estas 95 tesis, para nada tiene que ver con ninguna

broma pesada.

Llevo en la Iglesia Evangélica 35 años, y no me arrepiento en absoluto

el haber pasado todo este tiempo, como miembro de la misma. En realidad

la Iglesia Evangélica es mi familia, y no solo hablando en el campo

espiritual. En ella tengo verdaderos amigos, verdaderos compañeros,

verdaderos hermanos…

Lutero cuando escribió sus 95 tesis, era un cura normal y corriente en

el seno de la Iglesia Católica. Él, solo quería aportar aire fresco a una

habitación viciada, cargada, enrarecida… por las indulgencias y demás

atropellos que se estaban cometiendo. Sus 95 tesis iban dirigidas a sus

hermanos, amigos y compañeros.

Yo no pretendo cosa diferente. Me siento parte de esta Iglesia

Evangélica. En ella nací hace ya bastantes años, en ella he convivido con

cantidad de gente buena, en ella he crecido, me he gozado, en ella he

aprendido tantas cosas, en ella he vivido…, en ella me siento como en casa.

Precisamente porque es mi casa, quiero lo mejor para ella. Para nada

pretendo tirar piedras contra mi propio tejado; justamente todo lo contrario,

intento quitar piedras de mi tejado. Hacer más afectiva y efectiva mi casa,

darle un significado mayor, si es posible; más correcto, más rico del que ya

tiene.

¿Acaso mejorar no es positivo?, ¿Acaso sumar no es bueno para

todos?, ¿O preferimos dividir? A mí en particular me gusta sumar y

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multiplicar, en verano el gazpacho fresquito, y leer un buen libro

acompañado de Bufón. Bufón es un gran amigo mío. Es un gatito

encantador. Es pequeñito y más bueno que el pan. Me acompaña siempre

en facebook.

¡Cuánto deseo mejorar! Primeramente yo, aunque suene a jactancia o

vanagloria, y también ¡Cuánto deseo que mejore la Iglesia Evangélica!

Bueno, a estas alturas no quiero pensar que algún lector o lectora,

pudiese pensar que me estoy refiriendo a una organización determinada.

No. La Iglesia, como bien sabemos todos, somos las personas que

compartimos las enseñanzas de Jesús. Las personas que libremente hemos

aceptado sus normas de vida, y más que todo eso, las personas que Le

hemos aceptado en nuestras vidas, para que Él sea el dueño y señor de cada

uno de nosotros.

Aquí todo gira en torno a Jesús. No pensemos que hay otro agente,

porque en verdad no lo hay. Si lo hubiera el chiringuito se vendría abajo

por su propio peso. Las organizaciones están bien, son necesarias y buenas;

pero Cristo sobrepasa con creces a todas ellas.

¿De dónde y por qué surgen estas 95 tesis? El número 95 es puramente

simbólico. Obviamente, hay más tesis que se podrían aplicar en la reforma

de la Iglesia Evangélica, y posiblemente algunas de más peso que las que

voy a exponer. Para nada pretendo dar todas las soluciones a las

necesidades que tenemos como Iglesia. Entre otras cosas porque las

desconozco, y también porque no me encuentro preparado para ello. Es

solo mi aportación para embellecer y hacer más productiva mi casa.

Surgen de mi corazón, y mi deseo es que lleguen al corazón de

aquellas personas que amo, que sin lugar a dudas, sois todos vosotros mis

hermanos y amigos.

Hace aproximadamente 16 años, corría el año 1999, cuando en mi

corazón, empezó a nacer un tremendo deseo de compartir algunas cosas

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que irrumpieron ipso facto en mi vida. Cosas, evidentemente relacionadas

con la Iglesia Evangélica para su mejor funcionamiento. ¿Qué me pasó?,

pues lo mismo que al profeta Ezequiel, que abrí mi boca y llené mi

estómago con el rollo de Dios. Obviamente fue dulce en mi boca como la

miel, pero cuando llegó a mi estómago fue amargo como la hiel.

Tal vez fuese parte de mi llamamiento específico. Para los profetas de

aquél tiempo, constituía el principio y el secreto de su ministerio, el llenar

sus estómagos de la Palabra de Dios. Llevo 16 años con fuertes dolores de

estómago, y tal vez sea el momento de hacer público las cosas que he

comido durante este tiempo.

Hasta la presente, siempre que he escrito algún libro, ha supuesto para

mí un gran desafío. Un desafío lleno de responsabilidad y de temor. Si al

escribir de este tema, hubiese en mí, tan solo un atisbo de hacer daño a una

sola persona, me entregaría a la justicia, como el condenado Miguel

Vallespy, por cuatro tentativas de homicidio y un asesinato. En la obra de

Juan C. Vareto “Un condenado a muerte”, donde se cuenta esta bella

historia llena de pasión, resentimientos, perdón…

Las palabras de Jeremías se han hecho realidad en mi vida tantas

veces, que ya no sé si me llamo Juan Manuel o Jeremías. La verdad es que

piensas muchas veces en abandonar, no a Dios, pero sí lo que Él te pide, ya

no tanto por el precio a pagar, sino porque piensas que tal vez no te esté

llamando a esa tarea. La duda siempre está ahí como el cazador esperando

a la presa. Señales, ¡Claro que las hay!, pero a veces llenas de borrones.

“Tú me has persuadido, oh Jehová, y fui persuadido. Fuiste más

fuerte que yo y has prevalecido. Todo el día he sido objeto de risa; cada

cual se burla de mí… Por eso dije: no me acordaré más de ti, ni

hablaré más en tu nombre. Pero había en mi corazón como un fuego

ardiente, apresado en mis huesos. Traté de sufrirlo y no pude”.

Jeremías 20: 7-9.

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A diferencia de Lutero, razonaré por escrito cada una de la 95 tesis, e

intentaré dejar claro lo que pretendo decir con estas breves conclusiones.

No obstante, soy persona que no me suelo esconder tras lo que escribo. Así

pues, estoy a vuestra entera disposición.

Obviamente no todas las tesis necesitan el mismo trato expositivo.

Algunas dedicaré las páginas que sean necesarias para que quede claro cual

es mi postura acerca de dichas tesis. Otras, por el contrario, con dos

renglones bastarán. Dependerá de cada cual, el que dedique una exposición

más exhaustiva o menos. Otras, simplemente os contaré bellas historias

que ilustran lo que quiero expresar en dichas tesis.

No obstante, el defender cada una de las tesis, no quiere decir que

vaya a hacer un estudio teológicamente completo. El fin no es ese. El fin es

que más o menos quede claro lo que se pretende con cada una de las tesis.

La Iglesia en nuestra generación necesita: reforma y avivamiento. La

reforma se refiere a la restauración de la pura doctrina; el avivamiento, a la

restauración de la vida cristiana.

Todo creyente es un reformador en potencia. Todos deberíamos

depurar las desviaciones que se alejan de lo original. Juan el Bautista lo

hizo, Pablo lo hizo, y cada uno de nosotros lo deberíamos de hacer.

Pero… ¿qué es lo que hay que reformar? Pues todo aquello que se

haya salido de la esencia y que forme parte activa de nuestra vida. Aquí no

hay o no debe haber intereses propios. La reforma no va encaminada a

colocarme en una mejor posición en el cuerpo de Cristo. La reforma es la

mejora del cuerpo, no cambia la posición de los miembros; o por lo menos

no se pretende en un primer momento. Si mediante esta, algo es cambiado,

será porque es mejor para el crecimiento del cuerpo, y no por motivos

personales.

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Esta es para la Iglesia y esta la componemos todos, no unos cuantos.

Con esto lo que quiero decir es que el que intenta reformar a la Iglesia es

reformado igualmente ya que forma parte de ella.

“Hechos, no credos”. Un famoso lema de la reforma. Un verdadero

retorno al cristianismo como fue en sus comienzos, sin lugar a dudas, será

una lucha cuesta arriba. La Iglesia deber ser la luz y la sal del mundo, y los

oídos que escuchen el clamor de la preciosa creación de Dios.

El problema de no dar a conocer a la reforma o no identificarse con

ella, es sin duda alguna el acomodamiento. Nos sentimos bien en nuestra

posición y no deseamos que cambie nada. La Historia es la “historia

buena”. La aceptación y la comodidad no son cualidades del cristiano a

usar diariamente. Mejor dejarlas en el último armario para no sacarlas

nunca jamás.

La reforma en la Iglesia Evangélica no es comprender algo nuevo, es

una invitación a formar parte de algo nuevo. La reunión cerrada de

cristianos que tienen compañerismo y trato social entre sí, no corresponde a

la misión que Cristo nos dio.

La reforma en la Iglesia Evangélica no consiste en una interpretación

humana a lo que Cristo nos enseña. Es hacer lo que Cristo nos enseñó. Los

cristianos podemos marcar una diferencia en el mundo porque somos

diferentes.

¿Cuánto cambio, cuánta desviación y modificación puede permitirse el

cristianismo, y seguir siendo cristianismo? En ocasiones ni siquiera hemos

comenzado a ensayar el verdadero cristianismo, y nos parece que ya nos

sabemos la obra completa.

La Iglesia Evangélica necesita una reforma, no un acomodamiento

adicional al mundo, sino una renovación de sus raíces auténticas.

Todos sabemos que muchas de las creencias y prácticas aceptadas por

tantas corrientes del cristianismo, carecen de base en la Biblia. Sin

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embargo, se aceptan para seguir adelante con los “proyectos”, que en

muchas ocasiones no se corresponden con el evangelio. Es sorprendente el

número de conceptos, ritos y observancias religiosas que se derivan de

fuentes extra bíblicas, que nada tienen que ver con la enseñanza de Jesús.

La reforma nos invita a volver a las enseñanzas de la Escritura; al

avivamiento, a la renovación; sugiere una vida que ha establecido su propia

relación con el Espíritu Santo. Los grandes momentos de la historia de la

Iglesia han sido aquellos en que ambas restauraciones se han dado cita

simultáneamente, de tal manera que la Iglesia ha vuelto a la pura doctrina,

y la vida de los cristianos en la Iglesia han conocido el poder del Espíritu

Santo. No puede haber verdadero avivamiento a menos que haya reforma;

y la reforma no es completa sin avivamiento.

Tal combinación de reforma y avivamiento sería revolucionaria hoy.

Revolucionaría nuestras vidas individuales como cristianos y afectaría de

manera revolucionaria a la Iglesia Evangélica.

La última parte del primer capítulo de Romanos habla del hombre tal

cual es, y en dos versículos se nos dice cómo llegó a este estado. Versículos

21 y 22:

“Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni

le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su

necio corazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron

necios”.

Lo que aquí se haya en juego es el pensamiento del hombre, el proceso

razonador, la facultad de conocer, de comprender. Cuando la Escritura

declara que profesando ser sabios se hicieron necios, no se refiere

únicamente a una locura religiosa. Más bien quiere enseñarnos que el

hombre ha aceptado una posición, ha asumido una actitud que es

intelectualmente necia, y ello no solo en lo que atañe a las verdades de la

Biblia, sino con respecto a cuanto existe.

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Al darle la espalda a Dios, el ser humano ha dado también la espalda a

la verdad dada por Dios.

Hemos visto como la Escritura nos informa de la manera en la que el

hombre abocó a esta situación: habiendo conocido a Dios, no le

glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, por consiguiente se hicieron

necios en sus razonamientos, en su comprensión, en sus vidas.

Este pasaje se relaciona con la caída original, pero no habla solamente

de ello. En realidad, es válido para cualquier período en que el hombre que

conoció la verdad se aleja deliberadamente de ella.

¡Ah!, creo que todavía no lo he dicho. La Iglesia Evangélica necesita

una reforma como el comer. Lo creo firmemente, y ese es el motivo de

arrimar el hombro con estas 95 tesis.

Sin más un fuerte abrazo para todos mis hermanos, que componéis

esta Iglesia preciosa, la cual Jesús gano con su propia sangre.

Un cordial saludo en el amor del Señor. Vuestro hermano.

Juan Manuel Moreno.

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95 tesis para reformar la iglesia evangélica.

Acerca del evangelismo personal.

1. En “Operación Andrés”, las etapas las fija el Espíritu Santo y no

los líderes de las iglesias. Pág. 21-28.

2. En el evangelismo personal, cada persona es especial y única. No

se puede tratar a todas las personas de manera general. Pág. 29-43.

3. En el evangelismo personal, no es lo mismo imitación que

seguimiento. En muchas ocasiones no se hace diferencia entre estos dos

conceptos, y eso conlleva un grave error. Pág. 44-59.

4. En el evangelismo personal, los tiempos y los lugares lo dictamina

el Espíritu Santo y no las personas. Las personas nunca podremos suplantar

al Espíritu Santo en la obra de Dios. Pág. 60-66.

5. No hay una receta única acerca del evangelismo personal. No hay

fórmulas mágicas por parte de las personas. Pág. 67-73.

6. Las apariencias no funcionan en el evangelismo personal. Solo lo

genuino prosperará. A Dios la hipocresía no le agrada. Pág. 74-77.

7. ¿“Operación Andrés” u “Operación Jesús?”. El hombre se

empeña en apropiarse de cosas que solo le pertenecen a Dios. Pág. 78-86.

8. Hay que darle cabida al standby en el evangelismo personal. Las

carreras son para los corredores. Hay que trabajar en el kairos de Dios sí o

sí. Pág. 87-96.

9. En el evangelismo personal no lo sabemos todo. Solo podemos dar

lo que tenemos. Solo podemos enseñar lo que sabemos. Pág. 97-100.

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10. En el evangelismo personal, lo válido es lo que disponga el

Señor. Y esto en todo tiempo y en todo lugar. Pág. 101-108.

Acerca de los cristianos.

11. El hijo de Dios, no puede vivir el cristianismo solo y

exclusivamente por sentimientos. El cristiano debe vivir su fe en el Señor

por el entendimiento de la Palabra de Dios. No hay fe sin contenido. Pág.

109-139.

12. Es de mal uso en el cristiano, ser movido al servicio al menos

que tenga ganas. Hay que entender el plan de Dios para el cristiano. Por el

contrario, la labor del hijo de Dios será deficiente. Pág. 140-142.

13. El cristiano tibio es algo que desagrada a Dios. A Dios las medias

tintas no le van. Nuestro sí o nuestro no, debe ser claro, rotundo y definido.

Pág.143-153.

14. El cristiano pasivo no es efectivo. Es necesario trabajar para el

Señor, hacer nuestra propia actividad en el cuerpo. Pág.154-157.

15. El cristiano antiintelectualista es un cristiano desenfocado. Dios

nos ha dado el intelecto para que lo utilicemos. Pág.158-160.

16. El cristiano sensual y el placer. ¿Felicidad o placer? No es lo

mismo, el placer no es duradero; la felicidad sí. Pág. 161-169.

17. El cristiano incondicional, un cristiano sin recursos propios. Cada

cual tiene que ser responsable de sus cargas, de su vida. Pág. 170-173.

Acerca de la familia.

18. La familia cristiana es algo más que un grupo de personas que

viven bajo el mismo techo. Debemos conocer lo que Dios piensa acerca de

la familia. Pág. 174-181.

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19. La familia tiene que retomar la educación de los hijos, tiempo a

olvidada. La escuela, la iglesia… solo son ayudas. Pág. 182-197.

20. La disciplina en la crianza de los hijos es bíblica, y por tanto

buena, siempre que se aplique correctamente. Pág. 198-204.

Acerca de los dones espirituales.

21. Se tapan dones porque se convierten en competencia para el líder

o líderes de la congregación. Eso es luchar contra Dios. Pág. 205-223.

22. Dios no estable un cupo cerrado para sus dones dentro de la

iglesia, lo hacen las personas por motivos personales. Pág. 224-227.

23. Los dones en la iglesia, funcionan como los miembros de un

cuerpo. Cada uno aporta algo único y especial para el crecimiento del

mismo. Pág. 228-231.

24. El desarrollo de los dones en cada miembro, no es una opción,

sino algo necesario. Si no se desarrollan los dones en los miembros de la

congregación, esto llevará inexorablemente a la iglesia al raquitismo

espiritual. Pág. 232-241.

El culto.

25. Las reuniones se convierten en muchas ocasiones únicamente en

fiestas de alegría y celebración, y en otras cosas que nada tienen que ver

con lo que la Palabra de Dios ha establecido. Pág. 242-245.

26. Se busca impresionar, en vez de buscar la exaltación del Señor.

Deslumbramiento en vez de alumbramiento. No olvidemos que solo Jesús

es la luz del mundo. Pág. 246-249.

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27. Se presta atención a lo agradable. El hedonismo, invitado de

honor en el culto dominical. Dios se convierte en un invitado de segunda

clase. Pág. 250-252.

28. Se controla todo en todo tiempo, olvidando que quien está en el

control es Dios. El hombre se hace dueño de la hacienda y lo peor de todo,

es que lo hace conscientemente. Pág. 253-256.

29. Cultos merodeadores por los atrios, creando un buen ambiente.

Muchos rodeos y no se entra en la presencia de Dios, y por tanto, no se

llega a alabarle ni a adorarle. Pág. 257-259.

30. Los sacrificios de alabanza no están en la agenda de muchos

cristianos. Todo lo que cuesta se intenta evitar. Eso está mal enfocado

obviamente. Pág. 260-264.

Acerca de la iglesia.

31. La iglesia nunca se debe convertir en un club o algo parecido. La

iglesia es una entidad singular y autónoma. Pág. 265-268.

32. Vivimos en la era de las grandes congregaciones, en lugar de las

pequeñas comunidades. No es que las mega iglesias sean del diablo. Lo que

pasa es que normalmente no se trata a las personas de una manera

personalizada. Pág. 269-277.

33. Cuando la organización no está al servicio del organismo, la

iglesia muere. Cuando los apóstoles comenzaron a fundar las primeras

iglesias no fundaron ninguna organización. Pág. 278-279.

34. La Iglesia es de Cristo. No es mi Iglesia, no es tu Iglesia, no es la

Iglesia de ningún pastor, no es la Iglesia de nadie. Solo Jesús puede hacer y

deshacer en su Iglesia. Pág. 280-281.

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Acerca del sexo.

35. No todo vale. Prostitución, fornicación…Hay cosas que no

pueden formar parte del cristiano. El adulterio espiritual aún menos.

Pág.282-289.

36. Sexo no es libertinaje. El sexo es algo creado por Dios, y es

bueno siempre y cuando se utilice correctamente. Pág. 290-298.

37. Llamamos matrimonio cristiano a la unión de un hombre y una

mujer. Las demás uniones deberían tener otro nombre. Pág. 299-303.

Acerca de la autoridad.

38. Cualquier abuso de autoridad es condenable. Pág. 304-307.

39. Cualquier abuso espiritual, es igualmente doblemente

condenable. Pág. 308-315.

40. El abuso de poder es igualmente condenable. Este abuso se da

frecuentemente en muchos lugares. Pág. 316-323.

41. La cabeza es Cristo, los demás miembros del cuerpo, sin

excepción alguna, somos miembros. Jesús es el Señor, los demás solo

somos siervos. Pág. 324-331.

42. El absolutismo dictatorial no tiene cabida en la Iglesia del Señor.

El ser humano esta limitado en multitud de aspectos. Con respecto a la

autoridad, también. Pág. 332-338.

43. La autoridad es un servicio a la comunidad, en caso de conflicto,

la fidelidad al evangelio permanece. Pág. 339-349.

44. Cuando la autoridad deja de servir, deja de ser autoridad, y se

convierte en autoritarismo. Es cambiar, sustituir lo genuino por lo falso.

Pág. 350-367.

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45. La autoridad en la iglesia no es monopolio de nadie. Incluidos

ministros. Una cosa es la autoridad espiritual, y otra bien distinta la

autoridad oficial. Pág. 368-373.

Acerca del dinero.

46. En la iglesia no se puede dedicar más tiempo a pedir dinero, que

a predicar la Palabra de Dios. Actuar así es salirse del camino trazado por

Dios. Pág. 374-376.

47. Cuando el dinero tiene colores de intereses personales, la obra de

Dios empieza a morir. Lo material mal utilizado echa a perder lo espiritual.

Pág. 377-380.

48. Dinero a cambio de: no denunciar el pecado, hacer la vista gorda,

integración en el grupo…, es convertirse en un líder rastrero. Pág. 381-386.

49. Dinero a cambio de trabajo profesional. La profesionalidad mal

entendida, es nefasta en la obra de Dios. Pág. 387-389.

Acerca del gobierno de la iglesia local.

50. El sistema episcopal como gobierno, no se contempla en las

Sagradas Escrituras, por más que queramos verlo. Pág. 390-405.

51. Fuera de un grupo de ancianos y un grupo de diáconos en el

gobierno de la iglesia local, es salirse del camino trazado. Pág. 406-411.

52. Tanto el gobierno de los apóstoles como el de un grupo de

ancianos, era y debe ser colegiado. No hay una cabeza visible en los

apóstoles. Todos se dan cuentas unos a otros. Pág. 412-416.

53. Los ancianos u obispos, eran los que gobernaban la iglesia local,

teniendo en cuenta a la asamblea. Digo bien, a la asamblea. Pág. 417-424.

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54. Las tradiciones no deberían interferir en el gobierno de la iglesia

local. Las tradiciones son simplemente interpretaciones de los hombres; no

tiene por qué corresponderse con lo que Dios piensa. Pág.425-447.

55. La norma en la Iglesia Primitiva no era que un pastor estuviera al

frente de una congregación. Ni la norma ni la excepción. Pág.448-450.

56. Las doctrinas de hombres no tienen cabida en el gobierno de la

iglesia local. La doctrina (enseñanza) solo es válida si proviene de

Jesucristo. Pág. 451-455.

57. Cuando en el gobierno de la iglesia local hay intereses propios, la

iglesia empieza a morir; sean económicos, sociales u otros. Pág. 456-461.

58. En el gobierno de la iglesia local, todos lo ministerios son de

igual importancia. Eso no quiere decir que todos tengan que ser iguales.

Pág. 462-464.

59. El ministerio pastoral, es uno más entre los demás. La deificación

del pastorado pertenece a las personas. Dios no tiene nada que ver aquí.

Pág.465-469.

60. Legalismo; enemigo de la gracia. Vivimos en el tiempo de la

gracia y no en el de la ley. Pág. 470-477.

Acerca del estudio de la Biblia, en los hermanos de una

congregación.

61. El estudio de la Biblia es para todos los miembros, sin excepción

alguna. No está reservado a las personas cultas, ni a los ministerios de

dicha congregación. Pág. 478-493.

62. No basta con leer la Biblia. Es necesario estudiarla y

escudriñarla. Esto es para todo aquel que le sea posible. Pág. 494-497.

63. Los aforismos no tienen cabida en el estudio de la Palabra de

Dios. Sin embargo, hacemos bastión de ellos. Pág. 498-514.

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64. La heterodoxia no siempre se corresponde con la interpretación

exegética de la Palabra de Dios. Lo realmente ortodoxo es la Palabra de

Dios. Pág. 515-519.

65. La interpretación subjetiva de las Escrituras, por motivos

personales, es condenable. En la interpretación exegética no existen

motivos personales. Pág. 520-522.

66. Una correcta interpretación exegética de la Palabra de Dios,

deberá estar basada en un estudio gramático-histórico, complementado con

un correcto uso de las reglas de interpretación exegéticas de la Palabra de

Dios. Pág. 523-537.

67. En las congregaciones se han de dar estudios bíblicos, de una

manera regular. Los encargados de hacerlo deberán prepararse, tanto

académicamente como espiritualmente. Pág. 538-544.

Acerca de la oración y el ayuno.

68. La oración y el ayuno son unas de las principales columnas que

sostienen el edificio de la Iglesia del Señor. Pág. 545-567.

69. Los ministros que no dediquen tiempos de oración y ayuno, serán

deficientes en sus trabajos y ministerios. Dios llama al ministerio, pero no

obliga. Es decisión de la persona y, por tanto, debe aceptar las normas de

Dios. Pág. 568-575.

70. Tiempo para todo. No pisar reuniones de oración. Esta es un pilar

en la vida de la iglesia, no es una reunión de segunda clase. Cfr. Hechos

2:42. Pág. 576-578.

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Acerca del liderazgo.

71. Solo se admitirá un liderazgo en la iglesia local, basado en su

significación original. El jardinero del alma. Las palabras no las podemos

sacar de su contexto y cambiarles el significado. Pág. 579-582.

72. Un liderazgo basado en el conocimiento, sin tener en cuenta el

carisma, es infructuoso. Dios da el don, capacita y es, entonces, que

aparece el ministerio. Pág. 583-588.

73. Siempre que se esté arriba, será para servir. Jesús ha sido el que

ha estado más arriba y siempre lo hizo sirviendo. Pág. 589-598.

74. ¿Religión o cristianismo? En el siglo XXI ambas palabras se

venden al mismo precio. Eso no quiere decir ni por asomo que valgan lo

mismo. Pág. 599-626.

75. Cuando se entierra la asertividad, se entierra la libertad que Dios

ha dado a sus hijos. Se pierde el sentido de cuerpo. Pág. 627-630.

76. Vida sin mensaje, mensaje sin vida. Los hechos hablan más que

las palabras, sin lugar a dudas. Pág. 631-635.

77. Los yugos desiguales en el liderazgo, no son buenos ni bíblicos.

Causan heridas. Pág. 636-638.

78. La falta de perdón en el liderazgo lo hace infructuoso. Es como

arar en la mar. Pág. 639-648.

79. Hipotecar la fe para sostener un liderazgo, es venderse al mejor

postor. Tal persona no merece ser llamada ministro de Dios. Pág. 649-651.

80. Cuando el pastor se dedica a apagar fuegos, deja de ser pastor y

se convierte en bombero. Pág. 652-654.

81. Cuando el pastor domina a las ovejas por la imposición del

miedo, deja de ser pastor y se convierte en lobo. Pág. 655-657.

82. Cuando al pastor no le importa la situación personal de cada

oveja, deja de ser pastor y se convierte en asalariado. Pág. 658-664.

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83. Es condenable cuando se pretende ser pastor, a cambio de un

buen nombre en el mundo cristiano. Pág. 665-667.

84. La agenda del pastor son sus ovejas. No hay nada más que

negociar. Pág. 668-674.

85. El pastor debe atender a las necesidades particulares de las

ovejas, no las que él les asigne por su cuenta. Pág. 675-729.

86. Prisionero de las tensiones. No se puede trabajar en la “cura de

almas” bajo tensión. Pág. 730-747.

87. ¿Snobismo o frescura? No es lo mismo ni se le parece en lo más

mínimo. Pág. 748-757.

88. Un liderazgo basado en el poder, es un liderazgo demoníaco,

entendiendo por demoníaco lo contrario a lo establecido por nuestro Dios.

Pág. 758-763.

89. Cuando lo espiritual escasea en el ministro, surge la carne y

empieza a metamorfosearse en lobo. Después del lobo aparece la inanición

espiritual. Pág. 764-769.

90. No existe liderazgo alguno en la iglesia sin amor y humildad.

Pág. 770-785.

91. Un liderazgo basado en el control, en el cortar cabezas (supuestos

adversarios), es un liderazgo asesino. Pág. 786-787.

92. Cuando se busca el éxito, los números, el prestigio, el dinero, el

tener un nombre…, el liderazgo ha fracasado. Pág. 788-819.

93. El cimiento de un liderazgo genuino, es el servicio desinteresado

a los demás. Pág. 820-825.

94. Un liderazgo capitaneado por el orgullo es un infierno. El orgullo

cierra todas las puertas al ministerio. Pág. 826-830.

95. El líder, el pastor, el ministro… pone su vida por sus hermanos,

tomando el ejemplo de Jesús. Pág. 831-844.

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1. En “Operación Andrés”, las etapas las fija el Espíritu

Santo y no los líderes de las iglesias.

Para entender esto mejor, veamos quien era Andrés y qué hizo.

Andrés fue uno de los primeros discípulos que siguieron a Jesús, así nos lo

muestra la Palabra de Dios.

“Al día siguiente, de nuevo estaba Juan con dos de sus discípulos.

Al ver a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.

Los dos discípulos le oyeron hablar y siguieron a Jesús. Jesús, al dar

vuelta y ver que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Y ellos le dijeron:

Rabí- que significa maestro- ¿Dónde moras? Les dijo: Venid y ved. Por

lo tanto, fueron y vieron donde moraban y se quedaron con Él aquel

día, porque era como la hora décima.

Andrés, el hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que

habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. Este encontró primero a

su hermano Simón y le dijo: Hemos encontrado al Mesías, que significa

Cristo. Él lo llevó a Jesús, y al verlo Jesús le dijo: Tú eres Simón hijo

de Jonás. Tú serás llamado Cefas, que significa piedra. Al día

siguiente, Jesús quiso salir para Galilea y encontró a Felipe. Y Jesús le

dijo: Sígueme. Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.

Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de

quien Moisés escribió en la ley, y también los Profetas: A Jesús de

Nazaret, el hijo de José”. Juan 1:35-45.

Andrés era discípulo de Juan, y este al hablar de Jesús, el cual

andaba cerca, hizo que estos dos discípulos (uno Andrés, y otro, del cual no

se menciona su nombre), siguiesen a Jesús. Dice la Escritura que Andrés

encontró primero a su hermano y le dijo que habían encontrado al Mesías.

21

No sabemos si a petición de Pedro o por iniciativa de Andrés, fueron de

nuevo con Jesús.

Hay otros textos que nos hablan de Andrés. En la elección de los

doce discípulos: Cfr. Mateo 4:18-22; 10:1-4; donde se especifica que Dios

lo hará pescador de hombres. También aparece Andrés en la alimentación

de los cinco mil, Cfr. Juan 6:1-15. Es el que le dice a Jesús acerca de que

hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces. Aparece

también en relación a unos griegos que querían ver a Jesús; junto a Felipe,

se lo comunican a Jesús. Cfr. Juan 12:20-22.

Poco más se habla de Andrés, aparte de los versículos mencionados.

De todos estos pasajes nos quedaremos con el primero; Juan1:35-45, donde

se nos habla, como ya he mencionado, del encuentro que Pedro tuvo con

Jesús, por invitación de Andrés.

Poco más sabemos de Andrés. Según la tradición se dedicó a la obra

del Señor en Escitia, Grecia, y Asia Menor, y que fue crucificado en Patre,

Acaya, en una cruz en forma de X, que por ello recibe la apelación de

“Cruz de San Andrés”.

Después de leer estos textos, ya sabemos quién era Andrés, un

simple pescador. También sabemos que Dios le llamó como apóstol y que

una de las primeras cosas que hizo fue llevar a su hermano a Jesús, fuese

por iniciativa propia o por iniciativa de su hermano. Lo demás hay que

ponerle una buena dosis de imaginación, o especular e inventarse lo que

no se habla de este personaje en Las Escrituras.

De “Operación Andrés” hay montones de libros escritos, multitud de

estudios y hasta tesis doctorales. Verdaderos grupos de trabajo en cantidad

de organizaciones e iglesias, y cada una en particular con sus formas y

características particulares.

22

Cuando escribo suelo utilizar muy poco Internet, casi nada o nada;

pero a veces consulto algo para dar alguna información que pueda ilustrar

lo que quiero trasmitir.

En este caso lo que quiero expresar es el mundo que se ha creado en

torno a este versículo en el cual se nos habla de que Andrés llevó a su

hermano Pedro a Jesús. Que si somos honestos, ni siquiera se menciona

explícitamente que fuese a petición de Andrés. Pudo haber sido igualmente

a petición de Pedro el querer ver a Jesús. Sí es cierto que fue Andrés el que

le dijo hemos encontrado al Mesías, con lo que eso conlleva en sí.

Pues bien, cogí el ordenador y busqué en Internet “Operación

Andrés”. Empecé a ojear páginas hasta que lo dejé, ¡cómo no! sin terminar

de verlas todas. Decenas y decenas de páginas acerca de “Operación

Andrés”. Que si la organización tal, que si la iglesia cual. “Operación

Andrés” con Luis Palau, con Mottesi, con Billy Grahan y cantidad de

ministros más. Es como el título de la novela de Ken Follet, Un mundo sin

fin. “Operación Andrés” en Internet es un mundo sin fin.

Si a esto le añadimos la cantidad de redes sociales que existen en la

actualidad, como Facebook, Tuenti, etc. Podemos dedicarnos a tiempo

completo a conocer dicha “Operación Andrés”.

No olvidemos que cada iglesia u organización tiene su programa

específico acerca de esta “Operación Andrés”. No todas son iguales ni

mucho menos. Cada cual es diferente. Que si son cinco o seis nombres,

durante seis meses, o tal vez cinco, u otro tiempo; que si se termina con una

reunión en casa, o en la iglesia, o en un estadio con la predicación de un

evangelista.

Menciono todo esto porque es en realidad lo que se cuece

generalmente cuando hablamos de “Operación Andrés” o evangelismo

personal, que debería ser lo mismo.

23

A pesar de que menciono de una manera asidua, “Operación

Andrés”, no es mi intención hablar en esta tesis de tal operación, sino de

evangelismo personal.

Si no he leído mal en la Palabra de Dios, lo que hizo Andrés, fue

algo natural. Lo demás lo han hecho las personas, y hay que reconocer que

ha dado fruto por supuesto, y sigue dando fruto, y creo sinceramente que

en un futuro también lo dará.

A pesar de todo no puedo dejar de obviar que el éxito de la

celebración evangelista, no está en relación directa a la cantidad de gente

que asiste a las reuniones. Tampoco está en relación directa a la cantidad de

gente que toma decisiones públicas. Creo que no me equivoco al decir que

el trabajo personal, es la base del plan de Jesús.

Si somos buenos lectores/as, que no lo dudo ni por un momento,

habremos observado que, ya hemos hablado algunas cosillas acerca de esta

supuesta “Operación Andrés”, o mejor dicho, acerca de evangelismo

personal que será como lo voy a llamar de aquí en adelante.

En el evangelismo personal, tratamos con personas cercanas a

nosotros, ni siquiera las elegimos nosotros, y menos el momento de

compartirles lo que hemos recibido. Compartir lo recibido es un gran

privilegio, yo diría el mayor privilegio que un cristiano puede tener o se le

puede dar; es el acto más noble que una persona puede hacer, la mayor

hazaña.

La Iglesia del Señor no necesita cristianos religiosos, asiduos

miembros de la iglesia, orgullosos de sus tradiciones y doctrinas, sino

discípulos comprometidos, que den lo que han recibido, es decir, “las

buenas nuevas”, el evangelio de Jesús.

Y digo yo: ¿Por qué Andrés y no Felipe?

“Al día siguiente, Jesús quiso salir para Galilea y encontró a

Felipe. Y Jesús le dijo: Sígueme. Felipe era de Betsaida, la ciudad de

24

Andrés y Pedro. Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos

encontrado a aquel de quien Moisés escribió en la ley, y también los

profetas. A Jesús de Nazaret, el hijo de José”. Juan 1:43-45.

Felipe era también apóstol y dijo o hizo algo parecido a Andrés, si no

lo mismo.

Andrés: Encontró primero a su hermano Simón y le dijo: Hemos

encontrado al Mesías. Él lo llevó a Jesús. Cfr. Juan1:41-42.

Felipe: Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a

Aquel de quien Moisés escribió en la ley, y también los

profetas: A Jesús de Nazaret, el hijo de José. Y le dijo

Natanael ¿De Nazaret puede haber algo bueno? Le dijo

Felipe: Ven y ve. Cfr. Juan1:45-46.

¿Acaso Felipe no hizo lo mismo? ¿Hay alguna diferencia? Creo que

no. Sin embargo ¿Dónde tenemos en Faceboot o en Tuenti, “Operación

Felipe?” ¡Qué ilusos somos a veces y qué ignorantes! y me meto yo el

primero. Es por lo que nos da. El “cristianismo” en ocasiones se comporta

como otra moda cualquiera; pongo cristianismo entre comillas, porque eso

no es cristianismo, eso es pseudo cristianismo, algo bastante diferente,

como la noche a la mañana.

No es que esté en contra de todo el mundo creado alrededor de

“Operación Andrés”. Lo que pasa es que si somos cristianos equilibrados,

deberíamos de darle el lugar que tiene y nada más. Si vamos a hablar de

evangelismo personal, deberíamos de tomar otros ejemplos aparte del dado

por el apóstol Andrés.

He mencionado a Felipe, pero… ¿acaso nos podemos olvidar de

Jesús? ¿Qué hizo Jesús en sus tres años de ministerio? ¿Con quien estuvo?

¿Con quien se relacionó? ¿Cómo vivió, o cómo compartió lo que tenía que

compartir? ¿Acaso no nos dejó ejemplo para que sigamos sus pisadas? La

25

relación que tuvo con sus discípulos y amigos, ¿Acaso no fue evangelismo

personal? ¡Claro que sí!

Las personas en muchas ocasiones no somos lo que en realidad

somos, sino la imagen que los demás forman de nosotros. Ya lo dice bien el

refranero español: “Créate fama y échate a dormir”. Levantamos a las

personas de tal manera que las endiosamos.

Me molesta la adulación, el endiosamiento, el relacionarme con

superhombres, súper doctores, súper maestros. Me molesta hablar de

evangelismo personal y hablar de Andrés y no de Jesús. Me molestan los

cristianos que deslumbran en vez de alumbrar. Me molestan muchas cosas,

porque sinceramente no las veo en las Escrituras ni en el carácter de Jesús.

A pesar de todo, los años me han vuelto bastante tolerante, y aunque

no lo parezca lo examino todo, e intento retener lo bueno como nos dice

Pablo. Ello me lleva a confesar que ciertas pautas que se nos invita a seguir

en dicha “Operación Andrés” no tienen por qué ser malas, lo que pasa es

que cada persona necesita una puesta a punto.

Me gustan mucho los coches y las motos, y cuando puedo sigo el

mundial de motos G P y la Fórmula 1 en televisión. Aparentemente todas

las motos son iguales, es más, en el mismo equipo las motos son

prácticamente idénticas, sin embargo hay una gran diferencia, y esa es la

“puesta a punto”.

Debido a las características del piloto, el peso de la moto hay que

distribuirlo de diferente forma, para que la moto tenga el mayor

rendimiento. Obviamente hay que tener en cuenta otros detalles, infinidad

de detalles que hace que una moto corra más que otra.

El evangelismo personal necesita de una “puesta a punto” por parte

de cada persona que da y de cada persona que recibe.

Se habla en “Operación Andrés”, de una serie de etapas que se han

de seguir, que posiblemente sean las más lógicas.

26

En primer lugar, empezar a orar. Se ora por la persona que se le

ha de compartir el evangelio, lo sepa o no, simplemente la presentamos

delante de Dios, para que la bendiga con estas “buenas nuevas.”

Después se le ofrece literatura. ¿Qué literatura? La literatura es un

mundo sin fin. Bueno, unos te dicen que lo mejor es una Biblia; otros, te

dicen que si libros cristianos, otros… vaya usted a saber.

Seguidamente te dicen que le invites a la iglesia. ¿Qué iglesia?

Conozco algo de iglesia o de iglesias. Si soy sincero, y lo digo con todo el

respeto que merece y ¡cómo no! con todo el temor de Dios habido y por

haber; a veces no he invitado a compañeros a una iglesia determinada,

porque en dicha iglesia, aparte de hablar de Dios, se vendía mucha “carne.”

Creo que todos sabemos lo que significa, cuando nos referimos a las

personas, “la carne.”

Muchas doctrinas de hombres y algunas de Dios, muchos

mandamientos de hombres, y pocos preceptos de Dios. ¿Me equivoqué al

no invitarles a la iglesia? El Señor sabrá y el Señor me juzgará, según su

sabiduría y su justo juicio.

En cuarto lugar, llevarles a que entreguen sus vidas a Jesús. He

hablado con muchos cristianos españoles que no hablan el mismo idioma

que yo.

Llevarles a Cristo no es “aquí te pillo y aquí te mato”. Llevarles a

Cristo no es meterles el cristianismo con un embudo, no es presionarles, no

es obligarles, no es asfixiarles. Las creencias no se imponen, se comparten

y se aceptan desde un clima de respeto.

Esas confesiones de fe impuestas, casi obligadas, utilizando el

control para controlar; eso creo que no es estar en el espíritu, sino en “la

carne.” Así pues, ese animarles a que entreguen sus vidas a Jesús es muy

relativo.

27

En el evangelismo personal, el que la persona acepte a Cristo no

tiene un lugar determinado ni un tiempo específico. Solamente cuando el

Espíritu Santo te guíe a hacer tal cosa se debería de hacer. Las buenas

intenciones, los buenos deseos, el ímpetu, las ganas de ver frutos… todas

estas cosas son válidas si nacen en Dios; si por el contrario nacen en el

corazón del hombre, más que frutos buenos darán “diarrea mental y

espiritual”.

Después hay que seguir trabajando con estas personas hasta que

sean verdaderos discípulos. Un año como máximo, no, más bien cinco

años, o tal vez siete, que es el número perfecto. Y si te dijera que pueden

ser diez, quince, veinte o toda la vida. Tal vez me digas que exagero; puede

que sí o puede que no.

¿Qué decir de esos testimonios que en tantos libros y ocasiones,

hemos leído y escuchado de personas, que han estado orando toda la vida

por hijos, por maridos, esposas, y en el crepúsculo de la vida han visto el

fruto? ¿Esto es fantasía o realidad? Yo diría realidad.

El evangelismo personal no puede depender de ciertas etapas

prefijadas por grandes hombres de Dios, ni por ministros de renombre. Han

de ser fijadas por el Espíritu Santo, y comunicadas a cada persona

implicada en tal evento. Cada persona es un proyecto, y un proyecto único

e irrepetible.

Creo sinceramente que el evangelismo personal necesita una reforma

en este campo. Es solo cuestión de volver a los orígenes. No hay que

inventar absolutamente nada.

No podemos aferrarnos a métodos de ministros o iglesias, pensando

que eso es lo que funciona en la predicación del evangelio, y que las demás

maneras solo son de segunda clase.

28

2. En el evangelismo personal cada persona es especial y

única. No se puede tratar a todas las personas de manera

general.

Cada persona a las que se les dan las “buenas nuevas” es diferente y

única. Ha de ser el Espíritu Santo el que nos vaya mostrando dirección,

tanto en las maneras como en las formas, como en el tiempo para compartir

esta “buena nueva” de una manera natural y sin presiones. Las decisiones al

fin y al cabo las ha de tomar dicha persona, y si no lo hace de una manera

genuina y sin presiones no servirán para nada.

En una ocasión una iglesia, envió a un misionero, el cual era médico,

a predicar el evangelio a una tribu perdida en el Amazonas. Este hombre

cuando llegó allí se puso en contacto con el jefe de la tribu y le dijo que era

cristiano, y que había venido a ese lugar recóndito de la selva amazónica,

para compartir el evangelio con aquellas personas, y ayudarles en lo que

pudiese con sus conocimientos de medicina.

El jefe de la tribu le dijo que hiciera su trabajo de médico, pero que

no dijese ni una sola palabra referente a sus creencias. Así lo hizo. Pasados

unos años, este hombre murió sin que nadie se hubiese convertido al

cristianismo de aquella tribu.

La iglesia pensó mandar a otro misionero, a ver si tendría más éxito

que el primero. Así lo hizo, y cuando llegó, el jefe de la tribu le llamó y le

dijo: Tú no harás o no trabajarás en nada de lo que hizo tu compañero, no

ejercerás la medicina, solamente te dedicarás a predicar de tu Dios.

Este hombre sorprendido le dijo; el por qué había cambiado de

opinión. El jefe de la tribu le contestó: Tu compañero tenía que tener un

Dios muy grande, para poder soportar todos estos años las vejaciones y

29

humillaciones que le hemos hecho. Así pues, tú nos predicarás del Dios de

tu compañero.

¿El primer misionero evangelizó? Yo creo que sí. ¿El segundo

evangelizó? Por supuesto que sí. Evidentemente cada uno lo hizo de una

manera diferente; no fue ni mejor ni peor. Tal vez haya una diferencia que

en nuestro idioma se entiende perfectamente. El primero fue eficaz, el

segundo tuvo éxito. Pena me da, cuando solamente se fijan los ojos en los

misioneros que tienen éxito y no en los que son eficaces.

Hace bastantes años, allá por los 90, participé en una campaña

evangelista a lo grande. Se tocaban todos los sectores de la sociedad. Desde

la juventud, pasando por los adultos y terminando con los mayores. Una

campaña que duró un año. Se hicieron de toda clase de actividades. Dicha

campaña tenía ¡cómo no! Un proyecto, donde cada actividad tenía un

programa específico a desarrollar.

Yo me encontraba en el equipo directivo de dicha campaña, y

recuerdo que hasta para dar nuestro testimonio, el cual se requería en

algunas reuniones, nos daban un modelo a seguir, que todavía lo conservo

en casa. Todo estaba cocido y molido, solamente había que ponerlo en

marcha.

¿Qué pasó? Pues que lo que debía ser evangelismo personal, se

convirtió en otra clase de evangelismo que no sabría que nombre ponerle.

Obviamente había contacto con la gente, pero eran tantas las actividades y

tan diferentes, que esa relación personal se perdía de un día para otro, de

una actividad en otra actividad.

En aquel tiempo obedecí como en tantas ocasiones a lo impuesto por

los líderes que me dirigían por aquel entonces. Solamente una persona se

convirtió en todo aquel año frenético de actividades.

No quisiera que el lector/ra piense que estoy en contra de estas

campañas. Yo siempre estaré a favor de predicar el evangelio, sea como sea

30

y donde sea. Por aquel entonces no me tocaba a mí decidir la manera o la

forma de hacer una campaña evangelista. Si en la actualidad tuviese que

decidir cómo hacer una campaña de este tipo, lo más seguro es que algo

cambiaría.

A veces teníamos que salir a testificar a la calle, y había compañeros

que lo pasaban mal. Evidentemente hay personas que tienen mayor

libertad y mayor capacidad que otras a la hora de dar a conocer el

evangelio, sin embargo, había que decir ciertas palabras que según

“nuestros dirigentes” eran las correctas. Había hermanos que se echaban a

sudar, al igual que muchas hermanas. Era imposible que pudiesen articular

dos palabras seguidas.

No hay que ser un “fuera de serie” para entender lo que estoy

diciendo. Cada persona es única a la hora de evangelizar. San Agustín dijo:

“Predica el evangelio siempre que puedas, y si es necesario habla”. El

primer misionero no habló, sin embargo predicó y fue eficaz.

Ya he comentado anteriormente que han sido bastantes personas, a

las cuales les he compartido el evangelio, y os puedo decir que no ha

habido dos, a las cuales se lo haya presentado de la misma forma. Las

personas somos únicas, e imponer maneras y formas como las únicas

verdaderas y válidas, es equivocarnos.

Pablo nos dice que se hacía a los judíos para ganar a los judíos, y a

los griegos para ganar a los griegos. ¿Qué nos estaba diciendo? ¿Acaso

tenía un evangelio para cada uno? No, ya hemos hablado de que hay un

solo evangelio. Lo que estaba diciendo era, que cada persona necesita una

manera diferente de ser instruida.

A veces el liderazgo en los grupos evangélicos está tan acentuado,

que absorbe el carácter de los demás hermanos hasta el punto de anularlos.

El problema en sí es que no actúas como eres, pero tampoco como el

modelo a seguir, ya que ese modelo es único e irrepetible también.

31

La persona que comparte el evangelio tiene una idiosincrasia tan

especial y única, que no se le puede imponer una manera específica. Por

desgracia no siempre se enseña lo correcto en las iglesias, y en especial en

este campo, se puede hacer mucho daño, al dar un modelo como el correcto

a la hora de compartir el evangelio.

Hace años leí un artículo del Dr. Alfredo Smith, profesor de teología

sistemática, Doctrina y Homilética acerca de: ¿Hombres de Dios o líderes?,

el cual me ayudó bastante. Actualmente se dedica a dar conferencias la

mayor parte de su tiempo, acerca de evangelismo y crecimiento.

Si no recuerdo mal nos hablaba de que en la Iglesia, el mundo ha

logrado imponer conceptos y principios que esta ha ido aceptando

pasivamente.

Uno de los aspectos en que esto ha ido cobrando más y más fuerza es

en el popular concepto de “líder”. Hoy en día casi todo gira en torno a

“líderes o liderazgo”. Cursos, seminarios, capacitaciones… Están dirigidos

a formar líderes. Es una necesidad que impera sobre las demás. Pero…

¿qué nos dice la Palabra de Dios al respecto?

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones…”

Mat. 28:19.

A menos que líder y discípulo sean palabras sinónimas, nos

estaremos equivocando. Tengo en mis manos el diccionario de sinónimos y

antónimos del español actual. Un libro con 1.024 páginas donde se recogen

la mayoría de las palabras del léxico español. En la página 339 y 611

leemos textualmente.

Discípulo. (De una escuela o personaje) alumno, aprendiz, pupilo.

(De Jesucristo) apóstol.

Líder. Jefe, dirigente, cabeza, guía, cabecilla, adalid.

32

Parece ser, que no son palabras sinónimas, aunque lo parezca. Esto

nos lleva a la reflexión de mirar un poco más en la Palabra de Dios, para

definir correctamente dichos términos.

Un líder es una persona que va delante como caudillo, jefe, que

dirige; de ahí que palabras como dirigir, guiar, conducir, capitanear,

acaudillar, abanderar, encabezar, gobernar, poder, mando, jefatura; sean

palabras sinónimas. En castellano se entiende perfectamente el significado

de esta palabra.

Un discípulo es la persona que actúa, sobre todo, de alumno, de

aprendiz; es un pupilo; muy lejos del concepto de líder que no necesita

aprender nada o casi nada, pues se supone que ya lo sabe todo o casi todo.

No es lo mismo aunque lo parezca. No es lo mismo un hombre de Dios que

un líder.

Así pues, se puede decir, que producir líderes para la Iglesia, es

pretender proveerla con algo menos de lo que la Iglesia en verdad requiere.

Es una gran devaluación del ministerio del Espíritu Santo dentro del cuerpo

de Cristo y los ministerios que Él debe reproducir.

Hablemos un poco de las particularidades que debe de tener dicho

discípulo u hombre de Dios.

¿Cómo era Pablo? Su presencia corporal era débil y su palabra

tosca, ruda, despreciable. Cfr. 2ª Corintios 10:10. Los Corintios se

decantaron por Apolos y Pedro en sus sermones. Eutico se quedó dormido

escuchándole predicar. En Hechos 21, cuando está en Jerusalén, los

hermanos le instan a que tome con él a unos hombres y se purifique con

ellos, para dar a entender que no está en contra de la ley.

¿Dónde está el liderazgo de Pablo? Aquí no aparece por lo menos;

aquí aparece un hombre de Dios, presto a aprender de sus hermanos.

33

En una ocasión, hace unos años, un ministro del evangelio, me dijo:

“A mí no me tiene que decir nadie lo que tengo que hacer”. Palabras

textuales, ni una más ni una menos.

¿Dónde está aquí el hombre de Dios? En ninguna parte. Por el

contrario sí aparece el líder que nunca será alumno de nadie. Pablo nunca

se glorió a sí mismo, sino en sus compañeros. Cfr.2ª Corintios 1:14.

Al hombre de Dios no le interesa al final de su carrera éxitos y

reconocimientos públicos, sino el saber que ha guardado la fe, habiendo

sido fiel. Su gloria no estará en el número de iglesias fundadas, en cartas

escritas, y en riesgos vividos, sino en la cruz de Cristo. Cfr. Gálatas 6:14.

Esto no yace en el perfil de un líder, sino en el de un hombre de Dios.

Los hombres de Dios no se forman, sino que se encuentran. Cfr.

Lucas 10:2. Dios los envía. Nosotros no podemos producirlos; los

seminarios no pueden crearlos, ni cursos pastorales. La carne y la sangre no

producen hombres de Dios. De ahí que debamos de orar para que Dios

envíe obreros a su mies.

Seguidamente, sí hay que capacitar a estos hombres de Dios, a estos

obreros. El gran problema es formar líderes, que no sean hombres de Dios.

Hablar de líderes en la Iglesia es hablar de algo muy inferior a lo que Dios

desea proveer para su Iglesia.

Hablo de estas cosas porque están relacionadas con lo que estoy

diciendo, acerca de que la persona que evangeliza es única. De nada sirve

reproducir la personalidad de otra persona en dicha persona. Eso es

contraproducente, y lo más grave es que Dios no desea tal cosa. Él nos

llama por nuestro nombre y trabaja con cada uno en particular, de una

manera particular, valga la redundancia.

Para entender mejor este concepto, hagamos una pequeña

comparación entre líder y hombre de Dios. Así veremos mejor que no se

refiere a la misma persona.

34



El líder es la persona que va delante. Da igual en el campo

que sea. Al liderar, se supone que está capacitado para dirigir a

otros. El hombre de Dios puede estar arriba, al igual que abajo.

Samuel, Eliseo, Pablo; mostraron su debilidad y su dependencia a

ser dirigidos, a ser enseñados, no solamente por sus superiores,

sino por todas las personas que tuviesen algo que enseñarles.



El líder es alguien con carácter autónomo y espíritu

dominante, persona auto dirigida. El hombre de Dios es pobre en

espíritu. Dependiente continuamente de Dios. Muestra su

debilidad, llora, se asusta, muestra sus debilidades.



El líder siempre tiene que mostrar confianza, entereza,

suficiencia. El hombre de Dios irradiará santidad e inspiración,

vida espiritual. Ejemplo tenemos en los apóstoles.



El líder puede ser carnal, natural, mundano; sin perder su

calidad de líder. El hombre de Dios no puede dejar de ser

espiritual, y continuar siendo un hombre de Dios.



El líder posee conocimiento y capacidad didáctica e intuitiva.

El hombre de Dios posee revelación y unción para comunicarla.



El líder arrastra gente tras de sí. El hombre de Dios solamente

llevará a las personas a través de Cristo. Siempre los

fundamentará en Jesús y no en sus ideales o doctrinas.



El líder podrá tener dominio del arte de la comunicación,

predicar bien y ayudar a muchos. El hombre de Dios podría hacer

muchas cosas, pero siempre se moverá bajo la dirección del

Espíritu Santo.

35



El líder como tal contará con factores genéticos y dones

naturales. El hombre de Dios dependerá de los dones del Espíritu

Santo y de su dirección.



El líder tiene “don de gentes” y cierto magnetismo personal.

El hombre de Dios puede que no tenga ninguno de estos dos

atributos, y ser más efectivo inclusive que el líder en la obra del

Señor.



Un líder puede conducir al éxito, la prosperidad y el bien

temporal. El hombre de Dios puede fracasar para los hombres,

terminar en el martirio y no obstante ser efectivo al cien por cien

en la obra del Señor.



El líder comunica lo que sabe, con sabiduría terrenal. El

hombre de Dios dará sabiduría de lo alto.



El líder trabaja con carne y sangre: La psicología, sociología,

teología y ciencias diversas. El hombre de Dios se mueve en el

campo de los dones y ministerios del Espíritu.



El líder empuja su propia ideología e ideas. Un hombre de

Dios jamás se sale de la voluntad de Dios.



El líder muere y su obra queda afectando solamente al tiempo

y a veces en forma muy limitada. El mundo se olvida de él. El

hombre de Dios muere y sus obras le siguen.



El líder es impulsado y dinamizado por la pasión de sus

ideales o intereses particulares. El hombre de Dios es apasionado

e impulsado por su amor a Cristo y su lealtad a Dios en medio de

un contexto corrupto.



Satanás como líder arrastró la tercera parte de los ángeles del

cielo.

Recluta

por

fuerza,

imposición

y

seducción,

conduciéndolos todos al infierno. Jesucristo es el hombre de Dios

36

por excelencia. Dio su vida en rescate de la humanidad. Llama

sin imposición e invita con amor a seguirle con plena libertad y

conciencia responsable.

No es lo mismo líder que hombre de Dios. Quisiera que me

capacitasen para ser un hombre de Dios y no un líder. Es más, el problema

no está en lo que yo quiera, sino en lo que Dios desee para mi vida. Me

siento incapaz de actuar siendo una fotocopia de tal o cual ministro. Jamás

hipotecaré lo que Dios ha hecho en mi vida a ningún precio.

Vuelvo a repetir. No estoy en contra de la capacitación de las

personas, a menos que sean hombres de Dios. Estoy en contra de formar

líderes sin ser hombres de Dios.

Todo esto me lleva a reflexionar acerca de que en el evangelismo

personal, cada persona tendrá sus propias formas y maneras, y serán tan

válidas como las mías. Sin lugar a dudas cada creyente lleva el sello de

Dios que le hace diferente a todas las demás personas.

El discípulo siempre está aprendiendo, siempre observando al

Maestro, que en este caso es Jesús, no a ningún líder por santo que sea. El

discipulado cristiano no es simplemente una comunicación de ideas, sino

más bien un estilo de vida, una forma de vida.

El gran error en el mundo evangélico, en ocasiones, es cuando se

pretende formar o crear líderes en vez de discípulos. Líderes a imitación de

otros líderes. Los cristianos no tenemos que ser discípulos de nadie; ni de

Pablo, ni de Apolos, ni de Billy Graham; solamente de Jesús.

“En esto es glorificado mi Padre: En que llevéis mucho fruto y

seáis mis discípulos”. Juan15:8.

Discípulos de Jesús y no de ninguna organización o grupo religioso.

Cristo es la fuente de nuestro discipulado. No nos equivoquemos y menos

no nos engañemos a nosotros mismos. Los hombres solo son hombres, al

igual que los carros de Faraón, solamente eran carros y no dioses.

37

Cada discípulo debe ser conocido porque refleja a Jesús en su vida,

no por sus ideas o doctrinas.

Es cierto que en el discipulado, la enseñanza y el adiestramiento

forman parte del mismo, pero no olvidemos, que son solo medios; el

discipulado va mucho más allá.

En algunos ambientes el discipulado es identificado con programas,

cursos o seminarios de capacitación. Si bien todo lo anteriormente dicho,

puede formar parte del proceso del discipulado, no debe confundirse ni

igualarse con el mismo. Nunca en las Escrituras el discipulado va asociado

únicamente con el conocimiento, sino más bien con el estilo, la forma de

vivir.

El discipulado no aparece asociado con nuestro conocimiento

teológico, sino más bien con un cambio es nuestro estilo de vida. En los

discípulos por ejemplo, el énfasis estaba en cómo las personas vivían y no

únicamente en qué creían.

El discipulado es un proceso que dura toda la vida. Con esta forma

de ver el discipulado, que nace de la lectura de los evangelios y las

epístolas paulinas, es un poco difícil identificar el mismo con un período de

formación de unos meses o con un cursillo de preparación para ser apto en

el uso de ciertas técnicas, o el desarrollo de ciertas habilidades.

A la hora de llevar a cabo evangelismo personal, lo primordial es que

la persona entienda que ser un discípulo es un proceso de por vida, y a la

vez un proceso activo que implicaría disponibilidad y voluntariedad. Ello

desembocaría en una nueva conducta de valores.

El discipulado es un proceso vivo, dinámico y espiritual, que tiene

lugar en un contexto determinado, el contexto del discípulo, y este contexto

siempre influye, condiciona, y afecta todo el proceso educativo.

La educación es sin duda, lo más opuesto a un proceso rígido,

mecánico o predeterminado. Ya he comentado bastantes veces que cada

38

persona es única, singular e irrepetible. Cada individuo tiene su propia

forma de ser, sus propios desafíos, retos, luchas y necesidades.

También es bueno saber que cada persona se mueve en un contexto,

que lo queramos o no, lo lleguemos a entender o no, influye y afecta al

discípulo en su respuesta al Señor.

El líder no siempre tiene esto en cuenta, y en ocasiones va delante

del Espíritu Santo. Bueno, ni delante ni atrás, simplemente no va con el

Espíritu Santo. El líder va solo.

Sin espiritualizar la cosa tendré que decir que el discipulado es algo

sobrenatural, que tan solo Dios puede llevar a cabo, y lo hace, según su

propio calendario, acorde con su soberana voluntad.

Hace un centenar de años, un norteamericano llamado Frederick W.

Taylor abogó por la homogenización de las herramientas y tareas en las

industrias. El resultado de sus teorías fue el nacimiento de las cadenas de

montaje y la producción en cadena en las fábricas.

En estas cadenas de montaje, cada operario se especializaba en una

función determinada y concreta. Entre todos producían unos productos

iguales que, por tanto permitían una gran reducción de los costes y una

mayor accesibilidad por parte de los consumidores.

Henry Ford, el magnate de la industria automovilística, fue el

primero en aplicar los principios de Taylor. Su famoso “Ford. T.”, motorizó

los Estados Unidos al hacer accesible el automóvil a un número de

bolsillos mucho más amplio que hasta entonces.

Existe un cierto “taylorismo” en nuestro concepto o idea de cómo

debe ser, o cómo debe llevarse a cabo el discipulado. Funcionamos con

planes definidos y concretos, con objetivos muy claros, etapas de

discipulado muy definidas, calendarios precisos, ideas muy específicas

acerca del resultado final y un sinfín más de aspectos. Este “taylorismo

39

espiritual”, aplicado al discipulado tiene, sin embargo, un claro peligro:

Olvidar la individualidad y singularidad de cada persona.

Somos seres creados únicos tanto en nuestro aspecto físico, como

emocional y espiritual. De ahí que me decante por el discípulo y no por el

líder.

La variedad está presente en la Escritura. No tenemos un único

evangelio, sino cuatro que nos presentan diferentes matices de la persona

de Jesús. No tenemos una única teología, sino varias que se complementan.

Es el mismo apóstol Pablo el que una y otra vez enfatiza en la variedad del

cuerpo. Un único cuerpo pero con muchos miembros, dotados todos ellos

con diferentes dones. Lo interesante es que Pablo indica que esta variedad

es premeditada, señala que el Espíritu Santo es el que ha repartido los

dones como bien le ha parecido.

“No fueron encubiertos de ti mis huesos, a pesar de que fui hecho en

lo oculto y entretejido en lo profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi

embrión, y en tu libro estaba escrito todo aquello que en su tiempo fue

formado, sin faltar nada de ello”. Sal. 139:15-16.

Dios nos ha creado de forma específica. Jesús trató de forma

personalizada a cada uno de los individuos que encontró a lo largo de su

ministerio. No todos estaban en el mismo nivel, no todos necesitaban lo

mismo, no todos fueron ministrados de la misma forma.

Dios nos llama de forma individual a la salvación. Cada persona

tiene su propia idiosincrasia e historia personal. En cada persona converge

una serie de factores múltiples que condicionan y hacen diferente la

respuesta de cada una de ellas al Señor y su llamamiento de seguirle.

Cada persona tiene su trasfondo familiar, sus deseos, frustraciones,

expectativas, su imagen de Dios, su experiencia con el pecado, necesidades

profundas sentidas o no sentidas.

40

Los seres humanos tenemos una natural orientación hacia los

extremos. Pasamos con una rapidez sorprendente de uno a otro extremo en

amplios movimientos pendulares. Debemos, por tanto, evitar volvernos

extremistas en nuestro enfoque del evangelismo personal. Ante todo debe

de haber una profunda relación entre el que evangeliza y la persona

evangelizada. Hemos, por tanto, de buscar un buen equilibrio entre el lado

técnico y el lado humano del discipulado.

La persona a la que nos acercamos para compartir la “buena noticia”,

la tenemos que ver de forma integral.

Recuerdo la conocida película “Titanic” , protagonizada por el

famoso Leonardo Di Caprio, y como el Titanic se hundió por una total

ausencia de compartimentos estancos. Fue diseñado de tal manera que no

existía separación hermética entre unos departamentos y otros. Por tanto,

al inundarse una parte del barco, cuando el agua llegaba a un determinado

nivel, automáticamente el agua llegaba al siguiente departamento.

El peligro del proceso del discipulado, es no ver al discípulo como

una persona integral. En ocasiones solamente vemos “almas” que han de

ser salvadas. Además de salvar sus almas las personas tienen otras

dimensiones de su personalidad. Son seres emocionales, intelectuales,

sexuales, sociales.

Dios no está preocupado exclusivamente con nuestra “área

espiritual”, a Él le preocupa todo nuestro ser, todo lo que somos. La

salvación implica una redención y transformación de toda nuestra

personalidad, afecta y debe afectar toda nuestra integridad como personas.

Hay una parte de las Escrituras, en el libro de Isaías, donde se nos

habla acerca de lo que engloba la obra redentora de Jesús.

“¿Quién ha creído nuestro anuncio? ¿Sobre quién se ha

manifestado el brazo del Señor? Subió como un retoño delante de Él, y

como una raíz de tierra seca. No hay parecer en Él, ni hermosura; le

41

vimos, pero no tenía atractivo como para que le deseáramos. Fue

despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y

experimentado en el sufrimiento. Y como escondimos de Él el rostro, le

menospreciamos y no le estimamos. Ciertamente Él llevó nuestras

enfermedades y sufrió nuestros dolores. Nosotros le tuvimos por

azotado, como herido por Dios y afligido. Pero Él fue herido por

nuestras trasgresiones, molido por nuestros pecados. El castigo que nos

trajo paz fue sobre Él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados”.

Isa. 53:1-6.

Jesús siempre está donde está el dolor, donde está el sufrimiento. Él

nunca nos ve como partes de una persona, sino como personas completas.

Él murió por cada persona completa. En otra parte de la Escritura se nos

dice que Jesús no pasa o no se muestra indiferente con nuestro sufrimiento.

Nunca más lejos de la realidad.

Aunque a veces no seamos conscientes, Jesús está ahí, ahí mismo

donde le necesitamos, tan cerca que en muchas ocasiones nos lleva en

brazos, porque estamos tan hechos polvo que ni siquiera podemos caminar.

Existe un peligro en confundir la forma con la función. La forma no

se puede anteponer a la función. La forma de cualquier objeto ha de estar

necesariamente determinada por la función que el mismo ha de realizar.

La silla en que nos sentamos, el ordenador que utilizamos, el coche

que conducimos; todo está diseñado para llevar a cabo una función

específica. Las formas y maneras siempre estarán al servicio de, y no al

contrario.

No me cansaré de repetir, que cada persona tiene unas necesidades

concretas. Eso hace que el acercarnos a ella, deba ser también de una

manera completamente personal. Cada evangelizador y persona

evangelizada es especial y única.

42

En esta tesis lo que hay que reformar, es ante todo, lo que no sea

personal. Me explico. Si estamos hablando de evangelismo personal,

hagámoslo simplemente personal. Lo colectivo se deberá hacer en otro

momento, y tal vez con otras formas, de otras maneras.

43

3. En el evangelismo personal no es lo mismo imitación

que seguimiento. En muchas ocasiones no se hace diferencia

entre estos dos conceptos, y eso conlleva a un grave error.

Hablar de discipulado, de discípulo, de seguir a Jesús es bastante

complicado, si tocamos dichos temas en profundidad. Hasta ahora he

hablado un poco en general acerca del discípulo. Jesús nos dejó bien claro

en la gran comisión, que nuestro trabajo era predicar el evangelio y hacer

discípulos. Jesús nunca nos dijo que hiciéramos o trabajáramos en hacer

líderes o maestros. No nos equivoquemos. Una cosa es lo que el hombre

hace, y otra lo que Dios dice.

Tratar este tema teológicamente, es dejar un tanto confuso al lector/a

sencillo que no ha tenido la oportunidad de tener unos conocimientos

teológicos, para poder asimilar todos estos conceptos, tal vez en ocasiones

un poco abstractos. Abstractos no porque en sí lo sean, sino por el

desconocimiento, por no haberlos tratado anteriormente.

No quisiera crear confusión en mis queridos lectores. Simplemente

examinarlo todo y retener lo que cada uno pueda. Así pues, intentaré ser

claro y conciso a la hora de exponer lo que es en sí el seguimiento, y la

relación que tiene con el evangelismo personal.

En primer lugar definamos que seguimiento no es lo mismo que

imitación. Se confunde a veces el mensaje que le podemos dar a la persona

que le estamos compartiendo el evangelio. En ninguna manera seguir a

Jesús significa imitar a Jesús. Ya iremos desarrollando este tema. Pero por

ahora eso será suficiente. La meta del evangelismo personal es hacer

discípulos, o lo que es lo mismo, personas que sigan a Jesús.

Cuando hablamos del discípulo que sigue a Jesús, estamos hablando

en su totalidad de seguir a la persona de Jesús. No se sigue un proyecto,

44

objeto, cosa, e incluso enseñanza, aunque pueda sonar esto a sacrilegio.

Estamos hablando de seguir a la persona completa de Jesús.

El verbo que se utiliza para ello es “akolouzein”. Significa

literalmente mantener una relación de cercanía con alguien, gracias a su

actividad de movimiento. Indica cercanía y movimiento. Es la acción del

hombre respondiendo al llamado de Jesús. “Mathetes” (discípulo) es aquel

que ha escuchado el llamamiento de Jesús y se hace su seguidor.

Este significado solo lo tiene el Nuevo Testamento con respecto a

Jesús. En ninguna otra época tuvo este significado. Para los griegos, desde

Tucídides, tuvo un significado bien distinto. En aquel tiempo y en aquella

cultura significaba hacer camino con alguien. Platón le da un significado de

seguir la opinión, coincidir. Estos significados para nada coinciden con el

significado que se le da en tiempos de Jesús.

De las noventa veces que aparece este término en el Nuevo

Testamento, setenta y tres están relacionadas directamente con Jesús. Es

más, nunca da el sentido de referirse a un llamamiento que no sea referido a

la persona de Jesús. Me explico: Se puede seguir evidentemente a otra

persona que no sea Jesús, pero ya no se emplearía el mismo verbo. Este

término está lleno de sentido cuando se refiere a un individuo particular

llamado Jesús. Siempre designa la condición de discípulo.

Podemos averiguar que cuando estas palabras aparecen en las cartas

paulinas, y en Hechos, carecen de significación teológica.

Nunca aparece en el Nuevo Testamento en sentido metafórico, sino

que siempre, incluso en el sentido pleno, permanece el significado de “id

en pos de” Jesús.

Seguir a Jesús es estar dispuesto a recibir lo que Él recibió. No

solamente el reconocimiento del Padre; aquí me refiero al sufrimiento,

obediencia, que fueron pilares fundamentales en la vida de Jesús.

45

En Marcos 8:34 se nos dice que “el que quiera seguirme, que

reniegue de sí mismo, cargue su cruz y me siga”.

Cargar con la cruz significa estar dispuestos a sufrir, dicho

sufrimiento tendrá valor si se hace desde “la negación propia”, es decir,

liberándose de sí mismo y de todas las seguridades. Es por tanto un

seguimiento incondicional.

Este seguimiento está íntimamente relacionado con creer. Se sigue a

Jesús porque creemos en Él, porque confiamos plenamente en su persona.

Jesús es el centro, solo en Él puede el hombre conocer a Dios.

A estas alturas deberíamos ya de saber que en este seguimiento, el

discípulo no solo se apropia de unos conocimientos, sino más bien de hacer

la voluntad de Dios; esta voluntad está en seguir a Jesús y hacer su

voluntad. Si realmente el discípulo comprende esta enseñanza, lo va a

proyectar con su conducta.

En todas estas cosas Jesús siempre va delante. Es el que toma la

iniciativa y llama a que le sigan. Teológicamente Jesús no hace de maestro

tal y como lo conocemos en nuestros días. En ninguna parte se nos dice que

Jesús hubiera dado a sus discípulos una enseñanza acerca de la ley, si así

hubiese sido, los discípulos, a su vez, pudieran haber sido maestros.

Veamos algunas cosas que deberíamos de tener en cuenta a la hora

de seguir a Jesús. Hemos hablado de cercanía y movimiento. El que se

queda quieto, deja por ello mismo de estar cerca de Él.

Jesús nunca parece quieto, sedentario, instalado. Jamás dijo “bueno,

mis queridos discípulos, esta es mi enseñanza, guardadla en unos

pergaminos para que no se estropee”. Jesús como persona siempre nos está

enseñando, revelando cosas de sí mismo, todo depende de la cercanía y el

movimiento. Si Jesús se mueve, el discípulo se mueve. Seguir a Jesús es

practicar su modo de vida, tener las mismas actitudes que tuvo Él.

46

No hay seguimiento si no hay movimiento. Esto nos lleva a decir que

las ataduras que nos fijan a unas determinadas doctrinas o leyes no tienen

cabida en este viaje.

Este seguimiento debe ser liberal y voluntario de cada uno. De ahí

que en el evangelismo personal lo que tenemos que hacer es llevar la

persona a Jesús, y será ella (la persona) la que en plena libertad y

voluntariedad, decida si seguir a Jesús o no.

Una rotonda en una autovía nos saca o nos mete en dicha autovía.

Este movimiento produce unos cambios inevitables en nuestra vida. No hay

movimientos sin cambios. Ante tal panorama aparece un enemigo; el

inmovilismo.

Una gran dosis de dependencia con respecto al pasado, un

estancamiento entre lo que fue y ya no es, es la debilidad que brota del

miedo a todo riesgo ante lo desconocido, lo nuevo, lo no experimentado

como tranquilizante y fuente de seguridad.

Cuando nos topamos con una persona intransigente, es porque está

anclada en el inmovilismo. Estas personas son fanáticamente testarudas.

Así no se puede seguir a Jesús. Para cambiar a otros, tenemos que cambiar

primero nosotros. Para llevar a otros a que sigan a Jesús, le tenemos que

seguir primero nosotros.

Lo peor de todo es que a veces pensamos que esas personas son

fuertes, de caracteres admirables. En el fondo, la cosa no pasa a ser sino un

estado patológico de una debilidad inconfesable.

El inmovilismo es una realidad, es el miedo a la libertad. El miedo

paraliza, te desequilibra, reaccionamos de forma anormal, agredimos con

nuestras palabras a las personas que tenemos ante nosotros.

La historia o el tiempo, son cambio y progreso. Sin embargo, qué

gran obstáculo es la falta de este cambio para seguir a Jesús. Tal es el

47

problema que es imposible seguir a Jesús si no se está dispuesto a moverse

en el sentido de dejar cosas y coger otras.

El evangelio, el seguimiento a Jesús, adquiere nuevas formas de

expresión en cada persona. El VHS quedó viejo, el CD está quedando

antiguo, los mp3… El seguimiento adquiere cambios y formas nuevas cada

día. Jesús nunca se instaló en el inmovilismo. De ahí que este seguimiento

genuino a Jesús nos reporte nuevas relaciones acerca de su persona cada

día.

Hoy el evangelio se comprende de manera distinta a cómo se

comprendía hace siglos. De ahí la labor del Espíritu Santo. No somos

nosotros, los que ya seguimos a Jesús, los que dictaminamos los pasos a

seguir en las personas que todavía no están siguiendo a Jesús.

El seguimiento no solo implica un cambio de conducta, sino más

bien un cambio de mente. Es la aceptación de unas ideas nuevas que antes

no entraban en nuestra cabeza. Para nada deberíamos empujar a las

personas a que sigan a Jesús si no lo entienden, sino solamente por

imitación. La imitación no aparece en el Nuevo Testamento, y menos

refiriéndose a Jesús.

Sin duda alguna, lo más difícil en la vida es cambiar los propios

criterios, los propios valores y los propios sistemas de interpretación. El

seguir inmovilista confunde su propia testarudez con los designios que Él

piensa, vienen de Dios.

La persona inmovilista piensa que todo está bien como está, aunque

el terreno se le mueva debajo de sus pies. Hay quien reconoce los tiempos

difíciles, los tiempos de cambios, de transición profunda, pero prefiere

hundirse con el barco antes de coger un salvavidas.

A veces se predica acerca de un seguimiento que dé seguridad y

tranquilidad, en vez de un seguimiento que te inquiete y te desinstale. Es

desear cercanía sin movimiento.

48

Las iglesias se llenan de personas así, en verdad no siguen a Jesús,

sino un proyecto de “tranquilidad y seguridad”. El seguimiento siempre

indica marcha hacia adelante.

“Mientras ellos iban por el camino, cierto hombre le dijo: Te

seguiré a donde quiera que vayas. Jesús le dijo: Las zorras tienen

cuevas, y las aves del cielo tienen nidos; pero el Hijo del Hombre no

tiene donde recostar la cabeza… Ninguno que ha puesto su mano en el

arado y sigue mirando atrás, es apto para el reino de Dios”.

Luc. 9:57-62.

No se puede emprender algo en la vida sin renunciar a vinculaciones

anteriores, inclusive a nuestras raíces más íntimas. En este seguimiento

nunca tendríamos que hipotecar nada de nuestra vida; si así lo hacemos

caeríamos en un retroceso que detiene el seguimiento a Jesús. De ahí que

nuestra mirada se fije en el futuro.

El Antiguo Testamento hay que verlo así. Está inspirado en la

esperanza de un futuro mejor. Israel sobrevivió mirando siempre al futuro.

En el evangelismo personal tenemos que transmitir que lo que tiene futuro,

es el futuro.

Hay una palabra que se utiliza en teología, que ilustra muy bien lo

que estamos diciendo. Me refiero a la palabra involución. La involución es

la fase regresiva de un proceso biológico. Fenómeno de envejecimiento,

regresión al pasado. La involución no tiene cabida en el seguimiento a

Jesús. La meta es lo que da sentido a la peregrinación y sus penalidades.

Nuestro seguimiento está preñado de futuro. En ninguna manera es una

praxis, un ejercicio de pensamiento, sino una forma concreta de vida.

Vivimos en un mundo que está en crisis, eso hace que la vida se nos

haya puesto más difícil. La gente se siente amenazada; en su trabajo, en su

economía, en su seguridad personal, en casi todo. De ahí la profunda

experiencia de inseguridad que se palpa y se mastica en todas partes.

49

Hitler decía: “Que la Iglesia se ocupe de los asuntos del cielo, que

yo me ocuparé de los de la tierra”. Los tiranos y poderosos piensan así.

En el seguimiento no cabe la posibilidad de seguir a “otros dioses”.

Cuando lo hacemos creamos espiritualidades descompensadas porque en

realidad se está creyendo en un “dios” que no es Dios.

El involucionista auténtico está persuadido de que la historia buena,

es la de antes, no la de ahora. Hay acontecimientos pasados que se le

revuelven a Dios. El seguimiento es cambio y transición. No podemos

olvidar que los miembros de la iglesia son también miembros de la

sociedad en la que viven.

Las cosas no siempre van mejor cuando en la institución hay

tranquilidad y orden; en ocasiones los miembros viven en un control

extraordinariamente centralizado. Se controla todo, y eso no es bueno.

En el seguimiento hay que vencer los miedos, las indecisiones y el

deseo de vuelta atrás. Jesús nunca se especializó en controlar nuestra vida.

El nos dio ejemplo con su forma de vivir. Somos las personas las que

tenemos que tomar la decisión de seguirle o no.

El seguimiento a veces se confunde con la imitación. El verbo imitar

“nimeomai” no aparece ni una sola vez en los evangelios. El dato ya habla

por sí solo. La imitación es lo que se presenta como ideal para las almas

fervorosas. Imitar es copiar un modelo. En la imitación sí entran

programas, capacitaciones, cursillos intensivos de liderazgo, que no tienen

nada que ver con el seguimiento a Jesús.

La imagen de la imitación, es un espejo, la del seguimiento un

camino. A los primeros cristianos se les llamó “los del camino”; un camino

que simboliza un cambio continuo y un avance.

No hay por qué imitar nada, nuestro trabajo tiene que ir siempre

enfocado en la persona que tenemos a nuestro lado. Nunca, jamás, Jesús

50

enseñó acerca de imitarle, sino de seguirle; esto lleva aceptar las

condiciones que Él impone. Cualquier otra cosa es no conocerle.

En el evangelio de Marcos se nos habla, de que para seguirle, es

necesario negarnos a nosotros mismos y tomar la cruz. Solamente le

podremos seguir cuando nos hayamos librado de nuestro propio interés, de

nuestro propio egoísmo. Todo esto nos lleva a aceptar, el mismo destino

que tuvo Él. Esto es en vez de un mal destino, es todo lo contrario, es una

liberación total interior. Esta incondicionalidad y entrega al servicio de las

personas nos hace realmente discípulos de Jesús.

El seguimiento a Jesús va más allá de la acción social. Jesús nunca

montó una empresa de servicios sociales. Una cosa es eso y otra bien

distinta, ser solidario. Aunque parezca que es lo mismo no lo es. Podemos

hacer muchas cosas, y eso no está mal, pero no engloba la riqueza del

seguimiento.

El seguimiento recoge la acción social. Jesús siempre fue solidario

con los de su alrededor. La necesidad del compañero hay que sentirla. Jesús

así lo hizo mientras que estuvo aquí en la tierra.

Hay muchas personas que confunden el seguimiento con el hacer

bien a las personas. Hacer el bien no irrita a nadie ni provoca ningún tipo

de persecución; pero romper tradiciones y normas establecidas, que

solamente esclavizan a los hombres, provoca heridas graves.

Ni siquiera el derecho y la justicia abarcan lo que es el seguimiento a

Jesús. Bien sabemos que la justicia, según los clásicos, es darle a cada cual

lo que se merece. Pues Jesús nos ha dado y nos da más de lo que

merecemos. Él está por encima de todas estas cosas.

Se confunde seguimiento y espiritualidad. La espiritualidad

normalmente se enfoca en el mismo sujeto. Es la persona que ora, que se

perfecciona, que se santifica, que se mortifica, esto lleva al más larvado y

refinado egoísmo, todo se orienta hacia uno y no hacia los demás. Vivir

51

como un ermitaño, en soledad, en silencio, no es seguir a Jesús. Aquí

deberíamos de estar hablando de imitación y no de seguimiento. En la

imitación el centro de todo es el mismo sujeto.

Jesús nos invita a salir de nosotros mismos. La espiritualidad no es

la realización de la perfección del propio sujeto, sino más bien el servicio a

los demás.

En los evangelios se nos habla de que el Espíritu es como el viento,

que va de aquí para allá. Ello quiere decir que está en continuo

movimiento, cerca del objeto en sí, rodeándole. A menos que seamos como

el viento y el árbol que se abrazan continuamente, no podremos seguir a

Jesús.

A la gente se les dice que busquen su propia salvación, y si me

apuráis, que busquen la santificación, pero no se les dice que su destino es

el de Jesús. Obediencia hasta la muerte. Se cree y se piensa y se tiene el

conocimiento de que un buen cristiano es una persona de orden, es decir;

una persona perfectamente integrada en el sistema establecido, porque, en

definitiva, vive de acuerdo con ese sistema, con sus valores y reglas de

juego. Todo esto desencadena queramos o no en una “religión” y no en un

seguimiento. Para el religioso la fe se convierte en ideología y no en

experiencia, entendiendo por ideología el conjunto de ideas que el sujeto

defiende.

El sujeto confunde su fe con un conjunto de ideas, con un sistema de

verdades a las que se adhiere más o menos de una manera fanática. Cuando

se habla de Jesús, parece que está en juego más que una idea, una

experiencia.

No son los objetos sino las personas. El seguimiento de Jesús no

consiste en mantener una buena relación con los objetos que son propios

de la religión; llámense prácticas, ritos, ceremonias, observaciones, etc. Se

52

puede ser una persona muy piadosa y observante, y andar a muchos

kilómetros de distancia del verdadero seguimiento.

Si leemos los evangelios con atención, vemos que no se habla de una

ideología, de unos principios teóricos como la “máxima”, ni siquiera de

unas verdades, de unas normas, de un determinado proyecto. Jesús no

presenta programa o proyecto alguno, cuando llama a alguien para que le

siga. En los evangelios se habla de la Verdad, del Camino y de la Vida con

Jesús, no de ningún programa o proyecto en concreto.

Los objetos los podemos usar, los podemos poseer, los podemos

transformar y manipular; con las personas no se puede hacer nada de eso,

porque se trata de un ser dotado de inteligencia y libertad.

La relación personal es una experiencia más profunda que cualquier

otra. Vemos la expresión de la mirada de una persona antes que la

expresión de sus ojos. La mirada no es el ojo. La mirada es la expresión

simbólica a través de la cual se me comunica la persona misma. Pues al

igual lo podemos aplicar al rostro y a toda la persona.

Toda persona tiene una profundidad y una originalidad que no se

puede reducir a ningún tipo de objeto. Relacionarse con otra persona es

aceptarle incondicionalmente, en su libertad y autonomía, en su

originalidad irrepetible, en su singularidad. De ahí que amar a alguien, es

dejarle ser él mismo, a fuerza de respeto, aceptación y hasta silencio.

Aprender a callar y escuchar son las condiciones básicas de todo amor

verdadero.

“El que ama a padre o a madre más que a mí no es digno de mí,

y el que ama a hijo o a hija más que a mí no es digno de mí. El que no

toma su cruz y sigue en pos de mí no es digno de mí”. Mat.10:37-38.

Estas palabras de Jesús puedan parecer demasiado duras, y tal vez

contradictorias. A simple vista parece como si nuestros padres o hijos no

tuviesen nada de valor. Jesús no está diciendo eso ni mucho menos. Lo que

53

nos quiere decir es que la experiencia del encuentro con Él, tiene que ser

más fuerte que cualquier otra.

Es lastimoso cuando a Dios le convertimos en un objeto más. Me

envejezco al ver esta triste realidad a mi alrededor. Dios no es un objeto,

no es ningún objeto, es la persona que me ama más que nadie, y bien que lo

ha demostrado y lo demuestra día a día.

El seguimiento es a una persona, no a un proyecto. El seguimiento es

tener un encuentro real con Jesús. Seguir a Jesús es hacer su voluntad, es

entregarle nuestra vida de verdad, es tener un encuentro real con Él. Es

estar cautivo a sus pies, rendido, mostrarnos como somos. Desnudos, sin

fortalezas, sin corazas ni escudos.

Las relaciones humanas son imprevisibles, por eso nos dan miedo,

porque no sabemos hasta donde nos pueden llevar, ni como van a terminar.

Por eso Jesús nos dice que nuestra relación con Él es diferente. Él no es

hombre para que se arrepienta de lo que ha dicho. Él está con nosotros

todos los días de la vida, sin faltar uno siquiera.

Tampoco es como nosotros, que puede que sí cumplamos nuestras

promesas o puede que no, dependiendo de muchas circunstancias a veces

ajenas a nosotros mismos.

Nuestra relación con Jesús no se puede entender como una imitación

de un modelo, sino como seguimiento de un destino.

Cuando lo que más nos preocupa acerca de la fe y la religión, son

las ideas y los proyectos, hasta el punto que resulta difícil hablar de esa

cosas sin llegar a la discusión y quizá al enfrentamiento, parece bastante

claro que el centro de nuestra vida de fe no es Jesús, sino las ideas, los

proyectos u otras cosas por el estilo, es decir; las prácticas rituales y las

normas establecidas.

Así pues, quedamos atrapados en una tela de araña de religión

basada en normas y prácticas religiosas. Cuando decimos lo que tenemos

54

que decir en la iglesia, los hechos adquieren una gravedad singular. En el

seguimiento nunca se camina por el camino del éxito, del triunfo humano.

“Mirad todo lo que hemos hecho” (actividades y más actividades). El

campo de Jesús es la debilidad y la muerte de un crucificado.

A veces presumimos y exponemos todo lo que hemos hecho, como si

de un triunfo se tratase, nuestro proyecto y nuestro éxito, y olvidamos las

palabras del Señor al profeta Isaías, donde se nos dice que todas nuestra

buenas y justas obras son como trapos de inmundicia; no tiene ningún valor

comparado con lo que Jesús un día hizo por la humanidad.

Creemos seguir a Jesús, y no pasamos de seguir a nuestro propio

egoísmo. Todo se mide con el metro del éxito. Como ciegos palpamos la

pared; andamos a tientas, como si no tuviésemos ojos. Tropezamos tanto al

medio día como al anochecer, estamos como muertos entre los robustos.

Estas palabras no son mías, son del mismo Dios que clama por un

conocimiento real de su persona. Sin embargo el hombre rechaza el

derecho, la justicia la mantiene alejada, la verdad es ocultada, ausentada; y

se empecina en que su seguimiento a Jesús es real.

Muy lejos de ese negarse a uno mismo, de renunciar a toda

ambición personal, a toda seguridad personal.

Jesús rechazó frontalmente el mesianismo político que esperaba el

pueblo. Rechazó el camino del poder y del éxito. El verdadero servicio al

hombre no se realiza desde el poder y la fama, sino desde la solidaridad

incondicional con las personas. Muchos cristianos sirven a Jesús

genuinamente, y otros solo desde el honor, la fama o el poder. Les quitas

esto y aquí acaba su seguimiento y servicio.

La sociedad y los hombres no se cambian desde el poder y la fama,

sino desde abajo. Desde la solidaridad y la humildad.

55

La persona que realmente sigue a Jesús es incomprendida, y lo es

porque con su vida está denunciando al falso seguidor de Jesús. Es

incomprendida o más bien no bien recibida.

Deseos de cargos, crecen en el subconsciente de los cristianos, como

la hierba verde al lado de un río. El estar en puestos de mando y de

prestigio, la apetencia de estar por encima de los demás. Estos sentimientos

sutilmente escondidos en actos altruistas y de servicio, hacen imposible el

seguimiento de Jesús. Por eso la vida de Jesús fue enormemente

conflictiva, porque se enfrentó a una institución religiosa-política de su

tiempo, que era el poder más opresor y fuerte de aquella sociedad.

El discípulo de Jesús se va a ver en situaciones límite, y para mayor

inri, sin ver respuesta alguna de la proximidad de Jesús. Nuestra existencia

es amenazada. Estas amenazas ¡cómo no!, se dan en la comunidad. Pero

Jesús está ahí en la tempestad. El miedo el gran error, la fe la victoria sobre

el miedo. Jesús no tolera el miedo en sus seguidores.

En el seguimiento hay liberación.

“Jesús les habló otra vez a los fariseos diciendo: Yo soy la luz del

mundo. El que me sigue nunca andará en tinieblas sino que tendrá la

luz de la vida.” Juan 8:12.

“Mis ovejas oyen mi voz y Yo las conozco, y me siguen”.

Juan 10:27.

La luz te guía hacia adelante, a la liberación. La liberación es un

camino, no una meta; es el camino hacia la libertad. La característica

esencial de una persona que posee el Espíritu de Dios es la libertad.

¿Cómo hablar de Dios en nuestro contexto y en nuestro mundo? El

setenta por ciento de la población mundial vive avocada a una muerte

temprana e injusta. Los pobres no mueren de muerte natural, mueren de

muerte injusta.

56

¡Cuánto se ha criticado la teología de la liberación!, cuando no es ni

más ni menos que el clamor de los pobres. ¿Dónde está la ideología del

pobre? Para el pobre no hay ideologías, hay necesidades. Ahí es donde

Jesús puso su dedo, en la necesidad del ser humano.

En la iglesia hay mucha gente que ni sigue a Jesús ni pretende

seguirle en modo alguno. Una iglesia que está basada sobre todo en

creencias y prácticas religiosas; eso es lo que cada miembro interioriza, sin

embargo eso no tiene por qué ser el seguimiento a Jesús, sino que sin lugar

a dudas son otras cosas. Ser cristiano a veces se convierte en recibir ciertos

sacramentos, como por ejemplo el bautismo.

El verdadero seguimiento de Jesús amenaza el sistema establecido,

es decir; el modelo oficial. Así se suele decir que tiene una postura

desviada, poco ortodoxa. Jesús entró en conflicto con los modelos

establecidos. Podemos ser personas muy respetables dentro de la iglesia y

no ser seguidores de Jesús. La persona que sigue a Jesús, vuelvo a repetir,

es una persona problemática, quizá conflictiva con el esquema oficial de la

iglesia. El destino del discípulo es el mismo destino que tuvo Jesús.

Jesús jamás nos dijo: Id y haced líderes, imitadores de mí, sino

discípulos, seguidores de mí.

El que sigue debe moverse para no perder de vista al que va delante

de él. El seguimiento y la contemplación quieta se excluyen mutuamente.

No es lo mismo ser un seguidor que un admirador. El líder normalmente

forma admiradores. El discípulo forma seguidores.

La admiración sirve como sustituto del seguimiento. Así es

imposible que nadie pueda seguir a Jesús. El seguimiento es un dejarse

llevar por Él; de lo viejo a lo nuevo del pasado al presente…Hacia un

mundo extraño. La Iglesia que no se hace activa es una ilusión. Solamente

el seguimiento en la vida diaria tiene razón de ser.

57

Las iglesias son visitadas a menudo por “turistas” de la religión y

saltimbanquis del pensamiento, y no son pocos por desgracia.

Si tenemos que compartir con otras personas lo que es ser discípulo y

seguir a Jesús, no echemos leña al fuego de este cristianismo de

costumbres.

Ya, Bonhoeffer, en su libro, “El precio de la gracia” 1937, puso los

puntos sobre las íes, al denunciar abiertamente la “gracia barata”, que no es

otra cosa que la gracia sin seguimiento, la gracia sin cruz, la gracia sin

Jesús.

Uno de los problemas más reales y acuciantes a la hora de seguir a

Jesús es la comodidad. La relación de seguimiento no es la comodidad,

sino la cruz. No pensemos que todo esto desencadena en tristeza, todo lo

contrario. El seguimiento es alegría, es felicidad, es estar al lado de la

persona que te ama. El seguimiento es Cristo céntrico cien por cien. Nunca

olvidemos que Cristo siempre va delante. Jamás el ser humano podrá abrir

camino a Jesús

Estar ahí con Jesús, para nada es tener una actitud pasiva de

espectador. Estad quietos y conoced que yo soy Dios. Ese estar quietos es

la mayor actividad, que el cristiano puede hacer.

El auténtico seguimiento jamás se verifica por un imperativo ético,

porque se predique: debes seguir a Cristo. Sino más bien por lo que Cristo

hizo por mí. Si la persona comprende y siente esto con profundidad y

verdad, el seguimiento se deriva por sí mismo.

Mis queridos lectores/as, no sé si estamos hablando el mismo

idioma, pero el idioma del seguimiento, sin lugar a dudas es este.

Me duele mucho cuando se habla de seguimiento, de conversiones,

de milagros, cuando en verdad lo que se está haciendo es vender un

cristianismo que reporte euros para la obra del Señor, que en muchos casos,

nuestro atrevimiento nos lleva a decir: mi iglesia, mi ministerio…

58

Nunca el evangelismo personal debiera de ser descafeinado o light.

Jamás Jesús se alegrará con los simpatizantes, con los traficantes (gentes

que buscan solamente su beneficio, ya sea económico, físico, emocional o

espiritual, pero que no están dispuestos a seguir a Jesús con lo que ello

conlleva), con los imitadores, con los inmovilistas, con los religiosos…

Jamás.

Puede que al lector se le quede un sabor agridulce al leer estas

páginas. Pensar que esto es una utopía, y que por tanto no hay que

complicarse tanto la vida para ser cristiano.

Creo que lo que he escrito contiene bastantes verdades, obviamente

si no se las saca de su contexto. Lo mejor que tiene todo esto es que Jesús

nos conoce a la perfección, y aunque veamos que el seguimiento es difícil y

complicado, en realidad no lo es, porque Él, está con nosotros y por

nosotros.

Como en tantísimas cosas que orlan nuestra vida, solamente tenemos

que tomar una decisión, y sobre todo que sea una decisión acertada, la de

seguir a Jesús.

Cualquier otra cosa habrá que reformarla. No es cuestión de gustos o

pareceres; es cuestión de verdades.

59

4. En el evangelismo personal, los tiempos y los lugares

los dictamina el Espíritu Santo y no las personas. Las

personas nunca podremos suplantar al Espíritu Santo en la

obra de Dios.

Retrocedamos en el tiempo unos años. Verano de 2011.

En la empresa donde trabajo no siempre estamos los mismos. Al ser

una empresa grande, unos salen y otros van llegando. Luis lleva muchos

años en esta empresa, bastantes más que yo. Hemos coincidido en bastantes

ocasiones, en todos estos años, en diferentes lugares de trabajo.

Recuerdo que cuando yo entré a trabajar en esta empresa, Luis estaba

en el grupo de trabajo, donde yo comencé. Una buena persona donde las

haya, y no es adulación. Es de las personas más responsables, íntegras y

verdaderas que he conocido. Os cuento tan solo un detalle de los últimos

días.

Estamos trabajando en una obra en Antequera, y Luis al vivir aquí,

va a comer a casa todos los días. Uno de estos días al volver de casa, se da

cuenta que a un hombre de mediana edad se le caen cincuenta euros del

bolsillo, él (Luis) lo vio y los cogió. Seguidamente el hombre, al ver que

alguien se dirigía a él tuvo temor y más deprisa caminaba, tal vez asustado

un poco por la situación.

Luis tuvo que emplearse a fondo para dar alcance a este señor y

convencerle que no le iba a hacer ningún mal, todo lo contrario, su interés

por alcanzarle y hablar con él era el devolverle sus cincuenta euros que se

le habían caído al suelo sin darse cuenta. El buen lector opinará acerca de

cómo es Luis, si del montón o fuera del montón.

Esto que acabo de contaros es real, no creáis que es una anécdota

para adornar algo. Como estas actuaciones, le he visto muchas en estos

años que llevo conociéndole.

60

En estos ocho años de trabajo con él, nunca le he comentado nada

acerca de mis creencias, y no será porque no hemos coincidido en el

trabajo. Simplemente ha sido así.

En el evangelio personal todo tiene su tiempo y su lugar. Aunque ya

he hablado acerca de que no somos nosotros los que dictaminamos el

tiempo del encuentro entre esa persona, que le vamos a comunicar la

“buena nueva”; esta historia tiene su lugar aquí por peso específico.

El 23 de Mayo de 2011, me destinaron a hacer unas reformas en un

edificio público de Antequera. Me dirigí a dicho lugar, y allí estaba Luis,

había otra persona con él, pero ese mismo día le dieron vacaciones. Así,

pues comenzamos a trabajar sin que nadie nos molestase.

Si soy sincero no sé como surgió la conversación, pero lo que

sucedió es que empezamos a hablar de cosas un tanto sustanciales.

Normalmente, la gente habla sandeces y trivialidades, no todas, pero sí la

mayoría. La verdad es que me sorprendió.

Ya os he dicho que le conocía y tenía bastante confianza con él, pero

como el ave fénix, surgió de la nada una empatía entre nosotros que nunca

la hubo, y hablamos de temas de peso; tales como la trascendencia de la

vida, el amor al prójimo, el respeto, la responsabilidad; hablamos de la

existencia de Dios, de cómo la gente se aleja de Dios, para no tener que

enfrentarse a Él, y de cientos de temas más. Así estuvimos unas cuatro

semanas, hablando nueve horas diarias, obviamente no siempre de lo

mismo, pero sí con bastante asiduidad.

En ese mes nadie se incorporó al trabajo en nuestro grupo. Estuvimos

solos durante esas cuatro semanas y tuvimos tiempo para hablar de muchas

cosas, de bastantes cosas. Preguntas de muy diversos temas y respuestas,

compartimos en ese tiempo.

Nuestra amistad creció indudablemente. Fueron puestos sobre la

mesa muchos conceptos. Hablamos de creencias, de fe, de Dios, de la

61

salvación, del pecado, de la necesidad del ser humano de acercarse a Dios.

Un mes juntos da para hablar de muchas cosas y más sin que nadie nos

interrumpiese.

Le conté acerca de mi experiencia con Jesús a los diecinueve años, y

de cantidad de cosas que durante estos treinta años he podido disfrutar con

Jesús.

Encabezaba esta tesis con el título de que todo tiene su tiempo y su

lugar, y para nada tengo la intención de cambiar de parecer al hablar de

evangelismo personal.

Han sido ocho años donde hemos convivido en el mismo trabajo,

pero estoy convencido de que no ha sido el tiempo de hablar de estas cosas

anteriormente. En este caso en especial, no puedo decir que no haya tenido

libertad de hablar estas cosas con Luis. Sí que la he tenido. La tuve desde el

primer momento que coincidimos en el trabajo hace ya ocho años.

Tampoco puedo decir que no he tenido la oportunidad de hablar con

él, porque no hayamos coincidido en un lugar específico. Os puedo decir y

no miento, que todas estas circunstancias se han dado en alguna ocasión, lo

que pasa es que por una causa superior no se han hecho. Dicha causa

obviamente es el Espíritu Santo.

En el evangelismo personal no sirve de nada que nuestros ministros

nos den o nos muestren el tiempo y el lugar. Es más, creo que eso

descalifica la obra del Espíritu Santo. Solo Él sabe cuando es el tiempo y el

lugar para compartir esta “buena noticia” a dichas personas.

Con esto no me estoy decantando por alguna doctrina en concreto,

como por ejemplo la predestinación, que con estos comentarios pudiera

parecer que estoy de acuerdo con ella.

Es bien sabido que esta doctrina (la predestinación), tiene divididos

a bastantes cristianos. Hacer un estudio más o menos serio de este tema no

sería ningún problema insalvable. Hay material para estudiar a “porrillos”,

62

lo que pasa es que no creo que haya que hacerlo. No obstante daré mi

opinión para que no haya malentendidos.

He enfatizado en esta tesis, que en el evangelismo personal, el

tiempo y el lugar lo establece Dios y no el hombre, lo que podría dar pié a

que el lector/ra, me dijera que estoy apoyando la doctrina de la

predestinación.

Sería una opinión y una aseveración muy a la ligera. Me explico. En

estas cosas no todo es blanco blanco ni negro negro. Hay obviamente

muchos grises. Tratemos de explicar esto.

Si yo creo y apoyo la predestinación pura y llana, estoy

contradiciendo el evangelio. ¿Dónde está el arrepentimiento voluntario? O

¿Dónde está el rechazo del evangelio voluntario? ¿Cómo es posible que

Jesús muriese por todos los pecados de toda la humanidad, si solamente se

van a salvar unos cuantos?

Razonemos por unos momentos ante estas preguntas. La

predestinación no tiene sitio en el sacrificio de Jesús hecho por la

humanidad. Si me seguís el razonamiento me podríais decir que entonces el

que se está equivocando soy yo al decir que el tiempo y el lugar lo

establece el Espíritu Santo y no el hombre.

También he comentado el pasaje de Mateo 18:18 donde se nos dice

de una manera clara y concisa que es Dios el que va delante, y que lo que

Dios apruebe, el hombre podrá realizarlo.

A estas alturas nos estaremos dando cuenta un poquito mejor que los

“grises” existen. Otra cosa bien distinta es que Dios conoce tanto el pasado

como el futuro. No así el hombre. Dios al conocer el futuro sabe

evidentemente el desenlace de las cosas, pero eso no quiere decir, ni que

tenga que actuar, ni que tenga que comunicárnoslo. Dios es soberano y su

voluntad no se debe a nada ni a nadie.

63

En realidad yo no creo literalmente en la predestinación, porque ello

me situaría en contra de las Sagradas Escrituras. Pero sí creo que Dios al

conocer el futuro, y la realidad interior del ser humano, hará que ese tiempo

y ese lugar sean efectivos en decisiones tan importantes, como a la que nos

estamos refiriendo en esta tesis; acercarnos a Dios y aceptarle en nuestro

corazón.

Yo no tengo por qué especular en el tiempo y en los lugares. Es

mejor que todo siga su curso y así dará el fruto que tenga que dar; desde

luego será un fruto apetecible y beneficioso para el alma sedienta.

No dudo ni por un momento que este encuentro entre Luis y yo, en

este tiempo y en este lugar nunca ha estado en mi agenda; sí ha estado, y

así lo creo, en la agenda de Dios, en la agenda del Espíritu Santo.

En mi memoria está cuando conocí a Marta en el hospital, pasó

exactamente lo mismo. Aunque me había tropezado con ella en el mismo

hospital, tuvieron que pasar tres años para poder compartir “la buena

noticia”.

Hay cosas que tal vez podamos darle más de una interpretación.

Cosas referentes a parcelas de la Palabra de Dios. En este caso creo que no

es posible. El evangelismo personal debe ser personal nos guste o no. A

veces nos comportamos como los conejos; pegamos el zapatazo y salimos

como un cohete. ¡Ah muy bien! Tú crees eso, pues yo creo esto o aquello

del evangelismo personal. Obviamente te respetaré mi querido lector, pero

te diré una frase en el idioma castellano se entiende perfectamente: “Para ti

la perra gorda”.

Yo tengo como máxima autoridad en mi vida, a la hora de tomar

decisiones en este campo, a la Palabra de Dios. Tampoco puedo negar mi

propia experiencia, ya que estas historias son reales y no ficticias. Tampoco

quiero dejar de considerar la experiencia de las demás personas. Todo ello

64

me lleva a decir, que lo escrito aquí, es lo que he querido escribir, con todo

respeto al que pueda pensar de forma diferente a mí.

Más adelante os contaré algo más de Luis. Cuando escribo estas

líneas sigue todavía conmigo en el trabajo. Lo que depare el futuro, tan solo

Dios lo sabe.

Hay un gran error que en ocasiones cometemos, el pensar que el que

está compartiendo la “buena nueva” lo hace bien, ya que es sincero y

natural, y ¡cómo no! Todo lo hace con las mejores intenciones. Así pues,

Dios bendecirá tal trabajo. No siempre es así.

Os contaré lo que me pasó con mi amiga Marta en el hospital. Las

obras de la ampliación en el servicio de urgencias del hospital tocaban su

fin. Marta y yo hablábamos a menudo de Dios y de las cosas maravillosas

que Él hace por nosotros. Le hablaba de cantidad de experiencias que he

tenido a lo largo de estos años de cristiano. También hablamos de la

salvación, de la conversión, del tiempo de Dios. Sería largo mencionar de

todo lo que hablamos allá por el mes de febrero de 2011.

El 7 de Febrero le regalé una Biblia encuadernada en tela vaquera.

Lo hice con toda mi ilusión de que la pudiese leer, y así experimentar tantas

cosas que en mi juventud sucedieron. Me dio las gracias como siempre y

todo fue como otro día cualquiera.

Al siguiente día me dijo que quería hablar conmigo y comentarme

una cosilla. Cuando pude me acerqué a ella y le pregunté: ¿Qué quieres

decirme? Pues que no estoy preparada para recibir este regalo, y me

devolvió la Biblia metida en una bolsita.

Me quedé sorprendido. He regalado muchas Biblias y a veces me las

han rechazado, pero lo que es devolvérmela una vez aceptada, fue la

primera vez que me sucedía. Aquel día lo pasé mal. En mis oraciones le

dije a Dios: Señor ¿Qué he hecho mal? No obtuve respuesta, solamente

silencio.

65

En horas sucesivas no podía evitar hacerme la misma pregunta.

Señor ¿En qué me he equivocado? Pronto entendí el por qué de los hechos

ocurridos. Una voz susurró en mi interior. Juan Manuel, todo tiene su

tiempo y su lugar, y en esta ocasión lo que ha sucedido, es que nunca

consultaste conmigo.

Sentí una paz tremenda. Era verdad, a veces uno hace las cosas sin

pensar, y en esta ocasión fue una de ellas. Algún día supongo que se la

regalaré de nuevo para no ser devuelta jamás.

Y es que el que cree saber algo como debe de saberlo, aun no

sabe nada. ¡Qué razón tenía Pablo! Siempre tenemos que buscar la

dirección de Dios a la hora de compartir el evangelio. Ni los buenos deseos

e ilusiones podrán sustituir en lo más mínimo al plan de Dios.

Todo tiene su tiempo y su lugar, no nos toca a nosotros el saber los

tiempos ni las sazones, es tontería querer saber, lo que Dios no ha revelado

por su buena voluntad. La revelación de Dios la sustituimos por nuestro

conocimiento y así nos va, sin frenos y cuesta abajo.

A cualquier cosa se le llama evangelismo personal. Eso no está bien

ni es correcto. Reformar estas cosas no es cambiarlas por otras, sino poner

las cosas donde siempre han debido de estar.

El Espíritu Santo ha de ir delante y dictaminar los tiempos y las

sazones. No dejarle la iniciativa a él, la dirección; es equivocarnos de

principio a fin.

66

5. No hay una receta única en el evangelismo personal.

No hay fórmulas mágicas por parte de las personas.

En Hechos capítulo tres, Pedro y Juan, al encontrar a un cojo en la

puerta del templo de la Hermosa, pronunciaron una frase que hoy en día ,

después de más de dos mil años, aún perdura y es igualmente válida.

“No tengo ni plata ni oro, pero lo que tengo te doy. En el nombre

de Jesús de Nazaret, levántate y anda”. Hechos 3:6.

El evangelio es sumamente rico, riquísimo. Conocer profundamente

el lenguaje del evangelio, entenderlo, es tarea de toda la vida aquí en la

tierra. Pero también es obvio que también hasta un niño puede entender en

cierto modo, esta “buena noticia”, luego no puede ser tan complicado

como profundo. Esto me lleva a la siguiente reflexión.

No todas las personas cuando compartimos el evangelio con los

demás ofrecemos lo mismo. Y no me refiero a ofrecer otro evangelio. Ya

he mencionado que evangelio solo hay uno, y es más, no tiene competencia

con ningún otro. Es como cuando se habla de Dios. Se nos dice en varios

pasajes que Dios es uno, y que no hay otros dioses.

No nos confundamos. El estudiante de teología debería saber en el

contexto en que se mencionan estas palabras, que Dios es uno y que no hay

otros dioses, precisamente porque no se puede comparar con otros dioses,

que solamente son ídolos. Es decir; Dios no se puede comparar con ningún

otro “dios”, porque estos “dioses” no tienen poder, no hablan, no entienden,

no escuchan; son solamente imágenes de talla, objetos inanimados.

Resumiendo: Dios es uno en comparación a otros “dioses”. El

evangelio es uno, el mensaje de salvación uno, la salvación igualmente una.

Las personas también somos únicas.

67

Pretender dar una receta única del evangelio en el evangelismo

personal es equivocarnos. No todas las personas tenemos el mismo

conocimiento y entendimiento del evangelio. Así pues, sería ilógico pensar

que todos vamos a exponerlo de la misma manera. Yo no puedo dar de lo

que no tengo evidentemente, ese razonamiento lo puede hacer hasta un

niño.

De ahí que las “fórmulas mágicas” acerca de evangelismo personal

no existan, ni puedan existir. Pero no compliquemos la cosa demasiado.

Dar lo que uno tiene no es tan complicado, es sobre todo algo natural y

sencillo.

Cuando estamos trabajando, a veces uno se sorprende de lo que

saben hacer algunas personas. Tienen un conocimiento exhaustivo de tal o

cual cosa que aparentemente no lo muestran. Sin embargo cuando les

preguntas de ese tema te ofrecen una información más que profunda, y uno

como es lógico se sorprende y dice; Jamás me hubiera podido imaginar que

supieras tanto de esto o de aquello.

Damos lo que tenemos y eso es natural y sencillo como ya he

comentado. Un recién convertido, obviamente al predicar o trasmitir “la

buena noticia”, lo hará en base a su experiencia reciente. Un hombre de

Dios que lleve cuarenta años conociendo al Señor, trasmitirá ese evangelio

no solamente en base a su experiencia, sino también es base a su

conocimiento. ¿Se trasmiten dos evangelios? No, pero sí se expresan de

diferentes formas.

Yo debo respetar tus formas, y tú deberías respetar las mías. Hace

bastantes años empecé a trabajar en el campo del ministerio con el pueblo

gitano. Así estuvimos prácticamente durante veinte años.

Obviamente aprendí mucho de ellos, y supongo que ellos algo,

alguna cosita aprenderían de mí. Siempre nos respetamos en las maneras y

en las formas, ya fuese a la hora de la alabanza, como en la predicación.

68

Jamás prediqué como un gitano, sí lo hice como Juan Manuel y no me

arrepiento de ello. Obviamente Dios se movía con sus maneras de alabarle,

y también como lo hacíamos los castellanos.

A veces pensamos que Dios solo se mueve con la forma de alabarle

que yo tenga, solo nuestras palmas son las que llevan el ritmo, solo mis

canciones son las que están ungidas para glorificar a Dios. O alabas a Dios

como yo, o eres un rebelde, insumiso y desobediente a la autoridad.

Queridos lectores; ¿Creéis que me estoy inventando algo? Creo que

no, permitidme que responda por vosotros.

A pesar de que ahora no trabajamos juntos (los gitanos y yo),

cuando me veo con uno de estos mis hermanos, todavía le quedan fuerzas

para darme un abrazo que casi me revienta las costillas.

En ocasiones en la iglesia se imponen maneras y formas a la hora de

llevar a cabo el evangelismo personal. Buenas intenciones por supuesto,

pero buenos resultados; mejor lo dejamos en standby.

Cuando yo hablo con una persona, lo hago en base al resultado de la

actuación de toda mi persona; ya sea conocimiento, experiencias,

emociones, educación; y un sinfín de cosas que son las que realmente dan

forma y expresión a ese evangelio.

Las formas impuestas no suelen ser naturales. Ya la misma palabra

imposición, da la impresión de hacer algo obligado. Es como apretar un

tornillo en una tuerca de distinta rosca. Se produce una fricción que para

nada ayuda.

Cuando compartimos el evangelio con los demás de una forma

personalizada, debe hacerse de forma natural. Expresarnos como sabemos,

sin tener que imitar a nadie. Puede que sea con más o menos palabras, pero

dichas palabras o expresiones para nada tienen que ser forzadas. La

naturalidad no es la verdad descafeinada. Para nada; la naturalidad expresa

69

igualmente esa verdad, con más o menos detalles, pero sin desvalorizarla

en absoluto.

Lo natural es que un naranjo dé naranjas y que un nogal dé nueces.

Conozco algo de campo y todavía no he visto a ningún olivo apretar las

ramas, para echar más aceitunas. Si a una planta le pones agua, sales

minerales y calor, lo normal es que crezca y se desarrolle; por el contrario

si la privas del agua y otras sustancias necesarias para su crecimiento,

morirá, se secará.

Qué mejor referencia sino la propia naturaleza, la cual si la dejas en

paz busca su equilibrio perfecto que escapa a todo conocimiento humano.

Ser artificial a la hora de llevar a cabo el evangelismo personal, es

equivocarnos en gran manera. Jamás me he sometido en este campo a

fórmulas impuestas, e igualmente tengo que decir, que no lo he hecho por

rebeldía; yo diría más bien todo lo contrario. Lo he hecho por obediencia a

Dios y a su Palabra, porque es lo que realmente veo en las Sagradas

Escrituras.

Lo natural viene de Dios, lo artificial procede del hombre. Me duele

mucho cuando a una persona se le coloca el sambenito de “rebelde” por

actuar de esta manera que estoy expresando en esta tesis.

No todos los hermanos que abandonan la iglesia son rebeldes, ni

mucho menos: tal vez sean sinceros y esa sinceridad hace que otros se

enardezcan porque ellos mismos no lo son. Se expresan con naturalidad y

sencillez, y en vez de enseñarles o mostrarles otra manera de ver las cosas,

se les tacha de desobedientes y rebeldes a la autoridad.

Muy lejos de la realidad. He conocido decenas de casos de este tipo y

delante de Dios y con todo respeto a esos ministros, puedo decir que no se

han portado como ministros, ni como cristianos. Lo digo aquí, y lo escribo;

pero también se lo he dicho a ellos cara a cara en más de una ocasión. Y es

que la verdad solamente tiene una cara.

70

La congregación, el cuerpo, debe actuar como tal. Debe ser un

organismo en que sus miembros se ayuden mutuamente. Cuando falta

sencillez y se ofrece por el contrario el evangelio de una manera

complicada y difícil, es poco fructífero. Tenemos que ser humildes y

sencillos para ofrecer un evangelio comprensible a los demás. No todo el

monte es orégano y todo lo que reluce oro.

En más de treinta años de cristiano, he visto muchas cosas buenas de

ministros y otras menos buenas. En una congregación cuando el ministro

nunca habla de humildad, para mí es una señal inequívoca, de que en

realidad no se quiere hablar de ello.

La humildad en el cristiano que comparte el evangelio con otra

persona, es como la preparación física para un deportista. Sin lo primero lo

segundo se queda corto, pierde efectividad, pierde vida. He convivido con

muchos líderes del evangelio y a la vez con pocos hombres de Dios.

Personas que con sus propias bocas, y ante la evidencia de sus actos,

han confesado que no son pastores, pero se niegan a dejar de serlo. ¿Qué

pasa aquí? ¿Me estoy inventando algo? ¿No suenan bien estas palabras?

Puede que no gusten mucho a ciertas personas, pero no dejan de ser una

realidad. Por la boca muere el pez. Son sus propias palabras, no las mías.

¿Cómo podemos dar humildad si no la tenemos? Sencillamente eso

es imposible. Cuando Pedro y Juan estaban en la puerta del templo de la

Hermosa le dijeron al tullido: No tenemos plata ni oro, pero de lo que

tenemos te damos, levántate y anda, sabían perfectamente lo que tenían.

Tenían el “rema” de Dios, su palabra viva golpeando en sus corazones.

¿Qué pasó con el tullido? Pues que anduvo. Esa certeza les vino del

Espíritu Santo, y como vino de arriba el milagro se produjo.

En más de tres décadas de cristiano he visto a muchos líderes

proclamar milagros. Estás sano/a, esto es un milagro de Dios y al poco

tiempo morir de la enfermedad que tenía ¿Qué pasó? Pues que esa

71

declaración no vino nunca del cielo sino de la tierra, del hombre; tal vez del

buen deseo del ser humano.

Lo que no tenemos no podemos darlo. Si así lo hacemos el fruto es

confusión. Si Dios sana a una persona ¿Cómo es que muere a las pocas

semanas de la misma enfermedad?

No queramos ayudar a Dios, no vayamos delante de Dios, no

queramos terminar con éxito lo que Dios no ha comenzado. Dios no

necesita ayuda, Él es todopoderoso, no lo olvidemos; Las personas no lo

somos. Dios no necesita de ninguna propaganda, de ninguna publicidad

extra para hacer su obra.

En una ocasión, Pablo y sus compañeros de viaje, en la ciudad de

Filipos, predicando el evangelio, una mujer llamada Lidia, el Señor le abrió

el corazón para que estuviese atenta a lo que Pablo decía. Allí mismo

aceptó al Señor en su corazón junto con toda su familia. Seguidamente se

da un acontecimiento muy particular.

Aconteció que mientras iban al lugar de oración, les salió al

encuentro una joven esclava que tenía espíritu de adivinación, la cual

producía gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta siguiendo a

Pablo, gritaba diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo,

quienes os anuncian el camino de salvación. Hacía esto por muchos

días. Y Pablo ya fastidiado, se dio la vuelta y le dijo al espíritu: Te

mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella, y salió en el

mismo momento. Hechos 16:16-18.

Aparentemente esta joven ayudaba a esas personas a proclamar el

evangelio. No olvidemos en el contexto que se produce todo esto. Esta

joven era adivina, pitonisa. Si conseguía identificarse con los apóstoles,

cuando estos se fuesen de aquel lugar, sus predicciones del futuro,

quedarían relacionadas con el poder de Dios para saber acerca del futuro.

72

Dios no necesita ninguna ayuda, sea del hombre o sea de cualquier

espíritu de adivinación. Dios sabe perfectamente lo que tiene que hacer, en

cada momento y en cada lugar.

El hombre puede adornar todo esto con una espiritualidad fantástica

y no servirá para nada, si acaso para enfadar a Dios. Actuar así es

equivocarnos. El hombre de Dios jamás actuará así. El hombre de Dios

siempre tendrá en su boca; Si Dios quiere… Solamente podemos dar lo que

tenemos, nada más.

¿Cómo podemos interpretar las palabras del padre nuestro, “sea

hecha tu voluntad como en el cielo así también en la tierra”? No nos

damos cuenta de que Dios siempre va delante. Su voluntad y no la nuestra,

sus milagros y no mis deseos.

Actuar sin el control del Espíritu Santo es mutilar el evangelio, es

privar a las personas de recibir el evangelio de una manera natural y

sencilla.

¿Sabes mi querido lector/ra cómo podemos medir nuestra arrogancia

y orgullo? Pues sencillamente por la manera como reaccionamos ante estos

temas. Si a mí me dicen que soy una persona arrogante y me vuelvo en

cólera ante la declaración, te diré sin equivocarme que dicha arrogancia

camina literalmente por todo mi cuerpo. Pero si por el contrario ante tal

declaración reacciono de una manera tranquila y pacífica y reflexiono

acerca de estas palabras con el propósito de arrepentimiento, lo normal es

que la humildad no esté muy lejos de mi vida.

Se coge antes a un embustero que a un cojo. No podemos dar lo

que no tenemos.

Las recetas mágicas deberíamos cambiarlas por lo que dice la

Palabra de Dios. En esto consiste la reforma de esta tesis.

73

6. Las apariencias no funcionan en el evangelismo

personal. Solo lo genuino prosperará. A Dios la hipocresía no

le agrada.

En el evangelismo personal las apariencias sobran. A estas alturas

creo que todos sabemos la gran diferencia que hay entre ser genuino o ser

del montón, donde intentamos mostrar una cara que no corresponde a

nuestro interior. Digo bien, intentamos, porque la realidad es que no lo

vamos a conseguir.

En una relación personal de tú a tú, ambas partes saben de sobra si

hay trigo limpio o por el contrario hay apariencias e hipocresía.

En un tema como este no vale lo que no sea auténtico, no valen

palabras muy bonitas y bien dichas, para nada. Es más, al actuar así

descubrimos nuestra falsedad y si hay alguna cosa buena en todo lo que

decimos o hacemos, llega a perderse también. A buen entendedor pocas

palabras bastan.

En esta relación personal, la de compartir el evangelio, o somos

genuinos o mejor lo dejamos y nos apartamos a un lado. Sin una verdadera

amistad es muy complicado poder compartir el evangelio. ¿Por qué digo

esto? Intentaré explicarme. Un verdadero amigo es quien te toca la mano y

te toca el corazón. Esta frase pertenece a nuestro querido Gabriel García

Márquez, la pronunció en el año 1928, han pasado muchos años, y sin

embargo hoy sigue siendo igual de válida que antaño.

Queridos lectores/as, estamos tratando con personas, y dichas

personas además de su intelecto, tienen emociones, sentimientos, viven

unas circunstancias concretas, tienen una familia concreta, están rodeadas

de circunstancias únicas; tienen corazón. Si tu relación con esa persona no

74

toca su corazón, de poco servirá lo demás. Si tu vida no tiene mensaje, tu

mensaje no tiene vida.

El corazón de una persona no se toca con apariencias, con

burocracia, con sermones, con bonitos sermones, con estructurados

sermones, ¿me explico? Podemos tocar el intelecto de una persona con

sabiduría de palabras, pero jamás tocaremos su corazón.

No quisiera enrollarme mucho con esto, pero es así de sencillo y real.

Si realmente no hay una verdadera amistad, todo queda en guardar las

formas, en buenas palabritas, todo será como una espiga vana, que no

contiene ni un grano de trigo.

Hago referencia a la amistad porque la amistad como he dicho hasta

la saciedad, es algo que se construye, no algo que se compra en una tienda

de todo a cien. Para construir hay que derribar, a veces con lágrimas, pero

es necesario nos guste o no. Algo sumamente importante es que en esta

construcción ha tenido que haber anteriormente una decisión. Yo decido ser

tu amigo o no. Este tema os lo digo de verdad, da para una tesis doctoral.

Cuando yo decido ser tu amigo estoy diciendo que aunque se

produzcan contratiempos, no impedirán que siga construyendo dicha

amistad. La decisión tiene que ser firme, no podrá tener marcha atrás. Si

por algún motivo, esa decisión de ser amigo le dejamos alguna pequeña

cláusula que le permita ser revocada, todo el trabajo habrá sido en vano.

He tenido amigos, los tengo y los tendré, así puedo hablar de David

Seguimos construyendo amistad. Me llama o le llamo y siempre para

darnos ánimo. ¿Cómo estás? ¿Has dormido bien? ¿Y las niñas? Tiene dos

niñas preciosas. ¿Y la familia? Mujer, padre, y les recuerdo a toda su

familia. Lo hacemos de broma, pero en el fondo estamos construyendo

amistad.

Cuando existe amistad, el camino está más despejado para poder

compartir “la buena nueva”.

75

Es como ducharse en verano justamente antes de irse a la cama, te

ayuda a descansar, a quedarte dormido antes.

He hablado en plural al hablar de amigos. Como he comentado en

alguna ocasión, hay personas de las cuales hace tiempo decidí ser amigo,

que no aparecen en este libro, sin embargo están ahí, presentes sobre todo

en mi corazón. Las que menciono aquí, tanto David, Marta como Luis, son

buenos amigos. Lo estoy repitiendo muchas veces y no es porque quiera ser

pesado.

Ya Tales de Mileto (634–548 a. de C.), filósofo griego dijo: “Las

muchas palabras nunca indican mucha sabiduría”. Difiero tan solo un poco.

Tal vez yo diga que no siempre las muchas palabras indican sabiduría. Al

hablar de estas personas y de mi amistad con ellas, lo digo de corazón, para

nada estoy exagerando. Son mis amigos porque lo son.

Su sencillez y sinceridad les llevará a descubrir la “Verdad” no lo

dudo ni por un momento. Creo en el sentido común, el cual nos llevará o

nos acercará a la “Verdad”. Creo que el sentido común es como un instinto

que nos lleva por el camino más correcto.

Estas personas son honradas, y no dudo como bien dijo Anatote

Frances (1844-1924), novelista francés: “Se puede dudar de lo que se ve,

pero no de las palabras de una persona honrada”. Hay mucha gente que

gasta demasiada energía simplemente para mostrarse amigo sin serlo. Estas

personas no van en este barco.

La amistad es fundamental en la interrelación de las personas.

¿Qué es hablar o tratar a una persona vejatoriamente? Me quedaré

con un sinónimo suavecito; molestar. He sido testigo de conversaciones

vejatorias donde se agrede a las personas, se les molesta con afirmaciones

categóricas, yo diría hasta fanáticas. Pero claro, son verdades según

nosotros y hay que decirlas, ese es nuestro deber, ahí nos agarramos como a

un clavo ardiendo.

76

¡Qué lejos de la realidad! Lo que esas palabras tenían de verdad,

porque en realidad lo tenían, lo han echado a perder todo por tierra. La

razón que teníamos la hemos perdido sin lugar a dudas, por causa de las

formas y la falta de tacto.

¿Cómo puedo hablar de evangelismo personal y actuar así? ¿Cómo

puedo actuar así y ser amigo? En este terreno es una torpeza dar gato por

liebre. El gato será siempre gato y la liebre siempre liebre.

En el evangelismo personal, como en la amistad, no dependemos de

cómo actúen los demás sobre nosotros. Tal vez, las personas nos defrauden,

no nos correspondan, esto estará dentro de lo posible. Lo que no lo debe

estar, es nuestro abandono. Si hemos decidido compartir lo que hemos

recibido, eso obviamente tiene un precio que tendremos que pagar

nosotros. El beneficiario en este caso está libre de estas cargas.

El actuar así requiere de una reforma urgente. No olvidemos que

estamos tratando con la salvación de las personas. No es elegir el color de

las cortinas del salón de casa. Seamos sabios y entendidos. No todo vale en

el evangelismo personal.

Reformar no tiene por qué ser cambiar todo. No todo está mal en el

evangelismo personal del siglo XXI. Cambiemos lo que hay a que cambiar.

Dios sabrá que es lo que hay que quitar y poner. Dejémosle

hacer

su

trabajo y hagamos los cristianos el nuestro.

77

7. ¿Operación Andrés u operación Jesús? El hombre se

empeña en apropiarse de cosas que solo le pertenecen a Dios.

En las primeras tesis de este libro hablé un poco de lo que es

“Operación Andrés” aplicado al evangelismo personal, y el énfasis que las

personas hemos hecho, acerca de esta noticia que Andrés le da a su

hermano Pedro.

Todo eso está bien, pero se queda muy corto cuando lo comparamos

con lo que hizo Jesús por nosotros. Jesús sí es verdaderamente el ejemplo a

seguir en el evangelismo personal.

Nadie como Él nos enseñó tanto de evangelismo personal ni nos dio

tanto. Él es único. Su amor, sus enseñanzas, su ternura, su altruismo y

compasión; solamente Él dio su vida por la humanidad; no fue Andrés ni

ningún otro. Así pues, hablemos con todos los honores de “Operación

Jesús”. Solo digo “Operación” para que entendamos el paralelismo.

El encabezamiento de esta tesis lo he titulado “Operación Jesús”

adrede. Jesús es nuestro ejemplo. Mencionaré groso modo algunas cosas

que Jesús hizo por nosotros y que también nos enseñó. No voy a

nombrarlas todas, sería muy largo y seguro cantidad de ellas no las

nombraría, muchas se quedarían atrás.

De Él he aprendido más que de ninguna otra persona. Gracias Jesús

por todo lo que has hecho por mí, por todo lo que me has enseñado, me

enseñas y me enseñarás.

Jesús me invita, no me obliga, me llama, no me fuerza. Me insta, me

pide que sea su discípulo, su alumno, su aprendiz. Él se encarga de todo el

material para mi enseñanza. Se ofrece como mi Maestro sin cobrar nada.

Además soy un alumno especial. Me llama por mi nombre. Nada de

78

pronombres como tú, ese de ahí; no, Juan Manuel, te invito a que seas mi

alumno.

En dicha enseñanza van incluidas sus bendiciones, que entre otras

cosas están las de sanar todas mis dolencias. Cuando Jesús habla y declara

todas, se refiere evidentemente a todas, no a una en particular. Dolencias

físicas, emociones, dolencias de espíritu, dolencias de toda mi persona.

Jesús trata con toda mi persona, no con una parcela solamente. Me cuida y

me sana integralmente.

Sus enseñanzas jamás serán igualadas, tan solo el hombre llegará a

imitarlas. En el sermón del monte, la comida es exquisita y rica en

proteínas. Obviamente no voy a hablar ahora de este sermón. Pero da para

estar alimentándose de él durante toda la vida.

Jesús no necesita publicidad cuando sana a las personas, cuando le da

vista a los ciegos; al contrario, les dice que no lo digan a nadie. Nada de

fotos, de reportajes, para mostrar a otros que me ha ayudado. Este es el

Jesús que yo conozco y estas las enseñanzas que recibo de Él.

Jesús se muestra como una persona comprometida con sus

discípulos. Cuando Jesús entra en la ciudad de Capernaúm, y un centurión

le habla del problema que tiene con un criado suyo, no duda ni por un

momento en ir a socorrerle. Yo iré y le sanaré ¡Qué más podía esperar el

centurión! Él suple todas nuestras necesidades.

Cuando trata con nosotros, calma la tempestad de nuestros miedos.

Él tiene un “no temas” para cada día del año para nuestras vidas. Alguien

da más, la puja sigue abierta. Nadie da más, nadie puede dar más.

Perdónales porque no saben lo que hacen. Tus pecados son

perdonados ¿Quién puede perdonar nuestros pecados? Repito; alguien da

más. Solamente Jesús nos perdona sin que lo merezcamos. A eso se le

llama tener misericordia. Un regalo inmerecido para el ser humano.

79

Él no tiene ningún problema en juntarse con personas no bien vistas

por la sociedad. No pasa nada si estoy con pecadores, ellos son los que más

necesitan de mi compañía. Y de los publicanos, ¿qué podemos decir?

En el sistema recaudador romano eran los subalternos que, bajo la

dirección de un funcionario romano se encargaban de cobrar los impuestos

y los derechos de paso de las mercancías, que se transportaban de un

territorio a otro.

El funcionario romano tenía que pagarse a sí mismo, por lo que

exigía a los contribuyentes, sumas superiores a las que en realidad tenían

que ir al tesoro público. El Estado autorizaba esta práctica, y ninguna ley

protegía a los contribuyentes contra dichos abusos.

Los judíos no podían admitir que uno de los suyos actuara como

agente de los romanos cobrando impuestos para un gobierno gentil y

corrupto. ¿Acaso había alguna persona más mal vista que un publicano

para un judío? Pues a pesar de todo, Jesús, se juntaba con estas personas.

¡Qué ejemplo nos dio!

Las creencias son para aceptarlas voluntariamente. Nunca nada

impuesto traerá una bendición completa. Jesús nos insta a que le creamos,

jamás nos lo impone, jamás nos pone entre la espada y la pared. Ese es

Jesús. Que lejos de algunas organizaciones y ministros del evangelio, que a

no ser que aceptes sus credos, sus enseñanzas, no puedes ser miembro del

cuerpo.

No sé si nos hemos preguntado, qué piensa Jesús de todo esto. Si Él

nunca puso como condición nuestras creencias para cenar con nosotros,

¿Quiénes somos nosotros para ponerlas a nuestros hermanos?

¿Y qué decir de la compasión hacia la gente? Tantas veces nos

muestra esa compasión, la cual no se queda ahí, en la teoría, sino que esa

compasión da como resultado la acción. El evangelismo personal es acción

y no solo palabras.

80

La enseñanza de Jesús, ya he mencionado que es única en

profundidad, nada se le puede igualar. No solamente enseña, sino que

comunica con palabras y hechos, sobre todo hechos. ¡Cuánto hablaron sus

acciones!, más que todas las palabras y sermones que el hombre pueda dar.

Cuando está con los suyos; les cuida, les infunde valor, ánimo,

dignifica a las personas y no las machaca. Siempre utiliza el cayado y no la

vara. ¿Cuándo vamos a aprender de una vez por todas del ejemplo de

Jesús?

Jesús nos ofrece descanso para nuestro ser interior. Cuando habla

con nosotros, con sus hijos, nos da descanso. No importa que le hayamos

hecho mal, que estemos equivocados. Él nos corrige con amor, nos enseña,

nos pone en el camino correcto y nos da descanso.

Jamás trata con desdén al ser humano. Lo bendice, tanto a niños

como adultos, su bendición siempre está ahí. ¿Alguien da más?

¿Y qué decir del amor a nuestro prójimo? ¿Alguien ha demostrado

más amor por su prójimo? Que levante su mano. Jesús es el buen

samaritano que nos sana, nos limpia, nos cura, nos provee de un lugar para

descansar. No se le escapa ni un solo detalle para que nuestro descanso y

recuperación sea total.

Jesús nos invita a cenar a su casa. Para un judío no había nada más

grande que se le podía ofrecer a una persona, que el invitarle a su casa a

cenar. A veces pensamos en voz alta que si, alguien te invita a comer a

casa, es porque busca algo de ti. Cuando pensamos así, no siempre nos

equivocamos. Así es Jesús, y así es el hombre.

Jesús siempre nos muestra que es amigo de sus amigos. El entiende

perfectamente, mejor que nadie, lo que es la amistad. Anima y protege a

sus amigos. No temáis, aquí estoy yo para dar la cara por vosotros.

A Jesús le preocupa cuando erramos el blanco, cuando pecamos,

cuando nos salimos del camino correcto. Él trabaja con todo nuestro ser

81

para que nos arrepintamos. ¡Qué lejos de forzar un arrepentimiento! ¡Qué

lejos de presionar a las personas, para que hagan una confesión de fe! Jesús

no es así. Él nos llama a un arrepentimiento genuino y verdadero, que salga

de lo más profundo de nuestro corazón.

Ya he mencionado anteriormente, que he estado años, décadas, en

iglesias en las cuales no se ha enseñado de humildad. ¿Por qué sería? Tal

vez se le olvidó, o tal vez el Espíritu Santo nunca le puso en su corazón

hablar de ello al ministro, porque la congregación no lo necesitaba. Y es

que se coge antes a un embustero que a un cojo.

Jesús nos dice: aprended de mí que soy manso y humilde de

corazón. ¿Será verdad esta afirmación? Yo creo que es más verdad que el

aire que respiramos. Una persona arrogante, orgullosa, es como cuando un

coche de carreras rompe el motor, el humo blanco lo delata. Cada persona

tiene algo de arrogancia, yo el primero; lo que pasa es que algunas tienen

once sobre diez, y eso ya es un problema grave.

Jesús nos enseña a hablar con Dios, Él está muy interesado en que

nuestra comunión con el Padre sea correcta. Cuida los detalles como

Maestro.

Jesús ante todo se ofrece como la salvación de nuestras vidas. Él es

nuestra salvación. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

¡Cómo conoce Jesús nuestras limitaciones! Él va paso a paso. Nos

abre los ojos, las Escrituras y por último el entendimiento. Este pasaje de

Lucas 24 es sumamente enriquecedor. Creemos a veces que ya lo sabemos

todo, que nadie nos tiene que enseñar nada y nos estamos equivocando.

En una ocasión tuve una pequeña diferencia de opinión sobre un

tema con un ministro, y sus palabras fueron: “A mí nadie me tiene que

decir lo que tengo que hacer”. El tiempo puso las cosas en su sitio. Jesús

nos abre el entendimiento para que podamos aprender cada día más de su

Palabra, para que podamos ayudarnos unos a otros.

82

Qué decir de Juan 3:16. Querido lector/ra, si lo has leído, te

recomiendo que lo leas diez mil veces más, y medites en él; quien sabe, si

cada vez que lo leas aprenderás algo nuevo.

Jesús es nuestro pan de vida. En su relación con el ser humano, se

ofrece como pan de vida. ¿Alguien da más? Creo que no se puede dar más.

Él es nuestro alimento. No solo de pan vivirá el hombre sino de toda

palabra que sale de la boca de Dios. Él y su Palabra son nuestro alimento

diario.

Jesús no es una verdad, como tantas que proclama el hombre; Él es

La Verdad, y cuando le conocemos encontramos la libertad. Tanto se habla

de libertad y tantas personas ni siquiera saben que Jesús es nuestra libertad

y la libertad en sí. Cualquier otra libertad o verdad nos hará esclavos; lo

que pasa es que a veces es lo que preferimos. Nos gusta ser machacados

humillados, en vez de ser libres.

Él es nuestro gran pastor, nuestro pastor que da su vida por sus

ovejas. Antes de conocer a Jesús conocí lo que era un pastor de ovejas. Mi

padre lo fue durante muchos años. Desde pequeñito pude observar lo que

en sí conlleva esa profesión.

Nada de varas ni de palos. Jesús no conoce tales herramientas y

menos las utiliza con sus hijos. Ser pastor es solo ser pastor. No es ser un

déspota, ni un gobernante, ni siquiera un líder. Somos lo que hacemos. A

menos que hagamos el trabajo de un pastor, no lo seremos.

He sido testigo de auténticas conversaciones vejatorias entre “un

pastor” y un miembro de la iglesia. Cuántas veces desde el púlpito se ha

condenado a los miembros. Se le ha dado condenación en vez de

convicción. He puesto pastor entre comillas, porque las personas que

actúen así no son pastores, nunca más lejos de la realidad, son otra cosa sin

lugar a dudas. Somos lo que hacemos. Jesús es nuestro pastor porque actúa

con sus hijos como pastor. Aprendamos de Jesús. Él es nuestro ejemplo.

83

La enseñanza de Jesús es diferente. Él es nuestro pastor, y el pastor

da su vida por las ovejas. Las cuida, las mima, les da alimento, las enseña,

las protege. Busca a la descarriada y cuando la encuentra la abraza y la

carga en sus hombros hasta llegar a casa. Ese es el Jesús que yo conozco.

Él es nuestra vida. Su resurrección hace que nosotros podamos

resucitar, volver a la vida. No todo se termina en el sepulcro para el

creyente, al contrario, ahí comienza una nueva vida y todo lo que ello

conlleva.

He hablado de humildad ya anteriormente, pero la memoria me

golpea ese pasaje de Juan 13, donde Jesús lava los pies a los discípulos.

Cuando se producen estos hechos no había carreteras asfaltadas. Las

personas se desplazaban por caminos de tierra. En verano obviamente había

mucho polvo. El lavarse los pies al llegar al destino, era un acto casi

obligatorio, aparte del descanso que producía.

Este trabajo estaba reservado o lo debía de hacer los esclavos más

bajos. Cuando David mandó a informar a Abigail que él la había escogido

por esposa, ella se levantó y dijo: He aquí tu sierva, que será una sierva

para lavar los pies de los siervos de mi Señor. El es nuestro ejemplo a

seguir sin lugar a dudas.

El lavarse los pies no era una cuestión de vida o muerte, sino solo de

comodidad. Ahí trabaja Jesús también, quiere que nos sintamos cómodos.

¿Te has sentido incómodo alguna vez en una casa, o en una iglesia? Si así

ha sido o es, algo va mal.

¡Cómo ama Jesús! Ese gran mandamiento de amor a Dios sobre

todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, se ha

olvidado en algunos lugares. Recordémoslo, es algo urgente en el plan de

Dios. No lo dudemos ni por un momento.

¿Qué nos promete sobre todo Jesús? Yo estaré con vosotros todos los

días hasta el fin del mundo. ¿Cuántos días? Todos. Nunca nos abandonará.

84

Jamás se olvida que el ser humano ha sido creado para estar en compañía.

Él lo sabe bien y se ofrece a acompañarnos todos los días de la vida.

Alguien da más.

Si me decido llevar a cabo evangelismo personal, no puedo olvidar

el ejemplo del Maestro, de Jesús. Sus enseñanzas, sus principios y valores

deberían estar siempre martilleando nuestra mente y corazón. Creo que

sería un poquito más profundo decir: “Operación Jesús” que “Operación

Andrés”. ¿No os parece?

Las personas que no conocen a Jesús de una manera personal,

obviamente no pueden entender cantidad de cosas que solamente a través

del Espíritu Santo podrían comprenderlas y verlas. He repetido cantidad de

veces que Jesús es nuestro ejemplo, pero si no le vemos, cómo podemos

seguirle.

Para estas personas Dios está en el cielo y ellas en la tierra. A donde

quiero llegar, es que esas personas van a ver a Jesús en nuestra vida. Somos

el reflejo de Jesús. A través de una vida sana, una vida trasparente las

demás personas podrán ver a Jesús.

Seamos ejemplo para aquellos amigos, compañeros, familiares que le

estamos compartiendo la “buena noticia”. Pero ejemplo en todo, no

solamente es esta o aquella parcela de nuestra vida. Solamente así

estaremos andando por las pisadas que ya nos ha dejado el Maestro Jesús.

El lector/ra irá discerniendo lo que es evangelismo personal y lo que

no es. Nuestra referencia siempre será Jesús. Las demás personas puede

que tengamos cosas buenas donde mirar, pero solamente serán cosas.

Cuando me refiero a Jesús nunca hablo de cosas, sino de persona. No son

lo mismo las personas que las cosas; ni tampoco las personas, que la

persona de Jesús.

Hay que volver a las raíces, a lo genuino, a lo establecido por Jesús.

Entronizarnos en el inmovilismo es matar el avivamiento de la iglesia del

85

Señor. Hay que reformar ciertas cosas en el evangelismo personal, si en

verdad queremos que funcione.

86

8. Hay que darle cabida al standby en el evangelismo

personal. Las carreras son para los corredores. Hay que

trabajar en el kairos de Dios.

¿Qué es el standby? Solo unas líneas para que el lector/ra que no lo

sepa, pueda conocer de lo que estamos hablando.

Standby se podría traducir al castellano como: “Consumo en espera”.

El aparato se encuentra conectado a la red a la espera de recibir órdenes.

Normalmente es aplicado a aparatos electrónicos, tales como un video,

reproductores de C D S y otros. Se recomienda desconectar completamente

el aparato eléctrico, ya que en standby consume energía. En algunos casos

puede llegar hasta el quince por ciento del total del consumo del aparato

eléctrico en funcionamiento.

Esta palabra ha pasado a utilizarse de manera generalizada en otros

campos, como por ejemplo en el campo empresarial. Cuando se está en una

empresa y no sabes si te van a despedir, o por el contrario renovarte el

contrato; o en una transacción económica… Ese tiempo de espera se le

puede llamar; estar en standby.

Podemos mencionar algunos aspectos del standby que creo serán de

gran interés para el lector/ra.

Aplicado a un estado de vida indica que no estamos muertos. Ya he

mencionado que aplicado a aparatos electrónicos, puede consumir hasta un

quince por ciento de energía de su consumo en operación. Esto quiere decir

que el estar en standby, no nos hace estar desconectados de la labor que

estamos realizando. Es más, al igual que el aparato electrónico, la persona

gasta energía; su intelecto, su voluntad, su presteza, está ahí en espera de

alguna orden para ejecutarla.

87

Indica que tenemos que estar atentos, ya que la orden de salir de ese

standby, puede llegar en cualquier momento.

Y ¡cómo no! Debemos de estar preparados para dicha salida. De

nada serviría estar ahí, despiertos y atentos, y cuando se nos de la orden de

salir, estar desvestidos.

En primer lugar quisiera decir a mis queridos lectores/as, que el

standby es necesario en cantidad de ocasiones. No todo es avanzar y

avanzar. A veces necesitamos pararnos un poquito y hacer lectura de los

hechos de nuestra vida. El Señor nos aconseja que nos detengamos en los

caminos y que miremos; también que preguntemos por el buen camino a

seguir, y ¡cómo no!, que andemos por él. Solo así hallaremos descanso

para nuestras almas. Esto es standby.

Jeremías, el profeta “llorón” del pueblo de Israel, dijo: “Reconozco

Señor que no soy señor de mi camino, y que no puedo afirmar mis

pasos. Corrígeme Tú Señor con tu justo juicio y con tu sabiduría.”

En el evangelismo personal, cantidad de tiempo nos lo pasamos en

standby. Ha de ser el Espíritu Santo el que ponga de nuevo a girar el

molino. Si no fuera así caeríamos en el error de marcar nosotros los

tiempos; eso sería ir delante de Dios, y como he dicho anteriormente hasta

la saciedad, es equivocarnos a lo grande.

Dios sabe el momento y el lugar. Sabe lo que es lo mejor para cada

día hora y minuto. No lo dudo ni por un momento. De ahí que no me

preocupe el standby, si realmente ha sido provocado por el Espíritu Santo.

Otra cosa bien diferente es que yo decida ponerme en standby cuando me

plazca, o en el mejor de los casos cuando lo crea oportuno.

¿Quién es el que cierra y ninguno abre, y el que abre y ninguno

cierra? Jesús. Pues entonces descansemos y dejemos que el Espíritu Santo

haga su obra.

88

He mencionado que en cierta manera el standby es necesario. Es un

tiempo donde hay que esperar. El standby se da solamente en el hombre, en

las personas. Jesús nunca está es standby. ¿Aparece esta idea o concepto de

standby en la Palabra de Dios?

“Velad, pues, porque no sabéis en qué día viene vuestro Señor.

Pero sabed esto: Si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora

habría de venir el ladrón, habría velado y no habría dejado que

forzaran la entrada a su casa. Por tanto estad preparados también

vosotros, porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre”.

Mat. 24:42-44.

En el contexto se nos habla de la segunda venida de Jesús a la tierra.

Un acontecimiento que tan solo el Padre conoce, ni siquiera los ángeles, ni

el mismísimo Jesús lo sabe. La advertencia que nos hace Jesús es que

debemos velar y estar preparados. Velad, pues, es estar siempre en guardia.

Es lo contrario a estar desprevenidos. Y estar preparados es estar listos para

movernos hacia donde se nos indique.

En Mateo capítulo veinticinco, se nos habla de la parábola de las diez

vírgenes, en la cual se denuncia la insensatez en la espera. Cuando no se

está listo y preparado, caemos en la insensatez. El resultado es que no nos

movemos. La función para la cual estamos preparados no se llevará a cabo.

Sería como desconectar completamente el aparato eléctrico. Al

desconectarlo pierde su función de ser.

En Marcos capítulo catorce, se nos habla de la angustia de Jesús en

Getsemaní. Unas horas difíciles y angustiosas las que vivió Jesús en aquel

lugar. La orden dada por Jesús fue que se quedasen en ese lugar, hasta que

Él regresara de orar.

El dormir no estaba en la orden. Los apóstoles tenían que estar en

standby, en alerta, preparados; para recibir la nueva orden del Maestro. El

por qué de no dormir cuando se está en standby es bien claro. En el

89

versículo treinta y ocho se nos da la respuesta: “Para no entrar en

tentación”.

El cristiano cuando vive en “la carne” se desconecta de Jesús. El

vivir en el espíritu, enchufado a Dios, es estar preparado para seguir

adelante, en la cercanía del Maestro y así poder hacer su voluntad.

En el libro de Hechos, en el capítulo uno se nos habla de la ascensión

de Jesús resucitado al cielo.

“Después de decir esto, y mientras ellos le veían, Él fue elevado; y

una nube le recibió ocultándole de sus ojos. Y como ellos estaban

fijando la vista en el cielo mientras Él se iba, he aquí dos hombres

vestidos de blanco se presentaron junto a ellos, y les dijeron: Hombres

galileos, ¿Por qué os quedáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, quien

fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendrá de la misma manera

como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el

monte que se llama de los Olivos, el cual está cerca de Jerusalén,

camino de un sábado. Y cuando entraron, subieron al aposento alto

donde se alojaban Pedro, Juan, Jacobo y Andrés, Felipe y Tomás,

Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo. Todos estos perseveraban

unánimes en oración junto con las mujeres y con María la madre de

Jesús y con los hermanos de Él”. Hechos 1: 9-14.

Jesús les dice a sus discípulos que no se fuesen de Jerusalén, sino que

esperasen el cumplimiento de la promesa del Padre, es decir, la venida del

Espíritu Santo. La orden es bien clara, que no se fuesen a ningún otro lugar

que no fuese Jerusalén, y que esperasen.

Al igual que en los otros textos mencionados debían de estar en

alerta y preparados para la siguiente señal; la cual no tardó en venir como

un estruendo del cielo, como si soplara un viento violento, el cual llenó

toda la casa donde estaban sentados.

90

En Juan 4:37 se nos dice que uno es el que siembra y otro el que

siega. En 1º Corintios 3 Pablo nos habla también acerca del “laboreo”

referido al evangelio, o más bien nuestra parte a la hora de compartir esta

“buena nueva”. Se nos dice que uno es el que siembra, otro es el que siega

y otro, en este caso, el Señor, quien da el crecimiento.

No siempre se está sembrando, ni regando; pero sí creciendo en el

Señor. Dios es el único que nunca está en standby. Es al hombre al que se

insta a hacer esto o aquello, y como es evidente, no a tiempo completo de

veinticuatro horas durante los trescientos sesenta y cinco días del año.

He crecido en la vida del campo y he podido ver y experimentar que

no todo el año se está sembrando una semilla, ni tampoco recogiendo sus

frutos. Todo tiene su tiempo; esos intervalos de tiempo entre sembrar y

recoger es el standby del evangelizador.

No confundamos el sembrar en un campo y esperar su fruto; que el

sembrar en diferentes campos. El labrador puede sembrar trigo en otoño y

girasoles en primavera. El estar en standby no significa que dejemos de

sembrar.

Lo importante como dice la palabra de Dios es que seamos vasos

para honra, consagrados y útiles para el Señor, preparados para toda buena

obra; lo de menos es qué tipo de vaso seamos, si de plata u oro. La

diferencia es lo de menos. Lo importante es estar preparados. Obviamente

no siempre se emplea el mismo vaso, sino dependiendo de su función así

será utilizado.

En el evangelismo personal lo principal y primordial es sembrar.

Jamás podremos recoger frutos si no sembramos. Esta lección la aprendí

hace muchos años al lado de mi padre. Había que sembrar trigo para

recoger trigo.

Es obvio que la siega tiene varios aspectos, que por suerte los

conozco, ya que como he comentado crecí al lado de todo este proceso.

91

Pero gracias a Dios que de adulto entendí que en todo este proceso, nunca

se me pide que sea yo el que dé crecimiento a dicha semilla. El crecimiento

y como consecuencia el fruto es obra de Dios, del Espíritu Santo. Ojalá

entendamos esto porque será un gran descanso para nuestras almas.

Todos conocemos la preciosa historia del vaso de barro en manos del

alfarero. Este símil nos muestra que los seres humanos somos como el

barro en manos del alfarero. Él nos puede moldear y hacer de nosotros

vasos realmente preciosos y útiles. Para ello requiere tiempo.

El torno gira y el barro va tomando forma hasta que el alfarero

consigue darle la forma específica que tiene en su mente. ¿Acaso Dios no

puede hacer con nosotros como el alfarero con el barro? ¿Será el barro el

que le ponga tiempo al alfarero? No, ni mucho menos. Hay una frase en

esta historia realmente enriquecedora. El alfarero, cuando llega Jeremías,

estaba trabajando sobre la rueda, sobre el torno.

Dios nunca está en standby, sí las personas. Por eso en el

evangelismo personal debemos de dejar al alfarero trabajar sobre la rueda,

el tiempo que él crea necesario. Es su obra y no la nuestra. En todo esto, el

ser humano tiene una parte que hacer, pero sin lugar a dudas Dios también.

Dejemos que Dios haga su obra, y seamos sus hijos simplemente barro.

Dios no nos pide nada más.

Cuando estamos trabajando en el evangelismo personal, lo correcto

es lo correcto y no lo que a nosotros nos gustaría que fuese. Podemos

hablarles a las personas, presentarle el evangelio, ser sus amigos, darles

ejemplo… Podemos hacer muchas cosas, pero transformar su mente y

corazón no. Eso es obra exclusiva del Espíritu Santo. Y es que somos

cabezones como mulos. No está en nosotros hacer dicho milagro, vuelvo a

repetir, es trabajo exclusivo del Espíritu Santo.

Dice el salmista que nadie puede redimir el alma de su hermano. ¡Y

qué razón tenía!

92

Nuestro llamado es predicar el evangelio y hacer discípulos.

Dejemos que Dios haga su parte. Las Escrituras nos dicen que el Espíritu

Santo es el que convencerá al mundo (a las personas) de pecado, de justicia

y de juicio.

No serán mis palabras, ni mis años de convertido, ni mis títulos, ni

nada parecido. La salvación nace en Dios, es provocada por Dios, y termina

en Dios, es acabada por Dios. De ahí que no me afane en que las personas

den una respuesta inmediata. Se pronunciarán cuando se tengan que

pronunciar.

He visto a ministros sudorosos, molestos, porque la persona que se le

está predicando el evangelio no da una respuesta satisfactoria. Eso muestra

inmadurez y desconocimiento. Eso es quitarle la gloria a Dios. No podemos

presionar a las personas a que tomen decisiones que no han salido de su

propia voluntad. De ahí que el standby sea necesario para el ser humano.

En ocasiones se les pide a los jóvenes que se bauticen, cuando en

verdad no sale de su interior. No tienen o sienten esa necesidad del perdón

de sus pecados, se ajustar sus cuentas con su Creador. Dicho bautismo es

forzado, y no recomendado.

El joven o la joven se bautizará cuando realmente entienda lo que es

el bautismo, y dé ese paso de integrarse en el cuerpo. Forzar las cosas para

que en dicha reunión de bautismos, salgan todos y todas muy bonitos y

bonitas en las fotos, no sirve de nada. Es más bien contraproducente.

“Pero yo os digo la verdad. Os conviene que yo me vaya, porque

si no me voy el Consolador no vendrá a vosotros. Y si yo voy os lo

enviaré. Cuando Él venga convencerá al mundo de pecado, de justicia

y de juicio. En cuanto a pecado porque no creen en mí, en cuanto a

justicia porque me voy al Padre, y no me veréis más, y en cuanto a

juicio porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado”.

Juan 16:6-17.

93

Es el Espíritu Santo el que convencerá al mundo de pecado, de

justicia y de juicio. Del pecado cometido y de la culpa y condenación en

que se ha incurrido, de justicia, de la necesidad de ser perdonados y

justificados por la sangre del Cordero, quien, después de haber sido

inmolado por el pecado, ascendió al Padre, ante quien, es nuestro

Intercesor; y de juicio de aquel gran día, cuando nadie podrá estar en pie,

sino aquellos cuyos pecados han sido perdonados y sus almas justificadas.

En todo lo que el Señor dice aquí parece haber una alusión al oficio

de un abogado en una causa, en un tribunal de justicia, quien al levantarse

los testigos y presentar las pruebas, convence a la parte acusada de pecado,

demostrando la justicia de su cliente y mostrando la necesidad de

pronunciar sentencia sobre el acusador.

¿Cómo hacer que una persona aprecie una perla si no sabe valorarla?

El Espíritu Santo despertaría en esa persona la capacidad para poder

apreciar esa perla. El alma y la mente oscurecidas no ven nada de las

verdades espirituales hasta que no han sido despertadas por el Espíritu

Santo. Analicemos por unos momentos estas tres verdades.

El pecado de incredulidad.

¿Por qué este pecado y no otro? La razón es obvia. Si el ser humano

no cree, todos los caminos a Dios se le van a cerrar. Es un “apaga y

vámonos”. Es el pecado la llave que cierra el corazón para girarse a Dios.

La incredulidad es la madre de todos los pecados, porque produce nuevos

pecados, y porque es el pecado que está en contra del remedio para el

pecado.

La justicia de Cristo.

94

Jesús vivió en esta tierra como una persona que engañaba al pueblo,

como un bebedor, lo cual no era cierto, pero así lo percibieron sus

contemporáneos. Después de su ascensión y de haber derramado el Espíritu

Santo, el que se hicieran milagros en su nombre; convenció a miles de

judíos de que Jesús no solo era justo, sino que también era la única fuente

celestial y el único camino de justicia.

El juicio contra el príncipe de este mundo.

¿Cómo se juzga un crimen correctamente? Pues aplicando una

justicia verdadera. El príncipe de este mundo ha sido juzgado y tal juicio ha

sido resuelto en su contra. Cfr. Colosenses 2:15. Hebreos 2:14-15. Por la

muerte, Cristo ha liberado a todos los hombres del dominio de Satanás, y

recae ahora sobre ellos la responsabilidad de aceptar esa liberación o no. El

Espíritu Santo convence a los hombres de que son verdaderamente libres,

cuando escuchan y creen la verdad del evangelio.

Satanás manifiesta que tenía derecho a poseer a los hombres que

habían pecado, y que el juez justo los debería dejar en sus manos. El

Mediador por otra parte, apeló al hecho de que Él había llevado la pena del

hombre y había tomado su lugar; por lo tanto la justicia, lo mismo que la

misericordia, requerían que el derecho de conquista de Satanás fuera

anulado y que se le diera el mundo a Jesús, Señor de todo. El veredicto le

fue desfavorable al príncipe de este mundo y fue juzgado.

En cantidad de iglesias se corre demasiado. Las nuevas conversiones

urgen, porque si no sucede así, el sostenimiento económico queda en

peligro. Es por eso, que se cometen graves errores. No se espera al kairos

de Dios y por el contrario todo queda sujeto al chronos del hombre.

Hay que reformar estas actitudes a la hora de predicar el evangelio de

Jesucristo. Dios nunca llega tarde, su reloj siempre está en buena hora.

95

Dejemos que sea Dios el que marque los tiempos en la conversión de los

corazones de las personas.

Dejemos de una vez por todas de promocionar la obra de Dios. Él

sabe promocionar su obra mejor que cualquier ser humano. No hagamos el

trabajo de Dios. Él no lo necesita. Solo necesita que hagamos lo que Él nos

diga. Solamente eso.

96

9. En el evangelismo personal, no lo sabemos todo. Solo

podemos dar lo que tenemos, solo podemos enseñar lo que

sabemos.

En la Palabra de Dios se nos dice que el conocimiento es limitado.

No lo sabemos todo ni podemos saberlo todo. En cuanto al futuro se

refiere, nuestro conocimiento es muy limitado. Conocemos solo en parte,

nos guste o no. Las Escrituras nos advierten que cuando creemos que lo

sabemos todo, no sabemos nada. Esta limitación del conocimiento se debe

a dos hechos en concreto.

Uno es que nuestro cuerpo es un ser limitado, tiene límites. Yo no

puedo correr a cien kilómetros por hora por mucho que entrene mi cuerpo.

Sin embargo un leopardo sí. Yo no puedo levantar mil kilos y un elefante

puede que sí. Tenemos limitaciones por todas partes, tanto físicas como

intelectuales. Puedo tener buena memoria pero recitar de memoria los

ochenta tomos del Espasa Calpe es imposible.

Sin embargo hay personas que lo saben todo, o por lo menos es lo

que manifiestan o dan a entender. Son supermanes, con una inteligencia

ilimitada. Pero… ¿de qué vamos por la vida? No me considero un maestro

ni un erudito ni mucho menos, pero neófito neófito tampoco. Eso me lleva

a tener una apreciación y un juicio sobre esto un tanto equilibrado.

Tenemos nuestras limitaciones y punto.

El otro hecho en concreto es que conocemos a Dios lo que Él quiere

que le conozcamos. Lo que Él se revele a nuestras vidas es lo que le vamos

a conocer. Esto es muy importante. Dios decide la revelación que nos da

acerca de su persona. No por mucho estudiar y apretar los dientes se

conoce más a Dios. No depende solo del esfuerzo humano. El hombre

solamente puede poner un corazón dispuesto delante de Dios. Un corazón

97

enseñable, una mente abierta, solo eso, de veras. Poco más podemos hacer

para conocer a Dios. Obedecerle, mostrar una buena actitud, pedirle que se

nos revele, pero es Dios el que tiene la llave para darse a conocer.

Con esto lo que quiero decir es que no podemos saber lo que no se

nos ha revelado.

En la interrelación del evangelismo personal, las personas tenemos

nuestras propias limitaciones. Unas veces creadas por nosotros mismos y

otras determinadas por nuestro Señor.

¿Cómo puedo yo saber realmente cuando un corazón está preparado

para recibir al Señor? No lo puedo saber. La experiencia, los años me

pueden dar una cercanía a tal conocimiento, pero cercanía, nada más. Creo

personalmente que el standby en el evangelismo personal es provocado por

Dios para que nos demos cuenta que estamos llenos de limitaciones.

No somos como Dios. Eso es lo que quiso Lucifer y así le fue. El

querer ser como Dios, saberlo todo, es pecado de idolatría.

En Génesis capítulo 3 hay una historia que nos habla de esto. Nos

dice que la serpiente, que era el más astuto de los animales del campo, le

dijo a la mujer. ¿De veras Dios os ha dicho que no comáis de ningún

árbol del jardín? Por de pronto ya estaba mintiendo, porque eso no fue lo

que le dijo Dios.

Eva corrige a la serpiente y le dice que eso no es verdad. En realidad

puedes comer de todos los árboles menos uno; el árbol que estaba en

medio del jardín. Si comes de él morirás. La serpiente siguió su estrategia y

de tal manera tergiversó los hechos que les dijo: Dios sabe que el día que

comáis de él vuestros ojos serán abiertos y seréis como Dios,

conociendo el bien y el mal.

¿Acaso el tentador no le estaba diciendo que eran como Dios? Otra

mentira como una loma. Seréis como Dios, tendréis todo conocimiento, no

necesitaréis de nadie. Conocimiento es poder. Seréis poderosos.

98

En el siglo XXI obviamente el ser humano le da otros matices a la

misma realidad. Experiencias, estudios, carreras, años de cristianismo,

títulos… En ocasiones nos nublan la vista para ver que a pesar de haber

pasado miles de años somos iguales, tenemos los mismos deseos, saber más

que nadie.

Cuando estamos ante una persona compartiéndole la “buena noticia”

decidimos cuando y donde se va a hacer realidad en su vida. Frases como:

“Aquí y ahora” muestran el deseo atrevido del ser humano en decidir el

lugar y la fecha de la conversión de las personas.

Hace años tal vez me callaba aunque pensara lo mismo que hoy. Ya

es demasiado tarde. Lo que no es correcto no es correcto ni para mí ni para

ti. Dios es el único que lo sabe todo. Él conoce el corazón del ser humano

porque lo ha creado, Él conoce hasta el más mínimo detalle de nuestra vida.

Sabe cuáles son nuestras limitaciones, conoce perfectamente los tiempos y

los momentos. Ni una milésima de nuestra vida pasa desapercibida para Él.

En el tiempo de Jesús, el reino de Israel estaba en poder de los

romanos. Los discípulos querían información de primera mano acerca de

cuándo estos romanos malvados iban a ser expulsados de su reino. Israel

sería de nuevo un reino independiente.

La respuesta tiene un significado profundo. Primero les dice que no

les toca a ellos conocer los tiempos, dando a entender periodos extensos, e

inmediatamente les habla de las sazones, ocasiones, tiempos concretos de

madurez de los productos del campo, de las estaciones del año. Esto quiere

decir que no nos toca saber ni lo grande ni lo pequeño, a no ser que sea

revelado por Dios.

Cuántas veces actuamos de esta u otra forma, porque creemos que

conocemos los tiempos y las ocasiones. Cuando actuamos así normalmente

nos equivocamos y metemos la pata hasta el cuello. En el evangelismo

personal solo Dios sabe los tiempos y las ocasiones.

99

He sido testigo de ministros que declaran conversiones que no han

sucedido, y los hermanos débiles en la fe son dañados. ¿Qué pasa? Si esta o

aquella persona se ha convertido ¿dónde está? ¿Por qué no aparecen los

frutos? Esa persona está donde está, en su casa, en su trabajo… Y los frutos

que tiene son los que ha tenido siempre. Cuando esa persona sea realmente

tocada por Dios y convertida a Él, los frutos seguro que aparecerán

también.

¿Cuánto tiempo tendrá que pasar para que nos demos cuenta que solo

Dios sabe todo?

Doy gracias a Dios que por su misericordia me ha abierto el

entendimiento que en otro tiempo era una losa para mí. Cosas que no

entendía, ahora las entiendo y eso es solamente gracias a Dios.

Hay que reformar esa clase de pensamiento, que decide cuándo y

donde se ha de producir la conversión de un corazón manchado a Dios. El

cristiano nunca estará por encima de Dios, ni al mismo nivel. Siempre

estará tras Dios, en todo lugar y en todo tiempo.

100

10. En el evangelismo personal, lo válido es lo que

dispone el Señor. Y esto en todo tiempo y en todo lugar.

Hace unos años conocí a una persona, de lo cual no me arrepiento en

lo más mínimo. Le tengo como a un amigo, y bien es sabido que a lo largo

de nuestra vida, si podemos contar los amigos con los dedos de una mano,

ya nos podemos sentir afortunados.

Hablamos casi a diario por el móvil. Le pregunto ¿Cómo está? ¿Si

ha dormido bien? ¿Cómo están sus niñas? Y normalmente le deseo durante

todos los días del año, feliz Navidad y Próspero Año Nuevo, esto último en

plan de broma.

Somos compañeros de trabajo y tenemos una verdadera amistad, de

la cual puedo presumir delante de todo el mundo. Se llama David. Sus

aficiones son, sobre todo, los camiones, y como es lógico se dedica a ser

buena persona.

Si no hay amistad, difícilmente haya evangelismo personal. Quiero

hablar en lo que consiste la amistad. Tan solo unas palabras pienso que

pueden ilustrar lo que os quiero compartir.

La amistad se construye, no se encuentra. Si partimos de esa

afirmación, habría que añadir de cajón, que para ser amigo de una persona

se necesita tiempo. No se puede construir un edificio, un rascacielos, en dos

días; eso es imposible. El hormigón necesita un tiempo en dar su máxima

resistencia, y precisamente no son dos días, sino algunos más.

La amistad se construye día a día, y eso es lo que nos está pasando a

David y a mí. Han pasado, si no recuerdo mal, unos ocho años y seguimos

construyendo amistad.

Estamos hablando de evangelismo personal, y no es casualidad que

haya mencionado la amistad que nos une a David y a mí. Vivimos en un

101

mundo caótico y maltrecho; donde la desconfianza entre las personas reina

a placer.

Es difícil encontrar a personas en las que puedas confiar. Bueno, eso

es prácticamente imposible. Mejor habría que decir personas que tengan

empatía contigo, y que por lo menos se les vea algo de integridad y respeto

por los demás.

¿Cómo podemos acercar las personas a Dios, un Dios que es espíritu

y que no ven? Es sumamente difícil. Recuerdo unas palabras de un

compañero de fatigas, el cual lo pasó muy mal al ser trasplantado su

hígado, y ver que la recuperación no llegaba. Estuvo rondando la muerte,

como la fiera acecha a su presa, y afianza sus patas para dar un zarpazo en

cualquier momento, y aniquilar de un mordisco a su presa.

Después de salir de aquella terrible pesadilla, recuerdo un día que

estaba visitándolo, y una persona que también le visitaba aquel día le

preguntó: ¿Crees en Dios? Él contestó sin vacilar ni por un momento: Claro

que creo en Dios, le estoy viendo cada día en mi mujer. La forma como me

ha cuidado durante este año, no hubiera sido posible si Dios no estuviera

con ella.

Nos hacíamos la pregunta: ¿Cómo podemos mostrarles a las

personas a un Dios que no ven con los ojos físicos? La respuesta es bien

sencilla: A través de nuestra vida. Deberíamos ser los cristianos un reflejo

de nuestro Señor. La gente debería ver en los cristianos a Jesús. Esa sería la

forma más correcta de que la gente pueda ver a Dios, y acercarse a su amor.

De ahí que si no hay una verdadera transparencia en la amistad de dos

personas, difícilmente podamos mostrar algo más que buenos modales,

lúcidas apariencias, y cándidas intenciones.

A través de la amistad se conocen a las personas bastante mejor que,

a través de cualquier otra relación.

102

Como he dicho en tesis anteriores, si mal no recuerdo, tan solo voy a

hablar de unas cuantas personas, las cuales las tengo como amigas, y a las

cuales quisiera trasmitirle lo que he recibido. David es una de ellas, y os

puedo decir con toda sinceridad, que es la persona con la que tengo más

libertad a la hora de hablar de estas cosas.

Bien sabemos, que con todo el mundo no nos sentimos con la misma

libertad, a la hora de compartir ciertos temas. Tengo buenos amigos, y a

veces me cuesta decirles algo en algún momento en particular. Con David

eso no pasa. Es la persona con la que me siento más libre a la hora de

hablar de estos temas.

El encabezamiento de esta tesis, dice que lo que es válido para ti,

puede que no lo sea para mí. Lo único válido es lo que el Señor disponga.

Esto se cumple al cien por cien en el tema que estamos tratando.

Cualquier persona pudiera pensar que es mucho tiempo, suficiente

tiempo para que esa persona se hubiera definido con respecto al evangelio,

contando, aunque no lo haya dicho, con toda la información que le he dado,

y con la libertad que tenemos ambas personas de hablar de cualquier tema.

Eso sería lo válido para ti, pero no lo es para mí. En el evangelio personal,

no marcamos nosotros el tiempo, sino el Espíritu Santo.

Es así de sencillo; de ahí que me manifieste en contra de las

organizaciones e iglesias que establecen modelos y normas, acerca del

tiempo que una persona necesita para tomar decisiones respecto a la fe o a

las creencias.

Olvidamos a veces que Dios añade cada día los que han de ser

salvos, no porque los escoja a su antojo y por favoritismo, sino más bien

porque conoce sus corazones, y sabe cuál es el momento para que ese

corazón sienta y lata conforme al corazón de Dios.

He hablado con David de montones de cosas, incluidas ¡cómo no! De

Dios. Le he regalado literatura donde se muestra lo que es ser cristiano,

103

donde se habla del evangelio, de Jesús, del pecado, de la vida, yo diría

literatura cristiana, suficiente para que la persona pueda conocer, aunque no

sea profundamente, pero sí suficientemente acerca de lo que es el

evangelio, y no dudo de que a su debido tiempo, el Espíritu Santo hará su

obra regeneradora en su vida.

La Iglesia Católica, por desgracia tergiversa bastantes enseñanzas de

la Palabra de Dios. Hay en particular una doctrina, en la cual ha metido la

pata hasta el cuello, por apoyar algo que Dios no ha establecido. Me refiero

a la doctrina de la confesión.

Sin hacer un estudio exhaustivo de dicha doctrina, que no viene al

caso; consiste en que el sacerdote perdona los pecados al pecador, y como

consecuencia de ello, Dios los perdona también.

Fundamentan sobre todo esta doctrina en un versículo del evangelio

de Mateo. En concreto el versículo dieciocho del capítulo dieciocho.

“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el

cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”.

Mat. 18:18.

Desde pequeño he estado relacionado bastante con la Iglesia Católica

y con sus ministros. He estudiado con curas y en colegio de curas, y me he

confesado en muchísimas ocasiones. Siempre me sentí incómodo al tener

que confesar mis pecados a un hombre, no porque fuesen tan malos y tan

graves como para no ser confesados.

Nunca me sentí bien, algo no encajaba, y lo sabía a pesar de que

contaba con tan solo diez años. Eso de que un hombre pudiese perdonar

mis pecados, y que Dios después lo hiciera en base a una declaración en

latín, vuelvo a repetir, por una declaración de un hombre, hacía que mi

desconcierto fuera grandioso.

Si el sacerdote perdonaba, perdonaba Dios. Entonces el sacerdote

estaba obviamente por encima de Dios. No sé si mis queridos lectores/as

104

habéis caído en la cuenta. La Biblia dice lo que dice y nada más. Que si el

cura perdona tus pecados, Dios te los perdona también. Así de claro; el cura

es el que decide en primer lugar.

Desde pequeño, en ese colegio de curas donde cursé mis primeros

estudios, supe y tuve la certeza de que eso no era correcto. Tenía que haber

algo que yo no sabía o no entendía.

En una ocasión le dije al cura: Padre me confieso de haberme

peleado con mi mejor amigo esta semana, le dije que era un tonto sin

motivos, y que no quería hablar más con él. El cura me dijo, te perdono, o

mejor dicho: “ego te absolvo”, y seguidamente me dijo que fuese y le

pidiese perdón, y que rezara dos padrenuestros y dos avemarías en señal de

arrepentimiento.

Cuando salí del confesionario, no sabía si reír o llorar, no os podéis

imaginar. Me sentí mal, había hecho algo que me puso nervioso. En

realidad no me había peleado con mi mejor amigo, ni le había dicho tonto

ni nada parecido.

El cura no lo sabía todo, mis dudas crecieron todavía más, ese “ego

te absolvo” tuvo muy poco valor para mí, ya que ese pecado ni siquiera se

había cometido. El siguiente paso de que Dios perdona lo que el cura

perdona, era imposible que pudiese encajar aquí.

Seguí confesándome porque nos obligaban, ya no por voluntad

propia; es más, nunca le confesé más al cura ningún pecado, desde aquel

día siempre lo hice directamente a Dios.

Todo esto viene a lo que comentaba al principio. Lo que es válido

para ti, puede que no lo sea para mí. El confesarme y todo lo que ello

suponía era algo obvio y natural, para los trescientos niños que había en el

colegio conmigo. Sin embargo para mí no era válido.

El tiempo de David (mi compañero) en tomar decisiones, no lo voy a

decidir yo. Tal vez mi querido lector/ra me puedas decir que son ya ocho

105

años, tiempo suficiente; sin embargo si soy sincero y no miento, he dejado

ese detalle en manos de Dios. Mi deber es acercar la persona a Jesús. Lo

que la persona haga o deje de hacer, no es competencia mía, sino de Dios.

Pasaron algunos años y me acerqué un poco más a la Palabra de

Dios. De nuevo ese versículo topó en mi vida a la edad de diecinueve años;

sin embargo tampoco pude entender por qué Dios se debe al hombre para

perdonar. El versículo dice literalmente: “Lo que atéis en la tierra será

atado en el cielo, y lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo”

Mat.18:18.

Es lo que hacía el cura, lo que me habían enseñado, sin embargo, a

pesar de la evidencia, no era válido para mí. Así pasaron algunos meses e

incluso años y seguía en mi interior esa incertidumbre acerca de que Dios

está supeditado a lo que haga o disponga el hombre, y no al contrario, que

es como debería de ser.

La situación cada vez era más tensa y angustiosa en mi interior. Leía

y leía estos pasajes cantidad de veces, y siempre me daba con ellos como

con un canto en los dientes.

Por aquél tiempo estudiaba COU (Curso de Orientación

Universitaria). Era de letras, eso significaba que tenía entre otras

asignaturas latín y griego. El Nuevo Testamento se había escrito en su

mayoría en griego, eso me abría una puerta para poder comprobar dicho

pasaje en su idioma original. Me compré un Nuevo Testamento interlineal

griego-español y solamente tuve que buscar dicho pasaje, que por ese

tiempo ya sabía bien donde se encontraba: Mat.18:18.

Y cuál fue mi sorpresa. Allí ponía algo bastante diferente a lo que

me habían vendido años atrás, con el sello de máxima calidad y

autenticidad. Cuando lo leí recordé un dicho muy conocido en mi tierra:

“No es lo mismo ocho que ochenta”. No es lo mismo o significa lo mismo

106

un verbo en futuro que en pasado. En realidad el pasaje dice algo muy

diferente a lo que yo había leído cantidad de veces.

“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, habrá sido

atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra habrá sido desatado

en el cielo”. Mat.18:18.

¡Cómo me alegré de este descubrimiento! La alegría fue inmensa.

¡Claro! Dios va delante. Lo que Dios ata en el cielo, el hombre lo podrá

atar en la tierra, y lo que Dios desate en el cielo, el hombre entonces sí

podrá desatarlo en la tierra.

Dios es el que va delante, es Él el que establece los tiempos y las

sazones. Sin embargo el ser humano destrona a Dios de ese lugar y se

sienta en su trono. Yo perdono y Dios perdonará, yo ato y Dios atará, yo

desato y Dios desatará. Yo declaro un milagro y Dios lo hará, yo declaro

una sanidad y Dios sanará. No, no, y mil veces no. Dios es el que decide

qué hacer y qué no hacer.

En el evangelismo personal, jamás el cristiano irá delante de Dios.

Son muchos ministros del evangelio los que van delante de Dios y eso no

está bien, y lo peor es que ese trabajo no tendrá la bendición completa de

Dios. Vuelvo a repetir que Dios bendice lo que Él comienza. La verdadera

bendición es la que Dios da y no añade tristeza alguna.

Recuerdo hace ya bastantes años, que en la iglesia donde me

congregaba había cristianos muy fervientes que deseaban a toda costa hacer

la obra de Dios. Había una mujer ciega a la cual se le estaba predicando el

evangelio. Un hermano nos dijo, que Dios le había dicho, que esa mujer

sanaría en un tiempo inmediato, en ese mismo día en concreto. Así pues,

todos nos alegramos de que aquella mujer pudiese ver.

Viví esos momentos con una intensidad en mi interior

indescriptible. Pero sabéis lo que pasó, pues que ese milagro no se produjo

ese día, ni el día después, ni hasta ahora. Solamente eran palabras de

107

hombre y no de Dios. Dios no había dicho que iba a sanar a esa mujer

ciega, lo dijo una persona con deseo de que esa sanidad se produjera. Se

adelantó a Dios y eso no está bien.

Aquella situación produjo en mi vida confusión y no fe ni confianza.

Después todo pasó, y gracias a Dios no quedó en mi vida nada negativo por

este desenlace. Simplemente había sido “la carne” y no el Espíritu de Dios

el que habló.

Mis queridos lectores/as, soy una persona que creo en los milagros,

los he tenido en mi propia vida, los he experimentado en mis propias

carnes. Sin embargo creo a “pies juntillas” que es Dios el que tiene que

hablar primero. Solo así se alcanzará la bendición de Dios.

Lo que es válido para ti, tal vez no sea válido para mí. Mi relación

con David la califico de extraordinaria, pero no seré yo el que dé el primer

paso tomando decisiones que no me corresponden. Ni quiero ni debo

adelantarme a las decisiones de Dios con respecto al momento de tomar

decisiones con respecto al evangelio, por parte de esta persona.

Jamás el ser humano se podrá tomar la libertad de decidir por su

compañero. ¿A dónde queda nuestra libertad? ¿A dónde nuestra

individualidad? No podemos apropiarnos de lo que no es nuestro.

La Iglesia Evangélica necesita una reforma urgente en este campo.

No nos podemos quedar con los brazos cruzados esperando que Dios haga

dicha reforma. Lo que el cristiano pueda hacer no lo va a hacer Dios. No

me cabe la menor duda.

108

11. El hijo de Dios no puede vivir el cristianismo solo y

exclusivamente por sentimientos. El cristiano debe vivir su fe

en el Señor por el entendimiento de la Palabra de Dios. No

hay fe sin contenido.

Cualquier persona se autoproclama cristiano. Hablar cuesta poco,

sobre todo cuando es para echarnos flores. Hablemos un poco del cristiano

y de cosas que tiene que reformar, ya que si no lo hacemos nuestro

cristianismo no tendrá más valor que un billete de treinta euros.

Debido a la imagen tan desfigurada que presenta nuestra cristiandad

en estos últimos tiempos, se hace cada vez más difícil descubrir la verdad

de lo que significa ser cristiano.

Puesto que la mente del hombre es altamente olvidadiza, con el

transcurrir de los años logramos descuidar las enseñanzas más

sobresalientes de la fe. Y con el tiempo, adquirimos una configuración muy

lejana de aquellos razonamientos bíblicos más esenciales.

Ser más conscientes de nuestra identidad espiritual, sin duda, nos

permitirá vivir la experiencia de la conversión a Dios con mayor

convicción evangélica.

Así pues, todo aquel que asuma la condición de cristiano, y por tanto

participante del reino de Cristo, le corresponde discernir en la medida de lo

posible, aquellos errores que permiten a nuestra cristiandad mostrarse tan

confusa.

En nuestro tiempo, muchos son los que se denominan cristianos.

Estamos hablando de cerca del 40% de la población mundial. Es cierto,

pero algunos no poseen verdadera consciencia del significado de este

hermoso título que se atribuyen a sí mismo. En esta corriente de pseudo

109

cristianismo, podemos preveer la falsedad que nos rodea en buena parte de

nuestras iglesias más “cristianizadas”.

Hacemos bien en considerar nuestra posición delante de Dios y

valorar adecuadamente el alcance de nuestro compromiso cristiano.

Podemos asegurar que todo aquel que no tiene a Cristo en su corazón, de

ningún modo puede llamarse cristiano.

“El que tiene al hijo, tiene la vida; el que no tiene al hijo de Dios,

no tiene la vida”. 1º Juan 5:12.

El cristiano sensual no necesita estudiar la Palabra de Dios porque él

ya conoce la voluntad de Dios a través de sus sentimientos. No tiene gran

interés en conocer a Dios y a su palabra. Su vida está basada en otros

cimientos: en los pilares del me gusta y me encuentro bien.

El cristiano sensual iguala la fe de un niño con la ignorancia. Piensa

que cuando la Biblia nos llama a tener la fe de un niño, se refiere a una fe

sin contenido, una fe sin entendimiento. Cfr. 1ª Corintios 11:20; Romanos

11:25.

El cristiano sensual va alegre por su camino hasta que se encuentra

con el dolor de la vida, que no es tan alegre, y es entonces que se viene

abajo.

Es fiel acérrimo a la teología relacional, es decir; donde las

relaciones personales y la experiencia toman precedencia sobre la Palabra

de Dios.

¿Qué pasa con los sentimientos malos? Pues que han de ser evitados

a toda costa, tienen que ser enterrados.

¿Acaso los sentimientos son malos? ¿No han sido creados por Dios?

¿Cómo podemos decir que el cristiano no puede vivir a Cristo basado en

los sentimientos?

Lo sensual es lo que pertenece a los sentidos u objetos sensibles.

Aplicado a Dios es aquella persona que vive Dios a través de los

110

sentimientos. Pero… ¿esto existe en la Iglesia Evangélica? Por desgracia

existe, y en un gran número de sus feligreses. Se da en todos los lugares y a

todas horas.

Los creyentes necesitamos un cristianismo profundo, vigoroso; no

basado solo en la memoria y la experiencia. Los desafíos que tiene ahora la

Iglesia son diferentes a los de décadas pasadas.

Vivimos en tiempos donde se manipula la masa a través del uso de

los sentimientos y emociones. Es así, es lo que funciona si se quiere vender

bien el producto. Por tanto el evangelio se ha convertido en un buen

producto, que genera ciertas cosas apetecibles al líder espiritual, tanto

espirituales, sociales como económicas.

El pueblo de Dios es enterrado a responder como el perro que hace

saliva al oír el timbre que anuncia su comida. Se quita toda razón y se

enfoca todo al sentimiento. Lo demás no cuenta o es puesto en un segundo

o tercer lugar.

El cristianismo bíblico descansa sobre un contenido real y efectivo, y

no obliga a las personas a reaccionar por mera emoción en una experiencia

de orden esotérico. No hagas preguntas, no pienses, limítate a sentir. Se

predica un evangelio sin apenas contenido.

Si queremos que nuestra predicación penetre en la Iglesia Evangélica

del siglo XXI, no puede ir dirigido su mensaje al campo sensual de las

personas. Eso es salirnos del camino trazado por el Señor en su Palabra. Es

escoger nuestro propio camino.

Alimentar a un cristiano sensual, es talar el cristianismo a ras de

suelo, no haciendo sino mermar el control de la razón. Así solo estaremos

abriendo nuestras puertas de par en par a futuros problemas y presentes

decepciones.

El cristianismo tiene que luchar por su propia vida, insistiendo que

no es un simple sentimiento. No estamos en tiempos de niñerías.

111

Necesitamos mostrar un cristianismo de contenido sólido. No existe un

evangelio descafeinado, y por tanto tampoco existe un cristiano

descafeinado.

El niño de ocho años se comporta bien con sus padres, si le montan

en el castillo inflable, si no, se “picará”, y su comportamiento deseará

mucho que decir. El niño vive conforme a lo que le gusta, a lo que le

agrada.

El niño piensa: “cincuenta maneras posibles de esquivar hacer los

deberes”. Simplemente no le gusta hacer los deberes, y se la ingeniará de

mil y una maneras para no hacerlos.

Veamos a continuación la posición verdadera del cristiano genuino.

El cristiano es llamado Hijo de Dios. Cfr. Juan 1:12, posee una nueva vida

en Cristo. Cfr. Romanos 6:4, se ha reconciliado con Dios. Cfr. Romanos

5:11, es poseedor de la vida eterna. Cfr. 1ª Juan 5:25, es heredero

juntamente con Cristo. Crf. Romanos 8:17, ha obtenido el perdón de los

pecados. Cfr. Efesios 1:17, ha sido transformado por Dios. Cfr. 2ª Corintios

3:18, es una nueva criatura por el nacimiento espiritual. Cfr. 2ª Corintios

5:17, ha sido redimido del castigo del pecado. Cfr. Romanos 3:24, ha sido

justificado delante de la ley. Cfr. Romanos 5:1, Jesús es su pastor personal.

Cfr. Juan 10:11.

“El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo”.

1ª Juan 5:10.

Sabemos si somos realmente cristianos a través del testimonio que

Dios produce en nuestro interior. Existe en este sentido una experiencia

vital en el creyente, que confirma y ratifica su propia condición espiritual.

Si el cristiano se deja guiar por el Espíritu de Dios, entonces será espiritual.

Es así de sencillo.

Entre otros factores asociados a Dios y a nuestro prójimo, cabe

también destacar el amor como rasgo distintivo de todo genuino creyente.

112

Un amor verdadero que mostrará a Dios en mayor o menor grado y en

consciencia con todo aquel que lo rodea.

“En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis

amor los unos con los otros”. Juan 13:35.

Además la manera de pensar, hablar y conducirnos en la vida,

también confirmará en buena medida este especial nombramiento. Dicho

en palabras de Jesús: “Por sus frutos los conoceréis”.

Así mismo, para que a alguien se le otorgue la categoría de cristiano,

precisará de una identificación con las enseñanzas cristianas; incorporando

en su vida no solo la doctrina de Jesús, sino también en su ejemplo de vida.

Por lo demás, nadie se llame a engaño porque ser cristiano no

significa ser perfecto. La salvación no elimina la naturaleza pecadora e

inevitablemente seguimos pecando. Con todo, el que ha experimentado el

perdón y la gracia divina, no puede pecar en la inconsciencia del incrédulo

pues una fuerza exterior le asiste que limita los impulsos pecaminosos y

todas aquellas primeras indicaciones del mal.

El cristiano tiene que tener un equilibrio en sus relaciones verticales

y horizontales. Con respecto a su relación vertical con Dios, caminar con

Dios es la experiencia más bella y extraordinaria que puede alcanzar el ser

humano. Contiene la esencia de un cristianismo sustentado en la verdad

última.

Es preciso destacar la importancia que tiene la relación personal con

Dios, pues nuestro acercamiento o alejamiento de Él determinará en gran

medida la validez de nuestra vida aquí en la tierra.

La unión espiritual que el cristiano conserva con su Hacedor se basa

principalmente en la comunicación. Esta posee dos pilares fundamentales:

por un lado Dios nos habla a través de su palabra escrita y por otro lado

nosotros le hablamos a Él a través de la oración. Estas son dos columnas

113

básicas donde el creyente establecerá los lazos de su comunión espiritual

con Dios.

Con respecto a la comunicación horizontal es preciso tener en cuenta

que el cristiano no es un ser extraño, raro o enigmático. No hay ser humano

más “humano” que el cristiano. Debido a que los valores del hombre se ha

corrompido por causa del pecado no es sino la conversión a Dios, que el

individuo logra recuperar los auténticos valores de la humanidad ya que

estos han sido originalmente proporcionados por Dios.

Nuestra buena comunicación con el Padre, debería mostrarse

obligatoriamente en el amor práctico hacia aquellos que nos rodean.

Después de todo lo expuesto es inevitable advertir que el verdadero

creyente no es seguidor de Jesucristo en la mística particular, sino como

debe ser, en el escenario de la vida cotidiana. Por consiguiente el que

profesa ser cristiano abogando por una vida celestial, y a la vez, aborrece a

su prójimo en la vida terrenal, sea en el entorno familiar, social o eclesial,

seguramente no ha conocido el amor de Jesucristo y, por lo tanto todavía

permanece con más sombras que luz.

El cambio interior y renovación de vida que ha experimentado el

creyente en la conversión debe encontrar su lugar principalmente en el seno

de la familia. Cientos de hogares desestructurados, privados de orientación,

apáticos por el sinsabor de la vida; han encontrado en Dios la ilusión y el

verdadero significado de la comunión fraternal.

Es verdad que no se puede decir esto de todas las familias cristianas,

pues algunas viven un cristianismo contradictorio. Hablan del amor de Dios

en la Iglesia y con sus hechos lo niegan en la familia. Pese a esta gran

paradoja, no deberíamos fijar la atención en las incoherencias de nuestra

deslucida cristiandad, sino en Cristo y en su Palabra.

114

En este privilegio es labor personal de cada cristiano demostrar

fehacientemente su relación con Dios en el seno de la familia, sea esta

cristiana o no lo sea.

Se presupone que el cristiano no vive su espiritualidad dentro de una

burbuja, alienado de la sociedad y de su problemática. Nuestra sociedad

confusa y expectante, espera ver una coherencia entre lo que decimos y lo

que hacemos. Así debe ser, nuestras bonitas palabras han de acompañar a

nuestro mejor obrar, cual demostración de la fe que afirmamos tener. Esta

fue la propuesta de Santiago a la Iglesia de aquel tiempo.

“Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis

obras”. Santiago 2:18.

El cristiano sensual huye de todo sufrimiento por leve que sea. No

piensa que el sufrimiento tiene un propósito, tiene un para qué. Prefiere no

pensar y expulsarlo de su vida.

A continuación tomaré literalmente unas páginas de la novela

“Cuatro días tarde”, de J. M. M. donde se desarrolla el tema del

sufrimiento, en un diálogo entre Fernando, un policía, y su mujer Isabel. En

medio de este diálogo aparece un personaje bastante excéntrico, el cual

vive solo y exclusivamente a través de sus sentimientos. Es una persona

sensual cien por cien, y esto le trae unas consecuencias nada agradables a

su vida. Veamos dicho diálogo incluido la incursión de este personaje un

tanto enigmático, llamado Peleg.

Fernando no acababa de ordenar sus pensamientos. Sabía muy

bien el alcance de sus decisiones, aunque en el fondo quería dejar una

puerta entreabierta, al menos por si… por si algún día antes de estar al

borde de la muerte podría compartir este secreto. Era muy complicado

para él, fijar el desarrollo de los hechos en su vida. Sabía que no era

115

Dios. Él era humano y los humanos están sujetos a limitaciones y a

cambios. Barajaba todo esto muy detenidamente.

Recordaba como lo hizo su padre. Siempre dejando una puerta

abierta, para poder rectificar el trayecto in extremis. Ahora le

necesitaba, pero no estaba. Ya le había dejado hacía unos años. Tal

vez, también, esta soledad agravaba aún más su situación. Ahora le

necesitaba más que nunca. ¿Quién sabe? A lo mejor su padre hubiera

sido una buena persona para revelarle su secreto. Nunca pensó en ello.

Lo mejor sería olvidarse de todo y seguir con lo que había decidido.

Todas estas cosas habían hecho que se avivase el fuego que ardía en su

interior.

Pensó en hablar con Dina, su gran amiga. Sabía que jamás le

traicionaría. Mujer recta, donde las haya. Si le confesaba su secreto,

sabía con toda certidumbre que ni siquiera a su marido Esteban se lo

contaría. Dina, era especial para él. Siempre se lo demostró, y hasta el

día de hoy seguía haciéndolo.

¡Cómo recordaba el día de la inauguración del museo! Le llamó

por su nombre (en aquél tiempo Fernando se había alejado un tanto de

ella), y le dio un abrazo. Tal vez fuese el abrazo que con más cariño

recordaba de toda su vida. Se le quedó grabado en el fondo de su alma.

La quería como si se tratase de una hermana. Pero a pesar de todo, su

secreto era inconfesable. Sería lo mejor para todo el mundo. Por ese

motivo, seguiría con sus luchas. El tiempo mitigaría su sufrimiento, al

menos, es lo que él pensaba y deseaba. La suerte estaba echada.

¡Cómo describir su dolor! Infierno y cielo a la vez. Soledad y

alegría; tristeza y esperanza, y por qué no, también felicidad. Lo que le

estaba pasando no era contra natura, era algo normal. Por lo menos así

lo veía él. Sin embargo, ahí estaba, en su stanby, que seguiría de por

vida. Habría que inventarse otro nombre, decía él para sus adentros,

116

ya que en realidad no era un tiempo de espera. Era una espera que

nunca terminaría. C’est la vie, como dirían los franceses.

A él le había tocado vivir esto, a otros, otras cosas. Reflexionaba

una y otra vez, acerca del sufrimiento. ¿Por qué sufrir? ¿De dónde

venía esto? Algo tenía bastante claro: el sufrimiento en sí era la

consecuencia de… Por ejemplo: él sabía que un delincuente sufría

cuando era encarcelado. Y razonando la situación, podía concluir, que

el sufrimiento era el resultado de su delito. Hasta ahí podía

comprender. Pero… ¿y otros sufrimientos? Sin ir más lejos el suyo.

Sabía de sobra que no era consecuencia de su delito. Él no era un

delincuente.

Se preguntaba… ¿qué culpa tiene un niño pequeño de morir en

un accidente de tráfico? Incluso podría razonar esta situación. Pudiera

que se diese el caso de que fuese la consecuencia de un error de

conducción de sus padres. Vale, hasta ahí podríamos llegar. Pero… ¿y

las catástrofes naturales? Un terremoto, un tsunami… ¿Quién había

cometido el delito para que tantas personas inocentes lo pagaran con

sus vidas? Ahí se perdía. No tenía respuestas. Se decía: “con la Iglesia

hemos topado”, dando a entender que ahí se acababan todos los

razonamientos.

Era su Finis Terrae. No más tierra. Allí se acababa el mundo. No

había más tierra que pisar. ¡Claro! Que esto le daba esperanza. Para

las personas de la Edad Media, el mundo, la tierra, terminaba allí; en

Galicia. Sin embargo en el siglo XXI, lo incomprensible de aquél

tiempo, se había vuelto comprendido. ¿Llegaría él a entender su

sufrimiento algún día? Cabía la posibilidad obviamente. Sería él, el

Cristóbal Colón que acabó con Finis Terrae. Ojalá lo fuese. Sería el

mayor descubrimiento de su vida. El conocer la razón de su dolor.

117

Todas estas reflexiones le hicieron tomar ánimo. Ahora tenía un

campo virgen donde trabajar. Para él, este trabajo de saber el origen

de su sufrimiento, era una necesidad.

Le ayudaría cantidad. Había encontrado una motivación extra

para ponerse manos a la obra. También tenía claro que no lo haría

solo. Aún no se le había olvidado la ayuda de su mujer en la

ordenación de la oficina de su trabajo. Como le puso en bandeja la

solución a un problema, que le tenía varado por completo.

Hablaría con Isabel y le propondría trabajar juntos, e investigar

el por qué del sufrimiento en estos casos, por ejemplo: un tsunami, la

muerte de un bebé, un rayo de una tormenta que cae sobre una

persona… Casos sin explicación alguna para la mente humana. ¡Y

mira por donde!, él se consideraba humano.

Estaba más que animado, al tener un verdadero caso entre sus

manos, y además, difícil de resolver. ¿Qué es lo primero que harían?

Pues lo del cuadro. Le recordó a Isabel lo que le dijo acerca de cómo se

hace una investigación. Esta es un cuadro, donde hay pinturas,

pinceles, fondo donde pintar… En una investigación hay informes,

datos, fechas…

Empezarían por ahí. Buscar primeramente información. En los

tiempos que corrían, esto era relativamente fácil. Internet les

facilitaría, si no toda la información, bastante. Les abriría puertas para

dicha investigación. También tendrían que consultar libros

relacionados con este tema, hablar con personas competentes en la

materia; ya fuesen teólogos, humanistas, sociólogos… El campo de

trabajo era inmenso.

Se lo tomaron ambos muy en serio. Tanto, que decidieron

dedicar diariamente dos horas a su particular investigación. Cada uno

lo haría por separado, para después confrontar sus trabajos.

118

A Fernando, esto le vino bien. Incluso se olvidó que tenía una cita

con su médico. Ya no le hacía falta. A él lo que le hacía falta era un

verdadero caso de investigación, y una secretaria tan aventajada, como

lo era su mujer.

De ahí partieron. ¿Cuándo terminarían sus investigaciones?

Vallan ustedes a saber. Puede que nunca, para los más pesimistas. En

plan broma, en plan serio, Fernando le dijo a su esposa: “Y ahora al

abordaje”.

Peleg vivía su vida, sin importarle nada de lo que ocurría a su

alrededor; incluido su hermano. Se olvidó por completo del asunto.

Cuando una persona se tira al barro, como lo hizo Peleg, ni siquiera la

familia más allegada le crea la más mínima expectativa. De vez en

cuando recordaba, como en un flas, a la monja Casta, contándole una

triste historia de dos hermanos gemelos separados. No tardaría en

poner un tupido velo sobre esos pensamientos, y olvidarse por

completo del asunto. Su mente no estaba acostumbrada a razonar

mínimamente.

Los sentimientos de Peleg habían sufrido una degeneración

notable. No sentía como una persona normal. No amaba; y no podía

amar. Una persona deteriorada, tanto físicamente como del alma. ¿Es

posible ser tan insensible como era su caso? Pues sí. Algunas personas

tienen una capacidad especial para no amar.

Peleg era una de esas personas insensibles al afecto. Una serie de

circunstancias en su vida habían propiciado que fuese así. Él tampoco

le puso freno. Es más, desconocía el significado de amar, de ahí que no

le prestara la más mínima atención. Como se suele decir; ojos que no

ven corazón que no siente.

Un día, aburrido en casa, buscó en las páginas amarillas:

veterinarios. Un anuncio le llamó la atención: “Salud para sus

119

mascotas. Casa Marta & Manasés”. Al leer dicho nombre, enseguida lo

relacionó con el nombre que la hermana Casta le había dado. Además,

estaba en la página de los veterinarios. Tenía que ser su hermano, que

fuese otro sería algo más que imposible.

Algo se le removió en su interior, al igual que cuando Sor Casta

le dijo que tenía un gemelo, y que vivía muy cerca de él. Pensó: ¿Por

qué no hacerle una visita? Después de todo no estaría del todo mal

conocer a su hermanito.

Ya por ese tiempo algo estaba creciendo en su interior, y ese algo

no era preciosamente nada bueno. Se estaba incubando un plan

perfecto par salir de aquella mierda vida que llevaba.

Apagó el ordenador, y salió a la calle a tomar un poco el aire. Le

hacía falta. A esto que pasaba un vendedor de ciegos por allí, y como

buen aficionado a los juegos del azar, compró un cuponcito. ¡Quién

sabe! A lo mejor le tocaba, y mitigaba unas cuantas penas de encima.

Jugaba asiduamente a los juegos de azar. Aquél día no iba a ser

menos. Así pues, compró el cupón.

Peleg se quitaba las penas con sus vicios; fuesen alcohol, mujeres,

drogas… y para eso necesitaba dinero. Es decir, que si le tocaban los

ciegos, se quitaría de encima unos cuantos problemillas. Por lo menos

eran sus razonamientos.

Volvió a casa y se olvidó de su hermano y del cupón. Solo unas

cervezas requerían su atención por el momento. Aquella noche durmió

bien con la “pea” que cogió. A las cervezas le añadió sin pensárselo dos

veces, media botella de J & B. Para él las mezclas no eran ningún

problema. A la mañana siguiente ya vería lo que daría el día. No solía

pensar mucho más de media hora por delante. En ese sentido nunca se

afanó. Él vivía al día, que ya le venía largo. El mañana traería su

propio afán.

120

A media mañana, con un cuerpo de perros, se levantó sin saber

bien donde estaba, ni cuál era su situación. Un poco de agua en los ojos

hizo que tuviese la primera visión de la realidad. Al mirarse en el

espejo del baño, pudo contemplar a una especie de monstruo, que se

esforzaba por identificarse. Sí, era él. Era Peleg. Le costó reconocerse,

pero lo consiguió. Por un momento pensó echar de casa a patadas,

aquella persona monstruosa que se reflejaba ante sus ojos, no lo hizo,

por desgracia el delincuente que estaba viendo era él mismo.

Seguidamente se acicaló un poco y se dispuso a salir fuera de

casa. El hogar le mataba. Necesitaba la calle. Es donde podía respirar

al menos. De pronto hizo una llamada a una persona que pasaba por

allí.

— ¡Eh, tú! Ven aquí. Dame un cupón, si me toca, voy a estar un

mes seguido de putas. A ver si se me quita la calentura de una puñetera

vez. Esta mierda de vida me tiene ya hasta los cojones.

Sacó del bolsillo unos papeles, incluido un billete de cinco euros y

un cupón. El vendedor de lotería se sobresaltó al verlo.

— ¡Hostias! Pero si te ha tocado colega…

— ¿Qué? ¿Cómo dices?

—Que te han tocado los ciegos de ayer, que no te enteras; pues

treinta y cinco mil eurazos ni más ni menos. No tienes suerte ni na. ¡Y

que le toca al más necesitado!

—Tenía el pensamiento que me iba a tocar colega.

—Pero si me ibas a comprar otro cupón. Ni siquiera te

acordabas que ayer compraste uno.

— ¿Cuánto has dicho?

—Pues, treinta y cinco mil eurazos.

121

—Tío, ven conmigo y lo arreglamos todo en el banco. Te daré un

pellizquillo. No quiero ir solo, no vaya a ser que lo pierda por el

camino, o que alguien me lo quite.

—Eso está hecho. Vamos cantando bajito.

Había pegado el pelotazo. ¿Qué haría con ese dinero? ¿Lo

compartiría con su hermano? ¿O se olvidaría por completo de él? No

se molestó en pensar ni siquiera en ello. Tenía la mente en otras cosas.

La holgura económica le solucionó cantidad de problemas, que

aparentemente se solucionaban con dinero, pero a la vez le ocasionó

otras muchas dificultades de toda índole. Dinero y desenfreno, juntos

forman una bomba de relojería. Así sería su vida en los meses

sucesivos. Claro, que él en esos momentos no pensaba de igual modo.

Solo veía sus problemas resueltos. El mañana ya vería como se lo

planteaba. Ahora la prioridad era cobrar el dinero.

Lo primero que hizo fue cambiar de aires. Un taxi y a la costa,

que es donde estaba la movida. Amigos no le faltaron es este caminar.

Jamás había tenido tantas personas a su lado para darle compañía.

Pensó que se lo merecía. Al fin y al cabo, se consideraba un buen

muchacho. Su autoestima siempre había estado bien alta. Ahora más si

era posible. Hasta le cambio la cara. Por fin las cosas le estaban

saliendo como él quería, ya era hora.

El dinero volaba como quemar rastrojo. Juergas de todo tipo.

Bingos, alcohol, mujeres, drogas… y en exceso. Lo que el cuerpo

aguante. Y alguna persona tal vez se pregunte… ¿Por qué le toca la

lotería a esta clase de sinvergüenzas, y no al que realmente lo necesita?

Pues sencillamente porque los números están dentro del bombo. Es

cuestión de suerte, no de simpatizantes ni necesitados. Al igual que el

sol sale para todo el mundo; justos e injustos, con la lotería pasa lo

mismo. Le puede tocar a cualquiera, lo necesite o no. El bombo no

122

tiene amigos ni parientes. Cualquier número puede salir y santas

pascuas.

El que le hubiese tocado la lotería no lo achacaba a la suerte,

sino más bien a su necesidad. Le hacía falta simplemente. Tenía falta

de dinero y por eso le tocó. Buen razonamiento para él, para los demás,

un tanto equivocado. Él se merecía que le tocase los ciegos.

¿Cuánto tiempo le pueden durar a una persona treinta y cinco

mil euros? Depende. A Peleg, poco tiempo. Era una manga rota. Los

amigos y acompañantes los podía contar por decenas. Se aprovecharon

de él, evidentemente. En situaciones así, las amistades salen hasta de

debajo de las piedras.

Pareciera mentira, pero como le vino el dinero, así se le fue. En

un abrir y cerrar de ojos. Pero mientras durase todo sería alegría y

felicidad, goce y placeres indefinidos. No todo en su vida iba a ser

calamidades. A los cuarenta la vida le sonrió. No pensó que algún día

aquella bonanza terminaría, y si lo pensó lo dispensó al instante. La

distracción no le permitía pensar en esas cosas.

El que le tocase la lotería, fue la gota que colmó el vaso. La mala

vida hizo que su decrepitud tomara un camino de ida sin retorno. En

sus momentos más lúcidos se daba cuenta que no tenía amigos. Solo

zánganos a su alrededor.

Su carácter cambió cantidad, tan solo en unas semanas. Su

espíritu se volvió enconado. Llegó a las manos en varias discusiones

con algunos camareros, por supuesto sin motivos. Eran las fieras que

tenía dentro, más que fieras, bestias salvajes.

Su comportamiento se volvió cruel. No era normal el trato que

dispensaba a las personas de su alrededor. La gresca la buscaba.

Necesitaba pelea, guerra… Tenía que desfogar como fuera, y sacando

pecho y puños era la mejor manera.

123

Si años atrás se había tirado al barro, ahora se estaba revolcando

en el cieno. Su espíritu nefando rompía cualquier molde de la

moralidad. Jamás le habían gustado los hombres sexualmente. Pues

hasta ahí llegó. Un día se propuso correrse una juerga con un puto. Sus

buenos amigos le animaron. Era algo que nunca había probado, y

ahora era la ocasión perfecta.

Medio ebrio, acudió acompañado de su escolta a una casa de

citas, donde se despachaban putas y putos. Lo tenía claro. Esta vez el

elegido sería un hombre.

La bajeza y la inmoralidad del ser humano, puede caer a cotas

inimaginables. Fue el caso de Peleg. Aquella aventura ácrata, no le

satisfizo en absoluto. Solo encontró repugnancia. Un querer llenar un

interior deteriorado, vacuo, baldío… a pesar de ello lo puso en la punta

y terminó la faena.

El dinero fue menguando, y con él las juergas, y todo lo que ello

suponía para esta despedida de soltero. Esto hizo que su personalidad

cambiase un tanto, sobre todo para peor. En sus ojos se dibujaba una

mirada torva, penetrante; llena de maldad, de perversión… Una visión

desconfiada a todo lo que le rodeaba, daba igual quién fuese o lo que

fuese. No se fiaba ni de su propia sombra. Siempre mirando a su

alrededor, y con la mano en el bolsillo sujetándose la cartera.

¿De qué huía? De todo y de nada, ya que poco tenía que perder.

Sin

embargo

su

caminar

era

huidizo,

escurridizo.

Temía

constantemente que le robasen, que lo asesinasen en el más leve

descuido.

Estos pensamientos levantiscos le robaban el reposo. No dormía

ni descansaba. Estaba hecho una verdadera piltrafa. Sin embargo no

quería reconocerlo. Vamos, que ni se planteaba que iba cuesta abajo y

sin frenos, Así irían los demás, los que no pensasen como él.

124

De actitudes enojadizas estaba saturado por completo. La

palabra gracias, había desaparecido en su hablar. No la recordaba. Si

alguna vez formó parte de su vocabulario, ahora la había desterrado

por completo. Tanto sus padres adoptivos como sus abuelos, no lo

pudieron hacer mejor, y sin embargo ni el más remoto atisbo de

agradecimiento. Si acaso algún que otro reproche.

Pronto perdió su escolta de buenos amigos. Fue por eso, que la

soledad inundó por completo su vida. La desidia cubrió todo su cuerpo.

El dinero menguó hasta tal punto que desapareció como la neblina de

la mañana al salir el sol. Nada, ni tan solo un poquito pudo retener. Lo

fundió todo. Es por eso, que regresó a casa con los bolsillos vacíos.

Su aspecto era lamentable, semejante a un gargajo. Su cuerpo,

ya famélico, había sido martilleado en el yunque de la bajeza, una y

otra vez. ¿Reconocería que se había equivocado? Para nada. El futuro

así lo mostraría. Ahora tocaba olvidarse de todo y cerrar los ojos.

La atmósfera pestífera que dejaba a su alrededor, pensaba que

procedía de los demás. Nunca pensó que nacía y crecía en su cuerpo.

Respiraba sus propias miasmas y efluvios, como si de un animal se

tratase. Los vicios dejan un rastro, difícil de pasar desapercibido.

Su regreso a casa, fue la batalla de un guerrero sin armas. Una

desgana le inundó por completo. Ni siquiera le quedaban fuerzas ni

ganas para pronunciar palabras ponzoñosas.

Tendido en la cama, moribundo; sus pensamientos se abismaban

en la lejanía. Solo imágenes soporíferas flameaban en su débil

conciencia. Su ruindad era inminente. Había roto moldes, había

traspasado límites. Solo estaba recogiendo lo que había sembrado:

ruina.

Se había ahitado por completo de juergas. Había cumplido sus

palabras con creces. Un mes de putas seguido. ¿Quién podía dar más?

125

Aquella ansia por satisfacer su interior, que era como un fuego que

nunca dice ¡basta!, desapareció. Su hastío, era manifiesto.

Los hábitos disolutos que había adquirido durante años, le

llevaron a este escenario infernal, sin esperanza de poder salir de aquél

lodazal. Sin fuerzas, sin aliento, sin vida… Preso de su propia

ignorancia, nunca quiso aprender ni por letra ni por ósmosis; solo por

sangre, y aun así, no lo hizo. Su vida, una vida de horrores y errores.

Él lo sabía todo, no necesitaba ningún maestro a su lado.

Los insanos viven fuera de la realidad. No por ello se libran de

ella, ni mucho menos. Las consecuencias las sufrirán como todo

mortal. Es la vida. Así funciona.

Las leyes de la naturaleza no tienen favoritos. No son racistas, a

todos les tratan de igual manera. Aquella vorágine de acontecimientos

que había vivido, le doblegaron por completo. Cuando llegó a casa,

unos ardores un tanto raros, les hicieron vomitar, no sé qué, entre

esputos sanguinolentos y bilis.

Un empleado del negocio que tenía, vio la puerta abierta de su

casa y entró. Lo que vio fue desolador. Estaba dormido en la cama,

maloliente y medio muerto. Le desnudó como pudo y le metió en la

bañera. No se despertó. Le bañó, le vistió, y llamó al 061. Pensó que se

moría.

Cuando llegaron los de urgencias, seguía con el conocimiento

perdido. Aún respiraba. Le reanimaron y poco a poco fue recobrando

el conocimiento. Había estado bailando con la muerte. La ingesta de

alcohol le había producido un coma etílico. Su hora todavía no había

llegado. Se fue recuperando poco a poco, y en unos días ya podía hacer

vida normal. Parece mentira lo que aquél cuerpo estaba soportando.

Se había acartonado, y soportaba lo inimaginable.

126

A penas recordaba nada. Imágenes confusas, algunos

recuerdos… todo muy farragoso. Tampoco indagó mucho en sus

fechorías. Algo recordaba acerca de sus actividades en aquellos treinta

días. No es que estuviese orgulloso de ello, ya que orgullo poco tenía.

Lo cierto es que no se arrepentía de nada. A lo hecho pecho, solía decir.

Soy hombre y los hombres deben hacer esas cosas para seguir siendo

hombres. Sus razonamientos rozaban los límites de la estupidez, sin

lugar a dudas.

Pronto empezó a poner en práctica las últimas lecciones

aprendidas. De labios enardecidos y con corazón vil, se dejaba sentir

entre sus vecinos. Sus palabras, solo verborragia. No había nada

aprovechable en ellas. Su aporte a la sociedad, siempre fue una

hemorragia. Toda pérdida.

Como si se tratase del ave fénix, resurgió de sus propias cenizas.

Tenía pendiente su primer encuentro con su hermano. Hecho que

dilataría un tiempo. Un asunto bien distinto acaparaba ahora toda su

atención.

Este tiempo de desenfreno le había cambiado bastante. Pensó

cobrar su venta, de cuando era un bebé. ¿Quién se había creído que

era esa puta de monja, para traficar con su vida? ¿Por qué le tuvo que

vender? ¿Por qué le privó de conocer a su madre? Estaba

encabronado, enervado… Algo había que hacer con esta zorra.

En el ser humano, tal es su pensamiento, tal es él. Fue pensarlo y

ponerse manos a la obra. Iría al Convento de las Hermanas Pobres de

la Caridad, y la asesinaría sin más remordimientos, que los que tendría

al matar a una mosca puñetera. ¿Acaso no se lo merecía? ¿Acaso no

era él la persona más indicada de poner las cosas en su sitio?

Para nada era una tontería lo que estaba pensando, y lo que

estaba dispuesto a ejecutar. Pareciera que hubiese tenido alguna

127

revelación especial, algún mandato divino para llevar a cabo justicia y

sentencia sobre dicho asunto.

Fernando estaba ilusionado con su nuevo caso. Averiguar no solo

el por qué del sufrimiento, sino el para qué. En Internet encontró

páginas y páginas que hablaban de ello. Mucha letra, muchas

palabras; pero en todo lo que leyó no encontró, ni por asomo, las

respuestas que buscaba y necesitaba.

Se desilusionó bastante, ya que en lo colgado en las redes, había

auténticas majaderías. Pensó: no voy a leer ni una página más, todo

esto son bobadas. Que si el dolor es algo natural que se debe aceptar,

que si el sufrimiento era opcional, que todo se arregla con un poco de

yoga… en fin, una serie de sartas de mentiras que para nada se podían

aprovechar.

Esto le hizo acudir a los libros. Al principio, nada del otro mundo

lo que encontró a mano; nada especial. Lo que sí es cierto es que notó

otra clase de lectura. Por lo menos se trataba el tema con seriedad y

respeto. Que satisficiera sus necesidades e inquietudes, eso era otro

tema. Se podía palpar que había cierta profesionalidad en el análisis

del tema.

Encontró cosas interesantes que le fueron aclarando verdaderas

dudas. La diferencia entre dolor y sufrimiento fue como encontrar una

luz en la oscuridad. El sufrimiento no era un simple dolor, no era una

lucecita encendida; era por el contrario una complejidad de dolores

ramificados, que abarcaban todas las esferas y campos del cuerpo

humano. Más que una pequeña luz, era un foco de 1.000 vatios de

potencia.

No tardó en encontrar libros especializados en la materia, donde

se trataba el tema con escrupuloso rigor. No obstante, contestar a las

128

preguntas: ¿Por qué y para qué del sufrimiento?, era tarea difícil, aun

para los más expertos en la materia.

Todavía no habían confrontado, Isabel y Fernando, sus

investigaciones. Pronto empezarían a hablar cada día un ratito, y así ir

comparando y complementando información.

Había grosso modo dos campos bien definidos en dicho tema. Por

una parte estaba la teología, y por otra la ciencia. Quiso profundizar

primeramente en la ciencia.

Definir físicamente el sufrimiento no le fue muy complicado.

Entre otra cosas, el sufrimiento era el resultado de… de una serie de

reacciones, de mecanismos que desarrolla el propio cuerpo, ante una

situación particular.

Empezó a ordenar información, hasta que el día de la

confrontación llegó. ¿Qué habría investigado Isabel? ¿Por qué rama se

habría decantado? ¿O bien todavía estaba liada en Internet?

Isabel no tenía estudios universitarios, pero tampoco era una

analfabeta. Tenía una cultura considerable, y se desenvolvía bastante

bien con los libros.

Ella se había decantado por el significado, que teológicamente

podría tener el término del sufrimiento. Pareciera que esta

información estuviese reservada solo para mentes privilegiadas, dada

su complejidad y abstracción. A pesar de todo, sacó sus propias

conclusiones, las cuales se las expondría a su marido, en la reunión que

pronto tendrían para tratar el tema.

— ¡Hola papi! ¿Cómo estás? —le preguntó Isabel a su marido.

—Sufriendo…

Se miraron, y rompieron en una tremenda carcajada. ¡Claro! Es

que iban a tratar el tema del sufrimiento.

129

— ¡Conque sufriendo! Pues te veo muy irónico para padecer

tantos males.

—Es broma mujer. Estoy bien ¿no me ves?

Seguidamente le dio un fuerte abrazo. Todo esto de investigar

acerca del sufrimiento, le había dado vida. Se sentía útil, al menos un

poco.

—Bueno, las mujeres primero —siguió Fernando tirando de la

madeja.

—En esta ocasión prefiero ser la última. Me es necesario

escucharte primero, para ir calentando motores.

—Si te digo la verdad, solo sé que no sé nada. Bueno, ya

hablando en serio. He leído tropecientos artículos acerca del

sufrimiento, y no me han aclarado prácticamente nada. Es asombroso

las páginas y páginas que puedes encontrar en Internet hablando del

tema. Es un mundo sin fin…

—Pero eso ya lo sabías, amorcito. La gente cuelga y cuelga…

aunque sean cosas sin fundamento.

—He podido ojear también algunos libros, y la mayoría te

hablan de los distintos tipos de sufrimiento, del dolor, de cómo

reacciona el cuerpo físicamente ante estos intrusos… pero no he

encontrado lo que buscaba. De verdad. Ha sido como seguirle la pista a

un asesino, el cual, al final, se escabulle y no le atrapas.

Algunas cosas sí que las he entendido, y me han ayudado,

obviamente. Se podría decir que me he quedado con la miel en los

labios.

—Pues cuéntame algo de esa miel —insistió Isabel.

—Comencemos pues. No es lo mismo dolor que sufrimiento. Me

refiero para empezar, en el aspecto físico. Dolor en una sensación

adversa de poca duración. Un pinchazo, un golpe… El sufrimiento es

130

la globalización del dolor. Lo abarca todo; tanto lo físico como del

alma. De ahí que el sufrimiento sea duradero y no momentáneo.

Con respecto a su definición científica, se podría decir, que el

sufrimiento es una sensación consciente o inconsciente, que aparece

reflejada en padecimiento, agotamiento o infelicidad. El dolor surge en

la mente. Miedos, deseos, expectativas frustradas… y se trasmite a

todo el cuerpo.

¿Por qué se producen estas reacciones? Pues para preservarnos.

Si me hago una herida profunda en una pierna, y no me produce dolor,

lo normal es que se me infecte, y en el peor de los casos, me podría

acarrear incluso la muerte. ¿Comprendes? El dolor físico es un aviso,

una alarma, una luz roja… Nos advierte de que algo va mal. Viendo lo

visto, te puedo decir que el dolor en sí no es malo. Al contrario, es

bueno, me cuida.

—Pues es interesante. Nosotros los seres humanos, siempre

maldiciendo el dolor, y ahora resulta que es el que nos defiende, y nos

alerta de los verdaderos enemigos.

—El dolor, bien podría ser nuestro amigo, y no tenerlo siempre

como enemigo. Lo que pasa es que el sufrimiento es bien distinto al

dolor. Aquí sí que me pierdo un poco. Lo del dolor lo tengo claro.

Siempre es portador de un mensaje, el cual habrá que saber descifrar.

Algo es algo. Como dirían algunos amigos que tengo por esos mundos

de Dios: chihaya chihaya. Poco a poco.

Al menos ya comprendes algo. Krishnamurti dijo: “La

verdadera solución de un problema consiste en comprenderlo”.

—Es verdad, la verdadera sabiduría no consiste en saber la

respuesta, sino en entender la pregunta.

— ¿De dónde has sacado eso? —le preguntó Fernando a Isabel,

un tanto sorprendido.

131

—Los que duermen en el mismo colchón se vuelven de la misma

condición. ¡Qué quieres que te diga! Soy la mujer de un policía, y la

policía investiga…

¡Qué bien les venía esta terapia a los dos! Hablar, hablar… eso es

bueno, y más si se hablan cosas con fundamento, y no solo sandeces.

—He descubierto que existen varios tipos de sufrimiento. Por

ejemplo: los expiatorios. Causa efecto. En la doctrina oriental se llama

karma. Los ascetas. Los vicarios, de Cristo.

—Cariño, yo estoy como tú, con la miel en los labios. Lo difícil es

saber en plenitud el por qué y el para qué de todo esto. Es como querer

correr más deprisa y no poder. Como llegar al límite de lo

comprendido. Es perderle el rastro a la liebre. No saber para dónde

tirar…

—Indagar sobre el sentido del sufrimiento, equivale en gran

manera a descubrir el sentido de la vida, ya que el sufrimiento es

inherente a la vida. Deberíamos sobre todo comprender esto. Una

parcela que tengo clara del sufrimiento, es que lo que se siembra es lo

que se recoge. Hay personas malas, que siembran dolor, y es su cosecha

después con el paso del tiempo. ¡Claro que sí! Algunas de esas personas

las conozco como si las hubiera parido.

En la mente de Fernando destellaba un nombre: Roberto García.

Obviamente, no lo había olvidado. No obstante, su recuerdo no le

producía dolor ni sufrimiento. Eran aguas pasadas. Aguas que habían

desembocado en la mar.

—Lo difícil de comprender es la muerte de los inocentes, los

desastres naturales… ahí me pierdo. ¿Por qué unos sufren las

consecuencias de un tsunami y otros no? ¿Por qué?

Fernando, tal vez tuviese algo parecido a una respuesta para la

incertidumbre de su esposa. Prefirió dejarla que siguiera hablando.

132

— ¿Por qué el mal entra a abrazadas y sale a pulgadas?

Pareciera que el mal es más poderoso que el bien, ¿No te parece eso a ti

también?

—Llevas razón cielo. Parece pero no lo es. En una carrera no

importa quien vaya primero en el ecuador. Lo que importa es la

llegada a la meta. ¿Me explico?

—Pues claro que sí. Te comprendo. ¿Sabes que el cerebro, si el

sufrimiento es muy grande corta? Pues sí, el cerebro desconecta para

evitar más daños. Es por eso, que se produce el desplome de la

persona.

—Realmente el funcionamiento del cuerpo humano es

maravilloso. No hay otra palabra que lo pueda definir mejor, por lo

menos en castellano. El sufrimiento agudiza los sentidos. Ha sido mi

propia experiencia. Si no hubiese sufrido tanto con el caso de Roberto

García, tal vez no se le hubiese hecho justicia a mi madre. A mí, en

particular me agudizó los sentidos. He sufrido mucho, pero también he

aprendido mucho. El sufrimiento ha sido mi maestro, o más bien mi

mentor. Me ha enseñado en todas las facetas de mi vida, incluida

también la del conocimiento.

También me ha servido para ayudar a otros, como por ejemplo a

mi madre. Si no hubiese sentido esas sensaciones tan fuertes dentro de

mí, tal vez no hubiese prestado tanta atención al asunto. En mi caso, el

sufrimiento ha sido la pesa de la balanza que me ha dado equilibrio.

Oye, tú te ibas a encargar de la parte teológica, y no has abierto

todavía ese piquito de oro.

—Es complicado Fernando. De lo que estoy tranquila es que lo

he intentado. Es un tema sumamente delicado, como para definir

respuestas concretas. En mis investigaciones, te puedo decir que he

consultado nombres de peso en la materia. Te diré que tienen

133

reconocimiento a nivel mundial, así que escucha con atención y no te

rías de mí. ¿Me lo prometes?

—Jamás me reiré de ti. Contigo sí. ¿Qué nombres son? ¿Algunos

conocidos, o todos raros?

—Lothar Coenen, Erich Beyrenter, Hans Bietenhar…

—No sigas, no sigas, es suficiente.

La investigación de Isabel no era una mocada. Tenía su peso

específico, y aunque Fernando no tenía ni idea quienes eran esas

personalidades, creyó que debían ser los más preparados teólogos para

opinar del tema.

—Cuéntame algo, que me tienes en ascuas.

—Para entender lo que es el sufrimiento, hay que remontarse a

los orígenes. El verbo sufrir, utilizado desde Homero, expresa, en su

significado fundamental, únicamente algo sobre la vivencia, o la

experiencia de un efecto que influye en mí, pero que está situado fuera

de mí. Por él me ocurre algo para mi alegría o para mi dolor.

—Cariño, eso es muy profundo.

—Fernando, esto es teología… ¡Qué quieres que te diga! Páscho,

en el griego clásico, designa originalmente y únicamente un estar

afectado. Hasta ahí lo podemos entender. Si yo te digo que me definas

el hambre ¿Cómo lo harías?

—Pues el hambre es una sensación… es un estado…

—Lo haré yo. El hambre no mola, es algo fastidioso, molesto, que

produce ciertas sensaciones; tanto físicas como de otro tipo. Todo el

mundo sabe lo que es el hambre, o la agonía; aunque no sepa definirla.

La teología nos enseña a comprender el sufrimiento, aunque no pueda

definirlo satisfactoriamente para la mente humana.

134

Desde muy antiguo surge la pregunta acerca de la finalidad y el

sentido del sufrimiento. Obviamente, dan respuestas. Lo que pasa es

que tal vez esas respuestas, no satisfagan nuestras expectativas.

En el sufrimiento propio y ajeno puede advertirse un fin

pedagógico saludable. Las experiencias malas hacen al hombre astuto e

inteligente. Así opinaba Hesíodo. Por medio del sufrimiento

aprendemos qué es lo que somos, y qué es lo que nos corresponde.

Toda existencia no divina está sometida a las afecciones y al

sufrimiento. Todo lo creado está sometido al sufrimiento, y únicamente

en las regiones celestes superiores se desconoce el sufrimiento.

El planteamiento más extendido es el que pregunta sobre la

causa del sufrimiento. En realidad existe la idea de que cada acción

produce

fatalmente

su

efecto.

La

acción

mala

se

venga

automáticamente por sus consecuencias, y origina así el sufrimiento. El

sufrimiento moral de Edipo es suscitado por… el hecho de que él —sin

saberlo— ha hecho algo que es objetivamente terrible. El que cava una

fosa caerá en ella. El que rueda una piedra le caerá encima.

Toda persona es responsable de una decisión adoptada a

sabiendas. En muchos casos el sufrimiento conduce a una enmienda.

Los ladrones van a la cárcel, en teoría, para cambiar sus actitudes

delictivas. Si no todos, la mayoría.

Ahora bien, si queremos tratar el tema a través de la teología

(ciencia que estudia a Dios), evidentemente partimos de la idea de que

Dios es real, y no algo ficticio. Esto nos lleva a contemplar a un ser

superior al hombre.

El libro de Job, uno de los más antiguos del Antiguo

Testamento, nos muestra a un Job, el cual no admite un nexo causal

entre la culpa y el sufrimiento, para su propia persona.

135

Lo que le queda es el reconocimiento de que un hombre no puede

enjuiciar a un Dios que está muy por encima del mismo hombre. Es

por eso, que el libro acaba con la auto confesión, expresada en forma

de himno, del Dios poderoso, cuya impenetrable sabiduría reduce al

hombre al silencio, incluso ante el sufrimiento más incomprensible;

pues, ¿qué hombre podría considerarse capaz de comprender las

oscuridades de la vida humana en el mundo, y podría dar a Dios un

consejo o una reprensión? Así, el libro de Job, invita a no subordinarse

ciegamente a un fácil esquematismo teológico de culpa-sufrimiento,

pero sí a subordinarse a Dios.

Josefo, conocido historiador del primer siglo, utilizó de buena

gana y muy a menudo el concepto Páscho en el cual se halla a sí mismo

la posibilidad para el piadoso judío, de un sufrir martirial, por la ley.

La teología del sufrimiento se construye, no sobre la

terminología, sino sobre la realidad que expresa Páscho y sus

derivados.

Referente al sufrimiento de Cristo, Páscho se puede usar en una

doble manera. Primeramente referida a la pasión y muerte de Jesús. Y

en segundo lugar al rechazo, a los sucesos que sobrevinieron a Jesús

hasta su muerte: padecer mucho a mano de los senadores, sumos

sacerdotes, letrados…

La pasión vicaria de Jesús no significa para sus seguidores la

liberación del sufrimiento humano, sino la liberación para el

sufrimiento humano.

Sufrir como cristiano significa solidarizarse con el sufrimiento

de Cristo, padecer con Él; más aún, el sufrimiento de Cristo y de la

comunidad pueden —en el sentido de unión mística— identificarse.

Así como para Cristo el sufrimiento no es un fin en sí mismo,

sino un medio para ser perfecto o acabado en el amor, así también

136

para sus seguidores es decisivo el hecho de padecer por el objetivo o la

meta, la esperanza de la gloria eterna.

Es de suma importancia saber que el sufrimiento afecta al

cuerpo y al alma. Una reducción del concepto del sufrimiento a lo

meramente corporal, es algo demasiado superficial.

El sufrimiento muestra los límites a los que está sometido el

cuerpo humano. El hombre no es perfecto, de ahí que no pueda evitar

ciertos hechos en su vida, como por ejemplo el sufrimiento. También es

una señal de imperfección. Esto podría ser una señal para el hombre

de tener que buscar los brazos de Dios, si se quiere librar de este

estado.

Para nada el sufrimiento nos enaltece. Para los romanos la

muerte por la patria era un ensalzamiento. O el ser mutilado, se

enterraba en el campo del honor.

El cristiano no debería glorificar el sufrimiento. Ante este

panorama, más que luchar para evitar el sufrimiento, sería mejor

aceptarlo simplemente. Ahora bien, ¿Por qué permite Dios que

suframos? En cierta manera, porque mediante el cual nos alerta de

que algo va mal. El sufrimiento es dirección, es moldeación, es

corrección, es unión. Nos sentimos familiarizados con nuestros iguales.

Dios, por supuesto, no es ajeno al sufrimiento, aunque a simple

vista lo pudiera parecer. “En toda la angustia de ellos, Él fue

angustiado…”. Él está en el control. Precisamente por eso tiene que

dejar que la vida transcurra como ha sido diseñada.

Dios al que ama disciplina. ¿No está esto relacionado con lo que

estamos hablando? ¿Acaso un padre o una madre no educa a su hijo

(el cual sufre por la educación) para su bien?

Tenemos que ver el vaso medio lleno. Diríamos que el

sufrimiento y el hombre mantienen una relación de convivencia

137

pactada. Para nada me refiero a ir de copas con él. El sufrimiento nos

ayuda a ver que necesitamos a otros. Nos ayuda a satisfacer las

necesidades de los demás.

La humanidad sufre ante todo el hambre, la enfermedad, las

guerras, la privación de la libertad… Si el mundo no es solamente “una

sucia y desvencijada sala de espera, de una estación de mala muerte

para el viaje de las almas al cielo; sino el escenario y el plató para una

nueva creación de las cosas, y el campo de batalla de la libertad”, surge

para los cristianos la misión —según sus posibilidades— de liberar a

los demás hombres del sufrimiento.

Tener una actitud pronta a intervenir más allá del ámbito

privado. Es una lucha sin tregua ante cualquier forma de sufrimiento.

¡Cuántas personas son explotadas en el trabajo! Niños, adolescentes…

utilizados, vejados, violados… por la maldad de los mayores, por el

deseo del poder, por la sinrazón de unos cuantos que se creen

superiores a los demás, aunque no lo sean.

La maldad del ser humano no tiene límites, y el sufrimiento que

esta maldad vomita a diario, camina a nuestro lado como el aire que

respiramos. Y si hablásemos del trato del hombre hacia la mujer,

mejor meter la cabeza en agua, y no sacarla en veinte minutos.

El 60% de las jóvenes son violentadas por sus parejas. Es una

cifra que nos debería de dar vergüenza, y sin embargo escuchamos la

noticia como el que ve llover. Este 60% de las jóvenes sufren estas

vejaciones que a la mayoría les marca casi de por vida. Y hablamos en

un país desarrollado. Dar cifras de países tercermundistas da miedo y

escalofríos.

El sufrimiento es causado en cantidad de ocasiones por la

maldad del ser humano, por su egoísmo y orgullo. ¿Puede haber mayor

sufrimiento que una joven violada? La violación es como una explosión

138

nuclear. Las secuelas son inimaginables, y sin embargo es el pan

nuestro de cada día.

Fernando no sabía bien qué hacer ni qué decir. Su mujer había

puesto el dedo en la llaga. Obviamente no lo comprendía todo, pero

algunas cosillas sí que le habían quedado claras.

Su estado se quedó un tanto más tranquilo. Seguía siendo

delicado, pero en este tiempo había subido varios escalones. Para él,

después de la intensa búsqueda acerca de respuestas, con respecto al

por qué y para qué del sufrimiento, había ciertas partes

incomprensibles. Obviamente también para muchísimas más personas.

Cuando miramos hacia fuera, nuestro sufrimiento se vuelve más

leve. Lo que pasa es que normalmente nos miramos al ombligo más

que a cualquier otra parte.

El cristiano sensual se aleja de todo sufrimiento, de todo aquello que

le cause dolor; sin embargo la vida no es así. El cristiano tiene que pasar

por donde pasó Cristo. El sufrimiento es parte del cristianismo. La fe con

contenido es parte del cristianismo, estudiar la Palabra de Dios, es parte del

cristianismo.

Hay que reformar estos conceptos en las iglesias evangélicas si

queremos que el cristiano sensual se vuelva un cristiano normal.

139

12. Es de mal uso en el cristiano ser movido al servicio

al menos que tenga ganas. Hay que entender el plan de Dios

para el cristiano. Por el contrario la labor del Hijo de Dios

será deficiente.

¿Qué grita la posmodernidad? Muera la razón y viva el sentimiento.

Se produce el cambio de “homo sapiens” al “homo sentimentalis”.

Ahora el cristianismo sensual dice “siento luego existo”. Los

sentimientos y los gustos individuales configuran a la persona, sus valores,

principios y pautas de actuación.

La era de la literatura como principal medio para transmitir las

verdades bíblicas son aguas pasadas. No procesan la información. La

verdad es algo más experimental que proposicional. Su capacidad de

atención es muy corta.

Se busca el placer y la gratificación, les molestan las reglas y las

estructuras. La diversión y el entretenimiento pueden llegar hasta extremos

obsesivos. El cristiano sensual sabe que la Biblia es la Palabra de Dios,

pero le cuesta un montón leerla. Es hacer lo que el cuerpo te pide. La

verdad es lo que yo siento. Sus creencias, valores y opciones son tan

válidos como los demás.

El cristiano sensual deifica la experiencia y no la sustancia. Dios es

nuestra fuente y toda doctrina debe ser basada en su verdad y no en nuestra

experiencia. Muchos cristianos no han pasado más allá de las aguas poco

profundas, y por tanto, no han aprendido a nadar en la turbulencia de las

aguas profundas.

El deseo genuino del cristiano debe ser entrar en su presencia y llegar

a una dimensión más allá de los sentimientos. No es estar cerca de Él, es

estar en Él.

140

El cristiano sensual no es movido al servicio, a la oración, o al

estudio a no ser que tenga ganas. Su vida cristiana es solamente efectiva,

como la intensidad de sus sentimientos. Solo se mueve cuando experimenta

la euforia espiritual. Si el ánimo está bajo, Dios tendrá que esperar y su

obra también.

Es una persona que vive de experiencia, y experiencias nuevas. Son

las que le unen a Dios. Sus sentimientos son su autoridad espiritual.

¿Qué pasa cuando hacemos solo lo que nos viene en gana, y no lo

que realmente sabemos que tenemos que hacer? Aquí habría que hablar de

felicidad y por otro lado de sentirse bien, de buscar el placer. Los dos son

agradables, pero solo uno es duradero.

Dios es infinitamente sabio, y conoce lo que es mejor para nosotros,

mejor que nosotros mismos. En cantidad de ocasiones las predicaciones de

los pastores van encaminadas a que la gente se sienta bien, y eso no es

correcto. Hay que predicar para que la gente ande en los caminos de Dios,

en la verdad.

La felicidad no puede ser hecha una realidad en nuestra vida, al

menos que conozcamos el plan de Dios para el hombre descrito en su

Palabra.

El conocimiento de la Palabra de Dios no garantiza que haremos lo

que dice, pero cuando menos, sabemos lo que deberíamos estar haciendo en

nuestra búsqueda de realización como humanos. La cuestión de la fe no es

tanto si debemos creer en Dios, como si realmente creemos al Dios en

quien creemos.

El cristiano debe conocer la Biblia porque es su deber, no es una

opción.

El cristiano sensual cultiva flores de invernadero; el cristiano

genuino produce frutos saludables que crecen, por voluntad de Dios, en

libertad bajo el cielo, expuestos a la lluvia, al sol y al viento.

141

Las Sagradas Escrituras son algo más que un texto bíblico, es la

Palabra conque Dios se revela a los hombres de todos los tiempos. La

lectura de la palabra debe ser de lectio continua, lectura seguida.

El servicio a Dios, a su obra, no es una opción, es un deber.

Imaginemos el funcionamiento de un cuerpo. Imaginemos que una pierna

solo andará cuando le venga en gana, o una mano se niega a colaborar a la

hora de vestirnos, o el hígado se niega a funcionar durante diez días al

tomarse unas vacaciones. Esto no tiene sentido. El servir a Dios solo

cuando tenga ganas está fuera del orden creado por Dios. Los miembros

tenemos una actividad propia como bien nos dice la Palabra de Dios. Esa

actividad es necesaria para el buen funcionamiento del cuerpo y para su

crecimiento.

La actitud de servir a Dios solo cuando tenga ganas, hay que

reformarla. Es algo urgente en las iglesias evangélicas. Necesitamos hacer

cada uno nuestra labor en el Cuerpo de Cristo.

El servicio a Dios y a su obra ha de ser continuo y desinteresado.

Salirnos de este camino es salirnos del cristianismo. El cristiano sensual no

tiene cabida en la comunidad cristiana. Deberíamos de entenderlo y hacer

lo que esté en nuestras manos para erradicar este mal.

Hay que reformar al cristiano sensual, y a los predicadores que

predican para los sentimientos de las personas, en vez de predicar al

corazón.

142

13. El cristiano tibio es algo que desagrada a Dios. A

Dios las medias tintas no le van. Nuestro sí o nuestro no debe

ser claro y definido.

“Pero sea nuestro hablar sí, sí; o no, no…” Mateo 5:37.

La ambigüedad en el cristiano no le lleva a ninguna parte buena.

Tenemos que ser determinantes con nuestras palabras y con nuestros

hechos. Me parece, a lo mejor, tal vez…, dicen muy poco del cristiano.

El estar entre “Pinto y Valdemoro”, es no estar en ninguno de los

dos sitios. Vivir en esa ambigüedad nos paraliza y hace que no avancemos.

Todo lo contrario al deseo de Dios para la vida de sus hijos.

Para entender esta tesis, nos viene muy bien el pasaje de Apocalipsis

tres: el mensaje a la Iglesia de Laodicea.

En los nueve versículos del texto, ni en una sola ocasión se le da a

dicha iglesia tan siquiera un reconocimiento. Era una situación triste la que

sufría esta Iglesia. Aun en los peores casos, siempre hay alguna cosita

buena en la iglesia, pero en esta parece ser que no era así.

Cuando se menciona al autor: El Amén, se refiere al que es

Verdadero y Fiel. Se refiere al Hijo de Dios que como ya sabemos es el alfa

y omega, el principio y el fin. Él tiene toda autoridad para hacer o deshacer,

poner o quitar.

Después habla acerca de el testigo Fiel y Verdadero, el principio de

la creación. Con estos títulos los prepara para las humillaciones y

tremendas verdades que están por declarar, y la autoridad en que se fundan

esas declaraciones.

El cristiano tibio, indiferente, es algo que desagrada a Dios y, por

tanto, condena.

143

Ni paganos ni cristianos, ni buenos ni malos, ni seguidores de las

falsas doctrinas ni completamente adictos a la verdadera. En una palabra,

eran indiferentes y parecía importarles poco si prevalecía el paganismo o el

cristianismo.

El Señor demanda del cristiano que se defina: frío o caliente. Debería

estar decidido adoptar un partido o el otro y ser ferviente en su decisión. En

realidad el mensaje consiste en que deben ser una sola clase de personas.

Una fuente no puede dar por el mismo chorro agua dulce y amarga.

La determinación del Señor es asombrosa. El vomitar sugiere arrojar,

expulsar. Aquí hace ilusión al efecto del agua tibia sobre el estómago;

generalmente produce náuseas.

El cristiano no puede ser indiferente ante lo que le rodea, sean

personas o cosas. Ha sido llamado a definirse y si es posible a ponerse al

lado de Dios.

¿A qué puede ser indiferente un cristiano? A muchas cosas.

Mencionaremos algunas.

1. El cristiano en muchas ocasiones es indiferente a lo que ocurre a su

alrededor. Como ya he mencionado es igual que sean personas o cosas.

Cosas en el sentido de injusticias, servicios… y personas con respecto a

las necesidades que cada una de ellas pueda tener, tanto materiales como

espirituales.

El cristiano se enquista en su cristianismo y solo ve su propia necesidad.

No puede ver más lejos de dos metros. Simplemente no hace nada, ni aun

lo malo.

2. El cristiano indiferente es aquel que no hace nada por los nuevos

convertidos. Él vive en la iglesia como si fuese una isla solitaria. No tiene

ninguna responsabilidad para con los nuevos convertidos. Piensa que no es

su trabajo. No entiende lo que es un cuerpo ni cómo funciona. Vive en un

club privado donde no se interesa por los nuevos contactos.

144

3. El cristiano indiferente no puede dejar de pensar aunque sea en pocas

ocasiones. El servicio no cuenta para él. Ese trabajo es de los demás, ya

sean líderes o hermanos en la fe. Entiende el trabajo en la iglesia como algo

parecido en el mundo, donde el que trabaja recibe una remuneración. Al no

trabajar él, no recibe nada, y al no recibir nada no trabaja.

4. Este ambiente le lleva a mirarse el ombligo casi exclusivamente. No

tiene miras de extender el reino, de salir a predicar, de multiplicarse. El

hacer discípulos le suena, pero no sabe de qué va. Suele padecer de oído,

solo tiene orejas de carne pegadas a la cabeza.

5. El cristiano indiferente no entiende la misión de la Iglesia. Es un

inquilino gorrón, en el amplio sentido de la palabra. No es de extrañar que

el Señor diga que los va a vomitar de su boca. El Señor no quiere en

absoluto personas así, y bien que lo deja claro.

El entrar a la habitación de la vida requiere esfuerzo y por eso no son

muchos los que entran.

6. La persona tibia no tiene el fuego de Dios, el fuego del Espíritu

Santo; por tanto no puede o no sabe obedecerle. Pero fijémonos que él se

cree rico. El concepto que tiene de sí mismo es alto. Cree que no necesita

nada ni a nadie. No hay peor cosa que un sincero equivocado.

Se supone que está en un estado perfectamente seguro. Seguro de la

salvación final porque ha comenzado bien y ha puesto el fundamento

correcto. Esta convicción engañosa era la que enerva su diligencia

espiritual. Descansa en lo que ya ha recibido. No necesita nada más, por

parte de él, sí de los demás, sobre todo los bienes.

Eso es lo que piensa el cristiano indiferente, pero habría que ver lo que

piensa Dios. Para el Señor este tipo de cristiano no es más que un esclavo

miserable, pobre, ciego y desnudo. Nada parecido a como deben ser los

hijos de Dios.

145

El Señor tiene remedio para este tipo de personas. Dios siempre tiene un

plan de restauración para las vidas, incluso altamente deterioradas. Por las

consecuencias del pecado.

El cristiano indiferente tiene que reaccionar lo antes posible e ir al

encuentro del Señor. En Él y solo en Él encontrará vestiduras blancas.

Hulman Hunt, un famoso pintor, en su aclamado cuadro “La luz del

mundo” , presenta a Jesús tocando a la puerta del corazón humano. Cuando

alguien le dijo que había olvidado la cerradura, respondió que no la había

olvidado, porque la puerta del corazón solamente se abre desde dentro.

No son muchas las personas que entienden este principio y menos aún

las que lo ponen en práctica.

En estas cosas pasa como con la crisis, no empezamos a levantarnos

hasta que tocamos fondo. Las personas necesitan tocar fondo, encontrarse

en el pozo de la desesperación, inmersos en el lodo cenagoso, necesitan

encontrarse solitarios como el gorrión en el tejado o como el pelícano en el

desierto. Será ahí donde planteen el ser operados o no.

Ante grandes necesidades hay que tomar grandes decisiones. En el

año sesenta, antes de nuestra Era, asumió la dirección del Imperio Romano

un triunvirato formado por Craso, César y Pompeyo. Al morir Craso, en el

año cuarenta y ocho el Senado —dominado por los aristócratas— concedió

el poder supremo a Pompeyo. Pero Julio César —que gobernaba en la

Galias—, disgustado por lo que había hecho el Senado, puso en marcha sus

legiones para disputarle el poder a Pompeyo.

Los límites de Italia y las Galias, estaban determinados por un

pequeño río llamado Rubicón; y existía una ley del Senado que declaraba

traidor a la patria a todo el que cruzase el Rubicón, de norte a Sur, al

mando de un ejército.

Cuando César llegó al Rubicón, se detuvo para considerar si debía

cruzar el río y afrontar el estigma de traidor, o si debía atacar la ley del

146

Senado. Mientras César meditaba en este dilema, vino un pájaro y se posó

sobre las ramas de un árbol que cruzaba el río; el rival de Pompeyo tomó

una piedra y se dijo. Se la tiraré al pájaro, y si este vuela hacia el sur,

cruzaré el Rubicón y si vuela hacia el norte no lo cruzaré.

Lanzada la piedra, el pájaro voló al sur y Julio César pronunció las

siguientes palabras: “La suerte está echada”, palabras que se han repetido a

través de los siglos siempre que se toma una decisión importante después

de una larga vacilación. César se detuvo frente al Rubicón y se decidió a

cruzarlo. Derrotó a Pompeyo y entró victorioso en Roma.

Lutero se metió a monje, no por vocación sino por miedo, por

necesidad. En él había una gran necesidad de salvar su alma, la manera más

corta y fácil era el monasterio. En aquel tiempo la salvación (según la

Iglesia Católica) se lograba acumulando cierta cantidad de obras buenas. El

monasterio era la mejor tienda donde conseguirlas. Oración, trabajo,

ayunos... era el mejor camino para ser salvo.

Por esa razón, entre otras, se metió Lutero a monje. Había una gran

necesidad. Su vida era una vida sin paz interior. Había una tremenda

búsqueda de encontrar la paz. Las grandes verdades nacen en el terreno de

las grandes necesidades. Él la encontró entre monjes, libros y oración.

En un ocasión un padre envió a su hijo al campo para que le informase

de la cosecha. El hijo a su regreso le dijo. Me parece que la cosecha será

muy pobre. ¿Por qué? Le preguntó el padre. El hijo le contestó. Porque he

notado que las espigas están dobladas hacia abajo, como desmayadas,

seguramente no valen nada.

Hijo, has de saber que las espigas que están dobladas lo están por el

peso del grano y las que están levantadas pueden hacerlo porque están

vacías, vanas.

Cuando una persona levanta su cabeza y dice. Aquí estoy yo,

orgullosamente, es que su interior está vacío, sin fruto. Personas tan tiesas

147

como palos, y es que su corazón no ha sido quebrantado. Esas personas

necesitan reconocer su gran necesidad en sus vidas. Tocar fondo y así

posiblemente empezar el preoperatorio de su corazón.

Con respecto a este tipo de persona, habría que reformar, entre otras

cosas, lo que él entiende por arrepentimiento. Al no utilizar el intelecto

para acercarse a Dios, no puede entender que el arrepentimiento no es solo

cuestión de se sentimientos. Conlleva una serie de pasos que sin ellos es

imposible que la persona se ponga a bien con el Señor.

La indiferencia no es un mal que no tenga solución, si al final se

reconoce la falta y se procede al arrepentimiento. Solo los arrepentidos son

capaces de abrirle la puerta de sus corazones a Dios.

Pero…¿qué es el arrepentimiento verdadero?

Cuando nos detenemos a reflexionar sobe el estado del mundo en

que vivimos, se hace evidente que los verdaderos valores espirituales son

tan escasos hoy como siempre lo han sido. La decadencia moral, la

destrucción del medio ambiente, el fracaso del sistema educativo, un

creciente placer ilícito; son la marca de una sociedad que presta pocas o

ninguna atención a las enseñanzas de Jesucristo.

Nunca había sido más urgente la necesidad de un cambio, la

necesidad del arrepentimiento. El arrepentimiento constituye el paso más

trascendental que el ser humano pueda dar. Sin embargo es un tema que

pocas veces se menciona. El pecado, al fin y al cabo, es algo

profundamente personal, y rechazamos por naturaleza los pensamientos

acerca de nuestra debilidad y nuestros defectos.

La sociedad de hoy parece estar más interesada en hallar la forma de

tranquilizar su conciencia, que en hallar el pecado que en el fondo

disimula. La realidad es que solamente podemos venir ante Cristo cuando

hayamos reconocido sin ambages nuestras faltas. La comprensión y la

148

ejecución del cambio que tenemos que realizar, es la tarea más importante

que, como individuos podemos emprender.

El arrepentimiento bíblico tiene un tripe significado. Implica un

cambio de mente, un cambio de sentimiento y un cambio de propósito.

A. El arrepentimiento encierra un cambio de mente.

En la parábola de los dos hijos. “Pero… ¿qué os parece? Un

hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: Hijo, ve hoy a

trabajar en la viña. Él contestó y dijo: No quiero. Pero después, cambió

de parecer y fue. Al acercarse al otro, le dijo lo mismo; y él respondió

diciendo: Si, señor, yo voy. Y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad

de su padre? Ellos dijeron: El primero. Y Jesús le dijo: De cierto os

digo que los publicanos y las prostitutas entran delante de vosotros en

el Reino de Dios. Porque Juan vino a vosotros en el camino de justicia,

y no le creísteis; pero los publicanos y las prostitutas le creyeron. Y

aunque vosotros lo visteis, después no cambiasteis de parecer para

creerle”. Mat. 21:28-32. Uno de ellos dijo. No quiero, más después,

arrepentido fue. La palabra arrepentimiento que se usa aquí, significa un

cambio de mente, o sea, otro punto de vista concerniente a una, u otra cosa.

Antes de ser salvo yo pensaba que vivía una vida bastante buena,

pero después de empezar a leer Las Escrituras, vi que todos nosotros

somos como suciedad y todas nuestras justicias como trapos de

inmundicia ante la santidad de Dios, y que todos pecamos y estamos

destituidos de la gloria de Dios. Estas palabras las pronunció Pablo

cuando les escribió a sus hermanos romanos, y bien que sabía lo que estaba

diciendo. El fue el primero en cambiar de mente al arrepentirse de su

anterior vida. Ahora tenía otro punto de vista.

149

Ese todos pecamos me incluye a mí también. Me di cuenta que no

era tan bueno como creía ser, antes me vi como Dios me ve, un pecador

condenado. Es por eso, que tuve que cambiar mi modo de pensar tocante a

mi mismo y al pecado.

Yo había pensado también, que Dios debía de ser un Dios de odio y

de ira, que condenaba a hombres buenos como yo, pero ahora veo que no

hay “...Quien haga lo bueno”. Además comprendo ahora que “...De tal

manera amó Dios a las personas, que dio a su Hijo Jesucristo, para que

todo aquel que crea en Él no se pierda más tenga vida eterna”. Dios ya

no es para mí un Dios de ira, sino un Dios de justicia y de amor, quien ha

hecho todo lo posible para salvar a los hombres.

El mismo Señor nos dice que no quiere la muerte del impío, sino más

bien que se convierta, que se vuelva de su mal camino a la casa de su

padre. Esto me hace reflexionar, a que también tuve que cambiar mi modo

de pensar tocante a Dios, su justicia y su misericordia.

El hijo pródigo cuando había gastado todo lo que tenía, viviendo

perdidamente en un país lejano, y no teniendo nada que comer sino las

algarrobas que comían los cerdos, volvió en sí, y cambió su modo de

pensar tocante a la libertad y los privilegios del país lejano, y se dio cuenta

de que las cosas que él verdaderamente quería, no se hallaban en el país

lejano, sino en la casa de su padre, que él había abandonado. Dijo:

¡Cuántos jornaleros en la casa de mi padre tienen abundancia de pan,

y yo aquí perezco de hambre! Este joven había cambiado su modo de

pensar.

En el día de Pentecostés, cuando Pedro llamó a los judíos al

arrepentimiento, les suplicó que cambiasen su modo de pensar tocante a

Cristo. Ellos habían considerado a Cristo como otro hombre nada más, pero

Pedro les dijo que su resurrección de entre los muertos y la ascensión eran

pruebas positivas de que Él no era ningún otro, sino el que reclamaba ser,

150

el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Por consiguiente les era necesario

cambiar su modo de pensar concerniente a Cristo y aceptarle como su

Mesías esperado por tanto tiempo.

B. El arrepentimiento encierra un cambio de sentimiento.

Le dice Pablo a sus hermanos en Corinto que: “Ahora me gozo, no

porque hayáis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para

arrepentimiento, porque habéis sido contristados según Dios para que

ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte”.

Una actitud liviana hacia el pecado produce conversiones

superficiales, o no conversiones. Las personas que no se dan cuenta de

cuan negro y horrible es el pecado, y que es una ofensa contra Dios, no

verán la necesidad de un cambio de corazón. Pero cuando el hombre viene

con su pecado, y lo compara con la perfecta justicia de Cristo, es entonces

cuando se da cuenta de su terrible condición.

El fariseo y el publicano demuestran dos actitudes completamente

diferentes hacia el pecado. El pecado del fariseo estaba también escondido

detrás de su propia justicia, que él no podía verlo, más el pecado del

publicano, abierto delante de Dios y de sí mismo, le hizo ver cuan negro y

grande era este.

“Y golpeaba su pecho”, indicando así su contrición por haber

pecado contra un Dios santo y bueno. Todo hombre que verdaderamente

viene con su pecado delante de Jesucristo, tendrá esta experiencia. Sentirá

una contrición de corazón a causa de su pecado.

El rey David pecó contra Dios, pero se arrepintió con lágrimas de un

corazón quebrantado. Al escribir su famoso salmo de arrepentimiento dijo:

“Contra Ti, contra Ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus

151

ojos”. Todo lo contrario ocurrió en Saúl. Quiso ocultar su pecado, para

poder seguir reinando, como si nada hubiese sucedido.

El arrepentimiento verdadero nos hace sentirnos tan tristes por nuestro

pecado, que decidimos acabar con él, y volvemos a Dios para recibir la

fortaleza necesaria par vivir una vida dedicada a Él.

C. El arrepentimiento también implica un cambio de propósito.

Este cambio de propósito incluye la confesión del pecado a Dios.

Volvamos de nuevo al hijo pródigo. “Me levantaré... y levantándose vino

a su padre” . Él no solamente pensó y se entristeció por causa de su

pecado; sino que se levantó y dirigió sus pasos hacia la casa de su padre. El

arrepentimiento pues, no es solamente un corazón quebrantado por causa

del pecado, sino el acto de dejarlo por completo.

Nuestro propósito acerca del pecado ha sido siempre el de procurar

ocultarlo de los que están alrededor nuestra y, si fuese posible, aun de Dios.

Nada sin embargo puede ser ocultado ante Dios. Sus ojos están

completamente viéndonos. Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando

tanto a buenos como a malos.

En una ocasión dijo el Señor: “Deje el impío su camino, y el

hombre inicuo sus pensamientos y vuélvase a mí”. Dejar el pecado no

nos aprovecha de nada, si no nos volvemos a Dios. Pablo se alegra que sus

hermanos en Tesalónica se conviertan de los ídolos a Dios, para servir al

Dios vivo y verdadero. Estando Pablo ante el rey Agripa le contó como

Jesús le había hablado en una visión, en el camino hacia damasco, y como

le dijo que cambiara de propósito, de perseguidor a ser un siervo del

Altísimo.

El arrepentimiento no es una obra propia, es un regalo de Dios. Tal

vez diga usted: ¿Cómo puedo yo ser responsable por no tener dicho regalo?

152

El objeto del mandamiento es mostrarnos cuan impotentes somos para

hacerlo. Vemos entonces la necesidad de obtener ayuda fuera de nosotros

mismos, como también la necesidad de depender completamente de la

justicia y gracia de Dios, y de pedirle que haga en nuestros corazones lo

que sabemos que no podemos hacer nosotros mismos. Naturalmente

queremos, pero no es sino hasta que realizamos nuestra completa

impotencia y así llamamos a Dios pidiéndole ayuda.

Haciendo un pequeño resumen podríamos decir que el

arrepentimiento significa en primer lugar un cambio de apreciación.

También habría que hablar de un cambio de sentimiento, que normalmente

produce cierta tristeza en nuestro interior, al reconocer que no andamos

bien y que es necesario un cambio en nuestra vida completa. Y por último

el arrepentimiento nos lleva a un cambio de propósito. Antes hacía esto,

ahora no lo hago.

Esto nos lleva a la conclusión de que no habrá conversión, si no hay

un arrepentimiento completo. Es lamentable ver a personas que llevan la

bandera de la conversión en lo más alto, y sin embargo no hay

arrepentimiento en sus vidas.

¿A que vine todo esto? Pues a que en el cristianismo las medias

tintas no van. Hay que ser determinante. Nuestro sí debe ser sí como nos

dice el evangelio. No podemos estar dudando toda la vida, no podemos

estar entre dos aguas siempre. El cristiano tiene que tomar decisiones en la

vida.

La indiferencia nos aparta de Jesús y destruye el Cuerpo del Señor.

Solamente si le abrimos la puerta de nuestro corazón, Él entrará y cenará

con nosotros. Hay que reformar la indiferencia de los cristianos, por un sí

rotundo al Señor.

153

14. El cristiano pasivo no es efectivo. Es necesario

trabajar para el Señor, hacer nuestra propia actividad en el

cuerpo.

Al hablar del cristiano pasivo se tendría que hablar también del líder

posesivo. Muy a menudo los miembros son el resultado de sus líderes.

“Los profetas profetizan con mentira, y los sacerdotes dirigen

por su propia cuenta. Y mi pueblo así lo quiere. ¿Qué, pues, haréis

cuando llegue su fin?” Jeremías 5:31.

El cristiano pasivo se encuentra perfectamente satisfecho con este

estado de cosas, porque entre otras cosas le permitirá continuar en sus

pecados sin reprensiones ni prohibiciones. Se prefiere entregar a esa clase

de guías ciegos, antes que escuchar la voz de algún reformador.

La pasividad viene en muchas ocasiones impuesta, es el resultado de

la manera en que se dirige la iglesia. Cuando no se da lugar en los cultos ni

para testificar, de lo cual he sido testigo, el cristiano cada vez se vuelve

más pasivo. En este caso del cristianismo, la pasividad es el anuncio de la

muerte.

El líder acapara toda la atención y en todo el tiempo. Abre la puerta

de la iglesia, comienza la reunión, dirige la alabanza sin dar oportunidad de

que los hermanos puedan testificar, ora y predica. Eso sí, de una manera

muy distinguida, pero como Juan Palomo; yo me lo guiso y yo me lo como.

Esto es una realidad en muchas iglesias, y por consiguiente esta

manera de actuar hace que los feligreses se conviertan en hermanos y

hermanas, pasivos y pasivas, casi por obligación.

El cuerpo se debilita y entra en un raquitismo espiritual preocupante.

Parece ser que solo crece el líder, dando así a una desproporción entre los

miembros del cuerpo preocupante.

154

Pero no siempre es el líder el que pone freno al desarrollo de los

miembros del cuerpo. Hay miembros que no hacen nada porque en realidad

no quieren hacer nada, no porque se les ponga freno en sus propias

actividades.

El refranero español nos dice a este respecto: “Que no quiero trabajar

aunque me maten a palos”. Por desgracia es así, aunque resulte increíble

aceptarlo. He sido testigo cientos de veces de cristianos que no le dan un

“palo al agua”, es decir: vagos elevado a la enésima potencia.

Jamás mueven una silla mal puesta en el salón de cultos, jamás

cogen un papel del suelo, jamás, jamás y jamás…

Se puede concurrir cincuenta y dos domingos al año en la iglesia y

no haber estado en una reunión de la iglesia. El cristiano ha ido solamente a

reuniones conectadas con la obra.

Cuando no se enfocan las reuniones a lo que la Palabra de Dios

establece: enseñanza, comunión, oración… los miembros de la iglesia se

vuelven pasivos e indolentes. Siempre esperando ser ayudados en lugar de

buscar dependencia del espíritu, ser útiles a los demás miembros.

La responsabilidad individual se ha perdido de vista, y la pasividad

ha impedido el desarrollo de la vida espiritual de la Iglesia.

Por un lado, los hermanos y hermanas se vuelven apáticos y egoístas

porque su pensamiento se encierra solamente en ellos mismos, y en la

ayuda que puedan recibir. Es más, se sienten con el derecho de exigir que

se les ayude, ya no solamente en temas espirituales, sino en los más

materiales.

Su pasividad es su estado natural. Por ello, sus necesidades, sean las

que sean, deben ser atendidas por los demás. Cada hermano debe llevar su

parte de responsabilidad y transmitir a los demás lo que él mismo ha

recibido del Señor.

155

Estos conceptos no los comprenden los hermanos, no porque no

puedan ser analizados por su intelecto, sino más bien porque sencillamente

no quieren comprenderlos. Se hacen los ignorantes para así justificar sus

actitudes.

Son cristianos que solo saben orar de una sola manera: la del dame.

Siempre prestos a que le solucionen los demás sus problemas, les cubran

sus necesidades, estén atentos a sus caprichos, que en cantidad de ocasiones

solo son eso, caprichos, cosas innecesarias.

Cuando en la lectura de la Biblia llegan a 1ª Corintios 12, pasan este

capítulo rápidamente como si de un apócrifo se tratase. Eso de que cada

uno tiene diferentes dones, servicios y actividades en el cuerpo, para su

crecimiento y edificación, no forma parte de sus vidas, no entra en sus

razonamientos, en su intelecto.

Dar nada, recibir todo. Cuando no se le suplen sus necesidades tanto

espirituales como materiales, empiezan a dar problemas.

La pasividad en el cristiano no solamente no es efectiva, sino que es

dañina. Produce una sobrecarga en otros miembros que tienen que hacer la

actividad de estos miembros pasivos.

Es como estar andando con una sola pierna todo el día, porque la otra

pierna se ha negado a andar. El resultado es ruinoso. No se avanza, hay

dolor, hay lesiones…

Hay que reformar la pasividad de los cristianos en la Iglesia, por

actividad. Es lo bíblico, es de sentido común, es lo que funciona, es lo

correcto, lo que trae crecimiento en el cuerpo.

Si Dios da dones a toda carne es para ponerlos al servicio de la

Iglesia. Es para aportar una actividad que no se va a encontrar en otras

personas. Lo que diseña Dios siempre es bueno. Él nunca se equivoca

cuando reparte de sus dones. Nunca da un don para esconderlo e

156

inutilizarlo. No nos equivoquemos. No se puede esperar una Iglesia

próspera con cristianos pasivos.

Las iglesias se acomodan porque los miembros se acomodan. Es la

pescadilla que se muerde la cola. Hay que poner freno a este desenfreno.

El trabajo forma parte de todas las personas, incluidos los cristianos. El

Señor nunca llama a su mies gente ociosa.

Es verdad que caca cristiano debe ser responsable de su vida y de las

cosas que tiene que hacer en esa vida; pero son los que están arriba los que

han de dar dirección. Sin dirección no hay avance, no hay crecimiento, no

se puede extender el Reino de Dios.

Lan pasividad ha de ser erradicada en el cuerpo del Señor. Si no el

raquitismo hará erupción en la vida de la iglesia, como un auténtico

tsunami.

157

15. El cristiano antiintelectualista es un cristiano

desenfocado. Dios nos ha dado el intelecto para que lo

utilicemos.

La Palabra de Dios está dirigida primordialmente, aunque no

exclusivamente, a nuestro entendimiento. Cuando entendemos la Biblia es

que podemos tomar esta o aquella decisión. Si no entendemos una cosa

¿cómo la vamos a poner en práctica?

Sin embargo… ¿qué pasa con el cristiano moderno? Pues bien,

sabemos que este cristiano goza del período más antiintelectual de nuestra

civilización occidental. He querido decir lo que he dicho. Para nada estoy

hablando de que este cristiano moderno sea antiacadémico, ni

antitecnológico, ni antidocto.

Eso de pensar, de utilizar el intelecto para leer la Biblia, para

acercarse a Dios; no mola. Hay una fuerte corriente de antipatía hacia la

función de la mente en la vida cristiana. Dice Bart Simpson en una de las

conversaciones con su padre: “pensar es un fastidio”.

Se ha perdido la confianza en los proyectos intelectuales. La

generación moderna de la razón ha dado paso a la generación posmoderna

del sentimiento. Todo es canalizado por el sentimiento y no por el intelecto.

En muchos casos se teme que la fe no pueda sostenerse bajo el

escrutinio intelectual, por lo que la defensa se convierte en la denigración

de la mente humana.

El cristiano antiintelectualista se vuelve una y otra vez a los

sentimientos, en lugar de volverse a su mente para establecer y preservar su

fe y creencias.

158

Los sentimientos personales no son el fin en sí mismos, sino que son

el resultado, una respuesta a lo que nuestras mentes entienden que es

verdad.

Nos sentimos bien porque entendemos la obra de Jesús en nuestras

vidas. La comprensión, el intelecto, precede al sentimiento. En este caso el

orden de los factores sí altera el producto.

El cristiano sensual se convierte en un cristiano antiintelectualista.

No utiliza su intelecto para conocer a Dios ni a su Palabra. El usar su

actividad en base a su estado de ánimo, le hace ir pendulando en su vida,

obviamente perdiendo el equilibrio, algo fundamental en la vida de las

personas.

En la época moderna, podríamos decir aproximadamente hasta 1980,

se utilizaba el intelecto y la razón para acercarse al conocimiento de Dios.

Siempre, en estos casos, estamos hablando en una manera general y no

particular.

A partir de estas fechas, todo va a dar un giro de ciento ochenta

grados. Es la experiencia la que va a forjar el caminar del cristiano. Es aquí

donde se desarrolla el cristiano sensual. La razón es enterrada y el intelecto

desterrado.

Esto hace de los cristianos personas desinformadas, pero rodeadas de

cantidad de información. Una contradicción aparente, pero solo aparente;

porque es una realidad. Se tiene acceso a una información grandiosa, pero a

la vez la persona está viviendo en una desinformación total.

El cristiano ha de ser ante todo una persona equilibrada. El saber de

una cosa mucho y desconocer otras cosas fundamentales del cristianismo,

no ayuda demasiado. El darnos un atracón no es bueno ni recomendable

para la salud.

159

Hay que volver al equilibrio, al sentido común, al intelecto y a la

razón sin dejar atrás la experiencia con el Señor. No es cuestión de elegir

una u otra cosa, sino tomar las dos y sacar lo mejor de cada una.

Reformar lo que se pueda mejorar no es ni debiera ser ninguna

utopía. Así puyes hagamos lo correcto aunque no sea del todo de nuestro

agrado.

160

16. El cristiano sensual y el placer. ¿Felicidad o placer?

No es lo mismo. El placer no es duradero, la felicidad sí.

A cualquier cosa se le llama felicidad: a tener dinero, mujeres,

placeres, a no trabajar, a emborracharse, fumar porros, a tener una casa

grande y un patio con flores, a estar siempre de juerga, a presumir por el

pueblo de que tienes dinero, a hacer lo que quieras, a vengarte de tus jefes,

machacar a tus enemigos, mandar y que no te mande nadie, ir a la playa

para ver los pechos de las mujeres, ¡cómo no! ir de fulanas y otras cosas

parecidas. ¡Ah! Sobre todo estar tres días y tres noches seguidas de juerga

cuando el Barcelona ganó este año la Champion.

Estas definiciones las he tomado literalmente de personas muy

cercanas a mí y sobre todo de un compañero de trabajo, que obviamente

difiere de mí en la definición de felicidad.

“La felicidad está en el camino de lo que nuestra mente desea”. Frase

tomada de “Mil vías hacia la felicidad” de David Baird. Al leer esta frase el

7 de Septiembre de 2009 os puedo decir mis queridos hermanos y

hermanas, que supuso para mí un antes y un después con respecto a lo que

es el placer o la felicidad. Con todo el respeto del mundo, barbaridades del

calibre de esta frase pueden hacer de las personas los seres más infelices de

la tierra.

La felicidad nos debe de llevar al bienestar, a un estado de paz, de

reposo, a una fraternidad familiar, a la tranquilidad, a la sociabilidad... La

mente de un asesino contribuye bien poco a lo que estamos hablando. Claro

que para algunos el ser un asesino, tal vez sea la felicidad. Si lo desea tu

mente, hazlo; aunque sea el tener a una jovencita en un zulo durante veinte

años violándola y humillándola, sin poder defenderse y para qué seguir

hablando del tema.

161

Pues esta frase apoya a estos hombres. Bueno, lo de hombres vamos

a dejarlo a un lado; a estos tiranos, sinvergüenzas, inhumanos, mal nacidos

que hacen de su voluntad y de lo que dicta su mente, su felicidad.

No nos equivoquemos; eso no es felicidad, eso es maldad, egoísmo,

tiranía... Y después lo disfraza (este tirano) repartiendo opúsculos de tal

religión.

No me estoy inventando nada; seguro que el que está leyendo estas

líneas, habrá escuchado la noticia recientemente en TV o en medios

informativos hasta la saciedad.

Definir la felicidad es un tanto complicado porque es un hecho

subjetivo e insustancial, yo diría que un tanto abstracto. Podríamos incluso

llamarlo un estado espiritual del alma del ser humano.

Cuando estudié Magisterio en mi juventud, teníamos una asignatura

común en primero: matemáticas. A mí, ni fu ni fa, las matemáticas no me

han encandilado nunca, pero tampoco las he odiado hasta llegar a

aborrecerlas.

El profesor que teníamos explicaba (pienso yo) correctamente la

asignatura. Una y otra vez tiza en mano llenaba pizarras y pizarras de

fórmulas, para demostrar los números naturales, los racionales, el número

infinito, etc.

Empezamos por los números naturales: uno, dos, tres... Demostrar la

sucesión de los números naturales puede parecer cosa insignificante, pero

no es así. Muchas a-b=... etc., etc.

Ahora me pregunto y digo: Poder más que demostrar, es mostrar lo

que es la felicidad. Como he dicho es un concepto un tanto abstracto y es

sumamente difícil de explicar y ser comprendido correctamente.

Os puedo decir que he hojeado bastantes libros que hablan de la

felicidad, pero no la definen; hablan de ella, pero no me dicen quien es ella.

Mi deseo al escribir sobre esta tesis es que una vez leídas las páginas que la

162

compongan, (más o menos no tiene mayor importancia) que el lector o

lectora sepa discernir entre la verdadera felicidad y otros conceptos que

suelen pasar por ella pero que en realidad no lo son.

Si estos conceptos que andan sueltos por iglesias no se corresponden

con lo que es la verdadera felicidad, digo yo que habrá que reformarlos.

Quisiera que me perdonaseis si a veces doy rodeos sobre un mismo

concepto o si lo ilustro con historias o con conversaciones cotidianas, pero

creo que es necesario mostrar estas imágenes, pues tal vez sean las que nos

ayuden a comprender profundamente en qué consiste la felicidad.

Una imagen, bien es sabido que vale más que mil palabras. No

obstante mi deseo es ser claro y conciso y no confundir al lector o lectora.

No sea que al definir esta tesis el lector salga más confundido que cuando

no la conocía.

Un hecho es evidente: todo el mundo quiere ser feliz, pero no todo el

mundo es feliz. Si todos queremos ser felices deberá ser porque la felicidad

tiene que ver con algo bueno, que no entiende de razas ni de clases

sociales, de religiones o políticas.

Todos anhelamos este estado a veces tan abstracto, tan etéreo, tan

fantasmal; sin siquiera saber realmente qué es la felicidad. Ojalá lo

descubramos y luchemos por ella, vale la pena salir de esta masa social

confundida y anestesiada por la falta de principios y valores que persigue

una ilusión, que quiere abrazar una sombra, que quiere sostenerse en una

nube; una masa social que sonríe y que llora, que tienen risas pero que al

momento se convierten en lágrimas; que vive en “picos” de placer, de

diversión, de éxtasis, de ilusiones, de quimeras; pero que en su interior le

falta riqueza.

Es como basar una relación matrimonial entre un hombre y una

mujer en la culminación de un orgasmo. Esta sociedad necesita de la

felicidad para tener estabilidad, reposo del alma, y ¿por qué no? También

163

disfrutar de las cosas que tenemos como son la familia, los amigos, el

trabajo, y demás cosas que nos rodean.

Y si esta sociedad necesita de la felicidad, cuánto más la Iglesia. Los

cristianos no podemos estar arrastrándonos un día sí y otro no y el de en

medio también.

Como ya he mencionado anteriormente el propósito al escribir estas

líneas es que el lector sepa discernir correctamente en qué consiste alcanzar

la felicidad y por el contrario lo que es perseguir una ilusión. No me tengo

por experto sociólogo, pero he estado y estoy en la mejor universidad que

pueda haber. Así pues, algunos conocimientos habré adquirido. Me refiero

a la universidad de la vida.

Esto quiere decir que no voy a tratar ciertos temas relacionados con

la felicidad o infelicidad de una manera exhaustiva, ya que el fin no es ese

como he mencionado anteriormente. No es hacer un tratado acerca del

miedo, del hedonismo u otros conceptos que puedan relacionarse con

nuestro tema.

El objetivo de estas líneas es saber distinguir qué cosa es cada cosa.

La elección de querer ser feliz o quedarnos en otros parajes o como he

mencionado perseguir una ilusión, nos corresponde a cada uno en

particular, y dicha decisión será válida solamente si la tomamos sin

ninguna presión y de una manera genuina. En esto consiste la reforma de

esta tesis: en cambiar los picos de placer o bienestar por la felicidad que

Dios nos da.

Comúnmente el concepto que tenemos de la definición de la

felicidad es muy variopinto. Como ya he mencionado a veces es poseer

dinero, fama, nombre, posición, glamour, creencias, ideas, juergas, juego,

alcohol, tabaco, mujeres, sexo, ausencia de dolor, placer, bienestar,

familia…, y por desgracia estas cosas, o algunas cosas de estas se dan

también entre los cristianos. Esto no se puede permitir. Es necesario

164

reformar nuestros conceptos de felicidad y placer, y poner cada cual en su

sitio.

Para los griegos la felicidad consistía “en estar libre de trabajos y

preocupaciones diarias”. Eso hacía imposible que el hombre pudiera ser

feliz, por lo tanto el griego clásico concluía que la felicidad era el estado de

los dioses. Así pensaba Píndaro (518-446 a. de Cristo), poeta lírico griego.

Más adelante Filón de Alejandría (20 a. de Cristo) declaraba lo mismo tal

vez dándole inclusive mayor énfasis. “Únicamente Dios es feliz”.

¿Por qué pensaban así acerca de la felicidad? La respuesta creo que

podemos saberla siendo tan solo un poquito observadores. La palabra

felicidad tiene su raíz en una expresión ( makarizo) que significa grande,

largo; para ser más exactos: lo más grande, la naturaleza de lo que es el

mayor bien. También tiene un significado un tanto extraño, tal vez para

muchas personas: digno de envidia.

¿Qué era lo más grande para un griego o un judío? Dioses por

supuesto para los griegos y Dios para los judíos. Religiones politeístas y

monoteístas. De ahí la relación y conclusión de que solo Dios puede ser

feliz, ya que representa lo más grande, el alfa y la omega, el principio y el

fin.

Como he mencionado ya los griegos llamaban a sus dioses

bienaventurados. Como bien sabemos esta palabra significa felices o

dichosos. Estos, según creían los paganos, vivían sin preocupaciones,

enfermedades, dolor y pena, en una perenne juventud en el monte de los

dioses (Olimpo) su vida jovial y festiva.

Más tarde, esta palabra también fue usada para personas que eran

alabadas como dichosas, como bienaventuradas. Y son evidentes quienes

eran llamados dichosos. Pasaba exactamente igual que en nuestros días,

pues el hombre no cambia demasiado a través de los siglos.

165

Se llamaba bienaventurado o feliz al hombre que tenía todo, al más

grande. Si alguien era rico ¿No estaba libre de preocupaciones? De ahí la

traducción digno de envidia. ¡Quién pudiera ser como los dioses!

Esta idea simplemente se trasladó a la esfera terrenal, ya que el

hombre no se podía convertir en Dios y habitar en el Olimpo, entonces se

hizo “dios” aquí en la tierra.

Aquel hombre que lo poseía todo era feliz, era digno de envidia.

Todo, en este caso fue y es casi en su exclusividad, todo lo material, todo lo

que se puede conseguir con dinero o poder.

La idea aunque parezca que es correcta contiene un tremendo error.

Los dioses eran felices y dignos de envidia por su santidad, su altruismo, su

misericordia, y no por su dinero. El ser humano ha cambiado estos

principios y valores por euros y algo más, y lo ha cambiado precisamente

porque ha dejado lo original.

Si le preguntamos a un grupo de personas, lo normal es que

relacionen la felicidad con lo más grande, pero evidentemente en el plano

que acabamos de describir. Lo más grande en dinero y en poder, y no en

principios y valores.

De ahí que la felicidad no dependa de las cosas materiales. La

felicidad es un estado espiritual, del alma. Como he dicho en otras

ocasiones, en otros libros. La felicidad no tiene hormonas.

Desde la Grecia Clásica hasta la venida del cristianismo tenemos

dieciséis siglos que no se habla de la felicidad del ser humano; bueno, sí se

habla un poco, pero solo de pasada, ya que como he dicho la felicidad, ese

estado máximo de estar libre de trabajo y preocupaciones, solamente podía

anidar en un ser supremo como Dios.

Es en el cristianismo cuando esta palabra en sus distintas expresiones

adquiere, valga la redundancia, su más profunda expresión.

166

He mencionado también que se trató el tema de la felicidad en

tiempos anteriores al cristianismo. En el pueblo judío se trata este tema

pero dándole un enfoque diferente al cristianismo. En el cristianismo la

felicidad es el resultado de un proyecto de vida basado en una serie de

principios y valores, sin embargo diez siglos antes el concepto de felicidad

consistía en no hacer. Era un acto de sometimiento hacia Dios.

Dios demandaba de su pueblo para que fuese feliz, no ser igual o

hacer lo mismo que los demás pueblos paganos hacían. Ya explicaré que a

partir del cristianismo este proyecto de vida está más bien basado en un

acto de voluntad personal, más que en un acto de obediencia para evitar un

castigo. La diferencia es abismal, aunque a simple vista no se note en

demasía.

Evidentemente no estoy de acuerdo ni con Píndaro ni con Filón de

Alejandría. La razón es obvia. Creo que el ser humano es diferente a los

demás seres, esto quiere decir que hemos sido creados a su imagen y

semejanza.

No es el momento de hacer una tesis doctoral acerca de lo que esto

significa: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza”. Aquí evidentemente se refiere al alma, ya que Dios no es un

ser de carne y hueso, sino que es espíritu. Puesto que Dios es infinito y no

está limitado por partes, ni se le puede definir por las pasiones, por lo tanto

no puede tener imagen corporal en semejanza a la cual hizo el cuerpo del

hombre.

La imagen y semejanza tienen que ser necesariamente intelectuales,

su mente su alma deben de haber sido formadas de acuerdo a la naturaleza

y perfecciones de su Dios. La mente humana está todavía dotada de

capacidades extraordinarias; y lo estaba todavía más cuando salió de las

manos de su Creador. Dios es la fuente de donde salió este espíritu, de

modo que la corriente debe semejarse al manantial que la produjo.

167

Con esto lo que quiero decir es que si somos creados a su imagen y

semejanza somos también candidatos a ser felices. Sería una torpeza

encasillarnos en el concepto de que solamente Dios puede ser feliz. Es más,

es Dios el que declara lo que el hombre debe hacer para ser feliz.

Creo que podemos ser felices entre otras cosas porque yo lo soy y no

tengo nada de especial. Río y lloro, me alegro y a veces estoy triste como

cada uno de vosotros/as.

Es de suma importancia que nos quede claro en qué consiste la

felicidad, pues es lo que realmente Dios desea para sus hijos. Cualquier

otra cosa es dotar a los hijos de Dios de algo inferior al propósito de Dios.

Es de suma importancia que entendamos que la felicidad es algo no

material, digo no material pues puede que os suene mejor u os asuste

menos que si os digo que es algo espiritual o del alma, algo interior, no

dependiente de cosas externas.

La Iglesia Evangélica ofrece en cantidad de ocasiones algo parecido

a la felicidad a sus feligreses. Por ejemplo el placer. Este es pasajero, es

egoísta, en cantidad de ocasiones pecaminoso; sin embargo es lo que se

vende en muchas iglesias evangélicas. Disfruta, no te estreses, no sufras,

reposa, mira por ti, después si acaso, un poquito por los demás.

Una hermana de la iglesia no deja de repetir que es feliz. Esta

hermana no trabaja, los demás hermanos y hermanas le hacen la compra y

no solo eso, sino que le hacen la comida también. Si tiene algún problema

siempre hay alguien dispuesto a ayudarle, y así un sinfín de atenciones.

La hermana insiste en que es feliz cada día. ¿Qué sucede en realidad?

Pues que a esa hermana no se le ha explicado lo que es la felicidad. Lo que

le pasa a esa hermana, es que otras personas llevan su propia carga,

entonces ella se siente bien. Goza de bienestar, pero nada parecido a la

felicidad.

168

Si estas cosas no se reforman el resultado será que cuando se deje de

ayudar a esa hermana, terminará con su felicidad y su cristianismo. No nos

podemos poner una venda en los ojos y no ver estas cosas tan evidentes.

El cristianismo, el evangelio es como es y punto. Es algo que Dios ha

diseñado y obviamente está bien hecho. Solo nos toca a nosotros seguir sus

pautas y nada más. Llamar a cada cosa por su nombre nos ayudará un

montón a definir cantidad de conceptos que le hemos cambiado su

significado completamente.

Hay que reformar el bienestar por la felicidad, lo duradero por lo

perecedero.

169

17. El cristiano incondicional, un cristiano sin recursos

propios. Cada cual tiene que ser responsable de sus cargas, de

su vida.

“Cosas espantosas y horribles suceden en la tierra: los profetas

profetizan con mentira, y los sacerdotes dirigen por su propia cuenta.

Y mi pueblo así lo quiere…”. Jeremías 5: 30-31.

Un pueblo sin palabra, sin voz, sin protesta, sin opinión; un pueblo

sometido, incondicional; es un pueblo sin recursos.

La palabra incondicional se entiende bastante bien en el lenguaje

castellano. El cristiano incondicional, es aquel que no cuestiona nada de sus

superiores. Da igual que sus doctrinas sean acertadas o equivocadas.

Simplemente obedece y se deja llevar.

Esta postura es contraria a la voluntad de Dios. Ya que cada persona

tendrá que dar cuentas de sí mismo tanto de lo bueno como de lo malo que

haya hecho en su vida. Cfr. Romanos 14:12.

Cada persona llevará su propia carga, entendiendo por esta carga su

propia responsabilidad. Cada persona es única e irrepetible y no puede ser

el calco de la voluntad de otra persona, por muy santa que sea. Cada

persona tendrá que tomar sus propias decisiones en la vida. No es cuestión

de gustos, es cuestión de responsabilidad.

La conversión es cien por cien individual, la salvación no se adquiere

a través de otra persona. Dice el salmista: “¿Quién podrá salvar el alma

de su prójimo?”. Nadie. Cada persona será responsable de su salvación o

de su alejamiento de Dios.

El cristiano incondicional se convierte esclavo en su libertad, o lo

que él entiende por libertad. No se cuestiona su fe.

170

Hoy hemos ido al cine Sole, mi mujer, y yo para ver “Ágora” de

Alejandro Amenábar. Al salir de la película la gente que caminaba a

nuestro lado por los pasillos de salida, iban meneando la cabeza diciendo

que no les había gustado. Es normal, tal vez esas personas esperaban una

lucha encarnizada entere egipcios y romanos.

La película es fantástica porque trata el gran problema que

había en ese tiempo. El problema de la religión; y digo bien religión

y no creencias.

La religión siempre es un problema ya que está fundada en ideas de

hombres sin contar con lo que Dios piensa. Se utiliza a Dios para fomentar

nuestras propias ideas. Solo se utiliza aunque resulte duro decirlo.

Hay un tema que se deja caer sin profundizar más en el. Cuando la

señora, ya casi al final de la película habla con dos de sus alumnos: el

precepto romano y el obispo de Cirene, estos le piden que se debe convertir

al cristianismo por su seguridad; esta señora dice una frase que vale

toneladas y toneladas de sabiduría. Se dirige al obispo de Cirene y le dice:

“Tú no te cuestionas tu fe”.

La mayoría de los personajes de la película no se cuestionan su fe,

salvo ella, el precepto y el esclavo Davo, que al final ayuda a la señora a

tener una muerte un poco más digna, asfixiándola, ya que iba a ser lapidada

según la costumbre.

La inmensa mayoría de los que se confiesan creyentes de la religión

que sea, no se cuestionan su fe, y eso es fanatismo con mayúsculas, aunque

no tengas un fusil en tus manos y vayas matando a gente a diestra y a

siniestra.

Es lamentable proclamarse judío, pagano o cristiano y no

cuestionarte por qué lo eres. En la película no se puede tratar mejor esta

desgracia.

171

El cristiano tiene que saber más de lo que cree. Si no fuera así, la

persona se volvería un ser religioso, carente de un verdadero conocimiento

de Dios. Manejado por cualquier viento de doctrina, arrastrado por el

viento como el tamo en tierra árida.

A los dirigentes en cantidad de ocasiones, les gusta feligreses

incondicionales. Son peones de mano obra barata y segura. Lo que nunca

piensas es que tomar esta posición y no corregirles, es convertirse ellos en

dioses, en idólatras.

Hay muchas cosas, muy desagradables a Dios, y entre ellas está la

idolatría. Dios es un Dios celoso, no comparte su gloria con nadie.

Esta incondicionalidad, en algunas ocasiones, viene por feligreses

familiares de los dirigentes. Nada más lejos de la realidad el apoyar a un

padre pastor, a un hermano pastor… No tiene fundamento alguno. Una

cosa es la familia y otra bien distinta el ministerio.

Nuestro trabajo en el Señor es singular y autónomo. Entre otras cosas

porque de eso depende nuestra salvación.

En una ocasión escuché a una hermana de la iglesia decir: “si el

pastor no viene a la iglesia yo tampoco, y si el barco se hunde yo me voy

con él”. Eso no es cristianismo. Esos es imitación barata. Actitudes así hay

que reformarlas.

Cuando el cristiano jamás se pronuncia ante lo que expone su líder,

estamos hablando de sectarismo en el cristianismo. Obviamente el

cristianismo desaparece por completo. Aun conservando el nombre, el

grupo se convierte en una secta.

Este es un tema muy serio que necesita ser reformado. El ser

incondicional no tiene nada que ver con ser obediente o someterse a las

autoridades. Los tiempos de la ignorancia ya han pasado. Ahora toca

reformar la incondicionalidad por el sentido común.

172

Cuando hay que hablar se debe hablar, sin miedo alguno a que los

demás no piensen como uno. En otra tesis, ya he hablado de ser asertivo.

Un cristiano con la boca tapada por sus superiores, es un cristiano muerto y

presto para ser sepultado.

No deberíamos dejar de hacer lo que el Señor nos pide que hagamos.

Él está con sus hijos abriendo camino. No olvidemos que no estamos solos

en esta empresa.

173

18. La familia es algo más que un grupo de personas,

que viven bajo el mismo techo. Debemos conocer lo que Dios

piensa acerca de la familia.

El futuro está en manos de familias. Desde que Adán y Eva fueron

expulsados del huerto del Edén y desde que Caín mató a Abel, la familia ha

tenido problemas.

La familia actual está tocada y resentida, arrastra dificultades desde

hace muchos años y no acaba de superarlos, y establecerse conforme a lo

que Dios quiere de la misma.

Desde los años 50 los índices de divorcio han aumentado, pero lo

más importante es que transcurridos miles de años de historia humana

todavía no estamos a la altura de la familia como Dios la define.

¿Cómo está nuestra familia? Lamentablemente la mayoría de

nuestros hogares no recibe una alta calificación al compararse con la

definición de la familia dada por Dios. Es normal encontrar desesperación,

violencia en el seno familiar, delincuencia juvenil, suicidios…

Tenemos que apostar por la familia. Evidentemente esto tiene un

costo, pero merece la pena estar dispuesto a pagarlo. Todos podemos

unirnos a aquellos que están luchando por la familia, como base para

predicar a Cristo y para servir al Señor. Sin duda, la familia es la pieza

angular de la sociedad.

A finales de la Segunda Guerra Mundial, Alemania quedó destruida,

Francia en ruinas e Italia estrangulada; fueron tres hombres: Ronrad

Adenanes, Roberto Schuman y Alcides Gasperi, hombres que trabajaron

por la familia, en la familia y de la familia; los que levantaron estos países.

174

Los grandes dictadores han querido siempre socavar la familia a

favor del Estado. Mussolini decía: “Todo para el Estado, nada contra el

Estado, nada fuera del Estado”.

A veces la historia no nos sirve para nada sino que vamos repitiendo

tiempo tras tiempo los mismos errores. “El pueblo que no conoce su

historia está condenado a repetirla”.

La R A E define la familia como la gente que vive en una casa bajo

la misma autoridad. En cierta manera está bien definido, pero dependiendo

del momento histórico y social, habría que matizar en su definición.

El origen de la familia empieza en Adán y Eva.

“Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del

mar, las aves del cielo, el ganado y en toda la tierra, y sobre todo

animal que se desplaza sobre la tierra. Creó pues, Dios al hombre a su

imagen, a imagen de Dios lo creó, hombre y mujer los creó”.

Génesis 1: 26-27.

Aquí se instituye el matrimonio, y es significativo el hecho de que es

la única institución en el mundo que comenzó antes de que el pecado

entrara en él. El matrimonio es honroso pero este fue seguramente el

matrimonio más honroso que haya existido, ya que en él tuvo Dios una

intervención directa a todo lo largo de su celebración. Dios, por su poder

hizo “ambos” y ahora por su ordenación los hizo “uno”.

El matrimonio hay que entenderlo como una “unidad completa”.

“Dijo además Jehová Dios: no es bueno que el hombre esté solo,

le haré ayuda idónea. Jehová Dios pues, formó de la tierra todos los

animales del campo y todas las aves del cielo y los trajo al hombre para

ver cómo los llamaría. Lo que el hombre llamó a los animales, ese es su

nombre. El hombre puso nombres a todo el ganado, a las aves del cielo

y a todos los animales del campo. Pero para Adán no halló ayuda que

175

le fuera idónea. Entonces Jehová Dios hizo que sobre el hombre cayera

un sueño profundo; y mientras dormía tomó una de sus costillas y

cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del

hombre hizo una mujer y la trajo al hombre. Entonces dijo al hombre:

ahora esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será

llamada mujer, porque fue tomada del hombre”. Génesis 2: 18-23.

Si nos remitimos a esta primera pareja podemos ver que esa “ayuda

idónea” significa una persona formada de él mismo a semejanza perfecta de

su persona, como sí mismo. Esto implica que la mujer tendría perfecta

semejanza con el hombre, sin ser superior ni inferior, sino igual a él en

todas las cosas.

Cuando se nos habla en la Biblia acerca de cómo fue creada la mujer

se nos dice que fue tomada de una de las costillas del hombre, lo que indica

que es de la misma naturaleza, de la misma sangre y carne, de la misma

constitución física en todos los aspectos y por consiguiente con las mismas

facultades, poderes y derechos.

La mujer es una parte del hombre porque Dios hizo al hombre “varón

y mujer”. Por lo tanto ella es carne de su carne y hueso de sus huesos,

ambos son una misma carne. En el principio Dios creó al hombre, pero ese

hombre era a la vez mujer, por eso cuando es creada la mujer se dice

“varona, hombre-mujer”. Esta sería la traducción más correcta. Con todo lo

que quiero mostrar es la tremenda unidad que existe en el principio en la

pareja.

“Y serán una sola carne”. Será “encolado” o “sementado” a ella; y

así como una tabla bien encolada antes se romperá por la madera que por la

juntura encolada, solo la muerte puede separar a los esposos, y nadie sino la

muerte puede disolver su afecto. Serán considerados dos como un cuerpo,

sin tener derechos, privilegios, cuidados o intereses separados o

176

independientes, ya que ambos están igualmente interesados en los asuntos

que conciernen al estado de matrimonio.

Dios hizo a la mujer del cuerpo del hombre para indicar que en el

matrimonio debe existir la unión más íntima, y los lazos más afectuosos, de

modo que el hombre siempre debe considerar y tratar a la mujer como una

parte de sí mismo.

Las personas, según los últimos descubrimientos del genoma

humano, somos prácticamente iguales en un 98%. Cuando un hombre y una

mujer aceptan el matrimonio como una institución divina, se convierten en

un solo cuerpo 100% hombre-mujer; esto lo llama Pablo un misterio, ya

que escapa de los cánones naturales que la mente humana puede razonar. El

matrimonio hay que entenderlo desde esta base, a partir de estos cimientos

podemos llegar verdaderamente a realizarnos como pareja.

Dios no cambia, pero debido a la naturaleza del ser humano este

elige caminar por unos cauces diferentes a estos principios de los que

hemos hablado anteriormente.

Jesús nos habla de unidad, igualdad, el ser una misma persona; en

ningún momento menciona lo que el pueblo de Israel hizo de la familia,

que no fue otra cosa que cambiar el orden de Dios por las “necesidades del

hombre”.

La enseñanza de Jesús acerca del matrimonio está basada en la

misericordia. Cfr. Juan 8:3-ss. Así la mujer adúltera que debía ser

castigada con la muerte, obtiene el perdón de su culpa, mientras que la

muchedumbre aparentemente inocente, es reprendida por su actitud de

autojustificación hipócrita.

Jesús enseña igualdad entre las personas, no hay personas de

primera clase y súbditos de segunda. “Y como queráis que hagan los

hombres con vosotros así haced vosotros con ellos”. Cfr. Lucas 6: 27-36.

Aunque aquí se refiere a los enemigos, a veces en el matrimonio, la esposa

177

es un enemigo sometido más que un amigo compartido. Jesús no duda en

enterrar toda altivez, todo dominio, toda desigualdad entre las personas,

cuánto más entre la pareja hombre y mujer.

Jesús enseña acerca de la interrelación de las personas que debe

estar basada en el amor. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” Cfr.

Mateo 22:39. Su relación con el Padre está basada en el amor, su autoridad

viene de un padre amoroso, no de un padre déspota. Cfr Juan 5: 19-20.

En el capítulo 14 de Juan, el Espíritu Santo nos enseña todas estas

cosas acerca de amar al prójimo como a nosotros mismos. Si algo descuella

en la enseñanza de Jesús es la de ese amor al prójimo, un amor

desinteresado, un amor basado en el dar aun sin recibir; esto aplicado al

matrimonio nos da la clave para saber qué lugar ocupa cada persona y

cómo debemos de entender la autoridad que Dios pone sobre cada uno de

nosotros.

Si analizamos el papel de la mujer por separado en el Nuevo

Testamento, nos daremos cuenta que lo que se pretende es restablecer el

orden de lo creado. El Nuevo Testamento no participa de la actitud

despreciativa a la mujer como más o menos se hacía en el Antiguo

Testamento. Con Jesús la mujer vuelve a ser lo que fue en un principio.

La mujer forma parte activa de la sociedad; así aparece en parábolas

como la moneda perdida. Cfr Lucas 15-8. Jesús mismo habla con mujeres e

incluso les enseña despreocupándose de las reglas judías a este respecto.

Cfr Lucas 10: 38-ss. También se manifiesta a ellas a través de curaciones.

Cfr Marcos 1: 30-31. Jesús le da a la mujer una dignidad nueva; es cierto

que no aparecen en el círculo de los “doce”, pero sí hay mujeres que le

siguen. Jesús le da el calificativo de “hija de Abraham”. Cfr. Lucas 13:16.

Así mismo se le reconoce a una mujer lo más alto, es decir: la fe. Cfr.

Mateo 15:28.

178

En la dignificación de la mujer, Jesús enlaza con el texto de Génesis

1:26-ss y lo lleva hasta sus últimas consecuencias. Cfr. Mateo 19:1-ss. La

mujer pertenece con pleno derecho a la comunidad cristiana. Cfr. Hechos

1:14. La actividad misionera también la comprende a ella. Cfr. Hechos

16:13-ss; 1 Corintios 16:19.

Aparece frente al diaconado masculino, también el femenino. Cfr.

Hechos 9:36. Más tarde se convierte en ministerio. Cfr. 1 Timoteo 3:11.

Pablo reconoce que la mujer es miembro de pleno derecho dentro de la

comunidad. Cfr. Gálatas 3:28, 1 Corintios 11:5. Esto no quiere decir que

exista una igualdad pura y simple entre hombre y mujer, una igualdad de

rango.

La Biblia no da una respuesta directa sobre el papel de la mujer en la

sociedad y la llamada igualdad de derechos entre ambos sexos. Estos

problemas no constituyen propiamente el tema central del mensaje bíblico.

El mensaje de Jesús está marcado por la cultura del Antiguo

Testamento, donde la función esencial de la mujer, aparte de las labores

domésticas, es la procreación de los hijos en orden a la conservación de la

estirpe y al crecimiento del pueblo.

En la moderna sociedad industrial, la mujer entra en el mundo

concreto del trabajo y con ello queda sometida a la funcionalidad de la

existencia moderna. Cada vez más el hombre y la mujer se hacen

intercambiables, por lo cual las diferencias entre ellos se limitan a las

meramente biológicas.

Las reflexiones sobre las consecuencias funcionales de la sexualidad,

no deberían llevarnos ciertamente a establecer una jerarquía entre los sexos.

Ya en el Antiguo Testamento la igualdad entre hombre y mujer se basa en

la situación de ambos con respecto a Dios. El hombre ha sido creado a

imagen de Dios, Dios los creó hombre y mujer. En Génesis 2:18 se subraya

179

la complementariedad. Aquí tiene también sus raíces la alegría de estar

juntos. Cfr. Génesis 2:23, y la afirmación de la comunión sexual.

De la misma manera que el espíritu de Dios es conferido al hombre y

a la mujer, la obligación de obedecer a Dios afecta por igual a ambos;

quedando relativizado del papel dominante del hombre por el primer

mandamiento.

En el Nuevo Testamento la mujer al igual que el hombre, está situada

inmediatamente y de un modo responsable delante de Dios, y está llamada

al servicio y al seguimiento de Cristo. Por eso, el “sed dóciles unos con

otros”, de Efesios 5:21 se aplica también a la actitud del hombre frente a

la mujer, ya que todas las exhortaciones van dirigidas a ambos sexos.

Jesús en su época y ambiente propio, dio un paso decisivo hacia la

restauración del orden de la Creación, que aparece en Génesis 2:18. Él

llama a las mujeres en su seguimiento. Cfr. Lucas 8:1-3, habla con la

samaritana y lucha contra toda especie de “moral de clase dominante”, la

mujer se convierte en “hermana” y el hombre en “hermano”, con ello la

mujer adquiere un lugar junto al hombre en la comunidad.

Si partimos de la postura de Jesús no podemos entender las palabras

de Pablo al pie de la letra. La nivelación total no es bíblica, ya que a partir

de la Creación se establece una distinción entre tareas y aptitudes,

Cfr.Génesis 2, y porque, a través del espíritu de Dios que le ha sido dado,

tanto a los hombres como a las mujeres, se les confían dones y tares

diferentes.

Después de analizar por separado el papel de la mujer en el Nuevo

Testamento, podemos acercarnos un poco más a la realidad de que el

matrimonio en el Nuevo Testamento está basado en la igualdad, ya que la

mujer adquiere los mismos derechos que el hombre, derechos perdidos en

un tiempo, pero que ahora Jesús los pone de nuevo en la mujer.

180

Visto lo visto, es obvio pensar que la Iglesia Evangélica necesita una

reforma en el matrimonio y en la familia. No todo vale ni todo es conforme

a lo que Dios ha establecido. Lo que pasa es que para mantener una iglesia

y mantener sus números, se permite todo y se acepta todo como válido.

Actuar así es ser muy torpe y estar muy mal. Ese no es el plan diseñado por

Dios, y si no lo es deberíamos de meterle mano y reformarlo por el que es

conforme a la voluntad de Dios.

181

19. La familia tiene que retomar la educación de los

hijos, tiempo a olvidada. La escuela, la iglesia… solo son

ayudas.

La educación, el cuidado de los hijos; va mucho más allá que

proveerles de un plato de comida, vestido y vivienda. Esas cosas son

necesarias pero no suficientes. Si realmente no hay amor, las demás

atenciones son diezmadas, y el niño recibe una educación deficiente.

La palabra de Dios no se pronuncia extensamente en el amor a los

hijos, entre otras cosas porque se da por hecho. Pasa lo mismo con la

adoración a las imágenes o el diezmo. En tiempos de Jesús, estos temas

estaban tan bien definidos que no requerían un afianzamiento especial.

Algunos textos que nos hablan del amor a los hijos pudieran ser: 2º

Timoteo 1:5; 3:15; Tito 2:4.

Si hay amor por parte de los padres, normalmente ese amor es

correspondido. Si alteramos las leyes de la naturaleza, lo normal es que se

produzca un caos. Cuando los padres no aman a sus hijos como debieran, la

sociedad sufre y se deforma. De ahí la necesidad de la reforma.

Como he dicho al principio, la educación de los hijos no consiste

solo en hacer cosas por ellos, sino en ser. Ser una persona que ante todo

esté a su lado, y ser un soporte donde ellos puedan confiar y agarrarse.

Los padres tienen que vivir en el amplio sentido de la palabra, con

sus hijos. Participar de sus vidas, de sus aficiones, de sus aflicciones,

anhelos…

Vivir experiencias con ellos, consolidan el aprendizaje. Algunas

normas olvidadas a la hora de educar a los hijos pudieran ser.

1º Los hijos son seres completamente autónomos y singulares.

182

Con esto lo que quiero decir es que hay que tratarles como

individuos independientes, dándoles el valor que eso conlleva. Nada de

comparaciones, semejanzas… Cada hijo es único y requiere una atención

completamente personalizada.

Para ello sería bueno mantener una conversación de calidad con los

hijos. Cuando digo conversación de calidad me refiero a utilizar los tres

elementos básicos de la comunicación. Emisor, mensaje y receptor. En

otras palabras, saber escuchar lo que el niño expresa.

Cuando los hijos no hablan con los padres, algo ha roto la conexión.

Son muchos los niños que cierran puertas y ventanas en la comunicación, y

los padres ante este panorama han de actuar e intentar que esas puertas y

ventanas sean abiertas de nuevo.

2º Los padres deben suplir las necesidades de sus hijos.

Al igual que el pastor suple las necesidades de las ovejas, los padres

deberían hacer lo mismo con sus hijos. Al niño hay que tratarlo como lo

que es. Un ser con derecho a la privacidad, comida, vestido, ejercicio…

Tiene derechos y hay que hacer posible que lleguen de manera efectiva a

sus vidas.

No solo son las necesidades que los padres ven, que en muchos casos

coinciden con las que tienen los hijos. Hay que atender sus necesidades,

aunque al parecer para los padres no las haya o carezcan de importancia.

3º A los hijos hay que hablarles la verdad.

183

No se les pueden aislar en una burbuja y apartarles del mundo real.

La muerte, la vida, las celebraciones… Son momentos muy buenos para

enseñarles cómo es la vida, y qué contiene la vida.

Los hijos no deben ignorar las bendiciones y peligros que la vida

misma ofrece. Esto les ayudará tanto a satisfacer su curiosidad como el

evitar temores irracionales. El conocer la vida en su amplio sentido de la

palabra, no es perjudicial para los hijos. Me refiero a que conozcan las

consecuencias de algunos hechos: el sufrimiento, los peligros, etc.

4º El ayudar al niño a establecer metas, le ayudará.

Para ello debe entender que para conseguirlas hace falta hacer ciertas

cosas, cumplir ciertos requisitos.

Con respecto a la salvación de los hijos, los padres les tendrán que

facilitar todo lo necesario para que afiancen esa salvación. El niño necesita

pasar tiempo con los padres para tener una buena enseñanza acerca de lo

que es Dios y demás.

Cuando hablamos de educación, nos referimos a todos los campos

que la rodean. Tanto espiritual, como social, físico… La educación no se

puede dividir y dar solo ciertas partes. Los hijos son una unidad y como tal

hay que darles una educación completa.

5º Las palabras, en muchas ocasiones iluminan, el ejemplo

arrasa.

Hay que enseñar al niño “cómo hacer las cosas”. Nadie nace

enseñado. Eso hace de cada padre o madre un maestro también, aunque

pensemos que los maestros solo están en los colegios. La educación de los

hijos no se puede delegar en instituciones por más loables que sean.

184

Hágalo usted mismo. Educar a los hijos no es convertirlos en seres

pasivos. Darles ejemplo es muy bueno. Hay que trabajar juntos para

aprender a trabajar.

Todo lo que el niño puede hacer hay que dejarle que lo haga. Ello

desarrollará su confianza y su seguridad.

No podemos esperar más de los hijos, de lo que puedan producir.

Nada tiene que ver con la educación de los hijos, el exigirles más de lo que

pueden dar.

6º La educación sin límites, es como un frente de batalla sin

munición.

La educación conlleva en sí el poner límites razonables a la conducta

de los hijos.

Una rejilla en la calle pone límite a objetos de cierto tamaño que

obstruirían las tuberías de desagüe. Los límites en la educación de los hijos

es algo que bajo ninguna circunstancia han de ser abolidos.

Límites en todos los campos de su educación. No solo en la hora de

la vuelta a casa el sábado por la noche.

En la educación de los hijos hay ciertas palabras que se deberían

borrar del diccionario de la educación. Amenazas, sobornos, enojos, el no

dar explicaciones, el uso del sarcasmo, el avergonzar, el desvanecer sus

sueños, la crítica…

El ser humano a veces es mezquino, se rebaja hasta el mismo cieno

como el cerdo. No digo esto para desprestigiar a la gente que me ha tocado

vivir a su lado, pero en muchas ocasiones así es su comportamiento.

Sin embargo siempre hay alguien que ve las cosas desde otro punto de

vista, de diferente forma, dignifica al que tiene a su lado, es alentador dar

ánimo al desanimado, proveedor de esperanza al que lo tiene todo perdido.

185

Un gran amigo mío, D. José Ruiz me contó una bella historia de ser

bendición para los demás y no maldición, ya que como sabemos la

bendición y la maldición vienen disfrazadas de personas. Los padres

tenemos que ser bendición para nuestros hijos. No tenemos otra alternativa.

Se trataba de una madre soltera y su hijo de cuatro años. El pequeñito

empezó a sentir fuertes dolores de cabeza de una forma continúa, la madre

preocupada le llevó al medico, y tras un exhaustivo diagnóstico le

detectaron un tumor cerebral.

El dolor y la desesperación de la madre eran extremos. Su único hijo,

lo único que tenía, estaba muy enfermo y las esperanzas de vida que le

dieron eran muy escasas por no decir ningunas. La madre buscó un lugar a

solas en el hospital y estuvo simplemente derramando unas lágrimas en la

intimidad, al cabo de un tiempo regresó a la habitación y empezó a

acariciarle aquella cabecita sin saber qué hacer o qué decirle.

Tras un lapsus de tiempo le preguntó: ¿Qué quieres hacer de mayor?

El pequeño no dudó en su respuesta. Bombero; la madre indagó un tanto

por si había otra profesión que le satisficiere al niño. Sin embargo él

insistía una y otra vez en que de mayor sería bombero. La madre más tarde

salió del hospital y fue al parque de bomberos de la ciudad, y tras una

conversación con el jefe de bomberos, llegaron a un acuerdo de que le

harían una visita al muchacho en el hospital.

Así fue; al cabo de unos días le visitaron en el hospital y le regalaron

un traje de bombero a su medida con su casco incluido. La sorpresa del

pequeñito fue cuando le dijeron que al día siguiente iba a estar con ellos

apagando fuegos y salvando vidas.

Cuando se subió al camión, pareció que su tumor desapareció, por lo

menos de sus ojos aunque no de su cerebro. Fue un día intenso, cuando

regresó al hospital su madre y los médicos le esperaban. Después de

abrazarle su madre le preguntó: ¿Cómo te ha ido? Hemos apagado fuegos y

186

hemos rescatado a personas atrapadas en casas, hemos… su respuesta fue

extensa hasta que se quedo dormido de cansancio, emoción, ilusión…

Pasaron unas semanas y como era de esperar el tumor no dio tregua.

Se puso bastante malito y la muerte le acechaba a cada momento como

fiera a su presa.

Un día su madre con ese sexto, séptimo u octavo sentido que tienen las

madres, decidió llamar al jefe de bomberos, para que si pudiese, le visitase.

El jefe de bomberos no dudó ni un momento y puso todo su ejército en

marcha al hospital. Entraron por la ventana, como si del mayor rescate se

tratase y se fueron colocando alrededor de su camita. El jefe de bomberos

le cogió en sus brazos y le dijo: ¡Vamos! ponte la ropa, tu ropa de bombero,

que hoy vas a trabajar con nosotros. Su madre le vistió, después cuando

abrazaba al jefe de bomberos, en sus brazos expiró su último aliento de

vida, convertido en bombero.

La bendición y la maldición vienen disfrazadas de personas. No dejes

morir las bendiciones de tus hijos, lucha por las ilusiones de tus hijos, deja

que se realicen sus sueños. Sé bendición y no maldición. Que maldigan

otros pero bendice tú. Una sonrisa una llamada de teléfono, un apretón de

manos, un abrazo; eso es vida, eso es crear ilusión.

Pero la triste realidad nos muestra todo lo contrario (salvo

excepciones) “El hombre es un lobo para el hombre”. Esa madre no dejó

morir el sueño de su hijo. El ser humano es duro de corazón. ¡Cuántos

mensajes nos llegan de diferentes formas para mejorar nuestro estado!

Muchos, y muchos son rechazados.

Mensajes llanos y verdaderos. Vamos al médico para hacernos una

radiografía de nuestro cuerpo físico. ¿Y del alma, quién nos hace la

radiografía? El alma del ser humano en su inmensa mayoría está enferma;

hay muchos padres fuera de la cárcel pero inmersos en prisiones profundas,

que agonizan de una manera imparable.

187

Sin lugar a dudas esta sociedad está herida profundamente y lo peor

es que cualquier remedio o pócima no la va a curar. Hay cargazón en los

padres, nubes negras que amenazan inclusive sus vidas, pero no pasa nada;

mejor no pensar en nada, como si eso fuese la solución.

En esta sociedad se están secando los cauces para darle expresión a lo

genuino; los corazones de muchas personas son como páramos, como

terrenos yermos, rasos y desabrigados.

¿Por qué rechazamos la ayuda? Sin lugar a dudas porque hemos sido

rechazados en alguna parcela de nuestra vida. Eso no es ningún motivo

para avergonzarnos. Así pues, decidimos confundirnos en la masa,

perdemos nuestra identidad, abrazamos la crisis de valores y nos bañamos

en el mar de la desorientación cada día. Por desgracia eso no es lo que

quiere el ser humano pero sí es lo que elige normalmente.

La frialdad recorre, día a día, el vacío existencial de las personas,

como un signo inequívoco del empobrecimiento cerebral y de la mente.

¿Quién es capaz de dejar que sus ideas pasen a ser las ideas de los demás?

Somos todos demasiados protagonistas para ceder un trocito de nuestra

creatividad.

Como padres responsables no podemos mirar hacia otro lado al ver

este panorama.

La confianza es fundamental. Cuando un niño vive con unos padres

que confían en él, instintivamente desarrollará una opinión elevada de sí

mismo y de sus hermanos y hermanas. Todo el mundo le parecerá mejor.

Hablemos ahora un poco más específicamente, acerca de la reforma

de la educación, con respecto a la misión evangelizadora de los padres

hacia los hijos.

Sin lugar a dudas, la mayor labor de unos padres cristianos es llevar a

sus hijos al Señor.

188

La Biblia enseña en prime lugar, que los padres han des estar en una

buena relación con Dios, si quieren que sus hijos lo estén. Los padres no

pueden señalar solamente el camino a seguir por sus hijos. Un ejemplo vale

más que mil palabras.

Los padres han de andar el camino con los hijos. Solo así

conseguirán que sus hijos conozcan a Dios.

Los padres que solo mandan sus hijos a la iglesia, pueden tener poca

esperanza de que los hijos decidan aceptar esas verdades religiosas, y

continuar yendo a la iglesia. Cualquier padre que da buenas instrucciones a

su hijo, y al mismo tiempo les da un mal ejemplo, puede considerarse como

si le diera comida con una mano y veneno con la otra.

Los hijos solo pueden entender a Dios, el amor, la misericordia, el

perdón, la aceptación y la verdad de la Palabra de Dios, en la medida en

que los experimenten en sus relaciones, particularmente en el hogar.

La Biblia asigna a los padres la responsabilidad de la educación

religiosa de los niños. Dios no planteó que la Iglesia, el predicador, la

escuela, o cualquier otro organismo; fuesen las instituciones para educar a

los niños en el camino que deben seguir. Los padres no deben culpar a tales

organismos cuando sus hijos toman el camino equivocado.

“Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes”.

Deuteronomio 6:6-7.

El pasaje de Deuteronomio capítulo 6:6-9, dice que los padres han

de enseñar con diligencia. La frase que se usa aquí es la misma que se

usaba en hebreo para indicar cirugía. Los padres deben aplicar la verdad

como el cirujano aplica el bisturí, precisamente donde está la necesidad de

la vida del niño.

189

El desarrollo espiritual comienza en el hogar. No importa la

eficiencia del trabajo con los niños en la iglesia. A menos que haya

cooperación y aliento en el hogar, todo esfuerzo se perderá.

Fijémonos como en el texto citado anteriormente se coloca

claramente la responsabilidad sobre los padres. El propósito de esta

instrucción queda muy claro.

* Para que los niños pongan su fe en Dios.

* Para que no se olviden de la obra de Dios y guardar sus

mandamientos.

* Para que no se vuelvan rebeldes.

Si la ley de Dios estuviese en el corazón de los padres como nos dice

el versículo 6, entonces la transmisión sería de corazón a corazón. Esto es

una transmisión espiritual, lo cual es mucho más que la repetición verbal de

un precepto.

La Biblia enseña claramente que la instrucción de los padres debe ser

constante y continuada. La enseñanza religiosa debe ser hecha con palabra

y con ejemplo durante todo tiempo. No es una actividad par un momento,

sino que debe ser desempeñada mañana, tarde y noche.

Dios da a los niños una sensibilidad especial para experimentar su

presencia y su obra en la creación. El niño crece espiritualmente cuando los

padres asocian a Dios con la vida que los rodea.

Dios también ha llenado a los niños con preguntas. Se dice que un

niño promedio hace 500.000 preguntas para cuando llega a los quince años.

Esto significa medio millón de oportunidades para enseñar. Muchas de esas

preguntas son: ¿Por qué? ¿Cómo?, y nos llevan directamente a los pies de

Cristo.

En una ocasión, un padre me dijo que si le daba permiso par ir a la

clase dominical que yo compartía con adolescentes, para predicarle a su

hija, y así descansar. Obviamente le di permiso. Cuando llegó a la clase

190

cogió la Biblia y pronunció algunos versículos que hablaban de la

conversión. En unos cinco minutos terminó su predicación del evangelio.

Su hija estaba allí y le escuchó. Este padre se dio por satisfecho. Le había

predicado el evangelio a su hija.

A simple vista parece una acción muy loable. Pero si analizamos el

hecho en general, me parece deprimente que ese padre nunca hubiera

tenido ocasión de hablar con su hija y presentarle a Jesús.

Lo que hizo este padre fue apagar el peso de conciencia que tenía, de

no dedicarle tiempo a su hija, y hablarle de la persona de Jesús.

Todos sabemos que el hecho de nacer en una familia cristiana, no

hace siempre de los hijos cristianos. Lo que sí es cierto que el pertenecer a

una familia cristiana pone a los hijos en una posición especial en el camino

de la fe. Cfr. 1ª Corintios 7:4.

Un hogar cristiano cumple un ministerio impactante sobre los hijos.

Hay que crear un lugar, un clima afectivo en la educación familiar.

Existe una realidad que está presente en cada hogar como el aire que

se respira, y es la atmósfera creada por los que integran la familia. A través

de esta realidad es que los padres llevan a sus hijos a Cristo.

Entonces… ¿qué hay que hacer? Pues crear una atmósfera de calidad

que va a influir positivamente en su misión evangelizadora. Es cierto que la

creación de esta atmósfera emocional afectiva corresponde a todos los

miembros de la familia, pero en especial a los padres.

Las relaciones interpersonales son las que van a dictaminar la

manifestación del evangelio en la familia. Cuando estas están en crisis, por

los motivos que sean, egoísmo, falta de tiempo… La manifestación de la

obra evangelizadora en los hijos es diezmada. La familia necesita un

tiempo para estar junta y leer la Palabra de Dios, y dedicar un tiempo a la

oración. Ante este panorama lo más importante son las actitudes con “c”.

Un buen clima duradero y no solo cada “treinta días”.

191

La vida en el hogar es el más contundente curso sobre la vida

cristiana. Es en la vida familiar donde el niño descubre las respuestas a sus

preguntas religiosas. La manera en que los padres resuelven los conflictos

de pareja, las actitudes frente a las crisis económicas o afectivas, la

realización de las personas o cosas; son la base para que los hijos puedan

afrontar en el presente y en el futuro sus propios desafíos.

Con respecto a la enseñanza, la familia es la principal responsable de

la educación cristiana de sus hijos. Esta educación debe incluir todas las

verdades bíblicas, no solo unas cuentas. A los hijos no se les puede dar un

“evangelio” que no sea el evangelio.

La Biblia dice:

“Instruye al niño en su camino y aún cuando fuere viejo no se

apartará de él”. Proverbios 22:6.

Es cierto que para instruir hay que impartir conocimientos, pero la

palabra “instruir” e refiere sobre todo al ejemplo. Las experiencias

religiosas más importantes de una familia consiste, en las cosas que

suceden diariamente en el hogar, entre todos los miembros de la familia.

Quien se proponga enseñar a sus hijos a conducirse correctamente

desde muy temprana edad, les ayudará a evitar problemas y dolores en la

vida.

Nunca es demasiado temprano para empezar a trasmitir normas

claras de comportamiento a nuestros hijos. Desde los primeros años

estamos influyendo en su carácter, ya sea activa o pasivamente, para bien o

para mal. Si no les enseñamos activamente a vivir bien, seguirán el camino

de la menor resistencia.

Cuando un hijo de rebela contra sus padres, hay una razón, una

causa. Algunos padres y madres culpan a las circunstancias, al sistema

escolar, o bien se culpan mutuamente.

192

Algunos dicen simplemente que sus hijos están pasando el ardor de

la juventud. Pero todo esto solo son excusas para justificar su descuido. Los

padres son tan responsables por la formación de sus hijos, como lo son por

haberles traído al mundo.

No descuidemos a nuestros hijos para que después tengan problemas.

Hay que orientarlos correctamente desde el principio. Quien eluda sus

obligaciones en ese campo puede ocasionar un verdadero desastre.

Hay normas que rigen la educación infantil, y quien la viola acarrea

un desastre para su casa. En cambio el que ponga en práctica los principios

correctos, tendrá hijos felices, responsables y llenos de vida. En nuestras

manos está el desarrollar y dar forma a un carácter sano y recto de ellos.

A pesar de todo, cuando los hijos han crecido y se han marchado del

hogar, ¿puede algún padre o madre, al final de cuentas, mirar atrás y decir:

“Eduqué a mis hijos a la perfección?”. Ciertamente no. Aun en el mejor de

los casos, nadie alcanza la perfección.

En todo lo que hagamos, y esto incluye la crianza de nuestros hijos,

necesitamos la ayuda de Dios. Con razón dijo Jesús:

Separados de mí nada podéis hacer. Juan 16:13.

Hay que pedir a Dios discernimiento para saber guiar a tus hijos en

los caminos de Dios, y que nos ayude a tener constancia en esta delicada

empresa.

Los hijos son herencia de Dios, son un regalo de Dios durante unos

años mientras maduran. Nunca tiremos la toalla con ellos. Siempre habrá

esperanza.

Los hijos son una bendición que enriquecerá la vida de los padres.

Todo dependerá de cómo se hagan las cosas.

¿Cómo pueden los padres enseñar a sus hijos si ellos no han sido

enseñados? Estamos ante la situación de “la pescadilla que se muerde la

cola”. Los padres tienen que ser cristianos comprometidos y responsables,

193

si se quiere que sus hijos lo sean. Los padres son los primeros que tienen

que prepararse para poder enseñar, leer y estudiar la Palabra de Dios. Ser

cristianos de oración, ayuno… No se puede dar lo que no se tiene.

Cuando se practica una enseñanza deficiente, se obtienen hijos

cristianos deficientes. La enseñanza debe ir dirigida a crear respuestas. Una

enseñanza que no crea expectativas es una enseñanza muerta. El que

enseña la Palabra de Dios a su familia y no busca intencionadamente

respuestas personales, actúa como el labrador que hace la sementera y no

vuelve a recoger el fruto.

El evangelio debe ser presentado de manera clara, entendible; que los

hijos lo puedan comprender para después poder tomar decisiones. Si no se

comprende bien un concepto, la decisión que se tome acerca de él, estará

mutilada.

Los padres han de saber grosso modo cómo enfocar la Palabra de

Dios a sus hijos, en sus diferentes edades. Todo esto requiere preparación y

¡cómo no! esfuerzo.

“…desde tu niñez has conocido Las Escrituras, las cuales te

pueden hacer sabio para la salvación por medio de la fe que es en

Cristo Jesús”. 2º Timoteo 3:15.

La Palabra de Dios no salva. La Palabra de Dios te lleva a Jesús,

quien es el Salvador. La enseñanza de Las Escrituras debe hacerse desde

temprana edad. El árbol desde chiquito hay que guiarlo para que no crezca

ladeado. Es el sentido del tutor guía.

“Escudriñad las escrituras, porque os parece que en ellas tenéis

vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí”. Juan 5:39.

Las Escrituras solo nos llevan a la salvación, no son la salvación.

La responsabilidad de los padres a la hora de evangelizar a sus hijos

no puede ser sustituida ni por la iglesia ni por ninguna otra institución. La

iglesia es una ayuda, pero no es la respuesta.

194

Vivimos en una sociedad donde la Iglesia, cada vez más se parece a

dicha sociedad. La imita. Con respecto a la educación, los padres la delegan

en otras instituciones sin importarles cuáles sean los resultados. Es más se

piensa que son los otros los que tienen que educar en vez de los padres.

En una ocasión escuché una conversación de lo más interesante

respecto a la educación de los hijos. Fui testigo de una charla de tres

madres y una niña, la hija de una madre de estas.

Estábamos trabajando en una de las calles de Antequera, y justo al

lado de la máquina que estaba levantando la calle escuché dicha

conversación.

La niña de unos ocho u nueve años le insistía una y otra vez a su

madre que no sabía silbar. La madre no le prestó mucha atención ya que

estaba hablando con las otras dos madres de otros temas. Tanto le insistió

su hija que su madre pronunció unas palabras, que creo se me van a quedar

grabadas en mi alma para siempre. “Niña, si no sabes silbar que te enseñe

tu maestra que para eso está”.

¡Qué riqueza la de esta madre! De veras que desconocía que los

profesores en el colegio están para enseñar la asignatura del silbido a los

niños. Me tuve que ir porque me llamaron, pero supongo que la

conversación terminaría aconsejándole a su hija que le insistiese a su

profesora a que le enseñase a silbar. Cosa imprescindible en la educación

de los hijos.

Esta madre como muchas otras, delegan en la instituciones parte de

la educación de sus hijos. Con respecto al ejemplo que he puesto, es

hablando malamente, una tontería como una loma, un pedazo de espuerta

vieja.

El problema está cuando se delegan cosas de peso. Que un niño sepa

silbar o no, no me preocupa demasiado; pero que se delegue a la escuela o

a la Iglesia el enseñarles a ser responsables, es harina de otro costal.

195

Hay que reformar lo reformable. No estamos pidiendo imposibles, no

estamos demandando nada que no esté dentro de la voluntad de Dios.

Los padres han de volver a tomar, las riendas de la educación de sus

hijos. Es lo establecido por Dios, es lo mejor y es lo que realmente da buen

fruto. Hijos responsables y temerosos del Señor.

Los padres son los principales responsables de que sus hijos reciban

una formación espiritual. En esta tarea tan importante, la Iglesia, y

consecuentemente, el ministerio de los maestros, solo serán simples

colaboradores.

La Iglesia refuerza y complementa si cabe, el trabajo realizado por

los progenitores. Nunca lo sustituye. Aunque suene un poco fuerte decirlo,

no es responsabilidad de la Iglesia el buen desarrollo espiritual de los hijos

sino de los padres.

La Biblia no otorga a la Iglesia tal labor. Eso no quiere decir que la

Iglesia haga todo lo posible para que dicha educación, sea lo más efectiva

posible.

En ocasiones, los padres llenan de elogios la buena labor de la Iglesia

en la educación de sus hijos, y eso está bien. Lo que no está bien es cuando

atan a la Iglesia, y la obligan moralmente a que tenga una mayor

dedicación a sus hijos.

Otra actitud a tener en cuenta, es cuando los padres creen que la

Iglesia es la encargada de de solucionarle los problemas a sus hijos. No nos

engañemos. La responsabilidad es de los padres, y la Iglesia está ahí para

ayudarles en todo lo que pueda. Para nada estoy diciendo que haya que

quitar la labor pastoral. En ocasiones es fundamental, ya que los padres no

saben bien qué hacer ante una situación conflictiva.

Solucionar problemas de disciplina, debe comenzar en el núcleo

familiar y no en la Iglesia.

196

Es imposible llevar a cabo una tarea de enseñanza cristiana completa,

sin incluir a la familia. Sin lugar a dudas, cuando actúa correctamente es la

mayor influencia en la vida de los niños y jóvenes.

A menos que haya un respaldo familiar, la educación por parte de la

Iglesia será deficiente.

Hay que animar a los padres que son un tanto indiferentes, a que

retomen la educación de sus hijos. El beneficio será para todos.

La reforma es esta tesis no es cuestión de tres días. Bien sabemos que

cambiar hábitos, formas de vida, va una vida. Pero no debemos de

desesperar. Tenemos la inestimable ayuda del Espíritu Santo, el cual nos

llevará por el camino correcto en este duro viaje de la educación de

nuestros hijos, y de llevarles a los pies del Señor.

Hay que aunar fuerzas, de ahí la necesidad de estar en contacto con

el colegio, la iglesia, los maestros de Escuela Dominical… Toda ayuda y

colaboración en este campo será bienvenida.

197

20. La disciplina en la crianza de los hijos es bíblica y

por tanto buena, siempre que se aplique correctamente.

El ser humano en muchas ocasiones es tremendamente pendulista. Con

respecto a la disciplina de los hijos, pasa de darles vía libre a coger el

garrote.

La disciplina se relaciona con el aprendizaje. Disciplinar es enseñar, de

ahí que el discípulo es uno que aprende. La disciplina se relaciona también

con el cultivo. Aprender es cultivarse. La agricultura busca sacar el mejor

fruto de la tierra. Así, la disciplina busca sacar lo mejor de cada uno de

nosotros.

Una definición de la disciplina que nos habla de su importancia es: la

capacidad del carácter para controlar los impulsos, en especial los que

apartan de una meta ardua, difícil, o inclinan a un goce inmediato. Esto es,

aprender a gobernarse a sí mismo.

También la Escrituras nos hablan del valor de participar de la disciplina.

Cfr. Hebreos 12:7-8. Al señalarla como factor que nos identifica como

hijos. La educación como privilegio del hombre libre, naturalmente frente a

siervos obreros y esclavos.

La importancia de una disciplina está directamente relacionada con el

valor de la meta que persigue. Jesús nos invita a disfrutar de su disciplina.

Cfr. Mateo 11:25-30.

La disciplina verdadera y saludable tiene su relación principal con el

amor, no con el castigo. Entender eso es el mejor antídoto contra el

desaliento. Cfr. Hebreos 12:11-13.

La Biblia da directrices a los padres para poder disciplinar

correctamente a sus hijos. Veamos algunas directrices:

198

1. Hay que mantener reglamentos claros y realistas.

Los reglamentos proveen seguridad a los hijos. Han de ser claros,

razonables y fáciles de entender. En cada familia puede variar dependiendo

de mil cosas diferentes. Los padres han de saber sopesar dichas reglas y

dependiendo de lo que los hijos realmente necesiten, aplicarlas.

Es de suma importancia que los hijos conozcan y entiendan las reglas

a seguir. Ello facilitará la corrección, la cual nunca se deberá negociar. Al

principio cuesta, pero al repetirla varias veces los hijos la reciben.

Como he comentado anteriormente las reglas de comportamiento hay

que ir modificándolas, adaptándolas a la edad de los hijos. El ser flexibles

no significa que estemos negociando las reglas. Es simplemente adaptarse

al momento y utilizar el sentido común.

2. Disciplina es también alabar y recompensar a los hijos por su

buena conducta.

Se hace acción más a menudo de la regañina que de la alabanza. No

estamos hablando de adulaciones; sino de halagos en su sentido positivo.

Al reconocer su buena conducta les estamos animando a que sigan las

reglas acordadas en la familia.

Los hijos aprenden de los padres, especialmente en sus primeros

años, en cuanto a su autoestima. Si solo le decimos que son desobedientes,

traviesos… llegarán a creer que solo son eso.

Una cosa a tener en cuenta es que no se puede basar la alabanza en

cosas que ellos no pueden controlar. Por ejemplo, su belleza o inteligencia.

Estas son cualidades en que ellos no tienen ningún poder. Hay que alabar

su conducta, sus actitudes. El niño debe trabajar al máximo de sus

capacidades, no sacar las mejores notas de su clase.

199

3. A la hora de exigir el cumplimiento de las reglas ha de hacerse

de manera justa y consecuente.

Dice el refranero castellano que: “para ser convincente hay que ser

consecuente”. Debe haber coherencia en la disciplina y en la educación de

los hijos. Las reglas son para todos los días. No se puede exigir un día el

que el hijo haga correctamente los deberes de clase, y al siguiente día pasar

del tema. Esta variabilidad produce inseguridad en los hijos.

El problema no está en sí en la disciplina, sino más bien en su

aplicación. Los hijos quieren y necesitan reglas firmes y límites seguros por

donde andar. Una vez establecidas las reglas la labor de los padres es hacer

que se cumplan.

Cuando los hijos ven la seguridad de los padres ellos mismos se

sienten seguros. No se consideran víctimas de la variabilidad. Es tan

sencillo como que 2+2 son cuatro. Padres seguros, hijos seguros.

Hay un problema que hay que atajar lo más pronto posible. Me

refiero a la desobediencia. Si el hijo hace algo que quebranta las reglas

establecidas, no se puede esperar al día siguiente para corregirle. Hay que

hacerlo lo antes posible.

No se puede dejar pasar demasiado tiempo entre la desobediencia y

la disciplina. El hijo puede comenzar a justificar en su mente que es

inocente y los padres los maltratadores. También es obvio que con el paso

del tiempo, los hijos olviden los detalles de lo sucedido e incluso que no lo

recuerden.

La disciplina inmediata busca que el niño aprenda de esta

experiencia, pero si se posterga mucho, la disciplina le producirá ansiedad e

inseguridad. La disciplina debe ser seguida de la desobediencia. Es como es

más efectiva. El niño relaciona rebelión con castigo.

200

4. Escoger sopesadamente el método de disciplina que se va a

utilizar.

La meta de la disciplina es ante todo que se produzca obediencia

hacia unas reglas establecidas. Para ello se pueden utilizar varios métodos:

a). La amenaza de la pérdida de comunión.

“A tu cuarto castigado”. El niño lo interpreta como un rechazo, por

ello no debe de utilizarse este método. El resultado es enojo y dolor.

b). Avergonzarlo en público, humillarlo ante amigos.

Normalmente el hijo no recibe disciplina aplicando estos métodos.

Lo único que produce en su vida es ira y desaliento.

c). Burlarse de ellos y ridiculizarlos.

Este método no es eficaz, pues produce exasperación y

distanciamiento. La burla no es buena consejera. No ayuda en nada a los

hijos a la hora de disciplinarles.

d). Apelar a que Dios no ama a hijos así.

En ocasiones los padres no aman a los hijos como debieran, pero el

amor de Dios es constante. No hay posibilidad alguna de que Dios deje de

amar a nuestros hijos, que también son sus hijos. Dios no es hombre. Dios

es, sobre todo, Dios. Un ser amoroso que, precisamente porque ama a

nuestros hijos, está a favor de la disciplina.

e). Los gritos y las amenazas no son buen remedio.

Nuestras palabras no solo adquieren volumen cuando gritamos. Son

espadas afiladas que parten el alma de nuestros hijos. Hay que intentar

evitar el pegar voces. Pueden ser desobedientes, pero no sordos.

f). La pérdida de privilegios.

Este método bien utilizado puede traer bastantes logros. Si hoy no

han obedecido a papá y a mamá, no podrán ver sus dibujos favoritos. Así se

201

les hace ver que la desobediencia trae consecuencias, y que hay que pagar

un precio por la rebelión o la irresponsabilidad. El problema viene cuando

la disciplina no concuerda con el delito.

En esto de la disciplina, o se aplica bien o se te vuelve en contra. No

se puede castigar un niño porque el padre se sienta estresado. El niño debe

saber sin lugar a equivocación que sus castigo es consecuencia de…

g). El uso de la vara como instrumento de corrección.

La clave está en su uso correcto. A veces una palmada en el trasero

es la mejor disciplina. Nunca utilizar este método cuando se está enojado.

Ello producirá justamente lo contrario en los hijos.

5. Expresar amor y comprensión después de la corrección.

Los hijos no deben relacionar corrección con enojo. Los hijos deben

apreciar que una vez aplicada la disciplina no tiene lugar el enojo por parte

de los padres. Hay que demostrar el amor con abrazos, besos, caricias

adecuadas, declaración de palabras bonitas… “Hechos son amores y no

sólo buenas razones”.

Hay que convertir la comunión en hechos.

6. Expresar con regularidad el amor, afecto y cariño.

Los hijos necesitan de estas cosas siempre y en todo lugar. Para esto,

mantener la mirada fija de los padres sobre los hijos es fundamental. El

contacto físico, abrazos, besos…, combinado con el contacto visual

produce un niño con necesidades emocionales satisfechas. Este amor ha de

ser expresado verbalmente con palabras específicas y frecuentes. Esto

llevará a crear una relación abierta de comunicación. Hay que ofrecerles

una atención especial para tratar algún tema de interés para ellos.

202

Estas cosas no se hacen a veces porque los padres no han sido

enseñados, ni han aprendido posteriormente. La rebelión de los hijos a

menudo es el fracaso de la enseñanza de los padres.

7. Los hijos deben involucrarse en las decisiones familiares.

Obviamente no en todas, pero sí en las que puedan aportar cosas que

complementen y sumen. Los padres han de tener en cuenta la opinión de

sus hijos y más cuando empiezan a ser adultos.

Muchas de las decisiones de los padres les afectan directamente y es

por eso, que se le debe dar la oportunidad de que se pronuncien. En

ocasiones los padres imponen a los hijos lo que tienen que estudiar, sin

importarles la opinión de ellos. Esto se hace en ocasiones por profesiones o

trabajos frustrados por parte de los padres.

Una disciplina mal aplicada tiene unas consecuencias negativas muy

perjudiciales para los hijos. Como padres cristianos debemos conocer estas

pautas mal aplicadas e identificarlas con claridad. La violencia solo traerá

violencia, y posiblemente, algo más nada bueno. El castigo físico no debe

ser el último recurso después de horas y horas de amenazas. La disciplina a

través del castigo ha de aplicarse correctamente. Ante la duda mejor

escoger otro método.

Con respecto a los abuelos y su sobreprotección, los padres han de

tener muy en cuenta que son ellos y no los abuelos los que deben aplicar la

disciplina y hacer de sus hijos, unos hijos obedientes.

Los hijos, nietos en este caso, utilizan a los abuelos para conseguir

cosas que saben que sus padres no se las darían porque están fuera de las

reglas establecidas.

203

Fijar las reglas de juego, pertenece a los padres. Los abuelos

simplemente tienen otro rol. Los niños son muy listos en este campo y

saben como sacar provecho de las diferentes opiniones entre padres y

abuelos.

Esto es la pura realidad aunque los padres no queramos reconocerlo.

Se provoca en cierta manera un “corto circuito” en la relaciones de padres e

hijos.

La disciplina y la corrección deben empezar a temprana edad. Cfr.

Proverbios 13:24; 23:23-14. Debemos ser sabios para detectar las

interferencias que puedan estar afectando la aplicación de la disciplina a

nuestros hijos.

“Porque el hijo trata con desdén a su padre, la hija se levanta

contra la madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre

son los de su propia casa.” Miqueas 7:6.

Quien no castiga las malas actitudes, las fomenta. En muchas

familias hay que reformar la educación de los hijos, y aproximarse aunque

sea un poquito a lo descrito en la explicación de esta tesis.

La familia, es bien sabido, que es nuestro primer ministerio. Nuestro

primer servicio que podemos ofrecer a nuestra sociedad; para que se

convierta en eso: en sociedad y no en un infierno.

En Japón todos se inclinan ante el emperador, menos los educadores.

La razón es bien sencilla. Sin educadores no hay emperadores.

La educación es lo primero y principal que los padres tienen que

hacer con los hijos.

Hay que reformar la disciplina con nuestros hijos, o como se suele

decir, se nos escaparán de las manos. No seremos malos padres ni malas

madres si llevaos una disciplina con nuestros hijos, conforme a las

Escrituras.

204

21. Se tapan dones porque se convierten en competencia

para el líder o líderes de la congregación. Eso es luchar

contra Dios.

Esto, aparte de ser una realidad, es un autentico atropello. ¿Por qué

necesitamos hacer posible esta tesis en la Iglesia Evangélica? Precisamente

por lo que acabo de decir hace un momento: porque es una realidad.

La Palabra de Dios nos dice que el que da los dones es Dios.

“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el

mismo… A uno se le da palabra de sabiduría…, a otro palabra de

conocimiento…, pero todas estas cosas las realiza el único y el mismo

Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él designa”.

1ª Corintios 12:4-11.

El tapar algo que Dios quiere manifestar, es ponernos en contra de

Dios. De ahí la reforma.

Lo que estoy comentando no es una película de terror o una broma

de mal gusto. Es una realidad. He conocido iglesias donde se tapa un don

de enseñanza a un hermano/na, por el simple hecho de que sabe más que el

líder de la congregación en este campo. Y no solamente que sabe más, sino

que está más preparado y ungido que dicho líder.

En primer lugar, el hacer que ese hermano o hermana desarrolle

el don que Dios le ha dado, es poner en evidencia al líder o ministro.

Lo cual denota por su actitud que no está capacitado para ejercer

dicha posición. No tanto porque no tenga el nivel del hermano o hermana,

sino más bien por su propia actitud.

205

Aparece la envidia; mal donde los haya. Este hecho se da en cantidad

de lugares y no pocas veces. Estas cosas es bien sabido que se dan muy a

menudo en el campo profesional, pero la Iglesia no es ninguna empresa, ni

un club en el que se premia al que más sabe.

Cuando una persona desarrolla un don y lo pone al servicio de la

iglesia, no es para poner en evidencia a nadie, y menos al ministro. Ante

este panorama lo mejor es tapar dicho don, y así se cumple el refrán de:

“Ojos que no ven corazón que no siente”.

En segundo lugar, también sucede esto porque desencadena una

serie de cambios en su estructura (la del líder).

Antes nunca se daban estudios bíblicos, ahora se darán, al menos

algunos.

La desestructuración de su esquema de actividades en la iglesia va a

cambiar; y eso obviamente no son todos los líderes los que están

dispuestos a que suceda. El pastor es el que controla todo, y no se va a

dejar avasallar por ciertas personas que dicen que tienen ciertos dones.

Suelen racionalizar así los hechos.

La Iglesia es un organismo y como tal está sujeto a unos cambios

constantes, tanto exteriormente cono interiormente. Esto es bíblico cien por

cien. Del control ya hablaremos en otras tesis al respecto. Los dones que

Dios da a las personas, son para edificación de su Iglesia, no son para crear

desequilibrios. Los dones siempre aportan vitaminas para el crecimiento de

los hermanos.

En tercer lugar, se tapan dones porque le restan control al

pastor.

206

Son muchos los ministros que están al frente de una congregación,

que entre otras cosas, lo tienen que tener todo bajo control. En este caso

con el desarrollo de los dones en otras personas, ese control se diezmaría y

como resultado aparecería la competencia, que no es ni más ni menos que

el orgullo en su máxima expresión.

Un problema que se remonta inclusive a nuestros antepasados. Digo

problema porque en realidad es eso. Un freno, un obstáculo que impide, no

un poquito, sino totalmente, la ayuda que debería aportar el líder espiritual

a la congregación.

El orgullo es la peor de las faltas, ya que no deja reconocer las

demás deficiencias de la persona; en este caso, de la persona orgullosa.

San Agustín nos dice: “El orgullo ha sido el principio de todos los

males, porque si la ambición no hubiese transportado al hombre más alto de

lo que le pertenecía, muy bien pudiera haber permanecido en su estado”.

Hablar de orgullo en el dirigente de la iglesia, es hablar de una

realidad. Hay un vicio en nuestra sociedad, del que ninguna persona

estamos exentos. Sea cual sea nuestra raza, lengua o nación. Un vicio, que

sobre todo, lo vemos en los demás, y que raramente nos percatamos de que

lo poseemos todas las personas.

Los vicios en general, son todos nocivos, tóxicos; pero este sin duda

es el peor. No tiene misericordia con nadie. Da igual la actitud que se

encuentre en el corazón de las personas. A todos castiga por igual.

Sí, nos estamos refiriendo al orgullo; una palabra que no anda sola.

La acompañan muchos familiares. La arrogancia, la soberbia, la altanería,

la altivez, los humos, las ínfulas, lo ufano, lo engreído, lo estirado, lo

envarado, lo creído, lo petulante, la presunción, la presuntuosidad, el

engreimiento,

envanecimiento,

el

endiosamiento,

lo

jactancioso,

vanaglorioso, lo inmodesto, lo pretencioso, engolado, fatuo, orondo,

fanfarrón, chulo, abominable, soez, ordinario, vulgar, chabacano,

207

chocarrero, galimatías, enconado, acritud, vacuo, mórbido, inquinoso,

levantisco, cruel, ponzoñoso, pérfido, nefando, falacioso, irrisorio, ruindad,

domeñado, execrado, taimado, astuto, ácrata, felonioso, patógeno, medroso,

bravucón, huraño, farragoso, confuso, choteante, obcecado, vejatorio,

ignominioso, engallado, entronizado, emético, vilipendioso… no dejan de

ser palabras que cenan juntas cada día con el orgullo. ¿Alguien da más?

Los demás vicios son “picaduras de mosquito muerto”. Bien es

sabido que el diablo se convirtió en diablo por orgullo. Es el anti-Dios en

la mente humana.

Cuando el orgullo reina en el corazón del pastor, este pierde el norte

por completo, y se convierte en un caudillo o jefe; que tiene otras

connotaciones completamente distintas.

El orgullo, se podría decir que es ante todo competencia; ya lo

expresó magistralmente C. S. Lewis. Y lo es, porque su naturaleza es

esencialmente eso.

El orgullo no se complace con lo que tiene, sino en tener más que los

demás. Es estar por encima de… de todo. No se está orgulloso de tener una

casa bonita y confortable. Se está orgulloso de tener una casa más bonita y

más confortable que todas las demás casas.

Es la comparación la que nos hace orgullosos. El placer de estar por

encima de las demás personas, ya sean subordinados o iguales. De ahí el

término latino primus inter paris, primero entre los iguales; algo que se

contradice en sí mismo.

Si somos iguales… ¿cómo puede haber un primero y un segundo? La

avaricia, por ejemplo, puede hacer que las personas estén en competencia,

si no hay suficiente para todos. José Saramago, escritor portugués, en su

obra “Ensayo sobre las ceguera”, 1995, el cual obtendría en 1998 el

Premio Nobel de Literatura; nos muestra en su novela una extraña epidemia

de ceguera que azota a todo un país. Todo esto desemboca en un caos

208

tremendo. Las personas se convierten en presa de los más bajos instintos

del ser humano, llegando a los extremos más miserables. Aparece la

competencia pero no por orgullo, sino por necesidad.

El orgullo aunque posea todo lo que pueda desear, querrá más; así

afianzará su trono.

La codicia y el egoísmo no son sino los resultados del orgullo. Una

persona puede tener 200 millones de euros. Dinero suficiente para

conseguir y suplir todas sus necesidades, menos una; el deseo de tener más.

Todo esto nos lleva o desemboca en el deseo de poder.

La mayoría de las personas que desean obtener el poder a toda costa,

no es por los bienes que van a recibir; llámese dinero, fama… Es más bien

por el placer de poder dominar a otros. Es un deseo incontrolado, un

caballo desbocado. El orgullo siempre será competencia. Siempre que haya

otro más poderoso que él, ese será su enemigo.

No todos los vicios dividen. Los lujuriosos se juntan, los borrachos

se unen, los mafiosos se guardan las espaldas…El orgullo es competencia y

enemistad; tanto horizontalmente como verticalmente.

La Biblia habla de dos misterios. El misterio de la piedad. Como el

Verbo siendo Dios, tomó forma de siervo, se humilló a sí mismo y se

encarnó. Algo que trasciende a la mente humana; y el misterio de la

iniquidad. Como Lucifer, siendo toda una autoridad en los cielos, se rebela

y quiere estar a la altura de Dios. Dios era su competencia. La rebeldía de

este arcángel, todo un misterio.

El orgullo siempre se cree por encima de los demás, eso hace que

nunca pueda ver lo que hay por encima de él. De ahí deducimos que el líder

espiritual no tiene por qué creer ni siquiera en Dios. Lo utiliza simplemente

para sus fines.

El orgullo define a Dios como un fantasma, sin embargo se siente

aprobado por Él.

209

Hablar de orgullo y hablar de su génesis, es algo que nos lleva a

decir que: el orgullo es puramente espiritual. De ahí su sutileza y su

peligrosidad.

En ocasiones actúa como sanador, pero solo aparentemente. Puede

sanar a una persona de un determinado vicio y afianzar si cabe todavía más

al orgullo. Las buenas obras realizadas, solo se llevan a cabo con el

propósito de dar una imagen a la sociedad, de que se es mejor que los

demás.

El orgullo es un cáncer espiritual. Devora la capacidad misma del

amor. Está fuera de los sentidos; incluso del sentido común. Trabaja en el

ser humano sanando pequeñeces, y al mismo tiempo instalando en las vidas

tremendas enfermedades.

Nadie tiene mayor orgullo que aquellas personas que piensan que no

lo tienen. “Se puede luchar contra la vanagloria hasta pensar que se es

humilde, y entonces la satisfacción de la humildad es precisamente el

florecimiento a plenitud del orgullo”. Spurgeon cuando dijo esto, no se

equivocó en absoluto.

El líder en su génesis está ausente de orgullo. Cuando este concepto

es cambiado, el líder deja de ser líder, a pesar de proclamarse como tal. Por

eso he mencionado al principio, que todo esto del orgullo es un gran

problema para el dirigente.

Es como el que se pone a nadar con un traje de acero. La experiencia

será ruinosa. Ya Pablo nos recomienda que nos despojemos de todo peso

que nos asedia, para poder correr la carrera que tenemos por delante. Si no

nos despojamos del lastre, no llegaremos victoriosos a la meta.

Cuando hablamos de un líder espiritual, en su sentido original;

tenemos que descartar que haya orgullo en su vida. De lo contrario

estaríamos hablando de dos mundos irreconciliables.

210

Es lo que suele pasar en la actualidad en algunas iglesias cristianas.

Los líderes espirituales están descansando en el sofá del orgullo. Los

resultados de su trabajo, muy negativos.

No hay crecimiento en los miembros, no hay sanidad, no hay avance

posible. Todo es pisoteado una y mil veces por intereses propios, muy

alejados de lo que es el servicio a Dios y a su pueblo. Y detrás de todo esto

está el orgullo.

Las personas a las que trata le son desconocidas. No hay un

conocimiento real de la naturaleza de sus seguidores. Así pues, poco puede

hacer para ayudarlas. Es como el jardinero que no sabe nada de jardinería.

Poco o nada podrá hacer para que el jardín goce de buena salud. Todo o

casi todo serán parches.

Se tapan los dones que Dios da a las personas porque dejarlos crecer

mermaría el control en los dirigentes de la congregación.

En cuarto lugar, se tapan los dones porque esto llevaría a una

preparación exhaustiva, por parte del liderazgo de la iglesia.

Si por ejemplo vamos a enseñar acerca de la reglas de hermenéutica

para poder traducir un texto de la Biblia correctamente, y sucede que los

líderes no están preparados en este campo, tendrían que estudiar acerca del

tema, y eso a veces es un fastidio si en verdad no te llama la atención.

Incluso se puede pensar que ese estudio no es importante para el

crecimiento del cuerpo.

No pensemos que todo el monte es orégano. Hay líderes que solo

leen la Palabra de Dios. No la estudian.

¿Leer o estudiar la Biblia? ¿Por qué?

En muchas iglesias se enseña de la Biblia, y eso es normal y bueno;

pero en pocas ocasiones se enseña a estudiar la Biblia.

211

En ocasiones, hasta molesta a los dirigentes, que los hermanos y

hermanas piensen y se desarrollen en este campo. Entre otros motivos está

el que puedan rebatir cosas que se enseñan mal. Cosas que tal vez defienda

la organización, intereses propios que afirman el liderazgo de los poderes

eclesiásticos…

Lo de los bereanos se dice de pasada, y en ocasiones con buenas

dosis de humor; pero lo que prima es que al dirigente no se le discuta nada.

Solo los elegidos pueden interpretar correctamente la Escrituras.

Y a veces nos parece que estas cosas solo suceden en otras

organizaciones. El enemigo, en cantidad de ocasiones, duerme y descansa

en casa.

Obviamente no vivimos en la Edad Media. No es que se prohíba el

estudio exhaustivo de la Palabra de Dios, pero en ciertos círculos no sienta

bien que una oveja sepa defenderse ante los atropellos de su dirigente.

Es por eso que en ocasiones se venden mitos, que se convierten en

aforismos. Un mito es un relato donde se tratan hazañas de seres

sobrenaturales. Algo que escapa a nuestro alcance, algo muy difícil de

entender. Solo un grupo muy selecto puede entender e interpretar la Biblia.

Ese es un mito que se vende en muchas iglesias, cuando hay peligro

de que la organización se debilite.

¿Por qué se convierten esos mitos en aforismos? Pues sencillamente

porque conviene. Un aforismo es una sentencia breve y doctrinal, que se

propone como regla en alguna ciencia o arte. Del griego aphorismós,

definir, separar. Mi sentencia es lo correcto y punto. Suena un poco fuerte,

pero es así.

En un discipulado a nuevos creyentes, se da el tema del bautismo.

Cuando se llega a la pregunta de qué formula se debe ministrar el bautismo,

simplemente se declara un aforismo: en el nombre del Padre, y del Hijo, y

del Espíritu Santo. Cfr. Mateo 28:19. Nada más. Ni una sola explicación

212

del por qué, ni una sola referencia a todos los bautismos de la Iglesia

Primitiva en el nombre de Jesús. Nada de nada. Esto no es un discipulado,

es una imposición de aforismos.

Cantidad de iglesias están siendo alimentadas por líderes que viven

de las rentas. Lo saben todo, no tienen necesidad de aprender nada más. Así

pues, lo mejor es tapar todo don que sobresalga por encima del liderazgo.

Dicen y lo proclaman a los cuatro vientos que tienen toda la

revelación de Dios. Si no me equivoco esto quiere decir que saben todo lo

que Dios sabe. Se igualan a Dios. Esto es falso y peligroso a la vez. Estas

posturas hay que reformarlas sí o sí.

En quinto lugar, cambiaría la visión de la obra.

Si por ejemplo es un don de hospitalidad, no habría problema alguno,

pero si por el contrario es el don de pastorado, la cosa cambia el cien por

cien. Cuando se tocan los intereses personales del líder, la cosa cambia

como de la noche a la mañana.

No debemos confundir el don del Espíritu Santo (derramamiento del

Espíritu sobre el creyente) con los dones del Espíritu Santo, que describen

las habilidades impartidas por el Espíritu Santo para ministerios especiales.

Pablo en su primera epístola a los corintios nos habla de los dones

del Espíritu en tres vertientes diferentes.

Los que imparten poder para saber en forma sobrenatural: palabra

de sabiduría, palabra de ciencia y discernimiento de espíritus.

Los que imparten poder para actuar en forma sobrenatural: fe,

milagros y dones de sanidades

Los que imparten poder para hablar en forma sobrenatural: profecía,

género de lenguas, e interpretación de lenguas.

213

Los dones son dados para el provecho de todos, para el beneficio de

la iglesia.

Ante el desarrollo de los dones de pastorado, habría que pensar que

estas personas pudieran aconsejar también en el campo pastoral, en la cura

de almas. Esta visión no la comparten todos los pastores que están al frente

de una iglesia. Ese don, para muchos, se convierte en un terreno

monopolizado, precisamente por ellos mismos. Es como un coche que solo

puede ser conducido por una persona.

O tal vez abrir otros puntos de misión, pero por desgracia, tal vez la

multiplicación no sea la operación matemática favorita de estos líderes.

En sexto lugar, un don de enseñanza en un hermano/a, pudiera

desencadenar un cambio de doctrina.

Este hecho, el liderazgo de la iglesia no estaría dispuesto a aceptarlo.

En cantidad de iglesias, hay que tener una doctrina (enseñanza), cien por

cien afín al líder, o te abren las puertas de par en par, para que emigres a

otro lugar.

Sin embargo, la Palabra de Dios establece que nuestra doctrina, debe

estar basada en los apóstoles, profetas y en Jesús. No existe esa tal doctrina

mía, no existe la doctrina del pastor, no existe la doctrina de una

organización; o por lo menos no debería de existir. Solo existe la enseñanza

de la Palabra de Dios, la cual no es negociable bajo ningún precio. Esto Es

lo auténticamente heterodoxo. Lo demás está lleno lleno de carne; y eso no

es lo mejor para el cuerpo del Señor.

Pablo le dice a Tito que: “Sepa retener la palabra fiel conforme a

la enseñanza”.

En algunas traducciones de la Biblia, la palabra que se traduce aquí

es doctrina.

214

La palabra doctrina en el contexto religioso, bien podría definirse

como el conjunto de ideas u opiniones religiosas, sustentadas por una

persona o grupo.

Aquí obviamente no se está hablando de esto, sino de algo mucho

más profundo y sustancioso. Cuando hablamos de doctrina bien pudiera

parecer que estamos hablando de algo acabado. Nunca más lejos de la

realidad.

Muchos líderes tienen una doctrina definida para sus feligreses.

Todo está completo, terminado; con el único fin de hacer su voluntad por

encima de cualquier otra opinión. Su doctrina es la máxima autoridad, y en

cantidad de ocasiones apelan a la revelación directa de Dios, como base

para defender dicha posición. Emplean su doctrina como instrucción

definida e incambiable en el proceso de formación.

Vuelvo a repetir que cuando se habla de doctrina en este campo, se

está hablando de algo terminado, algo concluido. Para los musulmanes

Mahoma es el profeta de Dios (Alá), en el cual terminan todas las

expectativas de revelación. Después de Mahoma ya no hay nada más que

revelar, no habrá más profetas. Así pues, se convierte en una doctrina

cerrada, terminada.

Por desgracia esto mismo pasa en cantidad de grupos cristianos. Los

líderes se convierten en “Mahomas”. No más revelación, en su doctrina,

“su sana doctrina”, termina todo.

Los hechos se llevan a extremos inimaginables. En una iglesia o se

recoge la ofrenda después del tercer coro de la alabanza, o es motivo de

expulsión de la iglesia. Por desgracia suceden cosas así, y no me siento

afortunado de haberlas vivido en primera persona.

Lo que Pablo le está diciendo a Tito no es esto ni por asomo. Primero

que el texto no dice eso. El texto está hablando de enseñanza.

215

En el Nuevo Testamento se encuentra a este respecto todo un grupo

de palabras relacionadas con la enseñanza. Didasco aprender, con los

sustantivos didascalos maestro; didaskalia o didaché enseñanza. Su

significado comprende, desde el acto de enseñar (traspasar) y ejercitar,

hasta la predicación que requiere mantenerse a un nivel elevado y solemne,

pero que puede significar a sí mismo la transmisión de un conjunto de

enseñanzas. Paradidomi es la acción de trasmitir.

¿A qué enseñanza se refiere Pablo? A algunas conclusiones de

hombres santos no. ¿A las ideas que el propio apóstol tenía?, tampoco. El

mismo apóstol dijo que aquel que cree que sabe algo como debe saberlo

aun no sabe nada. Pablo se refiere a la enseñanza en mayúsculas de Jesús.

Una enseñanza, que en cierta manera depende, de lo que el mismo Jesús

quiera revelar a sus hijos.

Pablo lo que le está diciendo a Tito es que guarde lo que ha recibido

de Jesús. Que retenga su enseñanza, que la proteja ante falsas doctrinas,

que no dejan de ser sino mandamientos de hombres. Es retener

concienzudamente la verdadera enseñanza cristiana.

El líder alza la bandera de su propia enseñanza, como si no existiera

ninguna otra.

Todo esto con un fin; el de poder exhortar, el poder transmitir a otros

esta enseñanza de Jesús. Aquí Pablo es muy explícito con Tito. Solamente

debe exhortar a otros con esta enseñanza; de ahí que la acompañe con un

adjetivo calificativo “que es sana”; o la que es sana. Se refiere nuevamente

a la enseñanza de Jesús.

No hay sana enseñanza fuera de la del Maestro. Si la enseñanza no

es sana, vana es su profesión, vana su influencia. Como alguien dijo: “Si la

doctrina no sana, no es sana doctrina”.

Tenía también otro propósito: confundir los sofismas y convertir a

los contradictores, y de esta manera defender la verdad.

216

Los primeros conversos de la Iglesia Primitiva perseveraban en la

didache, en la enseñanza de los apóstoles. Obviamente esta enseñanza la

habían recibido de su Maestro. En este campo como en tantos otros, cuando

el hombre mete la mano lo echa todo a perder.

Pablo le encomienda este mandato a Tito, no por voluntad propia,

sino por encomienda del Señor.

“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”.

Mateo 28:20.

“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,

siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efesios 2:20.

El hombre de Dios tiene en cuenta estas cosas. No desecha la sana

enseñanza, guarda la unidad, y evita el agrietamiento del basamento de la

fe. Es la base de la predicación del evangelio, con la que afirmamos que

Cristo es el Hijo de Dios.

La fe cristiana no es el resultado de la especulación humana, sino de

la revelación de Dios. Él ha hablado, y en las Sagradas Escrituras tenemos

toda su revelación para el hombre. Esto constituye el tesoro más valioso del

cristiano, la sana enseñanza a la que debemos ajustarnos.

Una enseñanza llena de higiene, saludable, que proporciona salud

espiritual. La enseñanza de los apóstoles es la base de la salud espiritual del

pueblo de Dios.

¡Que lejos de los mandamientos del líder!, mandamientos, con el

único propósito de afianzar su liderazgo. Aquí Pablo los llama falsos

maestros. Personas rebeldes, habladoras de vanidades. A ellos es preciso

taparles la boca, pues por ganancias deshonestas trastornan casas enteras,

enseñando lo que no es debido.

Desgraciadamente se tapan dones de enseñanza, en este caso porque

cambiaría la enseñanza en la iglesia, y eso no conviene en absoluto a los

líderes de dicha congregación.

217

El líder impone, no debate. Si debatiese sabe que podría perder, o al

menos tendría esa posibilidad. El “ordeno y mando” se convierte en su

máxima. Su doctrina es tan cierta y verdadera, que no tiene por qué ser

sometida a la prueba de la Palabra de Dios.

En séptimo lugar, se tapa un don porque se ve como

competencia, y no como complemento.

De la competencia ya hemos hablado cuando hemos hablado del

orgullo. Pero visto desde otro ángulo, el don se tapa porque no se percibe

como un complemento.

La Iglesia se le compara en la Biblia como un cuerpo. Cfr. Romanos

12:5; 1ª Corintios12:27; Efesios 1:23, 4:12; Colosenses 1:24, 2.19.

Los miembros de un cuerpo no compiten por ser los de mayor

importancia, los de mayor renombre. Se ayudan unos a otros para la mutua

edificación. El líder, cuando no ve la necesidad de complemento en los

diversos dones, no se interesa en absoluto en desarrollarlos.

No percibe que la Iglesia es del Señor, y por tanto el que decide si

hace falta tal don o no, es Él y no el líder. Tendría que recordar las

palabras de Jesús: “Yo edificaré mi Iglesia”.

La Iglesia no es el producto de razonamientos humanos compasivos

para la gente. La Iglesia es el producto de la Palabra de Dios morando en

un grupo de personas.

Incluso los buenos deseos de los líderes, nunca podrán sustituir a la

voluntad de Dios, con respecto a la edificación de su Iglesia. Lo mejor es lo

que el Señor tiene para ella, independientemente de lo que piense el

liderazgo de la congregación.

Jesús crea la Iglesia con el fin de que sea una luz, un ejemplo, un

aposento donde puedan entrar los ciegos, los pecadores, los que están en

218

tinieblas; y para ello derrama dones según su voluntad, para proveer de las

herramientas para hacer cumplir su propósito.

Se tapan ciertos dones porque se desconocen estas verdades, o no se

quieren ver.

Los miembros de un cuerpo deben actuar de manera que

complementen a los demás miembros. Se suele decir que “una mano sin la

otra no se lava”. Eso es complemento y no competencia.

En octavo lugar, se tapan dones espirituales para no perder

autoridad.

La autoridad viene en parte con el servicio. Si un hermano o hermana

desarrolla el don de la enseñanza dado por Dios, obviamente tiene cierta

autoridad en ese servicio que está realizando. Todos los caminos conducen

a Roma; en este caso el líder de la congregación perdería autoridad, al

menos en ese campo, y no son todos los líderes los que están dispuestos a

entrar por ese aro.

Se confunde en cantidad de ocasiones la autoridad oficial y la

autoridad espiritual. Y lo peor de todo es que se confunde a propósito y con

conocimiento de los hechos.

La autoridad se entiende mal en cantidad de situaciones, como por

ejemplo en esta. El desarrollar un don para la edificación de la iglesia, no

tiene que relacionarse en absoluto con la pérdida de autoridad del líder o

líderes de la congregación.

Esa amenaza que ven en las personas que están sirviendo es irreal, es

falsa cien por cien. A estas personas sutilmente se las desplaza, con bonitas

frases, para que no ejerzan sus dones en la congregación.

219

En noveno lugar, se tapan los dones espirituales en los

hermanos/as, por falta de madurez.

La madurez no se adquiere en un cursillo intensivo de treinta horas

de discipulado, de liderazgo de jóvenes, de oración…El crecimiento en el

cristiano no viene por títulos acumulados, y credenciales obtenidas en un

congreso. El crecimiento en el cristiano se suele obtener de rodillas, en el

campo de batalla, en el sufrimiento, en el superar obstáculos, en un duro

entrenamiento en la obra de Dios, en la responsabilidad diaria...

Cuando hay inmadurez en los líderes de las iglesias, se cometen

muchos errores, que como suele pasar siempre, los pagan los más débiles.

No se pide consejo, pues no se necesita. Todo lo que la iglesia necesita es

lo que el líder le ofrece.

Verdaderos horrores y grandiosos errores. Por lo demás Pablo nos

aconseja que seamos más cuidadosos en este campo. Si crees que sabes

hacer las cosas bien y que lo conoces todo igualmente, todavía no sabes

nada.

Una persona madura siempre está observando a los demás, siempre

pidiendo consejo, siempre con el temor de no hacer las cosas del todo bien,

siempre considerando a los demás como superiores a sí misma.

En décimo lugar, se tapan dones en la congregación, por el

inmovilismo de los líderes.

Una rotonda en una autovía nos saca o nos mete en dicha autovía.

Este movimiento produce unos cambios inevitables en nuestra vida. No hay

movimientos sin cambios. Ante tal panorama aparece un enemigo; el

inmovilismo.

220

Una gran dosis de dependencia con respecto al pasado, un

estancamiento entre lo que fue y ya no es, es la debilidad que brota del

miedo a todo riesgo ante lo desconocido, lo nuevo, lo no experimentado

como tranquilizante y fuente de seguridad.

Cuando nos topamos con una persona intransigente, es porque está

anclada en el inmovilismo. Estas personas son fanáticamente testarudas.

Así no se puede seguir a Jesús. Para cambiar a otros, tenemos que cambiar

primero nosotros. Para llevar a otros a que sigan a Jesús, le tenemos que

seguir primero nosotros.

Lo peor de todo es que a veces pensamos que esas personas son

fuertes, de caracteres admirables. En el fondo, la cosa no pasa a ser sino un

estado patológico de una debilidad inconfesable.

El inmovilismo es una realidad, es el miedo a la libertad. El miedo

paraliza, te desequilibra, reaccionamos de forma anormal, agredimos con

nuestras palabras a las personas que tenemos ante nosotros.

La historia o el tiempo, son cambio y progreso. Sin embargo, qué

gran obstáculo es la falta de este cambio para seguir a Jesús. Tal es el

problema que es imposible seguir a Jesús si no se está dispuesto a moverse

en el sentido de dejar cosas y coger otras.

El evangelio, el seguimiento a Jesús, adquiere nuevas formas de

expresión en cada persona. El VHS quedó viejo, el CD está quedando

antiguo, los mp3… El seguimiento adquiere cambios y formas nuevas cada

día. Jesús nunca se instaló en el inmovilismo. De ahí que este seguimiento

genuino a Jesús, nos reporte nuevas relaciones acerca de su persona cada

día.

Hoy el evangelio se comprende de manera distinta a cómo se

comprendía hace siglos. De ahí la labor del Espíritu Santo. No somos

nosotros, los que ya seguimos a Jesús, los que dictaminamos los pasos a

seguir en las personas que todavía no están siguiendo a Jesús.

221

El seguimiento no solo implica un cambio de conducta, sino más

bien un cambio de mente. Es la aceptación de unas ideas nuevas que antes

no entraban en nuestra cabeza.

Para nada deberíamos empujar a las personas a que sigan a Jesús si

no lo entienden, sino solamente por imitación. La imitación no aparece en

el Nuevo Testamento, y menos refiriéndose a Jesús.

Sin duda alguna, lo más difícil en la vida es cambiar los propios

criterios, los propios valores y los propios sistemas de interpretación. El

seguir inmovilista confunde su propia testarudez con los designios que Él

piensa, vienen de Dios.

La persona inmovilista piensa que todo está bien como está, aunque

el terreno se le mueva debajo de sus pies. Hay quien reconoce los tiempos

difíciles, los tiempos de cambios, de transición profunda, pero prefiere

hundirse con el barco antes de coger un salvavidas.

A veces se predica acerca de un seguimiento que dé seguridad y

tranquilidad, en vez de un seguimiento que te inquiete y te desinstale. Es

desear cercanía sin movimiento.

Las iglesias se llenan de personas así, porque en verdad sus líderes

son así. En verdad no siguen a Jesús, sino un proyecto de “tranquilidad y

seguridad”. El seguimiento siempre indica marcha hacia adelante.

“Mientras ellos iban por el camino, cierto hombre le dijo: Te

seguiré a donde quiera que vayas. Jesús le dijo: Las zorras tienen

cuevas, y las aves del cielo tienen nidos; pero el Hijo del Hombre no

tiene donde recostar la cabeza… Ninguno que ha puesto su mano en el

arado y sigue mirando atrás, es apto para el reino de Dios”.

Luc. 9:57-62.

No se puede emprender algo en la vida sin renunciar a vinculaciones

anteriores, inclusive a nuestras raíces más íntimas. En este seguimiento

nunca tendríamos que hipotecar nada de nuestra vida; si así lo hacemos

222

caeríamos en un retroceso que para el seguimiento a Jesús. De ahí que

nuestra mirada se fije en el futuro.

No se pueden tapar dones porque los líderes estén anclados en el

inmovilismo.

En undécimo lugar, se tapan dones porque no se quiere delegar

en otras personas.

Si delego las cosas no se van a hacer como yo las hago, piensa el

pastor. Si delego la labor será deficiente, no me cabe la menor duda. Si

delego la iglesia perderá espiritualidad. Si delego la dirección de la iglesia

tomará caminos desviados. Si delego se perderá el control; y así un sinfín

de imaginaciones absurdas y sin sentido, que hacen que los dones no se

puedan desarrollar, puesto que no se les da oportunidad para ello.

El líder, el pastor, el ministro; no delega por miedo a que todo sea

un fracaso, cuando con esa actitud el primer fracaso es él mismo.

Ante esta perspectiva, la Iglesia necesita una reforma urgente, con

respecto a hacer crecer y desarrollar los dones en la congregación. Basta ya

de justificaciones y razonamientos inútiles por parte de los líderes de una

congregación, con tal de que nada se cambie porque eso desestabilizará sus

liderazgos.

223

22. Dios no establece un cupo cerrado para sus dones

dentro de la Iglesia. Lo hacen las personas por motivos

personales.

Bien pudieran servir algunos de los razonamientos dados en la

anterior tesis. No obstante no los repetiré, y añadiré algunos conceptos que

creo que pueden dar luz a esta tesis.

El establecer un grupo cerrado en la Iglesia con respecto a los dones

que Dios da, es un hecho que ocurre en cantidad de iglesias; por eso es un

asunto que requiere una reforma profunda.

El liderazgo cree que no hay capacidad para más dones de tal color.

Llámese pastorado, director de alabanza, maestro de escuela dominical y

otros. Son sinceros los que opinan así, tal vez; pero este concepto es

erróneo. ¿Por dónde les puede haber llegado esta forma de interpretar el

que para ciertos dones hay un cupo, y una vez lleno ya no hay posibilidad

para más dones?

Las iglesias pertenecen normalmente a una organización, la cual

tienen unos estatutos mediante los cuales se rigen. A la vez las iglesias

locales también tienen unos estatutos internos que son las bases de su

funcionamiento.

Acertados o equivocados, son las normas por las que los hermanos se

tienen que guiar. Esto evidentemente puede ser un arma de dos filos. ¿Nos

debemos someter a unos estatutos internos de una iglesia, en que los

mismos estén abiertamente en contra de la Palabra de Dios?

Ni que decir tiene, que si los estatutos están en contra de la Palabra

de Dios, es porque son mandamientos de hombres. ¿Qué hacemos?

El sentido común nos dice que es necesario obedecer a Dios antes

que a los hombres, cuando está de por medio el valor del evangelio. Todos

224

los caminos nos llevan a Roma, y en este caso todos los caminos nos llevan

a que lo de un cupo cubierto para ciertos dones, está en contra de lo

establecido por Dios.

Mandamientos de Dios y tradiciones de los hombres. Si tenemos que

elegir, lo correcto es quedarnos con los mandamientos de Dios, que en este

caso sería, el que Dios reparte sus dones como bien le parece, y los da a

quien quiere.

Muchos líderes tiran de la imaginación, y dan como razón de peso el

poner cupo a los dones, el que se es una iglesia pequeña y no hacen falta

más dones. Esto es tres cuartos de lo mismo de lo que hemos hablado

anteriormente. Aquí se está hablando por parte del liderazgo de la iglesia

que piense así, de racionalización pura y dura.

La racionalización es buscar y encontrar una razón (de ahí la palabra)

para explicar algo que nos cuesta aceptar. Fijémonos en la fábula de la

zorra y las uvas. Una zorra quiere coger un racimo de uvas, y cuando

comprende que no puede alcanzarlas se consuela diciendo: están verdes. De

esta manera evita darse cuenta de su incapacidad.

En la vida de la Iglesia esta situación se repite con cierta frecuencia.

Frases como: “Me marcho porque la iglesia no evangeliza”, o, “Me marcho

porque en la iglesia no hay amor”; son en realidad la expresión de

mecanismos de racionalización, en la mayoría de los casos.

Afirma Erich Fromm que la racionalización es el más enigmático

fenómeno humano. Si no estuviéramos acostumbrados a esta realidad,

afirma, los esfuerzos racionalizadores del hombre nos aparecerían como

similares al sistema paranoico.

Lo ilustra refiriéndose a los stalinistas, a menudo personas muy

inteligentes, que exhiben una gran capacidad para usar su razón en muchas

áreas del pensamiento. Pero cuando empiezan a hablar de sus doctrinas,

nos encontramos con un sistema de pensamiento completamente cerrado,

225

cuya única función es probar que su lealtad al comunismo no contradice a

la razón.

Para Strecker y Appel, la racionalización es un “camuflaje mental”.

Cambia y adorna los motivos indignos, de manera que parecen

satisfactorios, y hasta loables a los demás, incluso a nosotros mismos.

En casi todas las congregaciones hay personas que afirman que no

pueden diezmar o dar una ofrenda significativa por tal o cual razón. A

veces se trata de excusas conscientes, pero casi siempre se trata de

racionalizaciones.

Hay quienes hablan del amor al prójimo y sin embargo si pueden

destruir al que tienen al lado, lo hacen. Muchos están simplemente

racionalizando. Para nada queremos decir que estas personas sean

hipócritas o deshonestas.

Hay también aquellos que hablan mucho sobre la necesidad de que la

agente se convierta al Evangelio de Cristo; y en el fondo lo que están

buscando es el prestigio personal, de ser considerados grandes

predicadores.

Lamentablemente a veces, en lugar se ser una bendición para la gente

en nombre de Jesucristo, estamos usando a la gente en nuestro propio

beneficio, colocando razones muy loables.

A veces, logramos, por medio de la racionalización, engañarnos a

nosotros mismos y a los demás. Pero otras veces lo único que logramos es

evitar que nos veamos tal y como otros nos ven.

Esto sucede una y mil veces cuando se pone cupo a los dones en la

Iglesia del Señor.

El refranero español define muy bien esta situación. “Dos gallos en

el corral se llevan mal”.

Este refrán indica las tristes consecuencias de una autoridad mal

definida o dividida. La referencia al “gallo” suele significar el dueño de

226

una casa o el amo de un negocio; el corral, por supuesto, es el lugar o el

negocio que el amo domina. De modo que una casa con dos señores se

convertirán en un infierno, porque cada uno de ellos querrá hacer las cosas

a su gusto y, finalmente, habrá disputa.

Otra persona con el mismo don que el pastor, pinta mal. Así pues,

mejor cerrar el cupo. Esto es digno de ser reformado.

Estas cosas suceden porque hay una gran falta de comprensión del

plan de Dios. Su plan, raras veces es nuestro plan. Sus caminos no son

nuestros caminos, su kairos no es nuestro chronos. El hombre, el líder;

intenta ayudar a Dios, en vez de dejarse ayudar por Él.

No hay un enfoque correcto de los ministerios, y es por eso que no se

les da cabida a nuevos dones en la congregación. No se entiende que hay

un llamamiento específico de parte de Dios para algunas personas, que va

acompañado evidentemente con dones, y que todo esto se realiza en el

cuerpo.

Obviamente el llamamiento específico ha de ser enfocado

correctamente, pero lo que no se puede hacer bajo ningún concepto es

taparlo y no dejarlo crecer, porque sea “competencia” para el liderazgo de

la iglesia.

En ocasiones, no se quiere mostrar debilidad, y como se suele decir;

la mejor defensa es un buen ataque. Así pues, se cierra el cupo y se acaba la

“competencia”.

Hay temor de que otros puedan hacer esa tarea mejor que los líderes.

Utilicemos de nuevo el sentido común. Esta tesis tiene su peso, y es digna

de ser reformada en la Iglesia Evangélica.

227

23. Los dones en la iglesia, funcionan como los

miembros en un cuerpo. Cada uno aporta algo especial para

el crecimiento del mismo.

Con esta tesis lo que se pretende reformar, es la necesidad que debe

tener cada miembro, para el buen funcionamiento de la Iglesia del Señor.

No hay dones de primera clase, de segunda o tercera clase. No hay iglesias

con un solo don. Yo me lo guiso y yo me lo como. Nos dice Pablo que el

cuerpo no consiste en un solo miembro, sino en muchos.

Ahora bien, Dios ha colocado cada miembro en el cuerpo como Él ha

querido. Con los dones pasa lo mismo. Dios reparte conforme a su sabia

voluntad. Y deberían funcionar como los miembros de un cuerpo, en

completa armonía y unidad.

El ojo no puede decir a la mano: no tengo necesidad de ti; ni

tampoco la cabeza a los pies: no tengo necesidad de vosotros. Muy al

contrario, los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más

indispensables.

“Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente unidos,

para que el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado

como también a mí me has amado”. Juan 17:23.

La oración del huerto, como ha sido llamada, tenía dos propósitos

esenciales en sí misma. Primero, el cuidado de Dios por su Iglesia. Y en

segundo lugar, la unidad de su Iglesia.

El deseo de Jesús es la unidad de su Iglesia, como un solo cuerpo, en

la misma forma que Él y el Padre, formaban una perfecta unidad. Para esta

unidad, Dios ha provisto de una serie de dones que van a ser los

desencadenantes de que todo funcione como un perfecto engranaje.

228

Los dones siempre se complementan, y nunca se estorban unos a

otros. Así se debería comprender esto, lo que pasa es que a veces el

liderazgo no piensa de igual manera. Pastores y demás ministerios, quieren

imponer su voluntad a toda costa, sin reparar que la iglesia no es suya, ni

son ellos los que la edifican.

Al creerse dueños y señores de la autoridad, se avienen muy mal

compartiendo los mismos dones con otras personas. Pero el gran problema

es que al no delegar, el trabajo no se hace, y los miembros por consiguiente

lo resienten en sus propias carnes.

Dios es sabio y en su infinita sabiduría sabe lo que cada iglesia

necesita, es este caso con respecto a los dones que necesita para su perfecto

desarrollo. Las personas no deberíamos meter mano en este asunto, y

cuando digo personas me refiero también a los ministros.

Una de las razones por las cuales una iglesia no crece, hasta tener

una gran cantidad de miembros, no es tanto por las divisiones que se

producen entere sus miembros, las cuales hacen que se divida dicha iglesia.

Creo, que en algunos casos, la razón reside en el sentimiento de frustración,

de freno; al no poder poner en acción los dones que Dios ha repartido a los

hermanos.

Una sola persona que predique, una sola persona que dirija la

alabanza…, esto se da en muchas iglesias. Es como el que termina una

carrera y va a pedir trabajo y le piden experiencia. Hay que ser palurdo para

actuar de esta guisa.

Es como si en la iglesia, una vez ocupados ciertos puestos, ya no hay

posibilidad alguna de trabajar en los mismos. Eso es monopolizar los

dones, lo cual es antibíblico cien por cien.

En algunas iglesias se habla de desarrollar los dones que Dios ha

dado a cada hermano. Lo que pasa es que en algunos campos ya se ha

229

hecho el cupo, y no hay posibilidad de tal desarrollo para llegar a ser una

iglesia creciente.

El problema está cuando se trabaja en contra del don que se posee.

Hay que ser, antes de comenzar a hacer.

“De manera que tenemos dones que varían según la gracia que

nos ha sido concedida: si el de profecía, úsese conforme a la medida de

la fe”. Romanos 12:6.

Otra traducción pudiera ser: úsese conforme a una medida de

regir.La palabra medir, del griego Metron, describe los parámetros de

nuestra influencia, nuestra área de habilidad, nuestra especialidad. Cuando

trabajamos en contra de nuestro don o dones, estamos luchando por

alcanzar lo que debe ser el fluir natural de nuestra personalidad.

Obviamente en ese trabajo hay una fricción que si no a corto plazo, a largo

plazo terminará mal.

El pecado contra el cielo es la violación del plan de Dios para nuestra

vida. No hay mayor llamamiento que hacer aquél trabajo para el cual Dios

nos ha preparado. Pero el ser humano es duro de mollera y se empecina en

hacer lo que no se le ha mandado. Cuando el que manda es el hombre, la

situación puede tener arreglo; lo peor es que si viene de Dios, el hecho se

complica demasiado. A Dios no hay que darle órdenes; es Él quien las da y

además todas.

Debemos recordar que no somos lo que podamos pensar que somos,

ni lo que otros creen que somos. Somos lo que Dios declara que somos. Y

por ello nos ha capacitado con dones, con sus dones, no los nuestros.

“Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios”.

Romanos 11:29.

El obrero no elige el trabajo. El trabajo es designado por el señor de

la hacienda. Cuando se trata de funcionar en un área donde hay una

230

ausencia de la gracia y del llamamiento en ese campo, se daña al Cuerpo de

Cristo.

Las congregaciones de algunas iglesias, muchas veces han dejado de

crecer, cuando los pastores no han reconocido los dones que existen entre

los miembros.

No se puede ser productivo, si no se hace el trabajo al cual hemos

sido llamados y capacitados.

O se reforma esta manera de entender la obra de Dios, o nos

hundiremos en medio de un océano sin poder ser socorridos. Es cuestión de

vida o muerte. Para nada estamos hablando de décimas de fiebre. El

enfermo tiene 42º de temperatura. O se le baja la fiebre o morirá

irremisiblemente.

231

24. El desarrollo de los dones en cada miembro, no es

una opción, sino algo necesario. Si no se desarrollan los dones

en los miembros de la congregación, llevará al raquitismo

espiritual.

Con esta tesis lo que se pretende reformar es que el desarrollo de los

dones en la iglesia no es una opción, según algunos lideres de iglesias, sino

una necesidad de primer orden.

Si entendemos y aceptamos que el origen de los dones está en Dios,

y no en el ser humano, el problema estaría prácticamente resuelto. Son

muchos los líderes los que escogen los dones que necesita la iglesia, sin

tomar en cuenta a Dios. Eso es actuar con demasiada osadía. Dios no se

merece eso.

Dios es el primero en muchas cosas, y precisamente en esto también

lo es. Luchar en contra de Dios en este campo como en otros, es

sencillamente equivocarse. La opción del desarrollo sí o no, en cuestión de

los dones, no tiene sitio, ni tiempo en la Iglesia del Señor.

Dios nunca se equivoca en las maneras en que debe de edificar su

Iglesia. Sabe perfectamente que cuando da un don es para que se ponga al

servicio de su obra, para edificación. Si no fuese así no tendría sentido el

darlo. Dios no va haciendo pruebas con sus hijos como si fuesen motores

de fórmula uno. Dios sabe perfectamente nuestro rendimiento.

Los dirigentes de las iglesias deberían tener en cuenta algunas cosas,

que les ayudarían enormemente a cambiar lo opcional por lo necesario.

También es verdad que en muchas ocasiones no son dones lo que algunos

hermanos dicen que tienen. Razones más que suficientes para poner freno a

esta libertad de desarrollar todo tipo de don en la iglesia.

232

Haré un poquito de abogado del diablo, para analizar cuando se sabe

que un hermano tiene un don.

Como casi todo en la vida, está lo genuino y lo falso referido a una

misma cosa. En este campo hay auténticos profesionales que dan el

“pego”, de tal manera que pasan como auténticos hijos de Dios con este y

aquel don, cuando en realidad no los tienen. Eso sería pensar lo peor; pero

podemos incluso pensar lo mejor, y aun así seguiríamos dando el “pego”;

es decir: dar gato por liebre, refrán que se entiende a la perfección es esta

nuestra querida España. Me explico.

Hay personas que aun siendo sinceras, y no queriendo en absoluto

engañar a nadie, se atribuyen dones, los cuales no los tienen, sino que son

el resultado de ciertas capacidades adquiridas, pero que no tienen por qué

ser dadas por el Espíritu Santo, en concreto para ministrar algún don

específico. Os pondré algunos ejemplos para así poder entenderlo mejor.

Hablando con un ministro de Dios, por cierto muy inteligente,

erudito, y más cosas relacionadas con el saber; me decía que cualquier

persona preparada puede pasar por maestro de las Escrituras.

A la gente se le puede manipular, para conseguir en este caso, cosas

buenas. Tratar con sus sentimientos y emociones para conseguir

determinados fines. Me decía: Cuando yo quiero, puedo hacer que la gente

llore, al dar el sermón cargado se sentimentalismo y otras cosas que hacen

que la persona ponga en acción “las lágrimas”.

Todo esto lo estaba diciendo, refiriéndose a él mismo, ya que

dominaba bastante bien el arte de la oratoria, que junto a una buena

preparación daban el resultado de sermones bordados y de enseñanzas

profundas. Digo que se refería a él mismo. Porque me dijo que él era

precisamente esa persona.

¿Qué pasa cuando esto sucede? Pues que a corto plazo funciona, pero

no a largo plazo. Cuando el Espíritu Santo no está por medio, la carrera no

233

dura mucho. Este siervo de Dios llegó a dudar de la resurrección de Jesús y

de otras enseñanzas fundamentales para la salvación del ser humano. Negó

cantidad de cosas verdaderas, se apartó de los caminos de Dios y caminó en

los vicios de este mundo como cualquier persona ajena a Dios.

Podríamos decir que tuvo el don de maestro de las Escrituras, y más

tarde lo perdió, o se le retiró. Pero también podríamos decir que nunca lo

tuvo. Lo que tuvo fue inteligencia, estudio y puede que algo más, pero tal

vez nunca tuvo el don de la enseñanza. Estas cosas, a mí personalmente,

me hacen reflexionar.

En otra ocasión, otro siervo de Dios (este extranjero), predicó en la

iglesia local donde yo me congregaba hace bastantes años. Después de la

predicación, no sé por qué, surgió el tema de las sanidades, y hablamos de

este don.

Me dijo literalmente que en más de una ocasión hablaba y

mencionaba acerca de sanidades ficticias, con el fin de hacer crecer la fe de

los creyentes. Enfatizó que era algo que hacía con un buen fin. Este hombre

era un pentecostal de “primera línea”, con una iglesia bastante grande.

Tenía según él, el don de sanidad. A sí mismo se sanó de muchas cosas y a

otros también me decía.

Literalmente me dijo que hablaba con algunos hermanos para que

testificaran que habían sido sanados de una caries, cuando días anteriores

habían ido al dentista a curarse esa caries. Parece increíble, pero es cierto.

Este hombre no tenía ningún motivo para mentirme.

En estas bases creo que no hay don por ninguna parte, pero

aparentemente puede parecer que sí lo hay. Lo genuino y lo falso caminan

a veces juntos de la mano.

¿Cómo podemos saber si una persona tiene un determinado don?

Veamos algunas cosas, que nos pueden dar luz acerca de ello.

234

Digo todo esto, porque no ignoro el lado oscuro de no poner ningún

filtro, a los posibles dones de los hermanos por parte de los líderes de la

congregación.

1. Hay un don; si el hermano, hermana o la Iglesia es

bendecida satisfactoriamente.

El don como ya hemos mencionado anteriormente, es una capacidad

especial dada por el Espíritu Santo a una persona para el servicio de la

comunidad. Es una bendición especial que reciben los demás hermanos de

la iglesia.

Con esto lo que quiero decir, es que en primer lugar el verdadero don

es reconocido por los hermanos de la iglesia, ya que son los beneficiarios

del mismo. Difícilmente hay don si los hermanos no son bendecidos a

través del mismo.

Yo puedo decir que tengo el don de hospitalidad, peor si trato “con la

punta del pie” a todo hermano que entra en mi casa, tal aseveración es

incierta. La iglesia no solamente tiene que recibir bendición, sino sentir

bendición.

Hablando de este ejemplo que he puesto, yo puedo acoger a un

hermano en casa, y así ese hermano recibe la bendición de ser acogido,

pero si no le muestro una verdadera acogida, basada en el amor,

altruismo..., ese hermano no sentirá la bendición de tal acogimiento.

Profesionalmente puedo acoger a un hermano en casa, y no tener el

don de hospitalidad. La persona acogida sabrá a través del Espíritu Santo

como es recibida; si de una manera genuina o de una manera profesional

basada en apariencias.

En primera de Corintios 12:1-10 se nos habla de una lista de dones, e

inmediatamente en el mismo contexto se nos habla del cuerpo; y se nos

235

dice acerca del pie, oreja, ojo y demás miembros, los cuales todos se

necesitan. ¿Qué quiere decir esto? Pues que si esa realidad es un don, la

actividad que realiza un hijo de Dios, cubrirá la necesidad del hermano.

Dicho de otra manera. Si el supuesto don no cubre la necesidad del

hermano no es tal don. Solo se quedará en un trabajo realizado en la iglesia

o fuera de la iglesia.

En Efesios 4 se nos habla de dones y ministerios que tienen como fin

perfeccionar a los santos, cubrir sus necesidades para que haya un

crecimiento graduado. Está hablando de lo mismo.

Volviendo al ejemplo anterior de ser hospitalario; diríamos que la

persona que recibe a un hermano en casa, y ese hermano es bendecido,

hace apariencia el don; sin embargo, si ese hermano no recibe la bendición

completa de Dios, sino solamente la acogida, podríamos decir que no hay

don; tal vez buena educación, compromiso, u otras cosas, pero no el don de

hospitalidad derramado por el Espíritu Santo.

Cuando una persona ejerce un don en la iglesia, los hermanos son

bendecidos a corto plazo y a largo plazo, de una manera satisfactoria como

mencionaba en el encabezamiento de este punto.

2. No tiene por qué ser don el hacer un trabajo en la iglesia,

cuando no hay nadie que lo haga.

Esto suele pasar en iglesias jóvenes, donde los ministerios todavía

no se han desarrollado. Es normal que al abrir una iglesia, pues, pocas

personas realicen casi la totalidad de los quehaceres de la iglesia, ya que

físicamente no hay miembros. Así pues, la persona que abre la iglesia, bien

sea misionero, evangelista, apóstol... Realizará prácticamente todas las

tareas para mantener una mínima estructura de iglesia.

236

En España, el refranero, se pronuncia diciéndonos: “Juan Palomo.

Yo me lo guiso y yo me lo como”. Es decir, que lo hago todo. Eso no

quiere decir que en todas las actividades que haga dicha persona, tenga que

haber un don. De esto entiendo algo, ya que mi experiencia me dice que,

durante décadas he sido tesorero, director de alabanza, predicador, maestro

de escuela dominical, consejero matrimonial, y algunas cosas más. Pero

nunca más lejos de la realidad. Yo no he tenido ni tengo todos esos dones.

Esa es la pura verdad.

Con esto hay que tener mucho cuidado, pues personas jóvenes pero

maduras; (recordemos a Timoteo, que era joven, pero a la vez maduro para

tomar responsabilidades en la iglesia, no se le aparta del trabajo) pueden

tener cierto don que otras personas más mayores en el evangelio pueden

anularlo.

Esto por desgracia se da con frecuencia, y es un tremendo error. Lo

he visto en más de una ocasión y es lamentable. Dios no se puede sentir

contento con estos atropellos.

Dejemos que el Espíritu Santo dirija su obra y no nuestros años de

convertidos, ni nuestros títulos de profesores de escuela dominical u otros.

Me sabe mal cuando escucho decir a un ministro de Dios: mi Iglesia

por aquí, mi Iglesia por allí; cuando la Iglesia es del Señor, no de ninguna

persona por muy santa que sea. La Iglesia la ganó Jesús con su propia

sangre, le pertenece a Él, y solamente a Él. No olvidemos que Dios es

celoso de lo suyo.

3. La persona que tiene el don lo sabe.

Dios no juega con sus hijos a las adivinanzas. Él cuando nos da algo

nos lo hace saber, y nosotros sus hijos normalmente sabemos lo que Dios

nos da. Un ejemplo nos ayudará a entender esto.

237

Un hermano de la iglesia, le he escuchado en un par de ocasiones un

comentario realmente esclarecedor y enriquecedor. El comentario es el

siguiente: Señor, ¿Tú sabes realmente quién soy yo para llamarme a

servirte? Haciendo alusión tal vez, a lo poco que se siente delante de Dios.

Después comenta este hermano que él sabe que sí ha sido llamado a

servirle en un campo determinado.

La persona que tiene un don, normalmente lo sabe, y no suele ir

proclamándolo a viva voz; ya que el don al manifestarse se hará su propia

“publicidad” por decirlo de alguna manera. Lo de la publicidad lo pongo

entre comillas, ya que es para que lo entendamos, no porque sea así

literalmente.

Este hermano sabe de parte del Espíritu Santo que tiene un

llamamiento y un don específico, y aunque las circunstancias a veces

muestren muchos obstáculos, no minimiza ni un ápice la certeza en su

corazón que es cierto tal llamamiento y tal don.

Aquí tendríamos que hacer una breve explicación entre lo que es un

don en operación y un don en espera. Un don en operación es aquel que ya

se está expresando en la iglesia. Esto no quiere decir que se exprese de una

forma total, pero sí se manifiesta lo suficiente para hacer notar su

presencia.

También están los dones en espera. Son dones que en el presente no

se manifiestan, pero están ahí. La persona lo sabe; ya sea por promesas,

palabras del Señor u otras señales.

Además de saber la persona que tiene el don, siente de una manera

especial la unción del Señor. Conozco a personas que tienen determinado

don, y en su tiempo de oración o meditación, cuando tratan este tema con

Dios, las he visto llorar de quebrantamiento y caer la unción de Dios en su

vida en ese momento de una manera especial. Normalmente la persona que

238

siente la unción no lo va proclamando a los cuatro vientos. Eso se nota, y lo

notan los que reciben la bendición de dicho don.

Decíamos que la persona que tiene un don lo sabe, porque siente la

paz de Dios en su interior, aunque otros hermanos no piensen lo mismo.

4. Cuando se tiene un don, dicho don va creciendo con el tiempo.

De esto ya hemos hablado. Volviendo a lo mismo, esto nos quiere

decir que la persona que recibe un don no se estanca. No dice ni piensa,

que con lo que tengo me conformo. Quiere ser cada vez más útil para el

Señor y la congregación, que es la destinataria de los beneficios de ese don.

Siempre tiene un deseo de superación. Si es el de hospitalidad, cada

vez tratará mejor a sus invitados; si es el de maestro, cada vez amará más

la Palabra de Dios y su estudio, cada vez se adentrará más en el profundo

mar del conocimiento de nuestro Dios. Jamás se quedará quieto porque lo

intimiden las circunstancia de su alrededor. Siempre estará en continua

evolución.

5. La persona que tiene un don, jamás alardeará del mismo.

Lo que recibimos de Dios no es para presumir, ni para jactarnos de

nada. La humildad y el don son primos hermanos. Las cosas en el Señor no

funcionan de la misma manera que en el mundo, donde el más fuerte, el

más osado, el más tirano triunfa.

No se puede desarrollar un don sin humildad, sin saber que si lo

tenemos es por la gracia de Dios. Jamás nuestras obras podrán sustituir a la

obra de Dios, a la obra del Espíritu Santo.

239

La humildad a veces el que la tiene, no sabe si la tiene, pero lo que es

bien cierto, es, que los demás sí saben si la tiene. Se coge antes a un

embustero que a un cojo.

6. Otras personas pueden descubrir nuestros dones.

En una ocasión Jesús hizo un comentario acerca de la humildad y

refirió una parábola para ilustrar dicha enseñanza.

“Observando a los invitados, cómo escogían los primeros

asientos a la mesa, refirió una parábola diciéndoles: Cuando seas

invitado por alguien a una fiesta de bodas, no te sientes en el primer

lugar; no sea que orto más distinguido que tú haya sido invitado por él,

y que viniendo el que os invitó a ti y al otro, te diga: Da lugar a este, y

luego comiences con vergüenza a ocupar el último lugar. Más bien,

cuando seas invitado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando

venga el que te invitó, diga: Amigo sube más arriba. Entonces tendrás

gloria delante de los que se sientan contigo a la mesa. Porque

cualquiera que se enaltece será humillado, y el que se humilla será

enaltecido”. Luc. 14:7-11.

Nos habla del lugar que debemos tomar cuando nos inviten a una

boda. No es bueno aunque hayamos sido invitados ocupar el primer lugar,

ya que puede darse la casualidad que la misma persona que te ha invitado,

haya invitado a otro precisamente para que ocupe ese primer lugar.

Aun sabiendo que tenemos un don, no hay que posicionarnos en el

sentido de decir: “Apartaos, que aquí estoy yo.” Qué bueno es cuando un

ministro te dice, hermano pasa adelante y ministramos con el don que el

Espíritu Santo te ha dado. Si realmente es un don de Dios, se abrirá camino

por sí mismo. No tenemos que ayudar a Dios en este trabajo. Él abre

puertas que nadie puede cerrar y cierra otras que nadie pude abrir.

240

Dicho lo dicho, para nada me estoy posicionando con los líderes que

ponen freno a todo don que Dios ponga en las personas. Me refiero, y es lo

que pretendo que se reforme, es que cuando el don realmente existe, es

necesario dejarle crecer y proveer de todo lo necesario para que se

desarrolle.

241

25. Las reuniones se convierten en ocasiones,

únicamente en fiestas de alegría y celebración, y en otras

cosas que nada tienen que ver con lo que la Palabra de Dios

ha establecido.

Toda reunión, sin excepción alguna, debe glorificar a Dios por

encima de todo. Decir que la reuniones tienen y deben ser Cristo céntricas,

es hablar de algo más que sabido y aceptado. Cuando el enfoque está en

otro objetivo u objeto mencionado, nos estamos equivocando.

La obra de Dios no es cualquier cosa. La verdad de Dios tampoco.

Pilato hizo dos cosas tremendamente equivocadas: Lavarse las

manos y preguntarle a Jesús “¿Qué cosa es la verdad?”. La verdad no es

una cosa como una rueda o como una patata, la verdad es un estado real, la

apariencia que esconde la verdadera naturaleza de las cosas, la exactitud, la

objetividad de una afirmación, lo que se mantiene, la libertad, el amor, la

sabiduría.

Lo contrario a la verdad debería de llamarse mentira, aunque para

mucha gente verdad y mentira es el mismo concepto. No distinguen la luz

de las tinieblas.

¿Cuántas personas se atrincheran tras la verdad que nos vende esta

sociedad, y no se preguntan con toda honradez qué es para ellos la verdad?

Se suele pensar que es mejor no pensar en estos conceptos, ya que solo nos

traerán quebraderos de cabeza.

La obra de Dios es de Dios, valga la redundancia. Y como dueño de

la hacienda, la dirige como bien lo ha determinado.

Cuando en mente hay el tener un buen culto, se está enfocando dicha

actividad en nosotros mismos y no en Dios. Frases como: nos hemos

sentido bien, hemos disfrutado como en una fiesta de cumpleaños, sin

242

reparar en cómo se ha sentido Dios, es no enfocar correctamente la reunión.

La fiesta es de Dios, no la nuestra.

Todo gira a lo que hemos hablado al principio de este libro. El

cristiano sensual. Todo se criba por los sentimientos. Obviamente los más

agradables son los que prevalecen, de ahí el convertir el culto en una fiesta,

pero no para Dios, sino para mí.

Señor dame, necesito, bendíceme, te pido que me tengas en cuenta,

que me suban el sueldo aunque yo cada vez trabajo menos y soy menos

responsable, y un sinfín de oraciones todas centradas en mi persona.

No estoy generalizando. Decir que todas las iglesias necesitan

reformar sus cultos, es no ser realistas. Lo que estoy diciendo es que este

enfoque se da en iglesias y no en pocas, y hay que reformarlo.

¿Qué sucede en una fiesta?; Pues que hay que divertirse, y cuando no

me divierto ni me siento bien, Dios no ha estado en la fiesta. En cantidad de

ocasiones lo genuino y lo falso cenan en el mismo salón de casa e

igualmente caminan juntos.

¿Celebramos a Dios, o nos celebramos a nosotros mismos? Mi

comida es hacer la voluntad de mi Padre dijo Jesús en una ocasión. ¿Es la

nuestra también hacer su voluntad? Acerquémonos a Dios con sacrificios

de alabanza. Un sacrificio no siempre se parece a una fiesta. En los cultos

no todo son palmas y taconazos; también deben haber rodillas y muchos

quebrantos.

En ocasiones convertimos el culto a Dios en una reunión de

entretenimiento, como el que ve la tele en un programa de ocio. La reunión

de iglesia para nada tiene que entretener. Cuando se actúa así, es porque no

se entiende el propósito principal de los cultos.

En ocasiones lo que se pretende es tener a los feligreses contentos,

entretenidos. Es por eso que le presentaos un servicio a la carta, lleno de

243

actividades, que tienen como meta el tocar los sentimientos, más que la

razón y el corazón.

Un evangelio a la carta. Esta frase que he escrito anteriormente; qué

milagro necesita usted, la pronuncian ministros de estas mega iglesias “a

porrillo”. ¿Cuál es tu necesidad? Pues sea la que sea, aunque sea la más

materialista y egocéntrica, aquí en esta mega iglesia tienes la solución, aquí

y ahora. Y ¡cómo no! Después una ofrenda voluntaria para agradecerle a

Dios tu milagro.

Esto en muchas ocasiones son auténticas redadas de personas.

Números y números es lo que cuenta. Fotos. Que la iglesia se vea llena, eso

es importante. Adornar y florear la congregación. Jesús nunca hizo eso.

Solo hay un evangelio, y todo esto que estoy mencionando, por desgracia,

está muy lejos de la realidad.

Todo esto se hace por motivos puramente personales y materiales.

No pensemos que hay algo de espiritual en defender a capa y espada dichas

actividades.

Incluso se hace con los más pequeños. Escuela dominical, no, mejor

piscina y juegos. Los juegos y la piscina en verano, está muy bien. Crea

lazos de amistad, de compañerismo…, pero lo cortés no quita lo valiente.

Unos minutos de enseñanza no está nada mal.

En algunas iglesias hay castillos inflables para a los niños todo el

año. Actividades y más actividades en entretener a lo más peques. No es

que eso sea malo, pero no es recomendable hacerlo todos los domingos del

año. Al niño hay que hablarle de Jesús, aparte de proveerle de juegos.

Los campamento cristianos están enfocados así, casi al cien por cien.

Juegos, piscina, deportes… y enseñanza.

¿Nos podríamos imaginar a nuestros hijos en el colegio estar jugando

los nueve meses de clase? Nada de matemáticas, lengua, conocimiento u

244

otras asignaturas; solo juego y entretenimiento. El sentido común nos dice

que debería ser justamente todo lo contrario.

La iglesia no debería ser muy distinta a una escuela con respecto a

los niños.

Vuelvo a repetir que no se puede enfocar una reunión cristiana, a

alimentar a cristianos sensuales. Ese no es el plan de Dios ni por asomo.

No quisiera que todo esto se entendiese como que el culto tiene que

ser un velatorio. Si hay que llorar se llora, pero lo importante es enfocar

correctamente la reunión. Y el enfoque correcto es Jesús, sin lugar a dudas.

Las reuniones puramente formales son como el cumpli+miento en

los velatorios. Cualquier palabra no sirve. Lo de cumplir, cumplimiento; no

debe formar parte de nuestro actuar. Cumplir y mentir son dos palabras que

juntas no tienen cabida en nuestros vocabularios. Y es que en estos

momentos las buenas intenciones a veces no bastan, no son suficientes para

mitigar el dolor de tan hondas heridas en estas circunstancias sangrientas.

Los cultos, a veces, se programan para entretener a la gente, porque

se piensa que no van a volver más, si se les habla la verdad y se les

confronta con sus pecados.

No quisiera que esta tesis se malinterpretara. Si una iglesia enfoca

correctamente los cultos, esta tesis no es para ella, pero si por el contrario,

su enfoque está dirigido hacia otro lugar que no sea Jesús y glorificarle,

evidentemente hay que poner mano a la reforma.

El sentido común nos golpea una y otra vez en nuestra mente y

corazón, que no todas las tesis son para todas las iglesias. Cada una

necesitará una reforma determinada dependiendo que cual sea su

necesidad.

Lo que está claro es que no son todas las iglesias las que enfocan

correctamente los cultos.

245

26. Se busca impresionar, en vez de buscar la exaltación

del Señor. Deslumbramiento en vez de alumbramiento. Nos

olvidamos que solo Jesús es la luz de este mundo.

No me he equivocado al escribir lo que he escrito. En cantidad de

congresos, lo que prima es esto a pesar de… No es que no se traten los

temas de Dios, ni que no se alabe y adore a Dios; pero y hay un pero, la

carne a veces brota como la hierba en primavera.

También pasa en la iglesia local cuando viene un invitado. Se le

trata como si fuese al menos un “semidios”. Reverencia, regalos,

reconocimientos, atenciones… que no se tienen ni siquiera con la ovejas.

Esto requiere una reforma.

Dar buena impresión a los demás, y más si son superiores en el

ministerio.

El no actuar de una manera habitual a la hora de alabar a Dios y

administrar su Palabra, es señal de hipocresía. Que no es otra cosa que

aparentar lo que no somos. Entendiendo por lo que somos, lo que hacemos

normalmente.

Esta tesis va dirigida a reformar maneras o hábitos erróneos. En

primer lugar todos somos iguales ante Dios independientemente del lugar

que ocupemos en el cuerpo.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos…” 1ª Pedro 5:1.

Parece que Pedro no estuvo muy acertado cuando dijo que era uno

más entre los demás. O tal vez estuvo del todo acertado. Nos quedaremos

con la segunda opción, obviamente. Pablo se considera el más pecador de

todos. ¿Qué nos están trasmitiendo Pedro y Pablo? Pues eso, que somos un

cuerpo y que todos somos iguales ante Dios.

246

Cuando viene una persona de fuera sea misionero/a u otro ministerio,

se le rinde pleitesía. En realidad es como nos gustaría que nos tratasen a

nosotros. El ego está ahí medio escondido, pero está ahí. Todo son detalles,

que no es que esté mal, pero cuando eso se repite de una manera

desmesurada, tendríamos que preguntarnos qué opina Dios de tal hecho.

¡Cuánto nos gusta que hablen bien de nosotros, el sentirnos

importantes, el sentirnos arriba de la pirámide, el sentirnos anfitriones…!

En la Biblia se nos habla justamente lo contrario. El que quiera ser mayor,

póngase a servir.

Él nos dejó ejemplo cuando les lavó los pies a sus discípulos. Haced

lo mismo vosotros no conmigo sino entre vosotros.

Con tanto engatusamiento queremos demostrar lo maduros que

somos en educación y comportamiento. Esto no es que esté mal, lo que

está mal es querer mostrarlo y demostrarlo a los demás. Que tu mano

derecha no sepa lo que hace tu izquierda.

Estas actitudes hay que reformarlas porque le estamos quitando la

gloria a Dios, y se la estamos dando a los hombres. Eso es idolatría en

letras súper mayúsculas.

La atención en el culto siempre debe ir dirigida al Señor. La Biblia es

Cristo céntrica, el evangelio es Cristo céntrico, y obviamente el culto

también lo es. Las personas que vamos al culto solo somos invitados a las

bodas.

En cierta manera queremos mostrar que aquí, en esta iglesia, las

cosas se hacen de diferente forma, dejando en evidencia las formas de

otras congregaciones. Se nos olvida que tenemos que considerar a los

demás, como superiores a nosotros mismos.

La obra de Dios es tan rica y tan variada que pretender que los demás

se parezcan a mí, en las formas, es un gravísimo error. De los demás

247

tendríamos que aprender tantísimas cosas…, pero como somos el ombligo

del mundo… ¿Quién puede enseñarnos algo?

A quien tenemos que levantar en el culto y en todas partes es a Jesús.

Eso que se dice de tal y tal persona que es un peso pesado; dando a

entender su importancia, su altura, su peso…, es quitarle la gloria a Dios. Si

le levantamos, a todos atraerá así mismo.

“Herodes estaba furioso con los de Tiro y Sidón. Pero ellos se

presentaron a él de común acuerdo; y habiendo persuadido a Blasto,

el camarero mayor del rey, pedían la paz, porque su región era

abastecida por la del rey. En un día señalado, Herodes, vestido con sus

vestiduras reales, se sentó en el tribunal y les arengaba. Y el pueblo

aclamaba diciendo: Voz de un dios y no de un hombre. De repente le

hirió un ángel del Señor, por cuanto no dio la gloria a Dios. Y murió

comido de gusanos”. Hechos 12:20-23.

Herodes murió por no dar la gloria a Dios. Posiblemente sus ropas

eran de un tejido de plata, que ante la luz del sol resplandecieron de manera

que parecía un dios.

Cuando se busca deslumbrar más que alumbrar, se necesita una

reforma urgentemente.

El ministro se convierte en señor de la hacienda. Las personas solo

son lo que nosotros las exaltamos o endiosamos.

En ocasiones cuando una persona, un pastor, ministro; se muestra

importante, anhela estar en sitios donde la gente pueda mirarle; detrás de

todo eso habría que ver lo que ha sido su vida anterior, incluso antes de

entregar su vida a Dios.

Tal vez en su niñez sus padres no le prestaron toda la atención que

necesitó, y ahora quiere hacerse valer por sí mismo. Toda conducta

equivocada en el servicio a Dios, debería ser tratada terapéuticamente, para

bien del sujeto en sí, y para bien de todo el cuerpo.

248

Lo que no es normal es que haya pastores o líderes que siempre

tienen que estar en todos los sitios visibles. Nunca han participado en la

Escuela Dominical de la iglesia en que se congregan, pero si les invitan a

una reunión de niños a nivel nacional, están allí aunque caigan rayos de

punta. Sacan tiempo de donde no lo hay, pues jamás dirán un no, a una

“invitación de peso”.

La familia, obviamente no apoya estas actividades, pero si les

preguntas a ellos te dirán que su familia les apoya cien por cien.

¿A quiénes pretendemos engañar? Actitudes así hay que meterle el

bisturí y empezar a operar. De nada sirve decir que tales personas son

buena gente y que tienen un llamamiento para servir a Dios. Yo no estoy

diciendo lo contrario, pero ese ministerio o se enfoca correctamente, o

terminará en sitios donde Dios no desea que termine.

Podemos decir: pero sin embargo Dios bendice a tales personas. La

misericordia de Dios es algo inmerecido. También nos podríamos

preguntar: ¿Cuánto bendeciría Dios a esas mismas personas si hicieran solo

lo que Dios les pide? Tal vez tendríamos que multiplicar por diez. ¿Estoy

exagerando? Creo que no.

El hijo de Dios siempre tiene que estar en un segundo, tercer, cuarto

plano. El primer plano corresponde a Jesús. Démosle a Él lo que es suyo, lo

que le pertenece, y hagamos nosotros sus hijos, lo que nos corresponde.

249

27. Se presta atención a lo agradable, al hedonismo;

invitado de honor en el culto dominical. Dios se convierte en

un invitado de segunda clase.

Del hedonismo que os voy a contar que no sepáis mis queridos

lectores y lectoras.

Siento que, me siento así, lo que siento es...La gente se mueve por el

tengo ganas o no tengo ganas. La vida es muy corta y hay que disfrutarla;

pero de ahí a evitar todo lo que sea dolor, a perderse en orgías alcohólicas y

sexuales como hacían los griegos, hay mucho que tronchar.

“Como me siento”, ya no se dice convendría hacer esto o aquello, no,

si es agradable, tiene que ser bueno, es vivir persiguiendo el placer. No

cabe duda que conocer estas maneras de “ver” al mundo nos ayudan a

comprender mejor las corrientes que controlan el pensar moderno.

Hace un tiempo estábamos comiendo en casa Sole las niñas y yo, y

de esas veces que pones la tele por ponerla; había un programa de

consultas. La gente llamaba y el presentador, en este caso una presentadora,

contestaba a las preguntas que le hacían.

Sonó la voz de una joven y su pregunta fue como podría hacer el

amor con su pareja para gozar más y mejor. La presentadora inocentemente

le dijo: bueno háblame de tu pareja, a lo cual la joven contestó que era su

hermano, pero no un hermanastro; sino su hermano hermano.

Me sorprendió. Y es que el placer y el sentirse bien -hedonismo-

arrancan de raíz hasta los más profundos principios de vida que pueda

haber. La presentadora parecía que me miraba a mí y yo a ella; anonadados

nos quedamos al igual que mi familia.

Si no se consigue el placer se intenta evitar el dolor, sea el que sea:

psicológico, físico o moral. El joven posmoderno está convencido de que

250

no puede cambiar la sociedad y por tanto decide disfrutar al menos del

presente. “Carpe diem, Carpe hora”, aprovecha el día, aprovecha la hora.

¿Quién no sabe quien es y a qué se dedica Joaquín Sabina? En una

de sus canciones nos dice: “Apúntate a cualquier clase de bombardeo, no

tener otra fe que la piel, ni más ley que el deseo”. En la cultura posmoderna

el goce es el principio y el fin.

Lo normal en un joven de dieciocho años es pensar en pocas cosas,

hay que divertirse, vivir la vida, claro siempre que puedas, estudiar o

trabajar, pero sobre todo, pasar un poco de todo lo que nos rodea, salvo de

los colegas, lo demás ocupa un segundo o tercer lugar bastante alejado de

nuestras inquietudes y pretensiones.

Puede que nos interese la política, la religión, pero son pocos los que

se decantan por ello. Como he dicho la norma general es el “Carpe diem”.

Vive el momento, vive cada día y no pienses en el mañana, el mañana

traerá su propio afán, ya con el de hoy tenemos bastante.

En algunas iglesias el hedonismo acampa libremente en medio de

ellas, como si de su propia casa se tratase. El mundo circundante a la

Iglesia, ha influido tanto en ella, que ya no se sabe donde están las lindes.

Cantidad de cristianos no se distinguen en absoluto de las demás personas

que no tienen a Cristo como su salvador.

Hacen y deshacen al igual que sus paisanos paganos. Y lo peor de

todo no es que hagan las mismas obras que ellos, sino que en sus corazones

anidan los mismos deseos de placer, las mismas actitudes. Solo les

distingue el nombre.

No nos engañemos, en las iglesias hay personas así, y los líderes no

hacen nada porque los números son más importantes que la salvación de las

almas.

Hay que luchar sin cuartel contra el hedonismo dentro de las iglesias

evangélicas, por el bien del cuerpo de Cristo. Aquí no vale decir que como

251

las iglesias evangélicas son autónomas en su gobierno, las demás iglesias

hermanas no pueden hacer nada al respecto.

Hay una sola Iglesia y una sola doctrina, la de Jesús. Él se

comprometió en edificar su Iglesia. Solo lo hará si el hombre le deja vía

libre par hacer tal trabajo.

Los cristianos nos empeñamos en ayudar a Dios cuando en verdad

los que necesitamos ayuda somos nosotros.

Llevar a cabo esta reforma no agrada mucho a la carne, no obstante

par eso tenemos el espíritu, el cual siempre está dispuesto a llevarnos a

Cristo.

252

28. Se controla todo en todo tiempo, olvidando que

quien está en el control es Dios. El hombre se hace dueño de la

hacienda, y lo peor de todo es que lo hace conscientemente.

“¿Qué significa esto hermanos? Que cuando os reunís, cada uno

de vosotros tiene un salmo, o una enseñanza, o una revelación, o una

lengua o una interpretación. Todo se haga para la edificación”.

1ª Corintios 14:26.

Aquí no es el caso de uno dirigiendo y todos los demás siguiendo,

sino que cada uno contribuye con su parte de ayuda espiritual. En verdad

no todos los presentes toman parte, pero todos pueden hacerlo. Solamente

unos pocos son contribuyentes reales a la reunión, pero todos son

contribuyentes posibles.

La reunión de iglesia no es un hombre dirigiendo, sino cada talento

contribuyendo a la reunión como el Espíritu ordena. En esta clase de

reuniones cualquier miembro talentoso de la iglesia puede ser predicador, y

cualquiera pude ser oyente. Nada se determina por el hombre, sino que

cada uno participa como el Espíritu dirige. La reunión, el culto, no es un

ministerio todo de hombres, sino más bien un ministerio del Espíritu Santo.

Hay solamente un versículo en el Nuevo Testamento que habla de la

importancia de las reuniones cristianas.

“No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por

costumbre; más bien exhortémonos, y con mayor razón cuando veáis

que el día se acerca”. Hebreos 10:25

Aquí otra vez no es el caso de un hombre exhortando a la asamblea

entera, sino de todos los miembros asumiendo igual responsabilidad para

exhortarse el uno al otro. La reunión de la iglesia tiene el sello de “uno al

otro” sobre sí.

253

Hay varios propósitos par los cuales la iglesia se reúne.

Para orar. Cfr. Hechos 2:42; 4:24, 31; 12:5.

Para leer. Cfr. Colosenses 4:16; 1Tesalonicenses 5:27; Hechos 2:42;

15:21, 30, 31.

Para partir el pan. Cfr. 1ª Corintios 10:16-17; Hechos 2:42; 20:7.

Paras ejercitar los dones espirituales. Cfr. 1ª Corintios 14.

Cuando una sola persona se dedica a predicar, y todos los demás

sentados quietamente en el banco escuchando su sermón, nos estamos

saliendo del camino trazado por las Escrituras.

Las reuniones donde la actividad es unilateral, no está dentro de la

esfera de la iglesia. La pasividad anuncia la muerte.

Si las reuniones unilaterales suplantan a la participación de los

hermanos, estonces estos se vuelven pasivos e indolentes, siempre

esperando ser ayudados, en lugar de buscar, dependiendo del Espíritu, ser

útiles a los otros miembros.

La responsabilidad individual se ha perdido de vista, y la pasividad

ha impedido el desarrollo de la vida espiritual en las iglesias.

“Sobrellevad los unos las cargas de los otros y de esta manera

cumpliréis la ley de Cristo. Porque si alguien estima que es algo, no

siendo nada, así mismo se engaña. Así que, examine cada uno su obra,

y entonces tendrá motivo de orgullo solo en sí mismo y no en otro;

porque cada uno llevará su propia carga”. Gálatas 6:2-5.

Tened conmiseración. Sentir por los demás y considerar el caso de

un hermano afligido como si fuera vuestro. Es hacer con los demás lo que

quisiéramos que hiciesen con nosotros. Es llorar con el que llora y reír con

el que ríe.

Sin embargo el pasaje, en concreto el versículo cinco, nos habla de

otras cargas. ¿A qué cargas se refiere? A la carga que cada uno de nosotros

254

debe responder delante de Dios. Todos debemos responder por nosotros, no

por los vecinos.

Todo hombre debe esperar que tiene que dar cuenta al Juez divino,

por su cráter y conducta. Las mayores ofensas de otros no nos servirán de

disculpa para los menores delitos. Cada uno va a responder por sí a Dios.

Estas actitudes hay que reformarlas sí o sí. Las reuniones no las

dirige una sola persona, sino que cada uno de los miembros es responsable

de aportar para la edificación del cuerpo.

Cada individuo debe llevar su parte de responsabilidad y trasmitir a

los demás lo que ha recibido del Señor. Tales reuniones de creyentes

locales son verdaderas reuniones de iglesia.

Hoy en día muchos de los hijos de Dios les dan más importancia a

los siervos de Dios, que a su Santo Espíritu. Están contentos de ser

atendidos por los dones de un siervo, en lugar de buscar ellos mismos los

dones del Espíritu.

El control por parte de los líderes no es bueno. Hace infructuoso el

crecimiento del cuerpo. Si hay algún control, este ha de ser por parte del

Espíritu Santo. Se confunde en cantidad de ocasiones la autoridad oficial

con la autoridad espiritual.

No podemos seguir ignorando estos atropellos y menos seguir

consintiéndolos. El cristiano, todo cristiano, ha de ser un reformador allí

donde se encuentre.

En ocasiones serán cosas pequeñitas, pero como bien sabemos,

muchas pequeñas cosas se convierten en una gran cosa. Es hacer la

actividad propia de cada miembro en el cuerpo. Si cada uno de los

miembros del cuerpo hiciéramos bien esa actividad propia, otro gallo

cantaría.

El control es como el maltrato de género. Hay que denunciarlo sí o

sí. Hay que reformar estas maneras por el bien de la obra de Dios. El Señor

255

se merece un trabajo excelente por parte de sus hijos en su obra. No vale

cualquier cosa, no vale cualquier actitud; solo la mejor será una ofrenda

agradable al Señor.

256

29. Cultos merodeadores por los atrios, creando un

buen ambiente. Muchos rodeos pero no se entra en la

presencia de Dios, no se llega a alabar y a adorar de Dios.

Hay que reformar los cultos “a la carta”. No creo que haya que dar

muchas explicaciones para que entendamos tal expresión.

¿Cómo atraer a la gente? He escrito lo que he querido decir. Este

pensamiento ronda por la mente de muchos líderes, y aunque parece que es

digno de alabar puede llevar otras connotaciones que hará del culto una

auténtica ruina.

¿Cómo atraer a la gente para que conozcan a Dios? La respuesta a

esta pregunta no es demasiada complicada contestar: predicando el

mensaje de Jesucristo.

“Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí

mismo”. Juan 12:32.

En el culto hay que levantar a Jesús y a nadie más. Que se nos meta

esto bien en la cabeza.

Sin embargo, en la mente del líder espiritual ronda la idea de

ofrecerle a las nuevas personas, a los nuevos visitantes; una reunión

agradable, enfocada en cada detalle a tocar sus emociones y sentimientos.

Es captar nuevos clientes que, al fin y al cabo, serán los que

engorden las arcas del “proyecto”.

El culto se convierte en una reunión similar a tantas del mundo laico:

apariencias, buenas maneras, educación excelente, buena oratoria, cantidad

de detalles; hace que los nuevos visitantes se sientan bien. Se hacen un

sinfín de actividades enfocadas a suplir unas necesidades que no tienen que

ver con sus verdaderas necesidades de ponerse a cuentas con Dios, de

conocerle de una manera personal.

257

Todo está bien organizado y estudiado para crear un buen ambiente.

La persona que asiste a este tipo de reuniones se tiene que sentir bien a la

fuerza. Todo se hace en un clima agradable. Todo pensando en la persona,

pero no la persona de Jesús, sino en el visitante.

En realidad es lo que el ser humano desea. El bienestar. El sentirse

libre de cargas y responsabilidades. Nada de problemas, nada de agobios,

nada de sufrimiento. Solo lo agradable es recibido por mi cuerpo.

Cuando un culto tiene ese enfoque necesita una reforma como el

comer. No se debería permitir en las iglesias evangélicas que tales cosas

sucedieran. Pero… ¿por qué suceden estos hechos en cantidad de iglesias

evangélicas? Entre otros motivos, porque no hay nadie que lo impida.

No le echemos la culpa a Dios, Él nos ha hecho libres y nos ha dado

la ley de la libertad. No depende de Dios, sino de nosotros, de los líderes,

los que se han hecho amos de la hacienda.

Es triste ver esta realidad y no poder hacer casi nada para impedirlo.

Hace falta una mejor organización en las organizaciones para poder atajar

tremendos atropellos en este campo.

La iglesia se convierte en un negocio como otro cualquiera el cual

da dinero al líder para vivir, y vivir en ocasiones, cómodamente.

A Dios le tiene que doler esto, como a nosotros una patada en el

estómago. Las reuniones deben de estar enfocadas, como hemos dicho, en

el Señor. Para ello se ora, se lee, se tiene comunión con los hermanos, se da

recíprocamente ayuda entre los hermanos. Salirnos de estos parámetros es

equivocarnos.

En el culto, el Señor es el centro. Cualquier cosa que lo desplace

tendrá que ser reformada. Aparte de Cristo, la iglesia no tiene cabeza, todos

los creyentes son solamente miembros. Todos pueden aportar algo. Cfr. 1ª

Corintios 14:26.

258

Pero eso no le conviene al líder espiritual, ya que se puede decir o

hacer algo que le aparte de su objetivo principal, el que la persona se sienta

bien.

Los cultos no son programas de televisión para entretener a las

personas, y mantenerles en audiencia las veinticuatro horas del día. Los

cultos tienen que ser lo que deben ser. Tiempos donde se glorifica a Dios

por encima de todo, y por supuesto también, un lugar donde el cuerpo se

fortalece y recibe el crecimiento que Dios da.

No es reformar porque toca. Se reforma porque es lo mejor para el

crecimiento de la congregación. No es una moda temporal.

259

30. Los sacrificios de alabanza no están en la agenda de

muchos cristianos. Todo lo que cuesta se intenta evitar, y eso

es un error.

Hablar de la alabanza y adoración es como mirar el horizonte del

mar. Es inmenso, difícil de abarcar con nuestros brazos. Después de

sopesar con detenimiento el tema, solo hablaré de una tesis con respecto a

este campo.

Si algo hay que reformar son los sacrificios de alabanza. ¿Por qué

esto? Pues, porque normalmente hay mil obstáculos que impiden al hijo de

Dios alabar y adorar al Señor.

El sacrificio de alabanza abre la puerta para alabar y adorar a Dios.

Una vez dentro de la casa obviamente habrá que retocar muchas cosas;

pero si no se entra no se puede arreglar nada.

“Así que, por medio de Él, ofrezcamos siempre a Dios sacrificios

de alabanza, es decir; fruto de labios que confiesen su nombre”.

Hebreos 13:15.

Cuando se tiene un corazón agradecido a Dios por lo que él ha

hecho, hace y hará por nosotros, es casi normal que nuestro ser alabe y

adore a Dios. Pero no siempre esto es así. Hay miles y miles de obstáculos

que hacen que nuestra alabanza y adoración se queden solo en buenos

deseos.

En muchas iglesias evangélicas, muchos hermanos y hermanas no

pasan de los atrios. No cruzan la puerta que les lleva a la habitación de la

alabanza y de la adoración. Algo habrá que hacer para enmendar esa

deficiencia, ya que el alabar y adorar a Dios no es una opción de los hijos

de Dios, sino un deber.

260

Los sacrificios no solo hay que relacionarlos con la muerte de

animales. Dios nos habla a través de su Palabra de otra clase de sacrificios

relacionados con el ser humano.

“¿Con qué me presentaré a Jehová y me postraré ante el Dios

altísimo? ¿Me presentaré ante Él con holocaustos, con becerros de un

año? ¿Aceptará Jehová millares de carneros o miríadas de arroyos de

aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi vientre

por el pecado de mi alma? ¡Oh, hombre, Él te ha declarado lo que es

bueno! ¿Qué quiere de ti Jehová? Solamente hacer justicia, amar

misericordia y caminar humildemente con tu Dios”. Miqueas 6:6-8.

“El sacrificio y la ofrenda no te agradan; tú has abierto mis

oídos. Holocaustos y sacrificios por el pecado no has pedido.”

Salmo 40:6.

Nunca fue su propósito y voluntad que los sacrificios fuesen el fin de

los males del ser humano. El Señor demanda otra clase de sacrificios.

Llamémosle espirituales. Él está interesado en nuestra vida interior, si es

posible más que en nuestra vida física.

“Porque no quieres sacrificios; y si doy holocausto no lo aceptas.

Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado. Al corazón contrito

y humillado no desprecies tú, oh Dios. Haz bien a Sión, con tu

benevolencia; edifica los muros de Jerusalén. Entonces te agradarán

los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada.

Entonces se ofrecerán becerros sobre tu altar”. Salmo 51: 16-19.

¿Qué es tener el espíritu quebrantado? (ruach nishbarah). Es tener el

corazón hecho pedazos, estar reducido a astillas. Estar golpeado hasta

quedar fino como una plancha de acero al ser martilleada una y mil veces.

Esos son los sacrificios que agradan a Dios, y ahí es donde debe ir enfocada

la reforma a la hora de alabar y adorar a Dios.

261

El Señor está mirando a tu corazón, es lo que realmente quiere que

sacrifiques, con el único fin de ser bendecido. El sacrificio indica y lleva a

la muerte. No podemos alabar y adorar a Dios a menos que muramos a

nosotros mismos y nazcamos en Dios. Es algo costoso que requiere de una

certera determinación.

Jesús nos dice que Dios busca verdaderos adoradores.

“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es

necesario que adoren”. Juan 4:24.

Sin entrar en más explicaciones Jesús nos dice que se puede adorar

incorrectamente. Luego debeos intentar hacerlo de la mejor manera posible.

No tienen aquí cabida los sentimientos y emociones a la hora de

decidir alabar y adorar a Dios. Cantidad de hermanos y hermanas alaban y

adoran a Dios, solo cuando tienen ganas o cuando las cosas les sonríen. Ese

no es el camino trazado por Dios.

En primera de Crónicas 21, se nos dice que no ofreceremos

sacrificios que no nos cuesten nada. En el Antiguo Testamento el sacrificio

se consumaba cuando se le daba muerte al animal. En el Nuevo Testamento

el Señor demanda de sus hijos una muerte a la comodidad, gustos,

deseos… No es lo que me agrade a mí, sino lo que agrada al Señor.

Todo esto requiere, como ya he comentado, una determinación. La

alabanza no es un cupón de ciegos premiado, no es una bendición gratuita.

Se requiere una disposición a morir, y no solo una disposición, sino

más bien una decisión a que se haga la voluntad de Dios y no la nuestra.

El cansancio, el desánimo, las pruebas; hacen de jueces a la hora de

decidir o no entrar por las puertas de la alabanza y la adoración. El juez se

pronuncia en cantidad de ocasiones. No voy a alabar a Dios porque tengo

muchos problemas. El entrar en alabanza y adoración también requiere la

muerte a mi estado pecaminoso.

262

En el Salmo 24 se nos habla de que no podemos presentarnos a Dios

de cualquier manera. Por eso todo esto está relacionado con la muerte, con

el sacrificio.

“Cantad a la gloria de su nombre, dadle la gloria en la

alabanza”. Salmo 66:2.

Hay que esforzarse, hay que ponerle ganas. Esto es algo parecido a

un atleta. Puede ser muy bueno, pero si no le pone ganas, le pasarán en la

meta.

Estamos hablando de sacrificios espirituales, del corazón. O se

reforma esto o estaremos merodeando por los atrios, sin entrar a la casa.

Ese no es el deseo de Dios. Él quiere cenar con nosotros, desea tener

intimidad con sus hijos.

El cristiano sensual no entiende nada de esto, y lo peor de todo es

que no lo quiere entender. Hay que salir de ese pozo cenagoso y nadar en

aguas limpias.

Todo lo que hemos hablado de los sacrificios de alabanza se podría

resumir en una sola palabra: decisión.

Eres tú y yo los que decidimos nadar en aguas profundas o quedarnos

en la orilla.

Para nada depende de los sentimientos, de si te encuentras bien o

mal, de las circunstancias que te rodean. Depende de tu decisión y de tu

voluntad.

La alabanza es algo que pertenece a Dios, que se basa en la grandeza

de Dios, no en tus sentimientos. Debe ser nuestra voluntad la que decida

tomar el camino correcto.

En algunas iglesias no se enseña esto, y por tanto el cristiano se

debilita. El evangelio no puede ser cambiado porque pertenece a Dios, y

Dios no cambia. No se puede alabar a Dios solamente cuando se tenga

ganas.

263

“¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí?

Espera a Dios, porque aun le he de alabar. ¡Él es la salvación de mi ser

y mi Dios! Mi alma está abatida dentro de mí. Por eso me acordaré de

ti en la tierra del Jordán y del Hermón, en el monte de Mizar”.

Salmo 42:5,6.

Dios quiere que lleguemos a la conclusión de que debemos alabarle y

adorarle sin tener en cuenta nuestro estado de ánimo ni las circunstancias

que nos rodean.

Hay que reformar, hay que volver a lo genuino, al sentir de Dios, a la

enseñanza de Dios. Si no lo hacemos nos estaremos perdiendo parte de la

fiesta. A Dios siempre le tenemos que dar lo mejor, la excelencia.

264

31. La Iglesia nunca debe convertirse en un club, o en

algo parecido. La Iglesia es una identidad singular y

autónoma.

La Iglesia no aparece como algo más en la historia, o como un

simple resultado en la conjugación de fenómenos puramente humanos

económicos o culturales. La Iglesia es el resultado del sentir del pensar y

actuar manifiestamente intencionado de Dios en el mundo en su

preocupación por la redención, regeneración, protección y destino eterno de

sus criaturas racionales.

La Iglesia es ante todo un proyecto de Dios, que tiene como fin

extender su reino. La Iglesia nace en Dios, va hacia Dios y termina en Dios.

La Iglesia es iniciada, alimentada, y sustentada por el Espíritu Santo.

Cuando el ser humano pierde este enfoque la Iglesia muere y se convierte

en un club, asociación, grupo… Solo si el Espíritu de Dios tiene el lugar

que le corresponde, la Iglesia conseguirá su propósito.

Cuando pierde su objetivo necesitará una reforma urgente.

Necesitará ser vivificada. Dicho objetivo no cambia por motivos

económicos, políticos, personales, institucionales… La Iglesia es lo que es

y no puede ser otra cosa.

En cantidad de ocasiones la Iglesia se convierte en un club para

entretener a las personas, para crear un tiempo de descanso y sosiego.

Tampoco la Iglesia es un banco para ganar dinero y demás. Cuando

en una iglesia suceden y se dan de una manera asidua estos hechos, hay

que denunciarlo y proceder a reformar lo torcido.

La Iglesia está formada por personas y es para las personas. Jamás

debe haber intereses propios. Nada ha de hacerse en el servicio del cuerpo

por contienda o vanagloria. Cuando se nos advierte de esta circunstancia es

265

porque en ocasiones el servicio que prestamos o hacemos dentro de la

iglesia es por vanagloria, por ser…, por tener un nombre, por sentirnos

importantes en el mundo cristiano.

La gran tragedia es que en la mayoría de los países el cristianismo

evangélico se está destruyendo a sí mismo. Muchos de nosotros, que

llevamos el nombre de evangélicos, estamos permitiendo que el

evangelismo se nos escape de entre los dedos.

Todo aquello que es contrario a la verdad positivamente revelada por

Dios, no es verdad, tanto si está expresado en términos de hinduismo o en

términos tradicionalmente cristianos pero con significado moderno. La

Iglesia no puede convertirse en lo que no es.

La credibilidad de la Iglesia se encuentra ya por debajo de cero si no

decidimos lo que es falso y mentira, en contraste con lo que es verdadero y

correcto.

Pero si hemos de hablar como cristianos, con verdadero gozo en la

verdad y enérgico énfasis en ella, en contraste con lo que no es la verdad,

igualmente tenemos que practicar la verdad, aunque el precio sea muy alto.

En la Iglesia solo cabe la verdad.

Podemos predicar la verdad, podemos predicar la ortodoxia,

podemos incluso oponernos enérgicamente a la práctica de la mentira; pero

si los demás no alcanzan a ver algo hermoso en nuestras relaciones

humanas, si no ven que, sobre la base de lo que Cristo ha hecho, nuestras

comunidades cristianas pueden dejar de pelearse entre sí, de poner fin a sus

luchas internas; es que no estamos viviendo como queremos. Solo hay una

forma de vida en la Iglesia, la establecida por Dios y su cuerpo.

Hablemos del liberalismo. Los teólogos liberales al referirse a la

comunidad, hablan y actúan como si nos hiciésemos cristianos al entablar

la relación horizontal con el cuerpo. Si así fuese, la cristiandad no tendría al

fin más valor que una comunidad humanística, y precisamente ese es el

266

problema del hombre de hoy. Las iglesias están llenas de humanismo y no

de Dios.

No se encuentra suficiente valor en la comunidad humanística,

porque no se encuentra tampoco en los hombres que la componen. Si el

hombre individualmente considerado vale cero, la comunidad no será más

que una aglomeración de ceros.

Siempre que Dios no sea el centro de la comunidad, el cristianismo

deja de ser cristianismo. La naturalidad de mi relación individual con Dios,

no debería girar sobre la comunidad, sino sobre quién es Dios y quién soy

yo.

Debemos de tener en cuenta la comprensión de los individuos que

componen dicha comunidad o cuerpo; pues el individuo siempre es

importante para Dios. Cristo no está simplemente interesado en la masa sin

rostro.

La persona no entra en relación con Dios cuando se hace miembro de

la Iglesia. No puede existir una iglesia cristiana a menos que la formen

individuos que ya sean cristianos. La Iglesia cristiana está compuesta por

las ovejas que el Buen Pastor conoce por sus nombres. Para nada sirve

repartir folletos de membresía para aumentar los números. Craso error.

La cristiandad, aunque sea individual, no es individualista. Cada uno

tiene que allegarse a Dios como individuo, pero cuando cada uno se ha

allegado a él, Dios no nos pide que nos aislemos en sentido horizontal. En

este caso todo gira en una buena relación entre aquellos que ya son

cristianos.

Hay lugar para la Iglesia, siempre y cuando no se petrifique. La

Iglesia da la impresión de que está tratando de suicidarse y es porque ha

perdido el norte.

267

La Iglesia Evangélica parece estar especializada en ir siempre a la

zaga, a la cola de lo que Dios demanda de ella. No escucha la voz nítida de

Dios, sino solamente el eco lejano.

Por desgracia en la Iglesia hay mucha manipulación. La teología

moderna con su lenguaje religioso toma los nombres de Cristo y de Dios, o

las otras grandes palabras del cristianismo, y las convierte en banderas de

altas motivaciones, pero vacías de contenido. El que quiera manipular no

tiene más que tomar la bandera y marchar en la dirección que guste, y se

supone que los demás hemos de seguirle.

La Iglesia Evangélica necesita una reforma profunda, si queremos

ver un avivamiento profundo. Los pañitos calientes no bajan la fiebre que

actualmente tiene asfixiada a la Iglesia. No todo vale, ni siquiera algo vale

si no está dentro de la voluntad de Dios.

En el libro de los Hechos y en las Cartas de los apóstoles está

definido correctamente cómo debe ser la Iglesia del Señor. Salirnos de esos

parámetros es empezar a hundirnos en arenas movedizas.

Hay que reformar todo aquello que no sea Iglesia, aunque se le

parezca mucho. No valen aproximaciones. Solo lo genuino perdurará y

dará el fruto deseado por Dios. El Señor cuando diseña su Iglesia, no se

equivoca. Él es el mejor arquitecto habido y por haber, el mejor calculista,

el mejor ingeniero, el mejor aparejador, el mejor perito… Él no tiene que ir

a la Universidad, Él ha creado la Universidad y es el que imparte las

clases.

268

32. Vivimos en la era de las grandes congregaciones, en

lugar de las pequeñas comunidades. No es que las mega

iglesias sean del diablo, lo que pasa es que no se trata a las

ovejas de manera personalizada.

Estoy cansado de escuchar y ver pseudo evangelios, evangelios que

entretienen, evangelios basados en programas, evangelios basados en

organizaciones culturales y religiosas.

Tenemos que ser realistas, vivimos en el siglo XXI y el gigante de

las telecomunicaciones está barriendo y bien que lo hace. Por televisión he

visto y escuchado muchos evangelios que dan como resultado enormes

iglesias, o mega iglesias como solemos llamarlas.

Iglesia de la prosperidad, donde todo gira en recaudar dinero para

mantener un edificio que alberga un auditorio para 10.000 personas y todo

lo que ello conlleva. Hace falta dinero, dinero y dinero. Se busca dinero en

vez de buscar a Dios.

¿Dónde está la manada pequeña de la que nos habló Jesús? Jesús fue

un “fracasado” porque nunca tuvo una mega iglesia. ¡Qué lejos de la

realidad! Países como EE.UU. o algunos países sudamericanos, con esas

gigantescas iglesias donde todo gira en torno a un “programa”, de hecho se

le llama “el programa”, al culto, donde todo gira alrededor de números y

más números, a recaudar fondos. A veces me he tirado escuchando “el

programa” durante media hora y solo he escuchado hablar de dinero.

Lo que estoy diciendo es la pura verdad, aunque no nos guste

escucharla. Para ser un predicador, un cristiano próspero, has de tener una

mega iglesia, que será el resultado de la bendición de Dios.

269

Creo sinceramente que no. El Espíritu Santo me dice que no. Que los

tiros van por otra parte. Confundir el evangelio, con el número de

miembros de una congregación, es predicar otro evangelio.

Declarar conversiones por el alzamiento de manos es jugar con

fuego, porque la conversión es algo muy profundo, y no debe confundirse

con sentirse bien ni con un programa determinado. La conversión genuina

está muy lejos del emocionalismo, de experiencias superficiales.

Yo no puedo ver en Jesús estas enseñanzas, y no las puedo ver

porque nunca nos las enseñó. Es obvio que esta tesis no va a hablar de este

evangelio. El evangelismo personal va mucho más allá que un simple

levantamiento de una mano, que una confesión de fe, a veces declarada por

la presión de la reunión.

Nunca he predicado para agradar a las personas ni lo haré, al igual

que nunca he predicado presionando a las personas ni lo haré tampoco.

¿Qué milagro necesita usted? ¡Ah! Pues que se me quiten las deudas, o

bien sanarme del alcoholismo, salir de las drogas, encontrar un buen

trabajo… Un evangelio a la carta.

Esta frase que he escrito anteriormente; qué milagro necesita usted,

la pronuncian ministros de estas mega iglesias “a porrillo”. ¿Cuál es tu

necesidad? Pues sea la que sea, aunque sea la más materialista y

egocéntrica, aquí en esta mega iglesia tienes la solución, aquí y ahora. Y

¡cómo no! Después una ofrenda voluntaria para agradecerle a Dios tu

milagro.

Esto en muchas ocasiones son auténticas redadas de personas.

Números y números es lo que cuenta. Fotos. Que la iglesia se vea llena, eso

es importante. Adornar y florear la congregación.

Jesús nunca hizo eso. Jesús nunca utilizó las fotos para predicar el

evangelio. Pablo tampoco, “a lo mejor fue porque en aquel entonces no

270

había cámaras de fotos”. Solo hay un evangelio, y todo esto que estoy

mencionando, por desgracia, está muy lejos de la realidad.

Cuando menciono evangelismo personal obviamente no me refiero a

un evangelismo particular, mío, ya que eso es incierto, porque solo hay un

evangelio y precisamente no es el tuyo ni el mío, sino el de Jesús. Me

refiero a la forma o la manera de compartir ese evangelio con las personas

que me rodean.

Cada persona es única. En el carácter, en la educación, en la cultura;

de ahí que cada persona tenga, por así decirlo, su propia forma de compartir

dicho evangelio. Si estamos de acuerdo en esto, supongo que estaremos de

acuerdo en que las “fórmulas mágicas” no deberían ser el modelo a seguir.

No dudo de las buenas intenciones de muchos cristianos, incluidos a

ministros también, que nos dan el modelo y la forma correcta de llevar a

cabo tal trabajo. Para nada me estoy inventado algo. Las personas a veces

somos así, solamente lo mío, mi manera, mi forma, es lo válido. Pensar así

es un error y actuar de ese modo un gravísimo error.

Aun sin tener la menor idea de lo que era “Operación Andrés”; tan

solo con unos días de convertido, funcionó con las conversiones de mis

hermanos y de mi madre.

No lo digo para vanagloriarme de nada, sino para demostrar y

mostrar que el evangelismo personal es puramente personal. No se adapta a

un modelo a seguir a una estructura determinada. Por el contrario es

creativo, si me apuráis es improvisado (me refiero a la manera de

transmitirlo). Es imprevisto; es sobre todo guiado por el Espíritu Santo.

En una iglesia de 20.000 personas no puede haber una relación

personal entre el pastor y las ovejas. Es simplemente imposible

físicamente.

Él va delante, Él va abriendo camino y despejando obstáculos que

por nosotros mismos sería imposible de superarlos. A lo largo de estas tres

271

décadas he tenido la oportunidad de dar lo recibido a muchas personas,

debido a mi trabajo.

Nunca me he planteado seguir una estructura determinada a

“rajatabla” y no es porque haya sido rebelde a las enseñanzas de las

personas que me han estado ministrando; sino simplemente porque he

entendido que si es personal, no puede estar sujeto a reglas inamovibles,

cuando todos sabemos, como ya he mencionado, que cada persona es

diferente.

Lo válido para ti puede que no lo sea para mí (refiriéndonos a las

maneras). Tus formas, lo más seguro es que no sean mis formas. Cada

persona tiene unas características tan particulares que sería muy

complicado compartir este evangelio de una sola forma.

Nuestra cultura, nuestra educación, nuestras raíces, lo aprendido y

aprehendido hace que cada uno exprese de una manera diferente el

evangelio. El ser humano no es una máquina programada, es un ser único,

creativo, inteligente, con voluntad propia para tomar decisiones y llevarlas

a cabo. Eso hace que nuestras maneras y formas de compartir este

evangelio sean únicas.

Cuando digo únicas no quiero decir que sean las únicas verdaderas.

Tus maneras puede que sean tan verdaderas como las mías, pero sin lugar a

dudas serán diferentes. Los cristianos a veces nos convertimos por voluntad

propia en clones de nuestros líderes.

Queremos tener una iglesia como la de fulanito de tal, que tiene

15.000 miembros, con los mismos programas… y no hemos reparado que

vivimos en un pueblo de apenas 4.000 habitantes.

Conocidos predicadores y apóstoles he escuchado confesar de sus

bocas que cuando eran jóvenes se ponían delante de un espejo y empezaban

a hacer los mismos gestos, las mismas articulaciones que sus líderes; hasta

272

que un día Dios les habló y les dijo: Hijo mío, yo solamente necesito un

Paquito García, por decir algún nombre, en el mundo.

Todo esto nos debe llevar a pensar y a reflexionar acerca de formas y

maneras impuestas, sobre todo a la hora de compartir el evangelio. Falta

mucho respeto en el mundo evangélico, en el que conozco, acerca de estas

cosas. Nos dicen; tienes que decir estas palabras la primera semana, las

segunda estas o aquellas, la tercera semana lo tienes que traer a la iglesia y

cantidad de cosas más que sería largo de contar.

Dios no tiene prisa en que te arrepientas y le aceptes en tu corazón.

Suena esta frase un tanto rara, no debiera si entendemos que Dios quiere,

sobre todo, que lo hagas de verdad, pues si lo haces de otra manera no va a

servir para nada. No creo que la frase que he dicho de que Dios no tiene

prisa en que te arrepientas, sea un sacrilegio.

Dios desea más que todas las cosas que te acerques a Él, pero vuelvo

a repetir, de una manera genuina, no obligada, empujado, presionado,

maltratado, manipulado… Dios sí tiene prisa, pero no se vende a cualquier

precio. Yo diría que nunca se vende. El tiempo lo establece Él y no

nosotros.

A veces, el hombre va por delante de Dios atando y desatando,

proclamando milagros, proclamando conversiones, y Dios ni si quiera se ha

pronunciado. No olvidemos que Dios desea más que cualquier cristiano que

esas almas se vuelvan a Él. ¡Qué iluso es el ser humano en ocasiones!

En cantidad de estas iglesias ocurre esto. No hay evangelismo

personal sino social, de muchedumbre. Para nada quieren dividir la iglesia

en dos o tres grupos, ya que eso les privaría de poder. Estamos hablando de

dividir para poder multiplicar.

El grupo de “los doce” tuvo su tiempo como grupo. Una vez

dispersados no se vuelve a considerar a “los doce” como anteriormente. En

273

Hechos 1:1- ss. Se reemplaza a Judas por Matías para conservar el número

doce.

A partir del año 43 d. de Cristo, se produce una gran persecución en

Jerusalén ordenada por Herodes Agripa; esto hace que se dispersen “los

doce” y “los siete”, y estos grupos podríamos decir con toda seguridad, que

desaparecen como tales, no así sus miembros como individuos.

“Entonces, por aquel tiempo el rey Herodes echó mano de

algunos de la iglesia para maltratarlos. Y a Jacobo, el hermano de

Juan, lo hizo matar a espada.” Hechos 12:1-2.

Jacobo, el hermano de Juan, es asesinado y Pedro encarcelado.

Después de ser liberado milagrosamente, se va de Jerusalén.

A simple vista pareciera que esta dispersión fuese una división

negativa para la Iglesia. Todo lo contrario. Fue una multiplicación.

Dejemos que Dios abra camino, que abra sendas donde el hombre

piensa que no las hay. ¿Acaso Dios no está más alto que el hombre? Sus

pensamientos no son los nuestros ni sus caminos nuestros caminos; la

diferencia es abismal.

Animemos y apoyemos a aquellas personas que están compartiendo

el evangelio de diferente forma que nosotros.

“Juan le dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera

demonios en tu nombre, y se lo prohibimos porque no nos seguía. Pero

Jesús dijo: No se lo prohibáis, porque nadie que hace milagros en mi

nombre podrá hablar mal de mí. Porque el que no es contra nosotros,

por nosotros es”. Marc.1: 38-40.

El que no es contra mí, conmigo es. Tus maneras son válidas, pero

no olvides que las mías también lo serán, si no me salgo de las directrices

de la Palabra de Dios. Parece ser que algunas organizaciones no tienen esto

bastante claro. Me refiero a organizaciones puramente evangélicas. Fuera

274

de mi organización, no hay salvación, o lo que es lo mismo: estás

condenado, ya que no sigues mi doctrina.

Fuera de mi “súper iglesia” las cosas no se hacen bien, y es por eso

que sois tan poquitos. Hay ministros que dicen estas cosas porque las

piensan.

Esta idea se trasmite con mucha sutileza, y más tarde o más

temprano te invitan a que salgas de dicha organización con toda la

amabilidad del mundo habida y por haber. Si no estás al cien por cien con

el “programa”, te invitan a salir educadamente.

Jesús sin embargo nos dice algo bien distinto. Aquellas personas que

están a favor de Él, que están predicando el evangelio, tal vez de diferente

forma a la nuestra, también son de Él. Quién soy yo para desaprobar lo

que Dios aprueba. Dejemos que sea Él el que juzgue con su justo juicio.

En una ocasión los discípulos le dijeron a Jesús: Señor vimos a

algunos predicando, pero les reprendimos porque no nos seguían. Jesús les

dijo; el que no es contra nosotros por nosotros es.

“No temáis, manada pequeña, porque a vuestro padre le ha

placido daros el Reino”. Lucas 12:32.

Es lo que algunos llaman un doble diminutivo. Traducido

literalmente sería: manada pequeña, pequeña. Lo hace refiriéndose a los

paganos y falsos cristianos. En muchas iglesias evangélicas lo importante

son los números, aunque hayan falsos cristianos e incluso paganos. Esto se

hace para sacar adelante “el proyecto”.

Yo no estoy en contra de la mega iglesia, siempre y cuando se

mantenga una atención personalizada a las ovejas. Y se mantenga y

predique el evangelio, no cualquier evangelio. Eso es difícil casi tanto

como que un camello entre por el ojo de una aguja.

La visión que Jesús nos presenta es la de una comunidad minoritaria,

de creyentes que lucharía por mantener vivo su compromiso con el

275

llamamiento de Dios. Una comunidad de 20.000 creyentes no se puede

atender individualmente, es simplemente imposible.

Las iglesias no deberían pasar de unos 100 miembros. Mi padre fue

pastor durante muchos años, y fueron muchas veces las que me lo dijo. Más

de 100 ovejas no puedo cuidar. Hay muchos peligros en el campo, además

hay que darles de comer a todas, cuidar los corderitos… Creo que mi padre

no se equivocó en sus palabras.

El afán de crecer numéricamente ha prevalecido sobre el evangelio.

Las miras de atraer a las masas ha conducido a una alteración paulatina del

mensaje. El cristianismo absorbe las culturas como una esponja, se

convierte en una botella vacía que las culturas sucesivas van llenando con

toda suerte de cosas.

El cristianismo se ha convertido en algo contrario a lo que nos

muestra la revelación de Dios en Jesucristo. Hay que volver a lo genuino o

moriremos intoxicados.

Si una iglesia con miles de miembros funciona bien, adelante. Pero si

no se atienden a las ovejas correctamente, debería de abandonarse el

proyecto y atender en primer lugar a los hermanos.

La palabra dividir no es una de mis favoritas, pero la división no

tiene por qué ser mala siempre. Aquí me refiero a dividir para multiplicar y

no para debilitar, como ha he mencionado hace unos momentos, al

producirse en el año 43 de nuestra era, la dispersión de los apóstoles. Fue

por este hecho en concreto, el que se pudo predicar el evangelio en

cantidad de lugares nuevos.

El sentido común me dice que se atiende mejor a una manada

pequeña que a una congregación de 20.000 personas.

¿Por qué no se fomentan las manadas pequeñas? No dan renombre,

las fotos salen pequeñas, me refiero al número de personas, no da prestigio,

no dan dinero…

276

Lo que no funcione hay que cambiarlo, hay que reformarlo, aunque

salgamos perjudicados personalmente. Hay que ver el cuerpo y trabajar por

él. El individualismo y los intereses propios en la obra de Dios, son como

el barro en el agua clara; lo estropea todo. Lo enturbia todo, y toda el agua

se vuelve mala.

277

33. Cuando la organización no está al servicio del

organismo,

la

iglesia

muere.

Cuando

los

apóstoles

comenzaron a fundar las primeras iglesias no fundaron

ninguna organización.

El organismo tiene su génesis en Dios, el cual le da vida. Tiene sus

principios de existencia dados, igualmente por su creador. La organización

nace en el hombre y sus principios pueden cambiar, al igual que nos

cambiamos de camisa cuando sudamos.

Jamás, jamás y jamás; el organismo debe estar sometido a la

organización.

La Iglesia es un organismo, en el cual Jesús ha puesto su

fundamento. Él es la cabeza, los demás, todos miembros bien concertados,

y entrelazados por la cohesión que aportan todas las coyunturas, realizando

la actividad propia de cada miembro, con el fin de crecer en amor.

Cuando se apagan estas actividades concretas de cada miembro,

cuando se entierran los dones que Dios da para la edificación de su

Iglesia…, cuando los miembros por decisión ministerial se condenan al

ostracismo, se les convierten en elementos puramente ornamentales y

estáticos; la Iglesia deja de ser un organismo y se convierte en una

organización.

Cuando en la Iglesia no se tiene como objetivos y contenidos

fundamentales el adorar a Dios, el evangelizar, el hacer discípulos, el

enseñar…, igualmente estamos matando el organismo y estamos dando

nacimiento a una denominación, organización, grupo…

Nada ni nadie debería interferir en el desarrollo del organismo y su

crecimiento, por más renombre que tenga delante de los hombres.

278

Pudiera parecer que con esta tesis me estoy reafirmando en contra de

las organizaciones. No es verdad. He mencionado que la organización

habrá que reformarla si ahoga al organismo. Si no hace de tropezadero no

hay por qué cambiar nada.

Pero lo que pasa en cantidad de ocasiones es que no se quiere

reconocer que la organización es la que hace y deshace en el organismo,

evidentemente por interese propios. Son muchos intereses, y no

precisamente espirituales, los que hacen de las organizaciones cristianas

verdaderas “catedrales inmovilistas”.

El poner la organización al servicio del organismo conlleva ciertos

cambios nada agradables, sobre todo, a los que “viven de la organización”.

Siempre lo mismo. Son intereses propios. No le pongamos otro nombre,

porque este le viene como anillo al dedo.

Lo que esté mal hay que reformarlo aunque no nos guste y salgamos

algunos perjudicados.

Jesús fue un gran reformador, y en cantidad de ocasiones pagando un

alto precio. Nosotros, que nos llamamos sus hijos, deberíamos pasar por

donde Él pasó. Lo primero es lo primero, y sin lugar a dudas, es el

organismo.

Unos razonamientos tan evidentes como los expuestos, no debería

causar en el creyente ningún malestar, y menos en los ministros de Dios. Es

como la relación de pareja. El hombre es más fuerte físicamente que la

mujer, pero no para golpearla, sino para extenderle una mano cuando esté

caída. El hombre está más arriba para ayudar al que está más abajo.

Vivimos en el siglo XXI y no en la Edad Media. Necesitamos

organizarnos en buenas organizaciones, en organizaciones que no maten al

organismo; sino que lo fortalezcan, que extiendan sus manos para ayudar al

más débil. Solo así la organización cumplirá su cometido, y todos

saldremos beneficiados.

279

34. La Iglesia es de Cristo. No es mi Iglesia, no es tu

Iglesia, no es la Iglesia de nadie. Solo Jesús puede hacer y

deshacer en su Iglesia.

“Mas yo te digo que tú eres Pedro ( Petros), y sobre esta roca

( petra), (Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente, versículo 16),

edificaré MI iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra

ella”. Mateo 16:18.

La Iglesia es del Señor, nos guste o no, estemos de acuerdo con ello

u opinemos justamente lo contrario.

Cristo es la cabeza, y como tal, el pone el fundamento, que no es otra

cosa que Él mismo. Nadie puede pone otro fundamento que el que ya ha

sido puesto, el cual es Jesucristo.

El cimiento es lo que garantiza la estabilidad de lo que se edifica

arriba. La base no son las maneras de las personas, de los líderes religiosos,

de los que se dicen ser dueños de la hacienda…

Estos cimientos no han cambiado en 2.000 años, ni cambiarán en un

futuro próximo o lejano.

La roca es Cristo, Él es la petra, la base, los cimientos, no el Petros,

el hombre y sus mareras. Fuera de esto no hay tal Iglesia ni hay tal cabeza

que la dirija. Todo lo demás es construcción del ser humano.

Cristo es el verdadero amor derramado sobre la humanidad. Nadie

como Él. A través de ese amor nace la Iglesia por un acto milagroso. Él es

nuestro maestro y nuestro modelo.

Por su sacrificio es que podemos acceder a este cuerpo. Este

sacrificio es el acto central de toda la Biblia. Por su resurrección esto se

hace posible. El Espíritu Santo es el que dirige la Iglesia, es el motor hasta

que El Hijo de Dios venga en su segunda venida a por su pueblo.

280

Hay que reformar cualquier atisbo donde el ser humano ponga su

mano, su carne. Es lo correcto, y debiéramos de hacerlo por amor a Dios y

a nuestros hermanos.

Los apóstoles y profetas completan la estructura de este edificio

cuerpo. Cfr. Efesios 2:20. Ellos recibieron la revelación precisa para darle

forma a este proyecto de Dios. Fueron testigos oculares de esta obra de

Dios. No nos podemos salir de ahí, o entraremos en arenas movedizas.

Jamás las buenas intenciones del cristiano pueden sustituir a la voluntad de

Dios.

Hay que desposeer al pastor, ministro, anciano… de todo aquello que

no le pertenece, y que se ha apropiado ilegalmente. Con esta declaración, ni

por asomo estoy en contra de dichos pastores, ministros o ancianos. Solo

estoy en contra de lo que se ha salido de las Esctrituras.

Es lamentable cuando un ministro, un pastor; habla de mi iglesia, mi

obra… ¿Cómo se debe sentir el Señor ante estas afirmaciones llenas de

vanagloria? Nada bien.

En ocasiones estas declaraciones se pronuncian medio en broma,

medio enserio, inconscientemente. En el fondo siempre son medio en serio.

Cuando el ser humano se apropia de lo que no es suyo se llama

robar. En este campo también. No le robemos más a Dios lo que es suyo, lo

que ha ganado con su propia sangre.

Todas estas bendiciones que disfrutamos nos han llegado pagando un

precio muy alto. Hay que reconocer que todo nos ha sido dado por su

misericordia. El ser humano no merece la salvación ni ningún regalo

relacionado con la misma. Todo es un regalo de Dios la humanidad.

Cuando escuchemos a un líder decir mi iglesia, no dudemos en

taparle la boca con la sangre de Cristo, el verdadero dueño y Señor de la

Iglesia.

281

35. No todo vale. Prostitución, fornicación… Hay cosas

que no pueden formar parte del cristiano. El adulterio

espiritual aún menos.

Comprendo que vivimos en el siglo XXI, pero eso no quiere decir,

que haya que cambiar los principios que Dios ha establecido con respecto

al sexo. Hay cosas que no hay que cambiar, entre otros motivos, porque no

están sujetas a un tiempo determinado, sino que tienen validez de por

vida. Son sempiternas.

El hablar de todo lo que Dios ha establecido en su Palabra, con

respecto al sexo sería una labor extensísima, pero bien se podría hacer.

Creo que no es cuestión de mostrar y demostrar, qué es lo que piensa Dios

acerca de cada parcela del sexo.

Empiezo esta tesis diciendo que no todo vale. No busquemos una

interpretación fuera de de lo que dicen llanamente dichas palabras. Todo no

vale, y eso es lo que hay que reformar en muchas iglesias cristianas.

Cuando hablo de prostitución, estoy hablando de eso, de prostitución.

En muchas iglesias, con tal de que ese miembro diezme y haga algo más, se

le permite que viva ejerciendo la prostitución. Esto es una realidad y se

podrían dar nombres con sus dos apellidos. No todo vale. Con esas

personas hay que trabajar y hacerles ver que no todo vale. Hay ciertas

líneas rojas que Dios no deja pasar.

“Y se fue cada uno a su casa. Pero Jesús se fue al monte de los

Olivos, y muy de mañana volvió al templo. Todo el pueblo venía a él, y

sentado les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron

una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio le dijeron.

Maestro esta mujer ha sido sorprendida en el mismo acto del adulterio.

282

Ahora bien, en la Ley de Moisés nos mandó apedrear a las tales. Tú

pues, ¿Qué dices?

Esto decían para probarle, para tener de qué acusarle. Pero

Jesús, inclinando hacia el suelo, escribía en la tierra con el dedo. Pero

como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: El de vosotros

que esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

Al inclinarse hacia abajo otra vez, escribía en tierra. Pero

cuando lo oyeron salían uno por uno, comenzando por los más viejos.

Solo quedaron Jesús y la mujer, que estaba en medio. Entonces Jesús

se enderezó y le preguntó: mujer, ¿Dónde están? ¿Ninguno te ha

condenado? Y ella le dijo: Ni yo te condeno. Vete y desde ahora no

peques más”. Juan 7:53 al 8:11.

Este pasaje que hoy es rechazado generalmente como perteneciente

al original del evangelio de Juan, no fue conocido en los primeros siglos

como parte de las Escrituras inspiradas, aunque sí se le concedió valor de

testimonio histórico, posiblemente basado en una tradición oral del siglo

primero.

Lo que no deja de sorprender es el hecho de que el interpolador (que

posiblemente tuviese poco conocimiento del pueblo judío de la época)

hablase de como solicitaban para la mujer, y solamente para ella, la muerte

por lapidación, práctica que desde el tiempo de Jeremías había sido abolida,

y que se sustituía por la entrega de una carta de divorcio judaica. Cfr.

Jeremías 3:8.

Sirva esta pequeña introducción, para el exégeta que pueda decir que

estoy utilizando un pasaje, que posiblemente sea una interpolación.

Aquí lo que quiero enfatizar es que no todo vale. El adulterio, que es

de lo que trata el pasaje, es censurado por Jesús.

Lo que hay que reformar son aquellas cosas o prácticas dentro de la

iglesia, que están fuera del orden de Dios.

283

Yo comprendo la necesidad que tienen algunos líderes, de retener

hermanos o hermanas en “sus iglesias” a cualquier precio; sobre todo si

diezman y asisten a las reuniones. Posturas como estas, por parte de los

líderes de la congregación, no se sostienen en las iglesias cristianas.

El hecho de que una iglesia sea autónoma, sobre todo en la

administración de su régimen interno, no quiere decir que el pastor pueda

hacer lo que bien le venga en ganas, con tal de tener a una hermana más, y

contar con unos diezmos más.

Esta postura hay que reformarla, y ahí la organización a la cual

pertenece esa iglesia, debería remangarse y hacer algo al respecto. Si hay

que cambiar estatutos, habrá que buscar las formas y los cauces para

cambiarlos.

Lo que no se puede permitir es que la organización se cruce de

brazos, y se escude en que las iglesias locales son autónomas en su

gobierno y en su régimen interno.

Gran parte de nuestra generación se pregunta por qué son malas las

relaciones sexuales extramatrimoniales.

* La primera razón, dese luego, es porque Dios así lo dice. Dios es el

creador y juez del universo; su carácter es la ley del universo, y cuando Él

dice que algo es malo, lo es, si es que hemos de tener en cuenta al Dios que

las Escrituras nos muestran.

*También porque Dios nos ha hecho para que en nuestras relaciones

nos realicemos de acuerdo con su intención al crearnos, y por tanto, una

relación sexual correcta es buena para nosotros según hemos sido creados.

*Otra razón es que sabemos que las relaciones sexuales en

promiscuidad son malas porque rompen el precioso cuadro que Dios nos

presenta del matrimonio. Lo que Dios presenta es hombre-mujer.

284

Dios nos presenta el matrimonio como ilustración de la relación entre

Dios y su pueblo y de Cristo con la Iglesia. Es una relación que está de

acuerdo con el carácter de Dios, y Dios es eternamente fiel a su pueblo.

La relación de Dios con su pueblo depende de su carácter, y la

relación sexual extramatrimonial rompe el paralelismo que hemos visto tan

firmemente establecido en la Biblia entre el matrimonio y la relación entre

Dios y su pueblo.

“Pero yo os digo que todo aquel que se divorcia de su mujer, a no

ser por causa de adulterio, hace que ella cometa adulterio. Y si se casa

con la mujer divorciada comete adulterio”. Mateo 5:32.

Entre los judíos, el compromiso matrimonial, tenía tanta importancia

como el casamiento, y todas las formas de infidelidad estaban aquí

incluidas. Jesús dice en estas palabras que la infidelidad es un pecado tal

que el otro miembro del matrimonio tiene el derecho de anularlo sobre la

base del adulterio.

Si vamos a ver lo que nos dice la Ley de Moisés, en Éxodo 20: 14,

encontramos que uno de los diez mandamientos dice: “No cometerás

adulterio”.

El Antiguo Testamento no solo era el libro religioso de los judíos,

sino que también era un libro de leyes civiles básicas, y como taal estaba

considerado como los mandamientos de Dios en la teocracia.

En Levítico 20:10, nos enseña la extrema gravedad que Dios le

atribuye al adulterio.

“Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, el

adúltero y la a adúltera indefectiblemente serán muertos”.

Levítico 20:10.

Sin lugar a dudas son palabras mayores para tener en cuenta.

En el Nuevo Testamento nos revela exactamente la misma actitud.

Veamos por ejemplo lo que Pablo nos dice en su carta a los gálatas.

285

“Ahora bien, las obras de la carne son evidentes. Estas son:

fornicación, impurezas, desenfreno, idolatría, hechicería, enemistades,

pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia,

borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas, de las cuales os

advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no

heredarán el reino de Dios”. Gálatas 5:19-21.

Esto no quiere decir que el pecado de la sexualidad sea peor que

cualquier otro. Tal concepto del pecado es erróneo. Si se compara esta lista

de pecados con las otras que aparecen en el Nuevo Testamento, se observa

que el pecado sexual no siempre se nombra al encabezamiento de la lista,

ni mucho menos.

El Espíritu Santo se cuida muy bien de alterar el orden de las listas

de pecados con el fin de que, aparte del gran pecado de volverle a Dios la

espalda, no hemos de considerar un pecado como superior a otro en

gravedad. Los demás pecados también son pecados, y por ello las listas los

mencionan en diversas órdenes.

Hablemos por unos momentos del adulterio espiritual. Tenemos que

elevarnos a otro nivel en la comprensión del adulterio. Los que estaban

apartados de Dios se han convertido en verdaderos cristianos y constituyen

la esposa de Cristo. La esposa de Cristo puede ser extraviada y llegar a ser

menos de lo que debe ser.

Así como puede haber adulterio físico de la misma manera puede

haber falta de fidelidad al divino esposo. Aquí estaría estaríamos hablando

de adulterio espiritual.

La Escritura hace una clara distinción entre la imperfección de los

creyentes y el adulterio espiritual en que incurren los que, diciéndose ser el

pueblo de Dios, dejan de escuchar a Dios y se vuelven a otros dioses. A

esto le podemos llamar con toda seguridad apostasía.

286

Es natural que si la Biblia habla enfáticamente en contra del

adulterio, en contra de romper lo que es tipo y símbolo, lo haga también

con mayor motivo contra la violación de la superior relación simbolizada;

la relación entre Cristo y la Iglesia.

“Guárdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde

has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti.

Derribaréis sus alteras y quebraréis sus estatuas y cortaréis sus

imágenes de Acera. Porque no te has de inclinar a ningún otro Dios,

pues Jehová cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es. Por tanto no harás

alianza con los moradores de aquella tierra: porque fornicarán en pos

de sus dioses y ofrecerán sacrificios a sus dioses, y te invitarán, y

comerás de sus sacrificios.” Éxodo 34:12-15.

Cuando el pueblo de Dios se volvió hacia los dioses de los pueblos

vecinos, ¿qué es lo que Dios dice? Sencillamente no comprendéis lo que

estáis haciendo. Estáis fornicando, estáis cometiendo adulterio espiritual.

En Levítico 20:5-6 también se usan los más enérgicos términos; al

igual que en Jueces 2:17; Salmo 73:27; Isaías 1:21…

En Jeremías 3:6 nos dice la Palabra de Dios:

“Me dijo Jehová en tiempos del rey Josías: ¿has visto lo que ha

hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de

todo árbol frondoso, y allí fornica”. Jeremías 3:6.

Nos transporta aquí el profeta a los campos, a los montes y a los

lugares de culto paganos; para decirnos que estos dioses paganos son

nuestros amantes. El profeta Ezequiel insiste en el mismo tema en el

capítulo 16:30-32.

“¡Cuán inconstante es tu corazón, dice Jehová el Señor, habiendo

hecho todas estas cosas, obra de una ramera desvergonzada, edificando

tus lugares altos en toda cabeza de camino y haciendo tus altares en

todas las plazas!”.

287

Aquí el profeta nos habla de lo mismo que anteriormente han hecho

sus compañeros. Está hablando del adulterio espiritual. Han dejado al

verdadero Dios y se han unido a otros dioses que no son dioses.

Leamos en Oseas 4:12:

“Mi pueblo a su ídolo de madera pregunta y el leño responde:

porque espíritu de fornicación les hizo errar, y dejaron a su Dios para

fornicar.”

“No te alegres oh Israel hasta saltar de gozo como los pueblos,

pues has fornicado apartándote de tu Dios; amaste salario de ramera

en todas las eras de trigo.” Oseas 9:1.

De nuevo nos encontramos con la apostasía como adulterio

espiritual. Nótese la figura que Dios usa: una mujer que está en el campo en

tiempo de recolección. En el descanso del trabajo, toma dinero de los

hombres para dormir con ellos. En esto se habían convertido aquellos que

habían sido pueblo de Dios. Esto es la esposa de Dios en su apostasía.

Pero… ¿cómo es el adulterio espiritual de hoy? Consideremos ahora

donde nos encontramos. Cuando los que se dicen ser el pueblo de Dios se

apartan de la palabra de Dios y del Cristo histórico, el espectáculo es a los

ojos de Dios más odioso que el peor caso de infidelidad en el matrimonio

porque destruye la realidad, la gran relación central esposo-esposa.

Dios no considera a la ligera la promiscuidad de las relaciones

sexuales, pero notemos que la apostasía, que es adulterio espiritual, es aun

peor.

El adulterio espiritual es muchísimo peor que el carnal. ¿Sabe el

buen lector o lectora quién era Moloc? Moloc, cuyo ídolo se encontraba en

el valle de Hinnón, era un dios pagano contra el cual Dios siempre estaba

advirtiendo a los judíos, para que no le siguiesen. Era el dios de los

sacrificios de niños recién nacidos.

288

El primogénito de cada mujer tenía que ser sacrificado a Moloc.

Según la tradición, la espalda de la imagen de bronce tenía una puerta que

daba al interior, a un horno donde se encendía el fuego. Cuando el horno

estaba al rojo blanco, cada padre tenía que acercarse con su primogénito y

extendiendo las manos como en súplica, depositar su hijo en el horno.

De acuerdo con la misma tradición, el padre no podía dar muestras

de su emoción, y un redoble de tambores ahogaba los gritos del infante

sacrificado al ardiente ídolo.

Yo diría que esta es la situación de muchos en la actualidad. ¿Qué es

la apostasía sino el adulterio espiritual?

Dios nos pide fidelidad a su enseñanza y amor entero día tras día. El

adulterio espiritual es lo que desagrada más a nuestro Señor.

Hay muchas cosas que reformar, pero esta, la del adulterio espiritual,

debería ser la primera en la Iglesia del señor. Creo que no me estoy

equivocando al hacer dicha afirmación.

289

36. Sexo no es libertinaje. El sexo es algo creado por

Dios, y es bueno siempre y cuando se utilice correctamente.

Para cada cosa que Dios has creado, Él ha establecido un orden

perfecto sobre cómo debe ser utilizada y controlada. Es igual que los

ingenieros cuando llevan a cabo la realización de un motor. Viene con un

manual de instrucciones. Ese motor si está diseñado para que funcione con

gasolina, obviamente no se le puede poner diesel.

Las instrucciones de Dios son para obedecerlas y ponerlas en

práctica, no para discutirlas y decidir si acatarlas o no.

El no utilizar correctamente el manual de instrucciones hace que todo

se estropee y venga a ser ruinoso. En el sexo hay un orden, y precisamente

no tiene nada que ver con el libertinaje, que no es otra cosa que usar

incorrectamente la libertad.

No se puede quebrantar el libro de instrucciones sin que todo salga

mal. Eso es imposible. No se puede llenar un vaso de agua boca abajo. Hay

una ley, la ley de la gravedad que nunca lo va a permitir. Así pasa con estas

cosas del sexo. O se utiliza correctamente o los resultados son ruinosos.

El sexo se relaciona en cantidad de ocasiones con el placer físico.

No se puede ni debe limitar la identidad sexual de la personas a lo

puramente físico. El sexo tiene otros comportamientos que van a definir el

sexo masculino y el femenino.

El sexo tiene sus etapas en las personas; y como unión entre dos

personas está reservado al matrimonio. Si a un pequeño le damos un filete

de ternera, lo normal es que le siente bastante mal. Su cuerpo no está

preparado todavía para esa clase de alimento. Cada cosa ha de hacerse a su

debido tiempo. Las relaciones sexuales tienen su lugar dentro del

matrimonio. Así lo establece Dios.

290

“Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y

mujer Por esta causa el hombre dejará a su padre, y a su madre, y se

unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. Así que ya no son más

dos, sino una sola carne”. Marcos 10:6-8.

Esto es el matrimonio. El acto sexual es algo para vivir solamente con

la persona con la que nos unimos para toda la vida. El matrimonio ocurre

cuando ante Dios y testigos una pareja se compromete a vivir unida hasta la

muerte.

El escritor Chuck Swindoll cita un excelente artículo de Richar

Cohen aparecido en el periódico “THE WASHINGTON POST”. “También

están estas otras parejas que conozco. Ellos son muy “abiertos”. Eran muy

“honestos”. Tenían “líos extra-matrimoniales”. No lo ocultaban (aplausos),

no mentían (aplausos). Eran muy “abiertos”, todo el mundo estaba de

acuerdo, las mujeres estaban de acuerdo y todo parecía maravilloso.

Repentinamente rompieron. Había algo que fallaba. De forma invariable,

uno de ellos no pudo soportarlo más. No tenía nada que ver con la cabeza.

La cabeza lo comprendía todo, era el corazón el que estaba roto.

Y todo ello me hizo pensar. Me hizo pensar que quizás hay cosas que

nosotros no sabemos acerca de los hombres y las mujeres, y que antes de

escupir en la cara de las tradiciones de nuestra cultura, deberíamos saber

qué estamos haciendo”.

Yo tengo la teoría de que una de las formas en la que se mide el amor

es no con palabras, sino con hechos, con compromisos, con lo que se está

dispuesto a sacrificar, por lo que estás dispuesto a sacrificar, por lo que

estás dispuesto a compartir solo con esa persona y con ninguna otra.

Se dice que si dos personas se gustan, no pasa nada ni hacen daño a

nadie si practican sexo extra-matrimonialmente. Obviamente desde el

punto de vista cristiano, esas afirmaciones tienen sus matices.

291

*En primer lugar se le hace daño a Dios, que fue el que los creó con

el propósito de disfrutar del acto sexual, una vez se hayan comprometido el

uno con el otro.

*En segundo lugar, se hacen daño a sí mismos, ya que el acto sexual

es maravilloso como culminación de la unión de dos personas a todos los

niveles y conlleva una tremenda carga emocional. El pensar en haber sido

utilizado como mero objeto de placer, crea un tremendo dolor. Las

personas que nos rodean están llenas de heridas en sus corazones, algunas

de la cuales nunca se curarán por sentirse traicionadas cuando la persona a

quien se entregaron físicamente, les cambia por otra.

El sexo es una experiencia tal, que parte de cada uno, permanece

para siempre en el otro.

Un mito que circula por los escaparates de nuestra sociedad

moderna, es que la homosexualidad no es mala. Solamente ocurre por que

ciertas personas nacen así. La homosexualidad es tener relaciones sexuales

con personas del mismo sexo, chicos con chicos o chicas con chicas.

Algunos pretenden que algunas personas tienen un gen que le induce

a ello, pero eso es científicamente falso ya que no se ha descubierto

ninguno.

La homosexualidad es una “conducta aprendida”, esto quiere decir

que no es una enfermedad congénita, sino que uno lo hace porque quiere,

no porque esté “programado” irremediablemente para hacerlo. Dios no

disculpa esa conducta. Cfr. Romanos1:24-28; Génesis 19.

Es cierto que algunas personas, por la forma en que la tratan sus

padres, o por el ambiente en que viven, pueden sentirse inclinados a ese

tipo de conducta sexual.

Es obvio que no podemos controlar nuestros sentimientos, pero sí

nuestras acciones. El sexo completo es bueno siempre y cuando esté entro

292

de los parámetros que Dios ha establecido. Fuera del matrimonio no se

contempla en el plan de Dios.

La gente que no cuenta para nada con la opinión de Dios, convierte

el sexo en libertinaje. Como casi todo en la vida, depende de nuestras

propias decisiones el hacer las cosas bien o mal.

El gran problema que hay alrededor del sexo mal enfocado, es que

antes de ser curados, debemos querer ser curados. Aquellos que realmente

desean tener ayuda la obtendrán; pero para mucha gente moderna, incluso

este deseo es difícil. Es fácil pensar que queremos una cosa, cuando

realmente no la queremos. Esta sociedad nos vende una gran mentira, que

consiste en pretender que todo acto sexual al que te sientes tentado, es ipso

facto saludable y normal.

Para cualquier tipo de felicidad, incluso en este mundo, se necesitará

una gran dosis de control, de modo que lo que pretende cualquier clase de

deseo fuerte, ser sano y razonable, no cuenta para nada. Todo hombre

cuerdo y civilizado debe tener un conjunto de principios, según los cuales

elija rechazar algunos de sus deseos y permitir otros. Puede que lo haga

basándose en principios cristianos, de higiene, sociológicos…

Es cosa admitida que los principios cristianos son más estrictos que

otros. Nadie dijo que todo esto sería fácil, pero lo que sí es cierto es que

llevar una vida ordenada no es del todo imposible.

Al tomar decisiones en el campo del sexo, no deberíamos pensar en

la posibilidad o la imposibilidad. Es maravilloso lo que podemos hacer

cuando tenemos que hacerlo.

En cantidad de iglesias se acepta cualquier tipo de comportamiento

sexual, si eso da números y dinero. Estas actitudes hay que reformarlas si

queremos que realmente Dios se mueva en su iglesia.

El cristiano necesita a Dios en todo esto. No podemos confiar en

nosotros mismos ni en nuestros mejores momentos, y sería bueno

293

considerar también que no debemos desesperar tampoco en nuestros peores

momentos, ya que nuestros fracasos siempre son perdonados por nuestro

Dios. La única cosa fatal es sentirse satisfecho con cualquier cosa que no

sea la perfección.

La psicología nos enseña que el sexo “reprimido” es peligroso. Pero

“reprimido” aquí es una palabra técnica. No significa “suprimido” en el

sentido de “negado” o “resistido”. Un deseo o pensamiento reprimido, es

uno que ha sido relegado al subconsciente y que puede presentarse ahora a

la conciencia solo de un modo disfrazado e irreconocible.

Los pecados de la carne son malos, pero son los menos malos de

todos los pecados. Los peores placeres son puramente espirituales: el placer

de dejar a alguien en ridículo, el placer de dominar, de tratar con desprecio,

de denigrar, el pacer del poder o del odio.

La reforma consiste en no errar el blanco. Hay que enfocar

correctamente nuestra vida y evitar estas desviaciones, que solo traerán

destrucción y ruina.

El problema de todo está es la falta de educación sexual. Los jóvenes

escuchan muchas cosas fuera del ambiente familiar, y en cantidad de

ocasiones torcidas. La calle no es la mejor escuela para esta asignatura, ni

para otras tantas.

Por ejemplo que la relaciones sexuales entre los jóvenes son lo más

normal del mundo, y que no se pueden evitar. En su ambiente esto es tan

normal como tomarse una copa con los amigos.

Si hablamos de la virginidad, es algo más raro que un perro azul.

Tiene mala prensa y causa risa entere los amigos y compañeros. En

cantidad de ocasiones se oculta para que no se sepa, o mienten para ser

aceptados por el grupo. En otros casos buscan tener esas relaciones

sexuales y así no ser unos bichos raros para el grupo.

294

Cada vez entre los jóvenes se tienen relaciones sexuales a más

temprana edad. Es como una carrera de coches para ver quien llega el

primero.

En cantidad de ocasiones se escucha decir que como el cuerpo es

tuyo puedes hacer lo que quieras. Aquí obviamente no se tiene en cuenta lo

que opina Dios. Es simplemente seguir la corriente que rodea al cristiano.

Es algo que tus mejores amigos y amigas lo hacen, y eso es de gran valor

Otra mentira como tantas que esta sociedad no vende gratuitamente.

Es cierto que tal vez en la iglesia no se fomente esta manera de

comportamiento, pero también es cierto que los cristianos vivimos en el

mundo y en el mundo también se tienen amistades.

Los jóvenes en el instituto tienen amigos que son cristianos y otros

no. Además es de lo más normal. El joven no debe aislarse del mundo que

le rodea. ¿Cómo podría predicarle el evangelio a sus compañeros de clase

si no se habla ni siquiera con ellos?

El joven más que nadie tiene el instinto “ovejuno”. No le gusta

sentirse fuera del grupo, de lugar. Le gusta ir al compás de los demás, a la

moda.

Todas estas ideas no vienen de un grupo de maleantes ni terroristas.

Son jóvenes normales y corrientes, de ahí el que ejerzan una presión,

llamémosla “sana”.

El joven cristiano, al ver lo que ocurre a su alrededor, que son cosas

totalmente naturales, se siente como una especie en vías de extinción, y por

tanto se ve obligado a hacer lo que los demás.

Disfruta hoy del presente, mañana… ¿quién sabe dónde estarás?

Dale gusto a tu cuerpo. No olvides que tú eres el protagonista de tu vida,

eres solo tú el que debe decidir lo que hacer con tu cuerpo.

295

Algo que no he mencionado, pero que tiene su importancia, es que el

sexo mal utilizado puede llevar a embarazos no deseados entre los jóvenes.

Eso es un gran problema.

Dejar los estudios, situaciones económicas acuciantes, problemas

con los padres, y un sinfín de obstáculos que hacen de la vida del joven, un

infierno aquí en la tierra.

Las relaciones sexuales fuera del matrimonio no son nada de risa ni

de juego. Hay mucho que está en juego. Para la madre adolescente casi

todo son problemas se mire como se mire.

¿Qué pasa cuando una adolescente tiene retraso unos días en la

regla? Autentico terror. Y qué decir del hijo. Pues que viene con una

cantidad de problemas que difícilmente podrá borrar su sus huellas durante

toda su vida.

El sexo como ya hemos comentado es algo bueno dentro de lo

establecido por Dios.

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;

varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: fructificad y

multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgarla, y señoread en los peces del

mar, en la aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre

la tierra”. Génesis 1: 27-28.

El sexo bien entendido y practicado es algo que enseñorea, es algo

hermoso. Mal utilizado produce todo lo contrario. Sometimiento y ruina.

La atracción entre un hombre y una mujer es algo hermoso. En el Cantar de

los Cantares se observa esta maravilla de relación.

La Biblia habla muy claramente de las relaciones sexuales entre

hombre y mujer, y las limita claramente al matrimonio, es decir; a la

declaración de amor y compromiso entre un hombre y una mujer, con la

intención de compartir la vida juntos para lo bueno y para lo malo.

296

En Génesis dos se nos habla de que el hombre dejará a su padre y a

su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne; esta será llamada

varona, porque del varón fue tomada. Esto hace una unión especial, algo

realmente maravilloso.

¿Por qué Dios no deja que cada cual haga lo que bien le parezca?

Sencillamente porque Dios es más sabio que todos nosotros y sabe lo que

es mejor, cuales son nuestras limitaciones. Lo que el ser humano no puede

saber, Dios lo sabe.

Dios no es un Dios empeñado en aguarnos la fiesta, sino que por

nuestro bien nos indica como podemos utilizar lo que Él nos da.

En la Palabra de Dios aparecen los pecados sexuales, como son la

fornicación, la inmundicia, la lascivia, el adulterio… cosas que para Dios

son desagradables.

Cuando nos habla de que los fornicarios, ni los adúlteros entrarán en

el Reino de los Cielos, nos está diciendo que es algo que Dios no permite.

Lo que pasa es que la sociedad nos dice justamente lo contrario. Es pues,

tarea nuestra el decidir entre una u otra premisa.

En Colosenses tres se nos dice que hagamos morir lo terrenal entre

nosotros, y menciona a la fornicación, la impureza, pasiones desordenadas,

malos deseos, avaricia… No todo vale en el sexo.

“…el cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el

Señor, y el Señor para el cuerpo. Pues como Dios levantó al Señor,

también a nosotros nos levantará por medio de su poder. ¿No sabéis

que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Quitaré, pues, los

miembros de Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? ¡De

ninguna manera! ¿O no sabéis que el que se une con una prostituta es

hecho con ella un solo cuerpo? Porque dice: los dos serán una sola

carne. Pero el que se une con el Señor, un solo espíritu es.

297

Huid de al inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que el

hombre cometa está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su

propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu

Santo, que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios y que no sois

vuestros? Pues habéis sido comprados por precio. Por tanto, glorificad

a Dios en vuestro cuerpo”. 1ª Corintios 6: 13-20.

Si solo entendiésemos estas palabras, seguro que el sexo lo

utilizaríamos correctamente.

Dios, a pesar de todo, es un Dios de perdón. Él no rechaza a nadie.

Rechaza obviamente el pecado, no al pecador. Dios está dispuesto a

perdonar a todo aquel que se dé cuenta de su mal camino y quiera

rectificar.

¿Qué hay que reformar? Pues todo aquello que se sale del orden de

Dios. En la iglesia hay que hablar claro este tema sin miedo a que los

jóvenes abandonen la congregación. No es el deseo de Dios que esto

ocurra, pero Dios no se puede negar a Él mismo contradiciéndose. Dios no

puede cambiar la verdad por los sentimientos de las personas, sean jóvenes

o adultas.

298

37. Llamamos matrimonio cristiano a la unión de un

hombre y una mujer. Las demás uniones deberían tener otro

nombre.

Cuando hablamos de doctrinas acerca del matrimonio cristiano, no

estamos precisamente pisando terreno muy popular.

La idea cristiana del matrimonio está basada en las ideas de Cristo de

que un hombre y una mujer han de ser considerados como un único

organismo, ya que eso es lo que la palabras “una sola carne” significaría

en lenguaje moderno.

Cuando Cristo dijo esto no estaba hablando o expresando solo un

sentimiento; sino estableciendo un hecho, del mismo modo que cuando uno

dice que una cerradura y su llave son un solo mecanismo.

El inventor de la máquina humana nos estaba diciendo que sus dos

mitades, la masculina y la femenina, estaban hechas para combinarse entre

ellas en parejas, no simplemente en el nivel sexual, sino combinadas en su

totalidad.

La monstruosidad de la unión sexual fuera del matrimonio es que

aquellos que la practican están intentando aislar una sola clase de unión, la

sexual, de todas las demás clases de unión que habían sido destinadas a

acompañarla para realizar la unión.

La actitud cristiana no significa que haya nada malo en el placer

sexual, como tampoco lo hay en el placer de comer. El cristianismo enseña

que el matrimonio es para toda la vida.

El divorcio es algo parecido al seccionar un cuerpo vivo. Es una

especie de operación quirúrgica. Algunas personas piensan que la

operación es tan violenta que no puede ser llevada a cabo en absoluto.

299

Otras personas la admiten como un remedio desesperado para casos

extremos.

Con lo que todos difieren es con el punto de vista moderno de que se

trata de un simple reajuste de parejas, que se puede hacer cuando marido y

mujer creen que ya no están enamorados o cuando uno de los dos se

enamora de un tercero.

Si la gente cree que el matrimonio no es permanente, mejor que no

se casen. No todo el mundo tiene que casarse forzosamente.

Algo muy importante en el matrimonio cristiano, es entender lo que

es y significa, esto de estar enamorado, dejar de estarlo y volverse a

enamorar.

La idea de que “estar enamorados” es la única razón para permanecer

casados, no deja realmente espacio en absoluto para el matrimonio como

un contrato o una promesa. Si el amor lo es todo, la promesa no puede

añadir nada, y si no puede añadir nada, entonces no debería de hacerse.

Por supuesto, la promesa hecha cuando estoy enamorado y porque

estoy enamorado, de ser fiel al ser amado durante toda mi vida, me

compromete a ser fiel aunque deje de estar enamorado. Una promesa debe

ser hecha acerca de cosas que yo puedo hacer. Nadie puede prometer seguir

sintiendo los mismos sentimientos.

Nos podríamos preguntar… ¿de que sirve mantener juntas a dos

personas que ya no están enamoradas? Si hay hijos, hay que

proporcionarles un hogar donde puedan crecer bien en el amplio sentido de

la palabra. También proteger a la mujer, que es el vaso más frágil. No

siempre, pero sí en la mayoría de los casos.

Lo que llamamos “estar enamorados” es un estado glorioso y, en

varios aspectos es bueno para la pareja. Nos ayuda a ser generosos y

valientes, nos abre los ojos a la belleza del ser amado y a la belleza toda, y

300

subordina nuestra sexualidad meramente animal. En ese sentido, el amor

es el gran conquistador de la lujuria.

Lo mas peligroso que podemos hacer es tomar cualquier impulso de

nuestra propia naturaleza, y ponerlo como ejemplo de lo que deberíamos

seguir a toda costa. Estar enamorado es bueno, pero no es lo mejor.

Hay muchas cosas por debajo de eso, pero también hay muchas cosas

por encima. No se le puede convertir en la base de toda una vida. Es un

sentimiento noble, pero no deja de ser un sentimiento. No se puede

depender de que ningún sentimiento perdure en toda su intensidad, ni

siquiera de que perdure.

El conocimiento pude perdurar, los principios pueden perdurar, los

hábitos pueden perdurar; pero los sentimientos vienen y van.

De hecho el sentimiento de estar enamorado no suele durar mucho

tiempo.

A estas alturas deberíamos de entender, que el sentimiento de no

estar enamorados no implica el no amar. El amar no es meramente un

sentimiento. Es una profunda unidad, mantenida por la voluntad y

deliberadamente alimentada por el hábito. Reforzada por la gracia que de

ambos cónyuges reciben de Dios.

Este amor puede ser sentido incluso en los momentos en que no se

gustan, del mismo modo que yo me amo a mí mismo incluso si no me

gusto. Es a base de este amor como funciona el motor del matrimonio. El

estar enamorados fue la ignición que lo puso en marcha.

La gente se saca de los libros y de su entorno, la idea de que si te has

casado con la persona adecuada, puedes seguir estando “enamorado para

siempre”. Como resultado, cuando descubren que no lo están, creen que

esto demuestra que se han equivocado, y que tienen derecho a un cambio…

sin darse cuenta de que, cuando hayan cambiado, el hechizo desaparecerá

301

eventualmente de la nueva relación, del mismo modo que desapareció la

antigua.

Las emociones vienen al principio, pero no duran siempre. La

emoción que uno experimenta cuando se ve por primera vez en un lugar

encantador, desaparece cuando se va a vivir allí.

Si decidimos hacer de las emociones fuertes nuestra dieta habitual, e

intentamos prolongarlas artificialmente, se volverán cada vez más débiles y

cada vez menos frecuentes, y seremos viejos aburridos durante el resto de

nuestra vida.

También anda suelta por ahí la idea de que enamorarse es algo

irresistible, algo que solamente le ocurre a uno, como el sarampión. Y

porque creen esto, muchas personas casadas tiran la toalla y se rinden

cuando se sienten atraídas por una nueva relación.

La verdad es que yo pienso que estas pasiones irresistibles, son

mucho más raras en la vida real, que en los libros y películas, sobre todo

cuando uno es adulto.

En cierta manera depende de cada uno de nosotros, el darle rienda

suelta, a esto del enamoramiento. Es como tener un surco en nuestro

camino; el agua se acumulará en él. O tener unas gafas verdes; todo será

color de primavera.

El matrimonio no es cualquier unión que se le ocurra al ser humano.

El matrimonio es lo que es, y no olvidemos que esta palabra de diez letras,

Dios ya la ha registrado, y que cualquier otra unión debería llamarse con

otro nombre.

Todo lo que no se ha descrito en esta tesis, habría que reformarlo si

en verdad queremos estar de acuerdo con lo que Dios ha establecido.

La unión de un hombre con un hombre no debería llamarse

matrimonio, ni la unión de una mujer con una mujer. Son otras palabras las

que se deberían utilizar al referirse a estas uniones.

302

En ocasiones, en la iglesia cada cual utiliza las palabras que quiere, y

le da el significado que mejor le conviene. Obviamente hay palabras que

con el tiempo adquieren otro significado, pero no todas. Las palabras

significan lo que significan y punto.

El amor de Dios no cambia con el paso de los años. Siempre

significa lo mismo. El matrimonio desde que se institucionalizó, tampoco

ha cambiado. El pensamiento del hombre sí ha cambiado, pero eso no

quiere decir que tenga que cambiar la ley de la gravedad.

303

38. Cualquier abuso de autoridad es condenable y hay

que condenarlo.

Normalmente se comete abuso de autoridad, cuando se está solo al

frente de una congregación. Es normal viciarse, al no tener que dar cuentas

de nada a nadie. Un abuso de autoridad se da cuando se ejecuta una

conducta basada en una relación de poder jerarquizado y desigual. Veamos

lo que Pablo entiende por autoridad, poniéndonos como ejemplo a Jesús.

“Las casadas estén sujetas a sus propios esposos como al Señor,

porque el esposo es cabeza de la esposa así como Cristo es cabeza de la

iglesia, y Él mismo es salvador de su cuerpo.” Efesios 5:22-23.

Se menciona lo que debemos saber acerca del matrimonio con

respecto al orden establecido por Dios. Tenemos que entenderlo

basándonos en la comparación que hace Pablo de Cristo - Iglesia; hombre -

mujer. Cristo es el salvador de la Iglesia; ejerce autoridad sobre la misma

para salvarla y protegerla; así el marido debe de tener autoridad sobre la

mujer protegiéndola, consolándola y proporcionándole todo lo necesario

para la comodidad de la vida, según sus posibilidades.

¿Cómo ejerce el Señor su autoridad sobre nosotros? Cada uno de

nosotros puede contestar a esta pregunta. No es una autoridad impuesta,

basada en el “yo digo y hay que hacer”; no es una autoridad

desequilibrada, injusta, falta de misericordia, basada en el poder, en el

estar más alto.

Esa no es la autoridad de Jesús con respecto a su Iglesia, es una

autoridad basada en la libertad, basada en la ayuda, en suplir nuestras

necesidades, en sacrificarse a favor del otro; es una autoridad que el que la

ejerce, le cuesta sudores y lágrimas porque está basada en el bienestar del

otro, no en el egoísmo propio de cada hombre.

304

“Así que, como la Iglesia está sujeta a Cristo, de igual manera las

esposas, lo están a sus esposos en todo.” Efesios 5:24.

En todo lo que sea lícito, todo lo que tenga buen fruto. La dirección

del hombre debe estar basada en principios bíblicos; si no es así, se rompe

la autoridad.

“Esposos, amad a vuestras esposas, así como también Cristo amó

a la Iglesia y se entregó así mismo por ella.” Efesios 5:25.

Ama a tu esposa como Cristo amó a la Iglesia, y eso ya sabemos

como fue: entregándose a sí mismo por ella; pues eso es lo que tenemos

que hacer los esposos; en eso consiste ser cabeza, ser autoridad: en estar

más alto, por encima de los problemas, de las vicisitudes que la parte más

débil, más frágil sufre a lo largo de la vida.

La autoridad del hombre sobre la mujer se fundamenta en su amor

por ella. Amor que debe ser tal, que lo lleve aún a arriesgar su vida por ella.

“A fin de santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del

agua con la palabra.” Efesios 5:26.

Se hace alusión al antiguo método de purificación de las mujeres

que eran designadas para ser esposas de los reyes. El texto es precioso. Nos

habla de santificar a la mujer; es decir, llevarla al Señor, sacarla del

mundo de pecado, purificar a la mujer por el lavamiento del agua, se

refiere al bautismo; es decir: introducirla en la iglesia, y por último poner

la palabra en su vida, afirmar su fe en Cristo.

Tal vez no nos habíamos parado a reflexionar sobre estas cosas; pero

en esto precisamente es lo que supone ser cabeza y autoridad. No importa

lo que cada uno de nosotros pueda pensar. La Palabra de Dios no cambia y

esto es válido hoy en día para cada uno de nosotros.

“Pero Jesús les llamó y les dijo: Sabéis que los que son tenidos

por príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes

305

ejercen autoridad sobre ellos. Pero no es así entre vosotros. Más bien,

cualquiera que anhele ser el primero entre vosotros o hacerse grande

entre vosotros será siervo de todos.” Marcos 10:42-44.

Normalmente los jefes de los pueblos tiranizan al pueblo, los grandes

oprimen a los pequeños, en el Evangelio no es así.

Cualquier abuso de autoridad es condenable. Cualquier desvío del

ejemplo de Jesús, igualmente debería ser reformado.

Sobre este tema podríamos estar hablando días y días y aun así no

terminaríamos. Todos sabemos lo que es un abuso de autoridad, lo que pasa

es que no lo denunciamos en la iglesia. Preferimos someternos a un tirano

que enfrentarnos a él.

Esto hay que reformarlo sí o sí. La organización tal vez tenga su peso

específico en influir en el gobierno autónomo de cada iglesia. Habrá que

cambiar tanto los estatutos de la organización, como los internos de cada

iglesia miembro, para que estos crímenes no se cometan.

El abuso de autoridad en las iglesias evangélicas, es algo tan normal

como ir a comprar el pan al supermercado.

Cuando hablamos de crímenes, solo lo estamos haciendo desde la

verdad. No es una mera conjetura. El abuso de autoridad es un crimen en

toda regla, y como tal se debiera de castigar, aunque esa palabra suene muy

mundana.

Atienta contar la salud y la dignidad de los cristianos. Hay que tomar

medidas lo antes posible. Cada minuto que pasa, es una pérdida del cuerpo,

un debilitamiento del mismo.

Hablar de estos temas, en ocasiones produce miedo. No debería ser

así. Un abuso de autoridad, en primer lugar hay que denunciarlo.

Seguidamente habrá que tratar con el que ha cometido ese error, y hacerle

entender que ese no es el camino trazado por Dios.

306

Para nada estamos condenando al infractor. Estamos tratando de

reformar la mala actitud, la acción equivocada.

El abuso, cualquier tipo de abuso, se sale cien por cien de lo

establecido por Dios en su Palabra.

307

39. Cualquier abuso espiritual, es igualmente

doblemente condenable. No hay cosa peor, que un líder

espiritual pueda hacer.

Es doblemente condenable porque se viola la persona completa:

carne y espíritu.

Se utiliza una posición social, para sacar beneficio a costa de

explotar a otros. El poder es el dominio para mandar. Nadie sobre estas

personas. Hagan lo que hagan siempre están bien, aunque no se sostengan

en absoluto. Es un comportamiento indeseable que se tipifica como delito

en la mayoría de las legislaciones del mundo.

El abuso espiritual es el mal en su máximo esplendor. Se maltrata a

alguien que por el contrario necesita ayuda. Todo es control, con el único

propósito de fortalecer al líder.

Jamás ayuda, siempre destruye, separa, mata. Utiliza mil maneras

para debilitar al oponente, o mejor dicho: a la persona que no piensa como

él, ya que no baila a su ritmo. Cualquier persona que discrepe en lo más

mínimo con dicho abusador se convierte en enemigo.

El abusador espiritual siempre devalúa la espiritualidad de aquél que

está en desacuerdo. Pablo nos recuerda que ante una situación así, no nos

hagamos esclavos de los hombres. Cfr. 1ª Corintios 7:23.

“Cosas horribles suceden en la tierra: los profetas profetizan con

mentira, y los sacerdotes dirigen por su propia cuenta. Y mi pueblo así

lo quiere, ¿Qué pues haréis cuando llegue el fin? Jeremías 5:30-31.

El pueblo en ocasiones apoya el desarrollo del pecado en ciertos

líderes. Su posición de autoridad religiosa se traduce en un maltrato al

pueblo. Se tira por tierra su dignidad. Es un sometimiento absurdo, sin

sentido, diabólico. Y el pueblo así lo quiere.

308

“Pues desde el menor hasta el mayor de ellos, cada uno persigue

las ganancias deshonestas. Desde el profeta hasta el sacerdote, todos

obran con engaño y curan con superficialidad el quebranto de mi

pueblo, diciendo: paz, paz, pero no hay paz”. Jeremías 6: 13-14.

El abuso espiritual se da solo para fortalecer un poder que no se

merece llamarse poder. Cuando una organización hace oídos sordos y mira

para otro lado, ante una violación de este calibre, hay que reformar dicha

organización.

El abuso espiritual es el abuso del alma. Para nada estoy en contra de

la jerarquía, la cual no tiene por qué ser mala. Se convierte en mala cuando

la gente hace que lo sea. Cuando la persona deja de someterse a su Señor, y

se proclama señor a sí mismo.

El líder que abusa espiritualmente de las personas, nunca delega.

Todo lo controla, hasta sus iguales en el ministerio. Le gusta micro

gestionar su organización, la cual es suya ante todo. Hay una sola manera

de hacer las cosas, y esa manera es la suya. Las opiniones alternativas no

son bien recibidas, y siempre rebatidas.

Solo los que están junto a él pueden hacer algo. Les examina con

lupa, les prueba… Todo ha de girar ante sus propios gestos, su propio

lenguaje, sus propias costumbres.

Los hermanos y hermanas, sienten miedo en vez de confianza.

Muestran señorío a los que tienen que ministrar, eso es algo que desagrada

tremendamente a Dios.

Un deseo genuino de ser un pastor, junto con una excelente

educación pastoral, y un don de liderazgo; no hacen al pastor. No lo hacen

porque son liderazgos construidos sobre una falsa autoridad. Su

supervivencia es la manipulación de las personas que tienen a su alrededor.

309

Siempre reclamando una obediencia enfermiza, siempre reclamando

cuentas de todo. Obviamente e estas personas tienen una autoridad oficial.

La espiritual ni la huelen.

La Iglesia Evangélica no se merece esta clase de dirigentes. Necesita

poner freno ante estos atropellos que están extendidos por todas partes.

El líder espiritual no tiene que dar cuenta de su trabajo a sus

seguidores. Se basta a sí mismo. Su éxito siempre dependerá de su

fortaleza, de su carácter autónomo. Son jefes de la manada, pero en el

sentido de tenerla controlada para que le sirvan. Su llamamiento no es para

servir; más bien para que le sirvan.

Otro tipo de características que definen esta clase de liderazgo, es

que inspiran confianza. No siempre lo logran, pero en la mayoría de las

veces lo consiguen. Sobre todo la obtienen mostrando seguridad. Las

personas necesitamos caminar por terrenos firmes. A nadie le gusta andar

por caminos pantanosos, por ciénagas; eso es muy desagradable.

Hay muchas personas que prefieren no pensar. Es más fácil seguir a

un líder que cuestionar a un líder. La religión en parte es eso. Hago lo que

me digan y no me tengo que cuestionar nada. ¡Qué fácil es así ser

cristiano!, pero qué lejos de la realidad de ser un cristiano genuino.

Estas personas tienen cierto alo alrededor se su cuerpo. Los ojos le

brillan de manera especial. Ni que decir tiene, que sus vidas deslumbran,

aunque apenas alumbran. Irradian seguridad, firmeza; no se encuentran

fisuras en ninguna parte de sus discursos, y si las hay, no las dejarán ver.

Son así por naturaleza y por decisión propia. Son ellos mismos los que

deciden convertirse en tales personas.

Que una persona sea un líder espiritual, no quiere decir que no pueda

ser a la vez una persona carnal, que sería su opuesto. Jin Jones prohibía

cualquier contacto sexual en su congregación, incluso entre los

matrimonios. Solo estaba excluido él, que podía acostarse con la que

310

quisiese. Así pasa en muchos líderes espirituales. Tienen una vara de medir

distinta para la congregación que para ellos.

En este tipo de personas se pueden dar ambas facetas. El líder

espiritual, en su intimidad puede ser el más de los mundanos, sin perder en

absoluto, el volver a su rol de líder espiritual.

Lo que estoy escribiendo no es ciencia ficción, ni por asomo. Esta

clase de personas viven y conviven a nuestro lado diariamente; están a la

vuelta de la esquina, como se suele decir, indicando cercanía.

Escribir peyorativamente de los líderes espirituales no es algo que

me agrade en absoluto. Lo hago porque creo que es una necesidad. Uno se

puede sentir muy bien, cuando tiene algo para dar; pero cuando sabes que

al darlo te van a llover problemas y enemigos por todas partes, se te puede

volver amargo.

Fue el caso de hombres de Dios que recibieron con alegría la Palabra

de Dios, pero que al tenerla que dar, se le volvió amarga en sus entrañas.

La verdad te enfrenta a lo que no es verdad. Obviamente escribo

peyorativamente de los líderes espirituales, porque lo que el Señor quiere,

ante todo, son hombres de Dios. Personas completamente distintas de los

líderes espirituales.

No hay líderes espirituales torpes, sin conocimiento, sin capacidad

didáctica e intuitiva. Justo todo lo contrario. Son personas inteligentes; en

cantidad de ocasiones con estudios superiores. Con ciertos dones innatos

que les cualifica positivamente para desempeñar ese rol. Son profesionales

de la religión. Esto, para nada es positivo. Personas con dones de

persuasión.

La religión debería ser un servicio desinteresado hacia los demás.

Ayudar a las viudas, a los desamparados, a los indefensos… de ahí que no

siempre amen a sus seguidores. Simplemente les utilizan para afianzar su

liderazgo. Si en algún momento hay que cortar alguna cabeza que descuelle

311

entre las demás, y que le pueda hacer sombra, sin problema alguno se hará.

El fin justifica los medios, en este caso, siempre.

El líder espiritual es como un río impetuoso causado por una gran

tormenta. Arrastra tras de sí a personas con un destino incierto. En su

camino encontrarán barrancos, precipicios, senderos angostos… Todo es

arrastrado, nunca mejor dicho. Y todo al final será ruinoso, desastre y

muerte.

El fin de lo espiritual; llámese Dios, santidad, amor al prójimo…, es

sobre todo un espejismo, no es real. El líder siempre arrastrará, y si alguna

vez es arrastrado, se produce un corto circuito de consecuencias

catastróficas.

Por otro lado, el líder espiritual es un comunicador nato. Su oratoria

suele ser ciceroniana. Obviamente la utiliza para conseguir sus fines. Un

seguimiento ciego hacia una persona. Tienen en cantidad de ocasiones el

don de convencer a los demás con sus palabras. Son personas que hacen

este tipo de trabajo con un sobresaliente. Siempre en sus palabras está el

ofrecerte cosas buenas, pero con el fin de obtener otras más valiosas para

sus objetivos.

El ser guiados por el Espíritu Santo, no entra en sus planes de

trabajo, bueno, ni siquiera en sus pensamientos. No necesitan dirección de

lo alto ni de abajo. A pesar de todo ayudan en ocasiones a otros, pero solo

con el fin de conseguir algo en beneficio propio. Y es que cuando llueve,

llueve para todos, al igual que cuando sale el sol, sale para justos e

injustos.

Como personas, tienen unas capacidades innatas para realizar estos

trabajos. Facilidad en la comunicación, en los idiomas, en la sociología, y

por qué no en la teología. No son del montón, no pasan desapercibidos

fácilmente. Pueden estar en cuarenta mil sitios a la vez, sin dejar de ocupar

su trono en el liderazgo del grupo y a la vez controlarlo todo.

312

Son populares y en cantidad de ocasiones admirados. Tienen cierto

magnetismo que atraen a los demás como la miel a las moscas. Cierta

gracia que les hace diferentes, únicos en su parcela, insustituibles dentro

del grupo. Se podría decir en mayúsculas: todo un personaje.

Por supuesto que tienen y alcanzan éxito, aunque cabría la

posibilidad de preguntarnos… ¿qué clase de éxito? Duradero no, tal vez

solamente efímero.

Podemos engañarnos a nosotros mismos todo el tiempo, incluso por

un tiempo a los que nos rodean, pero no podemos engañar todo el tiempo a

todo el mundo. Su prosperidad es como la burbuja inmobiliaria, caerá por

su propio peso. Es como la flor del campo que hoy es y mañana ya no está.

Son niebla.

Estamos hablando de líderes espirituales que para nada tienen que

tener sabiduría de lo alto; entre otras cosas porque no la necesitan. Su

sabiduría es terrenal, igual que sus fines; aunque sus seguidores piensen lo

contrario, debido sobre todo, al deslumbramiento que perciben. Son dioses

que no necesitan de lo divino.

Detrás de todo esto siempre está el hacerse de un nombre es esta

jungla, de tener éxito, en el sentido en que esta sociedad lo entiende.

Dinero. ¡Ay del amor al dinero! El peor de todos los males. Necesitan ser

hombres y mujeres poderosos/as, estar bien posicionados, fama… Bienes y

no el bien. Detrás de todas las sectas está el dinero. Un dinero sobre todo

para a sustentar al líder.

Un líder espiritual trabaja sobre todo para sí. Su trabajo es a corto

plazo. Un trabajo que le de fuerzas en su liderazgo, que le fortalezca. Si le

quitas el grupo, mueren como la hierba separada de la tierra.

Aun sin estar haciendo una función específica en la iglesia, se

proclaman hacedores de la misma. Necesitan figurar, existir, estar en lo alto

de la pirámide, en primera línea. Siempre serán los primus inter paris.

313

Nadie como ellos, nadie de su igual; siempre serán los primeros entre sus

iguales. Siempre proclamando sus dones, sus conquistas…

No miran mucho para el futuro. Les interesa, sobre todo, el presente.

Trabajar a largo plazo no entra dentro de sus planes. Para nada les interesa

lo más mínimo el bienestar futuro de las ovejas.

Utilizarán todas las armas que estén a su alcance para conseguir sus

fines. Da lo mismo que sea una escoba, un hacha o una sierra. Todo es

racionalizado y puesto al servicio del fin supremo: mantenerse como líder

indiscutible. Sus ideas se convierten en la máxima autoridad divina.

Si hay que mentir se miente, si hay que hacer cualquier cosa que

eche por tierra la dignidad de las personas, se hace. La Biblia, obviamente

la utilizan, pero bajo su propia interpretación.

Lo que no saben o no quieren saber, ni siquiera imaginarse es que

son como la hierba del campo, que hoy es y mañana ya se ha secado. No

perdurará su obra. Muere el líder muere la congregación. Es hundirse con

el barco aunque haya botes salvavidas. Al poco tiempo poca gente le

recuerda. Son cánceres, que tienen nombre solo hasta que son extirpados.

De carácter pasional, vive su realidad como la única y la única

verdadera. Todos los que le rodean están equivocados si piensan algo

diferente a su ideología. Todos los demás perdidos, todos con el paso

cambiado. Son yoistas cien por cien. Altruismo ¿qué palabra es esa? No

está en su vocabulario, es más, no existe. Su altruismo es pura fachada.

Sonrisas y abrazos falsos.

¿Qué es lo que necesita la Iglesia? ¿Líderes espirituales con las

características descritas anteriormente? No, la Iglesia necesita otra clase de

personas con unas características bien distintas a las de estos líderes.

Producir líderes espirituales en las iglesias, es proveerlas con algo

menor de lo que la Iglesia requiere. Cuando se apaga al Espíritu Santo,

314

cuando se le entierra, obviamente no podrá reproducir los ministerios que

el cuerpo necesita para crecer.

El líder espiritual apaga cualquier ministerio que surja en la

congregación. En un futuro podría ser competencia, y eso no ayudaría a su

liderazgo en absoluto.

El líder espiritual es un vivo reflejo de lo que es la sociedad en la

que vive. Un mundo sin valores, sin principios; solo el materialismo del

que hemos hablado, reina en sus vidas. Esta sociedad esta muy mal. Y

nosotros, los cristianos, estaremos muy mal si no denunciamos todos estos

atropellos.

Son líderes espirituales y abusadores espirituales. La Iglesia

Evangélica necesita una reforma urgente en este campo. No podemos ser

testigos de abusos espirituales y seguir cruzados de brazos. Es como ser

testigos de un crimen y no hacer nada por evitarlo pudiendo hacerlo.

El abuso espiritual debería de juzgarse como el crimen más severo, y

debería tener el mismo castigo que cualquier otro crimen.

El apóstol Santiago nos dice que aquel que puede hacer lo bueno y

no lo hace le cuenta como falta. Deberíamos sopesar estas palabras y

aplicarlas a nuestra vida. Si ves un abuso espiritual en la iglesia donde te

congregas, y no lo denuncias, se te contará como falta. Cfr. Santiago 4:17.

Visto lo visto en este campo, reforma sí o sí. Estos atropellos no hay

que suavizarlos con palabras suaves. Son lo que son y nada más.

315

40. El abuso de poder es igualmente condenable. Este

abuso se da frecuentemente en muchos lugares.

En realidad estamos hablando de lo mismo, aunque tenga algunas

matizaciones que en las tesis anteriores no las haya mencionado. Para no

repetir lo mismo que en las tesis 38 y 39, mencionaré por qué se produce el

abuso de poder en las iglesias cristianas de finales del siglo primero, el cual

ha perdurado hasta nuestros días.

Un abuso de poder se da, cuando se está en una posición jerárquica

que lo pueda permitir. Si el César no tuviese un poder absoluto, no podría

cometer abusos de poder, pero como por el contrario sí lo tenía, podía

quitar la vida de sus súbditos cuando bien le pareciese.

En la iglesia cristiana se da el abuso de poder, porque hay ciertos

ministerios, que al no tener que dar cuentas a nadie, tienen toda la libertad

del mundo para cometer dichos abusos. Es sobre todo en direcciones

completamente jerarquizadas, donde una persona está arriba del todo y

hace y deshace según su antojo. Veamos como surge esto.

¿Qué sucedió en la Iglesia Primitiva para cambiar su estructura de

gobierno? ¿Por qué aparece un gobierno piramidal, cuando en un principio

los apóstoles gobernaban colegiadamente? Tal vez un problema de

adaptación. Posiblemente fue eso y no ninguna otra influencia, la que llevó

a la Iglesia Primitiva a copiar la forma de gobierno del Imperio Romano.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles…”

Efesios 2:20.

La cristiandad primitiva era verdaderamente apostólica, porque

sostenía y vivía las enseñanzas apostólicas. Sus escritos formaron el Canon

de las Escrituras cristianas. No solamente en Jerusalén, sino en todo el

Imperio y más allá de sus fronteras.

316

En un principio ninguna iglesia dominaba a las demás. Eran

autónomas, iguales; y todas se guiaban por la enseñanza apostólica. En el

Concilio de Jerusalén, Hechos 15, así se manifiesta.

Bien es sabido que a partir del 43 d. de C., hay una gran dispersión y

el evangelio es predicado en cantidad de lugares. La cristiandad llegó a ser

un movimiento universal (católico). ¿Qué pasó? Pues que pronto surgieron

ideas extrañas a la revelación apostólica, bajo la excusas de mantener mejor

la unidad de los cristianos.

Estos se habían extendido por todo el Imperio Romano. Sin quererlo

ni beberlo, se adaptaron a sus formas políticas. Bueno, lo que sí es cierto es

que se dejaron llevar. Fue por ósmosis, sin lugar a dudas, esa adaptación,

esa copia del gobierno militar al gobierno eclesial.

Fue a principios del siglo II, cuando aparece insipiente la idea de que

para conservar su universalidad, la Iglesia debe organizarse bajo una

disciplina episcopal (de episcopos, obispo), y unos súbditos que le

acompañen.

Las iglesias del primer siglo eran independientes. Cada una estaba

gobernada por un grupo de ancianos, tal y como los apóstoles enseñaron.

A partir el siglo II los obispos fueron tenidos cada vez más por los

sucesores de los apóstoles, y los que presidían en regiones cuyas iglesias

habían sido fundadas por apóstoles, creyeron poseer una preeminencia

especial.

Posteriormente, ya en la época católica propiamente dicha, se

levantará un metropolitano, un obispo primus inter paris, que acabaría

convirtiéndose en el Primado, o primer obispo del país. Más tarde el obispo

de la capital del Imperio a su vez pretenderá ser el primus inter paris, el

César eclesiástico de toda la cristiandad.

La iglesia del Imperio se creyó apostólica, no tanto porque siguiese

fiel a las enseñanzas apostólicas registradas en el Canon de las Escrituras

317

sagradas y porque estuviese esparcida por todo el orbe, gracias al primitivo

impulso misionero; sino porque estaba gobernada por un episcopado que

creía hacer la veces de los apóstoles. La supuesta apostolicidad de ciertas

sedes sustituyó gradualmente a la verdadera apostolicidad de la doctrina

fijada en el siglo primero.

Las reuniones de obispos en sínodos y concilios; primero locales,

después regionales, y por último generales; fueron desviándose de la norma

de la asamblea de Jerusalén. En donde la Iglesia se sometió a la autoridad

de la Palabra de Dios y al testimonio de los apóstoles.

En segundo lugar, el testimonio episcopal suplantó, a veces sin darse

cuenta de ello, aquél testimonio apostólico.

Fue sobre todo Ignacio de Antioquía, quien vio a Cristo en cada

obispo, mientras que en su opinión, el colegio de presbíteros representaba a

los apóstoles.

A medida que las congregaciones se hacían más grandes, las

funciones, los deberes y los derechos de los varios oficiales de la Iglesia,

fueron regulados más sistemáticamente y así nuevos cargos hicieron su

aparición.

Estos se dividían entre las llamadas Órdenes Mayores y Órdenes

Menores. Al principio las congregaciones tenían voz y voto en la elección

del clero, pero este derecho fue perdido con el correr del tiempo y el auge

del episcopado.

La idea episcopal fue formulada por Cipriano de Cartago en estos

términos: “La unidad de la Iglesia se funda en el apostolado y se basa en el

episcopado. El que se opone al obispo se separa de la Iglesia”.

¿Cómo pudo suceder tal cosa? Pues simplemente fue un hecho de

adaptación. La Iglesia se adaptó por ósmosis a la forma de gobierno civil

que la rodeaba. La administración eclesiástica copió las formas de gobierno

de la administración imperial.

318

Así pues, vemos surgir un engranaje jerárquico que coloca en las

ciudades más importantes un obispo primus inter paris. Estas ciudades se

consideran más importantes al haber adquirido, por diversas causas

políticas o religiosas, un derecho de intervención sobre las demás del

cuadro de la administración civil romana.

El Concilio de Nicea estableció oficialmente el principio de esta

organización. (Cánones 4, 5 y 6). En adelante queda admitido que una

estrecha solidaridad une a todos los obispos de una misma provincia, que la

amistad y la jurisdicción dentro de ella, corresponde al metropolitano,

obispo de la capital de la provincia.

Constantino dividió el Imperio en prefecturas, sobre las que colocó

un Praefectus praetorio; a la vez estas prefecturas se dividían en diócesis,

sobre las que gobernaba un Vicarius.

Las diócesis se subdividían en provincias en las que mandaba un

Rector. El oficio del metropolitano trató de ser el equivalente del Rector de

una provincia romana y el título de patriarca trató de corresponder en el

plan eclesiástico al Perfecto.

Los obispos de las capitales pidieron una posición eclesiástica igual a

lo que en lo civil ejercían los gobernadores imperiales. El Concilio de

Nicea confirmó la preponderancia de los obispos de Roma, Alejandría y

Antioquía.

A partir Del siglo IV, el patriarca de Constantinopla, exigió el mismo

rango de honor que el obispo de Roma. La lógica de sus argumentos era

diáfana. Si Roma ocupaba una primacía de honor (primus inter paris), ello

se debía a que era la capital del Imperio, más una vez trasladada esta a

Constantinopla, era de esperar que el obispo de esta ciudad exigiese para su

sede la misma dignidad honorífica que había sido otorgada al patriarca

romano.

319

Se creía entonces que el apóstol Pedro, había ejercido como obispo

de Roma en los últimos días de su vida. Creencia legendaria que no tiene

ninguna base, y que durante siglos se apoyó únicamente en la fábula de los

escritos llamados las “Pseudo Clementinas”. Título de una vasta novela con

fines didácticos.

Esta leyenda sirvió para que Roma fuese tenida como la primera de

las comunidades apostólicas; sobre todo en occidente, en donde ninguna

iglesia pretendía entonces haber sido fundada o pastoreada por apóstoles.

Pero fue, sobre todo, su posición en la capital del Imperio, encrucijada del

mundo, como explica Ireneo en un texto muy citado y muy mal

interpretado . “Contra herejes”. Ireneo.

Me gustaría aclarar en solo unas líneas lo que se entiende por

leyenda. La leyenda es una narración un poco en “tierra de nadie”, a medio

camino entre la historia verídica y la imaginación. Muchas de ellas tuvieron

y tienen un substrato real, lo que, sin duda, les brinda un mayor atractivo de

cara al lector. La leyenda goza de un carácter universal, en el espacio y en

el tiempo.

Aquí podríamos decir con toda certeza, que todas las civilizaciones,

regiones y países del mundo tienen las suyas propias, pertenecientes a su

acervo popular, que cuentan y cuentan aquellas historias que se pierden en

la noche de los siglos y que nos han llegado como destellos lejanos de

ideas, creencias y acontecieres a los que solamente tenemos acceso a través

de estas maravillosas narraciones.

Normalmente están preñadas de un halo de misterio y pasión. ¡Cómo

no! tienen su magia, poesía, fuerza, tradición, y el encanto de la fantasía.

Las leyendas nos hacen sentir la imaginación de un espacio narrativo que

con frecuencia, toca la fibra más sensible de nuestro corazón y de nuestra

imaginación. “Mitología Griega”. Frances L. Cardona.

320

Digo todo esto, porque las Pseudo Clementinas, solo son eso. Una

leyenda. Pero como había un César gobernador del Imperio, también tenía

que haber un César eclesiástico.

Volviendo al tema anterior que estamos tratando, en el plano

doctrinal, si bien teóricamente solo se aceptaban las Escrituras como norma

de fe, enseguida fue generalizándose la practica de atribuir a los cánones de

los sínodos y concilios, y a las opiniones de los antiguos maestros

religiosos, una autoridad casi igual a la que tenían los textos bíblicos. Eso

fue en un principio. Al poco tiempo los cánones de los sínodos y concilios

se erigieron como la máxima autoridad de la Iglesia.

Menospreciada la autoridad de la Palabra de Dios, grandes errores

empezaron a introducirse en la Iglesia; tales como la mediación de los

ángeles, la adoración a la Virgen María, la veneración de la memoria de los

mártires. Todo este tema lo trata extensamente Eusebio de Cesarea en su

obra “Historia Eclesiástica”.

El centro de gravedad del Evangelio cristiano, pasó de la fe en Cristo

a la fe en los sacramentos. Ya no se precisaba el conocimiento de la Palabra

de Dios, y la convicción del Espíritu Santo para ser salvos. Las gentes eran

hechas cristianas por medio de la magia, y no por haber nacido de nuevo.

Da la impresión que estamos hablando de mitologías, de leyendas; pero no.

Estamos hablando de historia.

La predicación de la palabra apostólica había traído luz, pero el ritual

sacerdotal introducido en la Iglesia, volvió a las tinieblas del paganismo.

El historiador Phillip Schaff, comenta: “…los cristianos gentiles, en

general, no podían emanciparse de una vez de sus tradiciones y nociones de

sacerdocio, altar y sacrificio, sobre las que se basaba su antigua religión. La

Iglesia dejó de ocupar la cima ideal de la época apostólica y, a medida que

el fuego de Pentecostés fue apagándose con los últimos recuerdos

321

apostólicos, las antiguas reminiscencias volvieron a reafirmarse”. “History

of the Cristian Church”.

Al lado de las Escrituras se coloca la tradición. La jerarquización de

la Iglesia fue un calco del gobierno romano.

Mencionaba al principio de este bloque que el líder espiritual tiene

un problema de adaptación. Es lo que pasó en los primeros siglos con la

iglesia. Se adaptó a la forma del gobierno civil, y así le fue. Un gran

problema.

La época de Constantino, a pesar de que algunos venden estos

tiempos como los más grandes y prósperos del cristianismo, no fueron sino

los peores de toda la iglesia cristiana a través de los tiempos.

La gran mayoría de los paganos se “convertían” solo al cristianismo

para salvar su pellejo. No había tales conversiones. Solo fachadas y

apariencias. Sus corazones bailaban y cenaban cada día con sus ritos y

religiones paganas.

No me cansaré de repetir que el líder espiritual del siglo XXI tiene

un gran problema; se ha adaptado y tomado las formas de los demás

líderes; ya sean políticos, administrativos… Todo vale con tal de ser líder.

Todo está permitido mientras sirva para mantenerse arriba en el trono.

Todo es bueno si afianza la autoridad del líder. Esto ocurre en muchas

iglesias evangélicas.

Queridos lectores/as; este tipo de líder no se parece en nada a lo que

era en su origen. Y es que el ser humano, hoy en día, es igual de corrupto

que hace dos mil años. La Iglesia se adaptó al gobierno civil romano. En

nuestros días, los líderes espirituales se adaptan a las formas de gobierno

de las naciones. Todos luchan por el poder, y eso es un gran problema. Cfr.

“Catolicismo Romano. Orígenes y Desarrollo”. José Grau. Tomos I, II.

Cuando una sola persona tiene el poder absoluto para dirigir una

iglesia, es tierra abonada para que se produzcan abusos de poder.

322

La Iglesia no tiene por qué parecerse a ninguna otra institución. No

tiene por qué adaptarse a ninguna forma de gobierno por muy loable que

sea.

Cualquier abuso de poder es condenable y hay que meterle mano

urgentemente. En este campo la reforma es una prioridad, es una necesidad

en una Iglesia decadente.

323

41. La cabeza es Cristo, los demás sin excepción alguna,

somos miembros. Jesús es el Señor, los dos demás solo somos

siervos.

La autoridad se celebra como si de un don se tratase. Esos conceptos

están muy alejados de las enseñanzas de Jesús. La autoridad es como la

unción. Cuando encuentra un vaso limpio y preparado, la unción es

derramada en él y así hace grandes cosas para los demás. Las personas

pueden beber en ese vaso y calmar su sed.

Pero cuando ese vaso no está limpio y preparado, es muy difícil que

los que beben de su agua, sea calmada su sed. La unción la da Dios, al

igual que la autoridad. Sin servicio, sin siervo; no hay autoridad. La unción

no se compra al igual que la autoridad.

“Y además, Él es la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia…”

Colosenses 1:18.

Muchos líderes espirituales se tienen por cabeza, y bien que lo

muestran y defienden a capa y a espada.

La cabeza siempre será Jesús, por más vueltas que le demos. Jamás

el hombre podrá usurparle esa posición a Cristo. Todo lo más que puede

hacer, es solo intentarlo. Es el gran problema de los líderes espirituales.

Creen que están en una posición que en realidad nunca estarán. Sin

embargo… ¿acaso no creen ellos que son el primero?

Hablemos por un momento de Diótrefes.

“He escrito a la iglesia; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el

primero entre ellos, no nos admite”. 3ª Juan 9.

Los líderes espirituales tergiversan las Escrituras. El primero es el

que sirve, el siervo; no el señor. Por eso Jesús es el Señor, porque es el

siervo.

324

Hablando de Diótrefes, sin duda se trataba de alguien importante; tal

vez fuese un anciano de la iglesia, o un diácono. A lo que me vengo a

referir es que tal mentalidad no tiene cabida en un siervo. Cristo es la

cabeza; los demás pertenecemos a la clase a la cual se refirió Jesús: siervos.

Casi sin excepción, Pablo, comenzó todas sus cartas con las palabras

que tenían este sentido: Pablo siervo, o Pablo esclavo. Era un gran apóstol,

un gran pastor, pero se conducía como un gran siervo.

No sucede lo mismo con los líderes espirituales, pendientes de su

exaltamiento, de su imagen; y por desgracia hay quienes les siguen. Toman

el lugar que le corresponde a la cabeza de la Iglesia, que no es otro que

aquél que dio su vida por ella.

Cristo es la cabeza de la Iglesia y nosotros todos miembros sin

acepción alguna. O se es cabeza o se es miembro. Aparte de Cristo, la

Iglesia no tiene cabeza, todos los creyentes son solamente miembros los

unos de los otros.

Mutualidad expresa la naturaleza de la Iglesia, todas las relaciones

entre creyentes son de un miembro a otro, nunca de una cabeza para los

miembros.

Esto no requiere más explicaciones ni más razonamientos. No hay

nada más que explicar o discutir. La cabeza es Cristo y los demás todos

miembros. No encuentro otra manera más clara de decirlo.

Cualquier persona que se tenga por cabeza en la iglesia, ha de ser

quitada inmediatamente de esa posición, por el bien del cuerpo.

Estamos hablando de reformas urgentes, prioritarias; que no pueden

esperar al mañana. Hay que empezar esta reforma hoy mismo.

En el libro de Ezequiel, capítulo veintiocho se nos narra una historia

que hace alusión al Diablo, nombre griego que significa adversario; para

los hebreos su correspondiente es Satanás.

325

“Oh hijo de hombre, entona un lamento por el rey de Tiro, y

dile que así ha dicho el Señor Jehová: Tu eras un modelo perfecto,

lleno de sabiduría y completa hermosura. Estabas en el Edén, el jardín

de Dios. Tu vestidura era de toda clase de piedras preciosas: Rubí,

topacio, diamante, crisolito, ónice, jaspe, zafiro, turquesa y berilo. Y de

oro era la hechura de tus encajes y de tus engastes, en el día que fuiste

creado fueron preparadas.

Cuando fuiste ungido yo te puse junto con los querubines

protectores. Estabas en el santo monte de Dios, y andabas en medio de

piedras de fuego. Eras perfecto en tus caminos desde el día que fuiste

creado hasta que se halló en ti maldad. A causa de tu gran comercio te

llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé del monte de Dios, y

un querubín protector hizo que desaparecieras de en medio de las

piedras de fuego. Tu corazón se enalteció debido a tu hermosura; a

causa de tu esplendor se corrompió tu sabiduría. Yo te he arrojado en

tierra y te he puesto como espectáculo ante los reyes”.

Ezequiel 28:12-17.

El origen de Satanás no se afirma de una manera explícita, pero

parece evidente que se hace una referencia a él, y se dan una serie de

detalles como que era: un querubín protector, perfecto en sabiduría y

hermosura, que estaba con Dios, hasta que se halló maldad en él. Esto

difícilmente se podría aplicar al príncipe de Tiro como ser humano.

Obviamente este rey existió realmente y el relato de Ezequiel 28 no es ni

por asomo un plagio.

En el libro de Isaías se hace referencia a Nabucodonosor, rey de

Babilonia, con las siguientes palabras.

“¡Cómo has caído del cielo, oh lucero, hijo de la mañana! Has

sido derribado al suelo, tú que debilitabas a las naciones. Tú has dicho

en tu corazón: Subiré al cielo en lo alto; hasta las estrellas de Dios

326

levantaré mi trono y me sentaré en el monte de la asamblea, en las

regiones más distantes del norte. Subiré sobre las alturas de las nubes y

seré semejante al Altísimo”. Isaías 14:12-14.

Aquí se habla de orgullo, de arrogancia y de la caída de

Nabucodonosor. Pero también es cierto que en muchas ocasiones el

lenguaje es alegórico. Se dice una cosa para expresar otra. Lo que yo

entiendo en estos pasajes que estamos hablando es que en realidad aunque

se habla del rey de Tiro y de Nabucodonosor, se pone como ejemplo o se

hace referencia Satanás.

En la epístola de Judas se da la acción del arcángel Miguel en

relación con Satanás como ejemplo de moderación al hablar de las

dignidades. Él, aunque no se atrevió a proferir juicio de maldición contra el

Diablo, sino que dijo. “El Señor te reprenda”.

Esto indica que Satanás había sido puesto en dignidad, el cual,

aunque había caído, tenía que ser todavía respetado. Hay muchos pasajes

en la Biblia que nos habla de este personaje donde se nos dice que el

arcángel Miguel luchará contra Satanás y sus ángeles.

Cuando Jesús nació, Satanás intentó destruirle. Qué decir acerca de

las tentaciones de Jesús cuando fue llevado al desierto y el Diablo le tentó.

Le prueba y le pide que convierta las piedras en pan, le lleva al pináculo del

templo y le dice que se tire, que sus ángeles mandará para que le socorran,

le ofrece todos los reinos de este mundo, si se postra ante él. Sin embargo

Jesús sale victorioso de todas estas tentaciones.

No se sabe porqué, y esto es un misterio, el misterio de la iniquidad,

el por qué lucifer —estrella de la mañana—, se rebeló contra Dios, cuando

gozaba del beneplácito de todo el ejército celestial.

Si os soy sincero, os diré que no me gusta para nada hablar de este

personaje, pero como el guión lo requiere, hablaré aunque sea solo un

poquito.

327

Algunas personas nos aseguran que el Diablo no existe, pero

después de observar el mal que reina en el mundo, se les perdonará a las

gentes sencillas que se pregunten quién dirige las empresas diabólicas si el

Diablo no está presente.

Ya hemos hablado algo de su origen, y pensar en la ideas de un

Diablo de horrible apariencia, con cuernos y pezuñas se deriva de la

mitología pagana. En un principio Satanás fue originalmente Lucifer —

porta antorcha—, según el significado literal del vocablo, el más glorioso

de los ángeles, de ahí que sea un arcángel, es decir el mayor rango de los

seres celestiales creados.

En la Biblia hay dos libros que hacen alusión aunque sea

indirectamente a este ser. Es el capítulo 14 de Isaías y el capítulo 28 de

Ezequiel. Sería bueno leerlos detenidamente para entender mejor esta

narración.

La gente se ha preguntado por qué esta narración está dirigida a los

reyes de Babilonia y de Tiro, antes de informarse con respecto a la caída

de Satanás. Una de las respuestas sería en el sentido de que el profeta

describió la caída de Satanás para un propósito práctico. Algunos de los

reyes de Babilonia y de Tiro reclamaron para sí, en forma blasfema,

adoración como si fuesen seres divinos, e hicieron de sus súbditos juguetes

de su despiadada ambición. Para advertir a los tales, los profetas inspirados

de Dios descorrieron el velo del pasado lejano y presentaron la caída del

ángel rebelde que dijo: “Seré semejante al Altísimo”.

La lección era la siguiente. Si Dios castigó el orgullo blasfemo de

este ángel elevado, no dejará de castigar a cualquier monarca que se atreva

a usurpar el lugar de Dios.

Esa es la situación de algunos líderes. Quieren ocupar el lugar de

Dios. Ser cabeza en vez de ser miembros.

328

Solo hacer mención en tan solo unas líneas acerca de estos reyes

bien conocidos. Nabucodonosor, fue hijo de Nabopolasar. Su padre dirigió

con éxito, una rebelión de los caldeos contra Asiría, y fundó en el año 625

a. de C. el nuevo imperio babilónico.

Entre sus grandes hazañas en el 586 tomó Jerusalén, quemó el

templo, y deportó a todos los notables del país. Su política consistía en

deportar a los vencidos, dispersándolos por las distintas ciudades de su

imperio, disponiendo así de una numerosa mano de obra barata.

Hizo un inmenso lago artificial que medía más de 225 kilómetros de

perímetro y 55 metros de profundidad, hizo una red de canales que cubrían

todo el país, construyendo muelles y espigones en todo el golfo pérsico.

Todo ello coadyuvó a que su orgullo le dominara, por lo que fue

castigado, cayendo víctima de licantropía (desorden mental en el que el

afectado se imagina que es un animal). Estuvo tiempos comiendo hierba

como un buey, después recuperó la razón y murió en el 562 a. de .C.

He dicho tan solo unas líneas atrás que Satanás se atrevió a usurpar

el lugar de Dios y fue castigado. Pues igualmente le ocurrió a

Nabucodonosor. Solamente unas palabras más para que veamos el

paralelismo que hace el escritor entre Satanás y Nabucodonosor.

Hablando de Nabucodonosor dice. Mataba al que quería y concedía

la vida al que quería”. Engrandecía al que quería, y al que quería

humillaba. Pero cuando su corazón se enalteció con arrogancia, fue

depuesto de su trono real, y su majestad le fue quitada.

Fue echado de entre los hijos del hombre. Su corazón fue hecho

semejante al de los animales, y con los asnos monteses estaba su morada.

Le daban de comer hierba, como a los bueyes, y su cuerpo era mojado con

el rocío del cielo, hasta que reconoció que el Dios Altísimo es Señor del

reino de los hombres y que levanta sobre Él a quien quiere.

329

Volviendo de nuevo a Satanás, nótese de qué manera el orgullo y la

ambición frustrados lo consumieron. Así pues, su deseo más grande es ser

adorado, que por cierto, una ambición que será transitoriamente satisfecha

cuando se encarne en el anticristo.

Con respecto al carácter de Satanás, está indicado por los nombres y

títulos por medio de los cuales es conocido. Nombremos seguidamente

algunos.

Satanás. Significa literalmente adversario. Su oposición se

manifestó especialmente en sus intentos de obstaculizar los planes de Dios

mediante la destrucción de la línea genealógica escogidas de la cual debía

de venir el Mesías.

Diablo. Significa calumniador. Se le llama así porque calumnia tanto

a Dios como al hombre.

Destructor. Destructor es el pensamiento indicado por el vocablo

griego “apolion” y el hebraico “abadon”. Lleno de odio contra el Creador

y sus obras. El diablo quiere establecerse como dios destructor.

Serpiente. Este nombre nos hace recordar a aquel que en el pasado

empleó a la serpiente como instrumento para provocar la caída del hombre.

Tentador. Tentar significa literalmente poner a prueba. El término

se emplea asimismo con relación al trato de Dios. Pero mientras Dios

prueba al hombre para su bien, para purificar y desarrollar su carácter,

Satanás lo tienta con el malvado intento de destruirlo.

Príncipe y dios de este mundo. Estos títulos sugieren su influencia

sobre la sociedad organizada aparte de Dios. Mucha gente está en las garras

del malvado; esa vasta asamblea de actividades humanas, cuyo dios trino es

el honor, los placeres y las ganancias. A esos tres lo subordina todo y

procura, mediante argumentos bíblicos exaltarlos y ennoblecerlos.

Su destino está ya decretado. En el principio Dios predijo y decretó

la caída del poder que había causado, la caída del hombre, y la humillación

330

de la serpiente hasta el polvo, fue un cuadro profético de la degradación

final y la derrota de esa serpiente, el Diablo.

La carrera del Diablo ha sido ciertamente hacia abajo. Arrojado del

cielo a la tierra, será encarcelado en el abismo y por último será arrojado en

el lago de fuego y azufre.

He puesto este ejemplo para que podamos entender a dónde lleva el

querer usurpar el lugar de Dios. También he querido contar grosso modo la

historia de Nabucodonosor, el cual fue un hombre como usted o como yo,

de carne y hueso.

Estas posturas hay que reformarlas. Va nuestra vida en ellas. Es

cuestión de vida o muerte. No son unas décimas de fiebre que hoy es y

mañana ya no está.

A corto plazo a veces parece como si no sucediera nada. Con el paso

del tiempo, de los años; el agua suele volver a su cauce, y es entonces

cuando nos viene la realidad. Las cosas nunca terminarán bien cuando el

ser humano ocupa el lugar de Cristo. Cuando el miembro se convierte en

cabeza.

No seamos tercos como mulos, y sepamos ocupar el lugar para el

cual hemos sido creados.

331

42. El absolutismo dictatorial no tiene cabida en la

Iglesia del Señor. El ser humano está limitado en muchos

aspectos. Con respecto a la autoridad, también.

Cuando la persona se erige sobre el trono absolutista y dictatorial,

estamos hablando de una distorsión en su rol de líder. Se confunde

liderazgo, posición… con dominio e inflexibilidad. El sujeto se cree

superior a los demás, simplemente porque lo piensa, obviamente sin una

base sólida que lo sustente.

Estamos hablando de antivalores que hay que corregir, reformar; ya

que si no se enmienda este mal, acabará con su liderato e incluso su

salvación empezaría a debilitarse.

Esta posición absolutista no es razonada ni sopesada. Pertenece a lo

que se ha llamado “la crisis de círculo vicioso”. Lo presente solo es el

resultado de un modelo anterior.

El líder absolutista y dictatorial es el resultado del aprendizaje de un

modelo igual. Ante este panorama, lo primero y principal es romper con

ese círculo vicioso, romper con la negatividad.

Hay que echar mano del sentido común y de la ética cristiana, que no

tiene que ser para nada pusilánime. Es cuestión de hacer un examen de la

Biblia y ver que en ella encontramos patrones que realmente son

constructivos, que dignifican a las personas.

A muchos ministros les encanta afirmar que son los líderes máximos

de la iglesia, es por eso, que se convierten en dictadores y caudillos.

Parafrasean la Biblia. “Todos los feligreses están sujetos a mí porque yo

soy vuestra cabeza”. Efesios 5:22,23.

332

La Biblia para nada nos enseña ni siquiera algo parecido. Nos habla

de una dirección evidentemente, pero equilibrada. No hay lugar para el

maltrato o el menosprecio.

El término cabeza en el griego del Nuevo Testamento se aplica

varias veces a Cristo. Cfr. Efesios 1:21,22; 4:15,16; Colosenses 1:17,18;

2:8-19.

Cristo es una cabeza que ama, sirve, unifica, nutre, comparte… La

idea no es de una actitud autoritaria en que se abusa del poder. Ser cabeza

implica honor y responsabilidad.

Esta tesis tiene poco que explicar. El Señor es lo que es y punto. No

puede ser otra cosa. Sin embargo el hombre se empeña en ser el amo de la

hacienda y para ello no le importa emplear métodos dictatoriales.

Mirar para otro lado y no reformar actitudes de esta clase, es hacer

del cristianismo algo muy inferior de lo que es.

Pío Baroja, usando un poquito de ironía nos dice acerca del hombre,

que es un ser que está un milímetro por encima del mono cuando no está un

centímetro por debajo del cerdo.

La verdadera ciencia y el verdadero estudio digno del hombre es el

hombre. ¿Quieres conocer al hombre? ¿Quieres conocerte a ti mismo?,

empieza por ser sincero contigo mismo, reconoce tus necesidades, pide

consejo, destierra la soberbia de tu vida y empezarán a crecer flores de

grato olor que iluminarán tu vida.

Esta sería la solución, pero el amor al poder y otras cosas primas

hermanas de este, hacen imposible que el hombre ocupe realmente su lugar.

Hay que reformar cualquier tipo de absolutismo dictatorial en la

Iglesia del Señor. Hay que acabar con cualquier tipo de abuso en la obra del

Señor, por el bien de la comunidad.

Comparemos al líder espiritual en una iglesia local con un gran

imperio. Fijémonos en las semejanzas.

333

Egipto llegó a ser el mayor imperio en los albores de la humanidad,

y sin embargo cayó. El poderoso imperio asirio y su capital Nínive fueron

totalmente destruidos.

Algunas naciones tienen caídas vertiginosas poco después de haber

alcanzado el cenit de su gloria. La Babilonia de Nabucodonosor es un

ejemplo. También el imperio persa cayó. El imperio de Alejandro Magno

se desintegró. El asombroso imperio romano, el más invencible que El

mundo haya conocido, tuvo sus altibajos, y aunque se sostuvo durante un

milenio, también cayó.

En un tiempo se creyó que el imperio islámico se tragaría al mundo

entero. Llegó a Europa, penetró profundamente en África y en Asia; pero

no ha podido adueñarse del mundo entero como pretendió.

Gengis Kan y sus mongoles desaparecieron de la historia. Napoleón

convirtió a Francia en la nación más temida de Europa, pero fracasó en su

sueño de unir a Europa.

La Rusia imperial, que abarcó todo un continente, fue derrotada en la

primera guerra mundial, y hoy en día ya vemos en lo que ha quedado;

fragmentada y dividida como una tarta en un cumpleaños.

Hitler se jactó que su reinado duraría mil años, ¡qué iluso! Más vio

su imperio hecho añicos en menos de una década. Escondido en una pilada

de hierros y hormigón mal olientes, acabó él mismo, posiblemente, con su

vida, abatido, derrotado, enfermo… ¿Puede la fuerza militar por sí sola

mantener el poder en un país y determinar su papel en el mundo? Pienso

realmente que no.

Una de las primeras ciudades estado fue Babel. ¿Quién no ha

escuchadlo de la tan famosa torre de Babel? Allí Nimrod empieza su

reinado; tal vez sea el mismo Gilgamés, héroe babilónico, de quien la

leyenda y la épica han perpetuado la memoria.

334

Estamos hablando de 2.500 años a. de .C muchos años han pasado y

todo se ve ya bastante lejos. Desde los albores de la historia humana los

jefes militares y políticos tenían planes para hacer de aquella ciudad el

centro de un imperio mundial.

Babilonia no tenía rival entre las naciones. Para quien hace un

examen retrospectivo de la historia, es evidente que fue Nabucodonosor

quien convirtió a los babilonios en los amos del mundo, en la mayor

potencia económica, política y militar de su tiempo.

Mas estos son solo los efectos tras los cuales se oculta una causa que

la historia no explica. El mismo Nabucodonosor tenía el concepto erróneo

de los historiadores que analizan las causas del ascenso de los reinos.

El rey, contemplando su ciudad capital se dijo a sí mismo: ¿No es

esta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi

poder y para gloria de mi majestad? Nótese; yo edifiqué para mi gloria. ¿Se

parece esto algo al orgullo, o es orgullo en su máximo esplendor? ¿Se

parece esto algo a los que dominan las iglesias a fuerza de su poder?

Baltasar, su nieto, presenció humillado la caída de este imperio.

Como siempre ocurre, había otros que se levantaron para desafiar la

posición del poder establecido.

Los Medos y los persas habían formado una alianza con la esperanza

de derrotar al imperio babilónico. Para lograrlo, tenían que tomar la ciudad

de Babilonia, la fortaleza más poderosa del mundo antiguo.

La ciudad se encontraba a orillas del río Éufrates a unos 80

kilómetros del sur de la actual Bagdad, en Iraq. La ciudad parecía

inexpugnable. Protegida por sus enormes murallas, los ciudadanos podían

sobrevivir a un sitio de varios años. La ciudad estaba rodeada de un sistema

de murallas dobles. La muralla externa era tan ancha y sólida que sobre ella

podían correr carros tirados por caballos.

335

Cuando Ciro, el persa, vino contra la ciudad con la intención de

conquistarla, los babilonios se burlaron.

Herodoto, historiador de la antigüedad, dice que ni siquiera se

preocuparon por el sitio, porque tenían provisiones almacenadas para

muchos años. Para festejar la inutilidad del sitio de Ciro sobre Babilonia,

Baltasar hizo un gran banquete. Mientras se divertían, Ciro estaba llevando

un plan magistral.

Su propósito fue desviar el curso del río Éufrates. El río penetraba en

la ciudad por debajo de unas puertas que formaban parte de la muralla. Si el

nivel del río descendía lo suficiente, Ciro y sus tropas podrían entrar en la

ciudad por debajo de las puertas.

Después de desviar el curso del Éufrates, el ejército de Ciro entró en

la ciudad caminando por el cauce del río. Babilonia fue tomada por

sorpresa y derrotada en un solo día en el año 539 a. de J.C.

La babilonia de Nabucodonosor cayó. El imperio persa simbolizado

por un oso también cayó. El imperio greco macedonio de Alejandro Magno

igual. El imperio romano, la mayor potencia que el mundo haya conocido,

perduró por un milenio pero cayó igualmente.

Es curioso todo este fenómeno. Surgen por lo mismo que caen; por

su obstinación, enorgullecimiento, soberbia, altanería, alarde, vanagloria…

Todos los gigantes, todos los imperios comparten este mismo patrón, ya sea

en los albores de la humanidad o en los tiempos presentes. Nunca mejor se

ha podido describir la decadencia de este gran imperio babilónico que la

descrita por el profeta Isaías.

Castigaré al mundo por su maldad. Haré que cese la arrogancia

de los soberbios, y humillaré la altivez de los tiranos. Como gacela

acosada y como rebaño que no tiene quien lo junte, cada cual mirará a

su propio pueblo, y cada cual huirá a su propio país. Todo el que sea

hallado será atravesado, y todo el que sea tomado caerá a espada. Y

336

Babilonia, el más hermoso de los reinos, la gloria y el orgullo de los

caldeos, será semejante a Sodoma y a Gomorra.

Babilonia, el esplendor en su máxima expresión. Un cuadrado

rectangular de 60 kilómetros de perímetro, rodeada de una muralla de 66

metros de altura y 16 de espesor, en la cual había 100 puertas de bronce.

En medio el templo de Belus, en medio del cual había un edificio en forma

de torre de 8 pisos y un magnífico palacio y ¡cómo no! Los famosos

jardines colgantes que eran una montaña artificial erigida sobre arcos, en la

cual había plantados árboles de las especies más grandes y más bellas.

Babilonia, el más hermoso de los reinos caerá y no volverá a ser

nunca más lo que fue. Allí se recostarán las fieras del desierto, y sus

casas se llenarán de aves rapaces. En sus palacios aullarán las hienas y

los chacales en las lujosas mansiones.

¡Cómo te levantaste!, golpeando sin tregua a los pueblos, con

furor, persiguiéndoles, sin contenerte. Tu obstinación y el sonido de las

liras han sido derribadas hasta la morada de los muertos. Los gusanos

serán tu cama debajo de ti y las larvas tus cobertores. ¡Cómo has caído

del cielo, oh lucero hijo de la mañana! Has sido derribado, tú que

debilitabas a las naciones, porque tú has dicho en tu corazón: subiré a

lo más alto, hasta las estrellas levantaré mi trono, y en el me sentaré, y

seré semejante al altísimo.

Pero has sido derribado a las profundidades. Los que te vean te

contemplarán y reflexionarán ante ti diciendo: ¿Es este el que hacía

temblar a la tierra, que sacudía a los reinos, que convirtió el mundo en

un desierto, que destruía sus ciudades y que a sus prisioneros nunca les

abrió la cárcel?

¡Oh Babilonia!, has sido destruida como vástago abominable,

como ropa de muertos atravesada a espada. Preparad el matadero de

tus hijos a causa de tu maldad. Su nombre será raído, y sus

337

descendientes. Se convertirá en posesión de erizos y en pantanos. Será

barrida con la escoba de la destrucción. Isaías 13, 14

¿Qué es esto sino orgullo y orgullo? ¿Por qué crecen estos gigantes?

No es por la arrogancia y altivez. ¿Por qué caen los imperios? No es por el

orgullo y orgullo.

Pues así caerán todas las personas que se levanten en las iglesias

imponiendo su dominio, a menos que reformen sus vidas y la misericordia

de Dios las cubra como el rocío cubre la mañana.

338

43. La autoridad es un servicio a la comunidad. En caso

de conflicto la fidelidad al evangelio prevalece.

¿Estamos hablando de ser siervo? Sí, de eso precisamente. Hace ya

bastantes años, esta palabra me recordaba a Kunta Kinte, de la película

Raíces. Personas, cuya dignidad había sido aniquilada, seres humanos

rebajados a simples objetos. Caricaturas sin voluntad ni propósito en la

vida. Criaturas encorvadas por el dolor y el sufrimiento, cuyos rostros

arrugados y cansados, era el perfil de su documento de identidad.

Queridos lectores, ya me entendéis; cierta clase de “mula humana”

que, con un suspiro, se arrastra y camina pesadamente por los largos

callejones de la vida.

Pero también hace pocos años, la palabra siervo me recordaba a los

líderes espirituales. A Dios gracias que me fueron abiertos los ojos. No.

Los líderes espirituales son como la luz y las tinieblas con respecto a lo que

es un siervo.

El líder espiritual anda solo para que le sirvan y no para servir. Está

junto pero no comprometido. La acumulación de riquezas y la ostentación

ha reemplazado al servicio. El deseo de servir a sus feligreses languidece

cada vez más, al igual que el atardecer abraza a la noche.

Nos hemos preguntado ¿Qué es lo que nuestro Padre quiere

desarrollar dentro de nosotros? Eso de ser hechos a la imagen de su Hijo

¿Qué es? Dejemos la teología y volvamos de nuevo a andar por casa.

“Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

¿Hay un trabajo más rico, más altruista que el que nos ofrece nuestro

Salvador?

339

Tiene entonces sentido decir que Dios desea lo mismo para nosotros.

No hay nada más alentador que el corazón de un siervo. Tener dicho

corazón debería ser nuestro principal llamamiento como cristianos.

En el sistema secular hay distintos niveles de autoridad. La

autoridad en el siervo de Dios no actúa de la misma manera.

“Entonces Jesús los llamó y les dijo: sabéis que los gobernantes

de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen

autoridad sobre ellos. Entre vosotros no será así. Más bien cualquiera

que anhele ser grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que

anhele ser el primero entre vosotros será vuestro siervo. De la misma

manera el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y

dar su vida en rescate por muchos”. Mateo 20: 25-28.

Más entre vosotros no será así. Esas son palabras olvidadas. Aún en

muchas iglesias sigue habiendo pastores afables pero ejecutores de una

gran autoridad, que no le pertenece precisamente porque no sirven. La

autoridad no es una propiedad con su escritura correspondiente. Es el

problema que tienen muchos líderes.

En nuestras iglesias existe la competencia de éxito y prestigio. El

síndrome de la celebridad no cuadra con el mensaje de Jesús. La autoridad

se celebra como si de un don se tratase. Esos conceptos están muy alejados

de las enseñanzas de Jesús.

La autoridad es como la unción. Cuando encuentra un vaso limpio y

preparado, la unción es derramada en él y así hace grandes cosas para los

demás. Las personas pueden beber en ese vaso y calmar su sed.

Pero cuando ese vaso no está limpio y preparado, es muy difícil que

los que beben de su agua, sea calmada su sed. La unción la da Dios al igual

que la autoridad. Sin servicio, sin siervo; no hay autoridad. La unción no se

compra al igual que la autoridad.

“Y además, Él es la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia…”

340

Colosenses 1:18.

Muchos líderes espirituales se tienen por cabeza, y bien que lo

muestran y defienden a capa y a espada.

La cabeza siempre será Jesús, por más vueltas que le demos. Jamás

el hombre podrá usurparle esa posición a Cristo. Todo lo más que puede

hacer es solo intentarlo. Es el gran problema de los líderes espirituales.

Creen que están en una posición que en realidad nunca estarán. Sin

embargo… ¿acaso no creen ellos que son el primero?

Hablemos por un momento de Diótrefes.

“He escrito a la Iglesia; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el

primero entre ellos, no nos admite”. 3ª Juan 9.

Los líderes espirituales tergiversan la Escrituras. El primero es el que

sirve, el siervo; no el señor. Por eso Jesús es el Señor, porque es el siervo.

Hablando de Diótrefes, sin duda se trataba de alguien importante; tal

vez fuese un anciano de la iglesia, o un diácono. A lo que me vengo a

referir es que tal mentalidad no tiene cabida en un siervo. Cristo es la

cabeza; los demás pertenecemos a la clase a la cual se refirió Jesús: siervos.

Casi sin excepción, Pablo, comenzó todas sus cartas con las palabras

que tenían este sentido: Pablo siervo, o Pablo esclavo. Era un gran apóstol,

pero se conducía como un gran siervo.

No sucede lo mismo con los líderes espirituales, pendientes de su

exaltamiento, de su imagen; y por desgracia hay quien les sigue. Toman el

lugar que le corresponde a la cabeza de la iglesia, que no es otro que aquél

que dio su vida por ella.

Sigamos adelante en esta introducción acerca de lo que es un siervo

y su labor: el servicio. Unas breves notas y después trataremos el tema

teológicamente. Pero no os asustéis mis queridos lectores y lectoras. Os

prometo que seré breve y comprensible.

341

Esto de ser siervo empieza a incomodar. ¿Por qué? Puede ser porque

no lo somos; y es por eso que intentamos escondernos, huir o controlar la

situación.

Nos sentimos incómodos cuando Dios empieza a hacernos

demandas. Al fin y al cabo, este asunto de una total entrega a la causa de

Cristo, debe mantenerse dentro de sus límites adecuados.

Escribiré a continuación un texto muy ilustrativo al respecto. Está

tomado de la obra de Hansel. Elgin. Cuando reposo me siento culpable.

“Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor; una cantidad

que no sea suficiente para hacer explotar mi alma ni para perturbar mi

sueño, sino que equivalga a un vaso de leche caliente o una siesta bajo el

sol. No quiero tanto de Él que me obligue a amar a los negros ni a recoger

remolachas con los labradores. Quiero éxtasis no transformación; quiero el

calor del vientre, no el nuevo nacimiento. Quiero medio kilo de lo eterno en

una bolsa de papel. Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor”.

Nuestro “yo” no quiere abandonar a Dios por completo. Solo

queremos mantenerlo a una buena distancia que nos permita sentirnos

cómodos. Cinco eurillos de Él, ya está bien. Lo suficiente para que mi

sentimiento de culpa se mantenga por debajo del nivel del dolor, para que

me pueda escapar del tormento eterno. No tanto para que me ponga

nervioso. Suficiente, suficiente…

Solo nos estamos escondiendo de Dios. Pero hay consuelo, ya otras

personas han hecho lo mismo muchos años atrás.

En Génesis 2 y 3 se nos habla de lo que le pasó a Adán y a Eva en el

huerto de Edén. Un lugar exuberante en todos los sentidos, donde no había

lugar para el egoísmo. Hasta… hasta que pasó lo que pasó.

“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y reconocieron que

estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron

delantales”. Génesis 3:7.

342

Lo que leemos en el relato del Génesis es el origen del conocimiento

de nosotros mismos, de la preocupación por nosotros mismos y del

egoísmo. Seguidamente esa unidad de pareja se disuelve, y cada cual se

busca la vida como puede. El resultado, que cada cual se esconde de la

presencia de Dios. Cfr. Génesis 3:9-10.

Hasta el día de hoy es el juego favorito de la humanidad:

escondernos de su presencia.

El egoísmo no nos va a ayudar en nada a ser verdaderos siervos. Ni

los reproches, ni las acusaciones. Como no queremos ser auténticos nos

escondemos, escapamos de la presión.

Esta sociedad nos vende día a día el yo, mí, mío, yo mismo. Un

edificio fuerte y seguro. Pero no debemos de tener miedo, con el servicio se

derrumbará.

Como os prometí queridos lectores, os hablaré solo un poquito de lo

que es el servicio teológicamente, y seguidamente entraremos de lleno en

las expresiones que tiene que tener todo buen siervo. Ya sean el de

perdonar, el dar, el ser una persona que olvida y otras.

Y todo esto para que podamos entender de dónde viene la autoridad.

Insistiré mucho en el servicio, porque creo que es la llave para tener

autoridad y para ser eficiente en la obra de Dios.

Tanto en las lenguas clásicas como en las modernas, con la palabra

servicio y sus derivados se designa una actividad impuesta por otra persona

(esclavo) o voluntariamente aceptada, cuyo provecho o utilidad redunda

total o predominantemente en beneficio de la persona o cosa que se sirve.

En concreto, el servir se opone al dominar (señor), mientras que la

actitud que le corresponde es la humildad del inferior, que se contrapone a

la soberbia. El que sirve está en una relación de dependencia, por tanto su

libertad queda limitada.

343

Veamos a continuación el grupo de palabras que están relacionadas

con el servicio.

El tratar este tema teológicamente tiene su propósito. Es hacernos ver

lo que en verdad significa ser un siervo, y su trabajo: el servicio. A

cualquier persona se le puede llamar en las iglesias evangélicas un siervo.

Muchos lo son, pero otros no. Pintor es el que pinta cuadros, poeta el que

escribe poemas, pastor es la persona que pastorea, y siervo la persona que

sirve.

En la Palabra de Dios encontramos datos suficientes para

asegurarnos lo que es verdaderamente un siervo. Así pues, abordemos el

tema con todo rigor y respeto.

Diakonéo, servir; diakonía, servicio; diákonos, servidor. En el griego

profano estas palabras están relacionadas con el servicio a las mesas.

Servicio, ministerio, función, y personas que realizan dichas actividades.

En el Antiguo Testamento, estas palabras tienen siempre el sentido

de, criado al servicio de la corte. Las tareas de servir a las mesas eran

consideradas como indignas para el hombre libre.

En época de Jesús, se practicaba la asistencia social, sobre todo para

los pobres; esto tiene lugar más bien bajo la forma de limosna. Esta tarea la

realizaban los diákonos.

De los esenios nos cuenta Josefo que no tenían siervos, sino que se

servían los unos a los otros.

En el Nuevo Testamento también se utiliza con el mismo sentido de

servir a las mesas. Este servicio incluye también el recoger ofrendas para

los necesitados. Cfr. 2ª Corintios 8:19. Es un servicio de entrega a los

demás.

En muchas ocasiones la comida había que prepararla y elaborarla, y

por supuesto suministrarla a las personas necesitadas. Era un servicio a la

344

comunidad. El que rema a favor de… en este caso de la comunidad. De ahí

que ese sea el primer significado de servidor: el que rema.

Pero cuando diakonéo adquiere su significado más extenso, es en la

persona de Jesús. En Él designa la actividad del amor al hermano y al

prójimo. Aparece la koinonía, la solidaridad.

El servicio de Jesús a los hombres y a sus discípulos era una muestra

del amor de Dios y de la auténtica humanidad. De la humanidad querida

por Dios. Yo estoy entre vosotros como quien sirve. Este hombre no ha

venido a que le sirvan sino a servir.

Este servicio es una fuerza que afecta a todo el organismo del

cuerpo. No solo lo material, sino también lo espiritual.

Pablo amplía aún más el concepto de diakonía, cuando considera la

obra total de la salvación como una diakonía de Dios en Cristo y entre los

hombres, cuyos portadores son ante todo los apóstoles. De ahí que la

palabra diakonía se convierta en una expresión específica de la labor

evangélica.

El diákonos es siempre un servidor de Cristo, en el interior de la

comunidad y hacia fuera. Se preocupa por la salvación de los hombres. Así

vemos a Pablo como servidor del evangelio.

El diákono no es un simple servidor de mesas (camarero).

Seguramente también tenían funciones espirituales. Cfr. Hechos 6: 8-10.

Hechos 21:8.

El diaconado se convirtió finalmente en un servicio especial. Dicho

oficio se consolidó pronto en la Iglesia Primitiva, hasta quedar muy

vinculado a los ancianos. El servicio a Dios y a los pobres forman una

unidad (los ágapes). Por eso la fraternidad en el servicio de todos fue desde

un principio algo natural, hasta que empezó a imponerse cada vez con más

claridad una gradación jerárquica. Esto es aplicado también al género

femenino. Cfr. Romanos 16:1 y quizá también 1ª Timoteo 3:11.

345

Para la praxis pastoral, la palabra “servir” caracteriza originalmente

en nuestras lenguas una relación de dependencia con respecto a una

persona de rango superior, en la que los propios deseos e intereses son

subordinados a los del otro y el tiempo, las fuerzas y las capacidades

propias son puestas a su disposición y empleadas en su provecho.

El servicio presupone siempre una jerarquía que ha sido combatida y

en gran parte suprimida por la sociedad moderna. En esto se distingue esta

sociedad de la griega, en que las diferencias se consideraban como algo

natural. Para los griegos diakonéo, casi siempre se refería a la capa inferior

de la sociedad.

Para los cristianos hace alusión a los servicios honoríficos en favor

del bien común. Muestra una tendencia consciente y voluntaria a poner de

relieve lo siguiente: el signo de la existencia cristiana es el servicio

recíproco, el vivir para el otro, el darle la primacía; y no por una coacción o

por una relación de dependencia social o económica, sino por gratitud a la

autodonación de Dios por amor y misericordia. Puesto que Cristo dio su

vida por los demás, el servicio incluye siempre la renuncia, la humillación

y el sacrificio. En el hombre mira más a la compasión y al sentimiento

agradecido, que al reconocimiento y la recompensa.

Lo decisivo no es el servicio al altar, sino el servicio a los hombres a

partir del altar; la auténtica liturgia de la comunidad cristiana es su

diakonía. ¡Cómo no! esta acción diaconal ha de ir acompañada del

testimonio.

Visto lo visto no hay hombre de Dios sin servicio. Y sin servicio no

hay autoridad. Los líderes espirituales han cambiado los términos; ellos

están para que la congregación le sirva, en vez de servir a la congregación.

No dejan de asumir el ser señores en vez de siervos.

Hecho este pequeño resumen de lo que es servir teológicamente;

vayamos de nuevo a los cimientos de todo siervo. Una de las actitudes

346

indispensables en el servicio del hombre de Dios, es que es una persona

presta a dar.

No hay servicio si no se tiene un corazón desprendido para dar.

En vez de estar pensando siempre en recibir, deberíamos de buscar maneras

de dar. Pondré un ejemplo que ilustra maravillosamente lo que acabamos

de decir.

“Ahora, hermanos, os hacemos conocer la gracia de Dios que ha

sido concedida a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de

tribulación, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza

abundaron en las riquezas de su generosidad. Porque doy testimonio

de que espontáneamente han dado de acuerdo con sus fuerzas, y aun

más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que les

concediéramos la gracia de participar en la ayuda de los santos. Y

superando lo que esperábamos, se dieron primeramente ellos mismos

al Señor y a nosotros, por la buena voluntad”. 2ª Corintios 8: 1-5.

Un pasaje realmente maravilloso.

Veamos por un momento el trasfondo del pasaje. Pablo está

recogiendo una ofrenda de dinero para los hermanos necesitados de la

congregación de Jerusalén. Mientras él viaja por Europa, especialmente por

la región de la antigua Macedonia, anuncia la necesidad que están pasando

los hermanos de Jerusalén.

Macedonia por aquel entonces, pudiera parecerse a un país tercer

mundista de nuestro tiempo. Es como pedirles a los habitantes de Zimbawe

que nos manden una ofrenda para la iglesia de Fuente de Piedra. ¿Cómo

dieron estas iglesias?

En primer lugar de una manera anónima. Ni siquiera se refiere a una

iglesia en concreto. No había que dar nombres. Lo importante era suplir la

necesidad de los hermanos en Jerusalén. No se tocaron trompetas en honor

a los que dieron la ofrenda de amor. Ninguna estatua fue erigida en

347

Jerusalén en honor a estas personas, ni sus nombres fueron escritos en el

libro de la congregación, para recordarles en un futuro.

El verdadero siervo camina en el anonimato. Que tu mano derecha

no sepa lo que da tu izquierda.

En segundo lugar dieron generosamente. Y hay que decir que lo

hicieron a pesar de estar en gran tribulación. Las iglesias de Filipos

Tesalónica y Berea eran congregaciones sin apenas recursos económicos.

A pesar de ello dieron más allá de sus fuerzas, haciendo de tripas corazón,

como se suele decir en nuestro tiempo. No había tacaños entre estos

hermanos. Se privaron por un tiempo de las cosas necesarias, a fin de dar a

otros que carecían aun de lo indispensable.

Así dan los verdaderos siervos. Entendamos que el dar envuelve

mucho más que el dinero. Incluye entregarnos a nosotros mismos, nuestro

tiempo, nuestra energía, nuestro cuidado y en ocasiones nuestras

pertenencias.

Onesíforo fue modelo de generosidad. Dice Pablo que muchas veces

lo confortó cuando estuvo preso. Solícitamente lo buscó hasta encontrarle.

Indica intensidad en el servicio. Pablo, lo más seguro es que fuese un preso

desconocido, en una cárcel desconocida. Esto indica que le fue muy difícil

encontrarle. Pero su servicio era genuino. Nada le detuvo hasta dar con él.

Noble corazón el de Onesíforo.

La iglesia necesita hombres de Dios con esta calidad de servicio.

Dieron voluntariamente. Doy testimonio de que con agrado han

dado. Es la manera correcta de dar. Pablo lo menciona un poco después.

Cfr. 2ª Corintios 9:7. Es lo mismo que Pedro le dice a los ancianos y a otros

líderes cristianos. Cuidad de la grey de Dios no por la fuerza, sino

voluntariamente. Cfr.1ª Pedro 5: 1-2.

348

Lo mejor es servir de modelo. Eso envuelve acciones como extender

la mano sin que nadie lo invite a uno, y darse cuenta de que alguien pasa

por sufrimientos sin que nadie nos lo diga.

Y lo más importante de todo, es que se dieron a sí mismos al Señor

y a los hermanos. Se dieron personalmente, pero no a la familia o a

conocidos. Estos eran hermanos en la distancia. Posiblemente nunca se

vieran las caras, sin embargo se ofrecieron a ellos mismos, además de su

dinero.

Nunca nos parecemos más a Dios como cuando damos. Los

hombres de Dios siempre están dando; los líderes espirituales siempre

pidiendo.

¿Quién tiene autoridad? El que sirve. Cuando se deja de servir se

pierde la autoridad. Lo demás habrá de ser reformado. Obviamente quedará

la autoridad oficial, pero esta, sin la autoridad espiritual, tiene los días

contados.

349

44. Cuando la autoridad deja de servir, deja de ser

autoridad y se convierte en autoritarismo. Es cambiar lo

genuino por lo falso.

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

Seguimos hablando de lo mismo. El mismo perro con distinto collar.

A pesar de todo intentaré dar algunos matices que ilustren lo que en verdad

quiero mostrar con esta tesis.

Jesús vino para servir y no para ser servido. Él no vino para nada que

no fuese precisamente eso. Nunca buscó tener un buen nombre, tener

poder, tener fama; jamás quiso ser poderoso entre los grandes, nunca buscó

el éxito, el ser idolatrado. Nunca reclamó pleitesía hacia su persona. Nunca

tocó trompetas a su alrededor.

Esas fruslerías solo las buscan los que viven de ellas. La mayoría de

los fariseos y escribas usaban la palanca de la religión para controlar a los

demás, y hoy en día son muchos los líderes espirituales que hacen

exactamente lo mismo.

Jesús jamás hizo tal cosa. Jesús ante todo fue un hombre espiritual.

El servicio hay que entenderlo desde esta perspectiva. No es algo natural.

Cantidad de fariseos nadaban en un mar de inanición espiritual. Los

líderes espirituales tienen bastante más de carnales que de espirituales.

Algo difícil de entender. Pero la religión es así a veces de dura y

despiadada.

Pocas palabras dedicó Jesús a hablar de él mismo. Siempre hizo más

de lo que dijo. No obstante algo dijo sobre su persona.

El contexto en que Jesús declara el propósito de su venida, está

envuelto en el autoritarismo que otros ejercen sobre los pueblos y las

350

personas. No es una persona aislada; sino que son muchos los que tiranizan

y ejercen un poder arbitrario sobre el pueblo. Jesús no fue duro con cierto

grupo de personas; más bien fue justo.

No habría estado del todo correcto que ante viles atropellos, Jesús

hubiese enmudecido. Él habló cuando fue necesario. Cogió la fusta

igualmente cuando la ocasión así lo requiso.

Jesús enfatiza que entre nosotros no será así. Toda clase de señorío y

dominio espiritual sobre la Iglesia de Cristo, es destructivo y anticristiano.

Jesús nos habla del siervo y del servicio. El siervo es la función secular más

baja en la función eclesiástica. Ahí es donde se cataloga Él. Su ejemplo es

tremendamente iluminador.

¡Qué decir de los líderes que buscan estar en lo más alto! Son

superestrellas. ¡Qué lejos de Jesús! ¡Qué pena! Y se creen que están

sirviendo al Señor. Por desgracia hay personas que los siguen; personas que

ensalzan su imagen, que les exaltan. Son colocados en pedestales y por

último toman el lugar que le corresponde a la cabeza de la Iglesia. Eso no

es lo correcto y es por eso que hay que hablar de estas cosas, y reformarlas

en lo que sea posible.

¿Cómo se define Jesús?

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí que soy

manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras

almas”. Mateo 11:29.

Donde hay orgullo e ira, solamente hay trabajo y agonía mental,

pero donde habitan la mansedumbre y la humildad de Cristo, todo es suave,

parejo, pacífico y tranquilo. Porque el efecto de la justicia será paz, y la

labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.

El ser manso y humilde son calificativos que se le aplican al siervo.

Es como un caballo que ha sido domado. Para nada tiene por qué significar

débil o insignificante.

351

El hombre de Dios, nunca se parecerá más a Cristo que cuando

cuadremos con la descripción que él hace de sí mismo.

¿Cómo muestra Jesús esa mansedumbre y humildad sobre sí mismo?

Sencillamente con su vida. Una vida llena de mensaje. En el evangelio de

Juan se recoge una escena digna de mencionar, que ilustra muy bien lo que

estamos diciendo de Jesús. Veamos tales pasajes.

“Se levantó de la cena; se quitó el manto, y tomando una toalla,

se ciñó con ella. Luego echó agua en una vasija y comenzó a lavar los

pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido…

Pues bien, si yo, el Señor y el Maestro, lavé vuestros pies, también

vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os

he dado, para que así como yo os hice, vosotros también hagáis”.

Juan 13:4-15.

Veamos por unos momentos el contexto histórico donde se

desarrollan los hechos. Ciudad de Jerusalén, primer siglo. Nada parecido a

las ciudades del siglo XXI, donde el asfalto es rey y señor de las calles.

En la Jerusalén del siglo primero, más que calles, había caminos

tortuosos, llenos de polvo y suciedad. Al llover nos podemos imaginar el

espectáculo de barro y demás, que se desencadenaba al transito de personas

y animales.

Ante tal espectáculo había la costumbre de que el anfitrión proveía

de un esclavo en la puerta de su casa, para que se encargara de lavar los

pies a los invitados. Costumbre todavía activa en muchos lugares del

Lejano Oriente.

Se podía dar el caso que el anfitrión no contase en ese momento con

un esclavo. Entonces uno de los primeros invitados hacía las veces del

esclavo. En este caso parece que no había tal esclavo, ni persona en la casa

que hiciere tal trabajo. Ninguno de los discípulos se había ofrecido

voluntariamente para ese humilde trabajo. Mucho orgullo y mucho polvo

352

en los pies. Muchos discípulos dispuestos a pelear por un trono y pocos por

una toalla. No muy diferente veintiún siglos después.

Jesús nos deja un ejemplo maravilloso en este pasaje. En primer

lugar no toca campanas a su alrededor anunciando que va a lavar los

pies a los discípulos. Jesús no dijo: Atención señores y caballeros, os voy a

hacer una demostración de servicio. Observen, observen mi humildad. Para

nada. El hombre de Dios, al igual que Jesús, trabaja en silencio. No quiere

títulos ni reconocimientos. Nada que pueda exaltar su ego.

Los líderes espirituales de aquel tiempo sí lo hacían, al igual que lo

de los de nuestro tiempo. Yo, mí, mío, yo mismo. Jesús se dirige a ellos en

ocasiones con palabras muy fuertes porque se lo merecían. Sus hechos

daban pie a ello. O… ¿acaso estamos hablando de un Jesús embustero y

rencilloso? Ni por asomo. Jesús fue ante todo un siervo, que siempre tuvo

la verdad en su corazón y en su boca.

Jesús al ver que nadie toma la iniciativa del lavamiento de pies,

recoge el envite y ciñéndose una toalla, después de haberse despojado de

su manto, se pone manos a la obra.

Recostados en el suelo, y reclinados sobre un codo; Jesús los

observaba con detalle. Iba a comenzar a hacer el trabajo reservado para los

esclavos más bajos.

Cuando David mandó a informar a Abigail que él la había escogido

por esposa, ella de inmediato se levantó y dijo: He aquí tu sierva, que será

una sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor. Cfr. 1ª Samuel

25:41. Una actitud de sierva.

Al estar recostado todos en el suelo, si una de las personas tenía los

pies sucios, la persona de al lado tenía que soportar el mal olor y demás. La

costumbre de lavar los pies estaba muy arraigada en aquél tiempo; así

pues, Jesús tomó un lebrillo y empezó a lavar los pies a sus discípulos.

353

Tampoco rogó que por favor se presentase algún voluntario. Vio la

necesidad y la suplió.

El siervo no tiene por qué buscar popularidad. Si es así, entonces no

es un siervo.

En segundo lugar, el siervo recibe bondadosamente y da

bondadosamente.

El hecho de ser siervo incluye recibir abundantemente. Pareciera que

solo el trabajo del siervo fuese dar, dar y dar. También incluye recibir.

Pedro no quiso que Jesús le lavara los pies. Es más; su aseveración

no comprendía solo el presente, sino también el futuro. “Jamás me lavarás

los pies”. ¿Eso es humildad? Yo creo que no.

En ocasiones se necesita más gracia para recibir que para dar.

Cuando no se está dispuesto a recibir, tendríamos que pasar la I T V de

nuestro orgullo.

“Si no te lavo no tendrás parte conmigo”. Todos deberíamos de

reconocer que necesitamos de los demás hermanos. Entre otras cosas

porque somos un cuerpo, y el tal funciona así. Es algo creado por Dios y

establecido igualmente por Él.

El hombre de Dios, el siervo; no teme ser corregido, no teme ser

ayudado, no teme ser ministrado por otro. Siempre presto a aprender,

siempre dispuesto a adquirir sabiduría.

Esté a su altura por debajo o por encima. Eso sí es humildad. ¿Acaso

lo sabemos todo? He escuchado, en ocasiones, decir a líderes espirituales

que tienen toda la revelación de Dios. Eso es ser osado. Muy osado. He

dicho bien. Toda la revelación de Dios. Ante esto solo nos queda orar por

estas personas.

No podemos condenarlas. El evangelio siempre salva, siempre tiene

la mano extendida hacia el necesitado.

354

El ser siervo no es señal de debilidad, sino de todo lo contrario:

de fortaleza.

A veces son necesarias palabras fuertes, palabras que rompen

esquemas; pero que tienen como fin el sumar. Pedro reaccionó muy bien

ante la reprensión. “No solo mis pies, sino también las manos y la cabeza”.

Jesús es nuestro ejemplo. Él siempre dice más de lo que dice, valga

la redundancia. ¡Qué estoy diciendo! Sí. Jesús les dice después de lavarles

los pies. ¿Entendéis lo que os he hecho? ¡Claro que lo entendemos! Pero

Jesús iba más allá. Quería que pensaran profundamente. Él nunca se que da

en los atrios, en el zaguán; va más allá, siempre profundizando para que

crezcamos.

Él les había lavado los pies a ellos, por lo tanto ellos tendrían que

lavarle los pies al Maestro. Jesús iba mucho más allá. El siervo no

solamente tiene que lavarle los pies a su señor (autoridad), sino a sus

compañeros. En ese nivel es donde nuestra obediencia se somete a la

máxima prueba. Jesús buscaba acción, no teoría.

El líder, atendiendo a su posición, nunca se pone a la altura de sus

súbditos. Si lo hiciera dejaría de ser líder, y eso es lo nunca haría. Su amor

al poder es el que se encarga de que eso nunca pueda suceder.

“Porque ejemplo os he dado, para que así como yo os hice,

vosotros también hagáis”. A los fariseos les encantaba morar en el reino

de la teoría. Hablaban y hablaban del servicio, pero se quedaban cojos en la

obediencia.

La obediencia siempre tiene el significado de la participación

personal. “Pues si yo, el Señor y Maestro, he lavado vuestros pies,

vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”.

No podemos servir a otro que esté más allá del alcance de nuestra

mano. Si alguien se está ahogando en un río, tendremos que mojarnos si

355

queremos ayudarle. Se necesita un contacto con dicha persona para

socorrerle.

Jesús mostró su servicio sirviendo. La disposición debe proceder a la

participación.

La obediencia también es altruismo. “Porque ejemplo os he dado,

para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis”. Eso es

renunciar a nuestro bienestar en favor del bienestar del otro. La obediencia

tiene como resultado la felicidad. “Si sabéis estas cosas, bienaventurados

seréis si la hiciereis”.

La felicidad, una palabra muy mal entendida por millones y millones

de personas. La felicidad no es el bienestar; el cual se puede conseguir con

dinero y algo más. La felicidad consiste en el conocimiento de Dios y en

obedecerle.

El texto nos dice que seremos felices cuando obedecemos a Dios.

¡Qué me estás diciendo! Me podría preguntar algún lector o lectora. No te

lo digo yo, sino el mismo Jesús.

Seremos felices cuando sigamos el ejemplo de Jesús. Cuando nos

sirvamos los unos a los otros, cuando obedezcamos y pongamos en práctica

el paradigma de Jesús.

El servicio de Jesús contiene dos campos fundamentales de trabajo:

la proclamación del evangelio y el pastorado. Cuando Jesús mandó a sus

discípulos por los caminos y aldeas de Palestina, los envió con una misión

idéntica a la suya.

Por una parte predicar el Reino de Dios, y por otra sanar a los

enfermos. En Juan 17 se nos hablas e la oración de Jesús al Padre. “Así

como tú me enviaste al mundo, también yo los he enviado al mundo”.

El siervo actúa de la misma manera que su Maestro.

356

A veces pensamos que el servicio a Dios está lleno de

mandamientos, y que es complicado dar con la tecla adecuada para que

nuestro servicio sea eficaz.

“Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me ha

enviado el Padre, así yo también os envío a vosotros”. Juan 20:21.

Estamos hablando de lo mismo. Los dos campos de trabajo del

hombre y la mujer de Dios deben ser la predicación y el cuidado de las

almas.

El líder espiritual cuando prohíbe que los siervos pastoreen, se está

saliendo de los caminos de Dios. Y lo peor de todo es que él tampoco lo

hace. Las ovejas son abandonadas. Obviamente algunas se salvan de los

ataques del lobo. Otras simplemente mueren en sus garras.

El hombre de Dios del siglo XXI tiene el mismo trabajo que el que

tenía en el siglo I. No somos tan diferentes, aunque disten más de dos mil

años. Es cierto que todos los cristianos no vamos a estar predicando desde

el púlpito, pero sí podemos estar predicando con nuestras vidas, con

nuestro testimonio.

La predicación del evangelio no es un monopolio de los evangelistas

ni de los predicadores; es tarea de todos sin excepción alguna. Lo mismo

pasa con el pastoreo. Error monumental el pensar que solamente los

pastores pueden pastorear. Cada persona creyente puede ayudar a los

demás convertidos en cierta manera. Todos deberíamos dar fruto en ese

campo también.

Estamos hablando del término latino cura, que en primer lugar

significaría cuidado y después curación. ¿Quién no debe cuidar a su

prójimo? Todos hemos sido llamados a esa labor. Y por otro lado también

estamos hablando de terapeúo, que sería el servicio prestado a una

persona, y también referido a la curación. De este verbo es de donde viene

la palabra terapia.

357

Jesús nos dejó ejemplo y nos envió (a todos) a que hiciéramos las

mismas cosas que Él hizo; es decir: predicar el evangelio y pastorear. La

única manera de dar fruto es ejerciendo de siervo como lo hizo Jesús.

El líder espiritual restringe tales oficios, para no crear competencia a

su alrededor. Cuando se piensa así y se actúa de ese modo, es que se está

muy mal. Es que la obra de Dios no ha calado en ese corazón.

Jesús dio mucho fruto, y ese es también nuestro cometido.

“Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el

fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis”. Mateo 7:19-20.

Las palabras de Jesús tienen una profundidad enorme. No es

suficiente con tener algún fruto, alguna cosilla por ahí. Abrir la puerta de la

iglesia. Algo es algo. Jesús no nos pide eso. Nos está diciendo que debemos

llevar buen fruto. No cualquier fruto, sino el mejor fruto, el que alimenta al

hambriento.

El hombre de Dios en su servicio debe llevar buen fruto como

sucedió en la vida de Jesús. Dios no quiere cristianos chapuceros,

mediocres; quiere personas entregadas por completo al servicio de su obra.

Personas que den buen fruto.

En la parábola de los labradores malvados, Jesús termina con una

advertencia que no deberíamos de tomarla a la ligera.

“Por esta razón os digo que el reino de Dios será quitado de

vosotros y le será dado a un pueblo que produzca los frutos del reino”.

Mateo 21:43.

Una de las metas del siervo de Dios es la producción de frutos. Y

esto es posible. No estamos hablando de ninguna utopía. Cuando en Juan

capítulo 15 nos habla Jesús que Él es la vid verdadera, y que solo

llevaremos fruto si estamos pegados a él; está estableciendo el principio

para dar fruto.

358

Aparece la palabra permaneced en mí, nada menos que diez veces.

Separados de él nada podemos hacer y nada podemos producir. La fuente

de poder para dar fruto es estar unidos a la vid. Un sarmiento separado de

la vid se seca y muere. Es ley de vida.

Jesús desea que cada siervo lleve fruto tanto en la proclamación,

como en el ministerio pastoral. Cada siervo cumple tareas pastorales por

delegación.

Jesús nos dejó ejemplo, y es de ello que estamos hablando. Tener

una actitud pastoral como la tuvo Jesús no es tener una actitud policíaca

como la tuvieron los escribas y fariseos. En Juan capítulo 8, se nos habla

acerca de la mujer que fue sorprendida en adulterio.

La ley condenaba el adulterio. Esto me lleva a la siguiente reflexión.

La mujer debió de tomar medidas para no ser sorprendida en ese pecado.

Tomó todas las precauciones habidas y por haber, sin lugar a dudas.

Ahora bien, nos podemos imaginar también todo el trabajo policíaco

de los escribas y fariseos para sorprenderla en el acto mismo del adulterio.

Cuántas artimañas habrían hecho para atraparla. Como se suele decir;

habrían hecho hasta virguerías con tal de cogerla en el mismo acto de

adulterio.

¿Qué era para ellos servir a Dios? Librar a este mundo de bestias

impuras como esta mujer. Se habían convertido en señores, jueces y

policías. Así no se puede pastorear. Estos hombres se habían convertido en

líderes espirituales, en cazadores.

Desgraciadamente, en nuestros días estas cosas suceden también.

Cantidad de pastores hacen mal uso de la autoridad, convirtiéndose en

líderes espirituales como los escribas y fariseos.

El pasaje nos dice que todo el pueblo venía a él. Solo cuando se

asume una actitud pastoral, cuando estamos dispuestos a recibir a las

359

personas tal como son, y tenemos un deseo genuino de ayudarlas, es

cuando el necesitado acudirá al siervo, y a la ayuda espiritual también.

El líder espiritual siempre tiene razones para condenar. El siervo de

Dios siempre tiene razones para salvar. El líder espiritual con muchos

versículos en los labios y con mucha maldad en el corazón. “En la Ley

Moisés se nos mandó apedrear a tales mujeres. Tú pues, ¿qué dices?”

Pretendían que Jesús cayera en sus redes.

Esta actitud; la pastoral y la cazadora, han llegado hasta nuestros

días. No nos quedemos callados ante tal abuso espiritual. No tengamos

miedo de hacerlo. Jesús lo hizo porque era lo correcto. Imitemos nosotros

también al Maestro en esto.

Jesús tiene dominio propio. Él sabía muy bien, que tanto los escribas

como los fariseos intentaban ridiculizarle, desacreditarle y destruirle.

Cuando estas cosas suceden, de lo más profundo del corazón del ser

humano, surge un impulso de protesta, de defensa.

La autarquía de Jesús siempre fue un freno a la agresividad. Jesús

conocía el libro de proverbios, donde se nos dice:

“La blanda respuesta quita la ira, mas la palabra áspera hace

subir el furor. Proverbios 15:1.”

Jesús mostró una y mil veces que también era pastor de sus

enemigos. No solamente dijo amad a vuestros enemigos. Fueron preceptos

que cumplió sobradamente durante su vida. Lo hizo una y mil veces, sin

importarle los casos difíciles.

Jesús se domina a sí mismo y guarda silencio. O ayudamos a nuestro

prójimo o ayudamos a nuestro ego. Cuando ponemos en acción al dominio

propio, podemos encontrar bondad en personas que aparentemente carecen

de ella.

Ni que hablar debiéramos, de que Jesús perdona. “Yo tampoco te

condeno, vete y no peques más”. Jesús no estaba legalizando el adulterio.

360

Lo que vio Jesús en aquella mujer fue un corazón arrepentido. Ella

simplemente esperó las palabras del Señor. Los cristianos tenemos que

aprender a perdonar. Si Jesús perdonó. ¿Por qué no nosotros? A veces nos

dejamos invadir por los prejuicios que arruinan nuestros ministerios, y nos

incapacitan para ayudar a las personas en sus problemas.

Jesús ama sin prejuicios.

En el pasaje de la mujer samaritana, podemos observar el ejemplo de

Jesús con respecto a no tener prejuicios. Los judíos no se trataban con los

samaritanos. Los judíos no debían tener ninguna clase de compromiso con

los samaritanos. No les pedirían nada prestado, no beberían del mismo vaso

o sacarían agua del pozo donde ellos extrajeran. No se sentarían a comer

juntos, ni se alimentarían de la misma vasija; no tendrían conexión

religiosa ni tratos comerciales con ellos.

Los judíos los maldecían y les creían malditos. Su anhelo más

piadoso para con los samaritanos era que ellos no tuvieran parte en la

resurrección; o, en otras palabras, que fuesen aniquilados.

Jesús llega a la ciudad de Sicar, cuyo nombre significa “borracho”;

se supone por la gran cantidad de borrachos que había. Jesús no busca una

ciudad ejemplar donde descansar. Se detiene en Sicar. No se asusta, el

nombre no le ahuyenta en absoluto.

En su primer contacto con la mujer samaritana, no le ofrece ningún

desprecio; ni por ser mujer ni por ser samaritana. Encontramos a un Jesús

completamente libre de prejuicios. Recibe a las personas tal y como son.

Su propósito es ayudarlas.

Según los prejuicios rabínicos, comer el pan de un samaritano era lo

mismo que comer carne de cerdo, animal abominable. Aparentemente la

contradicción es abrumadora. Jesús manda a sus discípulos a comprar pan

samaritano en una ciudad de borrachos. Rompe con prejuicios que se

habían mantenido durante siglos.

361

No es fácil actuar así. Solemos se conservadores. Hay cantidad de

líderes que están arruinando sus vidas por los prejuicios, arropados por sus

estúpidas túnicas de ser bien intencionados.

Nuestros pensamientos deberíamos cotejarlos con los pensamientos

de Jesús. Pero no o hacen. No les queda nada que aprender. Ya tienen toda

la revelación de los cielos. Solo le queda en la vida mandar.

Jesús tiene un concepto dinámico de la vida.

Para Él, los tiempos pasados nunca fueron mejores que los presentes.

Los cambios no tienen por qué ser negativos ni malos. La mujer

samaritana, movida por la fuerza de la tradición, venía a aquél pozo a sacar

agua, viviendo en una tierra donde abundaban los manantiales.

Ella utiliza la palabra frear para pozo, que significa cisterna o pozo.

Jesús, sin embargo, utiliza la palabra pegué que significa manantial. En

español no notamos la diferencia, ya que en ambos casos se puede traducir

por pozo.

Un pozo es una cisterna donde las aguas son filtradas hasta él. Jesús

establece la gran diferencia entre las aguas estancadas y las aguas vivas del

manantial. “Quien bebiere de la aguas de la cisterna volvería a tener

sed, mientras que el que bebiere del agua del manantial, nunca más ya

tendrá sed”.

El agua del pozo de Jacob tuvo su razón de ser en el pasado. Las

cosas nuevas de ayer son las viejas de hoy. No deberíamos de poner

remiendo nuevo en vestido viejo, ni vino nuevo en odres viejos. Nos lo dijo

Jesús.

Las aguas estancadas son las viejas estructuras judías. El agua nueva

del manantial es la nueva espiritualidad de que habla Jesús. “El que cree

en Mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su

interior”. Se refería al Espíritu Santo cuando llega a la vida de los

creyentes.

362

El agua viva del manantial se renueva continuamente. Si se estanca

se vuelve putrefacta. El hombre de Dios no debe concebir la vida cristiana

en una forma conservadora.

En muchas iglesias se da lo que se llama “neurosis de ghetto”. Un

aislamiento que no ayuda en absoluto. En cantidad de ocasiones los líderes

espirituales utilizan el púlpito para trasmitir sentimientos de culpa y

condenación.

Jesús, un hombre lleno de fe y conducta.

El problema mayor de la samaritana no era el adulterio. Ella eligió

tener una vida fácil. “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed,

ni venga más aquí a sacarla”. El líder espiritual que busca una vida fácil,

una religión sin sacrificio, está adulterando el evangelio.

La samaritana era creyente a su manera. Cuando Jesús le plantea su

situación acerca de los maridos que había tenido, no se altera demasiado.

Su teología era su propia creencia.

Cantidad de creyentes se crean sus propios dioses, sus propias

maneras de comportamiento dejando a un lado lo que la Escritura nos dice.

Yo organizo mi vida como quiero, y por supuesto que creo en Dios. En su

Iglesia no, porque está llena de personas corruptas que no me dan la razón.

Yo soy una persona buena, no como los demás.

Lo que piensa Dios es pasado por la criba de mis razonamientos.

Cantidad de líderes espirituales se conocen más por lo que prohíben que

por lo que predican.

El problema mayor del hombre contemporáneo no es que haya

dejado de creer en Dios, sino que ha dejado de creer en su Iglesia.

A la samaritana le interesaba donde se debía adorar a Dios. Una

noble aspiración. Jesús enfatiza en el agua viva. La inmoralidad de la

samaritana es la consecuencia de una mala teología. En general actuamos

como pensamos.

363

“Ni en este monte ni en Jerusalén”. Cuando se escribe el

evangelio, ambos templos estaba en ruinas. No se puede adorar a Dios

sobre ruinas de viejas estructuras. Cuando la mujer entendió la diferencia

entre las aguas estancadas y le fe viva, cuando conoció que un hombre

podía conocer su pasado; es cuando confía en el hombre que le puede

orientar en su futuro. Una nueva visión inundó su alma.

Lo que nos hace cristianos es la lealtad a la persona de Jesucristo, no

una determinada conducta ética. El mandato de Jesús no es moralizar a las

personas, sino predicarles el evangelio de salvación.

En cantidad de iglesias se predica un evangelio Light. Lleno de

mandamientos de hombres, de preceptos humanos. Se tergiversan las

Escrituras con el único propósito de sacar beneficio personal.

El ejemplo que Jesús nos dio no fue ese. Él nos dio ejemplo desde

dentro. No del exterior como lo dan las superestrellas y celebridades que se

hacen a sí mismas, cuyos estilos de vida no son compatibles con el

concepto de siervos. Son vidas superficiales, alejadas de la voluntad y el

propósito de Dios.

Jesús tomo para sí el papel de siervo. El hombre de Dios también lo

toma, y lo toma voluntariamente siguiendo el ejemplo de Jesús. Él pudo

haber hecho cualquier cosa, pero decidió ser un siervo, uno que da.

“Haya pues en vosotros esta manera de pensar que hubo también

es Cristo Jesús: Existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual

a Dios como algo a qué aferrarse; sino que se despojó a sí mismo,

tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y

hallándose en condición de hombre, se humilló así mismo haciéndose

obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Filipenses 2: 5-8.

Jesús es nuestro ejemplo al igual que es nuestro Salvador. Jesucristo

era el Dios invisible que se hizo visible. Era el Hijo de Dios sin dejar de ser

Dios. No pensó que esta igualdad con Dios era algo a lo que debía

364

aferrarse. Él lo podía dejar a un lado, podía despojarse con el fin de poder

considerar el interés de los demás. Se vació a sí mismo, o se desprendió de

todos sus privilegios; y además lo hizo de una manera voluntaria.

Cuando se nos habla de la kenosis, de ekenosen, se nos está hablando

de un vaciamiento, pero no de su divinidad. Jesús era Dios, y seguía siendo

Dios después den la encarnación. Cristo no se vació a sí mismo de su

deidad. No dejó de ser lo que era esencial y eternamente. Se hizo carente de

gloria para presentarse como un siervo.

Él no pudo despojarse de su deidad más que nosotros de nuestra

humanidad. Se despojó de los privilegios de su deidad de su gloria. Él

siguió siendo omnisciente. Cuando habla con la mujer samaritana, le

declara cosas que como hombre le hubiera sido imposible saberlas.

Jesús no se despojó de sus atributos divinos. Se despojó entre otras

cosas de una relación favorable con la ley. Él, el Legislador, ahora se hacía

súbdito de la ley. Ahora cumplía la ley. Si hubiese cometido alguna falta

habría sido juzgado como cualquier hombre.

Se despojó de su gloria. Siendo rico se hizo pobre. “Padre

glorifícame en tu misma presencia, con la gloria que tuve en tu

presencia antes que existiera el mundo”; es decir antes que hubiera

cualquier creación.

Se despojó de su ejercicio independiente de la autoridad. He venido a

este mundo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

De ahí el que tomó forma de siervo. Ya hemos hablado de de los

acontecimientos en la última cena, cuando se ciñó una toalla y comenzó a

lavar los pies a sus discípulos.

Jesús se vistió de hombre. Se puso la naturaleza humana y la usó

sobre su naturaleza divina. En la creación original, el hombre fue hecho a la

imagen de Dios; en la encarnación, Dios lo fue a la imagen el hombre. En

365

la transfiguración, la forma de Dios que estaba bajo la forma del hombre

repentinamente se mostró.

Toda su vida fue de autonegación. Su humildad se hace evidente

particularmente en la forma en que recibió los insultos e injurias. A pesar

de todo lo que le hicieron, no mostró rencor alguno, nunca amenazó.

Siempre encomendó su causa a Dios que juzga justamente.

El clímax de su entrega está en su muerte. Jesús no murió ni por los

romanos ni porque los judíos le traicionaran. Murió voluntariamente por

nosotros.

Se ha dicho que una persona que muere en la cruz sufre un millar de

muertes, debido al dolor tan agudo e intenso.

Del mismo modo que a los animales se le inocua ciertos virus, a fin

de que desarrollen anticuerpos que puedan ser usados para la fabricación de

vacunas, así Dios voluntariamente contrajo la enfermedad humana del

pecado.

Lo hizo sabiendo que solo Él podía producir los anticuerpos que

serían efectivos contra la enfermedad, y con pleno conocimiento de que el

proceso requería que Él sufriese la agonía y la muerte resultante de tal

enfermedad.

Cristo tenía que ser verdadero hombre para que la enfermedad lo

infectase. Tenía que ser verdadero Dios para producir los anticuerpos para

nuestra curación. Solamente con esta vacuna, los hombres pueden ser

curados.

Jesús, como hombre de Dios se reconoce a lo lejos. Hasta un ciego lo

reconocería en la distancia. Conoce perfectamente el camino de la

salvación. Conoce todas sus curvas, sus cotas, sus valles… y los conoce

porque camina cada día en ellos.

Para conocer dichos caminos Jesús necesitó algo más que e ir a la

escuela y aprender a leer y a escribir. Para conocer el camino de la

366

salvación hace falta andar por él. Pisarlo, pisotearlo, conocerlo in situ. Eso

es lo que hace el hombre de Dios.

Su guía; su Padre. Hacer su voluntad. Sin Él nada es posible en ese

caminar. Un caminar en el que verá los rayos del sol caer sobre su rostro

como dardos encendidos, y la penumbra de las noches atravesando valles

cubiertos de ciénagas.

Un caminar en el que se va a encontrar con multitud de viajeros, a

los cuales les brindará su ayuda en todo momento. Siempre educado,

siempre servicial. Un auténtico peón caminero.

Un caminar lleno de peligros y desdichas. Un duro trabajo plagado

de obstáculos. El peor de todos: llevar el pecado de este mundo en sus

espaldas. Jesús lidió con este gigante en todas sus dimensiones y

manifestaciones.

Su jornada como antaño. De sol a sol. Unas veces soportando las

gélidas temperaturas de la noche, y otras recibiendo los hirientes rayos de

sol del pleno día. A pesar de todo siempre comprometido con su trabajo,

siempre responsable con su tarea. Descanso, solo el necesario para recobrar

fuerzas y empezar temprano la nueva jornada.

Su andadura en este camino de salvación, casi siempre de rodillas.

Las palabras en ocasiones iluminan. El ejemplo de Jesús arrasa. Tomemos

nota y sigamos sus pisadas. Jesús tuvo autoridad, porque siempre estuvo

sirviendo.

La tesis habla de autoridad y servicio. Pues bien, he querido hablar

del ejemplo de Jesús para que entendamos de una vez por todas de dónde

viene la autoridad.

Jesús era Dios, y no tuvo que acudir al servicio para ejercer dicha

autoridad. Sin embargo nos abrió el camino dándonos ejemplo. Una

autoridad basada en posiciones humanas, obviamente será si acaso una

autoridad oficial, pero nunca espiritual.

367

45. La autoridad espiritual en la Iglesia no es monopolio

de nadie. Incluidos ministros.

La autoridad no puede reivindicar monopolio alguno.

“Juan les dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera

demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no os seguía. Pero

Jesús dijo: no se lo prohibáis, porque nadie que haga milagros en mi

nombre podrá después hablar mal de Mí.” Marcos 9:38-39.

La autoridad no es un inmueble que pertenece a una persona

determinada, es algo que Dios da y Dios retira cuando cree conveniente,

no es algo que cuando la tenemos va a estar siempre con nosotros.

¿Cómo es la relación entre los distintos obreros o ministros?

“Timoteo… este quiso Pablo que fuese con él”. Hechos 16:1-3.

“Y cuando vio Pablo la visión, enseguida procuramos partir para

Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les

anunciásemos el evangelio” Hechos 16:9-10.

“Y los que se habían encargado de conducir a Pablo, le llevaron

hasta Atenas, y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, que

viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron”. Hechos17:5.

“Si llegare Timoteo, mirad que esté con vosotros con

tranquilidad… encaminadle en paz, para que venga a mí… Acerca del

hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros”.

1ª Corintios 16:10-12.

“Exhortamos a Tito”. 2ª Corintios 8:6.

“Tíquito, hermano amado… el cual envié a vosotros…”.

Efesios 6:21-22.

“Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito…”.

Filipenses 2:25.

368

“Todo lo que a mí se refiere os lo hará saber Tiquito”.

Colosenses 4:7.

“Decid a Arquipo: mira que cumplas el ministerio…”.

Colosenses 4:17.

“Acodaos… y enviamos a Timoteo”. 1ª tesalonicenses 3:1-2.

“Procura venir pronto a verme… Toma a Marcos, y tráele

contigo… A Tíquito lo envié Éfeso”. 2ª Timoteo 4:9-12.

“A Trófimo dejé en Milito enfermo. Procura venir antes del

invierno”. 2ª Timoteo 4:20-21.

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo

deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te

mandé”. Tito 1:5.

“Cuando envié a ti a Artemas, o a Tíquito, apresúrate a venir a

mí a Nicápolis, porque allí he determinado pasar el invierno. A Zenas,

intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales con solicitud, de manera

que nada les falte”. Tito 3:12-13.

Los pasajes de la Escritura nos muestran que entre los obreros de

Dios, nuestra dependencia de Él no nos hace independientes unos de otros.

Hemos visto que Pablo dejó a Tito en Creta para que terminara la obra que

él mismo había dejado sin terminar, y que posteriormente él envió a

Artemas y a Tíquito para que remplazaran Tito cuando él le dio

instrucciones a este para que fuera a Nicápolis.

En varias ocasiones él nombró a Timoteo para que hicieran un

trabajo determinado, y leemos que él persuadió a Tito y a Apolos para que

permanecieran en Corinto.

Observamos que estos obreros no solamente aprendieron a trabajar

por equipos, sino que los menos experimentados aprendieron a someterse a

la dirección de los más espirituales.

369

Los obreros de Dios deben aprender a ser “dejados”, “enviados”, y

“persuadidos”.

Es importante reconocer la diferencia entre autoridad espiritual y

oficial. En una organización toda autoridad es oficial, no espiritual. En una

buena organización aquel que tiene un puesto tiene autoridad, tanto oficial

como espiritual. En una mala organización la autoridad usada es solamente

oficial.

¿Cuál es el significado de la autoridad oficial? Quiere decir que,

debido a que una persona ocupa un puesto, por tanto ella ejerce autoridad.

Entre tanto que el ocupante mantiene su puesto, puede ejercitar su

autoridad; tan pronto como renuncia a su posición, cesa su autoridad.

Autoridad así es completamente objetiva; no es inherente en el

hombre en sí. Está relacionada, no con la persona, sino simplemente con su

puesto.

La razón por la cual Pablo podía dirigir a otros no era por causa de su

posición superior, sino debido a su mayor espiritualidad. Si hubiera perdido

su espiritualidad, hubiera perdido su autoridad.

En una organización aquellos que son espirituales no necesariamente

tienen algún puesto, y aquellos que tienen algún puesto no necesariamente

son espirituales, pero en la Escritura es diferente.

Aquellos que son espirituales son los que dirigen a otros, y si los

otros son espirituales, reconocerán la autoridad espiritual y se someterán a

ella. En una organización espiritual no hay coerción.

Todos los siervos del Señor están en el ministerio, y cada uno tiene

su propio ministerio especial. En una organización los puestos son

repartidos por el hombre, pero en la obra espiritual los ministerios son

decretados por el Señor.

370

Si la cabeza está moviendo las puntas de mis dedos, los músculos de

mis brazos no pueden tomar una actitud independiente y rehusar moverse

sin ellos.

Todos los puestos ocupados por los ministros de Dios son

espirituales, no oficiales. Los hombres han visto solo la mitad de la verdad

así que tratan de organizar el trabajo y designan a un director para

supervisar el servicio de otros, pero su dirección está basada sobre su

posición en la organización, no sobre su puesto en el ministerio.

La razón por la cual Pablo podía dirigir a otros era porque el

ministerio encomendado a él por el Señor, lo situó en un lugar de autoridad

sobre ellos, y la razón por la cual Tito, Timoteo, y Tíquico podían

someterse a ser dirigidos era porque el ministerio encomendado a ellos por

el Señor, los ponía en una situación bajo la autoridad suya.

Mucha de la dirección actual no está basada ni sobre profundidad

espiritual ni sobre grandeza de ministerio.

En la obra Timoteo debe aprender a adaptarse a Pablo y Pablo

también debe aprender a adaptarse a Timoteo. No solo el más joven debe

aprender a someterse a la instrucción del mayor, sino que el maduro debe

aprender cómo instruir al joven.

Colaboración en una organización hecha por los hombres que

restrinja a sus miembros, de tal forma que ellos realmente no puedan

responder al llamado del Espíritu.

Cuando los obreros están enteramente sujetos a la dirección de los

hombres su trabajo no es resultado de una carga espiritual puesta sobre

ellos por Dios, sino simplemente de la ejecución de una labor en respuesta

a los dictados de los que tienen puestos más elevados que ellos.

La dificultad actual es que los hombres están tomando el lugar del

Espíritu Santo, y la voluntad de los hombres en puestos oficiales está

tomando el lugar de la voluntad de Dios.

371

El individualismo e igualmente la organización humana están fuera

de los propósitos de Dios. Debemos buscar conocer su voluntad no

independientemente, sino en unión con los otros miembros ministeriales

del cuerpo.

La palabra de Dios no muestra que todos los apóstoles deberían

unirse en una sola compañía. En las Escrituras no encontramos

centralización de autoridad para el control de todos los apóstoles.

Las personas a las que se hace referencia en Filipenses 1:15-17; 2ª de

Corintios 11:12, 13, 22, 23; Gálatas 4:17; indican que la obra en los

primeros días no estaba centralizada.

Las Escrituras muestran que en la obra divina no hay organización

universal o control centralizado, lo cual es indicado por el hecho de que el

apóstol no tenía autoridad para tratar con esos grupos de personas que

estaban causando tanta dificultad en las iglesias.

Dios no desea que la fuerza de la organización tome el lugar del

poder del Espíritu Santo. Una buena organización frecuentemente sirve

como un pobre sustituto para el poder el Espíritu Santo.

Cuando la vida se ha ido de la obra y el andamiaje de la organización

todavía la sostiene, se evita su colapso; pero esa es una ganancia dudosa,

porque una organización espléndida exteriormente, puede estar cegando a

los siervos de Dios a una profunda necesidad interna.

El control centralizado trae muchos males. Facilita a los siervos de

Dios el hacer caso omiso a la dirección del Espíritu y, prontamente, se

desarrolla un sistema papal, convirtiéndose en una gran potencia mundana.

La Palabra de Dios no autoriza la formación de una asociación

central.

“Porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los

escribas”. Mateo 7:25.

372

Jesús hablaba con argumentos irresistibles, llenos de poder. No tenía

ningún título para poder usar dicha autoridad. En una ocasión hablando con

los fariseos y escribas, estos le preguntan que de dónde le viene dicha

autoridad. Entendiendo la astucia de sus corazones y su malicia les

devuelve la misma moneda.

En Gálatas 2:11 vemos que Pablo resiste duramente a Pedro, porque

se escondía de los gentiles. ¿De dónde recibe Pablo la autoridad espiritual

para reprender a todo un Pedro?

Esta tesis trata sobre todo de saber diferenciar la autoridad oficial de

la autoridad espiritual. Y no solo diferenciarla, sino denunciar y reformar

cuando la autoridad oficial se adueña de la autoridad espiritual.

Estamos hablando de autoridad, pero en diferentes escalas. Aquí lo

que realmente importa es la autoridad espiritual. Para nada estoy diciendo

que la autoridad oficial carezca de valor. Lo que pretendo decir es que cada

una tiene una posición, un lugar. Cuando no se tiene en cuenta estas cosas,

todo empieza a dar problemas.

Cuando la autoridad oficial ocupa o toma el lugar de la autoridad

espiritual, estamos desplazando al Espíritu Santo de su lugar, y eso no es

bueno. En ninguna ocasión, esto debe suceder sin excepción alguna. Dios

es el primero y nadie puede ocupar su lugar.

373

46. En la iglesia no se puede dedicar más tiempo a pedir

dinero que a predicar la Palabra de Dios. Actuar así es salirse

del camino trazado por Dios.

Cuando en una iglesia, lo que impera es conseguir dinero a cualquier

precio para atender asuntos personales, dicha iglesia necesita una reforma

urgentemente.

No, no es ficción ni nada irreal. Lo que realmente importa es

conseguir dinero para pagar la hipoteca del local de la iglesia; entre otros

motivos porque el pastor es el fiador he dicho préstamo. Si no se consigue

dinero para pagar el local, la vivienda del pastor corre peligro. ¡Hasta ahí

podríamos llegar!

Aquí hay que soltar la pasta sí o sí. Predicación tras predicación,

utilizando el miedo y la condenación, se recaudan fondos cada mes para “el

proyecto”.

¿Dónde queda la confianza en Dios? ¿Dónde queda el depender del

Señor? ¿Dónde queda que lo que Dios comienza, Él lo respalda?, por los

suelos, sin lugar a dudas.

“Dame pan y dime tonto”. Expresión proverbial que recomienda no

tener en cuenta las ofensas de las personas que nos favorecen. Sugiere

aprovechar los regalos y dádivas, sin parar en lo que piensen de nosotros.

Las críticas es lo de menos siempre y cuando haya dinero por medio.

En iglesias se entrega el púlpito para orar, testificar… sin tiempo

determinado, a cambio de buenos diezmos. Esto es traficar con las cosas

santas.

Si un hermano tiene que ocupar un tiempo en el púlpito, no se le

debe quitar, pero dárselo a cambio de dinero, es que se está muy mal. Esto

374

se da en iglesias evangélicas, no en todas obviamente, pero se da; de ahí la

reforma, de ahí el hablar claro.

Conseguir dinero a cualquier precio. Cambiar una cosa por otra. La

Iglesia del Señor no funciona así. Personas que estén de acuerdo y que

practiquen estas cosas, no deberían de estar al frente de una iglesia bajo

ningún concepto.

Puede suceder lo contrario. Hemos hablado del hermano/a que da

dinero a cambio de minutos en el pulpito. Pues se da el caso del pastor que

paga las deudas del hermano, ahora sí, a cambio de que se haga miembro

de su iglesia, y a partir de ahí, deposite su diezmo y ofrendas en la arcas de

esa iglesia.

Esto es algo parecido a la bolsa, a una inversión en una empresa…

Esto es lamentable y denunciable y digno de ser reformado.

Cuando Felipe llega a Samaria y empieza a predicar a Cristo, su

poder se manifiesta, y eso crea gran expectación. Dice la Palabra de Dios

que también creyó Simón el mago.

Después se nos sigue relatando los hechos que ocurrieron, y cómo

fueron llenos del Espíritu Santo a través de la imposición de manos de los

apóstoles. Simón al ver el poder desencadenado por los apóstoles, les dijo

que le daría dinero si a él le daban ese poder también.

Es probable que Simón hubiera ganado dinero con sus artimañas y

que por lo tanto podía deshacerse de algo, esperando volver a lograrlo por

el provecho que esperaba sacar de esta nueva influencia.

La respuesta fue muy clara y directa; “Tu dinero perezca contigo,

porque has pensado obtener por dinero el don de Dios”. Hechos 8:20.

Otra inversión. La cuestión es conseguir el dinero sea como sea. Hay

cosas que hace que “hasta Dios tirita”. Una hermana en el tiempo del culto

pasa libreta en mano y lápiz, anotando la cantidad que el hermano o

hermana se va a comprometer, para dársela al pastor.

375

Se utilizan todas las armas posibles, con tal de conseguir dinero.

Cosas así hay que reformarlas sí o sí.

En iglesias, el pastor se ha tirado hablando del diezmo doce semanas

seguidas el domingo por la mañana. En una de esas iglesias, todo el mundo

diezmaba menos dos personas. Si las matemáticas no nos fallan, todo

estaba dirigido a esas dos personas. Una de ellas no tenía ni para comer.

¿Qué podemos decir a esto? Pues que son auténticos atropellos, y que hay

que pararlos sea como sea.

Ya la Palabra de Dios nos advierte que el peor de los males es el

amor al dinero. Esto se da también en los líderes por desgracia. Es

vergonzoso hablar en estos términos del dinero, cuando se debiera de

hablar del amor de Dios derramado en la cruz por esta humanidad.

Todos estos deslices hay que reformarlos de manera urgente. Un

cristiano comprometido es imposible que pueda mirar para otro lado.

Como veis mis queridos lectores y lectoras, a esta tesis le he

dedicado poco espacio. Creo que hay poco más que hablar, y por el

contrario mucho por hacer. Así pues, manos a la obra. Pidamos menos

dinero y sirvamos más a Dios.

376

47. Cuando el dinero tiene colores e intereses

personales, la obra de Dios empieza a morir. Lo material mal

utilizado echa a perder lo espiritual.

El dinero en sí, no es una cosa mala; lo que lo hace malo es el mal

uso que las personas hacemos de él. La Biblia habla en cantidad de

ocasiones del dinero. Los seres humanos somos una unidad física y

espiritual; esto me lleva a la reflexión de que podemos hablar con toda

libertad de este tema; que precisamente, parece que se aleja de lo espiritual.

Hablar de dinero en la iglesia, no es ni por asomo abrir la caja de

Pandora. No es ningún mal. Todo lo contrario. Tratar este tema bien

llevado, solo nos traerá bendición.

El dinero es algo que nos enriquece, si en verdad se le da el valor que

tiene. El deseo del apóstol Juan para sus hermanos es que crecieran en

todas las cosas, tanto en las materiales como en la espirituales.

Cfr. 3ª Juan 2.

Esta tesis tiene como fin utilizar correctamente el dinero en la obra

de Dios. Cuando se utiliza mal, de manera personal, con intereses

puramente personales; la obra de Dios empieza a morir.

Es bien sabido que la mayoría de los misioneros están respaldados

por sus iglesias madres, con un sostenimiento económico. Normalmente

siempre es más escaso que holgado.

El problema surge cuando dichas personas, ministros de Dios, llevan

un nivel de vida muy superior a sus posibilidades. Es por eso, que se

empiezan a recaudar fondos destinados para la obra de Dios, que en

realidad son para satisfacer las necesidades personales de esos ministros.

Esto es lo que hay que reformar.

377

Tal ministro necesita, según él, un coche automático de 45.000 €, ya

que uno de 20.000€ no le sirve para ir a la iglesia a predicar el sermón

dominical.

Hay coches que te llevan a todos sitios, incluida la iglesia, que no

valen más de 10.000€; con aire acondicionado y demás. Lo que pasa es que

no son automáticos ni son te tal o tal marca.

Jesús no tuvo coche, e hizo todo lo que tuvo que hacer. Obviamente

los tiempos han cambiado, lo que no ha cambiado es el corazón del ser

humano.

Además de un coche automático, se necesita vivir en una casa en

condiciones. Me explico. Me refiero a un chalet en la mejor urbanización

de la capital, valorado en 500.000 €. He dicho justamente lo que he querido

decir. Hay que dar buena imagen en esto de ser misionero o pastor.

Y ya no hablar del contenido de dicho chalet. La última televisión de

pantalla plana, de plasma y de toda la alta tecnología, que desconozco

obviamente.

Auténticas barbaridades, que después se traducen es estar tres meses

seguidos, predicando, o pidiendo dinero en el culto principal del domingo

para cubrir “el proyecto”.

Esto no es una película de terror, es la realidad misma. Son iglesias

que tienen su página Web con una dirección específica, y perfectamente

localizables. Hay que denunciar estos atropellos, y orar por estas personas

para que Dios les abra los ojos a una visión correcta, de lo que es la obra de

Dios.

En casos como este que acabo de mencionar, hay una programación

detallada, y una puesta en acción en la iglesia para conseguir dicho dinero.

En principio siempre con la bandera de la obra de Dios bien alzada, pero en

el fondo ese dinero va destinado a intereses puramente personales.

378

En todo esto no faltan los sermones perfectamente esquematizados,

acerca de la ley de la siembra, de dar para recibir, el evangelio de la

prosperidad…

Para nada estoy diciendo, o refiriéndome a que estas personas no

sean salvas. No me toca a mí hacer juicio de estos hechos. Estamos

hablando de cosas que hay que reformar en la Iglesia Evangélica, si

queremos que Él se mueva como Él desea, y no con las cortapisas que las

personas le ponemos.

Dependo de este “proyecto” para seguir como misionero, pastor…, si

no, todo se viene abajo. En estos casos no hay una visión correcta acerca de

la obra de Dios.

Las organizaciones a las que pertenecen estas iglesias, deberían de

supervisar estos casos, que no son casos aislados, como bien pudiera ser un

caso de pederastia. No, no son casos aislados. Pederastas los hay a

montones en todos sitios, incluidas las iglesias evangélicas, y líderes con

estas características que he mencionado igualmente hay cantidad y en

muchos lugares.

La racionalización no vale en este caso, ni las justificaciones, ni los

intereses personales; aquí lo que cuenta es lo que Dios disponga en cada

caso en particular, en su obra.

Hay que reformar estos atropellos en la obra de Dios. Es

inconcebible que en el cristianismo se den este tipo de acontecimientos.

En ocasiones las palabras iluminan, el ejemplo siempre arrasa. Jesús

nos dejó ejemplo en su manera de vivir. Eran otros tiempos, pero no

olvidemos que Jesús vivió como una persona normal obrera de nuestro

tiempo.

Nada de lujos ni privilegios. No tenía ni siquiera donde recostar su

cabeza. Incluso al compararse con los animales salvajes, coloca su posición

por debajo de ellos. “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo

379

nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza”.

Mateo 8:20.

¿Dónde está la humildad en estos ministros? En ninguna parte, y sin

humildad no hay ministerio.

La Iglesia no es un hotel de cinco estrellas. Los ministros no son

magnates del petróleo. Los hijos de Dios debemos de vivir como Jesús

vivió. Dignamente, pero siempre valorando lo espiritual como lo más

importante.

Estas actitudes y maneras de proceder no ayudan a la obra de Dios,

aunque a través de estas actuaciones se tengan abiertos más punto de

misión. Dios no necesita del favor del hombre para salvar a este mundo. Su

sangre preciosa derramada en la cruz, es lo suficientemente valiosa para

llevar a cabo tal cometido.

En algunas iglesias evangélicas hay reformas que claman al cielo

como lo pudiera hacer el mayor pecador. No miremos para otro lado

cuando esto suceda a nuestro alrededor. Dios no lo hace.

380

48. Dinero a cambio de: no denunciar el pecado, hacer

la vista gorda, integración en el grupo…, es convertirse en un

rastrero.

Y yo me pregunto: ¿Estamos hablando en el mismo idioma? Puede

que no, y ello ya es un gran problema. Los cristianos deberíamos de hablar

el mismo idioma, el lenguaje del amor al prójimo, del sacrificio… Estos

“trapicheos” que en ocasiones se dan en la Iglesia del Señor no pueden

llevarnos a buen puerto.

Pablo nos habla de un solo evangelio. Jesús es el salvador de esta

humanidad perdida. El verdadero evangelio está basado en creer en Dios y

creer a Dios. El evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que

cree.

Cuando Pablo les escribe a los gálatas acerca de que solo hay un

evangelio, lo que en realidad les está diciendo es que no se le puede añadir

nada más. De ahí que no pueda existir tu evangelio ni el mío, el cual

llevaría tu sello obviamente, y mi sello.

El hombre pecador no puede añadir nada a la salvación provista por

Dios. Los gálatas quisieron añadir un poquito de la ley: la circuncisión. El

apóstol dijo; no. El evangelio más las obras del legalismo no equivale a

salvación.

Trasladado a nuestro mundo real, podríamos decir que pertenecer a

una iglesia no te hace necesariamente salvo, el afirmar un determinado

credo teológico tampoco, ritos, formas, mandamientos de hombres, solo

desvirtúan al único evangelio.

El evangelio, el único evangelio verdadero es creer a Dios. Esto te da

la salvación y, ¡cómo no! unas obras que son el resultado de dicha

salvación.

381

Tampoco podemos quitarle nada. Vivimos en una sociedad liberal

donde casi todo se tolera. Sexo prematrimonial y extramatrimonial,

idolatría, abortos, concubinatos… Las personas confiesan creer a Dios,

pero con sus hechos lo niegan.

“No todo el que me dice Señor Señor entrará en el reino de los

cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Muchos me dirán en aquel día: ¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu

nombre? ¿En tu nombre no echamos demonios? ¿Y en tu nombre no

hicimos muchas obras poderosas? Entonces yo les declararé: Nunca os

he conocido. Apartaos de mí hacedores de maldad”. Mat.7:21:23.

Confesar a Dios no te hace salvo. El ser humano necesita recibir a

Jesús como su salvador y como su señor; lo normal en la mayoría de la

personas es quedarse con el Jesús salvador y no con el Jesús señor. Hacer la

voluntad de Dios es “harina de otro costal”.

Pero las cosas deberían ser como son. Hacer la voluntad de Dios es

creer en Jesús y solo a Jesús. Cuántas personas tienen apariencia de

cristianos y no lo son; es más, los que andan derechos son denunciados.

Recordemos los cristianos de la Edad Media (s XVI), los hugonotes,

por ejemplo, que por creer este único evangelio fueron perseguidos hasta la

muerte. Al evangelio no se le puede añadir ni quitar nada. El evangelio es

un acto de gracia, un favor, algo inmerecido que recibimos de parte de

Dios.

“En cuanto a vosotros, estabais muertos en vuestros delitos y

pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, conforme a la

corriente de este mundo y al príncipe de la potestad del aire, el espíritu

que ahora actúa en los hijos de desobediencia. En otro tiempo todos

nosotros vivimos entre ellos en las pasiones de nuestra carne, haciendo

la voluntad de la carne y de la mente; y por naturaleza éramos hijos de

ira, como los demás. Pero Dios, quien es rico en misericordia. A causa

382

de su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en

delitos, nos dio vida juntamente con Cristo.

Por gracia sois salvos. Y juntamente con Cristo Jesús, nos

resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales, para mostrar en las

edades venideras las superabundantes riquezas de su gracia, por su

bondad hacia nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos

por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por

obras para que nadie se gloríe”. Efes.2:1-9.

¿Qué puede añadir al ser humano? Nada. Ya he mencionado en

alguna ocasión que creo en la revelación. El evangelio es también

revelación. Dios hace posible que puedas entender estas verdades

profundas como el abismo mismo.

En el evangelio de Marcos se nos insta a que rechacemos los

mandamientos de hombres, las tradiciones que nos alejan de la Palabra de

Dios. El hombre no puede inventarse o crear este o aquel evangelio. El

evangelio procede de Dios, se define en Dios y es llevado a cabo por Dios.

Todas estas reflexiones me llevan a decir que los nombres no

significan mucho para mí. Iglesia Cristiana, Iglesia Católica, Comunidad

Cristiana, Centro Cristiano…

A menos que esas personas que componen esas iglesias, crean

solamente en Jesús como su salvador y señor, como la persona que murió

por sus pecados, que fue sepultado y que resucitó al tercer día; su salvación

no estará fundamentada en la roca, sino solamente en arenas movedizas.

Yo creo en este evangelio, y es el que intento transmitir a mis amigos

y hermanos. Estoy cansado de escuchar y ver pseudos evangelios;

evangelios que entretienen, evangelios basados en programas, evangelios

basados en organizaciones culturales y religiosas.

Tenemos que ser realistas, vivimos en el siglo XXI y el gigante de

las telecomunicaciones está barriendo y bien que lo hace. Por televisión he

383

visto y escuchado muchos evangelios que dan como resultado enormes

iglesias o mega iglesias como solemos llamarlas.

Iglesia de la prosperidad, donde todo gira en recaudar dinero para

mantener un edificio que alberga un auditorio para 10.000 personas y todo

lo que ello conlleva. Hace falta dinero, dinero y dinero. Se busca dinero en

vez de buscar a Dios.

¿Dónde está la manada pequeña de la que nos habló Jesús? Jesús fue

un “fracasado” porque nunca tuvo una mega iglesia. ¡Qué lejos de la

realidad! Países como EE. UU o algunos países sudamericanos, con esas

gigantescas iglesias donde todo gira en torno a un programa; de hecho se le

llama “el programa”, al culto, donde todo gira alrededor de números y más

números, a recaudar fondos.

A veces me he tirado escuchando “el programa” durante media hora

y solo he escuchado hablar de dinero.

Lo que estoy diciendo es la pura verdad, aunque no nos guste

escucharla. Para ser un predicador, un cristiano próspero, has de tener una

mega iglesia, que será el resultado de la bendición de Dios. Creo

sinceramente que no. El Espíritu Santo me dice que no. Que los tiros van

por otra parte. Confundir el evangelio, con el número de miembros de una

congregación, es predicar otro evangelio.

Declarar conversiones por el alzamiento de manos es jugar con

fuego, porque la conversión es algo muy profundo, y no debe confundirse

con sentirse bien ni con un programa determinado. La conversión genuina

está muy lejos del emocionalismo, de experiencias superficiales.

Yo no puedo ver en Jesús estas enseñanzas, y no las puedo ver

porque nunca nos las enseñó. Es obvio que esta tesis no va a hablar de este

evangelio. El evangelismo personal va mucho más allá que un simple

levantamiento de una mano, que una confesión de fe, a veces declarada por

la presión de la reunión.

384

Nunca he predicado para agradar a las personas ni lo haré, al igual

que nunca he predicado presionando a las personas ni lo haré tampoco.

¿Qué milagro necesita usted? ¡Ah! Pues que se me quiten las deudas, o

bien sanarme del alcoholismo, salir de las drogas, encontrar un buen

trabajo…

Un evangelio a la carta. Esta frase que he escrito anteriormente; qué

milagro necesita usted, la pronuncian ministros de estas mega iglesias “a

porrillo”. ¿Cuál es tu necesidad? Pues sea la que sea, aunque sea la más

materialista y egocéntrica, aquí en esta mega iglesia tienes la solución, aquí

y ahora. Y ¡cómo no! Después una ofrenda voluntaria para agradecerle a

Dios tu milagro.

Esto en muchas ocasiones son auténticas redadas de personas.

Números y números es lo que cuenta. Fotos. Que la iglesia se vea llena, eso

es importante. Adornar y florear la congregación. Jesús nunca hizo eso.

Solo hay un evangelio, y todo esto que estoy mencionando, por desgracia,

está muy lejos de la realidad.

La realidad nos muestra que se predican otros evangelios,

principalmente cuando el dinero parte la pana. Personas que se dedican a la

prostitución, se le entregan los púlpitos abiertamente porque dan

regularmente sus diezmos a dicha iglesia. Eso es hacer la vista gorda, no

llamar al pecado por su nombre.

Se integran perfectamente en el grupo, durante las reuniones de la

congregación, y después llevan una doble vida.

Hay que poner freno a estos atropellos, que están ahí, a la vuelta de

la esquina. En la obra de Dios no hay, o no debe haber trapicheos.

Si queremos una Iglesia bendecida y próspera; necesitaos una

profunda reforma en sus miembros. Aquí no hay atajos posibles, tampoco

trampolines ni nada parecido. Sin santidad nadie podrá ver a Dios.

385

Todos estos trapicheos de dinero y favores hay que aparcarlos para el

mundo. En la Iglesia del Señor simplemente no tienen cabida.

Una y mil veces más, Tego que decir que no es reformar por

reformar; sino por necesidad. Una necesidad de oxígeno como el que está

bajo el agua. Es cuestión de respirar o la vida se te va.

386

49. Dinero a cambio de trabajo profesional. La

profesionalidad mal entendida, es nefasta en la obra de Dios.

Ser profesional no tiene por qué ser negativo para el buen

funcionamiento de la obra de Dios.

Es lastimoso ver a tantas personas ocupando estos puestos,

pendientes del dinero y no de predicar el evangelio. Colectas y colectas para

el pastor; “pobrecito”, ¡lo está pasando tan mal! Nunca tienen suficiente. Da

igual cuál sea su sueldo. Estas personas no son ancianos, no son siervos;

solo son profesionales de la religión. Los hay, sin lugar a dudas.

Pablo no quiso ser nunca carga para la Iglesia, a pesar de que estaba

dedicado en cuerpo y en alma a servir a sus hermanos. Después de un largo

día de trabajo en la predicación del evangelio, exhausto físicamente; se

dedicaba a tejer mantos hechos de pelo de cabra. Se utilizaban para tiendas

de campaña. La tela resultante se denominaba silicio. Un tejido muy duro y

difícil de cortar. Cfr. Hechos 18:1-3.

La persona que no tiene temor de Dios, puede hablar durante tres

meses seguidos del diezmo desde el púlpito, con el único objetivo de

recaudar dinero para cubrir su sueldo, no el de ayudar a otras personas. En

ocasiones la realidad supera a la ficción. Me cuesta escribir esto, pero sin

ofender a nadie, he sido testigo de tan atroz acontecimiento.

El obispo confía en la provisión de su Señor; un Señor que no ignora

las necesidades físicas de sus hijos. Él provee el pan diario. Cubre las

necesidades de su pueblo.

El anciano está en el mismo lado. Es ante todo espiritual. Sus

ganancias son el bien que puede ofrecer gratuitamente a sus hermanos. Lo

demás vendrá por añadidura.

387

Terminar con este apartado diciendo que la avaricia no consiste en

tener más por necesidad, sino tener más con el objetivo de atesorar. No hay

líderes espirituales torpes, sin conocimiento, sin capacidad didáctica e

intuitiva. Justo todo lo contrario. Son personas inteligentes; en cantidad de

ocasiones con estudios superiores. Con ciertos dones innatos que les

cualifica positivamente para desempeñar ese rol. Son profesionales de la

religión. Esto, para nada es positivo. Personas con dones de persuasión.

La religión debería ser un servicio desinteresado hacia los demás.

Ayudar a las viudas, a los desamparados, a los indefensos… de ahí que no

siempre amen a sus seguidores. Simplemente les utilizan para afianzar su

liderazgo.

El pastor es una persona feliz cuando en verdad pastorea. Cuando es

un asalariado solo cumple; solo el cumplimiento es lo que anida en su

corazón. Se convierte en un profesional de la religión. Y se convierte en esa

clase de bestia, porque no hay mansedumbre en su interior.

No se puede servir a Dios sin llamamiento. ¿Qué es lo que pasa?

Pues que este llamamiento se cambia por una profesión, entonces

obviamente ese trabajo requiere una remuneración. Se juega con las

interpretaciones personales para conseguir lo que queremos lograr.

No estoy diciendo que el obrero no sea digno de su salario, pero hay

muchas maneras de recibir dicho salario, cuando estamos dentro de la

voluntad de Dios.

En el servicio a Dios, no se pueden utilizar los mismos baremos que

se utilizan en el mundo. El mundo tiene otras leyes completamente

diferentes a las del Reino de Dios.

La profesionalidad ha de ser puesta al servicio del llamamiento y de

la gracia de Dios, y no al contrario. Ministros que están en una iglesia por

el sueldo y poco más, hay que denunciarlo y reformarlo.

388

Parezca mentira que a estas alturas tengamos que hablar de estos

temas, en vez de hablar de extender el Reino de Dios.

Parece en ocasiones como si no hubiésemos leído la Biblia ninguna

vez, y por ello se hacen estas cosas, por desconocimiento. Pero la realidad

es otra bien distinta, y da la casualidad que todos los ministros de Dios la

conocen.

No se puede servir a Dios solo por dinero. Eso es un error que la

persona que lo hace, no saldrá bien de esta empresa. Acciones de esta

calaña hace que hasta “Dios tirite”.

El amor al dinero es el peor de todos los males, y por desgracia se ha

metido en las iglesias evangélicas. Reformemos esto, por el amor de Dios.

A esta tesis no le voy a dedicar más tiempo. Me da dolor de cabeza

tener que escribir de este tema tan desagradable. ¿Acaso actuar de esta

manera no es traficar con las cosas sagradas? Que Dios tenga piedad y

misericordia, para el que utiliza su obra con fines puramente materiales.

Lo del pastor asalariado no tiene cabida en ninguna parte de la obra

de Dios. La obra de Dios no es cualquier empresa donde se pueda sacar

dinero para nuestros deleites. No es ninguna empresa humana donde se

pueda recibir una remuneración económica de humanos.

La Iglesia es de Dios y todo lo que le rodea. El ser humano debería

tener muy en cuenta donde se está metiendo al convertirse por su cuenta en

un asalariado en la obra de Dios.

389

50. El sistema episcopal como gobierno de la iglesia

local, no se contempla en las Sagradas Escrituras, por más

que queramos verlo en la Palabra de Dios.

Habría que definir en primer lugar lo que es un obispo para entender

lo que es el gobierno episcopal en las primeras iglesias primitivas. Cuando

hablamos de un obispo episcopal, nos estamos refiriendo a una persona que

está en autoridad por encima de un grupo de ancianos, que le acompañan

en su gobierno.

El término “obispo” es la traducción común de la palabra griega

“episcopios”, que se traduce literalmente por vigilante, inspector,

supervisor.

El verbo compuesto por la preposición griega “epi” y el término

“scoteo” , cuyo significado es examinar, cuidar, inspeccionar, dirigir la

vista hacia algo o alguien.

Creo que mi deber es buscar este tipo de gobierno, en las primeras

iglesias del Nuevo Testamento, y ver cómo era en su origen, y si realmente

existía. Analicemos primeramente el término obispo a la luz de Las

Escrituras.

“Tened cuidado por vosotros mismos, y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos para pastorear la

Iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre.”

Hechos 20:28.

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús; a todos los santos en

Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.”

Filipenses 1:1.

390

“Entonces es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de

una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto par

enseñar…” 1ª Timoteo 3:2.

“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al

vino, ni pendenciero, ni ávido de ganancias deshonestas”. Tito 1:7.

“Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis

vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.” 1ª de Pedro 2:25.

Pudiera parecer que hay más versículos en el Nuevo Testamento que

se expresan con este término, pero no es así. Solamente son los

mencionados. Si observamos el material que tenemos por delante podemos

observar varias cosas.

* En 1ª de Pedro 2:25, se refiere a Jesús obviamente, lo cual no nos

aporta la información que buscamos, para apoyar el episcopado como

forma de gobierno. Otra cosa es buscar el episcopado como un ministerio,

como un servicio que se da en la comunidad. Esto creo que sería bueno

tratarlo por separado del gobierno de la iglesia.

Yo puedo ser un buen médico que ayude en una ONG, pero eso no

implica que la ONG tenga que ser dirigida por médicos.

* En Tito 1:7, aparece este término, y sería un error no tomarlo en su

contexto. Si leemos desde el versículo cinco vemos que empieza a hablar

de ancianos.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé.”

Tito 1:5.

Seguidamente se empiezan a nombrar las cualidades que tiene que

tener cada anciano, versículo seis.

391

“Sea el anciano irreprensible, marido de una sola mujer, que

tenga hijos creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes.”

Tito 1:6.

En el versículo siete se siguen dando cualidades de las personas que

se han mencionado anteriormente.

“Por que es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios, que no sea arrogante…” Tito 1:7.

Una de las reglas para la correcta interpretación de la Biblia, es ver el

contexto. ¿Qué es el contexto?

El examen del contexto no sigue al estudio; más bien lo precede y lo

acompaña en una relación de mutua influencia. El contexto ilumina el

significado de los términos, y este hace más correcto el contenido de aquél.

Etimológicamente, el término se deriva del latín cum, preposición

que denota compañía, y textum, contextura, trama.

Aplicado a documentos escritos, denota la conexión de pensamiento

que existe entre sus diferentes partes, para hacer de ella un todo coherente.

Nos podemos preguntar, hasta donde nos tenemos que remontar para

que el contexto sea suficiente a la hora de interpretar el texto.

Existe lo que se llama el contexto remoto, y el contexto inmediato.

El contexto remoto está constituido por toda la Escritura. A partir de este

contexto se debe pasar a otro más inmediato. Antiguo Testamento, Nuevo

Testamento, libro…

En algunos casos el mismo autor nos aclara el contexto. Cfr. Juan

20:30-32; 2ª Pedro1:13:15. Cuando no se especifica, habrá que ver el

contenido del libro y así ir acercándonos al texto.

Esto no son matemáticas. El intérprete utilizará cantidad de cosas, de

datos, para dar con la clave que haga una precisa interpretación.

Podemos distinguir varios tipos de contextos. Entre otros están:

392

* El lógico. Cuando las ideas del texto se encuentran engarzadas en

la misma línea de pensamiento.

* En contexto histórico. Existe una relación con acontecimientos

pasados.

* El contexto teológico. Encierran un argumento doctrinal entre

ambos.

Esta división tiene más bien un carácter convencional. En ocasiones

se pueden dar dos al miso tiempo, o los tres tipos.

Como he dicho anteriormente, el intérprete ha de tener en cuenta

que, el contexto no tiene por qué estar justo antes del texto ni después.

Puede estar en otro libro, en otros pasajes paralelos…

Deberíamos de saber que el formato que tienen nuestras Biblias no lo

han tenido siempre. La actual división de nuestras versiones de la Biblia en

capítulos y versículos, data del siglo XIII.

Esto Quiere decir, que a veces los capítulos no determinan los

contextos, ya que cuando se hizo esta división, el autor no estaba pensando

en todas estas cosas de las que estamos hablando. Lo hizo de una manera

arbitral.

El modo en que se han fijado capítulos y versículos, dicta mucho de

ser perfecto.

Volviendo de nuevo a Tito 1:6 y Tito 1:7; vemos que se refiere a las

mismas personas.

Esto quiere decir que se está hablando de las mismas personas.

Ancianos y obispos es lo mismo. Originalmente los presbíteros (ancianos),

y los episcopos (obispos) eran las mismas personas. A los presbíteros

(ancianos) se les llama explícitamente episcopos (obispos). Esto lo

podemos ver al comparar textos como los siguientes.

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la Iglesia.” Hechos 20:17.

393

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

Iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre.”

Hechos 20:28.

Pablo reúne a la Iglesia de Éfeso para ministrarles y darles aliento.

Los dos versículos mencionados anteriormente se dicen a la misma hora, en

el mismo lugar, y a las mismas personas. Tanto ancianos como obispos son

las mismas personas.

Cuando Pablo le escribe a Tito, y le menciona acerca de los

requisitos de los ancianos, sucede exactamente igual.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.”

Tito 1:5.

“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al

vino, ni pendenciero, ni ávido de ganancias deshonestas.” Tito 1:7.

Se ve claramente que se refiere a las mismas personas. Los dos

versículos mencionados se refieren a la misma conversación y se

desarrollan en el mismo momento.

Ancianos y obispos eran palabras intercambiables referidas a las mismas

personas.

* En filipenses 1:1 Pablo se dirige a los obispos y diáconos. Aquí

podemos deducir que todos los ancianos eran obispos. Los textos no

pueden ser más esclarecedores. Hacer diferencia de significado en estos

términos es equivocarnos.

La palabra obispo denota la función del anciano, que es la de

supervisar por encima de las necesidades y problemas de la congregación.

Es estar más alto par servir.

394

* En 1ª Timoteo 3:2 se menciona el hecho de que si alguno desea el

obispado tiene que tener ciertas características.

“…es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una

sola mujer…”

Seguidamente cuando termina con la descripción de estos requisitos,

empieza con los requisitos de los diáconos.

“Así mismo, los diáconos deben ser dignos de respeto, sin doblez

de lengua…” 1ª Timoteo 3:8.

Está hablando de ancianos y no de un obispo y un grupo de diáconos,

lo cual, como sabemos, no se encuentra en todo el Nuevo Testamento en

ninguna parte.

* En Hechos 20:28, ya he comentado que siempre se nombran en

plural refiriéndose a un grupo de ancianos.

“Tened cuidado por (vosotros mismos) y por todo el rebaño que

el Espíritu Santo (os ha puesto) como obispos…”

Una vez visto lo visto, resumiendo diré que los textos donde aparece

el “obispo” no se refiere en ningún caso a la persona que está gobernando

con autoridad por encima de un grupo de ancianos y diáconos.

Ahora bien, sería bueno ver si en las iglesias del Nuevo Testamento

se observa este tipo de gobierno que estamos mencionando. Mi deber es

encontrar si hay iglesias con este tipo de gobierno. El gobierno episcopal.

Algunos defensores de este gobierno han querido ver evidencias de

este gobierno en algunas iglesias. Veámoslo a la luz de Las Escrituras.

Timoteo: posible obispo de la iglesia de Éfeso.

En primer lugar habría que ver un poco lo que hizo Timoteo, desde

que fue llamado por Dios, hasta que llega a Éfeso por encargo de Pablo

para requerir a algunos que no enseñen doctrinas extrañas, ni prestasen

395

atención a fábulas e interminables genealogías, que sirven más a

especulaciones que al plan de Dios, que es por fe.

Pablo, en su primer viaje misionero, a su paso por Listra, es cuando

tiene su primer encuentro con Timoteo y le gana a la fe cristiana.

“Llegó a Derbe y a Listra, y he aquí había allí cierto discípulo

llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, opero de padre

griego. Él era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en

Iconio. Pablo quiso que este fuera con él, y tomándole lo circuncidó por

causa de los judíos que estaban en aquellos lugares, porque todos

sabían que su padre era griego.” Hechos 16:1-3.

Desde este momento Pablo quiere que Timoteo le acompañe en su

ministerio. Timoteo le acompañó por Galacia, después a Troas, Filipos,

Tesalónica y Berea. Más tarde le vemos con Pablo en Corinto.

“Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se

dedicaba exclusivamente a la exposición de la palabra, testificando a

los judíos que Jesús era el Cristo.” Hechos18:5.

Timoteo figura entre los acompañantes de Pablo en su viaje de vuelta

a Jerusalén, al término de su tercer viaje misionero. A continuación Pablo

es encarcelado en Cesarea y más tarde es llevado a Roma. Aquí no se

menciona a Timoteo, pero sí es citado en las epístolas redactadas desde

Roma: Cfr. Filipenses 1:1; 2:19-22; Colosenses1:12.

Cuando Pablo fue liberado confió importantes misiones a Timoteo.

En efecto, tenía que refutar la falsa ciencia de ciertos doctores, nombrar

cargos, organizar y discipular la iglesia como desplegado de Pablo; que

poco antes de morir le escribió una segunda epístola.

Después poco se sabe de Timoteo. Solamente es mencionado en

Hebreos 13:23, donde se nos dice que fue liberado.

Estamos hablando del año 64-65 d. de Cristo. Lo demás todo son

suposiciones y especulaciones.

396

Resumiendo podemos ver que Timoteo, desde que abraza la fe

cristiana, se convierte en colaborador de Pablo, y que por mandato de este

asume un ministerio grande a pesar de su juventud.

Fue un hombre que se ganó el respeto y la confianza de los

hermanos. Hacia el 66-67 d. de Cristo se debió de escribir la 2ª Epístola a

Timoteo. Fuera de estos datos solo nos queda decir que una antigua

tradición afirma que se quedó en Éfeso exhortando a la iglesia, y que murió

sufriendo el martirio bajo Domiciano o Nerva.

El hacer este bosquejo de la vida de Timoteo es para mostrar, como

he dicho anteriormente, que fue un hombre consagrado a Dios, y que

estuvo dirigido por Pablo en su ministerio prácticamente hasta su muerte,

muerte de Pablo.

Especular y sacar del Nuevo Testamento que Timoteo organizó la

iglesia de Éfeo episcopalmente, estando él al frente de ancianos y diáconos,

tal y como estamos hablando, es salirnos del camino firme y entrar de lleno

en arenas movedizas.

Donde la Palabra de Dios calla, las personas deberíamos de hacerlo

también. No es bueno añadir ni quitar nada a Las Escrituras, por la cuenta

que nos trae.

Después de organizar la iglesia en Éfeso, no sabemos lo que hizo, y

lo menos que podemos hacer es no inventarnos nada. Por el contrario sí

tenemos muchos datos de lo que hizo anteriormente, como he mencionado,

y en ninguna parte se nos dice que fuera el obispo de Éfeso, y que su

autoridad estaba por encima de un grupo de ancianos y diáconos.

Tito: posible obispo de una iglesia local en Creta.

397

Posiblemente formó parte de la delegación enviada por los cristianos

de Antioquía a Jerusalén, acompañando a Pablo y a Bernabé. Así nos lo

muestra Pablo en su epístola a los Gálatas.

“Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, siendo

griego fue obligado a circuncidarse.” Gálatas 2:3.

Al igual que Timoteo fue ganado por Pablo. Le llama hijo según la

fe, ya que de sangre no lo era.

“A Tito, verdadero hijo según la fe que nos es común: gracia y

paz, de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador.” Tito 1:4.

De varios pasajes se sabe que Tito fue enviado por Pablo a Corinto

para que reprimiera abusos que se daban allí.

“No tuve reposo en mi espíritu por no haber hallado a mi

hermano Tito. Así que me despedí de ellos y partí para Macedonia.”

2ª Corintios 2:13.

“Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la

venida de Tito.” 2ª Corintios 7:6.

“Por tanto, hemos sido consolados. Pero mucho más que por

nuestra consolación, nos gozamos por el gozo de Tito, porque su

espíritu ha sido reanimado por todos vosotros.” 2ª Corintios 7:13.

“De manera que exhortamos a Tito para que así como ya había

comenzado tiempos atrás, también llevase esta gracia entre vosotros.”

2ª Corintios 8:6.

“Gracias a Dios que puso en el corazón de Tito la misma

solicitud por vosotros.” 2ª Corintios 8:16.

En Macedonia Pablo se encuentra con Tito, y al escribirle a los

corintios les dice que le reciban como bien se merece. Tito había mostrado

gracia en Macedonia, y haría lo mismo en Corinto.

398

“De manera que exhortamos a Tito, para que así como había

comenzado, también llevase esta gracia entre todos vosotros.”

2ª Corintios 8:6.

No se sabe nada más de Tito, hasta que después del primer

encarcelamiento de Pablo en Roma. La epístola de Tito desvela que recibió

el encargo del apóstol para organizar las iglesias en Creta.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.”

Tito 1:5.

Después fue llamado a reunirse con Pablo en Nicápolis, donde

pasarían el invierno. De nuevo le exhorta a que corrija lo defectuoso a fin

de que lleven buen fruto.

“Cuando yo envié a ti a Artemas o a Tíquito, procura venir a mí

a Nicápolis, pues allí he decidido pasar el invierno.” Tito 3:12.

La última mención de Tito se da en 2ª de Timoteo 4: 9-10, con objeto

de su viaje a Dalmacia.

“Procura venir pronto a verme, porque Demás me ha

desamparado, habiendo amado el mundo presente, y se fue a

Tesalónica. Crecente se fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.” 2ª Timoteo

4:9-10.

Como se puede ver Tito fue, también como Timoteo, un colaborador

fiel de Pablo, el cual le encargó la organización de grupos de cristianos

para su fortalecimiento y crecimiento. No sabemos las iglesias que había en

Creta, ni tampoco en las que estuvo.

Se nos dice en Tito 1:5 que estableció ancianos en cada ciudad. Es

decir; hizo las veces de apóstol, a la vez enviado por un apóstol. Estuvo de

un lugar a otro, pero no se quedó en una iglesia determinada, como muchos

quieren ver, para colgarle la etiqueta de obispo de esa iglesia. La Palabra de

Dios dice todo lo contrario.

399

Es notorio como dice; estableced ancianos en cada ciudad, no un

obispo en cada iglesia.

Con estos datos es complicado situar a Tito en una iglesia como

obispo acompañado de ancianos y diáconos. Sinceramente y honestamente

no lo veo en su trayectoria de cristiano con Pablo y sin Pablo.

Santiago, el hermano del Señor: posible obispo en la iglesia de

Jerusalén.

Hay varios pasajes en que se menciona a Jacobo, como el hermano

del Señor. Probablemente era el mayor de los hijos de María.

“¿No es este el carpintero, hijo de María y hermano de Jacobo,

de José, de Judas y de Simón? ¿No están también sus hermanas aquí

con nosotros? Y se escandalizaban de Él.” Marcos 6:3.

En Mateo 13:55 se nos dice lo mismo. Nos dicen Las Escrituras que

sus hermanos no creyeron en Él. También en el evangelio de Juan nos lo

repite.

“Pues ni aun sus hermanos creían en Él.” Juan 7:5.

De su conversión no sabemos nada. Sabemos que Jacobo no formaba

parte en un principio del grupo de “los doce”, ya que creyó en Jesús,

posiblemente después de su resurrección.

El grupo de “los doce” tuvo su tiempo como grupo. Una vez

dispersados no se vuelve a considerar a “los doce” como anteriormente. En

Hechos 1:1- ss. Se reemplaza a Judas por Matías para conservar el número

doce.

A partir del año 43 d. de Cristo, se produce una gran persecución en

Jerusalén ordenada por Herodes Agripa; esto hace que se dispersen “los

doce” y “los siete”, y estos grupos podríamos decir con toda seguridad, que

desaparecen como tales, no así sus miembros como individuos.

400

“Entonces, por aquel tiempo el rey Herodes echó mano de

algunos de la iglesia para maltratarlos. Y a Jacobo, el hermano de

Juan, lo hizo matar a espada.” Hechos 12:1-2.

Jacobo, el hermano de Juan, es asesinado y Pedro encarcelado.

Después de ser liberado milagrosamente, se va de Jerusalén.

He querido llegar hasta aquí (43 d. de Cristo), aproximadamente,

porque es de este momento cuando Jacobo empieza a tomar protagonismo.

“Con la mano Pedro les hizo señal de guardar silencio, y les

contó como el Señor le había sacado de la cárcel, luego dijo; haced

saber esto a Jacobo y a los hermanos.” Hechos 12:17.

Como he mencionado anteriormente, después de la persecución del

año 43 d. de Cristo, nunca fue lo mismo. A partir de esa fecha “los doce” se

dispersaron y fueron enviados a distintos lugares, y otras personas se van

añadiendo a “los doce”. Así tenemos que otros discípulos son llamados

también apóstoles.

Pablo.

“Pablo, apóstol —no de parte de hombres ni por medio de

hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre, quien lo

resucitó de entre los muertos—.” Gálatas 1:1.

“y a vosotros los gentiles digo. Por cuanto yo soy apóstol de los

gentiles, honro mi ministerio.” Romanos 11:13.

Bernabé.

“Cuando los apóstoles Bernabé y Pablo oyeron esto, rasgaron sus

ropas, y se lanzaron a la multitud dando voces y diciendo…”

Hechos 14:14.

401

Santiago: el hermano del Señor.

“No vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano

del Señor.” Gálatas1:19.

“Y cuando percibieron la gracia que me había sido dada,

Jacobo, Pedro y Juan; quienes tenían reputación de ser columnas, nos

dieron a Bernabé y a mí la mano derecha en señal de compromiso,

para que nosotros fuésemos a los gentiles y ellos a los de la

circuncisión.” Gálatas 2:9.

Silas y Timoteo.

“Pablo, Silas y Timoteo; a la Iglesia de los Tesalonicenses, en

Dios Padre y en el Señor Jesucristo: gracia a vosotros y paz.” 1ª de

Tesalonicenses 1:1.

“Tampoco buscamos gloria de parte de los hombres, ni de

vosotros, ni de otros; aunque podríamos haberos sido carga como

apóstoles de Cristo.” 1ª de Tesalonicenses 2:6.

Andrónico y Junias.

“Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y compañeros de

prisiones, quienes son muy estimados por los apóstoles y también

fueron antes de mi en Cristo.” Romanos 16:7.

Estas personas tienen un liderazgo apostólico aunque no pertenezcan

a “los doce”. Aunque ya está establecido lo que era un grupo de ancianos

y diáconos, había un liderazgo apostólico que duró hasta finales del siglo

1º; ya no eran doce, era un grupo de personas individuales pero que

402

ejercían la autoridad apostólica para fundamentar y organizar la Iglesia

Primitiva del primer siglo.

Jacobo era judío, hermano de Jesús y gozaba en Jerusalén de gran

estima, era considerado apóstol, y columna, persona de gran reputación

junto a Pedro y a Juan.

“No vi a ningún otro e los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano

del Señor.” Gálatas 1:19.

Es preciso leer este pasaje porque vemos que todos se necesitan,

Pedro, Pablo, Jacobo, Juan, unos toman consejos de otros, y otros son

enviados por otros en señal de armonía.

Jacobo se queda con el ministerio de organizar la iglesia en

Jerusalén judeo-cristiana y Pablo es encomendado a los gentiles.

El liderazgo de Jacobo es indiscutible, igual que el de Pedro en el

principio de la Iglesia y el de Pablo en otra época posterior. Pablo lo

menciona en (Gálatas 2:12) como persona que entiende y está capacitado

para tratar temas judaizantes.

No podemos obviar el papel de liderazgo que ocupa Jacobo en el

Concilio de Jerusalén; ¡qué mejor base bíblica tenemos aquí para sacar de

Jacobo el primer “papa” evangélico! Cfr. Hechos15:1-ss.

Pablo regresa a Jerusalén (58 d. de Cristo) y se entrevista con Jacobo

y los ancianos, y les cuenta como le ha ido

Jacobo era considerado un líder indiscutible entre los judeo-

cristianos en la iglesia de Jerusalén; su misión consistía en facilitar a los

judíos su paso al cristianismo, representaba la posición de los cristianos de

origen judío.

A partir de aquí, 58 d. de Cristo, no se menciona más a Jacobo. La

historia profana nos cuenta que murió martirizado, o en un motín del

populacho de Jerusalén entre la muerte de Festo y la designación de su

sucesor en el 62 d. de Cristo.

403

Tras ver un poco la referencia bíblica de Jacobo podemos decir que

fue un líder indiscutible dentro del grupo no de “los doce” sino de “los

apóstoles” que fueron más de doce.

Algo curioso es que todos los apóstoles tras la persecución del 43 d.

de Cristo se dispersaron, sin embargo Jacobo se quedó en Jerusalén y no se

menciona a Jacobo fuera de esta ciudad.

El se quedó para organizar la Iglesia en Jerusalén, ya que aparte de

ser la primera iglesia cristiana, era una iglesia especial, ya que había mucha

gente de todo tipo, entre los más numerosos los judíos.

Jacobo debió ser la persona más idónea, dadas sus características

personales para organizar la Iglesia de Jerusalén. Pero tengo que decir que

dicha Iglesia la organizó y la lideró como apóstol y no como obispo, tal y

como se debe de entender el obispado.

Yo puedo entender que la imagen que retenemos al estudiar el

contexto histórico de Jacobo en Jerusalén puede coincidir con la tetrarquía

del segundo siglo: obispo- ancianos-diáconos; pero también tengo que ver

y ser honesto, que el caso de Jerusalén, es un caso especial donde el

posible obispo que dirige a la iglesia y que tiene el reconocimiento y la

autoridad por parte de los demás, no es tal obispo, sino algo más es uno de

los apóstoles entre los apóstoles.

Yo no encuentro en el Nuevo Testamento aparte de los tres

personajes que he mencionado a un obispo al frente de la congregación

acompañado por un grupo de ancianos y diáconos. No digo que no lo

hubiese en alguna iglesia local del primer siglo, pero no se menciona en

la Palabra de Dios.

Esta tesis pudiera ser una auténtica bomba para muchas personas,

incluidos cantidad de pastores que se dedican a dirigir la iglesia local. O

más bien, a gobernar la iglesia local.

404

Simplemente no es bíblico. No es lo que se nos enseña en la Palabra

de Dios. Muchos dirán que esto es imposible cambiarlo, ya que estamos

tratando con formas milenarias. Bien, pero no dejan de ser formas

equivocadas. No es lo que el Señor nos ha dejado en su Palabra, por tanto,

aunque nos suene un tanto radical; es lo correcto.

Tendríamos que imaginarnos cómo sería la Iglesia del Señor, si

solamente fuésemos bíblicos.

Es una torpeza aferrarnos a tradiciones de hombres, cuando la

solución y la bendición está bien fijada en la Palabra de Dios. Cantidad de

abusos de poder, de autoridad…, se cometen por tener simplemente esta

forma de gobierno episcopal en las iglesias evangélicas.

Esto hay que reformarlo nos guste o no. Es cuestión de salvar nuestra

vida.

Cuando no se da cuentas a nadie del trabajo en la iglesia, lo normal

es que se cometan abusos. Cuando un pastor es la máxima autoridad en una

iglesia local, está echando por tierra toda la enseñanza apostólica del

Nuevo Testamento.

El gobierno de una iglesia local siempre deberá estar fundamentado

en la pluralidad de personas. Ni siquiera en una sola ocasión se constituyó

en la Iglesia Primitiva, a un solo anciano para gobernar una iglesia local.

405

51. Fuera de un grupo de ancianos y un grupo de

diáconos en el gobierno de la iglesia local, es salirse del

camino trazado.

“No descuides el don que está en ti que te ha sido dado por

medio de profecía, con la imposición de las manos del concilio de

ancianos.” 1ª Timoteo 4:1.

Solamente en este texto aparece como tal: “concilio de ancianos”,

que viene del griego “presbiterio” , pero no debemos de olvidar que se

mencionan en muchas ocasiones a los ancianos como grupo de gobierno de

las iglesias locales.

En el sistema presbiteriano todos los ancianos tienen la misma

autoridad, y obviamente tienen que rendir cuentas unos a otros, sin que

nadie tenga que ser más que los demás; esto no quiere decir que algún

anciano tenga un liderazgo más sobresaliente en algún campo de la iglesia.

Nos podríamos preguntar ¿De donde salió el grupo de ancianos? Yo

contestaría a esta pregunta de una manera muy sencilla: salieron del grupo

de los apóstoles.

Cuando digo salieron me refiero a que tomaron el modelo del grupo

de los apóstoles. Ya he mencionado anteriormente que los apóstoles

ejercieron su ministerio de una manera colegiada, veamos algunos textos

que lo exponen.

“Entonces, cuando oyeron esto, se afligieron de corazón y dijeron

a Pedro y a los otros apóstoles: hermanos ¿qué haremos? Hechos 2:37.

En Hechos 2:37; 4:33; 5:29; 6:1-ss.; 8:14, se ve claramente que son

los apóstoles los que administran autoridad y dirección, pero

colegiadamente; así sería lógico que el grupo de ancianos actuara de la

misma manera.

406

No quiero ignorar como he mencionado anteriormente que algún

apóstol destacara sobre los demás en algún momento, lo cual no quiere

decir que no actuase colegiadamente. No todas las personas tienen el

mismo liderazgo aún siendo iguales en funciones.

En el Nuevo Testamento, se ve que las iglesias eran gobernadas por

un grupo de ancianos y diáconos. Es importante notar que eran un grupo

en cada iglesia, no como los apóstoles que estaban en varios lugares

intermitentemente.

“Y lo hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y

de Saulo.” Hechos 11:30.

La ayuda es probablemente para la Iglesia de Jerusalén, y como

hemos leído va dirigida a los ancianos, no al líder de la iglesia, el supuesto

obispo.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia, y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor a

quien habían creído.” Hechos 14:23.

El hecho de constituir ancianos fue sin duda para que se encargasen

de organizar y dirigir a la iglesia. La autoridad suprema del obispo no se ve

por ninguna parte. La máxima autoridad de la iglesia era el concilio de

ancianos.

“Los hermanos determinaron que Pablo, Bernabé y algunos

otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos para

tratar esta cuestión.” Hechos 15:2.

De nuevo aparece este nuevo grupo de ancianos como dirigentes en

Jerusalén.

“Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para

considerar este asunto.” Hechos 15:6.

Los ancianos eran los que trataban los problemas de la iglesia junto

con los apóstoles, cuando estos coincidían en esa iglesia.

407

“Por medio de ellos escribieron. Los apóstoles, los ancianos y los

hermanos, a los hermanos gentiles que estaban en Antioquía, Siria y

Cilicia. Saludos.” Hechos 15:23.

“Cuando pasaban por las ciudades, les entregaban las decisiones

tomadas por los apóstoles y los ancianos, que estaban en Jerusalén,

para que las observaran.” Hechos 16:4.

Una vez más las decisiones de los apóstoles y ancianos se ven que

eran colegiadas, siempre de un grupo de personas. Ante tal

evidencia…¿cómo podemos ver lo contrario?

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la iglesia.” Hechos 20:17.

“Al día siguiente, Pablo entró con nosotros para ver a Jacobo, y

todos los ancianos se reunieron”. Hechos 21:18.

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús; a todos los santos en

Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.”

Filipenses1:1.

Aquí aparece también el grupo de diáconos; lo cual no quiere decir

que le reste autoridad a los ancianos, aquí llamados obispos que como ya

hemos expuesto son palabras intercambiables en esta época.

En 1ª de Timoteo 3:1-7 se nos habla de los requisitos que debe de

tener el anciano. Obviamente se está refiriendo a la persona que gobierna

como bien dice el versículo cuatro. “Que gobierne bien su

casa.”. Versículo cinco. “Porque si alguno no sabe gobernar bien su

casa, ¿cómo cuidará de la Iglesia del Señor?”

“Los ancianos que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble

honor, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en

la enseñanza.” 1ª Timoteo5:17.

408

Nuevamente habla en plural y se refiere a los dirigentes de la iglesia

local.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé.”

Tito 1:5.

“¿Está alguno enfermo de vosotros? que llame a los ancianos de

la iglesia y que oren por el, ungiéndole con aceite en el nombre del

Señor.” Santiago 5:14.

Aquí nos da a entender que los ancianos son las personas en la

iglesia encargadas de hacer este trabajo, aunque esto no quiere decir que

otros no puedan orar por los enfermos.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y también participante

de la gloria que ha de ser revelada.” 1ª De Pedro 5:1

¡Qué bonita expresión la de Pedro!, yo también anciano. No se

consideraba “papa”, él sabía muy bien lo que era: uno más entre todos.

Creo que no ver un grupo de ancianos y diáconos gobernando a las

iglesias del primer siglo, es no ser honestos con las Escrituras.

La norma en las iglesias primitivas era un grupo de ancianos y

diáconos. No menciono a los apóstoles porque ellos, aunque eran los

depositarios de la autoridad no estaban en una iglesia local

permanentemente, salvo en raras ocasiones como le ocurrió a Jacobo en

Jerusalén.

Los apóstoles gobernaban las iglesias locales y a la vez no las

gobernaban “valga la contradicción”. Creo que esto lo podemos entender

sin complicarnos demasiado.

Este grupo de ancianos como bien dice la frase, actuaba en grupo, lo

hemos visto en Hechos11:30; y en Hechos 15:1-ss., y como grupo también

409

ejercían su autoridad; es importante notar que la norma era que juntos

gobernaban en la iglesia local.

Este gobierno consistía en atender a los hermanos, mediante el

ministerio de la Palabra, la oración y en definitiva del cuidado de los

hermanos prácticamente en todos los campos, ya que no se puede separar

una necesidad espiritual y las demás circunstancias que viva en ese

momento el hermano.

Si gobernaban, tenían autoridad para tomar decisiones con respecto

a las necesidades de la comunidad.

“Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en

Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos”.

Filipenses 1:1

No encontramos ninguna mención de un ministro controlando los

asuntos ni de una sola iglesia en el primer siglo. Tal posición está ocupada

siempre por un grupo de ancianos locales. Y en ninguna otra parte tenemos

una más clara o más comprensible presentación del personal de una iglesia

que en el versículo arriba citado a la carta de los Filipenses.

La iglesia consiste de todos los santos, los obispos y diáconos. Los

diáconos son los hombres y mujeres designados para las cosas seculares de

la iglesia. Los obispos o ancianos son los que tienen el cuidado de los

asuntos espirituales de la iglesia. Al lado de estos están todos los santos.

Estas tres clases comprenden la iglesia entera y ninguna otra clase de

persona puede ser introducida en ninguna iglesia sin hacerla una

organización no basada en la Escritura.

Esta tesis para algunos es una auténtica locura, pero no deja de ser

bíblica cien por cien. Nos deberíamos de preguntar que si lo bíblico es

locura ¿Qué sería lo no bíblico?

410

Cuando una reforma nos mueve de “nuestro trono”, sacamos la uñas

como un gato panza arriba. Pero al fin y al cabo solo es una rabieta. La

Palabra de Dios se abre camino por sí misma.

Es el camino para volver a lo genuino, a lo establecido por los

apóstoles y Jesucristo.

Miles y miles de iglesias locales están siendo gobernadas por

gobiernos que no son bíblicos, y aún así, Dios derrama su misericordia y

las bendice. Pero… ¿nos podríamos preguntar cuál sería la bendición de

Dios si fuesen gobernadas como Él estableció?

411

52. Tanto el gobierno de los apóstoles, como el de un

grupo de ancianos, era y debe ser colegiado. No hay una

cabeza visible en los apóstoles. Todos se dan cuentas unos a

otros.

En el sistema presbiteriano todos los ancianos tienen la misma

autoridad, y obviamente tienen que rendir cuentas unos a otros, sin que

nadie tenga que ser más que los demás; esto no quiere decir que algún

anciano tenga un liderazgo más sobresaliente en algún campo de la iglesia.

“Entonces, cuando oyeron esto, se afligieron de corazón y dijeron

a Pedro y a los otros apóstoles: hermanos ¿qué haremos? Hechos 2:37.

“Con gran poder los apóstoles daban testimonio de la

resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia había sobre todos

ellos.” Hechos 4:33.

“pero respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: es necesario

obedecer a Dios antes que a los hombres”. Hechos 5:29.

“En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, se

suscitó una murmuración de parte de los helenistas contra los hebreos,

de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria. Así que,

los doce convocaron a la multitud de los discípulos…” Hechos 6:1-2.

“Los apóstoles que estaban en Jerusalén, al oír que Samaria

había recibido la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.”

Hechos 8:14

En todos estos textos se ve claramente que son los apóstoles los que

administran autoridad y dirección, pero colegiadamente; así sería lógico

que el grupo de ancianos actuara de la misma manera. No quiero ignorar

como he mencionado anteriormente que algún apóstol destacara sobre los

demás en algún momento, lo cual no quiere decir que no actuase

412

colegiadamente. No todas las personas tienen el mismo liderazgo aún

siendo iguales en funciones.

En el Nuevo Testamento se ve que las iglesias eran gobernadas por

un grupo de ancianos y diáconos. Es importante notar que eran un grupo

en cada iglesia, no como los apóstoles que estaban en varios lugares

intermitentemente.

“Y lo hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y

de Saulo.” Hechos 11:30.

La ayuda es probablemente para la Iglesia de Jerusalén, y como

hemos leído va dirigida a los ancianos, no al líder de la iglesia, el supuesto

obispo. Estos trabajaban colegiadamente y no había uno que fuese la

autoridad de los demás.

Pablo se dedicó a predicar el evangelio a los gentiles. Pedro hizo una

labor diferente. Jacobo, el hermano del Señor se quedó en Jerusalén con los

judíos conversos. Cada uno tenía su propio carisma. Unos fueron más

conocidos que otros, Pablo fue el que más escribió, pero para nada eso le

daba autoridad sobre los demás. Se consideraba el último de ellos. Pedro se

consideraba un anciano más entre sus colegas.

Jamás trabajaron solos. Es más; tenían su equipo de trabajo. Con

Pablo viajaban más personas en sus viajes misioneros.

En otras tesis hemos tratado el tema de la autoridad, de la cabeza; y

obviamente creo que ha quedado bien claro que solo hay una cabeza, y esa

es Cristo, del cual emana toda autoridad para con los hijos de Dios.

Querer ver en las Escrituras un gobierno no colegiado, es no ser

realistas, ni serios, ni nada parecido. Otra cosa es que enla congregación

donde yo estoy, mande yo sin contar con los demás ministerios, porque

entiendo que el gobierno debe ser dictatorial y que nadie mejor que yo

puede hacer esta labor. Podemos pensar lo que queramos y actuar de la

413

manera que nos plazca, pero estaremos fuera de lo que la Palabra de Dios

nos dice.

La reforma de la que estoy hablando no es lo que yo creo o lo que me

gustaría que fuese la iglesia donde me congrego. Va más allá por supuesto.

Es obedecer al Señor por encima de mis preferencias e intereses.

El gobierno colegiado es bíblico cien por cien, y es a donde

deberíamos apuntar en el gobierno de las iglesias evangélicas. Otro tipo de

gobierno se enfrentaría directamente a lo que Jesús y los apóstoles han

establecido en la Palabra de Dios.

Además, es de sentido común, que el gobierno colegiado es el que

más enriquece al desarrollo del cuerpo. No es la aportación de una sola

persona, sino de muchas personas. Un gobierno colegiado es un campo que

se nutre de muchos veneros.

Algunas personas quieren ver en Pedro, o en Jacobo en Jerusalén, o

al mismo Pablo; personas superiores a los demás apóstoles. Pedro dice de

él mismo que se cuenta como un anciano más entre los demás, Pablo que es

como un aborto, se considera el último de todos.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y también participante

de la gloria que ha de ser revelada.” 1ª De Pedro 5:1

¡Qué bonita expresión la de Pedro!, yo también anciano. No se

consideraba “papa”, él sabía muy bien lo que era: uno más entre todos.

Creo que no ver un grupo de ancianos y diáconos gobernando a las

iglesias del primer siglo, es no ser honestos con las Escrituras, y que dicho

gobierno obviamente es colegiado.

Hablar nunca es un acto inocente ¿Cómo es la relación entre los

distintos obreros o ministros?

“Timoteo… este quiso Pablo que fuese con él”. Hechos 16:1-3.

414

“Y cuando vio Pablo la visión, enseguida procuramos partir para

Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les

anunciásemos el evangelio” Hechos 16:9-10.

“Y los que se habían encargado de conducir a Pablo, le llevaron

hasta Atenas, y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, que

viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron”. Hechos17:5.

“Si llegare Timoteo, mirada que esté con vosotros con

tranquilidad… encaminadle en paz, para que venga a mí… Acerca del

hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros”.

1ª Corintios 16:10-12.

“Exhortamos a Tito”. 2ª Corintios 8:6.

“Tíquito, hermano amado… el cual envié a vosotros…”.

Efesios 6:21-22.

“Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito…”.

Filipenses 2:25.

“Todo lo que a mí se refiere os lo hará saber Tiquito”.

Colosenses 4:7.

“Decid a Arquipo: mira que cumplas el ministerio…”.

Colosenses 4:17.

“Acodaos… y enviamos a Timoteo”. 1ª tesalonicenses 3:1-2.

“Procura venir pronto a verme… Toma a Marcos, y tráele

contigo… A Tíquito lo envié Éfeso” 2ª Timoteo 4:9-12.

“A Trófimo dejé en Milito enfermo. Procura venir antes del

invierno”. 2ª Timoteo 4:20-21.

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo

deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te

mandé”. Tito 1:5.

“Cuando envié a ti a Artemas, o a Tíquito, apresúrate a venir a

mí a Nicápolis, porque allí he determinado pasar el invierno. A Zenas,

415

intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales con solicitud, de manera

que nada les falte”. Tito 3:12-13.

Los pasajes de la Escritura nos muestran que entre los obreros de

Dios, nuestra dependencia de Él no nos hace independientes unos de otros.

Hemos visto que Pablo dejó a Tito en Creta para que terminara la obra que

él mismo había dejado sin terminar, y que posteriormente él envió a

Artemas y a Tíquito para que remplazaran a Tito cuando él le dio

instrucciones a este para que fuera a Nicápolis.

En varias ocasiones él nombró a Timoteo para que hicieran un

trabajo determinado, y leemos que él persuadió a Tito y a Apolos para que

permanecieran en Corinto.

Observamos que estos obreros no solamente aprendieron a trabajar

por equipos, sino que los menos experimentados aprendieron a someterse a

la dirección de los más espirituales.

Todo gobierno que no sea colegiado en el gobierno de las iglesias

evangélicas, hay que reformarlo. De lo contrario se viciará y todo será

ruinoso.

Comprendo que cambiar esta forma de gobernar en cantidad de

iglesias evangélicas es un trabajo arduo, pero también tengo que decir que

si el Señor así lo dispuso, es porque se puede llevar a cabo, y por supuesto

porque es la mejor opción. Así pues, reformemos lo que es digno de

reformar.

416

53. Los ancianos u obispos eran los que gobernaban la

iglesia local, teniendo en cuenta a la asamblea. Digo bien, a la

asamblea.

Aunque el grupo de ancianos gobierna la iglesia local, no la

gobiernan solos, y no me refiero ahora al gobierno que tuvieron al

principio junto con los apóstoles, ya que como sabemos el gobierno de los

apóstoles ya pasó y es irrepetible.

Antes de explicar esto me gustaría hablar un poquito acerca de cómo

eran constituidos los ancianos y la parte que le correspondía a la asamblea,

de la cual trata esta tesis.

¿Cómo eran constituidos los ancianos?; ¿Qué parte tomaba la

comunidad en ello? Estas preguntas vienen al caso para ver cómo la

asamblea toma parte en las decisiones importantes de la iglesia.

Literalmente no se menciona una ceremonia en el Nuevo

Testamento donde se diga como eran nombrados, constituidos los ancianos,

pero sí tenemos referencia de otras constituciones. Veamos.

“En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, se

suscitó una murmuración de parte de los helenistas contra los hebreos,

de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria. Así que,

los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron:

-No conviene que nosotros descuidemos la Palabra de Dios para

servir a las mesas. Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a siete

hombres que sean de buen testimonio, llenos del Espíritu y de

sabiduría, a quienes pondremos en esta tarea. Y nosotros

continuaremos en la oración y en el ministerio de la Palabra

Esta propuesta agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban,

hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor,

417

a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquia.

Presentaron a estos delante de los apóstoles; y después de orar, les

impusieron las manos.” Hechos 6:1-6.

En este conocido pasaje se menciona como fueron constituidos un

grupo de siete, llamados diáconos. Es verdad que la traducción literal del

texto nos dice que estas personas fueron constituidas para servir a las

mesas. “Diaconein”, pero yo me atrevo a decir que estas personas no eran

lo que hoy entendemos por diáconos. Si la frase me vale diría que eran un

grupo de diáconos diferentes.

A mi parecer se parece más a un grupo de ancianos que a un grupo

de diáconos, ya que en verdad lo que estas personas hicieron no fue hacer

de camareros. —como solemos decir entre nosotros, aplicado a los

diáconos— sino que eran los encargados de administrar la iglesia griega en

Jerusalén, no solamente en este servicio material que consistía en organizar

el reparto de comida y enseres a los necesitados, sino que también tenían

que atenderles espiritualmente.

De hecho de estos siete salieron grandes predicadores, posiblemente

grandes “camareros”, pero lo que se registra en las Escrituras es que

predicaban la Palabra de Dios con fuerza y poder, recordemos a Esteban,

Felipe; fueron algo más que diáconos.

En realidad hacían la misma función que los ancianos en la iglesia de

Jerusalén judío-cristianos, y los griegos que fueron atendidos por “los

siete.”

Quisiera pararme en la palabra “pondremos” que aparece en el

versículo tres del capítulo seis de Hechos que estamos estudiando. Del

griego “Katastesomen” significa por lo general establecer o señalar a

alguien, constituirlo en una posición. Se usa, en el sentido de constituir,

traducido “encargar” con referencia a los llamados siete diáconos.

418

En Tito1:5 se traduce “establecieses” .No está aquí a la vista

ninguna ordenación eclesiástica formal, sino la designación, para el

reconocimiento por parte de las iglesias, de aquellos que ya habían sido

suscitados y cualificados por el Espíritu Santo, y que habían dado evidencia

de ello en su vida y servicio.

En Tito1:5 se emplea la misma palabra con el mismo significado: la

de constituir. “Katasteses.” Con esto lo que quiero decir es que el

procedimiento no cambia, es el mismo para unos y otros.

En el texto que estamos estudiando de Hechos capítulo seis, notamos

varias cosas:

—Se toma en cuenta a los creyentes. —versículo dos—.

—A los creyentes les parece bien. —versículo cinco—.

—Eligen a las personas con los requisitos que los apóstoles

proponen. —versículo cinco—

—Los presentan a los apóstoles. —versículo seis—.

—Estos oran por ellos imponiéndoles las manos. —versículo

seis—.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor en

quien habían creído.” Hechos 14:23.

“Constituido”: “ Cheirotonesantes” . Se usaba a la hora de votar en la

Asamblea Legislativa de Atenas. Significa extender las manos. “Cheir”

(mano ) “Teino” (extender).

“Cheirotoneo” se usa en la designación de ancianos por parte de los

misioneros apostólicos en las visitas a las iglesias que habían fundado, esto

es por el reconocimiento de aquellos que habían estado manifestándose a sí

mismos como dotados por Dios para llevar a cabo la función de ancianos.

También se dice de aquellos que fueron señalados —no mediante votación,

sino con la general aprobación por parte de las iglesias —.

419

En 2ª de Corintios 8:19 se emplea la misma palabra:

“Cheirotonezeis”, y es la iglesia la que designa a la persona para un

determinado trabajo. La clave está en saber qué significa o significaba en

aquel entonces “constituir”.

En el sentido eclesiástico significa designar a una persona para un

oficio en la iglesia por la imposición de las manos de sus dirigentes.

Pero “Cheirotonía” significa “sostener o estrechar la mano”

aprobando la elección de alguien para una tarea en particular; de donde

“Cheirotesia” quier decir “imposición de manos”.

Esto quier decir que en los tiempos antiguos, la gente elegía por

“Cheirotonía” “levantar las manos” a su pastor espiritual, en este caso

que estamos tratando, a los ancianos, y los dirigentes de la iglesia, fuesen

apóstoles o de otra categoría los designaban por “Cheirothesia”

“imposición de manos”.

Se creía que estos dos actos eran igualmente necesarios, contando

con el acuerdo de a iglesia en la elección de la persona, y de los dirigentes

al nombrarla por la imposición de manos, de la persona cuya designación

así quedaba confirmada.

Esto nos lleva a reconocer que los ancianos gobiernan pero —y

existía un pero— con la colaboración y opinión de la congregación.

Veamos algunos textos donde la congregación toma parte en lo que era la

organización, y gobierno de las iglesias.

“Había entonces en las iglesias que estaban en Antioquía, unos

profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Níger, Lucio de Cirene,

Manaén, que había sido criado con el tetrarca Herodes, y Saulo.

Mientras ellos ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo

dijo: apartarme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he

llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las

manos y los despidieron.” Hechos 13:1-3.

420

En realidad lo que el texto dice es que estaba reunida la iglesia en lo

que llamaríamos hoy un culto de oración, entonces el Espíritu Santo reveló

a alguno de los presentes lo concerniente a Pablo y a Bernabé. No sabemos

a qué persona le fue revelado esto, pudo ser cualquiera de las presentes.

“Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba

en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuese a Antioquia.”

Hechos 11:22.

Aquí lo que se nos muestra es que la iglesia tenía autoridad para

comisionar y enviar a uno de sus miembros cuando veía que Dios lo había

calificado para cierta obra, lo cual no quiere decir que no hubiese un grupo

de ancianos en autoridad, pero se nos muestra en el contexto que no lo

hacían por su cuenta sino que se contaba con la comunidad.

En Hechos 6:1-ss también se nos muestra a la multitud de la

congregación tomar parte en decisiones importantes que podríamos decir

son tarea de las autoridades de la iglesia.

“Convocaron a la multitud”, es decir: a toda la iglesia, una vez

convocados les piden opinión y les dan tarea, buscar entre ellos a personas

con ciertos requisitos. Esto es muy importante; la congregación no puede

proponer a cualquiera, ya que si así fuera se podría dar el favoritismo.

Los que sean propuestos deben de cumplir con los requisitos que

muestre la autoridad. Parece ser que todo salió bien entre todos, cada uno

hizo su parte y el asunto concluyó con éxito.

En Hechos 1:15-ss. se nos muestra a las personas que habían creído

—unos ciento veinte —, el asunto es buscar un sustituto para Judas.

Cuando el escritor nos dice que propusieron a dos, es porque esas dos

personas reunían unos requisitos, o los requisitos para tal cargo y

probablemente destacaban sobre los demás.

421

Ahora bien, ¿Quién propone?, no se nos dice, lo que podemos ver en

el contexto es que estaban reunidos todos, no unos pocos líderes, sino toda

la comunidad.

En Hechos 15:1-ss. Vemos que aparte de los apóstoles y ancianos,

también está la iglesia reunida, y no olvidemos que dicha reunión era para

tratar asuntos de suma importancia, lo cual podríamos pensar que

solamente deberían estar las autoridades, pero sin embargo no es así, la

congregación toma parte activa en la reunión

- “Fueron recibidos por la iglesia.” Hechos 15:4.

- “Entonces toda la asamblea guardó silencio.” Hechos 15:12.

- “Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos con

toda la iglesia.” Hechos 15:22.

- “Por medio de ellos escribieron: los apóstoles, los ancianos y

los hermanos.” Hechos15:23.

- “De común acuerdo nos ha parecido bien…” Hechos 15:25.

- “Y no solo esto sino que también ha sido designado por las

iglesias como compañero de viaje…” 2ª Corintios 8.19

La iglesia a mano alzada —como era costumbre— proponía y las

autoridades confirmaban.

Uno de los requisitos para ser anciano era tener un buen testimonio,

esto solo se podía saber si formabas parte de la congregación, por supuesto

también si Dios te iba revelando en cada lugar el testimonio de cada

persona, lo cual creo que es “rizar el rizo”; la norma no era que Dios te

revelase el testimonio de cada persona, la norma era que la gente se

pronunciaba acerca de sus hermanos.

“Llegó a Derbe y Listra, y he aquí había allí cierto discípulo

llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre

griego. El era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en

Iconio.” Hechos 16:1-2.

422

Timoteo gozaba de buen testimonio por parte de la iglesia y eso lo

escuchó Pablo de boca de la propia comunidad. No tomar en cuenta a la

comunidad a la hora de tratar los problemas o las necesidades de la

comunidad es salirnos de la Palabra de Dios.

No obstante esto no es, ni me estoy refiriéndome a proponer y a

defender un gobierno congregacionalista. Una cosa es esa y otra es, como

he dicho en varias ocasiones anteriormente, tomar la opinión de la

comunidad, y considerarla en cualquier asunto de peso de la iglesia.

La sabiduría no es monopolio de los ancianos y diáconos de la

iglesia. El pedir opinión, consejo a los hermanos y hermanas de la

congregación; enriquece a todo el cuerpo.

Esta tesis no es de segunda división. Es de primera división como las

demás 94. La opinión de la iglesia es algo completamente bíblico y

deberíamos de darle la importancia que tiene. Ni más ni menos. Es como en

una familia, donde los padres toman todas las decisiones de la casa,

teniendo en cuenta las opiniones de los hijos.

No aprovechar todos los recursos que la Palabra de Dios nos

muestra, es empobrecernos y dejarnos morir por orgullo.

Los hermanos y hermanas de la congregación tienen en sus

corazones auténticos tesoros, para enriquecer y embellecer el cuerpo del

Señor.

El sentido común nos dice que todos los miembros del cuerpo se

ponen de acuerdo, cando el cuerpo va a realizar una actividad determinada;

sea una carrera de ciclismo, un salto de longitud… No depende solo de la

cabeza, sino que todos los miembros en cierta manera toman parte de esa

actividad.

Hay que tener en cuenta a la congregación a la hora de tomar

decisiones, lo cual en cantidad de ocasiones no se hace. Y no se hace

423

porque se les considera, a estos miembros, de segunda división. Nunca más

lejos de la realidad.

424

54. Las tradiciones no deberían inferir en el gobierno de

la

iglesia

local.

Las

tradiciones

son

simplemente

interpretaciones de los hombres. No tiene por qué

corresponderse con lo que Dios piensa.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de

los profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular”. Efesios 2:20.

Aunque ya he hablado acerca del grupo de ancianos, como las

personas que dirigen la iglesia local; la capacitación de los obispos o

ancianos, y de la labor pastoral en general; tal vez el lector o lectora no

entienda el por qué hablo de este tema: el de las tradiciones. ¿Qué tendrá

que ver esto con la reforma de la Iglesia Evangélica?

He mencionado, aunque sea de paso, que debido a la tradición y al

inmovilismo, y a muchos otros aspectos; nos hemos encontrado en nuestra

sociedad con un personaje: el pastor; que se ha convertido en el hombre

orquesta.

Él solo se las arregla para ser apóstol, evangelista, profeta, maestro y

pastor. Por no seguir describiendo cantidad de trabajos relacionados con la

iglesia; sobre todo si son de liderazgo.

Yo no es que esté en contra de los pastores ni mucho menos. Lo que

pasa es que cuando no se le da el lugar que le corresponde bíblicamente,

las cosas se complican demasiado. Ante todo deberíamos ser bíblicos más

que tradicionalistas.

Hay personas que defienden a capa y a espada, que la persona que

tiene más autoridad en el gobierno de una iglesia local, es el apóstol. Se

basan sobre todo en Efesios 4:11; cuando se nos dice que el Señor

425

constituyó a unos apóstoles, a otros profetas…, y enfatizan que primero son

los apóstoles.

Queridos lectores y lectoras; Efesios capítulo cuatro está hablando de

dones, y precisamente de una lista sin terminar, como la de Romanos 12, o

1ª Corintios 12. En estas dos últimas listas no aparece el apostolado en

primer lugar, ni siquiera aparece. Fijémonos que en Romanos 12 aparece en

primer lugar los profetas.

Cuando se sacan los textos de sus contextos estamos equivocándonos

grandemente. Y todo esto por las dichosas tradiciones. Siempre se ha hecho

así. Es lo que me enseñaron. La historia verdadera es la que me han

contado.

El don está antes que el ministerio. Me explico. El don es la

capacitación que Dios te da para que puedas servir en un área determinada;

ese es el servicio, que es lo mismo que ministerio. Ministerio significa

servicio.

Estos pasajes están hablando de dones, y como consecuencia de esas

capacidades dadas por Dios, las personas, los siervos; van a poder efectuar

diversos trabajos en la obra del Señor.

Lo que intento mostrar es que el pastor ocupa un lugar en la obra del

Señor; no todos los lugares, o casi todos los lugares, como la “santa

tradición” nos muestra y nos lo mete por los ojos con un embudo.

Para entender todo esto que estamos hablando, vayamos al principio

Retrocedamos en el tiempo veinte siglos. Finales del siglo I, comienzos del

siglo II d. de C.

Alguien podría decir: ¿Es posible que la iglesia se adapte, por

ejemplo, al sistema político que la rodea? Pues sí, lo es, entre otras cosas

porque el elemento humano, corrupto y corruptor, irrumpe en la evolución

de esta institución y la llena de grandeza y de bajeza, de heroísmo y

cobardía.

426

No deberíamos de confundir la institución eclesiástica con sus

miembros. ¿Qué ocurre con el mensaje a la Iglesia de Sardis y a la Iglesia

de Laodicea? Cfr. Apocalipsis 3:4; 3:20-21. Una cosa es condenar a una

iglesia y otra bien distinta es que Dios, Soberano y Señor, llame a algunos

miembros de estas comunidades, y los considere como verdaderos

cristianos.

No todos los cristianos se adaptan, en este caso, a lo malo. En los

líderes espirituales debería ser así también. No por ser una persona que

tiene cierto rango, que ocupa cierto puesto, que lidera cierta congregación;

tiene que dejar de tener las actitudes que en un principio tenía el líder

espiritual.

¿Qué pasó en estas fechas mencionadas? ¿Qué sucedió en la Iglesia

Primitiva para cambiar su estructura de gobierno? ¿Por qué aparece un

gobierno piramidal, cuando en un principio los apóstoles gobernaban

colegiadamente? Tal vez un problema de adaptación.

Posiblemente fue eso y no ninguna otra influencia, la que llevó a la

Iglesia Primitiva copiar la forma de gobierno del Imperio Romano.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles…”

Efesios 2:20.

La cristiandad primitiva era verdaderamente apostólica, porque

sostenía y vivía las enseñanzas apostólicas. Sus escritos formaron el Canon

de las Escrituras cristianas. No solamente en Jerusalén, sino en todo el

Imperio y más allá de sus fronteras.

En un principio ninguna iglesia dominaba a las demás. Eran

autónomas, iguales; y todas se guiaban por la enseñanza apostólica. En el

Concilio de Jerusalén, Hechos 15, así se manifiesta.

Bien es sabido que a partir del 43 d. de C., hay una gran dispersión y

el evangelio es predicado en cantidad de lugares. La cristiandad llegó a ser

un movimiento universal (católico). ¿Qué pasó? Pues que pronto surgieron

427

ideas extrañas a la revelación apostólica, bajo la excusas de mantener mejor

la unidad de los cristianos.

Estos se habían extendido por todo el Imperio Romano. Sin quererlo

ni beberlo, se adaptaron a sus formas políticas. Bueno, lo que sí es cierto es

que se dejaron llevar. Fue por ósmosis, sin lugar a dudas, esa adaptación,

esa copia del gobierno militar al gobierno eclesial.

Fue a principios del siglo II, cuando aparece insipiente la idea de que

para conservar su universalidad, la iglesia debe organizarse bajo una

disciplina episcopal (de episcopos, obispo), y unos súbditos que le

acompañen.

Las iglesias del primer siglo eran independientes. Cada una estaba

gobernada por un grupo de ancianos, tal y como los apóstoles enseñaron.

A partir el siglo II los obispos fueron tenidos cada vez más por los

sucesores de los apóstoles, y los que presidían en regiones cuyas iglesias

habían sido fundadas por apóstoles, creyeron poseer una preeminencia

especial.

Posteriormente, ya en la época católica propiamente dicha, se

levantará un metropolitano, un obispo primus inter paris, que acabará

convirtiéndose en el Primado, o primer obispo del país. Más tarde el obispo

de la capital del Imperio a su vez pretenderá ser el primus inter paris, el

César eclesiástico de toda la cristiandad.

La iglesia del Imperio se creyó apostólica, no tanto porque siguiese

fiel a las enseñanzas apostólicas registradas en el Canon de las Escrituras

sagradas y porque estuviese esparcida por todo el orbe, gracias al primitivo

impulso misionero; sino porque estaba gobernada por un episcopado que

creía hacer la veces de los apóstoles.

La supuesta apostolicidad de ciertas sedes sustituyó gradualmente a

la verdadera apostolicidad de la doctrina fijada en el siglo primero.

428

Las reuniones de obispos en sínodos y concilios; primero locales,

después regionales, y por último generales; fueron desviándose de la norma

de la asamblea de Jerusalén. En donde la iglesia se sometió a la autoridad

de la Palabra de Dios y al testimonio de los apóstoles.

En segundo lugar, el testimonio episcopal suplantó, a veces sin darse

cuenta de ello, aquél testimonio apostólico.

Fue sobre todo Ignacio de Antioquía quien vio a Cristo en cada

obispo, mientras que en su opinión, el colegio de presbíteros representaba a

los apóstoles.

A medida que las congregaciones se hacían más grandes, las

funciones, los deberes y los derechos de los varios oficiales de la iglesia,

fueron regulados más sistemáticamente y así nuevos cargos hicieron su

aparición.

Estos se dividían entre las llamadas Órdenes Mayores y Órdenes

Menores. Al principio las congregaciones tenían voz y voto en la elección

del clero, pero este derecho fue perdido con el correr del tiempo y el auge

del episcopado.

La idea episcopal fue formulada por Cipriano de Cartago en estos

términos: “La unidad de la iglesia se funda en el apostolado y se basa en el

episcopado. El que se opone al obispo se separa de la Iglesia”.

¿Cómo pudo suceder tal cosa? Pues simplemente fue un hecho de

adaptación. La Iglesia se adaptó por ósmosis a la forma de gobierno civil

que la rodeaba.

La administración eclesiástica copió las formas de gobierno de la

administración imperial. Así pues, vemos surgir un engranaje jerárquico

que coloca en la ciudades más importantes un obispo primus inter paris.

Estas ciudades se consideran más importantes al haber adquirido, por

diversas causas políticas o religiosas, un derecho de intervención sobre las

demás del cuadro de la administración civil romana.

429

El Concilio de Nicea estableció oficialmente el principio de esta

organización. (Cánones 4, 5 y 6). En adelante queda admitido que una

estrecha solidaridad une a todos los obispos de una misma provincia, que la

amistad y la jurisdicción dentro de ella, corresponde al metropolitano,

obispo de la capital de la provincia.

Constantino dividió el Imperio en prefecturas, sobre las que colocó

un Praefectus praetorio; a la vez estas prefecturas se dividían en diócesis,

sobre las que gobernaba un Vicarius. Las diócesis se subdividían en

provincias en las que mandaba un Rector.

El oficio del metropolitano trató de ser el equivalente del Rector de

una provincia romana y el título de patriarca trató de corresponder en el

plan eclesiástico al Perfecto.

Los obispos de las capitales pidieron una posición eclesiástica igual a

lo que en lo civil ejercían los gobernadores imperiales. El Concilio de

Nicea confirmó la preponderancia de los obispos de Roma, Alejandría y

Antioquía.

A partir Del siglo IV, el patriarca de Constantinopla, exigió el mismo

rango de honor que el obispo de Roma. La lógica de sus argumentos era

diáfana.

Si Roma ocupaba una primacía de honor (primus inter paris), ello se

debía a que era la capital del Imperio, más una vez trasladada esta a

Constantinopla, era de esperar que el obispo de esta ciudad exigiese para su

sede la misma dignidad honorífica, que había sido otorgada al patriarca

romano.

Se creía entonces que el apóstol Pedro, había ejercido como obispo

de Roma en los últimos días de su vida. Creencia legendaria que no tiene

ninguna base, y que durante siglos se apoyó únicamente en la fábula de los

escritos llamados las “Pseudo Clementinas”. Título de una vasta novela con

fines didácticos.

430

Esta leyenda sirvió para que Roma fuese tenida como la primera de

las comunidades apostólicas; sobre todo en occidente, en donde ninguna

iglesia pretendía entonces haber sido fundada o pastoreada por apóstoles.

Pero fue, sobre todo, su posición en la capital del Imperio, encrucijada del

mundo, como explica Ireneo en un texto muy citado y muy mal

interpretado . “Contra herejes”. Ireneo.

Me gustaría aclarar en solo unas líneas lo que se entiende por

leyenda. La leyenda es una narración un poco en “tierra de nadie”, a medio

camino entre la historia verídica y la imaginación. Muchas de ellas tuvieron

y tienen un substrato real, lo que, sin duda, les brinda un mayor atractivo de

cara al lector. La leyenda goza de un carácter universal, en el espacio y en

el tiempo.

Aquí podríamos decir con toda certeza, que todas las civilizaciones,

regiones y países del mundo tienen las suyas propias, pertenecientes a su

acervo popular, que cuentan y cuentan aquellas historias que se pierden en

la noche de los siglos y que nos han llegado como destellos lejanos de

ideas, creencias y acontecieres a los que solamente tenemos acceso a través

de estas maravillosas narraciones.

Normalmente están preñadas de un halo de misterio y pasión. ¡Cómo

no! tienen su magia, poesía, fuerza, tradición, y el encanto de la fantasía.

Las leyendas nos hacen sentir la imaginación de un espacio narrativo que

con frecuencia, toca la fibra más sensible de nuestro corazón y de nuestra

imaginación. “Mitología Griega”. Frances L. Cardona.

Digo todo esto, porque las Pseudo Clementinas, solo son eso. Una

leyenda. Como había un César gobernador del Imperio, también tenía que

haber un César eclesiástico.

Volviendo al tema anterior que estamos tratando, en el plano

doctrinal, si bien teóricamente solo se aceptaban las Escrituras como norma

de fe, enseguida fue generalizándose la practica de atribuir a los cánones de

431

los sínodos y concilios, y a las opiniones de los antiguos maestros

religiosos, una autoridad casi igual a la que tenían los textos bíblicos. Eso

fue en un principio. Al poco tiempo los cánones de los sínodos y concilios

se erigieron como la máxima autoridad de la Iglesia.

Menospreciada la autoridad de la Palabra de Dios, grandes errores

empezaron a introducirse en la Iglesia; tales como la mediación de los

ángeles, la adoración a la Virgen María, la veneración de la memoria de los

mártires. Todo este tema lo trata extensamente Eusebio de Cesarea en su

obra “Historia Eclesiástica”.

El centro de gravedad del Evangelio cristiano, pasó de la fe en Cristo

a la fe en los sacramentos. Ya no se precisaba el conocimiento de la Palabra

de Dios, y la convicción del Espíritu Santo para ser salvos. Las gentes eran

hechas cristianas por medio de la magia, y no por haber nacido de nuevo.

Da la impresión que estamos hablando de mitologías, de leyendas; pero no.

Estamos hablando de historia.

La predicación de la palabra apostólica había traído luz, pero el ritual

sacerdotal introducido en la iglesia, volvió a las tinieblas del paganismo.

El historiador Phillip Schaff, comenta: “…los cristianos gentiles, en

general, no podían emanciparse de una vez de sus tradiciones y nociones de

sacerdocio, altar y sacrificio, sobre las que se basaba su antigua religión.

La Iglesia dejó de ocupar la cima ideal de la época apostólica y, a

medida que el fuego de Pentecostés fue apagándose con los últimos

recuerdos apostólicos, las antiguas reminiscencias volvieron a reafirmarse”.

“History of the Cristian Church”.

Al lado de las Escrituras se coloca la tradición. La jerarquización de

la Iglesia fue un calco del gobierno romano.

El inmovilismo y la tradición, han hecho que en las iglesias

predomine un ministerio sobre los demás: el pastorado; el cual engloba en

sí a todos los demás ministerios. Nunca más lejos de la realidad. Pero como

432

en cantidad de ocasiones, el pastor es el que está por encima de todos en

autoridad. Así se ahogan cantidad de ministerios que serían muy útiles para

el crecimiento de la Iglesia.

Que existan en las iglesias ministerios compartidos, en minúsculas,

fuera del pastorado, suena casi a herejía. No debiera ser así.

“Mirad que nadie os lleve cautivos por medio de filosofías y

vanas sutilezas, conforme a la tradición de los hombres, conforme a los

principios fundamentales del mundo, y no conforme a Cristo”.

Colosenses 2:8.

Hacemos de tradiciones y de culturas; doctrinas. Nos dejamos llevar

por la corriente del momento, por lo importado de afuera, y en ocasiones

dejamos de mirar a la Palabra de Dios.

Muchas de las tradiciones solo son actividades perpetuadas sin

examinar su propósito. Sin duda es una las grandes plagas del cristianismo.

Se hace lo que siempre se ha hecho, solo porque siempre se ha hecho. No

nos cuestionamos nada. Eso es borreguismo en su más alta expresión.

Lo que funciona para una persona, no tiene por qué funcionar para

otra persona. Y lo peor de todo es, que aunque las actividades que

realizamos no son productivas, seguimos machacando en hierro frío sin

sacar provecho alguno.

Nos programamos para el fracaso cuando nos envolveos en

actividades que no son productivas. Terminamos exhaustos tanto

físicamente como espiritualmente sin ver resultados.

Hablar de imitación en la vida del cristiano es caminar justamente en

sentido contrario al que Jesús establece. Si una cosa, un programa no

funciona deberíamos cambiarlo y no seguir anclados a unas actividades que

no tienen fruto.

La estupidez es hacer lo mismo una y otra vez, y esperar diferentes

resultados.

433

Hay ministerios que tienen cantidad de partes que se mueven, que

impresionan, pero no tienen ningún resultado. Es como estar dando vueltas

en círculos. El pueblo de Israel estuvo muy ocupado en el desierto, sobre

todo dando vueltas durante muchos años.

Se consume cantidad de energía con pocos resultados. Actividad sin

productividad.

La palabra selah en hebreo significa descanso. Aparece más de 70

veces en los salmos. David la conocía bastante bien.

Debemos no solamente saber lo que hacemos, sino por qué lo

hacemos. Se gasta una energía que nunca se va a recuperara y que para

mayor I N R I no va a tener productividad.

Al mismo nivel de eficacia salvadora situamos “la tradición

cristiana”, sea católica romana, ortodoxa o protestante. Sepamos

diferenciar.

La tradición cristiana no es otra cosa que la interpretación humana,

más o menos acertada de la doctrina bíblica añadida en las costumbres

propias. Por consiguiente, el resultado que conforma la tradición cristiana

dependerá del ingenio del intérprete y no de la fuente misma. La

experiencia histórica nos demuestra que la llamada tradición ha conseguido

en muchas ocasiones invalidar la Palabra de Dios.

Tengamos en cuenta que la tradición puede variar con el tiempo, y lo

que hoy parece ser malo, mañana no lo será. No se estima muy razonable

confiar la tradición de los hombres para encaminar nuestra vida. En

cambio, es del todo sensato basar nuestra guía en la Palabra de Dios que,

metafóricamente hablando, es la fuente donde brota el agua pura y

cristalina que necesitamos beber.

Por lo dicho hasta aquí, debemos admitir que toda persona que aspire

a ser cristiano, aun necesite tomar una decisión personal, entregando su

434

vida a Jesucristo y confiando únicamente en su Palabra fiel. Por lo demás,

la declaración que Él hizo parece bastante concluyente.

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los

cielos.” Mateo 7:31.

Muchos cristianos se empeñan tanto en discutir sobre la superioridad

de sus tradiciones, que les queda poco tiempo para reconocer y cumplir la

misión de Cristo.

El cristiano tiene que distinguir entre el mensaje de la Biblia y las

tradiciones que lo contradicen. Luego tiene que abrir los ojos para ver las

necesidades de quienes lo rodean y para servir al prójimo.

No es fácil ser fiel a las enseñanzas de Jesús, porque hacerlo es ir

contra corriente; es situarse entre la minoría, y eso a muchos líderes no le

agrada en absoluto.

El gran problema es que las tradiciones están ocupando los primeros

asientos en el gobierno de la iglesia local. Ya no estamos hablando de

cositas, como por ejemplo la celebración de un cumpleaños, el tener una

cruz en la iglesia… No, son asientos de peso. Se dirige la Iglesia no

conforme a lo que la Palabra de Dios establece, sino en base a lo que la

tradición establece.

La tradición nos dice que el pastor es la máxima autoridad de la

iglesia local. ¿De dónde se ha sacado eso? De la Biblia no. La tradición nos

dice que el pastor es la única persona que puede pastorear en la Iglesia. ¿De

dónde han sacado eso? De la Biblia no.

Entiendo que la tradición es un auténtico gigante, pero a los gigantes

no hay que tenerle miedo. A los gigantes hay que derrotarlos y someterlos

al Señor, el único Todopoderoso.

435

En los días anteriores a Semana Santa, en una conversación de lo

más normal, le pregunté a un compañero de trabajo. ¿Qué vas a hacer en

estos días? Cualquier cosa menos pasear a santos. Soy ateo. Otro

compañero me dejó con la palabra en la boca y dijo: pues yo también soy

ateo, pero saco a tal santo porque mi abuelo lo sacaba, después mi padre y

ahora yo.

Seguidamente hablé un poco de lo que yo iba a hacer, y

aprovechando el buen ambiente de charla, estuvimos hablando los tres un

rato acerca de las tradiciones.

Normalmente la gente no se cuestiona en sí la tradición. La acepta,

la ejecuta y nada más. Ese es el gran peligro de este gigante llamado

“tradición”. No te lo cuestionas, no reparas ni en su origen ni en su

presente; ni en sus pros ni en sus contras, nada de nada. Se acepta y se

ejecuta. Puede parecer una cosa trivial, pero dice mucho de la persona que

entra en estas bases de la tradición pura y dura.

En una ocasión, hablando con un compañero acerca de que solía

escribir algunas cosillas; cuando estábamos hablando de lo cara que puede

resultar la cacería me dijo. Y de la Semana Santa… ¿has escrito algo? Yo

conozco bastante, llevo sacando a tal santo 40 años.

Se me vino a la mente la célebre frase “con la Iglesia hemos topado”,

pero no la dije. Bien es sabido que es bueno rezar, pero en algunas

ocasiones es mejor callar. Sin preguntarle nada empezó a contarme su

devoción por la Semana Santa.

Empezó haciendo un breve recordatorio de cuando empezó todo esto.

Tenía diez años y mi padre sacaba todos los años a tal santo, si le

acompañaba me daba dinero. Cuando fui un poco más mayor ocupé el sitio

de mi padre y hasta ahora.

Cuando una persona se está sincerando lo mejor es dejarla que hable.

No le dije nada y siguió haciendo su exposición orgullosamente de lo que

436

hace cada año por estas fechas. Al final dijo literalmente: “Pero yo no creo

en estas cosas, lo hago porque lo hacía mi padre”. Eso es tradición.

Después hablé un poquito y hurgué en unos de los aspectos que más

me preocupa de la Semana Santa. Hay un mandamiento que dice: “No

tomarás en vano el nombre de tu Dios”. Es uno de los diez mandamientos

dados por Dios a su pueblo; os lo aseguro.

Dejemos por un momento el mandamiento y retomemos la

conversación anterior. Le dije, que es lastimoso y preocupante sacar un

trono sin tener fe, y además utilizarlo para ponerte ciego de priva. Se

enfadó mucho, muchísimo diría yo.

¡Ah no! En mi cofradía no se bebe, el que bebe le echamos fuera.

Le dije que eso está bien, pero habría que reconocer que en otras cofradías

sí se bebe y bastante ya que, para la gran mayoría, la Semana Santa es una

fiesta religiosa y cultural.

Es importante que nos fijemos bien en estas palabras que acabo de

escribir. Es una fiesta. El tal evento no deja de ser una fiesta; lo que pasa es

que es una fiesta religiosa y cultural como ya he mencionado

anteriormente. Forma parte de la cultura, del folklore.

¿Qué hay de común en todas las fiestas? En una boda, en un

cumpleaños, incluso en un velatorio. Bueno, no en ese momento, pero sí

por ejemplo cuando días después algún conocido viene a casa a darte el

pésame y se sienta un ratito contigo, y como agradecimiento se le da una

cerveza o un vasito de vino.

Se utiliza a Dios, no para honrarle (en la inmensa mayoría de las

veces), sino para divertirse y pasarlo bien y ponerse ciegos. Estas palabras

no son mías, son de una persona conocida que hablando de la Semana

Santa, me dijo lo que significaba para él y lo que hacía.

Esto, queridos lectores, es utilizar el nombre de Dios en vano,

aunque no reparemos en ello.

437

Pero estamos hablando de un gigante llamado “tradición”, y

precisamente adrede he querido hacer esta breve introducción porque la

mayoría de las tradiciones, si no todas, tienen su origen en la religión.

Para nada estoy en contra de la fe de las personas. Justamente todo lo

contrario. Lucho en mi quehacer diario para que las personas sean genuinas

y valoren y tomen en cuenta no solamente su campo material, sino también

el espiritual.

Estamos hablando o hacemos referencia a una época concreta del

año, la Semana Santa. ¿Creéis que la Semana Santa tiene su origen en la

pasión, muerte y resurrección de Cristo? Si así lo pensamos estamos en un

gran error.

El vestir a una imagen con ropas suntuosas y pasearla por un

determinado itinerario tiene su origen bastantes años atrás a la pasión de

Cristo. Hay que remontarse a siglos y milenios atrás para llegar justamente

a sus raíces.

La adoración a las imágenes, al igual que la costumbre de vestirlas

con ropas delicadas, y adornarlas con las mejores joyas tiene bastantes más

años de historia de lo que pensamos.

En la cuna de la civilización, por ejemplo en Egipto, había personas

que su trabajo consistía en vestir a las imágenes de los dioses y preparar

todo lo referente a las fiestas donde estas imágenes se sacaban a pasearlas.

Un trabajo exclusivo y supervisado exclusivamente por el Faraón.

No seamos ilusos y pensar que las cosas las sabemos siempre como

debemos de saberlas. En muchos campos aseveramos cosas sin previo

conocimiento y eso no esta bien.

Hace unos años, estando de vacaciones en Galicia Sole y yo,

visitamos Santiago de Compostela. Cuando la guía turística nos mostró la

catedral, nos dijo algunas cosas del apóstol Santiago, entre otras, que

estaban allí sus restos y como habían llegado a ese lugar. Le pregunté en

438

qué se fundamentaban tales aseveraciones. No se cortó en absoluto y me

dijo que solo eran leyendas y tradiciones, pero que para ellos (los

compostelanos) eran más que suficiente.

Me sentí mal, porque si todo esto es un fraude; se ha engañado a

muchísimas personas que de buena fe han dado sus vidas por la causa.

Esto me llevó a estudiar un poco, buscar e indagar cuales eran esas

leyendas. Os mostraré algunas cositas que por vosotros mismos las podréis

comprobar si queréis.

Muchos autores han tocado el tema del apóstol Santiago, algunos de

los más importantes podrían ser:

D. Manuel Jesús Precedo La fuente. Cabildo metropolitano de

S.A.M. Iglesia Catedral. En su obra, Santiago el Mayor y Compostela.

D. Antonio López Ferreiro. Canónico e historiador de la Iglesia

Compostelana, en su obra Historia de Galicia.

Autores como los mencionados, afirman que en los primeros siete

siglos d. de Cristo, se ha de recurrir a las tradiciones extra bíblicas en la

cuales se dice que el apóstol Santiago el Mayor estuvo evangelizando

España. Se basan en el documento del siglo VIII “Iacobus Zebedei in

Spania”, biblioteca del monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí.

Según estos autores el apóstol Santiago predicó en Zaragoza, donde

se le apareció la virgen María en una barca de piedra, y ángeles para

fortalecerle, predicó por todo el norte de España hasta Galicia.

Nos dicen también estos autores, que cuando fue ejecutado en el año

44 d. de Cristo por Herodes Agripa, no fue sepultado porque los apóstoles

no tenían donde enterrarlo; y como Santiago dijo antes de morir que su

deseo era ser enterrado en España, dos discípulos suyos, Atanasio y

Teodoro, lo embalsamaron y lo subieron en una barca, la cual llegó hasta

Finisterre y allí lo sepultaron. Según la tradición, en Castro de Francos,

cerca de Santiago.

439

En el siglo IX algunas personas vieron luces extrañas en una colina

de Castro de Francos. Un ermitaño llamado Pelayo, por divina inspiración

dijo que allí estaban los restos del Apóstol Santiago. Limpiaron de maleza

el lugar y en enero del año 814 se descubrió el sepulcro del apóstol

Santiago el Mayor.

Lo demás fue todo un encadenamiento de sucesos, tales como la

construcción de la catedral, la ciudad de Compostela, traslados de los restos

del apóstol etc. Hasta su actual ubicación en la catedral.

Por otra parte tenemos los documentos que nos han quedado en las

Actas de los Apóstoles; únicos documentos fiables y reconocidos por las

autoridades competentes.

Se nos dice que los apóstoles no salieron de Judea hasta el año 43 d.

de Cristo, fecha de la primera dispersión. Permanecieron en Jerusalén y los

alrededores predicando el evangelio.

Se nos especifica que en la primera dispersión llegaron hasta Chipre,

Fenicia y Antioquia y que solamente les predicaron a los judíos. Cfr.

Hechos de los Apóstoles 11:19ss.

Se nos dice también que Jacobo (Santiago el Mayor) era hermano de

Juan y que permaneció en Galilea después de la resurrección de Jesús. Cfr.

Juan 21:2. Después se fue a Jerusalén hasta el año 43 cuando fueron

dispersados. Cfr. Hechos 1:13. Murió como fecha más tardía en el 44 d. de

Cristo, ya que fue ejecutado por Herodes (Marco Julio Agripa Herodes)

conocido como Herodes Agripa I o Herodes a secas. Era nieto de Herodes

el Grande. Y como bien es sabido este Herodes muere en el 44 d. de Cristo.

Esto quiere decir que tuvo como máximo un año (suponiendo que

fuese decapitado en el mismo mes en que murió Herodes) para llegar a las

costas españolas, evangelizar todo el norte de España y volver de nuevo a

Jerusalén donde muere como hemos dicho en el 44d. d. de Cristo.

440

En ninguna parte de las Actas de los Apóstoles se nos dice que algún

apóstol evangelizara España en esas fechas, solamente como ya he

mencionado, los apóstoles llegaron en la primera dispersión hasta Chipre

Fenicia y Antioquia.

Me parece que la afirmación que hacen estos autores acerca de que

los apóstoles no tenían terreno donde enterrar a Santiago, es un tanto

atrevida y basada en un desconocimiento grandioso.

Los muertos se enterraban como hoy en día, unos en tierra y otros en

sepulcros en la roca dependiendo de la posición económica del difunto.

En ninguna parte se menciona que Santiago tuviese dos discípulos

con los nombres de Teodoro y Atanasio, y menos que se lo llevasen en una

barca hasta Galicia para darle sepultura.

Que coincidencia que, justamente después que aparece en un

documento escrito (siglo VIII) la leyenda de Santiago, justo unos pocos

años después el ermitaño Pelayo recibe la revelación e iluminación acerca

de donde se encontraba el sepulcro del apóstol.

Os diré que un viaje como el que hizo supuestamente el apóstol

Santiago de Jerusalén hasta Galicia y volver le debió de llevar al menos tres

o cuatro años. Recordemos que antes los viajes se hacían a pie y no en

avión. Lo normal era estar al menos unos meses en una ciudad para

evangelizarla.

El ejemplo lo tenemos en los viajes de Pablo que duraron cada uno

aproximadamente entre tres y cuatro años. Pablo empieza a predicar

alrededor del año 40 y muere en Roma hacia el 65ó 68 d. de Cristo, y

recordemos de nuevo que solo hizo tres viajes misioneros, con bastante

menos distancia que el supuesto viaje de Santiago a la península.

¿A qué viene todo esto? Pues a lo que estábamos hablando hace un

momento, a que las tradiciones, aunque no tengan ningún respaldo

441

histórico, han usurpado el lugar de los verdaderos hechos históricos, y eso

no está bien.

A través de estas tradiciones se ha hecho mucho daño y se está

haciendo. ¿Quién es el culpable de todo este atropello? Pues sencillamente

aquellos que las defienden y no se bajan del burro a pesar de las evidencias

históricas. Llámense como se llamen.

El hecho se complica demasiando con respecto al apóstol Santiago,

al haber escritos fiables como he mencionado en los cuales no se habla en

absoluto de estas leyendas que surgen, ni más ni menos que setecientos

años después de los hechos.

Seguro que hemos escuchado hablar de la “Piedra Roseta”.

Denominación por la que se conoce una losa de basalto 95x75 cm.

descubierta por las tropas de Napoleón en 1.799 cerca de Rosetta, en el

delta del Nilo; cedida a las tropas inglesas en Egipto 1801. Hoy es una de

las más preciosas joyas del Museo Británico.

Figura en ella una inscripción trilingüe; en caracteres jeroglíficos,

demóticos y griegos, sobre Tolomeo Epífanes que, descifrada por

Champollion, 1821, dio la clave para la interpretación de los jeroglíficos

egipcios y abrió camino a las grandes descubrimientos de la egiptología

moderna.

Pues precisamente en esta piedra se describe con detalle el trabajo

que hacían estas personas en lo referente a vestir a las imágenes con

delicadas ropas y adornarlas con joyas, además de sacarlas en días

concretos y con un itinerario especifico. ¿No nos recuerda todo esto a

nuestra Semana Santa?

Los griegos también lo hicieron. Pausianias, siglo II d. de Cristo,

historiador griego, recoge en su obra una ofrenda hecha a Minerva por la

hija de Agamenón, célebre jefe griego que encabezaba el ejército en la

442

caída de Troya. Todo esto se puede leer en La Ilíada. Textualmente dicha

ofrenda se refleja en los siguientes términos:

La Odice (hija de Agamenón) de Chipre la divina

a su patria muy extensas

mandó este velo,

como una ofrenda a Minerva.

En La Ilíada también se narra, como Hécula, esposa de Príamo, rey

de Troya, la cual le dio 19 hijos, entre ellos los más conocidos Héctor y

Paris; encabezó una procesión al más estilo de nuestra Semana Santa por

las calles de Troya para implorar a su diosa Minerva su protección contra el

asedio de los griegos. La ofrenda que se le hace a esta diosa es un manto

mayor cubierto todo de oro.

A mí me suena esto a Semana Santa, obviamente salvando tres

milenios de historia. Una de las romerías más conocidas es sin duda la del

“Rocío”. Si os dijera que tiene sus raíces tres milenios atrás, tal vez no me

creeríais, pero es así.

Todo viene de la diosa Astarté, divinidad semita, que corresponde

probablemente a la Ishtar babilónica. Se cree que originalmente fue una

divinidad de pastores nómadas, cuyo culto se extendió más tarde por las

riberas del mediterráneo, poniéndose a la cabeza del panteón fenicio.

Era la diosa principal de la naturaleza y se le tributaba un culto

orgiástico, que celebraba la reproducción sexual y la fecundidad. Más tarde

se la identificó con Artemisa, Afrodita, Juno y Venus y más tarde todavía

con la Virgen del Rocío.

¿Qué es el “Rocío” sin alcohol y sexo? Hablando de esto hay un

comentario de un compañero, o más bien una frase hecha, que dice: “Si al

Rocío le quitan el vino y las mujeres no va ni Dios”.

443

Estamos hablando de un gigante llamado “tradición”, y estas líneas

que estamos narrando son sin lugar a dudas la cuna donde empezó a crecer.

Notemos que es cien por cien religioso. La tradición es difícil buscarle

otras raíces porque no las tiene. Tradición y religión nacieron juntas, se

alimentaron juntas, crecieron, y hoy en día conviven juntas.

Retomando el tema que comentó este compañero mío, acerca de que

si había escrito algo de la Semana Santa, la verdad, le dije que alguna

cosilla habría comentado en algún escrito, pero lo importante no es rebatir

esta o aquella postura, lo importante es salir de los tiempos de la

ignorancia.

Este compañero lleva cuarenta años paseando a un trono sin

preguntarse ni cuestionarse el por qué lo hace, ni nada de nada. Eso es

ignorancia voluntaria.

El mundo occidental, al cual pertenecemos, es de confesión cristiana

la mayoría. Habría o se podría hablar de ese gigante de una manera

autóctona, olvidándonos un poco de egipcios y griegos y otras

civilizaciones antiguas. Digo se podría, porque fuentes tenemos para ir y

consultar acerca de ese gigante llamado “tradición”, sin embargo eso no

nos librará en absoluto de este gigante.

¿Qué ganamos si demostramos que todas estas tradiciones que hay

en el siglo XXI tienen su origen en prácticas paganas y no cristianas? Tales

como hemos hablado acerca de la adoración a las imágenes, procesiones

etc. Nada de nada. Prefiero no hablar de ello, porque en realidad eso no

ayuda a las personas.

Las personas que viven intensamente la tradición, no quieren

cuestionarse nada ni saber nada; ya que si supieran en verdad todo lo que

hay detrás, verían que no es oro todo lo que reluce y eso le incomodaría su

práctica.

444

A este compañero de trabajo, el cual me ha dado permiso par escribir

acerca de sus comentarios, le metí los dedos un poquito acerca de sus

actividades en dicho evento. Le dije que las personas no somos o no

debemos ser soldaditos de plomo en un futbolín, movidos al antojo de un

jugador, rígidos y sin movilidad alguna por parte nuestra.

No somos borregos en el sentido de hacer lo que todos hacen por

inercia. Apenas me duró la conversación dos minutos y cambió

radicalmente de tema. Le entendí perfectamente y no forcé la situación. No

quiso saber más, eso descubre su ignorancia voluntaria.

Tengo amigos, a los cuales aprecio mucho, y sin embargo nunca

hablo de estos temas porque sé que se van a sentir incómodos. Así pues,

prefiero tener amigos aunque sea en la distancia que enemigos en la

cercanía. Eso no quiere decir que nunca vaya a hablar con ellos acerca de

religión o tradiciones.

Habrá tiempo y lugar cuando la persona quiera escuchar y saber un

poco más de verdad acerca de estos temas. No sé si algún lector/ra se podrá

sentir aludido con lo que estoy diciendo; pero esa es una de la razones de

que a pesar de que llevamos años conociéndonos nunca he sacado estos

temas a la palestra.

Tengo por costumbre cuando me invitan a comer a casa no hablar

acerca de lo que realmente le pueda incomodar al anfitrión. Es diferente a

cuando la persona en sí saca la conversación. Es como abrirte una puerta.

Bien sabemos que las puertas se abren desde dentro.

No entraré a tu casa furtivamente y te acribillaré con filosofías e

historias que en vez de fomentar la amistad y la sabiduría, destruyen los

pilares básicos de la convivencia entre las personas.

Si con estas líneas he sabido expresar la diferencia que hay entre

tradición y creencia genuina me doy por satisfecho; realmente ha valido la

pena escribir estas cuatro líneas.

445

No hay nada más preciado que romper con los tiempos de la

ignorancia y adquirir sabiduría para poder elegir correctamente. Lo que

cada uno haga después, estará basado, por lo menos, en algo sólido y no

sobre arenas movedizas, cuyo cometido al igual que los demás gigantes es

engullirnos y terminar con nuestras vidas.

Algún lector pudiera pensar que me he dejado montones de

tradiciones sin nombrar siquiera. Es cierto; pero como ya he mencionado

no pretendo escribir una enciclopedia. Solo pretendo levantar un mínimo de

interés o curiosidad y ¡cómo no! Preparar el terreno para que el lector

pueda discernir qué es realmente la tradición, y por otro lado la creencia

genuina.

Me he extendido a propósito en hablar un poquito de las tradiciones,

porque pudiera parecer que estas se dan solo fuera de la Iglesia Evangélica.

Por desgracia, nunca más lejos de la realidad.

Las iglesias evangélicas en cantidad de casos se gobiernan,

simplemente de una manera por tradición, sin cuestionarse que tal vez eso

contradiga la Palabra de Dios. Esto hay que reformarlo sí o sí. Hay que

volver a lo bíblico desterrando toda tradición habida y por haber.

Hay mucha tradición el la Iglesia Evangélica, y eso no ayuda en nada

en la extensión del Reino de Dios. Haya que reformar por necesidad, no

porque toque.

Lutero, cuando emprendió la reforma de la Iglesia Católica, no fue

por entretenimiento, ni por llevarle la contra al clero. Fue por una gran

necesidad que había en su interior. Una fuerza mayor incapaz de someterla

con vanos razonamientos.

La reforma de la Iglesia Evangélica en el siglo XXI, no es una

opción, no es una moda, no es algo pasajero; es una necesidad de primer

orden. Si no se lleva a cabo terminará con la salud del cristianismo.

446

Las tradiciones ahogan y matan al cristianismo, convirtiéndolo en

religión. Esa no es la voluntad de Dios. No nos equivoquemos. Dios no

puede ser burlado. Lo que el hombre sembrare es lo que va a recoger. Si

andamos en tradiciones de hombres, seguro que no recogeremos el fruto

del Espíritu.

447

55. La norma en la Iglesia Primitiva, no era que un

pastor estuviera el frente de una congregación. Ni la norma ni

la excepción.

Simplemente no se da ningún caso. ¿De dónde estonces viene que en

la mayoría de las iglesias suceda esto así? Pues del hombre, de la carne y

no de Dios. Obviamente el pastor que esté al frente de una congregación,

no va a querer reformar esta tesis.

Este trabajo de gobernar, enseñar, y pastorear la grey, no recae sobre

un hombre solamente. En este caso la norma actual, no era tal norma, que

ni siquiera tuvo excepciones.

En las Escrituras siempre hay más de un anciano u obispo en una

iglesia local. Si la administración de toda la iglesia recae sobre un solo

hombre, cuán fácil es que él se envanezca, estimándose sobre medida y

suprimiendo a los otros hermanos.

Es el gran problema de los líderes espirituales. Creen que están en

una posición que en realidad nunca estarán. Sin embargo… ¿acaso no creen

ellos que son el primero?

¿Cómo pensaba Diótrefes?

“He escrito a la iglesia; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el

primero entre ellos, no nos admite”. 3ª Juan 9.

Los líderes espirituales tergiversan las Escrituras. El primero es el

que sirve, el siervo; no el señor. Por eso Jesús es el Señor, porque es el

siervo.

¿Quién era Diótrefes? Ya he hablado de este personaje en otras tesis,

pero para esta tesis viene muy bien su ejemplo.

448

Hablando de Diótrefes, sin duda se trataba de alguien importante; tal

vez fuese un anciano de la iglesia, o un diácono. Simplemente quería ser el

primero.

A lo que me vengo a referir es que tal mentalidad no tiene cabida en

un siervo. Cristo es la cabeza; los demás pertenecemos a la clase a la cual

se refirió Jesús: siervos.

Casi sin excepción, Pablo, comenzó todas sus cartas con las palabras

que tenían este sentido: Pablo siervo, o Pablo esclavo. Era un gran apóstol,

pero se conducía como un gran siervo.

No sucede lo mismo con los líderes espirituales, pendientes de su

exaltamiento, de su imagen; y por desgracia hay quien les sigue. Toman el

lugar que le corresponde a la cabeza de la Iglesia, que no es otro que aquél

que dio su vida por ella.

Dios ha ordenado que varios ancianos juntamente compartan el

trabajo de la iglesia, a fin de que no pueda una sola persona manejar las

cosas a su propio placer, tratando a la iglesia como su propiedad privada, y

dejando impresa toda su personalidad sobre toda la vida y obra de esa

iglesia.

El poner la responsabilidad en la manos de varios hermanos, en vez

de en la manos de un individuo, es la manera de Dios de salvaguardar su

Iglesia contra los males que resultan de la dominación de una fuerte

personalidad.

Dios ha propuesto que varios hermanos mancomunadamente lleven

la responsabilidad en la iglesia, para que, aun en el control de sus asuntos,

ellos tengan que depender el uno del otro y someterse el uno al otro. Así, en

una forma experimental, ellos tendrán la oportunidad de darle expresión

práctica a la verdad del Cuerpo de Cristo.

Según ellos honren el uno al otro y confíen el uno al otro a la

dirección del Espíritu Santo. Ninguno ocupando el lugar de la Cabeza, sino

449

cada quien teniendo a los otros como miembros compañeros, el elemento

de mutualidad, que es la característica peculiar de la Iglesia, será

conservado.

Ya hemos hablado de dónde viene esto de que el pastor sea el líder

indiscutible de la congregación. No vale la pena repetir una y otra vez lo

mismo. Son tradiciones, vanas tradiciones que han cambiado lo que Dios

dice por lo que el hombre opina.

En la Iglesia Primitiva no se contempla a un pastor dirigiendo a una

iglesia local, nos guste o nos deje de gustar. Tenemos que adentrarnos en el

siglo II, y ver como a través de la tradición y la imitación del gobierno del

Imperio Romano, la Iglesia se jerarquiza.

Estas cosas hay que reformarlas, o estaremos clavados en el

inmovilismo para toda la eternidad.

El ejemplo arrasa. No hay ni un solo caso en la Iglesia del Nuevo

Testamento, en que un pastor gobierne una iglesia local. ¿Qué necesitamos

para aceptar una verdad determinante? ¿Que se nos presente un ángel del

cielo con una espada en la mano, amenazándonos de muerte?

Pues si ha de ser así, que sea. Oremos al Señor para que Él utilice la

enseñanza más adecuada con estas personas, que se aferran al poder como

si en ello les fuese la vida.

Sería tan sencillo y fácil solo obedecer a Dios, y seguir sus

directrices, que por cierto, no están ocultas en su Palabra. Hasta un

jovencito puede entender estas cosas.

Así pues, utilicemos el sentido común y sigamos la dirección que el

Espíritu Santo tiene para su Iglesia.

450

56. Las doctrinas de hombres no tienen lugar en el

gobierno de la iglesia local. La doctrina (enseñanza) solo es

válida si es de Jesucristo.

Pablo le comenta a Tito que tiene que ser dueño se sí mismo.

Abnegado, abstinente, sobrio en su comida y en su vestir; no demasiado

delicado en asuntos de honra ni magistralmente rígido en las funciones

eclesiásticas.

Pablo nos está hablando de personalidad. El hombre de Dios no

hipoteca su fe al primer postor que se le presente. Es una persona con raíces

profundas; muy difíciles de doblegar con vanas doctrinas de mandamientos

de hombres. Sabe en quien ha creído. Conoce lo que es y a quien se lo

debe todo. Es una apersona preparada para dar, para servir.

Está hablando obviamente de disciplina. Paideia. Esta palabra en sí

se sale del contexto que estamos tratando, ya que se relaciona más con la

enseñanza, con la instrucción a los niños. No obstante esta disciplina es la

que le va a dar al hombre de Dios un equilibrio en su carácter. La disciplina

ejerce de ayo, instruye.

Que sepa retener la palabra fiel conforme a la enseñanza.

En algunas traducciones de la Biblia, la palabra que se traduce aquí

es doctrina.

La palabra doctrina en el contexto religioso, bien podría definirse

como el conjunto de ideas u opiniones religiosas, sustentadas por una

persona o grupo.

Aquí obviamente no se está hablando de esto, sino de algo mucho

más profundo y sustancioso. Cuando hablamos de doctrina bien pudiera

parecer que estamos hablando de algo acabado. Nunca más lejos de la

realidad.

451

Muchos líderes espirituales tienen una doctrina definida para sus

feligreses. Todo está completo, terminado; con el único fin de hacer su

voluntad por encima de cualquier otra opinión.

Su doctrina es la máxima autoridad, y en cantidad de ocasiones

apelan a la revelación directa de Dios, como base para defender dicha

posición. Emplean su doctrina como instrucción definida e incambiable en

el proceso de formación.

Vuelvo a repetir que cuando se habla de doctrina en este campo, se

está hablando de algo terminado, algo concluido. Para los musulmanes

Mahoma es el profeta de Dios (Alá), en el cual terminan todas las

expectativas de revelación. Después de Mahoma ya no hay nada más que

revelar, no habrá más profetas. Así pues, se convierte en una doctrina

cerrada, terminada.

Por desgracia esto mismo pasa en cantidad de grupos cristianos. Los

líderes espirituales se convierten en “Mahomas”. No más revelación, en su

doctrina, “su sana doctrina”, termina todo.

Lo que Pablo le está diciendo a Timoteo no es esto ni por asomo.

Primero que el texto no dice eso. El texto está hablando de enseñanza.

En el Nuevo Testamento se encuentra a este respecto todo un grupo

de palabras relacionadas con la enseñanza. Didasco aprender, con los

sustantivos didascalos maestro; didaskalia o didaché enseñanza.

Su significado comprende, desde el acto de enseñar (traspasar) y

ejercitar, hasta la predicación que requiere mantenerse a un nivel elevado y

solemne, pero que puede significar a sí mismo la transmisión de un

conjunto de enseñanzas. Paradidomi es la acción de trasmitir.

¿A qué enseñanza se refiere Pablo? A algunas conclusiones de

hombres santos, no. ¿A las ideas que el propio apóstol tenía?, tampoco. El

mismo apóstol dijo que aquel que cree que sabe algo como debe saberlo

aun no sabe nada. Pablo se refiere a la enseñanza en mayúsculas de Jesús.

452

Una enseñanza, que en cierta manera depende, de lo que el mismo Jesús

quiera revelar a sus hijos.

Pablo lo que le está diciendo a Tito es que guarde lo que ha recibido

de Jesús. Que retenga su enseñanza, que la proteja ante falsas doctrinas,

que no dejan de ser sino mandamientos de hombres. Es retener

concienzudamente la verdadera enseñanza cristiana.

Todo esto con un fin; el de poder exhortar, el poder transmitir a otros

esta enseñanza de Jesús. Aquí Pablo es muy explícito con Tito. Solamente

debe exhortar a otros con esta enseñanza; de ahí que la acompañe con un

adjetivo calificativo “que es sana”; o la que es sana. Se refiere nuevamente

a la enseñanza de Jesús.

No hay sana enseñanza fuera de la del Maestro. Si la enseñanza no

es sana, vana es su profesión, vana su influencia.

Tenía también otro propósito: confundir a los sofismas y convertir a

los contradictores, y de esta manera defender la verdad.

Los primeros conversos de la Iglesia Primitiva perseveraban en la

didache, en la enseñanza de los apóstoles. Obviamente esta enseñanza la

habían recibido de su Maestro. En este campo como en tantos otros, cuando

el hombre mete la mano lo echa todo a perder.

El riachuelo que baja serpenteando ladera abajo, depende del

manantial que lo alimenta.

Pablo le encomienda este mandato a Tito, no por voluntad propia,

sino por encomienda del Señor.

“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”.

Mateo 28:20.

“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,

siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” Efesios 2:20.

El hombre de Dios tiene en cuenta estas cosas. No desecha la sana

enseñanza, guarda la unidad, y evita el agrietamiento del basamento de la

453

fe. Es la base de la predicación del evangelio, con la que afirmamos que

Cristo es el Hijo de Dios.

La fe cristiana no es el resultado de la especulación humana, sino de

la revelación de Dios. Él ha hablado, y en las Sagradas Escrituras tenemos

toda su revelación para el hombre. Esto constituye el tesoro más valioso del

cristiano, la sana enseñanza a la que debemos ajustarnos.

Una enseñanza llena de higiene, saludable, que proporciona salud

espiritual. La enseñanza de los apóstoles es la base de la salud espiritual del

pueblo de Dios.

¡Que lejos de los mandamientos del líder espiritual!, mandamientos,

con el único propósito de afianzar su liderazgo. Aquí Pablo los llama falsos

maestros. Personas rebeldes, habladoras de vanidades. A ellos es preciso

taparles la boca, pues por ganancias deshonestas trastornan casas enteras,

enseñando lo que no es debido.

Al hablar de enseñanza en el Nuevo Testamento, se podría decir que

cada maestro tiene su librillo. No solamente a la hora de enseñar, sino sobre

todo, referido a lo que se enseña, es decir: a su contenido.

A la vista está que el gobierno de una iglesia local en el tiempo

apostólico, era un grupo de ancianos junto a un grupo de diáconos. Bueno

eso es lo bíblico.

“Pero yo opino, yo creo, yo enseño que eso no es así. Aquí el que

dirige la iglesia es el pastor y punto”. Lo pongo entre comillas porque es la

respuesta de muchos ministros. Una cosa es la enseñanza neo

testamentaria, y otra bien distinta lo que cada pastor o ministro enseñan en

las iglesias.

Estos atropellos hay que reformarlos por el bien de la obra en

general. Esto es como una viña sin amo. Es vergonzoso las desviaciones

del camino que tantos líderes toman, entre otras cosas, por intereses

personales.

454

Enseñanza solo hay una, y esa es la que Jesucristo como piedra

angular ha establecido junto a la de los apóstoles. En resumidas cuentas lo

que la Palabra de Dios dice.

Llevo muchos años metido en esto de la enseñanza, y obviamente es

un campo donde cada persona puede hacerse su propio camino.

Desde doctrinas que no se sostienen, y que se atribuyen a una

revelación directa de Dios, hasta cantidad de mandamientos de hombres

donde la ofrenda en la iglesia se ha de coger después del tercer canto en la

alabanza. Ni uno más ni uno menos, y si se hace de otra manera es motivo

suficiente para apartarte de la alabanza.

Podría dar nombres y apellidos pero no lo haré. Mencionaré el

pecado pero no el pecador.

Estas actitudes hay que reformarlas. La enseñanza solo tiene un

camino al igual que la verdad. La única enseñanza justa y verdadera es la

de Jesús.

455

57. Cuando en el gobierno de una congregación hay

intereses propios, la iglesia empieza a morir. Sean

económicos, sociales u otros.

La ruindad insensible quizá no sepa que un inmenso poder está

surgiendo en el mundo para aplastar definitivamente las estructuras

decadentes, adonde se asienta la envilecida sociedad egoísta y corrupta. La

base de otra existencia distinta y posible se está tejiendo, y cabe la

esperanza de un nuevo orden diferente del que ha regido hasta nuestros

días. Se necesita un nuevo orden en la vida, y como llovido del cielo, estará

cayendo sobre la Iglesia del señor en un futuro presente.

Hay tanta confusión y tanta mezcla de lo divino y lo humano, que

nos dan ganas de vomitar, y de borrar de una vez por todas, toneladas de

palabras sin acciones. Es posible que exista el cielo, ¿Por qué no? En el

prodigio de la existencia cabe pensar que todo puede existir. Para verlo hay

que despertar al prodigio de la vida, como verdadero e impresionante

milagro.

Avanzamos lentamente, porque materialmente estamos sometidos a

incontables intereses que condicionan nuestros comportamientos. Un

mundo totalmente materialista e incrédulo no es un lugar para creer, en lo

que en la actualidad se califica de “música celestial”. La realidad ambigua

y negativa es dura y los seres humanos nos encargamos de endurecerla

mucho más.

Y todo por intereses propios malsanos, nada santos; sino perversos

como el orgullo mismo.

Este mundo es de unos pocos insensibles, y todos los demás tenemos

que mendigar nuestra propia supervivencia. A la gratitud natural se le está

456

poniendo precio. La capacidad de reacción general es anulada por la

comercialidad caprichosa y hedonista.

Todo se suma a la imperiosa necesidad de la supervivencia. Unos y

otros, los necesitados y los que no lo necesitan, nos deshumanizamos a un

ritmo vertiginoso que da miedo.

El ser humano necesita de superhombres del interior, y no

supermanes

mercantiles,

encorbatados

de

cerebro

estrecho

y

endiabladamente estúpidos.

El esfuerzo y el convencimiento de aquellos que poseemos la

esperanza de otro mundo mental más desarrollado, son las pequeñas

llamitas que hacen recapacitar a las víctimas del encadenamiento cruel,

interesado y absurdo que relega la alegría del existir a la tristeza, y la

depresión donde vivimos inmersos todos los seres humanos de esta

sociedad.

Existe mucha maldad, es cierto, y motivos tremendos para ser

pesimistas. Hay una espesa masa gris que cubre el mundo y produce

sombras, pero tenemos que sobreponernos por encima de los miedos y

pesadumbre, y retomar el vuelo.

Renacer a la sensibilidad y los sentimientos, es como aprovechar los

pequeños oasis del desierto, para ampliar la extensa superficie estéril,

capacitando de nuevo la tierra bondadosa donde crecen las plantas y las

flores. Sin lugar a dudas, tenemos que vivir los que hemos descubierto un

atisbo de esperanza y darla a los demás.

El amor es la capacidad primera que debemos sentir. Tenemos que

emocionarnos, volver a llorar de emoción sincera. Que nuestra piel se erice

por sensibilidad.

Los malos pensamientos crecen en multitud de nuestras mentes y

asfixian las buenas intenciones. La vida artificial, con la que nos

457

enfrentamos día a día nos atrapa y nos asfixia y tenemos que ser

conscientes de ello.

Todo lo que estoy expresando lo entenderán aquellos que se

encuentren en la necesidad de cambiar, y sientan que por dentro burbujean

tendencias de evolución humana hacia su propia transformación, y a favor

del mundo entero.

No mates las emociones nobles ni los razonamientos que te llevan por

el camino que estás deseando andar. Es posible, porque existe esa

probabilidad. Si lo que necesitas y ansías es ser mejor, más bueno, sensible,

humano..., sigue creyendo, crecerás y verás la medida con el paso del

tiempo. ¿Cómo podía yo pensar de esta manera? ¿Qué milagro se había

producido, que había puesto mi vida patas arriba?

Convertir el miedo en decisión y valor, porque si existe el miedo,

también existe el valor; y si existe el pesimismo, también la esperanza y la

posibilidad de ser de otra forma, y que las cosas se arreglen.

¿Por qué vamos a limitarnos a una sola posibilidad cuando la vida

está ofreciéndonos inmensas posibilidades? Se sufre mucho, es cierto, pero

todo tiene sentido, aunque no lleguemos a entenderlo.

Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente, para intuir la

realidad grandiosa de la vida. El sufrimiento y las necesidades tienen

sentido cuando sabemos canalizarlas para superación y fortalecimiento de

nuestros descubrimientos interiores.

Los grandes hombres y mujeres espirituales necesitaron del

sufrimiento y la necesidad para construir, ver y apreciar con intensidad lo

que a simple vista no se podía ver.

Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente para intuir la

realidad grandiosa de la vida. Dejar de ir a tientas por la vida. Dejar de

palpar, y abrir los ojos de una vez; para ver y sentir.

458

Es de todos pensar que no pensamos, ni sentimos, ni conocemos,

cuando la realidad es que podemos pensar, sentir, y que tenemos

capacidades cognoscitivas suficientes para descubrir realidades que nos

asombrarían.

Parece ser que la mayoría no se convence. No sabe ver lo certero que

sería desarrollar la capacidad de asombro, para valorar y abrirnos al

misterio de la vida.

Aunque nos cueste, tenemos que sembrar de detalles los días que

vivimos. Pueden ser pensamientos positivos, un regalo, una frase amena y

cariñosa llena de afecto. Con un poco de atención y cariño vamos

resucitando a los muertos.

Nuestro organismo está formado por elementos materiales de la propia

naturaleza (carbono, calcio, magnesio...). Somos bioquímica, energía...

pero también somos mente y corazón que se nutren de información y

emoción.

Es difícil creer en “el milagro de la vida”, porque estamos sumergidos

en el propio e impresionante “milagro de la propia vida”, por ese motivo es

necesario aprender a despertar, salirnos fuera de nuestro acomodo mental y

ver lo ordinario como extraordinario, de esta forma empezaríamos a

apreciar la complejidad de todo cuanto existe. Tanta hermosura a nuestro

alrededor.

Una sola palabra “amor” encierra en sí misma el misterio y el poder

para cambiar el mundo en un instante. Son las emociones profundas las que

nos dan nuevas posibilidades y un sentido noble y cierto de la vida. Estar

convencidos de la autenticidad de nuestros sentimientos nobles es vivir con

su misma intensidad, su ritmo de verdad.

Somos tan estúpidos e incrédulos, que no valoramos ni siquiera el

milagro de nuestra propia existencia. Marcamos nuestro propio compás.

459

Pensamos que somos buenos pero son solamente pensamientos, en el fondo

prevalecen nuestros protagonismos y el poderoso interés egoísta.

De un golpe de vista podemos ver todo el paisaje, pero entenderlo y

vivirlo es imposible si no sabemos comprender su origen, y el por qué de su

existencia.

Es difícil vivir en el mundo artificial del hombre, ¿Verdad? Y sin

embargo todo en la naturaleza crece y se desarrolla gratis y sin esfuerzo. Es

fácil dejarse arrastrar por los convencimientos de la mayoría ordinaria que

viven sobre el rostro de la apariencia.

Lo difícil es saber dar la vuelta a la moneda para encontrar la otra cara,

la otra imagen oculta donde están los cuatro puntos cardinales, y uno de

ellos nos indicará claramente el norte y el rumbo que tenemos que seguir.

Por qué no pensar que hay esperanza, esperanza de que un mundo

mejor todavía es posible. Me llena de satisfacción y orgullo que simples

hombres y mujeres conmuevan al mundo entero para cambiarlo, y sobre

todo, me asombra su desprendimiento.

Son diosas y dioses porque aman; de ellos surgen espontáneamente el

aprecio y los elogios. Me conmueve esta realidad que emerge de los

sentimientos nobles. Obras son amores y no buenas razones.

La naturaleza nos da continuas razones y de ella tenemos que

aprender. Si observamos todo se desarrolla con un esfuerzo mínimo. Los

árboles crecen y no se esfuerzan por crecer. Los pájaros vuelan y apenas se

esfuerzan por volar. Las rosas se abren y no les cuesta ningún trabajo. Los

niños son alegres y dichosos; lo primero que nos dan es su alegría de vivir.

La naturaleza se muestra con armonía.

Entonces… ¿por qué los seres humanos lo complicamos todo? Me

gustaría sentir a Dios como lo hizo Teresa de Calcuta, pero tengo que

esforzarme con la idea limitada de mi propia mentalidad racional.

460

Intereses propios en la Iglesia del Señor suena mal. Es una nota que

desentona, una bola de acero fuera del rodamiento del cojinete. ¡Cómo no

va a necesitar la Iglesia Evangélica una reforma habiendo cosas como esas

en su interior!

El que quiera mirar para otro lado que mire, pero no seré yo. En mi

caso es imposible volverme atrás. He quemado todas las naves.

Estamos hablando de intereses propios. Esto no debería de existir en

el Cuerpo del Señor. Algunas personas piensan que el sol solo debería salir

para ellas.

El cristiano, el líder, tiene que ser una persona desprendida. Viendo

la necesidad del hermano antes que la suya propia. Jesús fue nuestro

ejemplo y deberíamos seguir el camino que él trazó, dando su propia vida

por un hombre desagradecido.

461

58. En el gobierno de la iglesia local, todos los

ministerios son de igual importancia. Eso no quiere decir que

todos tengan que ser iguales.

En un principio fueron doce, de ahí el nombre de “los doce”. Ya que

después fueron más. Cuando menciono a “los doce”, me refiero a los

primeros doce apóstoles que fueron un grupo de personas, las cuales

pusieron las bases de la Iglesia Primitiva, y que fue un grupo irrepetible.

Es decir; que después no continuó como grupo una vez se deshizo. Eso no

quiere decir que sus enseñanzas tuviesen que ser cambiadas en el futuro.

Estos hombres, llamados apóstoles, estuvieron con Jesús y

transmitieron su enseñanza a la Iglesia Primitiva. Fueron los pioneros en

fijar las normas por las que las primeras iglesias se debían de regir, y que

serían las que fijaran las bases para un futuro.

Ya he mencionado de pasada que hubo más apóstoles en este tiempo

de formación de la Iglesia Primitiva, pero ya no se les llamó “los doce”,

sino simplemente apósteles. Su autoridad fue la misma, aun siendo

posteriores a “los doce”.

Los ancianos son los que gobiernan espiritualmente a la iglesia,

tomando en cuenta a los demás miembros también. Ejercen un liderazgo

para servir a los demás, no para imponer su autoridad a la fuerza. Su voz no

debiera de sonar más alta que la de los demás hermanos.

En el sistema presbiteriano todos los ancianos tienen la misma

autoridad, y obviamente tienen que rendir cuentas unos a otros, sin que

nadie tenga que ser más que los demás; esto no quiere decir que algún

anciano tenga un liderazgo más sobresaliente en algún campo de la iglesia.

“Entonces, cuando oyeron esto, se afligieron de corazón y dijeron

a Pedro y a los otros apóstoles: hermanos ¿qué haremos? Hechos 2:37.

462

En Hechos 2:37; 4:33; 5:29; 6:1-ss.; 8:14, se ve claramente que son

los apóstoles los que administran autoridad y dirección, pero

colegiadamente; así sería lógico que el grupo de ancianos actuara de la

misma manera.

No quiero ignorar como he mencionado anteriormente que algún

apóstol destacara sobre los demás en algún momento, lo cual no quiere

decir que no actuase colegiadamente. No todas las personas tienen el

mismo liderazgo aún siendo iguales en funciones.

Ese es el sentir de la Palabra de Dios, el cual no tiene por qué

coincidir con el de algunos líderes. ¿Qué pasa con el movimiento

apostólico de los últimos días?

Hay personas que defienden a capa y a espada, que la persona que

tiene más autoridad en el gobierno de una iglesia local, es el apóstol. Se

basan sobre todo en Efesios 4:11; cuando se nos dice que el Señor

constituyó a unos apóstoles, a otros profetas…, y enfatizan que primero son

los apóstoles.

Queridos lectores y lectoras; Efesios capítulo cuatro está hablando de

dones, y precisamente de una lista sin terminar, como la de Romanos 12, o

1ª Corintios 12. En estas dos últimas listas no aparece el apostolado en

primer lugar, ni siquiera aparece. Fijémonos que en Romanos 12 aparece en

primer lugar los profetas.

Los apóstoles ni siquiera gobernaban las iglesias locales. Impartían

enseñanza y autoridad, pero era por su estado espiritual, y su estado de

madurez; no porque fuesen más importantes que los demás ministerios.

En esta tesis seguimos el hilo conductor de las demás tesis que nos

dicen que solo Jesús es la cabeza. Los demás todos miembros, dándonos

cuentas unos a otros, en un gobierno cien por cien colegiado.

463

Hay que reformar toda actitud del liderazgo que quiera destacar por

encima de la demás. Si queremos una Iglesia fuerte y sana, no nos podemos

salir de la Palabra de Dios.

Poco más podemos añadir que sea diferente a lo que ya hemos dicho

anteriormente, con respecto a quién es la cabeza y el que dirige a la Iglesia.

Se suele decir que nunca es mal año por mucho trigo. No está mal

repetir una y otra vez, que el gobierno de la iglesia local ha de ser

colegiado, si con ello conseguimos que el lector/ra se de cuenta que eso es

lo que estableció el Señor en su Palabra, y que hoy en día sigue vigente

cien por cien.

Podríamos repetir de nuevo los textos que nos hablan acerca de los

miembros de un cuerpo, y de la importancia de cada uno, sea fuerte o débil;

para que dicho cuerpo funcione a las mil maravillas. El sentido común nos

dice que es así de sencillo y de natural. Los miembros, miembros son

todos; y la cabeza, cabeza es y solo hay una: Cristo.

464

59. El ministerio pastoral es uno más entre los demás.

La deificación del pastorado pertenece a las personas. Dios no

tiene nada que ver aquí.

Ya hemos hablado de algo parecido a esta tesis. No obstante daremos

algunas pinceladas más. No vaya a ser, que hayan quedado algunos flecos

sueltos.

A continuación daré algunos argumentos de líderes, para defender al

pastor, como la máxima autoridad de la iglesia local.

“El que exhorta, en la exhortación; el que comparte, con

liberalidad; el que preside, con diligencia; y el que hace misericordia

con alegría”. Romanos 12:8.

De este versículo, y de otros que veremos a continuación; deducen

que se refiere, el que preside, a un pastor. Repitamos nuevamente que se

está hablando de dones. Aquí se dice en singular, pero para nada se refiere

a una persona. Son aquellas personas que presiden, y si no recuero mal,

esas personas eran los ancianos y no un anciano.

Pablo había dejado dicho en cantidad de ocasiones, que se

nombrasen ancianos para dirigir las iglesias locales. Eran ellos los que

presidían en las iglesias locales.

Presidir . Proistamenos. Conducir, dirigir, ocuparse en, gobernar.

¿Quiénes gobernaban en las iglesias locales primitivas? Eran los ancianos u

obispos; los cuales eran las mismas personas.

“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que entre vosotros

trabajan, que os presiden en el Señor y que os dan instrucción”.

1ª Tesalonicenses 5:12.

465

Os presiden . Proistamenous. Os tienen a su cargo. Se ocupan. No

dejemos de apreciar que está hablando en plural. No es una persona la que

preside, sino un grupo de ancianos.

En Romanos nos está hablando el texto de dones; en 1ª de

Tesalonicenses, de personas.

Pablo, les está hablando a todos los hermanos de la Iglesia de

Tesalónica. ¿Solo trabajaba el pastor?, ¿Solo daba instrucciones el pastor?,

¿Solo presidía el pastor? El versículo que hemos leído y su contexto, es

muy claro. Se refiere a las mismas personas.

Así pues, tendríamos que concluir que si el que preside es el pastor,

también es el único que trabaja.

El texto no dice eso, a menos que forcemos su interpretación. No se

puede emplear este versículo, para apoyar un gobierno episcopal: una

persona (pastor) en autoridad sobre las demás.

Otros versículos que emplean estas personas, para defender el

pastorado como máxima autoridad en la iglesia local son:

“Acordaos de vuestros dirigentes, que os hablaron la palabra de

Dios. Considerando el éxito en su manera de vivir, imitad su fe”.

Hebreos 13:7.

“Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, porque ellos

velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta; para que lo

hagan con alegría y sin quejarse, pues esto no os sería provechoso”.

Hebreos 13:24.

“Saludad a todos vuestros dirigentes y a todos los santos. Os

saludan los de Italia”. Hebreos 13:24.

Dirigentes. Egoumenom. Los que os conducen por el camino, los

que os presiden, los que os gobiernan. Estos textos hablan de personas y no

de una persona. Querer ver aquí a un pastor al frente de una congregación

es salirnos del camino.

466

Si tomamos la traducción de estar en autoridad, tendremos que

reconocer que se refiere al grupo de ancianos en cada iglesia local. Eran los

que gobernaban las iglesias locales. Los que los apóstoles constituyeron.

Cuando utilizan los textos de Apocalipsis 1:20 al 3:22; echan mano

de los Padres Apostólicos, para defender su teoría, de que en estas iglesias

de Asia Menor, había un pastor que las gobernaba.

Cuando escriben estos Padres Apostólicos, (Finales del siglo I, hasta

mediados del siglo II), lo que se había establecido ya en ese tiempo, era un

gobierno episcopal, de ahí que piensen que era el pastor el que siempre

había estado dirigiendo a las iglesias locales. Nunca más lejos de la

realidad. La Iglesia Primitiva fue gobernada en un principio por un grupo

de ancianos, y no por un pastor.

Centrándonos en estos pasajes de Apocalipsis, veamos quienes eran

esos ángeles.

“Cuando se fueron los mensajeros de Juan, Jesús comenzó a

hablar de Juan a las multitudes”. Lucas 7:24.

Estas personas eran discípulos de Juan. Es decir; seguidores de lo

que enseñaba. Tenían como misión dar a conocer ese mensaje a otras

personas.

Aquí se emplea la palabra mensajero, referida a personas humanas.

Lo mismo ocurre en Lucas 9:52. En Santiago 2:25 se nos habla de Rajad, la

cual fue justificada, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro

camino.

Los mensajeros pueden ser enviados por Dios, los hombres o

Satanás.

Se usa también de un guardián o representante.

“Mirad, no tengáis en poco a ninguno de estos pequeños, porque

os digo que sus ángeles en los cielos siempre ven el rostro de mi Padre

que está en los cielos”. Mateo 18:1.

467

“Ellos le dijeron: ¡Estás loca! Pero ella insistía en que así era.

Entonces ellos decían: ¡Es su ángel! Hechos 12:15.

Lo que podemos concluir es que estas personas no sabemos con

seguridad quienes eran. No se nos dice en concreto su identidad. Solo

sabemos que eran personas enviadas para dar un mensaje. O como nos

dicen estos últimos textos enunciados, eran simplemente representantes.

Una de esas iglesias, la más importante de Asia Menor, era la iglesia

de Éfeso. Esta iglesia ya había sido fundada muchos años atrás, en los

primeros años de la Iglesia Primitiva.

En Hechos 20, se nos habla de esta iglesia, y algo tremendamente

importante para lo que estamos tratando, es que se nos dice cómo estaba

gobernada, y precisamente no era un pastor el que dirigía a esta

congregación.

¿Qué pasó? ¿Que cambiaron su gobierno presbiteriano por un

gobierno episcopal? Hasta ahí podríamos llegar para defender una postura

insostenible.

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la iglesia”.

Una más entre muchas, que eran gobernadas por un grupo de

ancianos. Estamos hablando de la misma Iglesia. Si decimos que los

mensajeros de las siete iglesias eran pastores, como algunas personas

quieren hacer ver; tendríamos que decir que se contradice con el génesis de

su gobierno.

¿Por qué no decir que eran profetas, maestros o evangelistas? Los

profetas daban mensajes específicos. ¿Por qué no el grupo de ancianos?

Con estos datos no quiero para nada rizar el rizo, y defender a capa y

a espada lo que veo en las Escrituras.

El pastor es una persona dentro del grupo de ancianos, que ha sido

llamada a pastorear, que ha sido capacitada para esa labor por el Señor,

468

que se ha capacitado académicamente; que la iglesia lo reconoce, al igual

que las autoridades competentes.

Hacer del pastor el dirigente, el gobernante de la iglesia local, es

salirnos de la norma apostólica.

Cuando una persona utiliza citas como las siguientes que voy a

enunciar, para defender su posición de pastor, para gobernar la iglesia

local; se está saliendo de la norma de las Escrituras.

“… así como no hay más que un solo obispo junto con el colegio de

ancianos y con los diáconos consiervos míos…”. Epístola a los Filadelfios

4.B.A.C. 65, página 483.

“…yo os exhorto a que pongáis empeño por hacerlo todo en la

concordia de Dios, presidiendo el obispo que ocupa el lugar de Dios, y

los ancianos que representan el colegio de los apóstoles, y teniendo los

diáconos, para mí dulcísimos, encomendando el ministerio de

Jesucristo…”. Epístola a los Magnesios 6:1 B. A. C. 65, página 462.

Son citas que rompen cualquier molde. Decir que el obispo ocupa el

lugar de Dios; es decir que estamos muy mal. Es decir que hemos perdido

el norte. Cristo es la cabeza de su iglesia, y ningún hombre puede

sustituirle, por más santo y ungido que esté.

La persona que pastorea, el pastor; tiene su sitio en la iglesia.

Obviamente ocupa un lugar de autoridad, junto con los demás ancianos.

Obviamente trabaja colegiadamente con sus compañeros de gobierno. Para

nada quiero quitarle honor ni autoridad. Cada persona somos lo que somos

y nada más.

Pasa lo mismo que cuando se trata de poner a los apóstoles por

encima de los demás ministerios. Cuando se defiende a capa y a espada

estas posiciones, estamos hablando de intereses propios. Estas actitudes hay

que reformarlas sí o sí.

469

60. Legalismo; el enemigo de la gracia. Vivimos en el

tiempo de la gracia y no en el de la ley.

Se gobiernan iglesias a golpe de leyes y mandamientos de hombres.

Esto es inaceptable. Las organizaciones no deberían permitir que esto

sucediese en las iglesias que la componen. No nos podemos escudar en la

autonomía de las iglesias locales.

Las iglesias son autónomas, en su régimen interno, pero deberían

tener unos estatutos lo suficientemente flexibles para que cuando se

cometen abusos de poder autoridad etc., la organización pudiera corregir

ciertos comportamientos anti bíblicos.

El legalismo deja mutilado a Dios mismo. Él puede hacer mucho más

de lo que el hombre piensa que puede hacer.

El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no al revés. Los

principios de Dios fueron hechos para nosotros, y no nosotros para ellos.

La letra mata, y eso no es para nada el evangelio.

“Escudriñad las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis

vida eterna, y ellas son la que dan testimonio de mí”. Juan 5:39.

Las Escrituras solo nos llevan a Cristo. La ley solo es el ayo que nos

lleva a Cristo. Mucha gente conoce la Biblia pero no conoce a Dios. El

legalismo anda por estos parajes a menudo.

La Iglesia la convertimos en la salvación del pecador, cuando no es

así. El único que salva es Jesús. La Iglesia no es un fin en sí miso, solo es

un medio para conocer a Dios.

La oración, el ayuno; no so fines en sí mismos. Solo son medios para

conocer a Dios.

Si analizamos la parábola del hijo pródigo, podremos comprender

mejor por qué es necesario acabar con el legalismo en la Iglesia.

470

Esta parábola se encuentra en un grupo de parábolas que hablan

acerca de la misericordia de Dios para con los pecadores. Fue dirigida a los

escribas y fariseos que murmuraban.

Los fariseos eran los más rigurosos. Jesús denunció su orgullo,

hipocresía, y su negligencia de los elementos esenciales de la ley, en tanto

que daban mayor importancia a puntos subordinados.

Con esta parábola Jesús justifica el anuncio de la Buena Nueva a los

despreciados y abandonados. Para nada esta parábola es una alegoría, sino

más bien una historia real extraída de la vida cotidiana de entonces. Cuando

dice que ha pecado contra Dios y contra su padre; evidentemente se refiere

a una historia real, ya que hace alusión al cielo y a la tierra.

Todo comienza con la reclamación por parte del hijo menor, de la

parte de la herencia que le corresponde. Al no ser el primogénito le

correspondía solo la primera parte.

Estaba en su derecho de pedirle dicha herencia a su padre en vida. En

Oriente era una costumbre inmemorial que los hijos pidieran y recibieran,

su porción de la herencia en vida de su padre.

La herencia se podía recibir de dos manera diferentes. Por

testamento, o como en este caso por donación en vida. En esta historia el

hijo recibía el derecho de propiedad, es decir; que el padre no podía vender

el campo donado. Si el hijo vendía, el comprador solo podía recibir dicho

campo después de la muerte del padre.

Cuando juntó todo el dinero de su herencia, emigró. En la diáspora

contó con más de cuatro millones de personas, frente a una población judía

de apenas medio millón.

Quiso conocer mundo, grandes urbes. Buscar seductoras condiciones

de vida. Era muy joven, y los jóvenes, bastantes, piensan así. Soltero, no

debería tener más de dieciocho o veinte años, que era la edad para contraer

matrimonio.

471

Quería conocer mundo y desde luego que lo conocería. Solo así

comprendería lo que significaba estar lejos de casa, con todas las ventajas

que ello conllevaba. El mundo obviamente le ofrecería otras cosas

diferentes, tal vez más llamativas que las que encontraba en su casa, pero

también tendrían sus taras evidentemente.

Normalmente, los cumpleaños no suelen durar años completos. Una

gran hambre llegó a aquella región, y todo se tornó bastante hostil, hasta tal

punto que solo encontró trabajo en apacentar cerdos. El más bajo y vil de

todos los empleos y, para un judío, peculiarmente degradante.

Los cerdos eran animales impuros. Había caído en lo más bajo, hasta

tal punto de negar su propia religión, la cual prohibía todo contacto con

estos animales.

La religión, en aquel entonces formaba parte activa de la vida social

de las personas. Eso hacía que te señalaras si te salías de lo común. No era

fácil ser un porquero en aquel tiempo en tierras judías.

Erodoto nos dice que en Egipto, a los judíos no se les permitía

mezclarse con la sociedad civil, ni aparecer en el culto de los dioses. Este

hombre estaba pasando por su peor calvario. Ni siquiera podía llevarse a la

boca unas algarrobas. Lo estaba pasando realmente mal. Hay que pasar

hambre para saber lo que es el hambre, o ir a la guerra para apreciar lo que

es la paz.

Ante situaciones así, cuando se toca fondo, algunas personas suelen

hacer penitencia. Es lo que hizo este joven. “Se volvió a sí mismo”. Quiso

restaurar la razón ante una situación de locura y alienación. No se quedó

quieto, sino todo lo contrario, con celeridad reaccionó.

Reconoce su falta, no solo para con Dios, sino también para con su

padre terrenal. Reconoce su equivocación y decide pedirle perdón. Para

ello tiene que volver y presentarse ya no como su hijo, sino como un

jornalero normal y corriente.

472

Su pecado había sido en exceso, más allá de toda descripción. Se

produce en su vida un cambio de mente. Ya no piensa al igual que cuando

salió se casa. Ahora ha recapacitado y eso ha producido un cambio de

sentimiento en él.

El hecho no se queda solo en el cambio de sentimiento, sino que

también se produce un cambio de propósito, de ahí que decida volver por

donde se había marchado. Pone su sentimiento en acción.

Como he dicho, este hijo se presenta como un simple jornalero, sin

derecho a vestido ni alimentación. Ahora tendrá que ganárselo. Fijémonos

que la historia nos cuenta que el padre corrió a su encuentro. Esto es

desacostumbrado para una persona mayor oriental, y es poco digno aunque

tuviera prisa.

Lo primero que hizo fue perdonarle, es entonces que le da un beso,

signo de reconciliación. El padre mostró la gran ternura que tenía sobre él.

No le trata como a un jornalero, sino como a un invitado de honor.

Jamás un padre le niega el perdón a un hijo verdaderamente

arrepentido. El padre sabe que su hijo se ha arrepentido de corazón, y que

su vuelta no se debe a tener de nuevo las ventajas de ser hijo del dueño.

Después pronuncia tres órdenes a sus criados. Primero que le trajesen

el vestido de fiesta. En Oriente significa una alta distinción. Si se quiere

distinguir a una persona, se le regala un vestido lujoso. Era tiempo de

salvación. Después anillo y calzado.

El anillo hay que imaginárselo como un sello, como una trasmisión

de plenos poderes. Era darle dignidad, un signo de honor. El calzado en

aquél tiempo era un lujo, además de que lo llevaba el hombre libre. Aquel,

su hijo, no debería andar más tiempo descalzo como un esclavo.

Y después la fiesta. Había que celebrar el regreso de un hijo. Para

ello era motivo suficiente comer carne, que solo se comía muy raras veces.

473

Era una fiesta de alegría para la casa y la servidumbre. El hijo perdido

había vuelto a casa. Había que celebrarlo por todo lo alto.

Las tres órdenes son la manifestación del perdón y del

restablecimiento de la condición de hijo. Este ha cambiado, ha pasado de

vivir una vida vil, a desear la comunión familiar. Lo ha hecho por voluntad

propia y sin presión alguna, es lo que garantiza la verdadera decisión.

Esta parábola tiene tres partes bien definidas. Las dos que ya he

mencionado, es decir; la vida errante del hijo y su arrepentimiento, y la

misericordia del padre.

La tercera parte es la que corresponde al hijo mayor. Representa a las

personas de vida moral regular, que no necesitan arrepentimiento en

comparación con el pródigo ya descrito. Es sin duda el que representa el

legalismo.

El hijo mayor se veía bien, no tenía nada de que arrepentirse, se

consideraba merecedor de la hacienda del padre.

¿Qué hizo ante tal festividad? Pues enojarse. Se indignó. Una

indignación impropia e irrazonable, ya que él, aunque no reclamó su

herencia, al dividirla su padre, allí le quedó la suya. No tenía que pedirle

nada a su padre. Él era su propietario. Otra cosa es que no la cogiera.

El desprecio que hace de su hermano, rompe con todos los moldes

habidos y por haber. Ni siquiera le nombra como hermano. Reprocha

amargamente a su bondadoso padre por su afectuosa ternura, y prontitud

para recibir a su hijo, antes desobediente y ahora penitente. El hijo mayor

no lo estaba haciendo mejor que su hermano, aun si haber cogido su parte

de la herencia.

El padre no le toma en cuenta ese desprecio, y de nuevo le invita a

que se reconcilie con su hermano. Ya no es como antes, ahora ha

cambiado. El padre ante todo quiere paz y no guerra.

474

La mentalidad legalista hizo reaccionar al hijo mayor, ante la gracia

inmerecida que el padre le da al hijo arrepentido. El legalista se ofende ante

el amor derramado por el padre. El legalismo se mide por las obras, y no

por la gracia. Es nuestra relación con Dios la que nos hace aceptos en el

amado.

Dios para nada quiere que nos estresemos, ni le impresiona que nos

agotemos, que os quedemos exhaustos de tanta actividad. Si actuamos así

estaremos actuando con mentalidad legalista y no vamos a depender de la

gracia.

Cantidad de pastores viven su ministerio por sus propias fuerzas, y al

final pasa lo que pasa, que cuando Dios no dirige su obra, esta empieza a

dar aguas por todos lados.

El hijo mayor es el que por sus fuerzas intenta agradar al padre, pero

el resultado es que no lo consigue.

En sí la parábola describe cómo es Dios. Tan bueno, tan indulgente,

tan lleno de misericordia. Como ya te he comentado la parábola tiene tres

partes bien definidas. El regreso del hijo menor, y la protesta del hijo

mayor y la misericordia del padre amoroso.

Aunque no lo parezca, la segunda parte, la de la protesta del hijo

mayor, muestra tanta fuerza como la del regreso del hijo menor; es donde

se ve la diferencia de la gracia y la ley.

La parábola fue dicha a hombres que se parecen al hermano mayor,

es decir; a hombres que se escandalizan del evangelio. El mensaje es: sed

también misericordiosos. No seáis insensibles. El legalismo es así.

El amor de Dios es ilimitado. Los oyentes de Jesús están en la

situación del hijo mayor, que debe decidirse si quiere obedecer la petición

del padre y alegrarse con él. Sin embargo las personas que representan al

hijo mayor siempre están prestas a lanzar la piedra contra el hijo menor,

contra los pecadores arrepentidos.

475

Jesús quiere ayudarles a superar el escándalo ante el evangelio, y

reconocer que la falta de amor y su justificación ante sí mismos, los separa

de Dios. Jesús pretende, por consiguiente, actualizar su proceder del amor

de Dios a los pecadores arrepentidos. Hay mayor fiesta en los cielos por un

pecador arrepentido que por diez justos. Los sanos no tienen necesidad de

médico, los enfermos sí.

Mediante el legalismo se hace sentir culpable al hermano, se le

avergüenza y se le intimida.

El evangelio siempre salva y perdona, nunca condena. La condena

siempre nos aleja de Dios, el cristiano se queda sin esperanza. El legalismo

utiliza armas que para nada son del agrado de Dios.

Dios quita el temor, no pone temor en sus hijos. Cantidad de líderes

utilizan esta arma para conseguir ciertas cosas de los feligreses. Dios llora

ante este panorama. El verdadero temor de Dios ha desaparecido en

muchas personas que están al cargo de una congregación.

El legalismo tiene que ver mucho con la imagen pública, con las

apariencias. Preocupa mucho lo que los demás puedan pensar de mí,

cuando lo importante es lo que piense Dios. Se va mostrado fachada por la

mañana, al medio día y por la noche.

El legalismo mata la autoridad. Los escribas hablaban mucho pero

mostraban poca o ninguna autoridad. Todo lo contrario que Jesús, que

enseñaba como quien tiene autoridad. El legalista echa mano de su posición

para mostrar autoridad.

La autoridad no viene de títulos ni de posiciones. O te la da Dios o

no hay otra forma de conseguirla. A Dios no le interesa la cantidad de cosas

que haces en su obra, y menos para justificarte y sentirte bien.

Marta y María, muestran muy bien lo que es el legalismo y la gracia.

Marta se equivocó al elegir el legalismo; María escogió la buena parte.

476

¿Por qué actuaba los fariseos de tal forma? Pues para ser vistos por

los hombres. Aquí estoy yo, mirad todo lo que hago… Dios pasa de esa

actitud. El legalista ansía los dones, pero… ¿por qué? o ¿para qué? Para

hacerse notar. Soy mejor que tú.

Esta forma de actuar en la Iglesia del señor hay que reformarla.

Jamás una iglesia crecerá como debiera basada en el legalismo y no en la

gracia.

477

61. El estudio de la Biblia es para todos los miembros,

sin excepción alguna. No está reservado a las personas cultas,

ni a los ministerios de dicha congregación.

Nunca como en estos últimos tiempos, se ha estudiado tanto la

Biblia, y a la vez interpretado. Los avances de la ciencia han hecho posible

que esto suceda.

La teología neoortodoxa ha contribuido enormemente en ello.

Entendemos por neoortodoxo, el nuevo pensamiento a la hora en ponerse

de acuerdo en fijar normas y pautas de interpretación. Ortodoxo es el

pensamiento correcto, el adecuado. De orthos, derecho, estricto, canónico;

y doxa, opinión. Alguien que opina derecho.

Pero esto es como las plagas malignas en las plantas de los tomates;

Nuevos remedios para combatirlas, nuevas plagas más resistentes. Ante la

ortodoxia, aparece la heterodoxia. Hetero, diferente. El que opina diferente,

en ocasiones sin base alguna, pero al fin y al cabo una opinión como otra

cualquiera.

Cada cual puede opinar de este enigma y hacer sus propias

conclusiones e interpretaciones.

Sus palabras son plastilina, moldeable al gusto del consumidor.

Cada persona puede citar la Biblia para apoyar lo que quiera creer. No

debería ser así, pero lo es.

Grandes doctrinas se crean en base a textos sacados fuera de sus

contextos, y un sinfín de errores, siempre con propósitos, más que

celestiales; humanos.

Las organizaciones hay que mantenerlas, aun en detrimento del

organismo. Cuando esto sucede, Dios se entristece. El hombre, a pesar de

todo, sigue siendo hombre.

478

¿Leer o estudiar la Biblia? ¿Por qué?

En muchas iglesias se enseña de la Biblia, y eso es normal y bueno;

pero en pocas ocasiones se enseña a estudiar la Biblia.

En ocasiones, hasta molesta a los dirigentes, que los hermanos y

hermanas piensen y se desarrollen en este campo. Entre otros motivos está

el que puedan rebatir cosas que se enseñan mal. Cosas que tal vez defienda

la organización, intereses propios que afirman el liderazgo de los poderes

eclesiásticos…

Lo de los bereanos se dice de pasada, y en ocasiones con buenas

dosis de humor; pero lo que prima es que al dirigente no se le discuta nada.

Solo los elegidos pueden interpretar correctamente las Escrituras.

Obviamente no vivimos en la Edad Media. No es que se prohíba el

estudio exhaustivo de la Palabra de Dios, pero en ciertos círculos no sienta

bien que una oveja sepa defenderse ante los atropellos de sus dirigentes.

Es por eso que en ocasiones se venden mitos, que se convierten en

aforismos. Un mito es un relato donde se tratan hazañas de seres

sobrenaturales. Algo que escapa a nuestro alcance, algo muy difícil de

entender. Solo un grupo muy selecto puede entender e interpretar la Biblia.

Ese es un mito que se vende en muchas iglesias, cuando hay peligro de que

la organización se debilite.

¿Por qué se convierten esos mitos en aforismos? Pues sencillamente

porque conviene. Un aforismo es una sentencia breve y doctrinal, que se

propone como regla en alguna ciencia o arte. Del griego aphorismós,

definir, separar. Mi sentencia es lo correcto y punto. Suena un poco fuerte,

pero es así.

En un discipulado a nuevos creyentes, se da el tema del bautismo.

Cuando se llega a la pregunta de qué formula se debe ministrar el bautismo,

479

simplemente se declara un aforismo: en el nombre del Padre, y del Hijo, y

del Espíritu Santo. Cfr. Mateo 28:19. Nada más. Ni una sola explicación

del por qué, ni una sola referencia a todos los bautismos de la Iglesia

Primitiva en el nombre de Jesús. Nada de nada. Esto no es un discipulado,

es una imposición de aforismos.

Este mito de que la Biblia solo la pueden interpretar correctamente

ciertas personas, que normalmente ejercen autoridad sobre otras, es una

declaración incorrecta y sin base alguna que la sustente.

Otro mito que circula por ahí es que la Biblia es demasiado aburrida.

Sobre todo para aquellas personas que no se quieren enfrentar a sus propios

gigantes. Una buena excusa para alejarse de la Verdad. No me apetece leer

las Escrituras, no las entiendo y me aburro.

Su lenguaje es oscuro y esotérico. Esotérico del griego eso, prefijo,

adentro; y teros, árbitro. Aquello que es oculto, reservado.

Si Dios se ha revelado al ser humano a través de su Palabra… ¿es

para no hacerse entender? ¿Es para no darse a conocer? ¿Que nos dice el

sentido común?

La Biblia no es un libro aburrido. Son palabras que toman vida. Sus

personajes revelan drama, aflicción, devoción… Hay reflexiones,

reprimendas, remordimientos, y un sinfín de hechos que para nada son

aburridos.

Hablemos primeramente de la claridad en las Escrituras. Aunque no

lo parezca a simple vista, la mayoría de la Palabra de Dios es entendible

hasta por un niño. Su mensaje central en bien claro y entendible. El ser

humano necesita de Dios.

Otra cosa bien distinta es lo que nos han vendido una y ora vez,

acerca de que la Biblia solo la puede interpretar un grupo elitista. Eso no es

verdad.

480

1. La claridad en las Escrituras.

En el siglo XVI, se le llamó la perspicuidad de la Escritura. Del latín

perspicuus, claro, transparente; que puede ser entendido. En el siglo XVI

se habló mucho de la perspicuidad de las Escrituras. Era obvio sabiendo de

donde se venía. Una Edad Media, plagada de oscurantismo, a más no

poder.

Cuando Lutero defiende la perspicuidad de la Escritura, una tormenta

envenenada de granizo, cayó sobre su cabeza. ¿Cómo podía ser cierto que

cualquier persona pudiera entender las Escrituras? ¿Cómo podía ser posible

que hasta un lerdo pudiese comprender las Escrituras?

Lutero, para nada quiso decir que dentro de la Biblia no se

encuentren partes difíciles de entender. No era lo que él defendía. Una

exégesis profunda de la Escritura, puede tener aspectos difíciles de

entender. Entendiendo por exégesis, una interpretación correcta.

Exegeomai, significa exponer, interpretar, guiar hacia fuera. No todo

el mundo tiene la misma preparación académica que le ayude al estudio de

la Palabra de Dios. Pero difícilmente haya una persona que no pueda

entender el mensaje de la salvación de una manera clara.

La Biblia no es una religión esotérica, oculta. No se requiere para su

interpretación un don especial dado del cielo. En la Biblia encontramos un

lenguaje comprensible en la mayoría de sus textos. No son frases difíciles

de entender, que solamente un experto pudiera hacerlo. El propósito de

Dios es hacernos de su Palabra algo cercano al hombre. Algo que pueda

entenderlo para poderlo poner en práctica.

Vuelvo a repetir; sobre todo para entender el mensaje central.

Estudiar la Biblia es como comer pescado, cuando te encuentras con una

raspa la dejas, y sigues comiendo. El no entender una parte no quiere decir

que no puedas entender lo demás.

481

2. No es lo mismo leer que estudiar.

Leer se puede convertir en un pasatiempo, el cual te sirve para

distraerte, para relajarte o divertirte. La lectura de la Biblia también puede

satisfacer esta necesidad en muchas personas. Esta lectura para nada debe

de llevarte al esfuerzo. Leo simplemente porque me apetece, y leo cuando

me apetece.

Estudiar la Biblia es algo completamente distinto. El estudio requiere

esfuerzo, dedicación, trabajo, diligencia… Aquí llegamos a responder en

parte a la pregunta que nos hacíamos al principio de este tema: ¿Por qué no

se estudia la Biblia? Principalmente por pereza.

A partir de la caída del hombre, nuestro trabajo está mezclado con

sudor, y eso es algo qua no agrada a la mayoría.

En una ocasión hablando con un anciano de una iglesia cristiana, al

entregarle un libro que había escrito, acerca de los gigantes que nos asedian

en esta vida; este me contestó: “Me ha gustado mucho y he aprendido más.

Me voy a poner a estudiar la Biblia desde hoy mismo”. Lo que no os he

dicho es que tal hermano llevaba más de treinta años desempeñando la

función de anciano en la iglesia donde se congregaba.

El grado de ignorancia bíblica en cristianos causa consternación. En

ocasiones, cuando un hermano le pide a sus dirigentes que le enseñe acerca

de algún tema en concreto de la Biblia, se sienten molestos (los dirigentes).

Principalmente por dos razones: primero porque tal vez no lo saben, y

segundo porque es un trabajo pesado ponerte a preparar acerca de ese tema.

La mayoría de los cristianos prefieren leer que estudiar la Biblia. Hay

iglesias que dentro de las actividades que se realizan al cabo de un año, no

hay lugar para dar un estudio bíblico. Sencillamente no se dan estudios

bíblicos. Ni pocos ni muchos. Ningunos.

482

3. La Biblia nos insta a que la estudiemos.

“Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás

a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus

fuerzas. Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás a tu

mano como señal, y estarán como frontales entre tus ojos. Las

escribirás en los postes de tu casa y en las puertas de tus ciudades”.

Deuteronomio 6:4-9.

El texto nos habla de guardar su Palabra de una manera no pasajera,

casual u ocasional. Cualquier método habrá de ser empleado, con tal de

lograr el objetivo. Y no solamente para nosotros, sino para nuestros hijos

también. Forma parte de la vida, de nuestra vida.

“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te has persuadido,

sabiendo de quienes lo has aprendido y que desde tu niñez has

conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para

la salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús. Toda la

Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la

reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de

que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda

buena obra”. 2ª Timoteo 3:14-17.

El persistir en lo aprendido es decirnos que continuemos con algo

que ya hemos comenzado, y que es de suma importancia. Es una

dedicación al estudio de la Palabra día a día. Nunca llegaremos a un

conocimiento profundo de las Escrituras, si no tenemos perseverancia en

ello. No es darnos un atracón de vez en cuando.

El atleta no se forma en un solo día, ni en dos, ni en tres; necesita

años de trabajo y dedicación para conseguir resultados satisfactorios. Así es

483

el estudiante de la Biblia. Cada día se acerca a ella para aprender un

poquito, e ir creciendo en su conocimiento.

Cuando leemos las Escrituras, estas nos hacen sabios; entendiendo

por sabiduría la capacidad de aprender a agradar a Dios. No estamos

hablando solo de conocimiento. Si fuese así, los más eruditos serían los

que están más cerca de Dios. Mediante las Escrituras nos acercamos a

Dios, nos llevan Dios.

Y no olvidemos que de quien aprendemos es de Él. Jesús es la

fuente de la sabiduría. A Él deberíamos mirar en cada momento de nuestra

vida. No hay otra fuente donde podamos beber y calmar nuestra sed.

Ni que decir tiene que esta Palabra es inspirada por Dios. Sale de

Dios como el aliento sale al respirar. Su procedencia es divina, aunque el

medio para redactarse sea humano.

La Biblia viene de Dios. Él es su autor. Por tanto es buena para

enseñarnos el buen camino para andar en esta vida. Si andamos en su

Palabra no nos vamos a descarriar ni a derecha ni a izquierda.

Las Escrituras son las que nos llevan a conocer a Jesús. Esto nos

lleva a la conclusión de que cada cristiano debería ser un teólogo, quizás no

en el sentido profesional, pero sí en el práctico.

Las Escrituras son las que nos corrigen cuando nos alejamos de la

verdad de Dios. El ser humano necesita dirección, pues son muchos los

momentos que nos alejamos de la senda correcta, aun pensando que vamos

por el buen camino.

Imaginemos un arquitecto, la cantidad de información que tiene que

tener para construir un rascacielos. Cantidad de planos de diversas

acometidas; ya sea agua, luz, telefonía, seguridad, evacuación, redes… El

cristiano tiene que poseer un conocimiento exhaustivo de la Palabra de

Dios, solo así podrá desenvolverse bien en su labor de hijo de Dios.

484

Cuando un obrero titubea en su trabajo es porque no lo domina bien.

Se juega su puesto de trabajo. No seamos ingenuos y pensemos que

podemos engañar al jefe. Nuestra preparación en el conocimiento de la

Palabra debe ser excelente.

Como cristianos deberíamos de plantearnos que nuestra vida no solo

consiste en “sesiones de participación y fiestas de bendición”. El

conocimiento de las Escrituras no lo podemos obtener por ósmosis, por

dormir con la Biblia bajo la almohada. Hay que estudiarla con esmero.

4. Palabra revelada.

La Biblia es única en muchas cosas, entre otras, es que en ella

encontramos una información que no se puede obtener en ningún otro

lugar. No hay universidad por muy prestigiosa que sea, que pueda contener

la información que encontramos en la Biblia.

Solo Dios nos puede dar cierta información que nos acerque a Él.

Dichos conocimientos solo se encuentran en su Palabra. Es un camino que

ni el mejor geógrafo nos puede mostrar, ni el mejor psiquiatra nos podrá

mostrar, o curar de la culpabilidad.

La Palabra de Dios es la información de primera mano, la

información que necesitamos par conocerle. Esto solo es posible si Dios

mismo se revela al ser humano. Los esfuerzos del hombre nunca podrán

emular a la revelación de Dios. Entre otras cosas porque dicha revelación

depende exclusivamente de Dios. Es Dios quien se revela conforme a su

buena voluntad. El hombre no tiene parte en este trabajo.

El ser humano está lleno de limitaciones aunque las esconda como el

que guarda un tesoro. No somos supermanes, no podemos conquistar el

universo aunque lo pensemos. Solo podremos conocer lo que Dios permita

que conozcamos.

485

5 Debo estudiar la Biblia porque me va a librar de la

sensualidad.

¿Qué es esto de la sensualidad en el cristiano? Del latín sensualis, la

RAE define este adjetivo como lo relativo a las sensaciones de los sentidos.

Así pues, el cristiano sensual es el que vive por los sentimientos más que

por el conocimiento de la Palabra de Dios.

Esto es una auténtica bomba de relojería. Todo dependerá si tiene

ganas o no. El cristiano sensual nunca será movido al servicio a no ser que

ese día le apetezca. Todo girará en torno a sus sentimientos, a las ganas que

tenga en cada momento de hacer esto o aquello.

Es por eso que cuando tiene la euforia espiritual no hay quien lo

pare. Estará dispuesto a todo, aunque sea un trabajo de peso. Pero por el

contrario cuando le viene el bajón, ahí se terminó toda actividad.

Desaparece del mapa, como solemos decir.

Su actuación espiritual siempre estará sometida a sus sentimientos

internos. Es su máxima. Todo gira en torno a su estado de ánimo.

Ante esta expectativa no necesita estudiar la Palabra de Dios, no le es

necesario porque él ya conoce todo lo necesario para seguir adelante. No

necesita conocer a Dios, solo experimentarlo. Actúa como un niño, no

necesita contenido, no necesita entendimiento.

“Hermanos no seáis como niños en el entendimiento; más bien,

sed bebés en la malicia, pero hombres maduros en el entendimiento”.

1ª Corintios 14:20.

El cristiano sensual va alegre por la vida hasta, hasta que se

encuentra con el dolor de la vida que ya no es tan alegre. Entonces viene el

crujir de dientes y el llanto. Se viene abajo. Aparecen los lamentos. Su vida

la había construido sobre arena y no sobre la roca.

486

¿Qué hacer ante tal panorama? Pues que se abraza a una teología

relacional. Las relaciones personales toman preferencia sobre la Palabra de

Dios.

Los sentimientos malos deben ser evitados a toda costa. No hay lugar

para el sacrificio, para la negación del “yo”. El quebranto nunca llega

porque no se le da lugar a ello. El cristiano sensual está entero, como un

caballo salvaje. No se somete a nada ni a nadie. Vive guiado por su propio

espíritu salvaje.

La Biblia está dirigida principalmente a nuestro entendimiento, y no

a nuestros sentimientos. Es pues, que vivimos en una época donde escasea

el intelectualismo, no el antiacadémico ni el antitecnológico. No nos gusta

pensar. Eso es una carga demasiado pesada.

Si a un niño de ocho años le preguntamos cuantas manzanas hay en

un manzano que tiene cinco manzanas, y otro que tiene tres manzanas;

podemos estar esperando la respuesta una media hora. El niño simplemente

no piensa, y al no pensar no puede dar la respuesta. Si se le presiona, te dirá

lo primero que se le ocurra; como por ejemplo quince manzanas.

Por el contrario al jugar a la play, puede razonar a la velocidad de la

luz, qué mando manejar en el juego. Lo hace porque esa actividad le

produce unas sensaciones agradables. Estamos hablando aquí del niño

sensual. Lo que le es agradable le prestará atención, y desarrollará ciertas

capacidades, que en ocasiones los adultos no las consiguen.

La Escritura está dirigida al intelecto, y eso es algo que no gusta

mucho al ser humano, o por lo menos a la mayoría.

Los fuertes sentimientos de gozo, amor, exaltación, deberían ser el

resultado del impacto de la Palabra de Dios en nuestro intelecto. Si se basa

todo en los sentimientos, de seguro que habrá más días nublados que

claros.

487

Obviamente el cristiano sensual se enfrenta ante el conflicto entre lo

que Dios dice y lo que él piensa. ¿Quién llevará razón? Ante esta

perspectiva se nos presenta un gran problema: ¿Es lo mismo la felicidad

que el placer? Yo creo que no.

El placer es pasajero, aunque placentero. Son picos de sentimientos

que no se llegan a degustar, precisamente por eso, porque son momentos.

Para nada es duradero. Siempre se vive en la expectativa del mañana. El

reposo nunca llega, se convierte en una ilusión. Es un estar y un no estar

porque ya pasó.

La felicidad es algo totalmente diferente. No se le parece en nada.

Por supuesto que no es pasajera sino duradera. Definámosla por un

momento.

Comúnmente el concepto que tenemos de la definición de la

felicidad es muy variopinto. A veces es poseer dinero, fama, nombre,

posición, glamour, creencias, ideas, juergas, juego, alcohol, tabaco,

mujeres, sexo, ausencia de dolor, placer, bienestar, familia… Para los

griegos la felicidad consistía “en estar libre de trabajos y preocupaciones

diarias”. Eso hacía imposible que el hombre pudiera ser feliz, por lo tanto

el griego clásico concluía que la felicidad era el estado de los dioses.

Así pensaba Píndaro (518-446 a. de Cristo), poeta lírico griego. Más

adelante Filón de Alejandría (20 a. de Cristo) declaraba lo mismo, tal vez

dándole inclusive mayor énfasis. “Únicamente Dios es feliz”.

¿Por qué pensaban así acerca de la felicidad? La respuesta creo que

podemos saberla siendo tan solo un poquito observadores. La palabra

felicidad tiene su raíz en una expresión (makarizo) que significa grande,

largo; para ser más exactos: Lo más grande, la naturaleza de lo que es el

mayor bien. También tiene un significado un tanto extraño, tal vez para

muchas personas: digno de envidia.

488

¿Qué era lo más grande para un griego o un judío? Dioses por

supuesto para los griegos y Dios para los judíos. Religiones politeístas y

monoteístas. De ahí la relación y conclusión de que solo Dios puede ser

feliz, ya que representa lo más grande, el alfa y la omega, el principio y el

fin. Como bien es sabido, ya los griegos llamaban a sus dioses

bienaventurados.

Como bien sabemos esta palabra significa felices o dichosos. Estos,

según creían los paganos, vivían sin preocupaciones, enfermedades, dolor y

pena, en una perenne juventud en el monte de los dioses (Olimpo); su vida

era jovial y festiva.

Más tarde, esta palabra también fue usada para personas que eran

alabadas como dichosas, como bienaventuradas. Y son evidentes quienes

eran llamados dichosos. Pasaba exactamente igual que en nuestros días,

pues el hombre no cambia demasiado a través de los siglos. Bueno, me

refiero al corazón del hombre.

Se llamaba bienaventurado o feliz al hombre que tenía todo, al más

grande. Si alguien era rico ¿No estaba libre de preocupaciones? De ahí la

traducción digno de envidia. ¡Quién pudiera ser como los dioses!

Esta idea simplemente se trasladó a la esfera terrenal, ya que el

hombre no se podía convertir en Dios y habitar en el Olimpo, entonces se

hizo “dios” aquí en la tierra.

Aquel hombre que lo poseía todo era feliz, era digno de envidia.

Todo, en este caso fue y es casi en su exclusividad, todo lo material, todo lo

que se puede conseguir con dinero o poder.

La idea aunque parezca que es correcta contiene un tremendo error.

Los dioses eran felices y dignos de envidia por su santidad, su altruismo, su

misericordia, y no por su dinero. El ser humano ha cambiado estos

principios y valores por euros y algo más, y los ha cambiado precisamente

porque ha dejado lo original.

489

Si le preguntamos a un grupo de personas, lo normal es que

relacionen la felicidad con lo más grande, pero evidentemente en el plano

que acabamos de describir. Lo más grande en dinero y en poder, y no en

principios y valores. De ahí que la felicidad no dependa de las cosas

materiales. La felicidad es un estado espiritual del alma.

Desde la Grecia Clásica hasta la venida del cristianismo tenemos

dieciséis siglos que no se habla de la felicidad del ser humano; bueno, sí se

habla un poco, pero solo de pasada, ya que como he dicho la felicidad, ese

estado máximo de estar libre de trabajo y preocupaciones, solamente podía

anidar en un ser supremo como Dios.

Es en el cristianismo es cuando esta palabra en sus distintas

expresiones adquiere, valga la redundancia, su más profunda expresión. He

mencionado también, que se trató el tema de la felicidad, en tiempos

anteriores al cristianismo.

En el pueblo judío se trata este tema pero dándole un enfoque

diferente al cristianismo. En el cristianismo la felicidad es el resultado de

un proyecto de vida basado en una serie de principios y valores, sin

embargo diez siglos antes el concepto de felicidad consistía en no hacer.

Era un acto de sometimiento hacia Dios.

Dios demandaba de su pueblo para que fuese feliz, no ser igual o

hacer lo mismo que los demás pueblos paganos hacían. Ya explicaré que a

partir del cristianismo este proyecto de vida está más bien basado en un

acto de voluntad personal, más que en un acto de obediencia para evitar un

castigo. La diferencia es abismal, aunque a simple vista no se note en

demasía.

Evidentemente no estoy de acuerdo ni con Píndaro ni con Filón de

Alejandría. La razón es obvia. Creo que el ser humano es diferente a los

demás seres, esto quiere decir que hemos sido creados a su imagen y

semejanza.

490

No es el momento de hacer una tesis doctoral acerca de lo que

significa: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza”. Aquí evidentemente se refiere al alma, ya que Dios no es un

ser de carne y hueso, sino que es espíritu.

Puesto que Dios es infinito y no está limitado por partes, ni se le

puede definir por las pasiones, por lo tanto no puede tener imagen corporal

en semejanza a la cual hizo el cuerpo del hombre.

La imagen y semejanza tienen que ser necesariamente intelectuales,

su mente su alma deben de haber sido formadas de acuerdo a la naturaleza,

y perfecciones de su Dios.

La

mente

humana

está

todavía

dotada

de

capacidades

extraordinarias; y lo estaba todavía más cuando salió de las manos de su

Creador. Dios es la fuente de donde salió este espíritu, de modo que la

corriente debe semejarse al manantial que la produjo.

Con esto lo que quiero decir es que si somos creados a su imagen y

semejanza, somos también candidatos a ser felices. Sería una torpeza

encasillarnos en el concepto de que solamente Dios puede ser feliz. Es más,

es Dios el que declara lo que el hombre debe hacer para ser feliz.

Creo que podemos ser felices, entre otras cosas, porque yo lo soy y

no tengo nada de especial. Río y lloro, me alegro y a veces estoy triste

como cada uno de vosotros/as.

Es de suma importancia que entendamos que la felicidad es algo no

material, digo no material, pues puede que os suene mejor u os asuste

menos, que si os digo que es algo espiritual o del alma, algo interior, no

dependiente de cosas externas.

Supongo que pensaréis que estos conceptos no entretienen mucho, y

lleváis toda la razón del mundo. No lo digo para seguiros la corriente, de

veras. Es cierto.

491

Nunca he escrito para entretener, tal vez lo pudiera hacer

medianamente mal, por supuesto, pero eso de escribir lo que las personas

quieren leer y decir, lo que quieren escuchar; es hipotecar en cierta manera

tus ideas, tus creencias, tu forma de vida.

En este mundo del entretenimiento todo se mueve a través de euros,

y ese no es el fin que persigo al escribir. Esa es la verdadera realidad por la

cual nunca he escrito nada para entretener.

Para ese tipo de trabajo hay muchas personas que lo hacen muy bien

y de hecho yo les leo a diario. Tenemos también para entretenernos la

“tonta” de casa, me refiero a la televisión.

La gente está frita por salir en la televisión aunque sea en el peor de

los programas - que hay muchos-. Y si no pueden salir, se sientan delante

de la “tonta” horas y horas viendo programas del corazón u otros, y así se

entretienen.

Si realmente habéis pensado que estas líneas no entretienen al

leerlas, os doy la enhorabuena porque me habéis demostrado que sois

inteligentes, y que detalles como este no os han pasado desapercibidos. Si

os soy sincero la palabra entretener no me gusta en absoluto.

Con esto no quiero decir que la haya suprimido de mi vida. Sé que es

necesario en ocasiones el entretenimiento para relajarnos y cambiar el chip.

También lo hago, sin embargo pienso que en el fondo es un engaño, y que

realmente lo que más necesitamos no es entretenimiento sino

conocimiento- en mayúsculas- para así poder ser felices.

La felicidad no tiene nada que ver con el placer, aunque en cierta

manera tienen algo en común: los dos son agradables. Pero solo la

felicidad es duradera.

La Palabra de Dios es la que puede darnos luz para diferenciar entre

el placer y la felicidad. La obediencia a Dios está íntimamente relacionada

con la felicidad. Pero… ¿cómo podemos obedecerle si no le conocemos?

492

Dios es infinitamente sabio y sabe lo que en verdad necesitamos, bastante

mejor que nosotros mismos.

La parte de los sentimientos tienen una parte en la vida del cristiano,

pero solo eso: una parte. Para nada deberíamos poner las riendas de nuestra

vida en lo sentimientos. Nos llevarán al placer pero no a la felicidad. Al

placer en contadas ocasiones. No pensemos que todo el monte es orégano

ni mucho menos.

El secreto de la felicidad se encuentra en la obediencia a Dios, y para

ello hay que conocer su Palabra.

El conocimiento de la Palabra de Dios, por lo menos nos garantiza

que sabremos lo que tenemos que hacer; otra cosa bien distinta es que lo

hagamos o no.

Para el cristiano, el estudiar la Biblia es un deber y no una opción. Es

sin duda el camino que nos va a llevar a conocer de una manera personal a

Jesús.

493

62. No basta con leer la Biblia, es necesario estudiarla y

escudriñarla. Y esto es para todo aquel que le sea posible.

“Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás

a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus

fuerzas. Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás a tu

mano como señal, y estarán como frontales entre tus ojos. Las

escribirás en los postes de tu casa y en las puertas de tus ciudades”.

Deuteronomio 6:4-9.

El texto nos habla de guardar su Palabra de una manera no pasajera,

casual u ocasional. Cualquier método habrá de ser empleado, con tal de

lograr el objetivo. Y no solamente para nosotros, sino para nuestros hijos

también. Forma parte de la vida, de nuestra vida.

Tomemos como ejemplo este texto de Deuteronomio y hagamos un

pequeño análisis del mismo para que entendamos la importancia que tiene

el estudiar la Palabra y no solamente leerla.

“Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”.

Deuteronomio 6:4.

El profesor D. Eugenio Danyans, en su libro: Proceso a la “biblia”

de los Testigos de Jehová, encontramos ciertas reglas de interpretación de

este versículo.

Estas palabras son repetidas por cada judío temeroso de Dios, cada

día. Los unitarios y los testigos de Jehová, las citan para negar la pluralidad

en la Divinidad.

Aquí echaremos mano a una correcta sintaxis gramatical en su

idioma original, para poder interpretar correctamente este texto.

494

En el Antiguo Testamento Interlineal Hebreo- español, tomo I,

leemos: “Schema, Israel: Adonai elohenu, Adonai ejad”.

Al analizar por vía de exégesis el texto original, descubrimos tres

partículas claves importantísimas que arrojan una luz deslumbradora para

captar el profundo sentido de esta solemne declaración. Dios sabía lo que

hacía cuando inspiró al escritor hebreo, a escribir estas palabras y no otras.

Adonai. Literalmente significa: mis señores. De adon, señor; y ai,

mis.

Elohenu. Es conjunción posesiva del pronombre de la primera

persona del plural que se designa, significando: nuestros dioses.

Ejad. Expresa la idea de unidad colectiva.

En hebreo se usan dos palabras par indicar el significado de uno. La

palabra uno, en el sentido de único, es decir; que se emplea par designar

una unidad absoluta., es Jachid. Cfr. Jueces 11:34. Este término nunca es

usado para designar la unidad divina.

En cambio, cuando dos o más cosas se convierten en una por una

íntima unión o identificación, el vocablo hebreo que se emplea en la

Sagrada Escritura es ejad, que significa una unidad compuesta de varios.

Cfr. Génesis 2:24; Jueces 20:8. Esta palabra es la que siempre se usa para

designar la unidad divina.

Por lo tanto, nuestro texto, literalmente vertido del original hebreo,

quedaría traducido correctamente así: “Escucha, Israel: mis Señores

nuestros Dioses, mis Señores uno compuesto es”.

Con esta interpretación concluimos que hay pluralidad en la

Divinidad. A menos que apliquemos las reglas de interpretación de sintaxis

gramatical, no podríamos interpretar correctamente este texto.

Sin estudio el crecimiento se pone muy cuesta arriba. Es dotar al

hijo de Dios de algo inferior a lo que realmente pude hacer y alcanzar.

495

“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te has persuadido,

sabiendo de quienes lo has aprendido y que desde tu niñez has

conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para

la salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús. Toda la

Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la

reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de

que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda

buena obra”. 2ª Timoteo 3:14-17.

El persistir en lo aprendido es decirnos que continuemos con algo

que ya hemos comenzado, y que es de suma importancia. Es una

dedicación al estudio de la Palabra día a día. Nunca llegaremos a un

conocimiento profundo de las Escrituras, si no tenemos perseverancia en

ello. No es darnos un atracón de vez en cuando.

El atleta no se forma en un solo día, ni en dos, ni en tres; necesita

años de trabajo y dedicación para conseguir resultados satisfactorios. Así es

el estudiante de la Biblia. Cada día se acerca a ella para aprender un

poquito, e ir creciendo en su conocimiento.

Cuando leemos las Escrituras, estas nos hacen sabios; entendiendo

por sabiduría la capacidad de aprender a agradar a Dios. No estamos

hablando solo de conocimiento. Si fuese así, los más eruditos serían los

que están más cerca de Dios. Mediante las Escrituras nos acercamos a

Dios, nos llevan Dios.

Y no olvidemos que de quien aprendemos es de Él. Jesús es la

fuente de la sabiduría. A Él deberíamos mirar en cada momento de nuestra

vida. No hay otra fuente donde podamos beber y calmar nuestra sed.

Ni que decir tiene que esta Palabra es inspirada por Dios. Sale de

Dios como el aliento sale al respirar. Su procedencia es divina, aunque el

medio para redactarse sea humano.

496

La Biblia viene de Dios. Él es su autor. Por tanto es buena para

enseñarnos el buen camino para andar en esta vida. Si andamos en su

Palabra no nos vamos a descarriar ni a derecha ni a izquierda.

Las Escrituras son las que nos llevan a conocer a Jesús. Esto nos

lleva a la conclusión de que cada cristiano debería ser un teólogo, quizás no

en el sentido profesional, pero sí en el práctico.

Las Escrituras son las que nos corrigen cuando nos alejamos de la

verdad de Dios. El ser humano necesita dirección, pues son muchos los

momentos que nos alejamos de la senda correcta, aun pensando que vamos

por el buen camino.

Imaginemos un arquitecto, la cantidad de información que tiene que

tener para construir un rascacielos. Cantidad de planos de diversas

acometidas; ya sea agua, luz, telefonía, seguridad, evacuación, redes… El

cristiano tiene que poseer un conocimiento exhaustivo de la Palabra de

Dios, solo así podrá desenvolverse bien en su labor de hijo de Dios.

Cuando un obrero titubea en su trabajo es porque no lo domina bien.

Se juega su puesto de trabajo. No seamos ingenuos y pensemos que

podemos engañar al jefe. Nuestra preparación en el conocimiento de la

Palabra debe ser excelente.

Como cristianos deberíamos de plantearnos que nuestra vida no solo

consiste en “sesiones de participación y fiestas de bendición”. El

conocimiento de las Escrituras no lo podemos obtener por ósmosis, por

dormir con la Biblia bajo la almohada. Hay que estudiarla con esmero.

Lo que aquí hay que reformar es que no es suficiente con leer la

Biblia y ya hemos cumplido como buenos cristianos. En las iglesias hay

que fomentar el estudio de la Palabra. Solo así el cristiano crecerá

adecuadamente.

497

63. Los aforismos no tienen cabida en el estudio de la

Palabra de Dios. Sin embargo, hacemos bastión con ellos.

Obviamente no vivimos en la Edad Media. No es que se prohíba el

estudio exhaustivo de la Palabra de Dios, pero en ciertos círculos no sienta

bien que una oveja sepa defenderse ante los atropellos de su dirigente.

Es por eso que en ocasiones se venden mitos, que se convierten en

aforismos. Un mito es un relato donde se tratan hazañas de seres

sobrenaturales. Algo que escapa a nuestro alcance, algo muy difícil de

entender. Solo un grupo muy selecto puede entender e interpretar la Biblia.

Ese es un mito que se vende en muchas iglesias, cuando hay peligro de que

la organización se debilite.

¿Por qué se convierten esos mitos en aforismos? Pues sencillamente

porque conviene. Un aforismo es una sentencia breve y doctrinal, que se

propone como regla en alguna ciencia o arte. Del griego aphorismós,

definir, separar. Mi sentencia es lo correcto y punto. Suena un poco fuerte,

pero es así.

En un discipulado a nuevos creyentes, se da el tema del bautismo.

Cuando se llega a la pregunta de qué formula se debe ministrar el bautismo,

simplemente se declara un aforismo: en el nombre del Padre, y del Hijo, y

del Espíritu Santo. Mateo 28:19. Nada más. Ni una sola explicación del por

qué, ni una sola referencia a todos los bautismos de la Iglesia Primitiva en

el nombre de Jesús. Nada de nada. Esto no es un discipulado, es una

imposición de aforismos.

Esto es tremendamente peligroso. Hay una categoría de palabras que

nos puede ocasionar delirios de interpretación. Es el grupo de palabras que

ha venido a ser usadas, para apoyar conceptos doctrinales y convertirlos en

aforismos.

498

Si leemos el la versión Reina Valera 1960, 1ª de Juan 5:7,

encontramos que se nos dice lo siguiente:

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el

Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno”. 1ª Juan 5:7.

Este versículo se usa para apoyar la doctrina de la trinidad.

Este versículo, que ya está siendo quitado de todas las versiones

modernas de la Biblia, fue una nota marginal colocada en la Vulgata,

durante el siglo V.

Obviamente el copista o interpolador acostumbrado ya a la doctrina

de la trinidad, que para ese tiempo era uno de los principales temas de

debate teológico, vio en el versículo siguiente la conjunción de tres cosas

como testimonio de Jesucristo, que pensó que sería muy oportuno hacer la

misma comparación con la doctrina trinitaria, por lo que hizo un sumario

de la trinidad, tres que son uno.

Esta nota marginal que pasó a formar parte del texto de 1ª de Juan ha

permanecido incuestionada hasta este siglo, en el que varios eruditos

descubrieron la interpolación y fundamentaron su rechazo, razón por la

cual ya no aparece en las nueva versiones de la Biblia, aunque recordemos

que la Reina Valera del 60 aún la contenía, por lo que muchos creyentes se

la pueden encontrar todavía dentro de sus biblias.

Voy a tratar un tema que ilustra muy bien lo que estamos hablando.

Es lo referido anteriormente, con respecto a Mateo 28:19.

“Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones,

bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y de Espíritu Santo”.

Mateo 28:19.

Estamos hablando de lo que se ha llamado la gran comisión. Ahora

fijémonos en qué nombre debemos de bautizar.

499

Aquí se nos dice que en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu

Santo. En todos los demás lugares, desde el capítulo uno de Hechos hasta

Apocalipsis veintidós, en el nombre de Jesús.

Todo dependerá de la buena interpretación que hagamos del texto. Si

empezamos a aplicar todas las reglas que ya hemos estudiado nos

encontramos con lo siguiente.

La Biblia es la que tiene que interpretarse a ella misma. Con esto, lo

que tenemos que hacer es buscar todos los textos que nos hablen del

bautismo y compararlos con este versículo mencionado en Mateo.

También hemos visto que no deberíamos interpretar, en este caso

este texto, conforme a nuestro deseo. Seamos serios, sobre todo al estar

trabajando con la Palabra de Dios.

Yo puede que quiera ver en este texto algo que apoye mis creencias,

pero eso no debe de influir en interpretarlo conforme a las reglas

comúnmente aceptadas, por las autoridades en esta materia.

Lo explícito debe prevalecer a lo implícito. Tenemos que ver cual fue

la norma a la hora de bautizar, lo general, y no la excepción. Que hicieron

la mayoría de los apóstoles, o en este caso, todos los apóstoles, incluido

Mateo, el autor del texto.

Aquí lo tenemos bastante fácil, ya que no hay excepción alguna en la

fórmula que aplicaron todos los apóstoles desde Hechos hasta Apocalipsis.

También hemos aprendido las leyes de la lógica ¿Qué hizo el que

escribió el texto? ¿En qué nombre bautizó? Todas estas cosas las tenemos

que considerar a la hora de interpretar el texto de Mateo 28.

Hemos mencionado también que para interpretar bien un texto, o en

este caso saber el significado de palabras, tenemos que meternos en el

pellejo del autor. Nadie mejor que el mismísimo autor pata interpretar el

escrito que él mismo escribió.

Bien, ante este panorama, vamos a trabajar en todas estas cosas.

500

¿En qué nombre debemos de bautizar?

La pregunta creo que es importante, y digna de ser interpretada

correctamente bajo las normas de interpretación exegéticas, ya que tiene

divididos a bastantes cristianos, lo cual no creo que estuviese en la mente

de Dios cuando inspiró tales palabras, en este caso a Mateo.

Bien es sabido que hay muchas personas que bautizan en el nombre

del Espíritu Santo, en el nombre de Jesús y en el nombre del Padre. El

nombre del Padre es Jehová, el del Hijo Jesús, el del Espíritu Santo, ¿Cuál

elegimos? Espíritu de Jehová, Espíritu de Dios, Espíritu del Señor, Espíritu

del Padre, Espíritu de Verdad, Poder del Altísimo, Espíritu de Cristo…

Decir lo que el texto no dice, es apostar por lo implícito, de lo cual ya

hemos hablado y sabido que no es lo correcto.

Para nada me estoy tomando este escrito a la ligera. Lo que he

querido mostrar, es que no es tan sencillo tomar una fórmula determinada y

ya está. No es tan sencillo interpretar un hecho, sin ser sometido a dichas

pruebas de interpretación.

El bautismo fue administrado en los primeros siglos en el nombre de

Jesús. Con el correr del tiempo llegó a ser administrado en el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Para poder responder a la pregunta que encabeza este apartado, me

gustaría primero tratar teológicamente este sacramento. O dicho de otra

manera: es la Biblia la que se ha de pronunciar acerca de lo que es la

norma, el sentido general del texto.

El bautismo cristiano tiene sus raíces en la acción salvífica de Jesús.

La orden expresa de bautizar se da después de la resurrección, cuando se ha

realizado la redención, y se ha concedido al Señor resucitado una autoridad

501

universal. A partir de aquí se pone en marcha la misión de la Iglesia en el

mundo.

Lo que Lucas entiende bajo el nombre de bautismo cristiano queda

bien claro en hechos 2:38.

“Pedro les dijo: Arrepentíos y sea bautizado cada uno de

vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados,

y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Hechos 2:38.

El bautismo es para él “el bautismo de conversión” y se administra

en el nombre de Jesucristo, esto es, en relación con Jesucristo, y utilizando

su nombre; el bautizado invoca el nombre de Cristo, así como se invoca ese

nombre sobre él, como señal de aquél a quien pertenece.

“Ahora, pues, ¿Por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava

tus pecados invocando su nombre” Hechos 22:16.

Pablo que recibe la revelación del evangelio directamente de arriba,

nos dice en Gálatas 3:27, que todos los que fuimos bautizados en Cristo,

estamos revestidos de Cristo. El bautismo se administra en Cristo

(expresión abreviada de en el nombre de Cristo). El creyente se sitúa en

una relación total con Cristo.

“Así que todos sois hijos de Dios por medio de la fe en Cristo

Jesús” Gálatas 3:26.

El bautismo en Cristo es el bautismo en su muerte, nos lo dice Pablo

en Romanos 6:3 ss. Mete al creyente en la obra salvadora de Cristo, de

manera que la muerte de Cristo se convierte en su propia muerte.

Es el fin de una vida alejada de Dios y el comienzo de una vida en

Cristo. El bautismo en Cristo es al mismo tiempo el bautismo en la Iglesia,

ya que estar en Cristo equivale a ser miembro del cuerpo de Cristo. Cfr.

Gálatas 3:27ss; 1ª de Corintios 12:13.

502

Bautismo en Cristo significa que la figura de la vida futura está

determinada por la muerte de Cristo, por los pecados y por su resurrección.

Cfr. Romanos 6:4.

El bautismo en Cristo apunta a una vida bajo su dominio y señorío,

como se revelará en el día de Cristo.

“En Él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el

evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis

sellados con el Espíritu Santo que había sido prometido”. Efesios 1:13.

Ver también 2ª de Corintios 1:22; Efesios 4:30.

Ya hemos dicho anteriormente que el bautismo designa la unión con

Cristo. Gálatas 3:27. Todo lo que Cristo opera en su acción salvadora por el

hombre y le aplica su fuerza, se asocia estrechamente en los escritos

apostólicos con el bautismo.

Esta solidaridad con Cristo en su muerte y en su resurrección, Cfr.

Romanos 6:1ss; Colosenses 2:11ss, incluye el perdón de pecados y la

purificación de los mismos. Cfr. Hechos 2:38; 22:16.

En 1ª de Pedro 3:21, el acto del bautismo aparece como un encuentro

del Salvador con el penitente, el cual se vuelve a Él gracias al evangelio.

Teológicamente el bautismo es en Cristo. No olvidemos que la

Biblia, en su más extenso mensaje, es Cristocéntrico.

Lo que he querido mostrar, al tratar grosso modo el bautismo

teológicamente, es que Cristo toma un papel fundamental en todo este

asunto. Es Cristo quien muere por el ser humano, es Cristo quien vence a la

muerte, es en Cristo que el Padre nos recibe.

Esta es la interpretación de la Palabra de Dios, la cual no necesita

ninguna ayuda humana. Se puede decir con letras mayúsculas, pero más

claro imposible.

De nuevo voy a escribir la pregunta que nos hicimos al principio.

¿En qué nombre debemos bautizar? ¿Cómo puedo interpretar Mateo

503

28:19? No está en mí el decirlo, pero sí en los apóstoles, que

inmediatamente de haber sido comisionados para administrar dicho

sacramento, eligieron una fórmula que se va a repetir unánimemente por

todos y en toda la Iglesia Primitiva. Ese nombre fue Jesús.

¿Se equivocaron?, ¿No entendieron la comisión? ¿Qué pasó

entonces? Los apóstoles entendieron perfectamente la comisión. Se

demuestra en que hay una total unanimidad para la administración del

bautismo.

Si admitimos que no entendieron correctamente dicha comisión, y

que se equivocaron, tendríamos que admitir que a partir del libro de los

Hechos, las demás doctrinas y enseñanzas también pudieron equivocarse.

Pablo, tal vez, no recibió el evangelio del cielo, sino de sí mismo o de

otras personas.

No seamos ingenuos, eso es imposible. Otra cosa es que haya

personas, que se agarran a un clavo ardiendo para defender sus ideas, y

hacer de una sola palabra una doctrina.

Eso, vuelvo a repetir, está fuera de las reglas de interpretación. El

Nuevo Testamento es Palabra de Dios, nos guste o no, y los Hechos y las

Epístolas son parte de esas Escrituras inspiradas por Dios.

Una cosa está clara: Los apóstoles debieron de comprender bien el

significado de Mateo 20:19, cuando todos, sin excepción alguna,

emplearon la misma administración del bautismo; incluido Pablo que

recibe el evangelio por revelación, directamente del cielo.

Con esto sería suficiente para que entendiésemos que hay una

persona en la Deidad, que tiene una mayor fuerza en la salvación de la

humanidad, esa persona es Jesucristo, el que derramó su sangre por ti y por

mí. El que sufrió lo máximo que se puede sufrir.

¡Claro que el Padre está ahí como principio de todo! ¡Claro que el

Espíritu Santo está ahí como regenerador de vida en el creyente! Pero el

504

que murió por la humanidad fue Jesús; solo Él tomó esa decisión, y la llevó

a cabo voluntariamente. Y es en su nombre, en que las personas se unen a

la familia de Dios.

Sinceramente no creo que se ponga a un lado al Padre, cuando

bautizamos en el nombre de Jesús, ni tampoco al Espíritu Santo.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de

los profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular”. Efe. 2:20.

¿Se está ignorando al Padre y al Espíritu Santo en este texto? Para

nada. Lo que viene a decir el texto es que es en Jesús donde se fundamenta

la salvación, y la doctrina o enseñanza para llegar a ella (la salvación).

Cuando leemos en Mateo 28:19, bautizándolos en el nombre

(singular), el nombre es el objeto de esta comisión. No es en los títulos que

manda a bautizar; Padre, Hijo y Espíritu Santo, que significan parentesco.

¿Por qué pues mandó bautizar en el nombre? Hemos hablado que el

bautismo, es un bautismo de conversión, de salvación.

“Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre

bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos”.

Hechos 4:12.

“Por lo cual Dios también le ensalzó a lo sumo, y le dio un

nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se

doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que están en la

tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es, el Señor, para gloria

de Dios Padre”. Filipenses 2:9-11.

“Este nombre es sobre todo nombre que se nombra, no

solamente en este siglo más aún en el venidero”. Efesios 1:21.

“Y llamarás su nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de

sus pecados” Mateo 1:21.

Hacer las cosas en el nombre de Jesús, como nos dice Filipenses, es

dar gloria a Dios. Jesús les abrió el entendimiento a sus discípulos, y

505

muchos hoy en día necesitan la misma operación, para que entiendan las

Escrituras.

El bautismo que predica Pedro en su primer sermón, es un bautismo

de arrepentimiento y conversión.

“Jesús dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo

padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día, y que en su nombre

se predicase el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las

naciones comenzando desde Jerusalén”. Lucas 24:45-47.

Pedro era uno de aquel grupo a quien Jesús hablaba, y cuyo

entendimiento había sido abierto. Después de haber escuchado estas

instrucciones dadas por el mismo Señor Jesús, Pedro, unos pocos días

después, inspirado por el Espíritu Santo empezó a predicar y fueron

compungidos; y los oyentes sintiendo condenación, dijeron a Pedro y a los

demás apóstoles:

“Varones hermanos, ¿Qué haremos? Pedro no vaciló, sino que le

dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de

Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu

Santo. Entonces los que le recibieron, fueron bautizados y fueron

añadidas a ellos aquel día como tres mil personas”. Hechos 2:37-41.

Algunas personas dicen que Pedro les mandó bautizarse en ese

nombre porque eran judíos, y que ese bautismo era para hacerles reconocer

a Jesucristo. Sin embargo en casa de Cornelio (que era gentil) pasó lo

mismo.

“Entonces Pedro respondió: ¿Acaso puede alguno negar el agua

para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo,

igual que nosotros? Y les mandó que fueran bautizados en el nombre

de Jesucristo”. Hechos 10:47-48.

506

Si Pedro se equivocó en el día de Pentecostés (como muchos

declaran). Él seguramente tuvo amplio tiempo en ser corregido antes de ir a

la casa de Cornelio. ¿Estaba Pedro equivocado en el día de Pentecostés

Cuando Pedro termina de predicar, los oyentes compungidos dicen a

Pedro y a los apóstoles: Hermanos, ¿Qué haremos? Hechos 2:37. Esta

declaración incluyó también a Mateo, el apóstol que escribió Mateo 28:19.

Mateo estaba allí, mas no hayamos en él palabras de corrección por su

parte.

“Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria (estos no

eran judíos, sino samaritanos) les predicaba a Cristo. Pero cuando

creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el

nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres ¿Cómo? En el

nombre de Jesús” Hechos 8:5ss.

Miremos lo que le pasó a Pablo, el apóstol de los gentiles, cuando

fue a Éfeso años después de Pentecostés. Allí halló unos discípulos de

Juan el Bautista y les dijo:

“¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Ellos le

contestaron: Ni siquiera hemos oído que haya Espíritu Santo. Entonces

dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos respondieron: En el

bautismo de Juan. Y dijo Pablo: Juan bautizó con el bautismo de

arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que había de

venir después de él, es decir de Jesús. Cuando oyeron esto, fueron

bautizados en el nombre del Señor Jesús”. Hechos 19:2-5.

No creo que Pablo cambió el modo a la fórmula del bautismo cuando

bautizó a Lidia y su casa, Hechos 16. Tenemos el relato del carcelero

filipense en Hechos 16:30 donde vino y cayó temblando ante Pablo y Silas

diciendo: ¿Qué debo hacer para ser salvo? Después de hablarles la Palabra

de Dios fue bautizado con todos los suyos. Hechos 16:30-33.

507

¿Cómo podemos dudar que Pablo le bautizó, usando el mismo modo

que había usado antes, es decir: Por inmersión y en el nombre de

Jesucristo?

Pablo no estaba con los apóstoles cuando Jesús dio las instrucciones

finales (Mateo 28:19-20 y Lucas 24:27); mas hallamos que Pablo bautizaba

en el nombre del Señor Jesús. ¿De quién recibió esta revelación? Notemos

que el evangelio de Pablo no era tradición de los demás apóstoles, sino una

verdadera revelación directamente del Señor. Gálatas 1:11-12.

Pablo fue escogido para llevar el evangelio a los gentiles, escribió 14

epístolas a la Iglesia. A ese apóstol, Dios le reveló el misterio de la Iglesia.

Todavía no se ha levantado un teólogo de la categoría de Pablo.

Deberíamos de considerar todas estas cosas, antes de afirmar cosas que nos

pueden costar caras en un futuro. Y menos hacer doctrina.

“Y todo lo que hagáis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en

el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de

Él”. Colosenses 3:17.

Bautismo en agua se hace tanto en palabra como de hecho. No

podemos pasar por alto este mandamiento a la Iglesia.

“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,

siendo la piedra principal del ángulo Jesucristo mismo”. Efesios 2:20.

En este versículo se une tanto la enseñanza de los apóstoles como la

de Jesús, no hay que tomar una y dejar otra, lo que necesitamos es la

misma revelación que tuvieron, todas las personas que ministraron este

sacramento en más de tres siglos.

No deberíamos de predicar otro evangelio, como nos dice Pablo en

Gálatas 1:8-9, a menos que queramos ser anatemas.

La historia nos cuenta que no fue cambiado el método y fórmula del

bautismo en el nombre de Jesucristo hasta el año 325 d. de C. “Historia del

508

bautismo cristiano” Diccionario de la Biblia por Hastings. Volumen 1,

capítulo 5, página 241.

“Dejamos el mandamiento de Dios y nos aferramos a la tradición

de los hombres “Marcos 7:8.

Con todo lo expuesto, creo que la fórmula más correcta de bautizar,

es en el nombre de Jesús. La interpretación que debemos hacer de Mateo

28:19, es la que dio su propio autor.

Eso es norma imprescindible de la interpretación exegética. No

obstante, si la persona realmente entiende lo que es el bautismo, y es

bautizada en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, creo que

es un bautismo válido igualmente.

No soy de la personas que le dan culto al nombre de Jesús, como si

el nombre lo fuese todo. Me explico. Creo que lo importante es lo que el

nombre representa y a quién representa.

Es como pensar que no se puede ni siquiera subrayar la Biblia,

porque como es la Palabra Dios, es una falta de respeto. Yo no lo entiendo

así. A veces la Biblia se te puede manchar, romper, estropear; y no deja de

ser la Palabra de Dios.

Esto suele pasar a veces con el nombre de Jesús. Quisiera hablar un

poco de por qué utilizamos en el bautismo el nombre de Jesús antes de ser

glorificado, y no el nombre de Jesús una vez glorificado, que pienso es

otro nombre diferente.

El nombre de Jesús le fue dado por el ángel. Mateo1:21. Este

nombre era muy corriente entre los judíos. Cfr. Hechos 7:45; 2ª de

Crónicas 31:15; Esdras 2.6.

El nombre de Jesús, representa algo más que cinco letras. Ya he

mencionado que los discípulos entendieron perfectamente la comisión del

bautismo, y así procedieron en su administración. Si leemos el versículo

que le precede a la comisión, tal vez lo entendamos mejor,

509

“Jesús se acercó a ellos y les habló diciendo: Toda autoridad me

ha sido dada en el cielo y en la tierra”. Mateo 28:18.

Estamos utilizando el contexto, para interpretar correctamente el

texto.

Seguidamente les comisiona. Bien es sabido que la palabra nombre

no implica solamente, que se relacione con personas; tiene otras

aplicaciones y significados; entre otros; título, dignidad, autoridad...

El pasaje en sí no se refiere a personas o a nombres de personas,

sino más bien a la autoridad de la Divinidad, descrita en el versículo

anterior.

Lo importante era saber quién estaba detrás de la obra redentora, y

ese era, sin lugar a dudas, Jesús. De ahí que ese sea el nombre en que

administraron los apóstoles dicha comisión. El contexto nos habla de

autoridad y no de personas y nombres.

Por eso he comentado anteriormente, que para mí no hay ningún

problema en reconocer un bautismo válido en el nombre del Padre y del

Hijo y del Espíritu Santo, si en verdad se entiende que nos estamos

refiriendo a la autoridad de la Deidad, que es lo que el contexto nos aclara

de dichos versículos. Pero eso es una cosa, y otra bien distinta el hacer una

doctrina en base a una palabra mal interpretada.

Aunque la Biblia declara, que cuando Jesús es glorificado (recibido

en el cielo, después de haber vencido al último enemigo: La muerte), recibe

otro nombre, no es en este nombre en el que debemos bautizar.

La obra central de la salvación del ser humano, se realiza cuando

Jesús se humaniza, y en ese tiempo el nombre de Jesús, valga la

redundancia, es Jesús y no otro.

Vuelvo a repetir que usar el nombre de Jesús, para bautizar, no nos

da la garantía de estar haciéndolo bien, hay que entender que ese nombre

510

está respaldado por una autoridad, que no la tienen las demás penosas que

se llamen también Jesús.

He mencionado hace unos momentos que Jesús cuando es exaltado

recibe otro nombre. Pablo lo menciona en Romanos.

“Y quien fue declarado “Hijo de Dios con poder” según el

Espíritu de Santidad por su resurrección de entere los muertos”.

Romanos 1:4.

Una vez resucitado, se le da un nuevo nombre: “Hijo de Dios con

poder”. Es entonces cuando recibe toda la autoridad al haber vencido a

todos sus enemigos. Se podría decir que Jesús vuelve al lugar de donde

salió, para salvar al mundo con su muerte y resurrección. Jesús les dice a

los discípulos:

“¿Y si vierais al Hijo del hombre subir a donde estaba primero?”

Juan. 6:62.

En los capítulos 7 y 8 de Juan se nos habla de ir al Padre, de ir a

donde estuvo primero. Esto es lo que llamamos la exaltación o

glorificación del Hijo de Dios. Es en esta glorificación donde recibe ese

nuevo nombre: “Hijo de Dios con poder.” El escritor de hebreos nos lo

muestra así.

“Dios habiendo hablado en otro tiempo muchas veces y de

muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos

ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por

medio de quién, asimismo hizo el universo. Él es el resplandor de su

gloria y la expresión exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las

cosas con la palabra de su poder. Y cuando había hecho la purificación

de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

Fue hecho tanto superior a los ángeles, así como el nombre que ha

heredado es más excelente que el de ellos. Porque ¿A cuál de los

ángeles dijo Dios jamás: Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy, y

511

otra vez Yo seré para Él, Padre; y Él será para mi Hijo? Otra vez, al

introducir al primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los

ángeles de Dios. Y de los ángeles dice: Él hace a sus ángeles vientos y a

sus servidores llama de fuego, mientras que el Hijo dice: Tu trono oh

Dios, es por los siglos de los siglos cetro de rectitud es el cetro de tu

reino. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por lo cual te ungió

Dios, el Dios tuyo, con aceite de alegría más que a tus compañeros y Tú

oh Señor, en el principio fundase la tierra, y los cielos son obra de tus

manos. Ellos perecerán pero tú permaneces; todos ellos se envejecerán

como un vestido. Como a manto los enrollarás, y serán cambiados

como vestido. Pero tú eres el mismo y tus años no se acabarán. ¿Y cuál

de sus ángeles ha dicho jamás: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a

tus enemigos por estrado de tus pies?” Hebreos 1:1-13.

Esta epístola ha sido llamada “el quinto evangelio” porque empieza

cuando acaban los demás. Lo que hemos leído es lo que pasa en el cielo

una vez Jesús es glorificado. Nos dice que heredó más excelente nombre

que los ángeles, versículo 4. Aquí se refiere a que recibió como

recompensa ese nombre más excelente que cualquier otro nombre dado por

Dios.

Este nombre lo recibe por haber consumado la obra redentora con

total éxito, por decirlo de alguna manera, que nos suene bien a nuestros

oídos. Ese nombre como he dicho anteriormente no fue Jesús, sino “Hijo de

Dios con poder”.

Pero no es en este nombre en el que se debe administrar el bautismo,

sino en el nombre de Jesús, que fue el que tenía cuando se realiza la acción

salvífica por parte de Jesús.

¿En qué nombre debemos bautizar? El lector/ra deberá discernir a

través del estudio, oración, y meditación de la Palabra de Dios, y tomar

una decisión. ¿Cómo debemos de interpretar Mateo 28:19?

512

Pero no olvidemos que lo más importante de todo no es el nombre en

sí, sino qué es lo que representa ese nombre y a quién representa. Si se

entiende esto habremos dado un paso gigantesco en la revelación de

nuestro Dios.

No es bueno creer a toda costa, que somos los que tenemos razón en

todo, y que nuestra enseñanza es la mejor, y nuestra interpretación la

correcta.

Hace unos veinte años llegaron los testigos de Jehová a mi casa

vendiendo la Atalaya, y hablamos un poco acerca de Cristo. El hombre al

ver que sabía algo del tema, me dijo que si era posible, otro día podíamos

hablar de otros asuntos relacionados con el cristianismo. Encantado le dije,

quedamos el sábado en casa.

Estuvimos hablando unos tres o cuatro sábados. Resumiendo, puedo

decir, y no para vanagloriarme, que le rebatí todas sus enseñanzas acerca de

lo que dicen ellos, de que Jesús no es Dios, sino la primera creación del

Padre. El hombre aburrido, decidió no hablar más del tema y nos

despedimos cordialmente. Iba enrabietado y no lo podía negar.

Había sufrido en sus propias carnes una derrota nada agradable, ya

que él pensaba que su enseñanza era la correcta y la mía la incorrecta.

Cuando salió por la puerta de casa no dijo nada, pero al salir del zaguán

dijo en voz alta y deprisa: “Pues que sepas que Jesús no es Dios”, y pegó

un portazo y salió que se las pelaba, como se suele decir “con el rabo entre

las patas”.

Escuché de un ministro de Dios decir, acerca de qué nombre utilizar

a la hora de bautizar, que es verdad que en los Hechos y en la Epístolas

siempre se bautiza en el nombre de Jesús, pero como Jesús dijo en Mateo

28:19 que se bautizase en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu

Santo, que por supuesto le haría caso a Jesús antes que a los apóstoles.

513

Creo que trató a la Palabra de Dios como este testigo de Jehová, sin

respeto alguno.

No estamos enfrentando las palabras de Pablo con las palabras de

Jesús, sino con las palabras de Mateo. Estamos enfrentando apóstol con

apóstol.

Es penoso encontrarnos con personas que dicen tales barbaridades.

¿Cómo se pueden atrever a decir que lo que hicieron los apóstoles estaba

mal? No sería más fácil decir: no lo sé, no lo entiendo… ¡Ah! Eso no, ya

que tendría que reconocer entonces que no lo sabía todo.

Esta persona, de la cual no dudo acerca de su salvación; decía por lo

bajito, que él se consideraba sobre todo pastor, evangelista, apóstol y

maestro de las Escrituras.

¡Hay tantas cosas que todavía Dios, no nos ha revelado!

¡Conocemos tan poco de la grandeza de Dios!

Utilizar una sola palabra para hacer toda una doctrina, es salirse de

las reglas de interpretación de la Palabra de Dios. Para nada he mencionado

la trinidad, porque no es el tema a estudiar.

Muchas personas apoyan el bautismo en el nombre del Padre y del

Hijo y del Espíritu Santo, no porque sea bíblico, sino porque se consideran

trinitarias. Hay que tener un poquito de más talante como cristianos para

hacer tales cosas.

Jamás deberíamos utilizar solamente palabras, para apoyar

conceptos doctrinales y convertirlos en aforismos. Esto hay que reformarlo

por el bien del Cuerpo del Señor.

514

64. La heterodoxia no siempre corresponde con la

interpretación exegética de la Palabra de Dios. Lo realmente

ortodoxo es la Palabra de Dios.

Nunca como en estos últimos tiempos, se ha estudiado tanto la

Biblia, y a la vez interpretado. Los avances de la ciencia han hecho posible

que esto suceda.

La teología neoortodoxa ha contribuido enormemente en ello.

Entendemos por neoortodoxo, el nuevo pensamiento a la hora en ponerse

de acuerdo en fijar normas y pautas de interpretación. Ortodoxo es el

pensamiento correcto, el adecuado. De orthos, derecho, estricto, canónico;

y doxa, opinión. Alguien que opina derecho.

Pero esto es como las plagas malignas en las plantas de los tomates;

Nuevos remedios para combatirlas, nuevas plagas más resistentes. Ante la

ortodoxia, aparece la heterodoxia. Hetero, diferente. El que opina diferente,

en ocasiones sin base alguna, pero al fin y al cabo una opinión como otra

cualquiera.

Cada cual puede opinar de este enigma y hacer sus propias

conclusiones e interpretaciones.

Sus palabras son plastilina, moldeable al gusto del consumidor.

Cada persona puede citar la Biblia para apoyar lo que quiera creer. No

debería ser así, pero lo es. Grandes doctrinas se crean en base a textos

sacados fuera de sus contextos, y un sinfín de errores, siempre con

propósitos, más que celestiales; humanos.

Las organizaciones hay que mantenerlas, aun en detrimento del

organismo. Cuando esto sucede, Dios se entristece. El hombre, a pesar de

todo, sigue siendo hombre.

515

Lo ortodoxo no es ver, oír y callar lo que el ministro nos diga el

domingo por la mañana. Todo lo que se salga del contenido de las

Escrituras no es ortodoxo. Pondré un ejemplo.

Cuando leemos Mateo 18:18; lo ortodoxo es lo que la mayoría de las

traducciones de la Biblia dice. Si tomamos por ejemplo la Reina Valera del

60; una traducción buena, clásica, y que la mayoría de los cristianos usan a

diario, leemos lo siguiente.

“De cierto de cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será

atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el

cielo”. Mateo 18:18.

Os contaré una historia que habla de este versículo, ortodoxo donde

los haya, pero que para mí no lo era, cuando apenas tenía diez años.

Desde pequeño he estado relacionado bastante con la Iglesia Católica

y con sus ministros. He estudiado con curas y en colegio de curas, y me he

confesado en muchísimas ocasiones. Siempre me sentí incómodo al tener

que confesar mis pecados a un hombre, no porque fuesen tan malos y tan

graves como para no ser confesados.

Nunca me sentí bien, algo no encajaba, y lo sabía a pesar de que

contaba con tan solo diez años. Eso de que un hombre pudiese perdonar

mis pecados, y que Dios después lo hiciera en base a una declaración en

latín, vuelvo a repetir, por una declaración de un hombre, hacía que mi

desconcierto fuera grandioso.

Si el sacerdote perdonaba, perdonaba Dios. Entonces el sacerdote

estaba obviamente por encima de Dios. No sé si mis queridos lectores/as

habéis caído en la cuenta.

La Biblia dice lo que dice y nada más. Que si el cura perdona tus

pecados, Dios te los perdona también. Así de claro; el cura es el que decide

en primer lugar.

516

Desde pequeño, en ese colegio de curas donde cursé mis primeros

estudios, supe y tuve la certeza de que eso no era correcto. Tenía que haber

algo que yo no sabía o no entendía.

En una ocasión le dije al cura: Padre me confieso de haberme

peleado con mi mejor amigo esta semana, le dije que era un tonto sin

motivos, y que no quería hablar más con él. El cura me dijo, te perdono, o

mejor dicho: “Ego te absolvo”, y seguidamente me dijo que fuese y le

pidiese perdón, y que rezara dos padrenuestros y dos avemarías en señal de

arrepentimiento.

Cuando salí del confesionario, no sabía si reír o llorar, no os podéis

imaginar. Me sentí mal, había hecho algo que me puso nervioso. En

realidad no me había peleado con mi mejor amigo, ni le había dicho tonto

ni nada parecido.

El cura no lo sabía todo, mis dudas crecieron todavía más, ese “ego

te absolvo” tuvo muy poco valor para mí, ya que ese pecado ni siquiera se

había cometido. El siguiente paso de que Dios perdona lo que el cura

perdona, era imposible que pudiese encajar aquí.

Seguí confesándome porque nos obligaban, ya no por voluntad

propia; es más, nunca le confesé más al cura ningún pecado, desde aquel

día siempre lo hice directamente a Dios.

Todo esto viene a lo que comentaba al principio. Lo que es válido

para usted, puede que no lo sea para mí. El confesarme y todo lo que ello

suponía era algo obvio y natural, para los trescientos niños que había en el

colegio conmigo. Sin embargo para mí no era válido.

Pasaron algunos años y me acerqué un poco más a la Palabra de

Dios. De nuevo ese versículo topó en mi vida a la edad de diecinueve años;

sin embargo tampoco pude entender por qué Dios se debe al hombre para

perdonar.

El versículo dice literalmente:

517

“Lo que atéis en la tierra será atado en el cielo, y lo que desatéis

en la tierra será desatado en el cielo” Mat.18:18.

Es lo que hacía el cura, lo que me habían enseñado, sin embargo, a

pesar de la evidencia, no era válido para mí. Así pasaron algunos meses e

incluso años y seguía en mi interior esa incertidumbre acerca de que Dios

está supeditado a lo que haga o disponga el hombre, y no al contrario, que

es cómo debería de ser.

La situación cada vez era más tensa y angustiosa en mi interior. Leía

y leía estos pasajes cantidad de veces, y siempre me daba con ellos como

con un canto en los dientes.

Por aquél tiempo estudiaba COU (Curso de Orientación

Universitaria). Era de letras, eso significaba que tenía entre otras

asignaturas latín y griego.

El Nuevo Testamento se había escrito en su mayoría en griego, eso

me abría una puerta para poder comprobar dicho pasaje en su idioma

original. Me compré un Nuevo Testamento interlineal griego-español y

solamente tuve que buscar dicho pasaje, que por ese tiempo ya sabía bien

donde se encontraba: Mat.18:18.

Y cuál fue mi sorpresa. Allí ponía algo bastante diferente a lo que

me habían vendido años atrás, con el sello de máxima calidad y

autenticidad.

Cuando lo leí recordé un dicho muy conocido en mi tierra: “No es lo

mismo ocho que ochenta”. No es lo mismo o significa lo mismo un verbo

en futuro que en pasado. En realidad el pasaje dice algo muy diferente a lo

que yo había leído cantidad de veces.

“De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, habrá sido

atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra habrá sido desatado

en el cielo”. Mat.18:18.

518

¡Cómo me alegré de este descubrimiento! La alegría fue inmensa.

¡Claro! Dios va delante. Lo que Dios ata en el cielo, el hombre lo podrá

atar en la tierra, y lo que Dios desate en el cielo, el hombre entonces sí

podrá desatarlo en la tierra.

Dios es el que va delante, es Él el que establece los tiempos y las

sazones. Sin embargo el ser humano destrona a Dios de ese lugar y se

sienta en su trono.

Yo perdono y Dios perdonará, yo ato y Dios atará, yo desato y Dios

desatará. Yo declaro un milagro y Dios lo hará, yo declaro una sanidad y

Dios sanará. No, no, y mil veces no. Dios es el que decide qué hacer y qué

no hacer.

Todo lo que no se sujete a las Escrituras, que se tenga por ortodoxo,

habrá que reformarlo.

A estas alturas, en algunas versiones ya viene traducido este

versículo correctamente. Como por ejemplo en la versión Reina Valera

Actualizada 1982.

No deberíamos tratar a las Escrituras como no se merecen. No es

bueno añadir o quitar a la Palabra de Dios. Todo lo que el mundo cristiano

tiene por ortodoxo, no tiene por qué corresponderse con lo que realmente

dice la Palabra de Dios.

En esta tesis lo que se pretende reformar es no utilizar la Palabra de

Dios para nuestra conveniencia. Bien es sabido que la Iglesia Católica

utiliza precisamente este versículo de Mateo 18:18, para apoyar su doctrina

de la confesión.

Si hay algo que no es ortodoxo es precisamente esto. Seamos serios

con aquello que debemos serlo.

519

65. La interpretación subjetiva de las Escrituras, por

motivos personales, es condenable. En la interpretación

exegética no existen motivos personales.

El gran peligro de la interpretación privada es el subjetivismo. Esto

es muy real, ya que cada cual al final lee lo que quiere leer. A nivel

personal se da, y también a nivel organizativo también.

Grandes organizaciones en el mundo cristiano se mueven por

intereses muy particulares. Para mantener su posición, hacen de la

interpretación privada de la Biblia un asunto completamente subjetivo.

Frases como: “Esa es su opinión”, denotan que digas lo que digas, aunque

esté claro a la luz de la Palabra, se puede contradecir perfectamente. Tu

opinión es buena y válida para ti, pero no para mí.

Lo que no se puede permitir es cambiar el sentido original de cientos

y cientos de textos, para defender ciertas posturas doctrinales. Eso es

condenable y reformable.

Se defienden intereses bajo la interpretación privada del

subjetivismo. Consciente o inconscientemente, ocurren estas cosas y

evidentemente produce un daño irreparable.

El subjetivismo ocurre cuando trastornamos el sentido objetivo de

los términos, para adaptarlo a nuestro propio beneficio.

Lutero nunca tuvo en mente aplicar el subjetivismo, a la hora de la

interpretación privada de la Biblia. Por el contrario la Iglesia Católica sí lo

hizo en cantidad de ocasiones, y en la actualidad otras organizaciones, lo

hacen de una manera descarada.

Cambiar cientos y cientos de textos para demostrar que Jesús no es

Dios, es patético, además de mostrar una falta de responsabilidad

asombrosa. El buen lector sabrá bien a quienes me refiero. Eso no se puede

520

hacer. Saltarse las reglas gramaticales, cantidad de reglas de interpretación,

para hacer una Biblia a mi medida, para mi negocio. Eso es vergonzoso.

Las indulgencias no iban encaminadas a hacerle un favor al

penitente en el camino de su salvación. Las indulgencias iban encaminadas

a recaudar dinero para la cúspide de la Iglesia. Obviamente usaron el

subjetivismo, esa interpretación tan particular, que nada ni nadie podía

rebatir.

Ante este panorama sería bueno definir lo que es la exégesis y la

eiségesis.

Exégesis está compuesto de un prefijo ex, que significa “de”, o

“fuera de”; y egesis, significado. Hacer exégesis, es sacar el significado de

las palabras, extraer, guiar fuera de...; por el contrario la eiségesis, el

prefijo es eis, que significa “adentro”. La eiségesis implica leer dentro de

un texto algo que no está allí. Así pues, la exégesis es algo objetivo,

mientras que la eiségesis, es completamente un ejercicio subjetivo.

Cuando la Biblia dice algo que nosotros no queremos escuchar,

automáticamente nos convertimos en sujetos subjetivos, así racionalizamos

nuestros pensamientos, y salimos ilesos del embate. Es lo que conocemos

como “poner tapones en los oídos y vendas en los ojos”.

La mejor defensa siempre es un buen ataque. Es más fácil criticar a

la Biblia que ella descubra nuestras vergüenzas.

Aparte del error y horror que crea el subjetivismo, también es

símbolo de arrogancia. Nadie por encima de mi opinión, ni siquiera la

Palabra de Dios. Creo lo que creo simplemente porque lo creo. Ese es el

epítome de la arrogancia.

La persona que utiliza el subjetivismo para apoyar sus ideas o

creencias, tiene poco temor de Dios o ninguno. Sin embargo esto está a la

orden del día.

521

Vivimos en la era de las grandes congregaciones, no la de los

grandes maestros de la Biblia. Lo que cuenta son los números, el estar

arriba de la pirámide de las iglesias cristianas. Lo importante es tener

carisma, aunque dicha persona carismática esté limitada en el conocimiento

de la Palabra de Dios.

Dichas personas se alimentan de ideas e interpretaciones subjetivas,

y cuando la cosas se pone demasiado oscuras e insostenibles, echan mano a

la revelación particular de Dios en sus vidas.

Aquí tendríamos que hablar acerca de los líderes espirituales en lugar

de los hombres de Dios. Se prima la popularidad, el estar en cien sitios a la

vez, el ser autodidacta… Se premia el ser un superman, un héroe.

El estudio privado y la interpretación, deben estar en equilibrio a

través de la sabiduría colectiva de los maestros. En cantidad de ocasiones

se tapa al maestro, porque es competencia al líder de la congregación.

Nunca podremos evitar el auge en ocasiones, de falsos profetas y

falsos maestros que velan por intereses personales y no de la comunidad. El

falso maestro se convierte en mercenario, interesado en sus propios

beneficios, en vez de en el bienestar de las ovejas.

El estudio privado de las Escrituras y su interpretación, es una

tremenda bendición para el cristiano; pero también es una tremenda

responsabilidad. Es un privilegio y un deber al mismo tiempo.

No olvidemos, que aparte de todo lo que hemos dicho, está el

Espíritu Santo, el cual nos ayuda en todo este asunto de la interpretación

privada de las Escrituras.

Hay que reformar todo subjetivismo personal, por una interpretación

exegética seria de la Palabra de Dios.

522

66. Una correcta interpretación exegética de la Palabra

de Dios, deberá estar basada en un estudio gramático

histórico, complementado con un correcto uso de las reglas de

interpretación exegéticas de la Biblia.

Es evidente que ningún escrito, menos aún si se trata de un pasaje de

la Biblia, puede ser interpretado objetivamente, si se separa de las

circunstancias históricas en que se originó.

Los diferentes libros de la Escritura distan mucho de ser tratados

religiosos abstractos, impersonales y atemporales. Surgen en medio del

acontecer humano y en ellos palpita con fuerza la realidad existencial de

individuos y pueblos en las más diversas circunstancias.

No podemos perder de vista su naturaleza, su relación con la

revelación de Dios. Pero hemos de recordar que tal revelación está

inseparablemente entrelazada con la historia. Por ello, la comprensión de

su contenido solo es posible cuando tomamos en consideración su trama

histórica.

Tanto para Lutero como para Calvino, el único método aceptable de

interpretación de la Escritura, era el gramático histórico, en el que ambos

elementos deben contar en todo su valor. Veamos algunas cosas que nos

ayudarán a desarrollar este tema.

I. Datos geográficos.

Palestina, situada estratégicamente, constituía una franja vital para la

comunicación de Europa, Asia y África. Para bien o para mal, sobre ella

convergían cultura, comercio, y no pocas veces ejércitos de Mesopotamia,

Egipto, Asia Menor, Grecia y Roma.

523

Por otro lado, su posición privilegiada fue uno de los factores que

más facilitaron la expansión, primero del judaísmo y después del

cristianismo, a través de todo el mundo antiguo.

Podría sorprender que las bendiciones y maldiciones prescritas por

Moisés, hubiesen de ser leídas desde los montes Gerizín y Ebal,

respectivamente. Cfr. Deuteronomio 11:29-30; 27:12; Josué 8:33.

¿Cómo podrían ser inteligiblemente oídas por el pueblo sin ninguno

de los modernos sistemas de megafonía que disfrutamos hoy? La dificultad

se desvanece, si tenemos presente que el espacio comprendido entre ambos

montes, constituye un enorme anfiteatro natural, con propiedades acústicas

excepcionales.

La parábola del buen samaritano que encontraos en Lucas 10, resulta

más vívida si pensamos en lo abrupto del terreno rocoso, entre Jerusalén y

Jericó, muy adecuado para proveer de escondrijos a bandidos y maleantes

de toda laya. La solitaria ruta, no sin razón, había recibido el nombre de:

“camino de sangre”.

De modo análogo nos ayuda el conocimiento de la orografía del sur

de Judá, con sus múltiples cuevas, a entender como David pudo

mantenerse largo tiempo fuera del alcance de Saúl, su perseguidor.

Cuando en algunos textos se nos habla de lo temible del viento del

este, o viento del desierto; véase en Jeremías 4:11; Jonás 4:8 o Lucas 12:55,

se hace referencia al siroco, que sopla del suroeste en periodos de tres a

quince días, durante los meses de abril a junio y de septiembre a

noviembre, con efectos desastrosos, tato en los animales cono en la

vegetación.

En el Nuevo Testamento, el estudio de la geografía bíblica nos

permitirá entender mejor algunas de las experiencias de Jesús, tales como

las súbitas y peligrosas tempestades en el lago de Genezaret, el episodio de

la región de los gadarenos, etc.

524

II. Época o momento histórico.

Las circunstancia históricas, sean religiosas, políticas, económicas…;

de un texto dado, son igualmente importantes. Nos permiten aproximarnos

más al mundo del autor, a los problemas, las inquietudes y las perspectivas

que este tenía ante sí, y que en parte configuraban su mensaje.

Uno de los grandísimos textos de Amós. “…Buscadme y viviréis”,

Amos 4:4, va seguido de una exhortación que, lógicamente, ha de tener una

importancia paralela: “No busquéis, ni entréis en Gilgal, ni paséis a

Beerseba, porque Gilgal será llevada en cautiverio, y Betel será

convertida en nada”. Amos 5:5.

¿Qué razón había para esta prohibición? ¿Simplemente un destino

nefasto para estas ciudades? Aquellas naciones se habían convertido en

centros idolátricos, a los que los israelitas acudían con entusiasmo, en tanto

que deslealmente abandonaban a Jehová. La opción entre el culto al Dios

verdadero y la idolatría de aquellos santuarios, era cuestión de vida o

muerte.

Cuando en el Nuevo Testamento leemos acerca de la sumisión a las

autoridades civiles. Cfr. Romanos 13:1-6; Tito 3:1; 1ª Pedro 2:13. En la

exégesis, no podemos perder de vista el elevado concepto que de la ley

había en el mundo romano, a pesar de los caprichos injustos y de las

crueldades de algunos emperadores.

III. Circunstancias generales.

Con respecto a las circunstancia políticas, será muy bueno ver en que

circunstancias políticas se encontraban los protagonistas del texto a

525

interpretar. Es de suma ayuda conocer los distintos pueblos que aparecen

junto al pueblo de Israel, y sus sistemas de gobierno.

En el Antiguo Testamento abundan los textos en los que aparece

claramente la conexión entre determinadas actitudes de Israel, o de Judá y

la situación nacional e internacional. Pasajes como Isaías 8:5-18; 10:24-25;

Jeremías 2:13-18; no se pueden entender bien, si no se conoce el vaivén

que había en la fronteras con Egipto y Asiria.

En el Nuevo Testamento es de todo punto indispensable, tener

presente la situación política de los judíos en Palestina. Sujetos a Roma,

eran gobernados por la dinastía idumea iniciada con Herodes el Grande, y

mantenida en medio de intrigas y crueldades.

La libertad concedida por Roma a las diferentes provincias del

imperio, permitió al pueblo judío disfrutar de una cierta autonomía. Con

limitaciones podían seguir con sus leyes, su órgano supremo de justicia, el

Sanedrín, y su culto.

De los factores sociales Hay que decir que en todos los pueblos, la

relación individuo-sociedad, ha tenido una vital importancia. Desde la cuna

hasta la sepultura, la existencia del hombre discurre pon cauces sociales.

Cuando el apóstol Juan escribe en su 1ª epístola, de que Jesús vino

mediante agua y sangre, 1ª Juan 5:6; tenía en mente a un grupo gnóstico

llamado los Nicolaítas. Estos niegan que Jesús naciera mediante agua y

sangre. Ellos decían que Jesús vino ya de mayor. Eran un grupo

completamente piramidal, lo que tanto aborrece el Señor.

La jerarquía es un mal enquistado en el corazón del hombre, Es un

molde conforme a la naturaleza pecaminosa. El apóstol Juan no quiere

pasar desapercibido ante tal barbaridad y menciona lo del agua y la sangre

para rebatir tal doctrina.

526

Si no conocemos estos datos a la hora de interpretar, en este caso este

texto, nuestro trabajo quedará mermado grandemente.

IV. Circunstancias especiales.

Con respecto al autor, todo lo que sepamos nos va a servir a la hora

de interpretar sus escritos. No es lo mismo una persona culta que una

persona con poca cultura. Las expresiones, las frases suelen ser diferentes.

Cuando leemos el salmo 23, y sabemos que lo compuso David, que

fue pastor, entendemos la profundidad de sus expresiones. Cuando sabemos

si el autor es apasionado, sensible a los problemas que le rodean…, todo

eso se refleja después en sus escritos.

También es importante conocer el destinatario. Por ejemplo; Mateo

escribe para judíos, y eso lo notamos en que, a toda costa quiere mostrarles

que el Mesías es Jesús. Para ello no le importa decir que fueron dos ciegos

a los que Jesús les dio la vista, en vez de uno, como dicen los otros

sinópticos.

El momento en que se escribe el texto, es muy importante saberlo,

pues puede que sea la respuesta a una situación puntual en la historia de

esos destinatarios.

Pablo nos habla de que la 2ª venida de Jesús era inminente. Esto solo

tiene explicación al ver la situación política que había en ese tiempo, con

un Nerón que se salía en la maldad.

Veamos algunas ayudas, para poder estudiar satisfactoriamente el

fondo histórico.

La arqueología.

527

Ocupa obviamente un lugar importantísimo. Los descubrimientos de

las últimas décadas han arrojado una luz inestimable sobre multitud de

textos, a la par que han desvanecido no pocas objeciones hechas por

eruditos liberales contra la historicidad de gran parte de la Escritura.

La literatura descubierta por los arqueólogos, ha sido a sí mismo una

ayuda preciosa para explicar algunas leyes, costumbres sociales, ideas y

prácticas religiosas, cuyo significado en la Biblia es más bien oscuro.

De valor difícilmente superable es el caudal informativo

suministrado por los pergaminos del Qumrán, hallados en diversas cuevas

próximas al Mar Muerto a partir de 1948.

Sin duda alguna, uno de los descubrimientos de importancia más

trascendental para el estudio de la Biblia. Los primeros descubrimientos

tuvieron lugar en 1946/47.

Qumrán se halla a 13 km al sur de Jericó y a 2 km de la costa

occidental del Mar Muerto, sobre los acantilados que se hallan tras la

estrecha franja costera, cerca del oasis del AYIN FESHJA. El hallazgo

como he mencionado tuvo lugar a fines del 1946. Tres pastores que se

hallaban por los alrededores del oasis Ayin Feshja fueron los

descubridores.

Dentro de la primera cueva se encontraron muchísimos rollos, entre

ellos el Rollo de Isaías 1Q 1ºS, el Comentario de Habacuc 1Qp Hab, la

regla de la comunidad 1QS, el Génesis Apócrifo 1Q Ap Gen, hasta un total

de más de 3.900 fragmentos de Ms., casi todos ellos de piel, más muy

pocos fragmentos de papiro.

El total de las cuevas exploradas es de once. La cantidad aproximada

de materiales es de 40.000 fragmentos, que representan a 500 libros. Este

descubrimiento ha contribuido a tener un conocimiento más exacto de

muchos temas, de los cuales se tenía una información a medias.

528

La historia.

Para el periodo del Nuevo Testamento es incomparable la aportación

de Flabio Josefo, historiador judío del primer siglo, mediante sus dos obras:

“Antigüedades de los Judíos” y “Las Guerras de los Judíos”.

Los llamados libros apócrifos, escritos durante el periodo inter

testamentario, a pesar de que no merecieron su inclusión en el canon judío

del Antiguo Testamento, son de evidente valor para comprender la

evolución política, cultural y religiosa de los judíos en la época

inmediatamente anterior a Jesús.

Sin lugar a dudas, la Biblia está condicionada a su ambiente cultural,

y lo que no es menos cierto es que el estudiante que va a interpretar un

texto, también lo está. Ninguno de nosotros escapa totalmente a ser una

criatura de nuestra era. Todos nosotros somos susceptibles de cometer los

mismos errores vez tras vez.

Necesitamos darnos cuenta de que la perspectiva que le damos a la

Palabra bien podría ser una distorsión de la verdad.

Si analizamos por ejemplo, acerca de quién es la cabeza en el

matrimonio, Pablo nos da una serie de informaciones, que a menos

conozcamos lo que se cocía detrás de toda esta exposición, vamos a estar

más perdidos que el barco del arroz.

¿Quién es la cabeza?, ¿Quién tiene autoridad sobre quién?, ¿Qué

significa la autoridad en el matrimonio?, ¿Qué significa ser cabeza?...

Este tema lo trata Pablo en 1ª Corintios 11:1-16 y en Efesios 5:22-33.

Estamos tratando de ver la importancia que tiene el fondo histórico a la

hora de interpretar correctamente un texto. Así pues, deberíamos conocer lo

que significaba la mujer griega, judía, su papel en el siglo primero…

Corinto era una de las ciudades más célebres de Grecia. Estaba

situada en el golfo del mismo nombre, y era la capital del Peloponeso.

529

Estaba unida al continente por un cuello de tierra que tenía el puerto

Lequeo al oeste, y el de Cencrea al este, por medio de los cuales dominaba

la navegación y el comercio de los mares Jónico y Egeo. En una palabra:

abarcaba el comercio de todo el Mediterráneo.

Corinto excedía a todas las ciudades del mundo por la magnificencia

y el esplendor de sus edificios públicos: tales como templos, palacios,

teatros, pórticos, baños y otros.

El templo de Venus, además de esplendoroso, tenía no menos de mil

cortesanas, las cuales eran el medio de atraer al lugar un inmenso concurso

de extranjeros. De modo que las riquezas producían lujo, y el lujo una total

corrupción de las costumbres.

Los habitantes eran tan lascivos como ilustrados. La prostitución

pública constituía una parte considerable de su religión y acostumbraban a

pedir en sus oraciones públicas a los dioses, que aumentaran sus prostitutas.

El comercio de ellas no era considerado ni pecaminoso ni degradante. Tan

notoria era esta ciudad por tal conducta que el verbo “corintizar”,

significaba ejercer la prostitución.

La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje

misionero. Esta se había contaminado con los males que la rodeaban. El

tema principal de la carta, es la purificación de la Iglesia de concepciones

falsas del ministerio, de orgullo intelectual, de males sociales, en los que

incluimos el tema que vamos a tratar.

En este contexto podemos empezar a analizar lo que Pablo pensaba

acerca de estos desórdenes. ¿Cuáles eran los principios correctos en cuanto

al sexo, el matrimonio, el divorcio? ¿Debía una mujer vestirse para los

cultos como lo hacía en privado o para un acto público?, ¿Debían las

mujeres capaces asumir una parte directiva es esos cultos?

530

Las mujeres griegas estaban acostumbradas a tener bastante más

libertad que las judías, y la Iglesia de Corinto incluía a ambas culturas.

¿Qué se debía hacer?

Pablo empieza a ordenar el desorden, y lo hace hablando del

cristianismo y sus ordenanzas.

“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo hombre,

y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo”.

1ª Corintios 11:3.

Cristo es la cabeza de todo varón. En la Iglesia de Corinto estaban

representadas las culturas de la sociedad judía y la sociedad griega. No era

fácil hacerles ver los principios cristianos solamente dándole consejos.

Estos consejos había que refrendarlos con principios basados en el orden

creado, ya que la Iglesia de Corinto no tenía historia religiosa judía. Todo

había que ponerlo en orden. Por eso Pablo al hablar del matrimonio, se basa

en el orden creado para darle una base sostenible.

Ser cabeza no significaba lo mismo para un griego que para un judío.

Había costumbres sociales diferentes. Por ejemplo la prostitución no era

considerada pecado para los griegos; al contrario era algo que honraba a

sus dioses.

En la antropología griega la cabeza está al frente de los demás

miembros. Ella es, o en ella se encuentra lo dominante. Para los griegos ser

cabeza indica vida individual.

Pablo deja claro que el concepto griego de ser cabeza no está en el

orden de Dios. Sino que ser cabeza está más relacionado con la imagen que

pone acerca de Dios y Cristo, la cual no es ni dominante ni individual.

“Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta,

afrenta su cabeza. Pero toda mujer que profetiza con la cabeza no

cubierta, afrenta su cabeza porque da lo mismo que si se hubiese

rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se corte todo el cabello, y

531

si le es vergonzoso cortarse el cabello o raparse, que se cubra. El

hombre no ha de cubrir su cabeza, porque él es la imagen y la gloria de

Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no

procede de la mujer sino la mujer del hombre. Además el hombre no

fue creado a causa de la mujer sino la mujer a causa del hombre. Por

lo cual, la mujer debe tener una señal de autoridad sobre sus cabeza

por causa de los ángeles”. 1ª Corintios 11:4-10.

Del versículo cuatro al diez, Pablo intenta explicar el asunto que

plantea en el versículo tres.

El asunto es muy simple y complejo a la vez. Los hombres oraban

con la cabeza cubierta, y Pablo dice que eso no es correcto. Las mujeres

oraban con la cabeza descubierta, e igualmente Pablo dice que eso tampoco

es correcto.

Si no conociésemos el fondo histórico, sería imposible poder

interpretar estos versículos medianamente bien.

Los judíos se cubrían la cabeza cuando oraban. La razón que se da,

es que se cubrían para mostrar que se avergonzaban delante de Dios, y que

eran indignos de contemplarlo a cara descubierta. Este tipo de pensamiento

era normal, ya que el concepto que el pueblo de Israel tenía sobre Dios, era

el de un Dios terrible que castigaba la maldad del hombre varias

generaciones.

Sin embargo Pablo tiene una revelación diferente. Dios no es así.

Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza. A Dios no hay que tenerle

miedo físico, sino respeto. No hay que estar asustados delante de nuestro

Padre.

Para Pablo, el hombre es el representante de Dios en la tierra, a fin de

que el temor y el miedo de Dios, esté sobre todas las bestias del campo. Por

tanto, el hombre no tiene por qué cubrirse la cabeza.

532

En los versículos cinco y seis, nos habla acerca de este asunto, con

respecto a la mujer. Cualquiera que sea el significado de orar y profetizar

con respecto al hombre, es precisamente el mismo con respecto a la mujer.

De modo que al menos algunas podían orar, como algunos hombres; hablar

para edificación, exhortación y consuelo.

La única diferencia que indica el apóstol es que el hombre debía

hacerlo con la cabeza descubierta, porque era el representante de Cristo, y

la mujer debía tenerla cubierta, porque por orden de Dios, ella estaba

colocada en un estado de sumisión al hombre.

También porque era una costumbre entre griegos y romanos. Para los

judíos era una ley expresa, que ninguna mujer debía ser vista sin velo.

Esta era una costumbre común en todo oriente, y salvo las

prostitutas, ninguna mujer se presentaba en público sin velo. Si lo hacía

estaba deshonrando a su cabeza, es decir; a su marido. Debía parecerse a

aquellas mujeres que llevaban la cabeza rapada como castigo por la

prostitución o el adulterio.

El problema que había en Corinto, era en su mayoría un problema

social. No podríamos explicar el versículo diez, si no recurrimos a su

contexto histórico.

“Por lo cual la mujer ha de tener una señal de autoridad sobre

su cabeza por causa de los ángeles”. 1ª Corintios 11:10.

¿Quiénes era estos ángeles? Si no conocemos el contexto histórico,

es muy difícil acercarnos a estos versículos. Miremos en la Escrituras.

“Cuando se fueron los mensajeros de Juan, Jesús comenzó a

hablar de Juan a las multitudes”. Lucas 7:24.

Estas personas eran discípulos de Juan. Es decir; seguidores de lo

que enseñaba. Tenían como misión dar a conocer ese mensaje a otras

personas.

533

Aquí se emplea la palabra mensajero, referida a personas humanas.

Lo mismo ocurre en Lucas 9:52. En Santiago 2:25 se nos habla de Rajad, la

cual fue justificada, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro

camino.

Los mensajeros pueden ser enviados por Dios, los hombres o

Satanás. Ángeles y mensajeros son las mismas palabras. Lo que intento

mostrar es la relación de esta traducción, cuando a los mensajeros les

llaman ángeles.

Se usa también de un guardián o representante.

“Mirad, no tengáis en poco a ninguno de estos pequeños, porque

os digo que sus ángeles en los cielos siempre ven el rostro de mi Padre

que está en los cielos”. Mateo 18:1.

“Ellos le dijeron: ¡Estás loca! Pero ella insistía en que así era.

Entonces ellos decían: ¡Es su ángel! Hechos 12:15.

Lo que podemos concluir es que estas personas no sabemos con

seguridad quienes eran. No se nos dice en concreto su identidad. Solo

sabemos que eran personas enviadas para dar un mensaje. O como nos

dicen estos últimos textos enunciados, eran simplemente representantes.

Hagamos de nuevo la pregunta. ¿Quiénes eran estos ángeles del

versículo diez de 1ª Corintios once?

Normalmente cuando se nos nombra a los ángeles pensamos en seres

celestiales, seres espirituales, allá en el cielo, o tal vez aquí en la tierra de

visita.

El concepto que tenían los griegos, no era precisamente ese. Para

ellos lo ángeles era representantes, mensajeros, un enviado de parte de

alguien, como hemos visto en los textos anteriores.

Jesús mismo emplea este término para referirse a los enviados de

Juan el Bautista. Cfr. Lucas 7:24. Esto nos lleva a la conclusión que estos

534

ángeles no tenían nada de celestiales, y sin embargo, todo de humanos.

Eran personas, sin lugar a dudas.

Por aquél entonces, las autoridades mandaban inspectores a las

reuniones cristianas, para comprobar que no iban en contra de las leyes

establecidas. Había que controlar esta “nueva secta”. Estos ángeles eran la

policía de Corinto. De ahí su significado de enviados y mensajeros.

Partiendo de aquí se entiende mucho mejor el interés de Pablo, en

que las mujeres cristianas no se les identificase con las prostitutas de los

templos paganos. Había que dar un buen ejemplo cuando llegasen los

inspectores. Seguidamente nos habla del pelo en el varón y en la mujer.

¿Por qué? Pues porque según se tuviese el pelo, así te iban a identificar los

inspectores.

“¿Acaso no enseña la naturaleza misma que le es deshonroso al

hombre dejarse crecer e cabello, mientras que a la mujer le es honroso

dejarse crecer el cabello? Porque le ha sido dado el cabello en lugar de

velo”. 1ª Corintios 11:14-15.

La cuestión del cabello hay que entenderla como una costumbre

social de cada pueblo.

En el pueblo judío una mujer casada era considerada nazarea de por

vida. Es decir; separada de todos los demás hombres y unida a su marido,

que es su señor. De ahí que el apóstol, aludiendo a esta circunstancia diga:

“La mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza” , es decir:

llevar el cabello o el velo, porque su cabello es prueba de que es nazarea, y

de su sujeción a su marido; así como el nazareo estaba sometido al Señor,

de acuerdo con la ley.

A la mujer le crece el cabello más que al hombre. El cabello largo es

señal de feminidad. En la antigüedad el pueblo de Acaya y los griegos en

general, eran famosos por su cabello largo, de ahí que Homero los llamase

535

“Los griegos de la larga cabellera”, sin embargo entre los judíos el cabello

largo no era bien visto.

Los nazareos se lo dejaban crecer, pero en este caso era como señal

de humillación. Es probable que Pablo tuviese esto en mente. Para el

hombre el tener el cabello largo, era señal de humillación y afeminamiento.

Parece ser que el corte de cabello de los homosexuales de Corinto tenía una

forma especial, algo parecido al corte a capas.

El pelo en la mujer le sirve de adorno. El estar rapada o sin velo, era

ser o participar de lo que era la mujer griega de Corinto. Una mujer que era

su propia cabeza, y que representaba por antonomasia la prostitución.

Cuando Pablo nos habla acerca de que la misma naturaleza, nos

enseña de que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello, nos está

hablando de la costumbre de los griegos.

Este problema es un problema social, de cultura, y nosotros no

entramos en esa pelea, nos dice Pablo más o menos en el versículo 16.

“Con todo, si alguien quiere ser contencioso, nosotros no

tenemos tal costumbre, ni tanpoco las iglesias de Dios”.

1ª Corintios 11:16.

Si en las iglesias en que estamos una mujer se quiere rapar la cabeza,

que lo haga. Y si un hombre quiere dejarse crecer el pelo, puede hacerlo

igualmente, pero lo que no podemos evitar es que sea bien visto o mal

visto, dependiendo del momento social o cultural donde se den.

El conocimiento del fondo histórico, nos será de una gran ayuda, a

la hora de la interpretación exegética. Ahora bien, ¿De dónde conseguimos

dicha información? De Internet, no exclusivamente. Es más, para estos

temas tan delicados, Internet puede ser una trampa, ya que podemos

encontrar información, que por desgracia no siempre es fidedigna.

El buen estudiante de la Biblia ha de hacerse con una buena

biblioteca. Bien es sabido que los buenos libros valen un buen dinero, pero

536

merece la pena. Un buen libro es de una tremenda ayuda, pero puede

ocurrir justamente lo contrario. Una mala información, puede alejarte de la

verdad enormemente.

El “yo creo” sin ninguna base bíblica, queda ya muy lejos de la

seriedad que tiene que tener este tema, de interpretar los textos sagrados.

Hay que reformar cualquier interpretación de las Sagradas Escrituras

que no se sometan a un uso correcto de las reglas de interpretación

exegéticas. No contar es este trabajo de interpretar la Biblia con el método

gramático histórico, es equivocarnos.

Cualquier cosa no vale en este tema tan serio como es el de

interpretar la Palabra de Dios.

537

67. En las congregaciones se deben dar estudios bíblicos

de una manera regular. Los encargados de hacerlo, deberán

prepararse tanto académicamente como espiritualmente.

Estudiar la Palabra de Dios requiere esfuerzo y dedicación, y eso es

algo que a muchos líderes les fastidia. En muchas iglesias simplemente no

se dan estudios bíblicos. El pastor se siente incómodo. Tiene que prepararse

y como he dicho es un sobre esfuerzo que no está dispuesto a pagar el

precio.

El estudio de la Palabra de Dios es fundamental en la iglesia local. Es

uno de los pilares el cuerpo para caminar correctamente y hacerse fuerte.

Esta posición de no dar estudios bíblicos en la iglesia hay que reformarla

urgentemente.

El entendimiento de las Escrituras, es lo que nos va a llevar a la

salvación, a Cristo. En ocasiones se piensa que el solo hecho de predicar el

sermón el domingo por la mañana, ya suple todo estudio bíblico. Eso es un

error. Raramente se dan estudios en los sermones dominicales.

El sermón va más encaminado a dar una dirección espiritual a la

iglesia. Son dos cosas distintas aunque a veces no notemos la diferencia. El

sermón es para toda la congregación. El estudio bíblico hay que adaptarlo

al nivel de los feligreses.

Hay muchas formas de dar un estudio bíblico. Veamos que partes

debe tener todo estudio bíblico.

Hablemos de la observación, la interpretación y la aplicación; que

bien podrían ser los tres pasos a seguir a la hora de hacer un estudio

bíblico. Obviamente, cada maestro tiene su librillo, pero no olvidemos que

las reglas son las reglas, y no podemos ir por libre a la hora de interpretar

correctamente un texto.

538

La observación.

La observación responde a la pregunta: ¿Qué es lo que veo? Para

nada nos deberíamos de salir de esta pregunta. Al principio de toda buena

interpretación, tenemos que dejar a un lado toda interpretación, por obvia

que se presente.

Imaginemos a un doctor que al atender a un paciente, no le

reconoce, e inmediatamente le receta ciertos medicamentos. Está fuera de

lugar evidentemente. Primero tiene que observar al paciente, y tras un buen

chequeo de análisis y demás, podrá interpretar lo que le pasa a tal paciente.

El estudiante de la Biblia no debería de caer en este error. Lo primero

es lo primero, y eso es la observación del texto que vamos a estudiar e

interpretar.

Por lo general, los cristianos leen la Biblia pero pocos la estudian. Ya

hemos hablado que no es lo mismo leer la Biblia que estudiarla. Se suele

leer un capítulo de aquí, otro de allí, algún pasaje que me guste, que me

llame la atención…, eso no es que esté mal, pero no es estudiar la Biblia

para poder interpretarla.

En la observación, lo primero que tenemos que hacer es leer el

contexto inmediato, el anterior y el posterior del texto a interpretar.

Empezaremos leyendo todo el libro donde se encuentre el texto de estudio.

Puede parecer una perdida de tiempo, pero nunca más lejos de la realidad.

Leer un libro completo no solo es bueno, sino que es fundamental para

centrarnos después en el texto elegido.

En cantidad de ocasiones, al leer todo el libro encontramos, tal vez

las respuestas que necesitamos, para interpretar parte de ese libro.

Bueno, ni que decir tiene, que para estudiar la Biblia necesitamos

deseo, tiempo, espacio, un mínimo de materiales auxiliares tales como:

539

cuaderno, lápiz, Biblia y una serie de libros que iremos detallando a

continuación.

La oración es de suma importancia. Nos estamos acercando a

enseñanzas espirituales, que después de su interpretación, las vamos que

tener que aplicar a nuestra vida. Es por eso, que la ayuda del Espíritu Santo

ha de estar como primer plato en la mesa.

El maestro le aconseja al niño de ocho años: lee el problema dos

veces como mínimo, si no lo has entendido bien, vuelve a leerlo las veces

que hagan falta, hasta una total comprensión. Solo después empieza a darle

solución a las interrogantes.

En este paso estamos tratando de examinar la Biblia sin prejuicios ni

ideas preconcebidas. La meta de la observación es descubrir lo que el texto

dice en realidad, antes de tratar de interpretarlo.

Como norma general se le hacen al texto una serie de preguntas, las

cuales nos van a aportar mucha de la información que necesitamos, para

poder pasar al siguiente paso: la interpretación. ¿Quién?, ¿Cómo?, ¿Qué?,

¿Cuándo?, ¿Hasta qué medida?, ¿Dónde?, ¿Por qué?, ¿Cuánto?

Dicha preguntas no intentan descubrir lo que contiene el pasaje, sino

más bien determinar el significado de la información contenida allí. Por lo

tanto son preguntas interpretativas que enfatizan más el por qué de la

información que vemos en los textos bíblicos, más que dicha información

en sí.

La interpretación.

La interpretación responde a la pregunta ¿Qué significa? Para llegar

a entender el sentido del texto bíblico, uno hace preguntas interpretativas

que ayudan a reconocer el significado de lo que hemos visto en la

observación.

540

El buen estudiante de la Biblia, al igual que el detective eficaz, sabe

hacer preguntas, y hace bastantes. Estas preguntas lo ayudan a determinar

qué recursos adicionales necesita saber, o qué información adicional

necesita adquirir, a fin de descubrir la interpretación correcta de un pasaje.

En este paso no debemos utilizar ningún comentario bíblico. El

estudio es personal. Lo que pone en los comentarios bíblicos, es el

resultado del estudio de otras personas. Si utilizamos los comentarios en

esta parte del estudio, posiblemente lo arruinaremos.

La aplicación.

La aplicación es la parte más importante del estudio bíblico aunque a

primera vista no lo parezca. De nada sirve observar el texto divinamente e

interpretarlo de una manera excelente, si después no lo aplicamos a nuestra

vida.

El cristianismo es una forma de vida, no es un tocho de

mandamientos para aprendérselos de memoria. Hombres ilustres se han

aprendido de memoria grandes partes de la Biblia, pero para nada, pues

nunca lo aplicaron a sus vidas.

Uno bien conocido fue Carlos Mars, quien se sabía todo el Nuevo

Testamento de memoria. El por qué hizo esta gran hazaña, él lo sabría. En

su vida no mostró tal aplicación.

La aplicación es la puesta en marcha de la interpretación y de la

observación.

Veamos ahora acerca de los recursos adicionales para el estudio

de la Biblia.

541

Ya hemos hablado de un cuaderno, lápiz o bolígrafo, Biblia. Se

recomienda que sea una versión, si es posible sin notas. Tenemos que

aprender que el estudio es personal. Las conclusiones de otras personas

serán escuchadas, pero después de nuestro estudio. Nunca antes ni durante.

¿Qué versión? Hay varias que son muy buenas. La Reina Valera del

95, la Biblia de la Américas, la Biblia de Jerusalén…

No he nombrado la Reina Valera del 60 por varios motivos. En

primer lugar, el lenguaje se queda un poco antiguo. El lenguaje no para de

“cambiar”, no tanto su significado, como la manera de expresarlo. También

porque contiene textos que se han añadido (interpolaciones), que a menos

que sepa el lector cuáles son, te pueden dar una información que no viene

en los originales más antiguos.

Personalmente me gusta la Reina Valera Actualizada de 1982.

Inclusive más que la de 1995. Tiene un lenguaje sobrio y cargado de

frescura. También te advierte de las interpolaciones que contiene.

No se recomiendan las Biblias que contienen paráfrasis, tales como

la Biblia al día, Dios habla hoy, la Nueva traducción viviente. Ya que en su

intento de hacernos más cercano y comprensible su contenido, con

paráfrasis, al mismo tiempo nos pueden alejar de su original. Estas

versiones son buenas para consulta, pero no para estudio.

Un buen diccionario bíblico ilustrado, nos servirá de una ayuda

inestimable, a la hora de conocer datos históricos relacionados con el tema

a tratar. Diccionarios interlineales griego-español y diccionarios interlineal

hebreo-español.

Ni que decir tiene que un buen diccionario teológico nos dará unos

conocimientos fundamentales a la hora del estudio Bíblico. Un diccionario

de figuras de dicción nos ayudará a identificar las más de dos mil figuras

de dicción, que encontramos en la Biblia. Un diccionario expositivo de

542

palabras, sobre todo del Nuevo Testamento, nos acercará al origen y a las

acepciones de dichas palabras.

Con respecto a los cometarios, hay muchos. Uno bastante bueno es el

de Adam Klarke, sobre todo para el Antiguo Testamento. Tener varios nos

ayudará a comparar información. Los hay también de determinadas partes

de la Biblia, como por ejemplo: el comentario de Matthew Henry. La RAE.

Podemos utilizar Internet para consultarla.

Con respecto a las concordancias, podemos utilizar varias. Greco-

español, la concordancia completa de la Santa Biblia, concordancias

temáticas.

Otros libros de consulta de hermenéutica, de estudio a la

introducción del Antiguo y Nuevo Testamento, auxiliares Bíblicos,

patrologías, libros de historiadores, como los de Flavio Josefo.

Atlas geográfico de la Biblia…, en fin, todo lo que tengamos será

bienvenido.

Muchas cosas para poder interpretar correctamente un texto, pero

todas necesarias.

El buen estudiante de la Biblia, tiene que tener pasión por la Palabra

de Dios. Debe amarla y saber que a través de su conocimiento, podrá

conocer a Dios. Las prisas no son buenas compañías en el estudio

exegético.

Es bueno y recomendable, no solo estudiar la Palabra, sino dejar por

escrito nuestras conclusiones. De otra manera las cosas se olvidan y el duro

trabajo pierde parte de su fruto.

Como dijo Francis Bacon, Barón de Verulán (1561-1626), filósofo y

estadista inglés: “El estudio hace al hombre completo, pero el escribir le

hace preciso”.

La aplicación representa la meta del estudio de la Biblia y responde a

la pregunta ¿Qué debo hacer? No nos podemos quedar solo en el

543

entendimiento. El deseo de Dios es que pongamos por obra lo aprendido, lo

que Él demanda de cada uno de sus hijos.

A veces, al estudiar la Biblia, descubrimos cosas que nos sacan de

nuestras mecedoras. Estamos tan acostumbrados a no cuestionar nuestra fe,

que nos resulta extraño ver en las Escrituras, algo distinto a lo establecido.

El Reino de los cielos es para los valientes. El buen estudiante de la

Biblia no hipoteca sus creencias a ninguna organización, por muy buen

nombre que tenga.

La verdadera ortodoxia es la Palabra de Dios y su correcta

interpretación. La ortodoxia de la personas, a menos que coincida con la

Palabra de Dios, es el mayor fraude que le podemos hacer al cristianismo.

Un estudio sistemático de las Escrituras, enriquecerán enormemente

el cuerpo del Señor. El estudio de la Palabra de Dios no es una opción en el

hijo de Dios, es una obligación, un deber.

No es reformar por reformar, porque ya toca. Es reformar todo

aquello que se sale de la norma de Dios.

544

68. La oración y el ayuno son unas de las principales

columnas que sostienen el edificio de la iglesia del Señor.

Cada cristiano tiene tres enemigos; la carne, el mundo y el diablo.

Obviamente los tres los venció Jesús en la cruz. El cristiano tiene que

adueñarse de esa victoria y hacerla suya. ¿Cómo? Entre otras maneras

mediante el ayuno y la oración.

El ayuno es un principio bíblico que Jesús enseñó en palabra y

ejemplo, con el propósito del crecimiento de cada cristiano. Hay esferas de

victoria en la vida del creyente que nunca serán realizadas excepto por

medio del ayuno y la oración.

Jesús no nos manda que ayunemos, nos enseña a ayunar. En uno de

sus sermones nos muestra tres ejercicios espirituales muy necesarios en la

vida disciplinaria de cada cristiano. Me estoy refiriendo al dar, a la oración

y al ayuno. Cfr. Mateo 6:1-ss.

Esto tres ejercicios se pueden hacer de manera correcta o incorrecta.

El dar nunca debe ser dirigido por el hombre o al hombre, como se enseña

en muchos grupos hoy en día. El dar bíblico debe ser dirigido por Jesús y

debe ser de Él. Lo mismo pasa con la oración y el ayuno.

Dios no necesita de su ayunar; es usted el que necesita ayunar para

transformar su vida, y así permitir a Dios que pueda cumplir su propósito

en usted. No hay poder en ayunar; el poder está en Jesús. Ayunar es

solamente una manera bíblica de obedecer y entregar su vida en sacrificio

vivo, santo y agradable a Dios, para que él pueda hacer a través de su vida

lo que él no podía haber hecho de otra manera.

“¡Proclama a voz en cuello! No te contengas; alza tu voz como

corneta. Denuncia ante mi pueblo su transgresión, y a la casa de

Jehová su pecado. Pero ellos me consultan cada día, y les agrada saber

545

mis caminos, como si fuese gente que hubiese obrado con justicia y que

no hubiese dejado el juicio de su Dios. Me piden justos juicios y

quieren acercarse Dios. Dicen: ¿Por qué ayunamos, y no hiciste caso?

¿Por qué afligimos nuestras almas y no te diste por aludido?

He aquí que en el día de vuestro ayuno lográis vuestro deseo y

explotáis a todos vuestros trabajadores. He aquí que vuestros ayunos

son ocasión de contiendas y de riñas, para herir con el puño de

perversidad. No podéis seguir ayunado como ahora, con el objeto de

hacer oír vuestra voz en lo alto. ¿Es este el ayuno que yo escogí: solo un

día en que el hombre se aflija a sí mismo? ¿Acaso el doblegar la cabeza

como junco y el acostarse sobre cilicio y ceniza, es lo que llamáis ayuno

y día agradable para Jehová?

¿No consiste más bien el ayuno, el ayuno que yo escogí, en

desatar las ligaduras de impiedad, en soltar las ataduras del yugo, en

dejar libres a los quebrantados y en romper todo yugo? ¿No consiste

en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa los pobres

sin hogar? ¿No consiste en cubrir a tu prójimo cuando lo veas desnudo,

y en no esconderte de quien es tu propia carne? Isaías 58: 1-7.

En cierta manera se está hablando de la hipocresía del ser humano.

Los días de ayuno eran festivos, y algunas personas los convertían en días

de holganza y placer. Unos empleaban este día en hacer trabajar a sus

siervos todo el día, otros para arreglar cuentas pendientes, acomodar sus

libros, y escribir sus facturas para estar listas para cobrar a sus deudores.

Estas personas son hipócritas fluctuantes e irreligiosos.

En vez de ayudar al pobre se le hiere. El ayuno no puede ser eso.

Tiene que ser justamente lo contrario. Tener un corazón lleno de amor para

la salvación de las almas.

546

En primer lugar es desatar las ligaduras de impiedad, o de los

impíos.

¿Quiénes eran los impíos?

Los impíos eran los “resahim”, los injustos, el que no hace la justicia

debida. Los sin piedad, inmisericordes, inclementes, irreligiosos,

descreídos, incrédulos, ateos, perniciosos, nocivos, dañinos, insanos,

maléficos, malvados, perversos, viles, rastreros, bellacos, pérfidos. Este

personaje se caracteriza por tener una actitud rebelde, se opone a la

sujeción, su decisión está determinada a diferir de los principios, de los

consejos de vida.

Su impiedad surge de la soberbia, de la altivez de ojos y del orgullo

del corazón, no se someten a nada, son “dioses”. No hay nadie que les

pueda dar un consejo, son autosuficientes aunque pobres de espíritu.

Van por la vida como el caballo de Aníbal; que a su paso sus pisadas

secaban la yerba. Es difícil que no conozcamos personas con estas

características a nuestro alrededor, ya que cada año salen buenas añadas de

este material casi indestructible.

Son personas deshonestas, inmorales, indecentes, indecorosas

turbias, innobles. Es como el que toma prestado y no paga, no hay

compasión en sus vidas. Son crueles, sus pensamientos y sus sentimientos

están ausentes completamente del más mínimo respeto de los derechos de

los demás. En sus entrañas anidan áspides prestos para morder, envenenar y

matar. La falsedad es su pan de cada día.

El ser testigo falso les hace más fuertes y poderosos. Son opresores,

perseguidores de los piadosos, maquinan contra el justo y crujen los dientes

contra él. Son tercos, obstinados, descarados.

A mi personalmente las personas descaradas no me gustan nada. Con

su irrespetuosidad, su insolencia, su atrevimiento. Son personas frescas, y

547

por qué no decir, personas que no tienen vergüenza. Nos guste o no hay

personas así, con estas características. Personas que van por la vida

presumiendo de tales hazañas son las que se alejan más y más de la

felicidad. En eso consiste la felicidad para ellos; sin embargo la verdadera

felicidad está en no andar en ese consejo.

Hace un tiempo estaba sacando zahorra de una nave con una

Magnitou. Había un compañero conmigo, y éramos los únicos que

estábamos en los 4.000 metros cuadrados de la nave. Llegó una persona de

la empresa cuyo nombre no quiero recordar, y se dedicó a inspeccionar la

nave, a mi compañero y a mí a tan solo metro y medio de distancia.

No tuvo el más mínimo reparo de mirarnos a la cara y por lo menos

dar los buenos días. Mi compañero después me dijo: ¿Qué se creerá este

hombre que es para no dar ni los buenos días? Yo sabía lo que era aunque

no me pronuncié al respecto.

Con esta persona en los años que estuve en esta empresa, jamás tuve

un roce ni un cruce de palabras malsonantes. No había motivos para que

actuara como lo hizo, o tal vez sí, ya que hace tiempo lo metí por voluntad

propia en este saco de los impíos. Si piensa que su comportamiento me iba

a afectar, está equivocado. Hace tiempo decidí no andar en el consejo de

estas personas.

Estas personas como las demás, van predicando su doctrina con su

vida, con sus hechos de cada día. Esta doctrina que sostienen es

insostenible para una persona que quiera ser feliz.

Aunque tengan dinero, fama, poder, bienestar y otras cosas le faltará

por lo menos una, la más grande, me refiero a la felicidad. El andar al lado

de estas personas no quiere decir que tengamos que participar de sus

atropellos, pero sí indican que no nos molestan, nuestros ojos están prestos

a sus consejos y actividades, aunque mantengamos cierta distancia.

548

En una ocasión hace unos años vi una película cuyo título no

recuerdo. Trataba acerca de un juicio que se le hizo a un violador. La

escena era un poco fuerte y desagradable a la vez. Una muchacha estaba en

un bar jugando una partida de algo en unas máquinas. El violador la forzó

en el mismo lugar y la violó ante la desesperación de la muchacha.

En el bar solamente estaban estas personas y un joven que a unos

metros de los hechos se quedaba completamente quieto disfrutando de la

violación. Digo bien, disfrutando de la violación.

Las cámaras captaron toda la escena y en el juicio se condenó al

violador y a este joven, no por no defender a la muchacha, sino por

recrearse en un acto impío.

Eso es andar al lado del consejo de los impíos. Tal vez no seamos ese

violador, pero sí tal vez el que anda cerca de ese violador y disfruta con sus

violaciones.

Con el ayuno rompemos las ligaduras de impiedad, ponemos cerco a

estas personas, alejamos el mal, y glorificamos a Dios.

También soltamos las cargas de opresión.

Aquellas personas que tienen una carga sobre sí mayor sus fuerzas. Cargas

que fatigan el cuerpo hasta extenuarse. Este peso produce una aflicción

que hace que te derrumbes. Es como estar tendido en el suelo con una losa

encima de media tonelada. Algo que físicamente el cuerpo no puede

soportar, y termina partiéndose en pedazos.

“El Espíritu del Señor está sobre mí, Porque me ha ungido…

para poner en libertad a los oprimidos”. Lucas 4:18.

Los que han sido desmenuzados a través de los golpes de la vida. El

verbo que aquí utiliza Lucas es thrauo, literalmente es ser golpeado hasta

ser machacado, desmenuzado.

549

El ayuno siempre lleva en sí una liberación, ya sea interna como

externa. El ayuno libera al cristiano de sí mismo y de los demás.

En la mayoría de los textos bíblicos, el ayuno nos libera de cualquier

opresión que nos ahogue, y que quiera inutilizarnos para la obra del Señor.

Dejamos ir libres a los quebrantados.

De aletheteo, significa, propiamente, quitar aquello que ha sido

establecido. Desatar, especialmente en el sentido de liberación. En este

caso sería curar las heridas de un corazón roto, de un corazón dañado por

los golpes recibidos por el enemigo.

Un corazón quebrantado solo lo puede restaurar Dios. No hay forma

humana de realizar tal trabajo. Jesús ha provisto en la cruz todo lo

necesario para que estas bendiciones lleguen al ser humano. Solo hay que

cogerlas, y eso se hace siguiendo las directrices que Él establece. Entre

otras está la oración acompañada de ayuno.

Los cristianos no solo tenemos que tomar esta liberación para

nuestras vidas, sino que debemos de darla a aquellas personas, que por las

circunstancias que sean no puedan hacerlo por ellas mismas.

Y se rompe todo yugo.

¿Qué es un yugo? Una pieza de madera que se ajustaba, por su parte

interior, generalmente curvada, a la cabeza o a la nuca de una pareja de

bueyes para uncirlos a un carruaje o a un arado.

En hebreo y griego, el término yugo designaba con frecuencia un par

de animales así unidos. Se emplea como símbolo de servidumbre y

esclavitud. Cfcr. Números 19:2. 1ª Reyes 19:19.

550

Con el ayuno se rompe todo yugo, de maldad por supuesto. Se

rompen los yugos que esclavizan al ser humano; como pueden ser los

causados por el pecado.

Los hijos de Dios solo tenemos que estar bajo el yugo de Dios

mismo, porque ese yugo es ligero y suave, y nos hace caminar al lado de

Dios.

“Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os

haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que

soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras

almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga”. Mateo 11:28-30.

En este texto no hay ninguna contradicción. El llevar el yugo del

Señor y el descansar, conviven perfectamente en completa unanimidad.

El ayuno acompañado de oración es; sobre todo liberación.

¿Quién se atrevería a decir que no hay necesidad de victoria en el

mundo hoy en día en estas cuatro esferas, aun dentro de la iglesia?

En lugar de obedecer la Palabra de Dios en el ayuno y oración con

perseverancia, la mayor parte de los pastores y líderes, actualmente

prefieren dejar al pueblo atado, adicto y afligido, y aun más para safar su

responsabilidades los envían a los doctores y psicólogos ateos quienes

solamente les sacan el dinero, el cual se debía de haber dado para predicar

el evangelio.

Las excusas que la gente da para no ayunar, siempre son excusas.

Muchos dicen que no tienen el don de ayunar, y es verdad, el ayuno no está

en la lista de los dones espirituales. El ayunar es un ejercicio espiritual

como la oración, para limpiar el canal por el cual fluirán los dones y la

vida de Dios.

Él es el que manda y el que dice: cuando usted ayune…hazlo en la

manera correcta. Las personas que ponen excusas para ayunar, son las más

necesitadas de ayunar.

551

El ayuno en el Antiguo Testamento.

Como en el Nuevo Testamento, el ayuno va acompañado de la

oración.

“Cuando subí al monte para recibir las tablas de piedra, las

tablas del pacto que Jehová hizo con vosotros, estuve en el monte

cuarenta días y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua”.

Deuteronomio 9:9.

Mientras Moisés ayunaba pasó lo que pasó con el pueblo de Israel. A

su regreso se encuentra con un becerro de oro. ¿Qué hace Moisés? En

primer lugar “se le corta la digestión”; es decir: lo sacan de sus casillas, se

puso malo…

“Luego me postré delante de Jehová, como la primera vez,

cuarenta días y cuarenta noches. No comí pan ni bebí agua, a causa de

vuestro pecado que habíais cometido haciendo lo malo ante los ojos de

Jehová, hasta enojarlo”. Deuteronomio 9:18.

Moisés sabía bien, qué era lo que podía parar el juicio de Dios para

con su pueblo rebelde. Era el ayuno y la oración, y fue por eso que lo hizo.

Finalmente Dios accedió a su petición.

“Entonces proclamé ayuno allí junto al río Ahava a fin de

humillarnos en la presencia de nuestro Dios y pedirle un buen viaje

para nosotros, nuestros hijos y para todas nuestras posesiones…

ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto; y él nos fue

propicio”.

Esdras 8:21-23.

¿Qué movió la mano poderosa de Dios? El ayuno y la oración.

Esdras, el hombre divinamente escogido para dirigir el retorno del

pueblo israelita, que estaba cautivo en Babilonia hacia su propia ciudad de

552

Jerusalén, había reunido unos 40.000 hombres, mujeres y niños a los cuales

el rey de Babilonia había concedido muchas riquezas para ayudarles a

reconstruir la ciudad de Jerusalén.

Con mucho gozo ellos atravesaron por los dominios del rey hasta que

llegaron a las fronteras donde se enfrentaron con el terrible desierto

infestado de bandoleros y ladrones. Estando ellos completamente

desarmados …¿qué podían hacer? Pues retornar al uso de los métodos de

sus padres usado con tanto éxito.

Decretaron un periodo de ayuno, lo que muchos de los cristianos de

hoy en día desprecian. Aquí había miles de hombres, mujeres y niños

completamente desarmados. Ellos fueron cargados con grandes cantidades

de riquezas y tesoros; un grupo inofensivo, listo para dar un banquete de

riquezas a los bandoleros.

Ayunaron sinceramente y el poder de Dios fue derramado sobre

ellos, capacitándoles a viajar salvos y seguros a su destino. Utilizaron el

método que por lo general, hoy en día es rechazado. ¿No es el Dios de hoy

el mismo que guió y protegió a los israelitas cuando ellos viajaban para

reedificar su capital destruida?

En el primer capítulo de Nehemías, encontramos a este hombre

orando y ayunando sobre los muros caídos de su ciudad. Como resultado de

su oración y ayuno, Dios movió el corazón del rey a quien Nehemías servía

como copero, el cual lo envió a Jerusalén para supervisar la reedificación

den los muros caídos de su ciudad. También este hombre consiguió la

respuesta de Dios por medio del ayuno. Cfr. Nehemías 1:4-ss.

En el libro de Ester aprendemos que el rey, sin saber que Ester era

judía, había escogido a esta bella mujer como la reina de su reino. En este

tiempo el malvado Amán, quien odiaba a los israelitas, había conspirado

con éxito para conseguir del rey un decreto para la destrucción de todos los

judíos en el reino.

553

Mardoqueo, pariente y guardián de la reina, le había felicitado a ella,

por haber sido escogida a este cargo, porque entonces esto le concedería a

ella la facilidad de interceder ante el rey por misericordia a causa de este

decreto fatal, que aseguraría la muerte total de los judíos.

Ella contestó a Mardoqueo que si el rey no la llamaba oficialmente,

la muerte caería sin piedad sobre ella. A esto Mardoqueo contestó que ella

iba a morir de todos modos cuando llegara el día fatal del cumplimiento de

este decreto, los ejecutadores se enterarían de que ella también era judía, y

por consiguiente sería incluida en la matanza.

Al recibir esta respuesta Ester replicó:

“Ve y reúne a todos los judíos que se encuentren en Susa, y

ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo

también con mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a

ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco que perezca”.

Cfr. Ester 4:16.

El resultado de este ayuno general de los judíos, fue que Dios tocó el

corazón del rey, concedió gracia a Ester delante del rey, le hizo recordar al

rey el buen oficio de Mardoqueo, y puso enemistad entere el rey y Amán

instigador del complot. Como consecuencia el rey envió a Amán a la horca

que él mismo había preparado para Mardoqueo, al cual él odiaba. Todos los

judíos fueron librados del decreto diabólico. ¿Cómo aconteció? Ayunado.

En el libro de Joel, el profeta afirma que cuando los tiempos son

desesperantes, Dios mismo exhorta a su pueblo a buscar la ayuda de Él y la

manera de como hacerlo.

“Por eso pues, ahora dice Jehová, convertíos a mí de todo

vuestro corazón; con ayuno, lloro y lamento. Rasgad vuestros

corazones y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios;

porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en

misericordia, y que se duele del castigo”. Joel 2:12-13.

554

En los días del profeta Jonás, el rey y todo el pueblo de la ciudad de

Nínive, temerosos como resultado de la predicación de Jonás, no podían

pensar en una manera mejor de conseguir la intervención de Dios a su

favor, y la respuesta a sus oraciones, que por el ayuno. Dios contestó sus

oraciones y salvó su ciudad entera. Cfr. Jonás 3:5-ss.

La oración y el ayuno es algo que hay que restablecer en las iglesias

cristianas, para ver extendido el reino de Dios. Veamos ahora esta práctica

en el Nuevo Testamento.

El ayuno en el Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento da testimonio continuo de la importancia de

ayunar y orar, tal como en la vida y enseñanzas de Jesús, así como en la de

sus primeros discípulos.

Jesús comenzó su ministerio con 40 días de ayuno y oración. Durante

este tiempo fue atacado por el enemigo de nuestras almas, el diablo. Jesús

fue asaltado y tentado ferozmente en las tres esferas que nosotros tenemos

que vencer: la carne, el mundo, y el diablo. Nótese que Jesús se preparó el

ataque en estas tres esferas, ayunando y orando y después, Jesús usó la

Palabra escrita de Dios, y obviamente venció.

Muchos cristianos viven por semanas y hasta meses bajo opresión.

Toda opresión es provocada por el enemigo. Jesús afirmó que la liberación

de algunos tipos de demonios viene solamente con oración y ayuno. Cfr.

Marcos 9:14-29.

El ayuno es para levantar la fe a tal nivel donde Dios puede hacer por

medio de usted, lo que Él no podía haber hecho de otra manera. Algunos

cristianos prefieren quedarse bajo el calcañar del opresor que obedecer a

Cristo en ayuno y oración hasta que el poder del opresor sea quebrantado.

555

Muchos temen más el ser intimidados y ridiculizados por algunos pastores

y parientes, que temer a Dios y a sus mandamientos.

Algunas personas dicen: “Yo ayunaré cuando Dios me impulse”,

ellos también oran solamente cuando Dios les impone, y su vida espiritual

es testimonio vivo de su incredulidad y desorden. Ellos no esperan hasta

que Dios les impulse para ir a comer y a dormir. Ellos comen cuatro veces

al día y a tiempos fijos.

Dios espera que tengamos nuestras vidas ordenadas, y Él espera que

nuestras vidas espirituales también sean ordenadas.

La historia de la Iglesia nos relata que los cristianos del primer siglo

verdaderamente movieron la iglesia con períodos de ayuno.

“Mientras ellos ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu

Santo dijo…”. Hechos 13:2.

Simplemente sería un día normal en la iglesia en plena actividad.

Había solamente cinco personas ministrando y ayunando, cuando el

Espíritu Santo dijo: “Apartarme a Bernabé y a Saulo para la obra a que

los he llamado”. Les impusieron las manos y los despidieron.

Durante los dos primeros siglos, fue costumbre de los cristianos

ayunar todos los martes y viernes. ¡Qué vida fluiría a través del cuerpo de

Cristo hoy en día si todos los cristianos sinceros unieran sus corazones en

todo el mundo, y dedicaran dos días a la semana al ayuno con oración,

para un avivamiento mundial, y para la salvación de las almas perdidas!

“También estaba allí la profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu

de Aser. Ella era de edad avanzada, pues había vivido con su marido

siete años desde su matrimonio; y había quedado como viuda hasta

ochenta y cuatro años. No se apartaba del templo, sirviendo con

ayunos y oraciones de noche y de día. En la misma hora acudió al

templo y daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que

esperaban la redención en Jerusalén”. Lucas 2:36-38.

556

El ayuno es para toda aquella persona que pueda hacerlo, sin límite

de edad. He aquí una mujer de avanzada edad, que entendía perfectamente,

que a través del ayuno, el poder de Dios se manifiesta de manera

extraordinaria.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor en

quien habían creído”. Hechos 14:23.

El ayuno era un ejercicio espiritual habitual en la Iglesia Primitiva.

Siempre se hace cuando se trata de algo importante en la obra de Dios. En

este caso era el constituir ancianos en las iglesias locales.

“Cuando comenzó a amanecer, Pablo animaba a todos a comer

algo, diciendo: este es el decimocuarto día que veláis y seguís en ayunas

sin comer nada. Hechos 27:33.

El contexto nos habla de la tempestad que sufre la embarcación, en la

que iba Pablo hacia Roma. Tengamos en cuenta que las embarcaciones de

hace 2.000 años, no eran como los modernos barcos del siglo XXI.

Cuando se desencadenaba una tempestad, el peligro de muerte era

inminente. Habían pasado ya catorce días, y el mar no terminaba de

aquietarse. ¿Por qué ayunaron, en vez de aunar fuerzas y luchar para que la

embarcación se salvase? Ayunaron porque había un problema, una

situación delicada, que solo se podía ganar espiritualmente.

En la obra del Señor, la mayoría de las victorias se logran de rodillas,

y no por la fuerza humana. No por la inteligencia de las personas, sino por

sus corazones quebrantados.

“No damos a nadie ocasión de tropiezo en nada, para que

nuestro ministerio no sea desacreditado. Más bien, en todo nos

presentamos como ministros de Dios, en mucha perseverancia, en

tribulaciones, en necesidades, en angustias, en azotes, en cárceles, en

tumultos, en duras labores, en desvelos, en ayunos, en pureza, en

557

conocimiento, en tolerancia, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor

no fingido, en palabra de verdad…”. 2ª Corintios 6:3-ss.

Hablando de credenciales que está tan de moda en este siglo XXI;

estas son la credenciales de un ministro, de un hombre de Dios.

Precisamente habla también de ayunos, con toda la polvareda que hay a su

alrededor.

Como se suele decir: Dios nunca llama a su obra a los ociosos, a los

descansados; sino a los que están al límite de sus fuerzas; entre otras cosas

para que reconozcan que la gloria es del Señor, no de nuestras fuerzas ni de

nuestras capacidades.

“En trabajos arduos, en cárceles, en azotes…cinco veces he

recibido de los judíos cuarenta azotes menos uno, tres veces flagelado

con varas, una vez apedreado… muchas veces he estado en peligros de

ríos, en peligros de asaltantes, en peligros en el desierto…en peligros

de falsos hermanos… en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos

ayunos…”. 2ª Corintios 11:23-ss.

En muchos ayunos. ¿Qué podemos comentar de estas palabras si ya

lo dicen todo? Estas cosas mencionadas anteriormente y otras muchas más,

eran sus continuas compañeras.

Cuando una enseñanza está tan claramente definida en la Palabra de

Dios, no hace falta recalcar cada pasaje que hable del tema. El ayuno en el

Nuevo Testamento, es prácticamente igual que en el viejo pacto. Es un

ejercicio espiritual para desencadenar el poder de Dios.

¿Qué es el ayuno?

El ayuno bíblico es abstinencia total o parcial de los deseos carnales

y naturales, con el propósito de dedicar su tiempo para el crecimiento

558

espiritual del hombre interior, y el afinamiento de sus sentidos espirituales

para la guerra en el espíritu.

Puede ser abstinencia de:

* Alimentos. Cfr. Lucas 4:2.

* Alimentos y agua. Cfr. Ester.

* Alimentos y sexo. Cfr.1ª Corintios 7:5.

En la mayoría de los casos el ayuno se refiere a la abstinencia total

de alimentos. Los demás casos son casos muy concretos, tales como el caso

de Ester, donde no se come ni se bebe. Nos limitaremos al caso más

común: La abstinencia de alimentos durante un tiempo determinado. El

agua no lo tomaremos como un alimento, además es algo bueno en el

tiempo de ayuno, pues ayuda a tener el cuerpo “vivo” para poder recibir lo

que Dios tenga para las personas en ayuno.

Si durante el tiempo de abstinencia se ingiere algún alimento, como

es obvio se rompería el ayuno, y se convertiría en dieta. Veamos algunas

razones por las que tiene que ayunar el cristiano.

Obviamente me refiero a parcelas generales. Pero el ayuno no solo se

queda en estos campos que voy a mencionar. Va mucho más allá. Va hasta

las necesidades que cada persona tenga en el cuerpo del Señor.

Razones por las cuales debemos ayunar.

1ª. Para ministrar al Señor.

“Mientras ellos ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu

Santo dijo: apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he

llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, les impusieron las

manos y los despidieron”. Hechos 13: 2-3.

559

Dios ha establecido una serie de directrices, por las cuales su obra

debe discurrir. Cuando hablamos de ministración, estamos hablando de

servicio. El ayuno simplemente es parte del plan de Dios para el

crecimiento de su obra. No es una opción. Debería ser un acto de

obediencia a las formas que Dios ha establecido en su reino.

Es aquí donde tendríamos que reformar los malos hábitos que la

Iglesia Evangélica ha tomado. No toda evidentemente, pero sí en gran

parte. No se enseña del ayuno porque no se ayuna. No hay más que decir.

2ª. Para aumentar la fe.

En Mateo 17, Lucas 9 y En Marcos 9; se nos habla de la sanidad que

Jesús realiza en un muchacho endemoniado. Lo que enfatizan estos pasajes

es en la incredulidad, y en cómo superarla. Los apóstoles no habían podido

echar ese espíritu inmundo del muchacho, y Jesús le responde que esta

clase de género solo se puede expulsar de las personas con oración y

ayuno.

El ayuno llega donde otras cosas o remedios no llegan. En un arma

poderosa que Dios ha puesto al servicio del cristiano para ser más efectivo

en su ministerio.

3ª. Para entregarse a la oración.

“No os neguéis el uno al otro, a menos que sea de acuerdo mutuo

por algún tiempo, para que os dediquéis a la oración y volvíais a uniros

en uno para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia”.

1ª Corintios 7:5.

Nos habla el pasaje de la abstinencia de sexo en común acuerdo, para

dedicarse a la oración. Aunque no habla de ayuno explícitamente,

560

probablemente casi con toda seguridad, Pablo se refría al ayuno y a la

oración juntos, como lo muestra el contexto general del ayuno a lo largo de

toda la Palabra de Dios.

Es un tiempo de entrega, mediante el cual el cristiano se entrega sin

límite del chronos, al kairos de Dios. En ese tiempo es donde el cristiano

puede encontrar respuestas, que en otros lugares no las hallará.

4ª. Para andar en el espíritu. Cfr. Romanos 8.

La Biblia nos enseña que hay una lucha continua entre la carne y el

espíritu. Entre nuestros deseos naturales y el Espíritu de Dios.

Es durante el ayuno que las debilidades del cristiano, pecados

escondidos y deseos carnales; son revelados. El ayuno es como la luz

cuando entra en una habitación. Lo que antes era oculto por falta de luz,

ahora es revelado y expuesto a la luz.

Para ser fructífero en la obra del Señor, es necesario andar en luz.

Las tinieblas no tienen cabida en el reino de Dios. No es el que usa a Dios

que será aprobado, sino el que es usado por Dios.

Dios no puede ser burlado. En cantidad de ocasiones el hombre

intenta aprovecharse de Dios, de su misericordia, de sus bendiciones, y al

final le sale tiro por la culata.

¿Por cuánto tiempo se debe ayunar?

Cada persona debe orar al Señor, y buscar su dirección acerca el

tiempo que debe ayunar y cuántas veces. En todo caso debe guardar sus

promesas a Dios. Si decide ayunar 24 horas sería bueno hacerlo y no

echarse atrás. No es el Señor el que pone el tiempo sino usted.

561

¿Cómo comenzar su ayuno?

Si es un ayuno corto no necesita una especial preparación física.

Espiritual siempre, sea corto o largo. Mientras más largo, más preparación.

Sea como sea el tiempo del ayuno es para estar en la presencia de Dios el

mayor tiempo posible, sin el agobio de las cosas materiales de por medio.

No hay que ser extremista en esto, pero no se puede ayunar y estar metido

hasta el cuello en las cosas materiales.

Jesús se fue al desierto para poder estar a solas durante un tiempo de

40 días, para preparar su ministerio. En un ayuno largo la preparación es

muy importante. Es imposible tener un ayuno de estas características y

estar trabajando.

Con respecto a la dieta es de sentido común el tomar verduras,

vegetales, frutas frescas por varios días, antes de comenzar un ayuno largo.

En un ayuno largo, aparte del aporte espiritual, la parte física del cuerpo

elimina toxinas. Tener muy en cuenta la higiene y demás.

¿Qué se hace durante el ayuno?

Se pueden hacer muchas cosas espiritualmente hablando, pero se

podrían resumir en cuatro.

*Oración ferviente

*Escudriñar el corazón.

*Lectura y meditación de la Palabra de Dios.

*Adoración.

El ayuno para nada es pasar hambre y mortificar el cuerpo. Hay que

buscar la armonía en la presencia de Dios, intercalando las diversas

actividades descritas anteriormente.

562

Si es un ayuno largo hay que tener muy en cuenta la deshidratación.

Hay que beber mucha agua, y si es preciso estar tendido en la cama se hará.

El ayuno, vuelvo a repetir, no es maltratar el cuerpo y mortificarlo.

Lo que se debe esperar durante el ayuno.

Cada persona es diferente, y no se podría hablar que las mismas

cosas van a suceder de igual manera, en todas las personas que ayunan. No

olvidemos que el ayuno en sí no tiene poder, sino que abre las puertas del

poder de Dios. En el ayuno se desencadena la obra de Dios en la vida del

creyente. Hay sanidad, revelación, limpieza, santidad, milagros,

liberación…

¿Cómo dejar de ayunar?

Estamos hablando obviamente, de un ayuno largo de tres semanas o

más. Primeramente tomar jugo de naranja mezclado con agua, poco a poco.

De ahí pasaríamos a tomar fruta fresca, vegetales; y así hasta comer

normalmente. Todo ha de hacerse poco a poco, para que el cuerpo pueda ir

volviendo a la normalidad de una manera natural.

Estas cosas son de sentido común, y cada persona sabrá cómo va

reaccionado su cuerpo en este proceso.

El ayuno y las drogas.

La más rápida y más segura manera de romper cualquier hábito de

drogas es por medio del ayuno y la oración. El cristiano tiene el alma más

poderosa en este respecto. Independientemente del tipo de droga que sea,

563

incluido el tabaco y el alcohol. El ayuno limpia el cuerpo de estas drogas y

libera a la persona tanto espiritualmente como físicamente.

Libertad.

El ayuno con oración sirve como un fuego refinador y quema todos

los malos pensamientos, crítica, envidia odio; permitiendo que sea usted

lleno de amor y compasión por las almas perdidas.

El Espíritu Santo le ayudará a amar a cada persona a pesar de sus

debilidades, creencia o lo que digan y no digan contra usted. El Espíritu

Santo le ayudará a perdonar a todos y a amar, inclusive a sus enemigos.

Hay un renuevo en su mente, y en toda su persona. Es la obra de Dios

hecha efectiva en la vida del cristiano.

El ayuno a través de la historia de la iglesia.

Es difícil encontrar a un gran hombre de Dios, que no haya tenido

una gran vida de oración y ayuno.

En el siglo XIV, en Florencia, el predicador Savonarola hizo posible

que gran parte de los habitantes de Florencia abrazaran a Cristo. Este gran

predicador ayunó continuamente. Los historiadores afirman que con mucha

dificultad podía estarse de pie ante el púlpito, debido a su debilidad.

El movimiento espiritual fue tan impactante, que el papa le traicionó

y mando quemarle en una hoguera, en la misma plaza de la ciudad donde

muchos de sus poderosos sermones fueron aclamados.

Mientras las llamas terminaban con la vida de este maravilloso

hombre de Dios, alumbraban los cielos de Florencia, Dios estaba

preparando Alemania para el nacimiento de la gran reforma dirigida por

564

Martín Lutero. De este fiel y denodado cristiano, se dice que ayunó

constantemente. Los resultados fueron realmente extraordinarios.

La oración con ayuno de este hombre, permitió hacer al Señor, lo que

de otra manera no pudiera haber hecho.

Contemporáneo a Martín Lutero y a la gran reforma que rescató

miles de personas de las garras del romanismo, había un grupo de

reformadores cada uno de los cuales dirigía una rama de esta maravillosa

reforma espiritual.

Debemos

aprender

convincentemente

como

fue

usado

universalmente el ayuno por parte de cada uno de estos líderes, que trajo

como resultado tan notable victoria para cada uno.

Juan Calvino en Ginebra ayunó constantemente y vivió para ver sus

oraciones contestadas, en la conversión de casi toda una ciudad. Se dice

que no había un solo hogar en dicha ciudad que no tuviese una persona

orando y ayunando.

Juan Knox en Escocia ayunó y esperó en la presencia del Señor hasta

que Dios quitó a María reina de Escocia que era muy enemiga de los

cristianos. Al final lo puso en exilio en Inglaterra y finalmente lo envió a la

guillotina.

Los libros históricos narran que ella afirmó que temía más a las

oraciones de este hombre que a todos los ejércitos de Elizabeth, reina de

Inglaterra.

Muchos líderes de la reforma en Inglaterra, quienes llegaron a ser

mártires por sus convicciones profundas, practicaron el ayuno tan fielmente

como sus oraciones. Tales como Latimer, Ridley, Cranmer…

Juan Wesley puso gran importancia en este ejercicio espiritual,

ayunando dos veces por semana durante toda su vida. Dijo que maldecir

sería lo mismo que dejar de ayunar, como tenía por costumbre.

565

Los metodistas primitivos siguieron fielmente su ejemplo y

practicaron el ayuno como parte de sus vidas.

La historia de la Iglesia nos indica los avivamientos victoriosos, que

caracterizaron sus predicaciones en todo lugar donde se extendían.

Jonatan Edwards, de Nueva Inglaterra, era una notable figura

colonial que inició un avivamiento de largo alcance en esos días. Se dice

que él ayunó y oró hasta estar tan débil, que no podía pasar mucho tiempo

de pie.

Carlos Finney era un convencido por este ejercicio espiritual tan

bendecido por Dios. Declaró que cuando sintió una disminución del

maravilloso poder del Espíritu Santo en su vida, ayuno tres días y tres

noches, y como resultado siempre era lleno de nuevo con este poder

maravilloso, que hizo tocar a toda clase de personas.

Finney creyó firmemente en el ayuno bíblico, como uno de los

medios más eficaces para desatar el glorioso poder de Dios.

Conclusión.

Ayunar es un vital ejercicio espiritual, que hace morir la vieja

naturaleza, y hace posible que Jesús viva su vida en el cristiano. Siempre

será un ejercicio, obviamente voluntario, pero deseado por nuestro Padre,

para poder hacer su voluntad en cada hijo suyo.

El Señor desea a toda costa cumplir su propósito en sus hijos, pero

depende de estos, el que eso se pueda hacer realidad o no.

Una vida saludable en el cristiano, es muy difícil sin oración y

ayuno.

Por desgracia se ayuna poco y mal. Muchas excusas a la hora de

quedar el cuerpo para ayunar. Ayunaré cuando me lo muestre el Señor,

566

cuando me haga falta… Ninguna de esas excusas están fundamentadas en

la Palabra de Dios.

La Iglesia como cuerpo necesita una reforma urgente en este campo

del cristiano. La Iglesia necesita ayunar para fortalecerse. Hay que volver a

los orígenes. No es cuestión de comodidades.

“Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado,

y orasen y buscasen mi rostro, y se convirtieran de sus malos caminos;

entonces yo oiré desde los cielos y perdonaré sus pecados y sanaré su

tierra”. 2ª Crónicas 7:14.

567

69. Los ministros que no dediquen tiempo a la oración y

al ayuno serán deficientes en sus trabajos. Dios llama al

ministerio pero no obliga. Es decisión de la persona y, por

tanto, debe aceptar las normas del que llama.

“Por esta razón también nosotros, desde el día en que lo oímos,

no dejamos de orar por vosotros…” Colosenses 1:9.

¿Qué hubiera sido de Moisés si no hubiese pasado tiempo con el

Señor?

Después de sus conversaciones privadas con el Eterno, podía bajar

con la autoridad de que Dios le había dado, y actuar de acuerdo con ella.

Así construyó el tabernáculo. Había oído claramente la recomendación

divina:

“Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el

monte”. Éxodo 25:40.

El mismo Hijo de Dios, siendo divino, pasó más tiempo en oración

que nadie. La comunión con su Padre era vital para mantener su ministerio.

Pasó grandes tiempos de oración, antes y después de momentos de crisis.

Cuando escogió a sus doce discípulos, cuando multiplicó los panes y los

peces, cuando lo traicionó Judas, y aun en la cruz oró.

Los discípulos se impresionaron en gran manera con la costumbre de

Jesús de orar. “Señor enséñanos a orar” , fue tal vez su primera petición.

Se ve que aprendieron la lección. Más tarde, en una crisis, los encontramos

reclamando dirección y poder, para ministrar con denuedo a la humanidad.

Cfr. Hechos 4:23-31.

El apóstol Pablo aprendió la importancia de la oración. ¡Cuántas

veces menciona que ora día y noche por las iglesias! También pide que los

hermanos oren por él. Cfr. Colosenses 4:3.

568

Los representantes de la patria celestial, tenemos el deber y la

absoluta necesidad de escuchar la voz del Gobernante supremo, de hablar

con Él, de abrir nuestra alma con toda sinceridad.

La oración en la vida del pastor es de suma importancia,

sencillamente porque no es capaz de hacer frente, a todo lo que se le

presenta día a día. Solamente por medio de la oración podremos alcanzar el

conocimiento y sabiduría divinos, para adoptar mejores decisiones

ministeriales.

El ministro que no halla el tiempo para decirle a Dios, lo mucho que

le agradece sus múltiples favores, y su gran misericordia; una palabra le

queda, como se suele decir; “como anillo al dedo”: Ingrato.

El pastor, en ocasiones, vive frustrado por la falta de tiempo, y hace

de ello una excusa perfecta, para verse obligado de la obligación y la

necesidad de practicar la oración.

No es asunto ver si uno encuentra el tiempo para orar o no. La orden

es categórica: “Orad sin cesar”, o no dejar de orar. Descuidar esto hace que

nos sequemos, y que nos convirtamos en unos profesionales de la religión.

Unos profesionales débiles, sin fe, sin valor, llenos de incertidumbre y

temor.

No se puede dejar de respirar por mucho tiempo, aunque no se

tengan deseos de respirar, o que falte el tiempo para hacerlo. La oración es

la respiración del alma que nos permite tomar aire puro y vivir sanos,

disfrutando de una vida espiritual plena.

El pastor que no procura siempre ese aire puro, morirá

irremisiblemente, como aquella persona que deja de respirar.

Dios nos manda orar, no solamente porque necesitamos algo, o

porque nos viene bien para una circunstancia especial que estemos

viviendo; sino que Él nos manda que hagamos este ejercicio en todo

momento.

569

Estemos en prueba o no, en gozo o sufrimiento, en victoria o

luchando por ella; tenemos la obligación de mantenernos en comunión con

nuestro Padre.

No orar es desconocer lo que Dios quiere hacer. ¿Cómo podremos

cumplir nuestro cometido como pastores si no sabemos, si no conocemos

nuestro trabajo específico, si no conocemos sus planes?

Poco éxito tendría el empleado que se pone a trabajar, sin saber lo

que se propone su patrón. Muy pronto será despedido. Es inconcebible que

el embajador de un país, actuara sin conocer los deseos de su gobierno.

¿Pasa esto con algunos pastores? Posiblemente ocurra en aquellos que no

tienen una vida de oración. ¡Qué atrevimiento! ¡Qué falta de respeto y

consideración!

Entre los muchos peligros que acechan al pastor, el mayor, sin lugar

a dudas, es: no sentirse motivado para orar.

Jesús les preguntó a sus discípulos, el por qué no se habían quedado

despiertos para orar. Habrían preferido quedarse en el monte de la

transfiguración por más tiempo; pero ahora en el momento en que más

necesitaban orar; sencillamente no sentían el deseo de hacerlo.

Las grandes batallas espirituales que afronta el pastor, solo se tornan

en victorias mediante la oración.

En ocasiones se ora mal, al utilizar las promesas bíblicas con fines

egoístas. Aquí el pastor se engaña a sí mismo, y la oración se convierte en

infructuosa. Se intenta hacer trueque o negocio con Dios. Cometemos

fraude espiritual. ¡Cuán grande es la torpeza a veces en el ministro!

“Si me concedes esta petición, te prometo que voy a…”. Tal oración

no es digna para un pastor que quiere trabajar en la obra del Señor.

Solamente sirve para estorbar su comunión con el Maestro, y debilitar su

vida espiritual.

570

La oración verdadera requiere consagración, una entrega total, sin

reservas, sin condiciones. La oración impositiva que fija pautas al

Soberano, y le insiste cómo debe obrar, es una osadía.

No se puede exigir que el Todopoderoso responda a nuestra

voluntad, o a nuestro modo de pensar, encasillando su libertad de actuar.

Jesús mismo dijo:

“No sea como yo sino como Tú”. Mateo 26:39.

Dejemos obrar al Señor. Mantengamos la actitud de María:

“He aquí la sierva del Señor, hágase conmigo conforme a tu

palabra”. Lucas 1:38.

La eficacia de la oración radica fundamentalmente en la voluntad de

Dios. Él es soberano y hará conforme a su voluntad y no a la nuestra. En

muchas ocasiones, como ya he comentado, traficamos con Dios.

Trapicheamos con nuestro Creador, como si fuese un simple mortal.

Estas cosas se dan cuando la vida de oración del pastor no es como

debiera ser. Convertimos a Dios en una máquina expendedora de refrescos,

de patatas, de frutos secos…Intentamos comprar a Dios. Digo bien,

intentamos, pues nunca el ser humano lo conseguirá. Dios siempre será

Dios.

La oración cambia la situación. Si tenemos pensamientos de temor o

incertidumbre, pueden ser cambiados, si Cristo conversa con nosotros. La

oración alimenta el pensamiento, siembra la buena semilla en la mente.

La oración se convierte en un medio por el cual Dios nos guía.

Cuando al pueblo de Dios le faltó agua en el desierto, Moisés fue guiado y

enseñado por el Señor en la oración. Josué fue dirigido en las tácticas de la

conquista, por la oración.

Dios nos ha dado una voluntad para tomar decisiones. Cuando un

pastor te dice que su vida no ha sido una vida de oración; vuelvo a repetir:

571

vamos cuesta abajo y sin frenos. Cuando te dice que no tiene tiempo ni de

orar, seguimos cuesta abajo y sin frenos.

La desgana por tener una vida de oración, es una situación muy

complicada en la vida de un pastor. Se llega a ser un hombre de oración por

el camino de la voluntad persistente. Si no hay una mínima disposición,

poco puede hacer Dios en nuestras vidas.

El pastor tiene que persistir una y otra vez en volver al pensamiento

espiritual, a la meditación en la bondad de Dios. Así se forja el hábito de

apartarse de toda trivialidad que le rodea, para acercarse al Señor.

La meditación en la oración, capta las ondas más sublimes del cielo,

hace revivir las experiencias, evaluarlas, y por consiguiente les sacar

provecho. Como Moisés, Pablo y otros recibieron revelaciones

maravillosas de Dios, así el Espíritu Santo nos quiere cautivar en la

meditación y contemplación, para llevarnos a su presencia, y así tener una

relación empática con nuestro Padre.

Nos arrebata y nos muestra los secretos de Dios. Esto es lo que las

Escrituras quieren decir cuando afirman que, ningún simple mortal ha

visto, oído ni imaginado las maravillas que Dios tiene preparadas para los

que le aman.

Nosotros las conocemos porque Dios envió a su Espíritu a

revelárnoslas. Su Espíritu escudriña y nos revela los secretos más

profundos de Dios. Cfr. 1ª Corintios 2:9-10.

El pastor debe escuchar la voz de Dios. Es una necesidad, más que

una opción.

El ministro siempre pendiente de los feligreses, en que confiesen sus

faltas, porque ese es el camino de su sanidad. Pero… ¿quién confiesa las

faltas del pastor? Obviamente debe ser él mismo. Es un trabajo que no

puede delegar ni en su mejor amigo.

572

La idea de la confesión en la oración, es reconocer delante de Dios,

con verdadero arrepentimiento las faltas cometidas. Se hace con el fin de

pedirle perdón, y que le ayude a ser victorioso.

“Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y

ha sido cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien el Señor

no atribuye iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño”.

Salmo 32:1-2.

Sentir el perdón de Dios es una felicidad inmensa. Es algo que el

pastor tiene que tener continuamente en su vida. Debe trasmitírselo a sus

ovejas, y las ovejas, deben recibirlo de una manera genuina, porque saben

escuchar so voz.

No confesar es llenarnos de tristeza. Es por eso, que muchos pastores

viven espiritualmente secos. Sus vidas nadan en un desierto continuamente.

Los ministros, pastores; harán bien en hacer un continuo examen de sus

vidas y ministerios, dando cuenta de los hechos, palabras, pensamientos,

sentimientos, y aun de lo correcto que se haya podido haber hecho, y que

por circunstancias, no se han hecho.

En la vida de oración del pastor tiene que haber una intercepción

continua, por el bien estar de sus ovejas. Esta hermosa tarea hace que el

pastor se olvide de sí mismo, para mirar y compartir la necesidad del otro.

Abraham oró por su sobrino, hasta recibir la respuesta del Señor.

Interceder es entrar al lugar santísimo para implorar como abogado,

en favor de las personas a quienes uno ministra.

Jesucristo es nuestro máximo ejemplo de intercesor. Es el único

mediador entre Dios y los hombres. Intercedió por sus discípulos. Rogó por

Pedro para que su fe no declinara, por los que lo crucificaron.

En su aspecto sacerdotal entró en el lugar santísimo obrando la

redención. Pidió que el Espíritu Santo fuera enviado a sus seguidores,

573

intercedió por nosotros en su oración de Juan 17:20. Lo continúa haciendo

también hoy. Hebreos 7:25.

Una de las glorias más grandes del pastor, es unirse con Cristo en

esta obra sagrada de la intercesión.

Este orar en secreto, es el más angustioso. La intersección por otros

era la práctica habitual de los apóstoles, y quiera Dios que se pueda decir

lo mismo de nosotros hoy en día.

Necesidades abundan por todas partes, sin que sepamos cómo

suplirlas. Pero lo que es imposible para el pastor, para Dios es posible.

La oración de petición debe cumplir ciertos requisitos para ser

contestada.

En principio debemos estar seguros de que lo que pedimos, esté

dentro de la voluntad de Dios. Debemos orar, dispuestos a que Dios

conteste tal vez no, como pensamos nosotros, sino como le plazca a Él. Nos

dará lo que nos conviene, aunque al momento no nos parezca bueno.

La promesa hecha a María de dar a luz un hijo, bajo el punto de

vista humano, no era nada agradable. Al verse embarazada sin estar

casada, era una terrible vergüenza. Pero según el punto de vista divino, era

la salvación para todos los hombres.

Debemos orar con fe. A veces no recibimos, porque nos retiramos de

la “puerta” que Dios se demoró en abrir. El hombre de oración presentará

las peticiones, no como una oración más de oficio, sino con toda el alma

porque sabe que Dios lo oye, aunque tarde en contestar.

Muchas cosas más podríamos hablar del pastor y la oración. Sirvan

estas para llamar la atención del pastor, que no tiene desarrollado en su

vida, valga la redundancia, una vida de oración.

Un pastor no puede ser una persona cualquiera, ni cualquiera puede

ser un pastor. Para ser un verdadero pastor se necesitan tener unas

574

características o cualidades, que hagan a la persona apta para este

ministerio.

Si bien es cierto que el pastor necesita ser un buen predicador, de

todas maneras necesitará otras características que lo hagan un buen ejecutor

de cura de almas; ya que el pastorado no consiste solamente en predicar

buenos mensajes. El ministerio de pastor engloba todo lo que una oveja

necesita en su desarrollo.

El pastor que no se ejercita correctamente en conocer a sus ovejas,

no podrá ejercer de igual modo correctamente en la sanidad de las mismas.

Cuando el pastor “vive” con las ovejas, es cuando entiende sus problemas,

sus necesidades, ansiedades…

Nunca será tan efectivo un sermón, como cuando el pastor ha ido

primero a conocer el ambiente en que viven los que lo escuchan. Ahí es

donde empieza a sentir el pastor lo que es la vida interior de las ovejas.

A los hermanos y hermanas, hay que conocerlos en sus casas, en sus

trabajos… Solo así se podrá observar la esfera de sus acciones. Cuando el

pastor conoce solamente a sus ovejas en la iglesia, no podrá conocer

realmente sus necesidades, y por lo tanto es la pescadilla que se muerde la

cola; no les podrá ayudar satisfactoriamente.

Concluyendo diré, que no puede haber una buena labor pastoral, si el

pastor no tiene una vida abundante de oración. Sin oración, sin ayuno; el

pastor se limitará a tener una autoridad solamente oficial. Lo que la iglesia

local necesita urgentemente es una autoridad espiritual en sus líderes.

Sin autoridad espiritual, la autoridad oficial no encaja bien en el

ministro de Dios. A la Iglesia se le dota de algo inferior a lo que realmente

necesita.

Parece mentira, pero la mayor reforma la necesitan los líderes en vez

de las ovejas.

575

70. Tiempo para todo. No pisar reuniones de oración.

La oración es un pilar en la vida de la iglesia. No es una

reunión de segunda clase. Hechos 2:42.

Las personas, en ocasiones, construimos castillos de arena y le

ponemos la bandera de: indestructibles. Solo se necesita la llegada de las

primeras lluvias y vientos, para que nuestras fortalezas se derrumben hasta

no quedar más altas que a un palmo del suelo.

¡Cuántas veces los cristianos decidimos lo que es importante y lo que

no lo es! Lo que es de primera clase y lo que es de segunda. Y hacemos de

ello si fuese preciso un dogma. Nunca más lejos de la realidad.

Este culto es de primera y este de segunda. Al primero no puedo

faltar, pero al segundo sí. Al culto del domingo por la mañana no puedo

faltar, al de la tarde puede que sí. Bueno, y para qué hablar de los cultos

entre semana. Son descafeinados.

Estas cosas hay que reformarlas si queremos crecer en el Señor, si

queremos que la Iglesia sea lo es y no ningún invento humano.

Imaginemos una iglesia local, de miles y miles que componen la

Iglesia universal. Se concreta por parte de los líderes en tener un culto de

oración de iglesia un día a la semana. Tienen que pasar siete meses para

que los líderes hagan acto de presencia en dicha reunión, y un año justo en

que se anuncie dicho culto de oración por parte de dichos líderes.

Ante estos hechos reales… ¿se necesita reforma o no? ¡Claro que sí!

La oración es un pilar de la Iglesia y si sabemos algo de construcción los

pilares son insustituibles en un edificio. Podemos cambiar paredes,

ventanas, puertas; pero pilares no. El edificio tal vez no se derrumbe por

completo, pero se va desquebrajar.

576

“Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo

tiene su hora. Tiempo de nacer y tiempo de morir…” Eclesiastés 3:1-ss.

Para muestra un botón. Hay que usar el sentido común y ver qué es

lo realmente necesario y que es lo accesorio.

Hablar de la oración como uno de los principales pilares de la vida

de un cristiano, no es decir nada nuevo. Cuando hay un culto de oración en

la iglesia, y los que tienen que estar se dedican a organizar en esa misma

hora otras actividades más placenteras, es enfocar mal la situación. Con lo

de placenteras me refiero a otras actividades en que se encuentran más

cómodos.

Para nada estoy diciendo que no se pueda hacer nada en la iglesia

cuando hay un culto de oración. No sería normal que cuando el ministro

está predicando el sermón de la mañana del domingo, los feligreses se

dedicasen a podar el jardín, o a limpiar los cristales de las ventanas del

salón de reuniones.

El sentido común nos dice que lo normal es asistir a la iglesia y

escuchar la predicación. Pues lo mismo debería pasar con el culto de

oración, lo que pasa es que el culto de oración es de segunda o tercera

clase, y no merece tal atención por parte, sobre todo, de los ministros de la

iglesia.

Cuando en una iglesia hay un día destinado a tener un culto de

oración, y pasan siete meses y ningún ministro de la iglesia asiste a dicha

reunión, hay que reformar algo en dicha iglesia.

He puesto la oración por poner una actividad de peso en la iglesia.

No me estoy refiriendo a una merienda, que por supuesto también es

importante asistir.

Todas las actividades en el cuerpo son importantes, pero unas son

necesarias más que otras. No es lo mismo respirar que tomarte una cerveza.

A buen entendedor pocas palabras bastan.

577

La oración es un pilar de la Iglesia. Cuando el cuerpo se reúne para

orar, se desencadena el poder de Dios y ocurren cosas maravillosas.

La oración tiene su peso específico dentro de las actividades de la

iglesia local. Estamos hablando de una reunión de todo el cuerpo. No se

debería descafeinar dicha reunión. Y para no hacerlo lo mejor es darle la

importancia que tiene. No se debería sobreponer otras reuniones al mismo

tiempo. Ello debilitaría al cuerpo, más que fortalecerlo.

578

71. Solo se admitirá un liderazgo en la iglesia local,

basado en su significado original. El jardinero del alma. Las

palabras no las podemos sacar de su contexto para cambiarle

su significado.

Se conoce con el nombre de etimología a la disciplina que se ocupa

del origen de las palabras, su incorporación al idioma, fuentes y si su forma

y significado han sido modificados.

También se ocupa de advertir aquellos casos en los cuales un

determinado idioma acepta y toma prestado algunas palabras pertenecientes

a otros idiomas o léxicos, y que luego se convertirán en propias,

perdiéndose, debido al uso regular y corriente que reciben, ese origen

extranjero.

Existen dos orientaciones etimológicas con respecto a la palabra

líder. La primera es la latina, y la segunda la anglosajona.

Con respecto a la orientación etimológica latina, su origen es

discutido. No obstante, esta palabra puede encontrar su raíz en la partícula

proveniente del latín lid. De lis – litis, nominativo y genitivo latinos

respectivamente.

El significado de lid es disputa, querella o proceso. El líder sería

aquella persona que se encuentra inmersa en una disputa, querella o

proceso. No es por tanto un sujeto pasivo, sino activo. Quiere cambiar algo

a su alrededor. Cuando hablamos de disputa, no necesariamente tenemos

que estar hablando de riña o pelea.

Veamos a su vez la etimología de la palabra disputa. Encontramos

dos partículas latinas. La primera dis, que significa separar; y la segunda

puto o putare, un verbo latino que significa podar o limpiar. Así pues,

579

disputa es un proceso, mediante el cual se limpia algo. De ese algo, se

supone, que son las partes nocivas, para que así haya un crecimiento mejor.

El líder sería la persona con la claridad suficiente para separar o

analizar algo en sus elementos constitutivos. Obviamente quitará la parte

nociva para que haya un fortalecimiento.

Querella viene del latín querela, que significa queja o lamentación.

Si hablamos de personas; aquellas que no quieren ser limpiadas, podadas,

quitar sus partes disfuncionales, es entonces cuando aparecerá la queja. El

líder deberá tratar esa situación. Este se convierte en un ayudador.

Resumiendo podemos decir que etimológicamente en su origen

latino, el líder es la persona que tiene lucidez para podar, limpiar algo o

alguien, para su mayor crecimiento y desarrollo. ¡Claro! Este proceso

produce cierta queja y dolor.

El líder ve lo que es nocivo. Además lo separa y lo quita. Es el

motor de que haya un crecimiento natural. El líder es un curador de

personas y de cosas que no funcionan bien.

Todo esto no sería posible si el líder no tuviese un conocimiento

profundo de la naturaleza de tal cosa o persona. Al tratar de personas, el

líder ha de tener un conocimiento profundo de la realidad y naturaleza del

ser humano. Ha de ser un auténtico antropólogo. Ni que decir tiene que ha

de haber una perfecta empatía entre el líder y en las personas con las cuales

se relaciona.

Cuando un líder no conoce profundamente a las personas de su

alrededor, deja de ser líder y se convierte en otra cosa; llámese jefe,

caudillo…

El líder genuino debe ser un acérrimo estudioso de de la naturaleza

del ser humano; y no solamente en el campo de una de sus dimensiones, lo

cual conduciría necesariamente a un reduccionismo, sino del conjunto de

580

ellas. Sobre todo el líder debe conocer las necesidades espirituales de las

personas que lidera.

El líder espiritual fracasa en nuestros días porque se ha salido de su

cometido original. No sabe qué son las personas ni cuáles son sus

necesidades. Analicemos a continuación la palabrea líder desde su origen

anglosajón.

La RAE es la acepción que toma, al referirse al líder. En su carácter

verbal y en términos generales , leader, significa el que guía por un camino;

es el que sirve como indicador de ruta. Ser un conductor para algo.

Su etimología proviene del inglés medio leden, que a su vez proviene

del inglés antiguo leaden, que a su vez encuentra su raíz en el indoeuropeo

leit.

Leader aparece aproximadamente en el año 1300, mediante el

vocablo ladere, que se forma con el vocablo ya mencionado leden, sumado

a la partícula er, que designa a una persona o cosa que realiza la acción del

verbo.

Leden aparece por primera vez alrededor del año 1125, proveniente

del inglés antiguo leaden, que significa acto de ir con alguien. Finalmente

se llega al indoeuropeo de significación de avanzar o ir hacia adelante.

Resumiendo diremos que leader significa el acto de guiar para

avanzar.

El leader no solamente conoce el camino, sino también las aptitudes

y actitudes de quienes recorren el camino. Conoce las capacidades de sus

liderados. Visto lo visto, se podría decir que la etimología sajona no difiere

mucho de la etimología latina.

La palabra guía proviene de una antigua raíz indoeuropea llamada

weid, que significa ver. Este ver es un ver profundo. El guía conoce cada

secreto del camino. Muestra el camino y ayuda a recorrerlo. Esta palabra

581

no ha cambiado prácticamente en nada a través de los años. En nuestro

tiempo guía significa lo mismo que en sus raíces.

Las dos raíces etimológicas de la palabra líder, nos llevan a plantear

la metáfora de que el líder es como una especie de jardinero, que se ocupa

de podar todo aquello que impide el crecimiento en las personas.

Hablando en cristiano quiere decir que el líder es ante todo una

persona que sirve. Este tema lo he redesarrollado ya en tesis anteriores,

cuando hablé de los cimientos que sostienen al hombre de Dios, y hace de

su trabajo algo beneficioso para los demás.

En su origen la palabra líder, o el líder, es aquél que se pone en

manos de sus liderados. El líder en su origen conocía el sentido último de la

vida del ser humano. Se encuentra en un punto común con las personas que

le acompañan. Se convierte en su ayudador para alcanzar sus más grandes

destinos de grandeza.

En su origen el líder estimula desde el interior a los liderados para

que crezcan y se desarrollen. Es un jardinero del alma.

Cfr. “La esencia del liderazgo” de Hugo Landolfi.

Un líder fuera de las connotaciones antes descritas, es un mal líder y

por tanto perjudicial para el buen desarrollo de la obra de Dios. La

experiencia nos dice que el líder debería ser el jardinero del alma.

Si no se cuidan las almas, dicha persona se tendría que buscar otro

sitio fuera de la Iglesia del Señor para ejercer su liderato. Tal vez en una

dictadura militar vendría bien su liderazgo.

Jesús nos dejó bien claro que lo que realmente Él necesita para

continuar su obra son discípulos, no líderes dictatoriales que mangoneen en

su Iglesia.

Se sacan las palabras de su contexto, y eso hace mucho daño a la

Iglesia del Señor. Hay que reformar estos mal entendidos por el bien de

todos.

582

72. Un liderazgo basado en el conocimiento, sin tener en

cuenta el carisma, es infructuoso. Dios da el don, capacita y es

entonces que aparece el ministerio.

Siempre que me refiera al pastor, me estaré refiriendo a un anciano

en una iglesia local que pastorea, porque Dios le haya dado el don,

precisamente para pastorear.

Sin don no hay pastor por más títulos que se tenga, ni por más

estudios que se acumulen en un curriculum. Obviamente, lo que estoy

diciendo es que hay ancianos que no son pastores, pero pueden ser

maestros, profetas; auténticos organizadores, o evangelistas.

Todo esto requiere mucho esfuerzo y preparación. Para nada estoy en

contra de la preparación académica. Es necesaria junto a la capacitación

que da el Señor. Estudios teológicos, son imprescindibles para poder

ejercer correctamente en este campo.

“Con todo, ni los seminarios, ni los programas, ni los libros hacen

siervos de Dios, ni otorgan ministerios, pero contribuyen a quienes han

recibido un llamamiento genuino de Dios, se capaciten y aprendan muchas

cosas que le serán imprescindibles en el ejercicio de sus ministerios. Es

Dios mismo quien llama y capacita cuando los llamados se prestan a ello”.

D. José María Baena . Llamados a servir. Pagina 34.

“En la preparación de un siervo de Dios debe de entrar el ejercicio

para la piedad, la adquisición de un estilo de vida ejemplar, el estudio, la

ministración de la palabra, tanto en forma motivadora como didáctica.

Es necesario recalcar una y otra vez que aunque la formación

académica es importante, lo que realmente hace a un siervo o una sierva de

Dios, es el carácter, y ahí es donde muchos fracasan”.

D. José María Baena. Llamados a servir. Página 36.

583

“Todo el mundo sabe que una credencial es una tarjeta o un

documento que, per se, no otorga ningún tipo de ministerio. Esto solo lo da

Dios.

Que la mera capacitación académica tampoco es prueba de un

ministerio, es más que sabido; la credencial o el reconocimiento ministerial

es mucho más que eso.

Por esa razón, existen doctores en teología sin ministerio y ministros

sin doctorado académico, así como también existen muchísimos que tienen

ambas cosas, para bendición del pueblo de Dios”.

D. José María Baena. Llamados a servir. Página 45.

“Ser mandón no es ser líder. Un pastor va delante de sus ovejas y las

guía, las lleva. El que va detrás con palo arreando, metiendo prisa, es el

carnicero”. D. Scott. K. Smith.

Mi padre siempre iba delante de sus ovejas. No sé como podía ser,

pero lo era. En Mollina había otros rebaños de ovejas, y otros, en este caso,

carniceros; ya que iban detrás de ellas con una vara, dando palos que valían

cada uno 5.000 pesetas. ¡Pero claro!, los dos eran pastores, o por lo menos

así se hacían llamar. Por desgracia no son todos los que están ni están todos

los que son.

La capacitación en la persona del pastor es fundamental, tanto

académica como espiritual. Obviamente las dos van juntas. También hace

falta experiencia, la cual se adquiere en el campo de trabajo junto a tus

superiores y hermanos.

Pero no nos preocupemos en demasía de estas acreditaciones o

credenciales. El Señor conoce todo esto bastante mejor que nosotros.

Dejémosle que dirija Él a su Iglesia, Lo hará bien, mejor que cualquiera de

nosotros. Él sabe a quien llama y a quien no llama. Él sabe capacitar a sus

pastores. No olvidemos que Él es el Maestro, el Archipastor.

584

Cuando el liderazgo no tiene el respaldo divino, todo son actividades

fuera de lugar. No se maneja bien el tiempo ni las prioridades.

¡Tengo mil cosas que hacer hoy! posiblemente porque ayer no se

hicieron la mayoría. Hay personas que siempre están haciendo grandes

esfuerzos para lograr hacer lo que tienen que hacer. Siempre con las prisas

en los zapatos y el cansancio en los labios.

Fracasan porque no han sido llamados a hacer tal trabajo. Solo es el

fruto de sus propios deseos, movidos por no se qué.

Jesús nunca corrió para hacer más cosas durante las 24 horas que

tenía el día, tal como hoy. El mal manejo del tiempo se pude definir como

oportunidades perdidas.

Se hace lo que se conoce, pero sin contar con el carisma del Señor.

No hay tiempo par la reflexión, para tiempos de oración y ayuno. Todo es

prisa y carrera y en cantidad de ocasiones no nos damos cuenta que vamos

solos, hemos sobrepasado incluso a Dios.

¿Ministerios quemados?, muchos; mártires alejados de la voluntad de

Dios, cantidad. Y todo porque no se establecen prioridades, porque no se

cuenta con la dirección de Dios.

Las actividades no son Dios, la iglesia no es Dios, Las mil y una

cosas que a veces se hacen en un día, no son Dios.

Esto hay que reformarlo. Un pastor es un pastor, no un bombero, un

superman, ni nada parecido. Debe trabajar conforme a los dones que Dios

le ha dado y en el lugar donde esté su actividad, no en mil sitios a la vez.

En nuestra in sabiduría nos jactamos de que llevamos tantos años en

el ministerio, y nunca hemos descansado un solo día.

Hay que busca sobre todo el kairos de Dios para hacer el trabajo en

la obra de Dios.

585

Es lastimoso confundir la autoridad oficial con la autoridad

espiritual, el nivel cultural con la capacitación. Hay que reformar lo que no

funcione y lo que esté fuera de la Palabra de Dios.

Hay ministros que están a cargo de iglesias que no deberían de

estarlo, ya que no han sido llamados a ello. Lo hacen en base a su estatus

social cultural, y aunque eso no es malo ni mucho menos, no es lo que se

exige como prioridad a la hora de servir en la obra del Señor.

Lo mejor es contar con ambas cosas. Una buena preparación y un

llamamiento de Dios para servir en un lugar determinado en su campo. En

la obra de Dios no se puede improvisar en este campo. Las buenas

intenciones no siempre son el mejor remedio.

Recuerdo una pequeña historia real que sucedió cuando la segunda

guerra mundial estaba terminando. Parece que fue ayer, sin embargo han

trascurrido más de setenta años y las comunicaciones han avanzado a pasos

gigantescos. En aquel tiempo no existían los móviles, ni la TDT ni muchas

cosas más que son habituales en nuestro vivir de cada día. Sin embargo

había unas normas a seguir en tiempos de guerra, entre otros motivos por

seguridad.

La historia se desarrolla en un pequeño pueblo del Norte de Francia.

Este pueblo está situado entre dos valles separados por un río. El tren o

locomotora era prácticamente la única vía de acceso a dicho pueblo

rodeado de montañas y bellos lagos.

Resulta que en este pueblo había un almacén de municiones que eran

transportadas por una pequeña locomotora que pasaba totalmente

desapercibida en la vasta y sangrienta guerra.

La locomotora rodeaba una montaña, que en un recodo iba a

desembocar en un pequeño puente que atravesaba el río, y daba acceso al

pueblo donde se encontraba el polvorín.

586

Las órdenes eran explícitas. La locomotora no debía traspasar cierta

velocidad, ya que la montaña ocultaba el puente, y en caso de ir a más

velocidad de lo permitido todo podría terminar en una tremenda catástrofe,

al poder estar el puente derribado por los enemigos; no había tiempo ni

espacio para poder detener la locomotora.

Unos de los objetivos de los enemigos eran cortar las vías de los

suministros, así aumentaban las garantías de victoria de manera

considerable. El personal de la locomotora eran dos personas: El jefe de

máquinas y su ayudante.

El jefe de maquinas recibió aquel día la mejor noticia que un

hombre en su situación podía recibir. Su hijo había sido declarado

desaparecido, ya que su cuerpo no se encontró en el frente de batalla, sin

embargo en la estación anterior, un rumor circuló acerca de que su hijo

estaba vivo y sano, y le esperaba en casa, en el pueblo del polvorín que he

mencionado.

A este hombre se le rompió el corazón e hizo que las lágrimas

pugnaran por salir de sus ojos. El sol había perdido su fuerza y estaba a

punto de ocultarse. Sin detenerse ni un segundo emprendió su viaje a casa,

le esperaba su hijo.

Era una emoción indescriptible. Así pues, calentó la caldera a fuerza

de paladas y paladas de carbón, hasta alcanzar una velocidad considerable.

Cuando giró el último recodo de la montaña para cruzar el puente no

tuvo mucho tiempo para lamentarse. El puente había sido volado minutos

antes. La locomotora abrazó las aguas del río como el esposo a la esposa

en su lecho de amor. El ayudante logró saltar por una ventanilla, y gracias a

este hombre conocemos esta bella historia llena de amor, de buenos deseos,

de buenas intenciones, de querer abrazar lo que nos hace felices, pero que

todo terminó en dolor muerte y desolación.

587

Las buenas intenciones a la hora de servir al Señor en su obra, no

siempre son la mejor oferta. Lo primero es el llamamiento del Maestro para

servirle en su obra. Si no hay llamamiento, el trabajo será infructuoso por

más buenas intenciones que se tenga por parte del obrero.

He sido testigo que cristianos que no han sido llamados a realizar

ciertos trabajos en la iglesia local, pero se han empeñado en hacerlos. El

resultado a la larga: totalmente ruinoso.

Jamás las buenas intenciones van a sustituir a la voluntad de Dios.

Volvemos a lo que en otras tesis ya hemos comentado. Dios va el primero

en esta empresa, abriendo camino y dirigiendo el trabajo.

Algunos pastores y líderes parece ser que todavía no se han dado

cuenta que es más fácil obedecer que mandar. Dejemos al Espíritu Santo

trabajar, y trabajar en nosotros.

588

73. Siempre que se esté arriba, será para servir.

“Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino

para servir y para dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

El concepto de autoridad jerarquizada, está profundamente arraigado

en la mayoría de las iglesias cristianas. Nos es muy difícil comprender que,

pudieran coexistir sin problemas salvables en una misma congregación:

apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; (todos con

minúscula), llevando colegiadamente todo el gobierno de la iglesia. Ahora

bien ¿Quién tendría la última palabra? Pues la Palabra.

El problema que se plantea aquí no es de fe, sino más bien de quién

sería el que tendría la última palabra en la autoridad directiva de la iglesia.

En pleno siglo XXI, algunos ministros se pelean por ser los más

importantes en las cadenas televisivas y en cualquier otro lugar. ¿Quién

hace más milagros? ¿En que culto de sanidades se producen más

curaciones? Pero… ¿de qué estamos hablando? Esto es real. No es una

película de ciencia ficción.

“Pero Jesús les llamó y les dijo: Sabéis que los que son tenidos

por príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes

ejercen autoridad sobre ellos. Pero no es así entre vosotros. Más bien,

cualquiera que anhele ser el primero entre vosotros o hacerse grande

entre vosotros será siervo de todos.” Marcos10:42-44.

Normalmente los jefes de los pueblos tiranizan al pueblo, los grandes

oprimen a los pequeños, en el Evangelio no es así. El estar arriba siempre

es para servir. Concepto que hay que hay que tomar en cuenta si realmente

se quiere estar en dicha posición.

Se entiende mal el servicio en cantidad de ocasiones. Se confunde

con otras cosas, que nada tiene que ver con lo que estamos hablando.

589

No se puede estar arriba si no se sirve y si no se perdona. El perdón

en el servicio es pieza fundamental en todo este engranaje.

El perdón, de igual manera que el dar, mejora nuestro servicio. No

podemos perdonar horizontalmente si antes no hemos sido perdonados

verticalmente.

“Bendice, oh alma mía, a Jehová. Bendiga mi ser su santo

nombre. Bendice, oh alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus

beneficios. Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas

tus dolencias, el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de

favores y misericordia; el que sacia de bien tus anhelos, de modo que te

rejuvenezcas como el águila.

No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni

nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Pues como la altura de

los cielos sobre la tierra, así ha engrandecido su misericordia sobre los

que le temen”. Salmo 103:1-5; 10-11.

El que perdona, el que rescata, el que sacia de bien tu boca, el que

derrama su misericordia en medio nuestra… Jamás podríamos aplicar el

perdón horizontal, a menos que hayamos recibido el perdón de Cristo en

nuestras vidas.

¿Dónde empieza el perdón?

“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y

calumnia, junto con toda maldad. Más bien, sed bondadosos y

misericordiosos los unos con los ostros, perdonándoos unos a otros,

como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. Efesios 4: 31-32.

Este texto pudiera ser un resumen de lo que es el perdón. Libres de

todo mal, preparados para servir. No podemos ser verdaderos siervos a

menos que estemos limpios, no un lavadillo de cara, como se suele decir.

Limpios por completo es la condición.

590

Nos preguntábamos hace tan solo un momento ¿Dónde empieza el

perdón? El perdón empieza por supuesto en Dios, pero continúa en

nosotros. Primera persona del plural (plural mayestático), y primera

persona del singular.

Al hablar del perdón, evidentemente estamos hablando en un

contexto donde hay un ofendido y un ofensor. El orden, me refiero a la

hora de actuar en el pedón, parece que nos importa bastante. A Dios

también. En el Sermón del Monte Jesús se pronuncia con respecto a ese

orden.

“ Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que

tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y

ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu

ofrenda”. Mateo 5: 23-24.

Este es uno de esos textos que los líderes espirituales jamás predican

de él. Que yo recuerde, en mis treinta y cinco años que llevo en este mundo

cristiano, no he escuchado ni una sola predicación acerca de este texto. No

estoy diciendo que no se haya predicado de esta parte de las Escrituras, lo

que estoy diciendo es que yo no lo he escuchado.

El texto dice lo que dice, en griego y en castellano.

El perdón, obviamente puede tener su génesis en el ofensor. Pero si

eso no ocurre, el perdón debe seguir su curso empezando por el ofendido.

La razón es muy obvia. Sin perdón no hay servicio. El texto en griego nos

da claridad sobre el asunto que estamos tratando.

Cuando nos dice en el versículo 24, “deja” tu ofrenda a Dios

aparcada; el verbo que se emplea es aphiemi. Es un dejar atrás sin

preocupación. No te preocupes de… ¿Acaso no es importante darle una

ofrenda a Dios? Pues despreocúpate de ello, pues es todavía más

importante que perdones a tu ofensor.

591

El perdón es lo primero en tu corazón; incluso que el prestar tu

servicio al Señor.

Dios no aceptará de nosotros ningún acto de culto religioso mientras

subsista en nuestros corazones alguna enemistad contra alguien, o mientras

la hay hacia nosotros en el corazón de nuestro prójimo sin que hayamos

empleado los medios adecuados par eliminarla.

La ley judía contemplaba el que los adoradores llevasen animales o

aves para el sacrificio. El animal se mataba delante de Dios, y así proveía

purificación del pecado y un camino de acceso abierto a la oración.

Hoy, la persona cristiana simplemente acude al Padre en oración. Si

en ese momento nos viene al pensamiento, que hay algo que tenemos que

reconciliar con el hermano, es el momento de detenernos y empezar a

plantearnos el perdón.

Reconcíliate . Diallasso. Efectuar una alteración, un cambio. Pasamos

por un proceso que dará como resultado dicha alteración. Aquí el ofensor

es el que inicia la acción. Es cambiar la enemistad por la amistad, con lo

cual se produce una mutua concesión, en lugar de una mutua hostilidad.

Yo tengo que hacer mi parte. Es lo que me abre el camino al

verdadero servicio. Son cuatro pasos los que debo de dar para perdonar a

mi hermano. Detenerme, ir, reconciliarme y regresar.

El líder espiritual se encona es su propias razones, y no suele

detenerse, ni ir, ni reconciliarse con los hermanos que ha ofendido. Es una

pena, porque es un freno para servir al Señor.

Veamos el asunto de de la otra cara de la moneda. Cuando usted es el

ofendido.

“Entonces Pedro se acercó y les dijo: Señor, ¿Cuántas veces

pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces?

Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete”.

Mateo 18:21-22.

592

Aunque el siete era un número de perfección entre los hebreos, y a

menudo significaba mucho más que las unidades que contiene, es evidente

que aquí Pedro lo usa en un sentido literal, como lo atestiguan

suficientemente las palabras de nuestro Señor.

Entre los judíos era una máxima no perdonar más de tres veces.

Mateo amplía la caridad más del doble, y nuestro Señor la amplía

septuplicándola diez veces más.

La venganza es algo natural en el hombre; o lo que es lo mismo: el

hombre es un ser vengativo y, en consecuencia, nada le es más difícil que

perdonar las ofensas.

Hay algo muy notable en estas palabras, especialmente si se las

relaciona con Génesis 4:24, donde se usan exactamente las mismas

palabras. “Si alguien mata a Lamech, será vengado setenta veces siete”.

El Dios justo castiga el pecado en forma ejemplar.

El hombre pecaminoso, que está expuesto a los rayos de la justicia,

divina debiera ser abundante en perdonar, especialmente porque solo el

misericordioso hallará misericordia.

El no perdonar es echarnos tierra encima. Es desacreditarnos en el

servicio.

El Señor nos advierte que si no perdonamos a nuestros hermanos, Él

hará lo mismo con nosotros. Y recordemos que Dios nunca se equivoca.

Tampoco es hombre para que se arrepienta o mienta. Si Dios lo dice, tenlo

por hecho.

El perdón no es ni más ni menos que una decisión que yo tomo.

Dicha decisión me va a abrir el camino del servicio. Un camino lleno de

gratificaciones, sobre todo espirituales.

Cuando una persona te regala una placa conmemorativa diciendo

que eres un hombre de Dios y algunas cosillas más. Que reconocen tu

593

servicio… Estas cosas no tienen precio. Cuando te regalan la vara

reverdecida de Aarón, realmente te sientes recompensado.

¿Quién dijo que el servicio no tiene recompensas? Sencillamente se

equivocó.

Quisiera tratar también el tema del olvido que está muy relacionado

con el perdón. Olvidar para servir.

“Perdono pero no olvido”. Es una de las frases más naturales que

podemos escuchar y decir. Pero también es natural que esta manera de

actuar tenga sus consecuencias.

Una cosa es bien cierta. No olvidamos, entre otras cosas, porque

Dios nos ha dado la capacidad de recordar. Tenemos memoria

simplemente. No tenemos por qué olvidar las cosas malas que nos han

pasado. Bueno, ni las malas ni las buenas.

El problema está en el resultado que produce ese recuero. Nuestras

mentes son simplemente extraordinarias. Nuestro cerebro es capaz de

grabar 800 memorias por segundo durante 75 años sin siquiera cansarse

alguna vez.

Usted realmente nunca olvidará nada; simplemente no lo recuerda.

Pero todo está archivado permanentemente en su cerebro.

El verbo olvidar, epilanthanomai, se podría traducir como pasar por

alto. Esta expresión en castellano se entiende muy bien. Es como aquél que

se mira en un espejo, y después ya no recuerda como es.

No lleva las cuentas. Sus pensamientos son positivos. Lo pasado está

ahí; ya no lo podemos cambiar. El servicio siempre es presente.

Pablo en su epístola a los Filipenses, en El capítulo tres, nos habla de

que olvidándose de lo que queda atrás, prosigue a la meta, al supremo

llamamiento de servir a Dios y a su Iglesia.

594

El perdón se realiza en el presente y se archiva en el pasado. Está ahí,

pero no me hace ningún daño sacar el dossier, y consultar alguna página si

así la situación lo requiere.

El perdón y el olvido es una acción determinante. No me voy a

atascar en el pasado, no voy a echar anclas. Solo así se puede avanzar en el

servicio. Nunca es demasiado tarde para perdonar y olvidar.

El olvido es un vuelo que hacemos solos. El siervo debe pensar

correctamente; poner su mirada en el Señor y no en la humanidad de los

hombres. Nunca es demasiado tarde para empezar a hacer lo bueno y lo

correcto.

El siervo busca conscientemente que la devoción y la adoración del

pueblo se vuelvan hacia la cabeza del cuerpo: Jesús. El Salvador es el

Señor. Él no comparte su puesto de preeminencia con nadie.

El siervo ha de tener una mente renovada. Veámoslo en la epístola

que Pablo les escribe a los romanos.

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que

presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a

Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este mundo;

más bien, transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, de

modo que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios, buena agradable y

perfecta”. Romanos 12:1-2.

No deje usted que el mundo le meta en su molde. Deje de imitar el

sistema de pensamiento que le rodea; sus métodos, sus tácticas, sus

estilos… ¿Cómo? Mediante una transformación radical procedente de su

interior.

Transformaos. Metamorphoo. Cambiar en otra forma. Es efectuar un

cambio total que, en el poder de Dios, hallará su expresión en el carácter y

en la conducta. Es un cambio interno.

595

El siervo tiene una mente nueva, con nuevas costumbres, que

obviamente le van a cambiar sus maneras de actuar. Es una mente renovada

y transformada completamente. Ese es el gran objetivo de todo siervo.

Una vida que se caracteriza por el servicio a los demás, tiene que

comenzar en una mente que está convencida de tal clase de vida. Ese sentir

que hubo en Cristo, Filipenses 2:5, debe estar presente en el servicio de

todo siervo.

Nuestra mente es como una fortaleza. ¿Cómo eran las fortalezas

antiguas?

Primeramente tenían que tener un muro que las protegiera de los

lances de los enemigos. También debían de tener unos guardas, que eran

los encargados de avisar cualquier intento de agresión externa. Por último

estaba el ejército, con un conocimiento bélico suficiente para reprimir el

ataque invasor.

Cuando el Espíritu de Dios intenta comunicarnos su verdad, tropieza

con nuestro muro, que no es ni más ni menos que la conformación natural

de nuestra mente. Llámese prejuicio, una manera limitada de pensar;

inclusive una mente negativa. Sea lo que sea, es un muro en toda regla.

Los guardas serían nuestros mecanismos de defensa. De la

racionalización ya hemos hablado, y es ante todo un mecanismo de

defensa. En Romanos 2:15 se nos habla de estos mecanismos. Son términos

forenses o legales que se refieren al modo de conducir los pleitos en los

tribunales de justicia, donde uno es el demandante, es decir; el que

representa la acusación; y el otro es el acusado, que rechaza los cargos y se

defiende. Luego el asunto es debatido ante los jueces.

Nuestra mente tiene sus propios guardias, sus propios mecanismos de

defensa, para defenderse de cualquier invasor. Montan guardia contra el

cambio. Hacen que demos explicaciones racionales y justifiquemos

nuestras acciones.

596

Los guardas siempre están en lo más alto; como nuestras altiveces.

Es la casa del orgullo. La altivez se levanta contra el conocimiento de Dios.

Es su competencia. Y ya llegamos a ese ejército profesional que va a

defender la fortaleza inclusive con sus propias vidas. Me estoy refiriendo a

nuestros pensamientos.

Son las técnicas, los artificios que empleamos para alejar la Palabra

de Dios y sus impulsos. En nuestra mente está escrito acerca de la

venganza, en vez de pasar por alto el mal que se nos hace.

Cuando el consejo de Dios nos anima a ser generosos, a entregar en

vez de guardar; podemos pensar en una media docena de razones por las

cuales eso no funcionaría. Es como si tuviéramos una mentalidad dominada

por la “Ley de Murphy”, que está dispuesta entrar de inmediato en acción.

Esto nos impide que decidamos a favor de Dios.

No tenemos ninguna clase de razones para continuar sirviendo a

nuestra mentalidad secular. Hemos sido libertados. Nuestro Señor y

Salvador derrotó a nuestro enemigo. Él dijo: consumado es y consumado

quedó.

Nuestro viejo hombre nos dice que toda renovación de nuestra mente

ha de ser silenciada. Cuando Jesucristo se encarga de nuestra mente, y lleva

todo pensamiento cautivo a Él, llegamos a ser espiritualmente invencibles.

Cuando pensamos correctamente, comenzamos a responder

correctamente. La actividad del siervo empieza a dar sus frutos. Un servicio

que es recibido no solo por la congregación, sino por todas las personas que

están es su entorno.

No todas las personas pueden estar arriba. Para ello se han de

convertir en verdaderos siervos y siervas, con todo lo que ello conlleva de

dar, de perdonar al hermano y tantas otras características que tiene que

tener el siervo de Dios.

597

No se puede estar arriba y tratar con la punta del pie a los hermanos

y hermanas de la congregación. Es repetir por enésima vez lo mismo, pero

no se puede estar arriba sin servicio.

La reforma en este campo es necesaria y posible. Solo necesita del

permiso del ser humano para que se pueda llevar a cabo.

598

74. ¿Religión o cristianismo? En el siglo XXI se venden

al mismo precio. Eso no quiere decir que valgan lo mismo.

Cuando se habla de religión, parece que a casi todo el mundo le

molesta. Vivimos en el siglo XXI y hablar de religión en muchos lugares

y momentos es “tabú”. ¿Acaso no podemos expresarnos acerca de lo que

creemos sin tener que molestar a nadie?

Precisamente por ello he tratado este tema, para que nadie se tenga

que sentir molesto. Lo que aquí expreso o voy a expresar acerca de este

gigante, es lo que yo creo, y no por ello tiene por qué molestar a nadie. No

hay ni el menor atisbo de ofender la creencia de los demás, ni de rebatir

sus doctrinas (el que las tenga), ni nada de nada.

Sería injusto en un país democrático el que no nos pudiésemos

expresar libremente por el hecho de que otros se puedan molestar. Como

dije al principio de esta tesis, el hablar de religión es un tema espinoso,

pero no tendría que serlo, ya que al igual que la política, el deporte, las

ciencias… Cada cual tiene sus propias ideas, conocimientos y lo expresa tal

cual sin tener por ello que ofender a nadie ni herir su sensibilidad.

No soy ateo, pero escucho a los ateos. No soy musulmán, pero me

hablo con los musulmanes. Tampoco soy drogadicto, y no me importa

charlar, comer, o hablar de lo que sea con un toxicómano. Ojalá me haya

expresado lo suficientemente claro para no molestar a nadie.

Hablemos ahora un poquito de este gigante llamado “religión”.

Como ya he mencionado habita donde se encuentra el ser humano. Podría

poner multitud de ejemplos en esta nuestra querida España y algo diré; pero

quisiera salirme un poco de este nuestro país para no herir en nada la

sensibilidad de vosotros, mis apreciados lectores. Os mostraré como actúa

este gigante y qué sutileza emplea para destrozar vidas humanas.

599

Estados Unidos es un país que, en cantidad de campos se tiene como

referencia. Ya sea porque es la primera potencia económica mundial o

porque los medios de comunicación hacen que lo ensalcemos a lo más alto.

En los años sesenta Estados Unidos era un país creyente, bueno,

más que ahora. Despuntaba un crecimiento económico jamás conocido en

una nación, incluso en los billetes de dólares se contemplaba una frase que

ha hecho historia “in God we trust” en Dios confiamos. Digo era, porque

ahora más que creyente, es un país, sobre todo, religioso.

Comienzos del siglo XIX, el estadista y autor francés Alexis de

Tocqueville viajó al continente norteamericano para observar a lo que se

conocía como el gran experimento de la democracia. Lo que encontró fue

una nación joven; los Estados Unidos, que luchaba para mantenerse con

vida. Pero, como escribió más tarde, estaba seguro de que la nación saldría

adelante derivando una fuerza inusitada de una fuente común: la creencia

en un Dios Todopoderoso. La ética y el comportamiento moral se

encontraban firmemente arraigados en el corazón de la incipiente nación.

Pero no fue esa la única nación que bebió fuerzas y orientación en la

fuente de ese Dios Creador. La influencia de los valores judeocristianos se

hizo sentir prácticamente a todo lo largo y ancho del sistema legal del

mundo occidental.

El código del comportamiento humano resumido en los diez

mandamientos ha ejercido influencia en millones de documentos; desde

Carta Magna hasta las constituciones de las repúblicas del Nuevo Mundo.

Hace algunos años el periodista Robert Fulford, escribiendo sobre el

Canadá a finales del siglo XIX, dijo que en 1887, la creencia en Dios o la

fe en Dios era la fuerza que impulsaba el pensamiento y la acción.

Esta creencia le daba a la vida un centro de gravedad. De una

manera que escasamente puede comprender la sociedad del siglo XIX, era

el fundamento sobre el cual se estructuraba todo.

600

Hoy es diferente. Para muchos, esa creencia en un Dios vivo y

Creador es algo lejano, un fósil anacrónico que nada tiene que ver con los

problemas contemporáneos.

Un periodista dijo lo siguiente: “Soy agnóstico porque nunca he

visto prueba convincentes de la existencia de Dios, pero sí he visto mucho

que sugiere que no existe. Cosas como la solución final de Hitler, los

campos de sangre camboyanos, el hambre y la guerra civil en el África me

hacen pensar que Dios no existe o no le importa”.

Este concepto refleja el pensar de muchos. Para muchas personas,

cumplir ritos religiosos diarios, recitar oraciones y cánticos; poca relación y

poca utilidad tienen cuando se trata de solucionar los problemas de los

desposeídos, sacar de la encrucijada a las victimas del sida, reducir las

amenazas de una guerra nuclear o erradicar los horrores del maltrato

infantil.

La verdadera creencia en Dios, se ha sustituido por un gigante

simplemente llamado “religión”. ¿Cómo está la creencia en Dios en el

mundo de hoy? En el Reino Unido se prevé que centenares de miles de

personas abandonarán la fe en los próximos años. En Estados Unidos hasta

las personas piadosas en general son “analfabetas” en lo que respecta a la

Biblia; sin lugar a dudas este país presidido por Barac Obama está

compuesto por una sociedad pos cristiana. La situación en Europa es más o

menos la misma.

El Dr. Reginald Bibby, sociólogo de la universidad de Lethbrige, en el

Canadá, asegura que la religión no está satisfaciendo las necesidades de sus

compatriotas. Citando el afán de consumo como motivo principal del

fenómeno, dice que las personas están exigiendo una religión “a la carta”.

Cuando de creencias se trata, la gente quiere seleccionar y escoger.

Este es el gigante del cual os quiero hablar: De la religión, no de las

creencias. Son dos cosas bien distintas aunque en muchas ocasiones se

601

vistan con el mismo traje. Y es lo que realmente hay que reformar. En la

Iglesia Evangélica la religión no tiene sitio.

No es extraño ver que muchas de las naciones que desprecian la

creencia en Dios, también están atravesando por crisis morales. En muchos

países, la política y el alto gobierno han usurpado la función de orientar el

comportamiento ético del individuo, unción que antes era prerrogativa de

los valores cristianos.

Paul Jonson, historiador y autor ingles, dijo lo siguiente: “Los

políticos se encuentran en una situación muy frustrante. Están renovando la

fuerza económica y moral del país, pero ven aumentar la criminalidad, ven

aumentar los asesinatos más crueles, los atentados y ataques contra

ancianos, y la juventud corrompida por drogas. Hay un límite en que el

Estado puede hacer para frenar esto. Y piensan que paralelamente con los

esfuerzos del Estado debe haber esfuerzos espirituales de parte de las

autoridades reconocidas”.

Allan Bloom, autor del libro The closing of the Amercan Mind (El

cierre de la mente americana), relaciona la pérdida del desarrollo cultural e

intelectual directamente con la ausencia cada vez más notoria de la creencia

en Dios en la vida del ciudadano norteamericano.

Por otra parte, las escuelas prestan cada vez menos al papel que

pueda desempeñar los valores cristianos como papel forjador de la historia,

y con ello imparten unas ideas incompletas de los acontecimientos

humanos.

La creencia en Dios se ha deteriorado y se ha sustituido por la

religión. ¿Las razones? Puede ser por lo menos una, la gran tragedia, en

que aquellos (administradores espirituales) que encabezan la Iglesia no han

logrado detectar lo que la gente busca. En realidad la gente no quiere trato

con este gigante, pero como por arte de magia se alinea al mismo formando

un equipo inseparable.

602

Es sorprendente el alto número de personas para quienes la era

secular no ha cumplido sus embriagadoras promesas de brindar más

comodidad y progreso. Tendríamos que reflexionar y pensar que es

importante no divorciar la creencia en Dios y los asuntos de la vida

cotidiana

A lo largo de la historia se ha visto que el pueblo o nación que ha

mantenido unos principios de vida y valores espirituales ha progresado más

y mejor que las naciones que carecen de profundidad y calidad en este

campo. Uno de los aliados de este gigante llamado “religión”, es sin duda

la política, fenómeno que por cierto históricamente no ha producido

resultados muy convincentes.

El Dios de la Biblia es un Dios lleno de amor que se ocupa de su

creación, aunque no lo parezca a simple vista. Es un Dios que espera que

la gente comprenda sus caminos y enseñanzas.

La Biblia es un libro que sorprende por lo práctico, repleto de

consejos sensatos que conducen a una vida más feliz y más plena. Pero

esto se sustituye por la “religión” y así mutilamos en cierta manera nuestras

vidas, ya que nuestra vida está preparada y diseñada para lo genuino y no

para lo pseudo.

La Biblia no nos encadena a un conjunto de normas y leyes gravosas;

todo lo contrario. Quien crea y aplique lo que la Biblia dice, ampliará las

fronteras de su libertad personal, en la vida real.

La “religión” sí te encadena a mandamientos de hombres, a

tradiciones que no tienen apenas valor en el siglo XXI. La creencia genuina

es realmente la fuerza motivadora que nos hace crecer, sobre todo como

personas y no como seres semihumanos.

¿Cuál es el estado espiritual del ciudadano español? Las dos

tendencias principales son en realidad, por una parte una búsqueda

603

profunda que satisfaga nuestro vacío interior y la falta de paz, y por otro

lado la búsqueda de relaciones.

Las personas tienden a redescubrirse unas a otras, esto hace que haya

un movimiento hacia la unión, hacia el acercamiento. Personas que tienen

los mismos problemas físicos, emocionales y psicológicos quieren

compartir estos problemas y unirse para solucionarlos. Esta es una

tendencia muy positiva en nuestra sociedad.

Pero esto sin lugar a dudas es la punta de un iceberg. Las familias

en nuestra querida España están, por lo general, fragmentadas, enajenadas,

fraccionadas. Esta es una manera de volver a unirse.

Este gigante de la “religión” es adherente. Esto viene a ser lo mismo

que no creyente. La persona se adhiere a una fe, al credo que se supone que

uno sostiene, pero que no necesariamente se cree. Consideramos que un

credo es algo que lleva a la acción; entonces estas personas se adhieren de

dientes para afuera a lo que piensan que deberían creer.

Si realmente fuéramos tan piadosos como parecemos, estaríamos

eliminando tantas lacras que nos rodean en nuestra querida España, tanto

desempleo, terrorismo… La naturaleza ética de nuestra sociedad sería

totalmente distinta si en realidad la gente viviera su fe.

La industrialización conduce a un materialismo, lo cual ciertamente

socava los valores cristianos de las personas. En Estados Unidos, por

ejemplo, aproximadamente el 15 por ciento, o sea una de cada siete

personas lee la Biblia.

Es bueno pero no suficiente si la Biblia ha de ser piedra angular de

nuestra fe. Muchas personas profesan reverencia por la Biblia, pero no la

leen. Está en todos los anaqueles de salones, despachos… Pero es obvio

que la gente no la lee. Fracasarían prácticamente en todos los exámenes

bíblicos que podamos hacerles.

604

En una ocasión me encontraba dando unas clases de religión a unos

niños o más bien jovencitos/as de diez a trece años. Les estaba hablando de

los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Les estaba

comentando de su composición, de lo que trataba cada uno en particular

etc.

Lancé una pregunta tonta de esas que a veces se te ocurren sin

sentido. Fue la siguiente: ¿De qué persona, principalmente hablan los

evangelios? Me dirigí a una jovencita de unos doce años. La verdad es que

me sentí mal, imaginaos como se pudo sentir ella. No sabía la respuesta, no

tenía ni la menor idea.

Quise quitar hierro al asunto y de una manera sutil dije que los

evangelios hablan sobre todo de Jesús. Cuando terminé de hablar la

jovencita tomó la palabra y me dijo: Juan Manuel, es que eso todavía no lo

he dado en la escuela. Esta jovencita nació en un ambiente cristiano, sus

padres se consideran cristianos practicantes; sin embargo a la edad de doce

años esta jovencita no sabía que los evangelios hablan de Jesús sobre todo,

entre otras cosas.

Existe una inanición espiritual preocupante, de ello hablaremos en

otras tesis.

Cuando nuestras creencias se convierten en un simple producto de la

cultura, en un espejo de la misma; le estamos dando aposento a este gigante

llamado “religión” en el salón de nuestra casa.

La gente se muestra cada vez más selectiva, desea cosas específicas,

unas creencias conforme a sus maneras de pensar. Eso es lo que realmente

hace la “religión”. Me fabrico “un dios” a mi medida, a mi antojo, como el

que se compra unos zapatos nuevos, que no me aprieten por ninguna parte,

que sean sobre todo cómodos.

La verdadera creencia es asesinada por el individualismo. La gente

no quiere que venga un Dios hablando a todas las esferas de su vida.

605

Básicamente la gente quiere llevar las riendas. La gente, pues, no está

disgustada con Dios ni con las iglesias. Sencillamente quiere tener libertad

de seleccionar y escoger sus creencias de la manera que mejor les

convenga.

Cuando nuestra mentalidad se muestra a que nadie ni nada nos

imponga un sistema de valores amplio y generalizado, estamos matado la

creencia y le hemos dado cabida a la “religión”, o mejor dicho, “a nuestra

religión”.

Personalmente me molesta cuando una persona de labios para afuera

se porta de una manera y de labios para adentro de otra. No se puede ser

pacifista y fomentar la guerra a la vez. He estado en casas de amigos y ha

salido el tema de la Biblia; a esto que les digo: Vosotros tenéis una Biblia

en el salón. Me contestan: Me la regalaron cuando hice la primera

comunión, pero yo no la leo, eso es para los curas.

La Biblia es una de aquellas cosas que están ahí casi como parte de

la herencia familiar. Generalmente se encuentra en todos los hogares, pero

al mismo tiempo no es parte integral de la práctica religiosa cotidiana. Eso

es “religión”. La creencia se ha sustituido por este grandioso gigante.

Ahora bien, el horóscopo sí se lee bastante. Normalmente te dice lo

que quieres oír, de ahí su gran popularidad. Si hay algún compromiso es

muy tenue. No hay compromiso real, normalmente mucha teoría y poca

práctica.

Nos encontramos con mucha frecuencia que la persona que parece

ser un individuo educado y bien informado en materia de religión (en el

buen sentido de la palabra), es la persona que no articula gran cosa sobre

nada. Os pongo un ejemplo.

Hace unos días mi hija mayor terminó las clases de magisterio en la

Escuela Universitaria María Inmaculada de Antequera. Le hacía falta

606

consultar una cosilla y fue a la oficina, para que le facilitaran dicha

información.

La monja secretaria se mostró amable y al momento fue a ayudarla; a

esto que llega otra monja y se pronuncia de la siguiente manera. Palabras

textuales. “Cariño, ya no te podemos ayudar, ya que no eres alumna de este

centro”. Días antes se habían cobrado los últimos 400€ de cada mes.

La persona religiosa en muchas ocasiones no ama. El verdadero

discípulo ama. En esto conocerán que sois mis discípulos, en que os améis

los unos a los otros. ¿Acaso es amor la respuesta de esta monja a mi hija?

Eso es “religión” pura y dura. De labios me honran(a Dios) pero su

corazón está lejos de mi.

Esto no es una historia inventada. Yo también estudié Magisterio en

dicho centro y tuve mis más y mis menos, ya que nunca respetaron mis

creencias. Si llego a ir ese día con mi hija a la Inmaculada, esa monja

escucha un par de codas, que tal vez nadie se las haya dicho. ¿Dónde está el

servicio a los demás que presumen y proclaman a los cuatro vientos?

¿Dónde está el amor al prójimo? En ninguna parte, por lo menos en esta

monja.

Una de las características de este gigante llamado “religión”, como

ya he comentado es el que se convierte en algo completamente privado e

individualizado. No hay cabida para otros. Yo, yo y yo.

El hombre de la calle necesita algo firme a qué referirse cuando se

habla de una fe cristiana que tenga algún valor, una fe cristiana que pueda

ejercer una influencia positiva en su vida.

Jesucristo nació hace algo más de 2000 años en la ciudad de Belén, y

trabajó en Nazaret como carpintero hasta la edad de 30 años. Luego,

durante tres años y medio, recorrió toda la región predicando y enseñando

en la sinagogas, sanando a los enfermos y obrando grandes milagros.

607

Hizo estas cosas en una época en que su pueblo (los judíos) esperaba

un caudillo (el Mesías) para que encabezara una revolución contra el

imperio romano.

El mensaje de paz de este hombre amable, pero resuelto, no tardó en

suscitar la ira de las autoridades religiosas de su tiempo, quienes le

arrestaron, le juzgaron e hicieron que las autoridades romanas le aplicaran

la pena de muerte por crucifixión.

Jesucristo murió, mas como lo creen prácticamente todos los que se

consideran cristianos, resucitó de entre los muertos y ascendió a los cielos.

Antes de partir, Jesús les dio instrucciones a un puñado de seguidores

fieles para que continuaran la obra que Él había iniciado. “Id y haced

discípulos a todas las naciones… Enseñándoles que guarden todas la

cosas que os he mandado”.

Los discípulos siguieron sus instrucciones y hoy más de una cuarta

parte de a la humanidad asegura ser seguidora de Jesucristo. El cristianismo

es la mayor y la más diversa geográficamente, de las grandes religiones del

mundo.

En todas las naciones de la tierra hay cristianos. Aquel humilde

carpintero de Galilea se convirtió en el maestro más influyente de la

historia. Con todo, hay quienes creen que a la humanidad le hubiera ido

mejor sin Él.

No hay duda que es mucho el bien que se ha hecho en el nombre de

Jesucristo…, pero también se ha hecho mucho mal. Las enseñanzas de

Jesús son diametralmente opuestas a la violencia, pero los ejércitos de las

llamadas naciones cristianas han dejado una marca indeleble de matanzas,

violaciones y brutalidad en las páginas de la historia.

Jesús le dijo a sus discípulos: “Oísteis que fue dicho, amarás a tu

prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo amad a vuestros

enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os

608

aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. Cuando los

cristianos sufren persecución, suelen manifestar lo mejor de sí mismos; se

muestran generosos y valientes.

El cristianismo es una fe que una vez que se implanta es casi

imposible de desarraigar. Desde la Roma imperial hasta los tiempos

modernos, los regímenes que han tratado de erradicar el cristianismo solo

han conseguido fortalecerlo. De las pruebas(al parecer imposibles) que ha

afrontado, ha resurgido más fuerte y más resuelto que nunca.

No obstante una vez que llegan al poder, los cristianos se han

convertido con frecuencia en perseguidores. Jesús les dijo a sus discípulos:

“Vosotros sois la luz del mundo”. Pero las naciones y los imperios

cristianos tienen en su haber un siniestro pasado de opresión, persecución,

tortura y martirio de aquellos que se interponen en su camino.

Jesús predico y enseñó acerca del desinterés y la generosidad. No

obstante, el sincero espíritu misionero del principio se ha convertido

muchas veces, en el primer paso hacia la codicia y explotación de otros

pueblos. Los colonos cristianos esclavizados, diezmaron y aun llegaron a

exterminar a los nativos de sus colonias.

Hoy la mitad de la humanidad está bajo la influencia del

cristianismo, si no desde el punto de vista de las creencias, al menos desde

el punto de vista de la cultura.

La mayor parte de las culturas cristianas occidentales promueven el

comportamiento dinámico orientado hacia la acción, y en este sentido han

sido el móvil principal de la civilización occidental.

No es una coincidencia que las sociedades industriales funcionan

mejor cuando están respaldadas por lo que se ha dado a llamar la ética del

trabajo. Pero lo que podría llamarse una bendición se ha convertido

también en una maldición.

609

Las dos guerras mundiales han sido causadas por naciones cristianas,

y fue una nación cristiana la primera, y creo hasta ahora la única que ha

utilizado armas nucleares. Paradójicamente, una fue arrojada sobre una

catedral cristiana japonesa.

Jesucristo oró para que sus seguidores permanecieran unidos en paz

y en armonía; sin embargo, el cristianismo de hoy está dividido. En Irlanda

del norte, los rivales cristianos se acechan unos a otros. En el Líbano las

milicias cristianas persiguen a los enemigos políticos cristianos y no

cristianos.

Los países de cultura cristiana figuran entre los primeros cuando se

trata de estadísticas de crimen, de toxicomanía, de divorcios y de maltrato

de niños, mujeres y ancianos.

El cristianismo, evidentemente no es la causa de estas cosas, mas

cabe señalar que la principal corriente del cristianismo en ciertos aspectos

ha generado un estilo de vida en el que estos males florecen y se

multiplican.

Mas no todos los cristianos son así. No podemos pasar por alto la

generosidad y la dedicación de muchos dirigentes religiosos. Tampoco se

puede olvidar la sinceridad de millones de personas comunes y corrientes

en el mundo, cuya entrega a Cristo los motiva al servicio y a la oración.

Con todo, ante un examen de la perspectiva histórica y geográfica del

cristianismo, una religión que asegura estar bajo la autoridad de Jesucristo,

surge una pregunta: ¿Se ha comportado la principal corriente del

cristianismo mejor que los seguidores de otras creencias que el cristianismo

ha desafiado, combatido y a veces oprimido brutalmente?

El cristianismo organizado ha hecho más por retardar los ideales de

su fundador que cualquier otro organismo del mundo. ¿Qué fue lo que

ocurrió? Esto no fue, desde luego, lo que Jesucristo se propuso. ¿Fue acaso

que los seguidores entendieron mal las enseñanzas de su maestro? ¿O será

610

que hay algo que no funciona en el concepto del cristianismo, al igual que

ocurrió con el comunismo? ¿Se trata a caso de otra idea que suena muy

bien en teoría, pero que fracasa en la práctica?

La repuesta a estas preguntas es muy importante. El cristianismo

sigue creciendo. ¿Será el cristianismo una fuerza que producirá paz y

estabilidad? ¿O se convertirá acaso en una excusa que algunos personajes

crueles y fanáticos de la política y la religión utilizarán para oprimir y

perseguir a quienes se les opongan?

Esta idea tal vez parezca descabellada e improbable en la actualidad,

pero no podemos olvidar que el cristianismo y la política se han convertido

más de una vez en una ambición mortífera. Los hechos de la historia nos

obligan a plantearnos estas preguntas.

¿A qué viene todo esto? Pues sencillamente para desenmascarar a

este gigante. Los camaleones pueden cambiar el tono de su piel para pasar

así desapercibidos. Si están en un árbol frondoso su color de piel será

verdoso, mientras si están en un árbol semiseco su color será del mismo

tono que las ramas. Puede parecer una rama de un árbol pero no lo es.

La religión es camaleónica por antonomasia. Se disfraza de lo

genuino. Pero en realidad su verdadera naturaleza es de otra esencia.

Aunque la mona se vista de seda mona se queda. No podemos pasar

siempre inadvertidos en el que nos den gato por liebre; no es lo mismo.

Hablemos por unos momentos de algunos conceptos donde se puede

apreciar de una manera nítida la diferencia entre lo genuino y lo pseudo, la

verdadera creencia y la religión.

“Predicad el evangelio a toda criatura”.

Evangelio es una voz derivada del griego que significa “buenas

noticias”. Es la palabra que los escritores del Nuevo Testamento utilizaron

para referirse al mensaje de Jesucristo.

611

Hay diferentes aspectos de estas buenas noticias, aunque se suelen

resumir en lo que algunos llaman el versículo dorado de la Biblia. “Porque

de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito,

para que todo aquél que en Él cree, no se pierda más tenga vida

eterna”. Juan 3:16. Jesucristo le dio al mundo un nuevo concepto de Dios

el Padre.

El padre nuestro fue una oración difícil de entender en los días de

Jesús; fue algo totalmente revolucionario para la mentalidad estrecha y

ritualista de los días de Cristo.

La teología de los fariseos había convertido la vida religiosa en una

carrera de obstáculos. Jesucristo cortó ese sistema de raíz. Enseñó que a

Dios no le interesa la falsa piedad, y que aun el peor de los pecadores, si se

arrepentía, sería perdonado y aceptado.

Jesucristo trajo al mundo las buenas noticias de que Dios es

compasivo, tolerante, perdonador, y misericordioso; tanto para el judío

como para el gentil. Todos, desde el humilde esclavo hasta el noble

centurión, pueden ser salvos del pecado y recibir el don de la vida eterna.

Jesucristo llevaría sobre sí la pena de los pecados de todos. Su cruel

muerte sería el sacrificio por toda la humanidad. Por eso le salvó la vida a

una mujer sorprendida en adulterio y perdonó al ladrón arrepentido que

sacrificaron junto a Él.

En una etapa ulterior a su plan, Jesús habría de establecer su reino y

todo el mundo aprendería a vivir en paz. Las agonías y el desespero del

pasado quedarían en el olvido, y el futuro estaría lleno de esperanza. Estas

también eran buenas noticias, aun sin los detalles, parecían vagos para el

pueblo de aquella época que esperaba impaciente la acción revolucionaria.

Este era el evangelio que aquel pequeño grupo de seguidores de Jesucristo

debía de anunciar al mundo.

612

Sin embargo apenas quitado de escena su fundador, el gigante

llamado “religión” entró en escena. Se empezó a predicar un evangelio que

no era tal evangelio. La Iglesia empezó a jerarquizarse tomando como

modelo la política impuesta por el Imperio Romano.

Así surgió el poder del “papa” y su asentamiento en Roma. Sería

largo explicar ahora todo este entramado de la sucesión apostólica, de

Pedro como primer papa, de por qué Roma y no otra ciudad etc. Si en

alguna ocasión surge la oportunidad; os prometo que escribiré algo acerca

de lo que pasó a finales del siglo primero después de Cristo y comienzos

del segundo.

Es apasionante estudiar este tiempo de la historia, en el cual lo

genuino es machacado, pisoteado y cambiado adrede, solamente por

intereses políticos y económicos. Ahí surge este gigante llamado “religión”,

por lo menos en la sociedad cristiana.

El evangelio es minado; se empiezan a predicar mandamientos de

hombres, ideas de líderes religiosos, que solamente tenían de genuinos el

nombre, nada más. Fueron unos siglos, por una parte muy ricos, ya que el

evangelio tiene una expansión enorme, prácticamente en todo el mundo

conocido; pero por otra parte surge como he dicho el mayor ataque que

haya podido tener en estos veinte siglos que llevamos de cristianismo.

Esta situación llegará prácticamente hasta principios del siglo IV,

cuando el emperador Constantino “se convierte” al cristianismo. Lo pongo

entere comillas, porque dicha conversión habría que verla en detalle para

poder opinar al menos un poquito acerca de la misma.

Si Dios quiere, en un futuro me gustaría escribir algo acerca de mi

conversión y de lo que yo entiendo por conversión. En la conversión se

destaca el verdadero acto de entrega, un desprendimiento de nosotros

mismos que hará posible la aplicación de la gracia divina.

613

La conversión provoca el cambio interior. Así pues, el cristiano debe

de ser una persona convertida, no solo convencida. ¿Lo fue así en

Constantino? Al principio creo que no. Dime con quien andas y te diré

quien eres.

Constantino anduvo con compañías poco temerosas de Dios, lo cual

indica que su “conversión” posiblemente dejó mucho que desear. Una cosa

es bien cierta. El quería un gran imperio; y si había que recurrir a la

religión para conseguirlo no dudo en absoluto en hacerlo.

Pero dejemos que juzgue Dios, que seguro lo hará mejor que

nosotros. Solamente una cosita más. Fue en esta época cuando se cambió el

bautismo por inmersión, como fue establecido por Jesús y sus discípulos,

por el bautismo por rociamiento.

Fueron tantas las personas que se bautizaron a partir del 325 después

de Cristo, que por orden de este emperador se cambió la verdadera fórmula,

por otra que les venía bastante mejor.

Como decíamos ayer; la “religión” sustituyó al verdadero evangelio

y lo sigue sustituyendo hoy en día en cantidad de naciones y pueblos. A

cualquier cosa se le llama evangelizar; ya sea robar, matar, oprimir,

diezmar a una colonia y para qué seguir; abusar de niños, de ancianos,

expoliar esperanzas, lavados de cerebro. Y no me refiero a una iglesia en

concreto como pueda ser la Católica, Protestante, Judía…Da igual la que

sea.

La realidad es que en muchas ocasiones, en cantidad de ocasiones, el

gigante de “la religión” usurpa el trono del evangelio. Lo peor y el gran

problema es el sufrimiento de los seres humanos que caen en estas redes de

corrupción, porque hay que llamarlo así, porque ese es su nombre

concreto.

614

Hablaba al principio de la fuerza y fortaleza de ese gigante, a mi

parecer el mayor de todos y el que más daño ha hecho y está haciendo,

tanto físico como espiritual.

Cantidad de personas han tergiversado el evangelio para dar

apariencia de verdad a sus propias doctrinas, o simplemente lo han

convertido en mercancía para hacer dinero.

Jesucristo nunca buscó seguidores a toda costa. Ni siquiera durante

su corto ministerio, todos los que vinieron a Él no fueron aceptados. A la

multitud que le seguía les advirtió: “El que no lleve su cruz y viene en pos

de mí, no puede ser mi discípulo, porque ¿quien de vosotros, queriendo

edificar una torre no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si

tiene lo que nenecita par acabarla?

Un joven rico le preguntó qué era lo que debía de hacer para ser

salvo. Jesús, dándose cuenta de que el materialismo de aquel joven era un

obstáculo para su entrega total, le dijo que vendiera todo lo que tenía.

Aquello era exigir demasiado, y el joven se alejó.

Los discípulos se quedaron perplejos y le preguntaron: “¿Quién

pues podrá ser salvo? Y mirándoles Jesús les dijo: Para los hombres

esto es imposible; mas para Dios todo es posible”.

Jesucristo sabía que muchos se sentirían atraídos hacia Él, pero Él no

quería discípulos a toda costa, solo quería aquellos que estuvieran

dispuestos a calcular el costo. En cantidad de ocasiones me ha hervido la

sangre, al escuchar: Yo soy cristiano practicante. Y le pregunto: ¿En qué

consiste tu práctica? Pues voy a los entierros, he bautizado a mis hijos y

acompañé hace cinco años a mi hija a la iglesia cuando se casó.

Este ejemplo puede representar a cientos de casos diferentes pero que

en realidad nos muestran lo mismo: A “la religión” pavoneándose sobre lo

genuino. Ser cristiano practicante; como si se pudiese ser cristiano no

practicante.

615

Solamente hay un tipo de cristianos; los que hacen y viven según

las enseñanzas de Jesús, los demás no son cristianos; son simpatizantes,

amigos, conocidos y sobre todo, religiosos.

“Guardad mis mandamientos”.

Si no me equivoco guardad es un imperativo, es decir: una orden.

Los requisitos para ser discípulos no son negociables. El perdón y la

salvación espiritual se ofrecen gratuitamente a quienes se arrepienten, no a

quienes con su dinero la compren.

¿Os suena de algo lo de las indulgencias en la Edad Media en

tiempos de Lutero? Pues hoy en día se “intenta” también comprar la

salvación, digo bien, se intenta porque no se puede conseguir. “La

religión” intenta comprar el perdón de pecados, la salvación; fallido

intento.

El arrepentimiento significa algo más que decir; lo siento, o sentir

remordimiento. El verdadero arrepentimiento significa un cambio; dejar de

hacer lo malo y empezar a hacer lo que es correcto. ¿De qué me sirve

confesarme ante un sacerdote cuarenta veces si no tengo propósito de

arrepentirme?

El aceptar a Cristo como nuestro Salvador es un asunto muy serio y

todavía más, aceptarlo como Señor. Es algo profundamente emotivo, pero

esto no quita el que deba ir acompañado de una clara comprensión de lo

que implica. El apóstol Juan nos dice: “En esto conocemos que amamos a

los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus

mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos” .

Jesucristo no les dio a sus seguidores, el derecho de desnaturalizar

las condiciones básicas para ser sus discípulos. Con todo, Él sabía lo que

iba a suceder. Por eso dijo: “Este pueblo de labios me honra, mas su

corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como

616

doctrinas mandamientos de hombres”. Las falsas conversiones han sido

y aún serán causa de muchos males y desilusiones.

El apóstol Pablo preguntó: ¿Esta dividido Cristo? Parece que así

fuera, a juzgar por lo que se ve. Aunque una mejor expresión para describir

el estado actual del cristianismo sería decir: que está hecho pedazos.

Antes de la crucifixión, Jesús reunió a su pequeño grupo de

discípulos y oró por ellos, mas no solamente por ellos: “No ruego

solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la

palabra de ellos, para que todos sean uno”.

El cristianismo con más de 25.000 iglesias, denominaciones, sectas

y grupos, está más dividido que cualquier otra religión. Según la World

Chistian Enciclopedia (enciclopedia cristiana mundial), la cifra está

aumentando a razón de cinco grupos nuevos por semana.

Es inevitable y aceptable que haya cierta variación regional (cultural)

dentro de la iglesia. Esto también ocurrió en la Iglesia Primitiva, cuando el

cristianismo se extendió más allá de Judea y de las regiones vecinas. No

obstante los apóstoles sabían la importancia de la unidad y lucharon por

conservarla.

Entonces ¿Cómo es posible que más de 25.000 iglesias y

denominaciones entre las que suele haber contención y aun contiendas,

representen lo que Jesús dijo que iba a edificar?

Si Jesucristo regresara hoy a la tierra, ¿Con que grupo se reuniría

para adorar a Dios? La desunión que impera hoy es exactamente lo

opuesto de lo que Jesús pidió en oración al Padre.

Es precisamente lo que no debería suceder si se aplicaran sus

enseñanzas. ¿Cómo puede este laberinto de ideas representarle? Su

advertencia fue:” Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una

casa dividida contra sí misma caerá”. He aquí la mejor imagen de este

gigante llamado “religión”.

617

Jesucristo no ha emprendido una cruzada desesperada para salvar a

todo el mundo en la actualidad, mas esto no quiere decir que es indiferente

ante el sufrimiento humano.

“En toda angustia de ellos, Él fue angustiado”. Isa. 63:9.

El Dios eterno se identificó con el sufrimiento humano, haciéndose

hombre en Jesucristo y padeciendo en su carne el castigo de nuestra

desobediencia. Cuando estuvo en la atierra, Jesús se sintió muchas veces

conmovido ante la tragedia de los pobres y los afligidos, y aun hoy se

identifica con los necesitados. “De cierto os digo que en cuanto lo

hicisteis a un o de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo

hicisteis” . Cuando se da pan a los hambrientos, cuando los pobres y los que

no tienen techo reciben la ayuda adecuada, Jesucristo lo tiene en cuenta.

Esta es la verdadera religión.

La mayor parte del llamado “cristianismo” se ha alejado de las

enseñanzas de su fundador. Muchos le han llamado Señor, mas no han

obedecido a su Palabra.

Si se hubieran aplicado las enseñanzas de Jesús jamás se hubieran

engendrado las facciones contrincantes, las teologías confusas, las

doctrinas tergiversadas, la explotación y la brutalidad que han caracterizado

tantas cosas que se han hecho en el nombre de Jesús durante los últimos

veinte siglos.

Con todo Jesucristo no ha cambiado. Su plan sigue intacto; su

proyecto de salvación para la humanidad se sigue cumpliendo etapa tras

etapa. Entre tanto Él está en los cielos esperando el momento decisivo en el

cual ha de regresar hasta reunirse con sus seguidores que lo esperan

vigilantes.

A Jesucristo no le impresionan ni le conmueven las declaraciones

emotivas de amor y lealtad, cuando no van acompañadas de obediencia a

sus mandamientos. En último análisis, la entrega a Jesús es un asunto muy

618

personal que se manifiesta más en las decisiones privadas del corazón que

en las manifestaciones externas de la devoción.

¿Qué hacer para salir de las garras de este gigante? Primero querer

salir, y segundo salir. Me explico. Nadie pone parche de tela nueva en

vestido viejo. De otra manera, el parche nuevo tira del viejo, y la

rotura se hace peor. Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra

manera, el vino rompe los odres, y se pierde el vino, y también los

odres. Mas bien el vino nuevo se echa en odres nuevos.

¿Quién no ha visto a nuestras madres hacer un remiendo alguna vez?

Cuando el pantalón era viejo, el remiendo en lugar de cerrar la rotura, la

hacía más grande, llevando consigo todo el ancho del paño sobre el cual

fue cosido.

Todavía se acostumbra en los países orientales, hacer odres con

cueros de cabra. Si estos son viejos y se echaba en ellos vino nuevo, la

violencia de la fermentación debía necesariamente romperlos; por lo cual

se empleaban odres nuevos para poner el vino que no había terminado aun

el proceso de fermentación.

Los preceptos de Cristo y los preceptos que ponen los seres humanos

nunca podrán ponerse de acuerdo. Un intento de combinar ambos sistemas

sería tan absurdo como destructivo.

Este gigante del que os estoy hablando siempre estará invitándonos a

casa; puede que estemos hoy en día en el salón tranquilamente sentados en

el sofá. Si quieres vencerle, solo tienes que salir, no te quedes entre la

puerta y el zaguán. Has de salir completamente. No hay medias tintas.

“La religión” mata; es como un asesino a sueldo, no suele fallar, no

tiene sentimientos ni escrúpulos, a largo plazo cumple con su objetivo. Te

desvía de Dios.

Suelo escribir de lo que conozco. He conocido mucha religión a mi

alrededor. Me eduqué en un colegio de curas, hice mis estudios secundarios

619

en una residencia con cierto tinte religioso (un colegio Menor), y en la

universidad cursé mis estudios entre monjas cargadas de “religión”. Mas

tarde en el año 1996 me diplomé como profesor de ERE (Enseñanza

Religiosa Evangélica).

La “religión” es el sustituto de Dios. Es cambiar una auténtica

relación con Dios, por una relación de mandamientos y normas impuestas

por hombres. Las personas normalmente quieren “religión” y no relación

Lo he vivido y he cenado con ello durante varias décadas. Creo que

conozco esto bastante bien tanto por fuera como por dentro.

Hablando de “religión” y relación, en una ocasión escuché una

historia que ilustra bastante bien la “religión” y la verdadera relación. El

hombre que soñaba era entre otras cosas “religioso”.

Había reproches para su Jesús, sin embargo Jesús le muestra todo lo

contrario; una auténtica relación de amor, de compañerismo, de amistad.

Nunca “la religión” podrá sustituir a la relación. Son como el día y la

noche, como la luz y las tinieblas, como lo verdadero y lo falso. Así es “la

religión”; falsa falsa.

Huellas sobre la arena.

Una noche en sueños vi

que con Jesús caminaba

junto a la orilla del mar

bajo una luna plateada.

Soñé que veía en los cielos

mi vida representada

en una serie de escenas

que en silencio contemplaba.

620

Dos pares de firmes huellas

en la arena iban quedando

mientras con Jesús andaba,

como amigos, conversando.

Miraba atento esas huellas

reflejadas en el cielo,

pero algo extraño observé,

y sentí gran consuelo.

Observé que algunas veces,

al reparar en las huellas,

en vez de ver los dos pares

veía solo un par de ellas.

Y observaba también yo

que aquel solo par de huellas

se advertía mayormente

en mis noches sin estrellas.

En las horas de mi vida

llenas de angustia y tristeza

cuando el alma necesita

más consuelo y fortaleza.

Pregunté triste a Jesús:

Señor, ¿Tú no has prometido

621

que en mis horas de aflicción

siempre andarías conmigo?

Pero noto con tristeza

que en medio de mis querellas,

cuado más siento el sufrir,

veo solo un par de huellas.

¿Dónde están las otras dos

que indican tu compañía

cuando la tormenta azota

sin piedad la vida mía?

Y Jesús me contestó

con ternura y compasión:

Escucha bien hijo mío

comprendo tu confusión.

Siempre te amé y te amaré,

y en tus horas de dolor

siempre a tu lado estaré

para mostrarte mi amor.

Mas si ves solo dos huellas

en la arena al caminar,

y no ves las otras dos

que se debieran notar.

es que en tu hora afligida,

622

cuando flaquean tus pasos,

no hay huellas de tus pisadas

porque te llevo en mis brazos.

A veces este gigante viene disfrazado de bendición. En algunas

iglesias o grupos que profesan ser cristianos, con una organización

excelente, solo encuentras eso; organización y no organismo. Todo son

proyectos y normas, todo crear un buen ambiente donde te puedas sentir

bien, pero nada más.

La “religión” no te compromete solamente te entretiene. Las

personas que nos confesamos cristianos tenemos que huir de este estado de

superficialidad, tenemos que buscar una auténtica relación con Dios.

Solamente así encontraremos fuerzas para salir victoriosos de las garras de

este gigante.

En el cristianismo no debería de haber profesionales, sino discípulos;

no debería haber directores, sino alumnos; no debería de haber leyes

impuestas por hombres, sino servicio voluntario. ¿Qué bien se disfraza este

gigante? Siempre imitando a lo genuino, siempre cambiando lo verdadero

por lo pseudo.

La verdadera religión hay que entenderla bien, ya que si no es así se

convierte en nuestro peor enemigo. La religión nunca debería ser un club,

no debería ser un bar, no debería ser un campo donde solamente se busque

el bienestar, el que me traten bien; e incluso el que me siente realizado.

No es estar todo el año de cumpleaños. Bien es sabido que nadie

regala nada. Hay que trabajar duro para poder comprar la tarta de

cumpleaños.

Hace poco tiempo hablé con un compañero y me dijo. Conoces a

fulanito de tal; le contesté: Sí. Pues asiste a al iglesia porque le han pagado

las deudas que tenía.

623

Eso no está mal, el ayudar a un compañero; lo que está mal es

comprar con dinero a ese compañero. El evangelio no es ningún banco que

pueda comprar con dinero a las personas.

La religión nos encarcela a mandamientos e ideas de hombres; nos

encarcela a estatutos, normas y creencias normalmente basadas en

doctrinas erróneas. Eso hace que, nuestra mucha o poca fe que tengamos,

se esté continuamente tambaleando.

Cuando se bautizó mi hija mayor hace un par de años, escribí un

pequeño artículo acerca del bautismo. Hace más de 4.000 años ya

bautizaban a niños pequeños para hacerles parte del cuerpo de la religión

de la tribu.

No se tenía en cuenta que ese niño debería tener libertad para decidir

por sí mismo cuando tuviese uso de razón acerca de qué religión o qué

creencia tener. Nacías ya siendo de tal religión; ya que el bautismo entre

otras cosas sirve como entrada formal a formar parte de la congregación. Se

mutila la libertad de las personas; es como la ablación de un órgano en las

mujeres africanas.

Este gigante tiene ente otras, estas características; lo cual nos

muestra que su compañía no es muy enriquecedora que digamos. ¡Claro

que debemos tener libertad para elegir! Ojalá elijamos bien, ya que aunque

todo nos es lícito, no todo nos conviene.

Hasta ahora he hablado de este gigante llamado “religión”, en la

ciudad del cristianismo; pero al igual habita también en otras ciudades

como el Islamismo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo…

Bien es sabido que el Islamismo nace con Mahoma (570-632). A los

cuarenta años tuvo una misión en la que el Arcángel Gabriel le aconseja

predicar contra el politeísmo. Tras una laga campaña logró entrar

triunfante en la Meca (630) donde fue proclamado soberano temporal y

espiritual de los árabes.

624

Todos los musulmanes se consideran hijos de Ismael (hijo de

Abraham), el cual es el padre de todos los musulmanes, el patriarca de los

patriarcas. Para los musulmanes el nombre de Dios es Alá. El

Todopoderoso, el cual eligió a Mahoma para la última revelación, tras la

cual ninguna otra es posible.

El Todopoderoso reveló al profeta la totalidad de la ley, el texto el

Corán. Mahoma significa corazón compasivo. Fundó la comunidad de

creyentes “La Umma”.

Prestemos atención ahora a lo que os voy a decir. La comunidad de

la Umma en principio destaca: La igualdad, la justicia, la plegaria,

sencillez, reparto y comunidad total. Sin sacerdotes, sin papa, sin iglesia

institucionalizada, sin imágenes, sin estatuas.

Cada cual vive entregado a Dios junto con su hermano, su igual. La

guerra cesa entre los hombres y Dios. Perfecto, todo esto está muy bien.

Entonces ¿Qué pasa con la yihad (guerra santa)? ¿Qué pasa con los

talibanes? Nada de eso está en los principios del Islán.

Ahí aparece de nuevo ese gigante del que estamos hablando llamado

“religión”. Acerca de la unión mejor no hablar. Al no haber un jefe

infalible, como en el caso del supuesto “cristianismo”, cada cual interpreta

a su manera y beneficio el Corán. El Islamismo está totalmente

fragmentado.

Hace algún tiempo hablaba yo con un compañero de trabajo

musulmán. Me decía que no estaba de acuerdo con cantidad de cosas que

llegan al mundo occidental, ya que no están recogidas en las enseñanzas

del Corán. Me decía que toman como excusa el Corán para hacer su

política basada en el enriquecimiento y el poder.

Los Zunníes y los Chiítas mueren cada día en una guerra fraticida.

¿Qué decir en pleno siglo XXI de los integristas y los reformistas? Así

625

podríamos hablar largo y tendido, ya que todas estas cosas de las que

estamos hablando son absolutamente conocidas.

Y para no ser pesado, acerca del Hinduismo, Budismo, Judaísmo y

otras religiones no voy a hablar más, ya que todas las grandes religiones

tienen en común a este gigante del que estamos hablando.

Ojalá sepamos discernir entre lo genuino y lo pseudo, entre la

verdadera religión y el gigante llamado “religión”.

No hay mayor reforma, ni más urgente y necesaria; que cambiar la

religión por cristianismo.

626

75. Cuando se entierra la asertividad, se entierra la

libertad que Dios ha dado a sus hijos. Se pierde el sentido de

cuerpo.

La asertividad es una palabra bastante vanguardista, tanto es así, que

ahora mismo al escribirla en mi ordenador, no la reconoce y me la subraya

como una palabra mal escrita. La verdad es que todavía no se ha incluido el

la R A E. Tranquilos, aunque no esté todavía en nuestros diccionarios,

existe y está bien escrita. Como tal, empezó a utilizarse en círculos

culturales y educativos.

Hablemos un poquito de esta palabra que nos servirá de antesala para

tratar y hablar de esta tesis. Algunas definiciones de asertividad podrían

ser:

“La asertividad se basa en el respeto, y por tanto comporta la libertad

para expresarnos respetando a los demás y asumiendo la responsabilidad de

nuestros actos”. A. Rodríguez. 2001.

“Expresión directa de nuestros propios sentimientos, deseos,

derechos legítimos y opiniones sin amenazar o castigar a los demás, sin

violar los derechos a esas personas”. L. Sánchez 2000.

La asertividad no es simplemente saber decir sí o no, es algo más

profundo que tiene que ver con el estado de ánimo de la persona, su

fortaleza, y sus necesidades, además la decisión depende de a quién o a qué

tipo de situación se esté enfrentando; ¿Le conviene decir sí o no?,

¿Preguntará ahora o después?, ¿Cómo?, ¿Por qué?, ¿Dónde?, ¿Debe o tal

vez no, hacer una u otra cosa?

La asertividad está ampliamente ligada a la personalidad de cada

individuo; pero no se nace siendo asertivo, como tampoco se nace con

627

cierto tipo de carácter, si no que ambos se desarrollan a lo largo de nuestra

vida.

La asertividad es un tipo de habilidad social que se posee en mayor

o menor medida. Además una misma persona puede exhibir una respuesta

más o menos asertiva según la situación que afronte y el momento en que

esta se produzca.

La asertividad no solo se limita al campo de responder, sino también

como poder transmitir lo que sentimos y pensamos de los demás.

“La asertividad hace que los estímulos que nos llegan sean los que

exactamente nos fueron enviados; y hace que enviemos aquellos mensajes

que en realidad queremos mandar y que esencializan nuestro respeto y el de

los demás”. S. Robbim 2001.

“La asertividad es, actualmente, una técnica comunicativa que nos

permite, a partir del receptor hacia nosotros mismos, incidir en la

modificación de la conducta de los demás”. Morera y Franco 2004.

La conducta asertiva nos ayuda también a tener la capacidad de pedir

o más bien negociar de forma correcta con los que nos rodean; negociación

basada en lo que deseamos trasmitir de forma correcta y respetuosa, sin

necesidad de ser tímido o agresivo a la hora de hablar.

Es entonces una técnica para comunicar y a su vez modificar la

conducta y manera de pensar de otros a través de la negociación de forma

asertiva. Por tanto la persona que aborda una situación de forma asertiva

tiene más probabilidades de lograr una solución satisfactoria, no solo para

ella, sino para los que intervienen.

La confianza y la autoestima son los factores más predominantes en

la asertividad, es decir si no hay confianza o autoestima no puede haber

asertividad, puesto que para demostrar nuestros derechos a través de la

conducta asertiva, se necesita la confianza de nuestras propias creencias,

habilidades y metas.

628

Algo muy importante es saber aceptar los fracasos, crear una

mentalidad asertiva es algo útil para reponerse de la pérdida, y no perder la

confianza, sino más bien aumentarla; ya que la conducta asertiva nos dice

que tenemos el derecho a equivocarnos y a su vez a reponernos de los

fracasos.

Al tener una mente abierta ante las aversiones, reforzamos no

solamente la autoestima, sino la confianza, con lo cual volvemos a creer en

nosotros mismos.

La asertividad se está usando actualmente en muchas empresas sobre

todo en el departamento de recursos humanos. Si un individuo posee una

conducta asertiva es capaz de hablar con tranquilidad y confianza a sus

superiores, y transmitirle sus dudas o los problemas de su sección, de

formas correctas y precisas, ayudándose no solo a sí mismo sino a la

mejora de la calidad de la empresa a través de las buenas relaciones

laborales.

A su vez un individuo asertivo sabe cuando y cómo dirigirse a sus

subordinados, manteniendo el debido respeto hacia ellos y sabiendo

guiarlos, entenderlos y asimilando sus ideas, propuestas y errores, para el

bien de la empresa, lo cual lo convertirá en un buen líder no usando la

timidez con sus superiores, ni la agresividad con sus subordinados, más

bien tratando a todos con la misma conducta asertiva, guardando el respeto

y la iniciativa en cada situación.

No se debe confundir la asertividad con la estafa ni con el engaño.

Pasar sobre otros para conseguir nuestros propios objetivos, no tiene nada

que ver con la conducta asertiva. Usar métodos mezquinos contra aquellos

que no se pueden defender, jamás terminará en nada bueno.

En cantidad de iglesias se tapan bocas porque sus palabras molestan,

sobre todo, a los líderes de la iglesia. En vez de escuchar el consejo de los

hermanos y hermanas, los cuales enriquecerían al cuerpo.

629

Se corta de raíz la libertad de expresión y opinión. Esto hay que

reformarlo sí o sí. La palabra de los hermanos es valiosa para el

crecimiento, es alimento para el cuerpo.

En otra tesis anterior, la número 53, expongo bíblicamente que el

tener en cuenta la opinión de la asamblea, es lo decretado por la Palabra de

Dios

El escuchar a un hermano, no nos quieta la razón, si en verdad la

tenemos. Reformemos estro lo antes posible. La opinión de cada hermano

es un gran tesoro.

630

76. Vida sin mensaje, mensaje sin vida. Los hechos

hablan más que las palabras sin lugar a dudas.

O lo que es lo mismo, dar un buen ejemplo donde otros puedan

medir los valores y principios de sus vidas. Una vida con mensaje no

forzosamente ha de ir acompañada de palabras, pero sí ha de estar en

primera línea donde todo el mundo pueda verla.

En casos muy frecuentes en las iglesias evangélicas abundan las

palabras, y ya no solamente por parte de los ministros, sino entre los

hermanos y hermanas.

Hablar cuesta poco, sobre todo cuando no nos compromete a nada.

El hablar es como una justificación, pero no olvidemos que esa

justificación es puramente subjetiva. Dios tal vez piensa justamente lo

contrario.

No es difícil encontrar líderes, pastores… para predicar en un

púlpito; pero es realmente complicado encontrar esos líderes, pastores…

escuchar tu necesidad, asistir al culto de oración de la iglesia, delegar…

Hablar no cuesta mucho pero… ¿y dar ejemplo? Lo que abunda, nos

guste o no, son las palabras; y lo que escasea, nos guste o no, son los

ejemplos.

Para ser convincente hay que ser consecuente. Los refranes, dichos…

no necesitan demasiadas explicaciones. Hablan por sí mismos. En el ir y

venir de este mundo, a menudo se da “gato por liebre”. En el Reino de Dios

no ocurre lo mismo, no hay tal posibilidad de no ser e intentar aparentar.

Si hablamos de un líder de una iglesia tenemos que hablar de ciertos

requisitos tanto dentro como fuera de la iglesia. Tiene que ser una persona

en la cual no se encuentre contradicción alguna entre sus palabras y sus

hechos. El pastor, ministro de Dios… tiene una función de ejemplo sí o sí.

631

Tengamos en cuenta que los recién convertidos, aparte de mirar a

Dios, lo primero que miran son a las personas que tienen por delante. Ellos

deben ver a Dios en los hermanos y hermanas y obviamente los cristianos

maduros deben ser un ejemplo para ellos.

“Hermanos, sed imitadores de mí y prestad atención a los que así

se conducen, según el ejemplo que tenéis en nosotros”. Filipenses 3:17.

En las cosas del Señor dejadme ser vuestra línea; y en mis escritos,

predicación y conducta, vuestra regla. Mantened fijos vuestros ojos en los

que así se conducen.

Pablo se pone como ejemplo a menudo y lo hace porque realmente

era ejemplo. No había hipocresía en sus palabras ni en sus hechos.

Los tesalonicenses habían sido ejemplo a todos los creyentes en

Macedonia y en Acaya. Cfr. 1ª Tesalonicenses 1:7. Pablo insta a Timoteo a

que sea ejemplo en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza. Cfr. 1ª

Timoteo 4:12.

Pero… ¿y los demás apóstoles? Obviamente igual que estos. Cfr. 1ª

Pedro 5:3.

Las palabras de un cristiano no tienen valor si no van acompañadas

de ejemplo. Muchos predicadores ofrecen una perfecta oratoria pero, al fin

y al cabo, solo es eso: oratoria. Una cosa es predicar y otra dar trigo. Bien

es sabido que se aprende bastante más del ejemplo que de sermones y

conferencias.

El fariseo predicaba, pero no daba trigo. Esto hay que evitarlo, hay

que reformarlo, hay que cambiarlo. Así las iglesias no crecen, no maduran.

La gente viene y se va, no hay equilibrio entre palabra y vida.

El pastor en muchas ocasiones es una persona que predica el

domingo por la mañana y después desaparece durante el resto de la semana.

Se han cambiado las formas y el fundamento.

632

Pablo nos dice que seamos imitadores de él. Cfr. Filipenses 3:17. Del

griego summimetái tiene como significado en castellano “mímica”. Es

aquella persona que representa bien a otro personaje.

Emite Lacueva en Matthew Henry sobre este versículo: “el gesto y

el porte de una persona hablan más alto y más claro que todas las palabras,

pues penetran directamente en otras personas sin tener que ser traducidos

mediante el diccionario de los propios conceptos”.

Nos habla Pablo también del ejemplo, del griego tipos. Es como el

patrón que se emplea para cortar un traje o un vestido. Esto quiere decir

que el cristiano debe ser el patrón de conducta de sus hermanos, y más si

eres líder.

Nietzsche se burlaba de los cristianos, a los que aludía como

personas pocas redimidas, falta de ejemplo. ¿Qué es lo que pasa? Que

nuestro orgullo nos impide aprender de otros que son ejemplo. Eso sería

rebajarnos y perder posición, nombre; a lo cual no estamos dispuestos.

El ser consecuente para ser convincente no forma parte de nuestro

ser, y por tanto lo desechamos.

¿De dónde aprenden nuestros hijos más, de nuestras palabras o de

nuestros hechos?

La conducta del pastor habla mucho más alto que sus sermones de

domingo. “Si quieres ser grande, prepárate para ser pequeño” JMM. A

simple vista una contradicción como otra cualquiera, pero no es así.

No hay tal contradicción. En el Reino de Dios las cosas son como Él

las ha creado, y no como al hombre o a la mujer le gustase que fuesen.

En 1ª Pedro 2:21 se nos habla del ejemplo de Jesús con respecto al

sufrimiento. Ser ejemplo es estar dispuesto a sufrir. El ejemplo cuesta, tiene

un alto precio. Vivimos en un siglo donde las palabras sobran. Todas las

palabras sobran si no van acompañadas de hechos. Somos engañados en

633

esta sociedad por hombres mil veces charlatanes, por políticos; y

desgraciadamente por gente religiosa.

En la iglesia no sirven de nada las palabras piadosas, las buenas

maneras, la oratoria… si no van acompañadas de un buen ejemplo a seguir.

Sabemos algunos que el que fuera famoso líder hindú Mahatma

Gandhi, solía llevar siempre consigo un Nuevo Testamento, y a veces,

cuando el pueblo le pedía que le hablase, él abría el Nuevo Testamento y

leía el Sermón del Monte.

Sin embargo Gandhi murió siendo hindú; y algunos se preguntarán

¿Por qué no se decidió a ser cristiano si tanto le llamaban las enseñanzas de

Jesús?

En una autobiografía que se publicó en la India, Gandhi manifestaba

que en sus días de estudiante quedó francamente impresionado al leer las

enseñanzas de Jesús. Un día decidió ir a una iglesia cristiana, para que el

sacerdote le encaminara a conocer a Jesús.

Pero su sorpresa fue que al llegar el acomodador le dijo. Aquí hay

asientos para blancos, no para mestizos, así que búsquese sitio en otra

iglesia. Gandhi salió de allí para nunca más volver a un templo cristiano.

La conducta, el ejemplo de las personas sirve para ayuda o tropezadero

de otros, puede ser faro que alumbre en una tempestad o piedra de tropiezo

en una llanura. ¡Cuánto aportamos de beneficio con un buen ejemplo! Y

qué devastador es el mal ejemplo.

De la integridad en el ser humano mejor no hablar. Para muchas

personas la integridad, la fidelidad no existen, son mitos creados por la

debilidad del hombre.

El no dejarse corromper por el dinero, por las presiones, es una utopía para

muchos. Ese es el hombre que he conocido en su mayoría en estos últimos

treinta y cinco años.

634

Un hombre que vive en su propia imaginación persiguiendo una

ilusión, amante del esnobismo, aunque no le aporte nada. El hombre es un

ser que no quiere madurar nunca. La falta de integridad, no deja de ser otro

árbol más del cual el hombre toma, y come para dejarse morir lentamente

con su fruto envenenado.

Quien a buen árbol se arrima buena sombra le cobija. Sin embargo

este principio no es muy querido por cantidad de personas. No saben

distinguir del buen árbol al mal árbol. La ceguera espiritual es generosa con

este tipo de personas.

El ejemplo escasea en los ministros de Dios, como la hierba fresca en

medio del desierto.

“Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones,

conocida y leída por todos los hombres. Es evidente que vosotros sois

carta de Cristo, expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el

Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de

corazones humanos”. 2ª Corintios 3:2-3.

Llevo el más ardiente amor a vosotros, mi mejor recuerdo. Vosotros

sois la escritura, y Cristo me utilizó a mí como pluma. Cristo dictó y yo

escribí. Sois ejemplo de la verdad, de la Verdad con mayúsculas.

Así debe ser todo ministro de Dios. Una carta abierta, donde los

demás puedan mirar lo que es Cristo.

¿Cómo podemos hablar de reformar un mal ejemplo? Pues tratando

con esa persona, orando con ella, ayudándola… Pero es que a veces el mal

ejemplo está en el ministro. Pues habrá que tratar con el ministro. Lo que

no podeos hacer es quedarnos de brazos cruzados.

635

77. Los yugos desiguales en el liderazgo no son buenos

ni bíblicos. Causan heridas.

“Guárdate, no sea que hagas alianza con los habitantes de la

tierra a donde vas, de manera que eso sea de tropiezo en medio de ti.

Ciertamente derribaréis sus altares, romperéis sus imágenes y

eliminareis sus árboles de Asera. Porque no te postrarás ante otro dios,

pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso. No sea que

hagas alianza con los habitantes de aquella tierra, y cuando ellos se

prostituyan tras sus dioses y les ofrezcan sacrificios, te inviten y tú

comas de tus sacrificios”. Éxodo 34: 12-15.

Cuando se hace un pacto o una alianza, ambas partes se están

comprometiendo a cumplir con lo que se han comprometido. Se participa

de los hechos o acciones del otro.

El problema es cuando hay unas diferencias considerables entre

ambos.

Mi padre fue agricultor. Estamos hablando de los años 70. Yo era

pequeñito, y como el Señor me dio ojos en la cara, le observaba.

Tenía una yunta de mulos (bestias), y cuando los uncía para que

hiciesen las labores del campo, entre otras, arar la tierra con un arado; tenía

muy en cuenta que los animales fuesen o estuviesen en igualdad, para que

al tirar del arado mediante el ubio, no se hiciesen daño.

Si una bestia era más airosa que la compañera, el ubio iba atravesado

y normalmente hería en el cuello a la bestia más débil.

La enseñanza fue precisa. Cuando haces alianza con alguien, procura

que no te hiera al no someterse a las normas de tal unión. Esto se da en

cantidad de ocasiones cuando se dice que una iglesia la llevan dos, tres

personas en completa igualdad, cuando en la realidad no es así. O cuando

636

se juntan dos grupos de creyentes que van a trabajar juntos en alguna

actividad de las iglesias, y al fin se ponen en práctica las ideas del más

espabilado, diría yo.

El pacto de Jacob y Labán ilustra muy bien lo que es hacer alianzas

con la persona que no conviene. Jacob se enamora de Raquel, y Labán le

pone un precio a dicha boda. Siete años de trabajo para él. Cuando se

cumplen esos siete años, Labán engaña a Jacob, y lo casa con Lea.

Otros siete años para hacer de Raquel su mujer. Los problemas no

terminaron ahí. Al final se tiene que separar de Labán, con todos los

problemas que eso tuvo, al tener que dividir sus posesiones.

¿Acaso si dos no pueden caminar juntos han de hacerlo? En cantidad

de ocasiones cuando se hacen alianzas no correctas, todo termina mal, y

como siempre hay daño y heridas.

Siempre estamos hablando de yugos desiguales, que es lo que

realmente provoca la herida.

No estoy diciendo que todos los ministros deban de tener el mismo

carisma, vigorosidad, y otras características. Cada cual es como es, y nadie

es igual a su compañero. A lo que me refiero es que en muchas alianzas, el

nivel de autoridad varía dependiendo del carisma de la persona. Eso es lo

que hay que reformar.

En este caso me refiero a la autoridad oficial. Si en una iglesia hay

tres pastores, no debería haber diferencias de autoridad oficial por el simple

hecho de ser diferentes entre ellos, debido a su posición social, cultural…

En cantidad de ocasiones no depende del que impone su criterio, sino

más bien del que no lo impone, y se deja llevar por el compañero, en

ocasiones porque valora su buen trabajo.

La desigualdad en las alianzas se contradice en sí misma. Cuando

esta aparece, aparecen los problemas y el cuerpo de debilita.

637

Si hay que hacer alianzas, se hacen; pero siempre en completa

igualdad de condiciones. La ley de la selva, la del más fuerte no tiene

cabida en este terreno.

638

78. La falta de perdón en el liderazgo lo hace

infructuoso. Es como arar en la mar.

A partir de los años ochenta se empezaron a escribir cantidad de

libros que hablaban acerca del perdón. Americanos, canadienses, y otros

explotaron ese filón hasta la saciedad. Después se han seguido publicando

más títulos acerca del perdón pero en menos cantidad.

En el mercado hay cientos de títulos, yo diría miles de títulos acerca

de ese tema, que obviamente tiene bastante que ver con las emociones de

las personas, y con todo lo que rodea a la persona en general.

Hago esta pequeña introducción para mostrar una vez más, que el

propósito de hablar de la falta de perdón en el liderazgo es de suma

importancia. Eso no quiere decir que tengamos que hacer un estudio

exhaustivo del mismo, entre otras cosas porque ya está en el mercado, y

además tratando el tema de una manera profesional asombrosa.

Es más, ya he tratado este tema en tesis anteriores.

En particular para mí, no es un tema nuevo, ya que lo he estudiado

hace bastantes años y por otro lado lo he vivido en mis propias carnes

durante muchos años también. El escribir acerca de este gigante es porque

lo considero, como todos sus parientes descritos en otras tesis, un tremendo

destructor de vidas, y los ministros del Señor forman parte de también de

esas vidas.

Del perdón se podrían hablar muchas cosas, y copiar de otros autores

cantidad de información. He leído artículos del perdón donde la mayoría de

lo escrito es simplemente una copia de trozos de libros. No es que eso esté

mal, pero no es lo que yo pretendo en este apartado.

Hablar del perdón, de su definición, de los pasos que se deben dar

para perdonar, del olvido, de las enfermedades causadas por la falta de

639

perdón y un sin fin de aspectos relacionados con este tema; es fácil de

encontrar en un buen libro que hable de ello.

Lo podemos encontrar en cualquier librería, os lo aseguro. Así pues,

os hablaré un poquito de aquí y un poquito de allá, solamente para que

veamos la grandeza y el poderío maléfico que este gigante puede ejercer en

la vida del ministro.

Como suelo hacer trato el tema en varias culturas, para que así

podamos enriquecernos más a la hora de definir, en este caso, a este gigante

llamado “la falta de perdón”. Hay una frase que aunque fue dicha hace más

de tres mil años nos suena como si la hubiésemos escuchado en el último

telediario.

“Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pié por pié,

quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe”.

Éxodo 21:24.

Esta es la declaración más antigua que tenemos de la Lex Talionis o

la ley de equivalencia, que después prevaleció entre los griegos y romanos.

Entre estos últimos, constituía una parte de “las doce tablas”, tan famosas

en la antigüedad; pero después el castigo fue cambiado a una multa

pecuniaria, que se imponía a la discreción del magistrado.

Sin embargo, nada de esta naturaleza era dejado para venganza

privada. El magistrado imponía el castigo cuando se probaba el hecho, de

otra manera la Lex Talionis hubiera destruido por completo la paz de la

sociedad y hubiera sembrado las semillas del odio, la venganza y toda la

falta de amor.

En ocasiones he estado hablando con algún compañero o amigo y me

ha dicho que eso de perdonar no es de cristianos, ya que esta Ley del

Talión nos dice todo lo contrario. Y me repite la célebre frase: “Ojo por ojo

y diente por diente”. Ni siquiera sabe la frase completa que incluye mano,

pié, quemadura, herida, y golpe.

640

Este gigante llamado “la falta de perdón” tiene como tarjeta de

presentación, el mostrarse que es legal, que es lo correcto, lo que se debe

hacer. Nunca más lejos de la realidad.

En ninguna parte las enseñanzas de Jesús, o del Antiguo

Testamento nos incitan a la venganza y al odio. Es todo lo contrario,

siempre enfocadas al perdón y a la misericordia.

Las personas que están sometidas a este gigante, no quieren que se

les desenmascare, ya que su venganza no tendría fundamento. Es por eso,

que cierran los ojos para no ver y sus oídos para no oír y solo esperan

venganza y odio para aquellas personas que le han hecho la ofensa.

Definir el perdón no es complicado; solamente hay que ir a su origen

y darle el sentido que en un principio tenía. El perdón denota un despido

una liberación. En Levítico (tercer libro del Pentateuco), encontramos algo

muy ilustrativo acerca de lo que significa el perdón.

“Pero el séptimo año será para la tierra un completo descanso,

sábado consagrado a Jehová. No sembrarás tu tierra, ni podarás tu

viña, no segarás lo que brote de por sí en tu campo segado, y no

vendimiarás las uvas de tus vides no podadas. Será para la tierra un

año sabático”. Levítico 25:4-5.

La ley de Moisés ponía un gran énfasis en la observancia del

sábado; esa ley no solo reavivaba la observancia del sábado semanal, sino

que, dando un paso más en honor del día de reposo, añadía la institución

del año sabático.

Este año sabático comenzaba en septiembre, al final de la cosecha.

La ley ordenaba, que al tiempo de la siembra, que seguía inmediatamente

al final de la recolección, no habrían de sembrar grano en la tierra, ni

habían de podar las vides al llegar la primavera y por consiguiente, no

habían de esperar ni cosecha ni vendimia al año siguiente.

641

Lo que el suelo produjese en sí no lo habían de reclamar como de su

propiedad o usos privados, excepto lo que se llevasen de la mano a la boca,

sino que lo habrían de dejar para el pobre, el siervo, el extranjero y el

ganado. Era un favor que se le hacía al suelo dejándolo descansar de

tiempo en tiempo.

Aparte de la providencia de Dios en este año ¿Qué ilustra el pasaje?

Entre otras cosas la liberación. La tierra descansaba y así se recuperaba

para los seis años siguientes donde tendría que producir el alimento

necesario para la supervivencia de la sociedad de aquel tiempo.

El perdón es una liberación. El que perdona se libera de una carga

pesada, es un estado de paz hacia la persona que te ha ofendido. Es otorgar

un favor de forma incondicional.

No dependía el que la tierra entrase en barbecho de que el año

anterior hubiese producido más o menos cosecha. Ese descanso era una

liberación incondicional.

En realidad estamos hablando de emociones, sentimientos, voluntad;

y un buen ejemplo creo que nos puede dar luz acerca de las características

que tiene este gigante llamado “la falta de perdón”.

Hay muchas historias que nos hablan del perdón. Cuando digo

muchas no estoy para nada exagerando. Se podrían escribir libros y libros

acerca de estas historias.

He elegido una, que a mi parecer contiene unos parámetros bastante

exactos acerca de lo que es el perdón. Es la historia de José, el undécimo

hijo de Jacob y el primogénito de Raquel. La historia la podemos leer en el

libro del Génesis.

Desde pequeño sufrió en sus carnes la envidia de sus hermanos

porque era honesto e informaba a su padre de la mala fama de ellos. Sus

hermanos no le saludaban en paz, no le hablaban bien. Ya no hablar de la

reacción de sus hermanos, cuando interpreta los sueños.

642

Se habla de que un día ellos (sus hermanos) implorarían su favor.

Llegaron a aborrecerle de tal manera que planearon su muerte, sin embargo

embargados por su mala conciencia no le mataron, sino que lo vendieron a

una caravana ismaelita por veinte piezas de plata.

Así pues, fue llevado a Egipto. Allí le vendieron a Potifar,

funcionario del Faraón, capitán de la guardia. Allá donde pisaba José, la

prosperidad crecía a raudales. ¿Por qué? Si me permitís os diré de donde

puede venir la prosperidad.

Del Señor. El Señor puede bendecir a una persona si así le place. El

es soberano sobre todo.

De la iniciativa propia. Muchas personas han triunfado empezando

de la nada con esfuerzo y perseverancia.

De una buena herencia.

De una buena sabiduría y ¡cómo no!

También del pecado, abuso, atropello…

En esta historia se nos habla de que el Señor estaba con José y José

tuvo éxito y prosperidad. Potifar se dio cuenta de este hecho y puso en

manos de José toda la organización de su casa.

Pronto empezaron los problemas a visitarle y en este caso la mujer de

Potifar puso sus ojos en José y le dijo. Acuéstate conmigo.

El acoso fue duro, a base de insistencia y engaños fue llevado a la

cárcel. Fue acusado de querer violar a la mujer de Potifar, justamente todo

lo contrario a lo que hizo. Pero la vida es así; una tras otra injusticia para

odiar y alimentar la venganza.

Fueron muchos años en la cárcel sin tener culpa alguna. ¿Acaso no

son motivos estos para enaltecer la falta de perdón? ¿Cómo se puede

perdonar tan tremenda injusticia?

Allí en la cárcel José interpreta unos sueños a Faraón que sus magos

no pudieron interpretar, esto desembocó en su salida de la cárcel y su

643

restablecimiento. El Faraón le dijo que estaría a cargo de su casa y que todo

el pueblo sería gobernado por él. Bien es sabido que José fue el

administrador de toda la tierra de Egipto aquellos siete años de sequía.

José tenía treinta años cuando comenzó a gobernar las tierras de

Egipto. Fueron treinta años de envidias, de humillaciones de insultos, de

odios de ultrajes.

Sufrió un trato denigrante, vejatorio e infrahumano. Empezaron los

años del hambre; ya José administraba el trigo que salvaría a su pueblo y a

su gente.

La historia es emotiva. Su padre y sus hermanos al otro lado del

mundo conocido (Canaán) empezaron a padecer la hambruna y decidieron

descender a Egipto.

José era el gobernador de la nación, el que vendía provisiones a

todos los pueblos de la tierra, Cuando llegaron sus hermanos no le

reconocieron, sí él a ellos.

¿Qué pasó por su mente en esos momentos? ¿Venganza, venganza?

Pues no, no fue venganza, fue perdón y solo perdón. Dice la historia que

nadie quedó con él cuando se dio a conocer a sus hermanos. Las lágrimas

afloraron en sus ojos.

Yo soy vuestro hermano acercaos a mi. Ahora, pues, no os

entristezcáis ni os pese haberme vendido acá, porque para preservación de

vida me ha enviado Dios delante de vosotros. Entonces se echó sobre el

cuello de su hermano y lloró. También Benjamín lloró sobre su cuello.

Besó a todos sus hermanos y lloró sobre ellos.

La historia sigue y es preciosa cuando después su padre Jacob

regresa con toda su familia a Egipto y se reencuentra con su hijo, después

de muchos años. ¿Qué sucedió realmente en la vida de José? ¿Cómo se

desencadena el perdón?

644

Una cosa es obvia, José no había olvidado sus años de penumbra.

Para perdonar no hace falta olvidar. José recordaba cada momento en la

cisterna, en la caravana de ismaelitas hacia una tierra desconocida, corrupta

y hostil como era Egipto.

Recordaba cada momento de desprecio por parte de sus hermanos,

cada detalle, cada humillación. Sin embargo nada de eso pudo impedir que

olvidara sus reproches, no los tuvo en cuenta. No puso en balanza el mal

que le habían hecho. En resumidas cuentas no había olvidado, pero sí había

puesto a un lado todo lo negativo y divisorio de aquella situación.

El perdón ofrece una verdadera reconciliación, no es un poner en

balanza lo que me ofreces ahora, después de la ofensa. José no les preguntó

que le iban a ofrecer para que tal reconciliación y perdón se produjese.

El perdón surge del interior y es puramente personal. Lo que hizo el

rey Juan Carlos con Pedrosa y Jorge Lorenzo no es una reconciliación ni

perdón, es simplemente una pantomima.

El perdón nunca es superficial, o es genuino o no es perdón. Cuando

pequeños, en más de una ocasión nuestros padres nos han obligado a pedir

perdón a nuestros hermanos, y lo hemos hecho, pero solo para salir del

paso.

A ese tipo de actuación no se le puede llamar perdón. A José nadie le

obligó o presionó para perdonar a sus hermanos. Fue algo completamente

personal.

La falta de perdón nos llena de resentimientos y odios; eso sin duda

es una enfermedad que va creciendo en nuestras vidas hasta destruirlas.

Nada de eso le ocurrió a José y como consecuencia su vida fue bendecida

grandemente.

Conozco una persona que viene a casa todos los domingos, tiene

más o menos mi edad. A lo lago de la vida le han hecho perrerías de toda

índole. Le han despreciado, han pronunciado falso testimonio contra él, le

645

han hecho de todo, le han dado palos, como se suele decir “hasta en el cielo

de la boca, y sin embargo… su vida es flor que cada día huele mejor, su

fragancia llena mi casa cada domingo, solo hay perdón para esas personas

que tanto mal le han hecho. Es una persona sana, de la cual es hermoso

aprender cada día de su sabiduría y enseñanzas.

¿Por qué debemos perdonar? Sería imperdonable no hablar de la

enseñanza de Jesús acerca del perdón. Este (Jesús) hace alusión a la Lex

Talionis de ojo por ojo, diente por diente… Y seguidamente nos declara:

“Pero yo os digo amad a vuestros enemigos”. El perdón es el resultado

de la ley justa. Hay una parábola que nos habla acerca de esta enseñanza.

“Por esto, el reino de los cielos es semejante a un hombre rey,

que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y cuando él comenzó a hacer

cuentas, le fue traído uno que le debía diez mil talentos. Puesto que él

no podía pagar, su señor mandó venderlo a él, junto con su mujer, sus

hijos y todo lo que tenía y que se lo pagara. Entonces el siervo cayó y se

postró delante de él diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré

todo. El señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le

perdonó la deuda.

Pero al salir, aquel siervo halló a uno de sus consiervos que le

debía cien denarios, y asiéndose de él, le ahogaba diciendo: Paga lo que

debes. Entonces su consiervo, le rogaba diciendo: Ten paciencia

conmigo, y yo te pagaré. Pero él no quiso, sino que fue y lo echó en la

cárcel hasta que le pagara lo que le debía.

Así que, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se

entristecieron mucho, y fueron y declararon a su señor todo lo que

había sucedido. Entonces su señor le llamó y le dijo: Siervo malvado.

Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste ¿No debías tú de

tener misericordia de tu consiervo, así como yo también tuve

misericordia de ti? Y su señor enojado, le entregó a los verdugos hasta

646

que le pagara todo lo que le debía. Así también hará con vosotros mi

Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano.

Mateo 18:23-35.

Debemos perdonar, porque también nosotros hemos sido personados.

Perdonad, y seréis perdonados. ¿Qué decir del padre nuestro, repetido hasta

la saciedad por cantidad de personas? ¿Qué nos dice?

Esta preciosa oración modelo, la podemos encontrar en el evangelio

de S. Mateo capitulo seis y en el evangelio de S. Lucas capítulo once.

“Perdónanos muestras deudas, como también nosotros perdonamos a

nuestros deudores. Y no nos metas en tentación más líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos amén”.

Por que si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial

también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres,

tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. El que muestra

misericordia hacia los hombres recibe misericordia de Dios. El que es

vengativo se excluye de tal bendición.

El perdón no debe producirse por conveniencia, sino por

convivencia. Es hermoso convivir, vivir con nuestros semejantes en esta

hermosa tierra. La falta de perdón es un gigante demasiado grande y pesado

como para poder llevarlo a nuestras espaldas en nuestro caminar diario.

Despojémonos del peso que nos asedia y corramos con alegría la

carrera de la vida que tenemos por delante. En la vida de muchas

personas no hay ni indigencia ni orden, esto hace que lapidemos nuestras

vidas con odios y venganzas. No merece la pena. No nos dejemos arrastrar

por la corriente de esta sociedad cuya característica es sin duda la

confusión, el caos y la corrupción.

Todo me es lícito, pero no todo me conviene. ¡Claro que puedo

darle aposento a la falta de perdón en mi vida! Pero no me conviene.

647

Prefiero hacer mías las palabras de Jesús, cuando en la cruz,

ensangrentado y dolorido, llevando consigo la maldad de este mundo, al

cual pertenecemos tú y yo dijo: “Padre, perdónales, porque no saben lo

que hacen”.

En esta tesis no he querido adrede tratar los tipos de perdón, sino el

perdón tal cual. El ministro que no ofrece perdón a sus conciudadanos, se

empobrece día a día.

Es un guerrero sin armas, una fuente sin agua, una flor sin olor, un

sol sin calor… Es como arar en la mar. No se podrán abrir surcos para

sembrar la semilla. No habrá sementera, y por tanto no habrá cosecha.

Conozco ministros resentidos, con falta de perdón en sus vidas,

personas sin brillo en los ojos, doblegados; y todo por la falta de perdón.

Ojalá entendemos la gran necesidad que el pastor o ministro tiene de

liberarse de esta carga, y descansar como lo hacía la tierra en el año

sabático.

Pero… ¿quién le pone el cascabel al gato? ¿Quién corrige al

ministro? Pues han de ser los que por su cercanía sepan que en ese corazón,

anida un gigante llamado “la falta de perdón”. Vuelvo a repetir: cada

cristiano en el fondo debe ser un reformador.

648

79. Hipotecar la fe para sostener un liderazgo, es

venderse al primer postor. Tal persona no merece ser llamada

ministro de Dios.

Hace unos meses fuimos al cine Sole y yo para ver “Ágora” de

Alejandro Amenábar. Al salir de la película la gente que caminaba a

nuestro lado por los pasillos de salida, iban meneando la cabeza diciendo

que no les había gustado. Es normal, tal vez esas personas esperaban una

lucha encarnizada entre egipcios y romanos.

La película es fantástica porque trata el gran problema que había en

ese tiempo. El problema de la religión; y digo bien religión y no creencias.

La religión siempre es un problema, ya que está fundada en ideas de

hombres sin contar con lo que Dios piensa. Se utiliza a Dios para fomentar

nuestras propias ideas. Solo se utiliza aunque resulte duro decirlo.

Hay un tema que se deja caer sin profundizar más en el. Cuando la

señora, ya casi al final de la película, habla con dos de sus alumnos: el

precepto romano y el obispo de Cirene. Estos le piden que se debe

convertir al cristianismo por su seguridad; esta señora dice una frase que

vale toneladas y toneladas de sabiduría. Se dirige al obispo de Cirene y le

dice: “Tú no te cuestionas tu fe”.

La mayoría de los personajes religiosos de la película no se

cuestionan su fe, salvo ella, el precepto y el esclavo Davo; que al final

ayuda a la señora a tener una muerte un poco más digna asfixiándola, ya

que iba a ser lapidada según la costumbre.

La inmensa mayoría de los que se confiesan creyentes de la religión

que sea, no se cuestionan su fe, y eso es fanatismo con mayúsculas, aunque

no tengas un fusil en tus manos y vayas matando a gente a diestra y a

siniestra.

649

Es lamentable proclamarse judío, pagano o cristiano y no

cuestionarte por qué lo eres. En la película no se puede tratar mejor esta

desgracia.

Para mantener mi posición no me puedo salir de las normas que

dicha organización establece. Esto sucede en muchos ministros y en

muchas iglesias cristianas. El lugar que se ocupa se compra con el silencio

de nuestras palabras. Es como se suele decir, el que paga manda.

La persona deja de ser ella misma y se convierte en una más de ellos.

Esto lleva a la persona a convertirse en una marioneta movida por su actor

conforme a su voluntad.

Dios desea de los ministros de Dios todo lo contrario. Él quiere que

sean determinantes en sus principios, y en los principios de la Palabra de

Dios.

Estos hechos por desgracia suceden en ocasiones en el mundo

comercial, en los negocios de esta sociedad materialita; en la Iglesia del

Señor nunca debería suceder.

Nuestro sí debe ser sí y nuestro no, siempre será no. Dios no quiere

que seas la repetición de ninguna otra persona. La imitación en el evangelio

no existe, simplemente no se contempla.

Al principio de estas tesis hablé acerca del cristiano incondicional.

Ahora hablo del ministro incondicional, por voluntad propia y por

beneficio igualmente propio.

Es inconcebible en la obra del Señor el que ministros se vendan al

mejor postor, para mantener una posición y un rango distinguido. No se le

discute nada a los superiores en el ministerio, porque eso sería enfrentarse

tal vez a sus ideas, y su posición podría peligrar. Eso es hipotecar nuestra

fe. Ante este panorama, la reforma ha de aparecer en escena, como el agua

en otoño para la sementera.

650

Podríamos hablar de muchas cosas más acerca de esta tesis, pero…

¿para qué? ¿Acaso no se entiende el mensaje? Estos atropellos hay que

reformarlos donde se den en la Iglesia Evangélica.

651

80. Cuando el pastor se dedica a extinguir fuegos, deja

de ser pastor y se convierte en bombero.

De pastor a bombero. No es ninguna broma. Quiero decir lo que

escribo. Atender urgencias, apagar fuegos. Ese fue mi trabajo durante

muchos años. Había tantas necesidades que atender, que solo daba para las

más urgentes.

Carreras y más carreras, prisas y más prisas. Que me voy a una

reunión, que me voy a preparar un estudio, que me voy a predicar a…, no

tengo tiempo ni para orar… No creáis mis queridos lectores y lectoras que

es broma. Cantidad de pastores trabajan así.

“Las prisas no son del Diablo, son el mismo Diablo”. K. G. Jung.

Psicoanalista suizo.

Me convertí en bombero, no por vocación sino por obligación. Yo

nunca vi a Jesús correr en los evangelios. No tenía móvil, ni coche, ni

viajaba en avión. Tampoco tuvo 70 años para completar su ministerio. No,

tan solo unos tres años y algo.

Y yo me pregunto… ¿pide Dios de mí que esté corriendo de un sitio

para otro las veinticuatro horas del día? ¿Acaso el éxito para Dios consiste

en hacer el doble de actividades que tu hermano? El servicio a Dios y a su

obra… ¿consiste en estar en misa y repicando? ¿El pastorear consiste en

esperar seis meses para que una oveja pueda hablar con su pastor? ¿Se

puede esperar ocho meses para empezar a discipular a un recién

convertido?

En las credenciales de personas que trabajan así en la obra de Dios,

debería poner: soy bombero, aunque algún día quisiera ser pastor.

Fui el resultado de…, hasta que me detuve en esa carrera y me

convertí, por lo menos, en bombero no.

652

Cuando eres bombero en vez de pastor, es imposible que haya un

seguimiento en la visitación de los hermanos. Y precisamente esa es una de

las principales tareas del pastor: estar al lado de… En tesis siguientes

hablaremos de esto extensamente.

He sido testigo de reuniones de un pastor con una oveja y a los diez

minutos, cuando ni siquiera se ha tratado el problema a o la situación del

hermano, coger la puerta y salir como una bala a hacer no se qué…

He sido testigo de quedar con un pastor a tal hora de un día

determinado, y olvidarse por completo de dicha cita, y ya no solamente ese

día, sino la cita siguiente también.

Muchas ocupaciones, muchas cosas que hacer; así solo se puede

atender a lo más urgente. Ante esta situación no vale decir: es que tengo

que atender también a las demás cosas que me ha llamado el Señor.

Dios no quiere nuestra actividad, quiere nuestro afecto. Lo principal

es que lo principal sea lo principal. No se puede prometer y no cumplir.

De bombero no pude acompañar a mis hermanos todo lo que

necesitaron, ni todo lo que yo quise. Y lo peor de todo es que no eres

consciente de que eres bombero en vez de pastor. No hay mayor problema

que enseñar a un sincero equivocado. Así me encontré yo en cantidad de

ocasiones.

Así estuve hasta el año 2000. Muchos años haciendo chapuzas, sin

ningún profesor que me corrigiese y me enseñase el camino correcto.

Con mi padre gocé de un verdadero discipulado. Fueron muchos

momentos hermosos al lado del cuidado de las ovejas. El trato personal que

tenía con su rebaño, fue excelente.

Las vueltas que da la vida. Cuando se jubiló empezó a asistir a la

iglesia donde yo pastoreaba. A veces cuando le miraba, me decía: ¡qué

poco puedo enseñarte y cuánto me ha enseñado tú!

653

Quisiera decir que Dios me llamó, pero no me mandó al campo de

batalla a los 25 años. De eso estoy completamente seguro. Ahora, ya

pasados los 50 años, pienso de otra manera. Escucho a Dios de otra forma.

El pastorear no es cualquier cosa por hacer, porque me guste, o

porque haya necesidad. Ahora entiendo un poco más acerca del

llamamiento, la capacitación, y el envío.

Gracia Señor porque soy un superviviente, y gracias, sobre todo a

Ti, que me amas con amor eterno.

He querido contaros mis queridos hermanos y hermanas mi propia

historia, he querido mostraros mi propia experiencia; y os puedo decir que

no me siento orgulloso lo más mínimo de ello.

Las iglesias locales necesitan pastores, maestros… pero no

bomberos. Dicha profesión es muy loable pero no tiene cabida en la Iglesia

del Señor.

De alguna manera habrá que reformar esta situación. En alguna

ocasión habrá que sentarse y hablar con estos bomberos y reconvertirlos en

pastores.

Mi padre fue pastor por más de cuarenta años y nunca se convirtió en

bombero. Si él lo pudo hacer, los siervos de Dios en el siglo XXI también

lo podrán hacer. Obviamente los tiempos han cambiado, pero la esencia del

pastorado sigue siendo la misma.

654

81. Cuando el pastor domina a las ovejas por la

imposición del miedo, deja de ser pastor y se convierte en

lobo.

Tengo en mi mente grabado a fuego, los acontecimientos acaecidos

en noviembre de 1.978, Jonestown, Guayana. Más de 900 personas, entre

ellas niños y adolescentes, yacían muertos en un suicidio colectivo, llevado

a cabo por un líder espiritual.

Jim Jones. Fundador de la secta “Templo del Pueblo”, fue el autor

de los hechos. Entre los crímenes más peligrosos se encuentran muchas

veces auténticos líderes espirituales, caracterizados por su extremismo y

mesianismo.

Este hombre propuso, más bien ordenó, que todos se quitasen la vida,

que se entregasen a la muerte en un gran ritual final.

Una secta movida por el deseo del dinero. Cada miembro debía de

entregar todos sus bienes a la comunidad, y trabajar para ella de manea

incondicional. La jornada de trabajo comenzaba a las 6 de la mañana y

terminaba a las 10 de la noche. Todo era control y control, sometimiento y

sometimiento.

Todas las semanas hacían el ritual de la semana blanca. Consistía en

tomar un vaso con veneno para entregar sus vidas a la causa; su líder. Solo

era un ensayo como preparación para el día final, que tomarían veneno de

verdad. Por desgracia así sucedió.

Lo de Jim Jones rompe con todos los moldes habidos y por haber.

Pero no deja de ser una imagen de lo que puede llegar a hacer un líder

espiritual con su congregación.

Que una persona sea un líder espiritual, no quiere decir que no pueda

ser a la vez una persona carnal, que sería su opuesto. Jim Jones prohibía

cualquier contacto sexual en su congregación, incluso entre los

655

matrimonios. Solo estaba excluido él, que podía acostarse con la que

quisiese. Así pasa en muchos líderes espirituales. Tienen una vara de medir

distinta para la congregación que para ellos.

En este tipo de personas se pueden dar ambas facetas. El líder

espiritual, en su intimidad puede ser el más de los mundanos, sin perder en

absoluto, el volver a su rol de líder espiritual.

Lo que estoy escribiendo no es ciencia ficción, ni por asomo. Esta

clase de personas viven y conviven a nuestro lado diariamente; están a la

vuelta de la esquina, como se suele decir, indicando cercanía.

Si en algún momento hay que cortar alguna cabeza que descuelle

entre las demás, y que le pueda hacer sombra, sin problema alguno se hará.

El fin justifica los medios, en este caso, siempre.

El líder espiritual es como un río impetuoso causado por una gran

tormenta. Arrastra tras de sí a personas con un destino incierto. En su

camino encontrarán barrancos, precipicios, senderos angostos… Todo es

arrastrado, nunca mejor dicho. Y todo al final será ruinoso, desastre y

muerte.

El fin de lo espiritual; llámese Dios, santidad, amor al prójimo…, es

sobre todo un espejismo, no es real. El líder siempre arrastrará, y si alguna

vez es arrastrado, se produce un corto circuito de consecuencias

catastróficas.

En vez de predicar un evangelio de salvación, se predica un

evangelio de condenación, de miedo. Se tergiversan los términos y ya está.

No pasa nada. Lo que el hombre no sabe es que para Dios sí pasa, y que no

dará al culpable por inocente. Dios no puede cambiar dependiendo de la

voluntad del ser humano.

Dios es el que ata primero y el hombre entonces podrá atar; Dios es

el que declara justo primero y el hombre después podrá hacerlo.

656

El miedo forma parte del diablo, no del evangelio del Señor. Jesús

nos ofrece diariamente un “no temas” , no una habitación en el infierno.

Pastores convertidos en lobos; no seré yo la primera persona que

declare esta realidad. En la portada de unos de mis últimos libros:” Líderes

espirituales u hombres de Dios”, tomo prestada una imagen de un pastor

convertido en lobo. Una imagen entre miles y miles. “Cuado el río suena,

agua o algo lleva”.

Todo esto no es ciencia ficción. Es la realidad que nos rodea en

muchas iglesias de nuestro alrededor, pero que no queremos enfrentarnos a

dichas situaciones, por lo cual miramos simplemente para otros sitios.

Un púlpito no se puede utilizar ni siquiera esporádicamente para

meter miedo en los feligreses. Es algo que está completamente prohibido.

Si esto sucede es porque nos conformamos con los atropellos que nuestros

superiores nos imponen.

Dichas posturas hay que reformarlas ya, no mañana, ni dentro de un

tiempo. Es algo que urge como el comer.

657

82. Cuando al pastor no le preocupa la situación

personal de cada oveja, deja de ser pastor y se convierte en

asalariado.

Las palabras en ocasiones iluminan. El ejemplo de Jesús siempre

arrasa. Tomemos nota y sigamos sus pisadas.

Sigamos hablando ahora de una manera más particular acerca de

Jesús como el buen pastor.

“De cierto, de cierto os digo que el que no entra al redil de las

ovejas por la puerta, sino que sube por otra parte, ese es ladrón y

asaltante. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A él

le abre el portero, y las ovejas oyen su voz. A sus ovejas las llama por

nombre y las conduce afuera. Y cuando saca afuera todas las suyas, va

delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero al

extraño jamás seguirán; más bien huirán de él, porque no conocen la

voz de los extraños.

Jesús les dijo esta figura, pero ellos no entendieron qué era lo

que les decía. Entonces Jesús les habló de nuevo: de cierto, de cierto os

digo que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de

mí eran ladrones y asaltantes, pero las ovejas no les oyeron. Yo soy la

puerta. Si alguien entra por mí será salvo; entrará, saldrá y hallará

pastos. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Yo he

venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Yo

soy el buen pastor; el buen pastor pone su vida por las ovejas. Pero el

asalariado, que no es el pastor, y a quien no le pertenecen la ovejas, ve

que viene el lobo, mandona las ovejas y huye; y el lobo arrebata y

esparce a las ovejas. Huye porque es asalariado, y a él no le importan

las ovejas. Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas, y las mías me

658

conocen. Como el Padre me conoce, yo también conozco al Padre; y

pongo mi vida por las ovejas”. Juan 10: 1-15.

Conocer las palabras de Jesús, es tremendamente enriquecedor;

conocer el contexto en que son pronunciadas, es simplemente maravilloso.

Comienza esta parábola del redil de la manera más solemne que se puede

empezar una disertación. De cierto, de cierto; amén, amén; verdad, verdad.

Es una forma hebraica de decir que es de suma importancia, lo más

importante, la más interesante verdad. Verdad, que es de la mayor

incumbencia para los hombres.

Lo primero que Jesús nos muestra en esta preciosa enseñanza, es que

todo aquel que procura entrar al ministerio pastoral, no haciéndolo por

medio de Jesucristo, no es otra cosa que un ladrón y un salteador. En el

versículo siete nos dice que él es la puerta.

Cualquiera que tenga otros intereses que no sean Él y su pueblo,

igualmente es un salteador. La ambición, avaricia, amor a las comodidades,

deseo de gozar de las conveniencias de la vida, distinguirse entre las

multitudes, promover los intereses de la familia y todo propósito de

proveerse para suplir las necesidades, son los caminos por los cuales entran

en la Iglesia todos los ladrones y salteadores.

Aunque el proveer para la familia es un motivo loable en el mundo

secular, cuando hablamos del ministerio pastoral, semejantes incentivos no

dejan de ser un crimen ante los ojos de Dios.

El que entra por la puerta. Entrar por la puerta significa, entrar

legalmente en el pastorado por el llamado interior de Cristo. Es un llamado

especial del Espíritu Santo, basado en consideraciones que solo tienen que

ver con su gloria, y sobre motivos que solo persiguen el bien de su Iglesia,

la salvación de las almas, el hacer la voluntad de Dios, el sacrificarse por

completo a su servicio y al del más humilde de sus rebaños.

659

Nadie puede usurpar el puesto del verdadero pastor. No puede

comprarlo, ni pedirlo prestado. Ha de ser llamado legítimamente por el

Príncipe de los Pastores; el Archipastor. El primer requisito para ser pastor

es ser llamado por el Maestro.

No hay otra manera de entrar en el pastorado. Ya hemos hablado de

las credenciales, las cuales son cien por cien necesarias, siempre y cuando

el Señor dé el llamamiento y el don para pastorear.

Un pequeño inciso para comentar un versículo que ha traído mucha

confusión a la Iglesia, y que todavía algunos cristianos siguen utilizándolo

mal.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que

atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la

tierra, será desatado en los cielos”. Mateo 16:19. Reina Valera 1960.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, todo lo que ates

(deses) en la tierra, habrá sido atado (estai dedemenon) en el cielo, y lo

que desates (lisees) en la tierra, habrá sido desatado (estai lelimenon) en

los cielos”. Mateo 16:19. Reina Valera Actualizada 1982.

En la primera traducción, el primer agente que ata o desata, es el

hombre, y como consecuencia de ello, en el cielo se hará igualmente en

segundo lugar.

En la traducción Reina Valera Actualizada 1982, no ocurre lo

mismo. Pongo las palabras en su original griego, para que veamos su

traducción correcta.

El sentido cambia totalmente. El primer agente en atar y desastar es

el cielo, y en segundo lugar la tierra. No tiene el mismo significado una

acción verbal pasada que futura.

Mientras que en la primera traducción, la acción del cielo se hará en

un futuro; en la segunda traducción, la acción del cielo ya se ha hecho.

660

Volviendo de nuevo a donde estábamos, no es lo mismo que yo

decida ser pastor, que lo decida Dios. Dios es el primero en pronunciarse.

No podemos cambiar el orden de Dios, por más buenas intenciones que

tengamos.

A él le abre el portero. El Espíritu Santo es el que abre la puerta.

Recordemos que las puertas se abren desde dentro. Solamente así tendrá

éxito la entrada al pastorado.

Las ovejas oyen su voz. Las ovejas reconocen a su pastor. Cuando

aquí dice que oyen, no se refiere solamente a oír, sino más bien a escuchar.

Pueden distinguir entre las demás voces de otras personas que pueden

hacerse pasar por pastores.

Un hombre que predica en un lenguaje que no puede ser

comprendido por la gente, puede tener éxito como comediante o

saltimbanqui, pero no como ministro de Cristo.

Las ovejas escuchan su voz, obviamente en el culto principal del

domingo; pero también en los estudios bíblicos, en las visitaciones, en los

cultos de oración. Las ovejas saben que tras esa voz hay una persona

preocupada por ellas, reconocen una voz que es el eco de Dios.

El conocimiento de la voz del pastor requiere un proceso y un

aprendizaje. Conocen hasta el olor del pastor, y saben distinguirlo de los

extraños. Las ovejas son las que mejor distinguen a su pastor.

El olor del pastor es de un ungüento muy costoso. Es el olor del

sacrificio de la abnegación. Hay que pagar el precio de este perfume. Lo

que cuesta poco tiene poco valor.

Las personas no podemos pretender ser lo que no somos ni dar lo

que no tenemos. Son las ovejas las que distinguen la voz de su pastor. Las

que distinguen su olor.

Las ovejas no buscan sensaciones ni experiencias nuevas de su

pastor. No buscan una palmadita en sus lomos. Las ovejas no son “yonkis”

661

espirituales. Una dosis de cariño y hasta luego Lucas. Las ovejas necesitan

una relación personal y continuada con su pastor para poder escuchar y oír

su voz.

Las ovejas reciben antes el espíritu o la actitud de sus líderes, que sus

enseñanzas. Les interesa más cómo vive su pastor, que sus sermones.

El pastor es el que está al lado de las ovejas día y noche. El que las

visita de vez en cuando es el asalariado.

Muchos pastores solo buscan su lana y su leche, y sin alimentarlas.

Al final las convierten en objetos y se las comerán. El pastor que se siente

inseguro de su identidad, siempre tira de autoridad para dominar.

A sus ovejas llama por nombre… Las trata de manera individual.

Las conoce a todas, ya que todas tienen nombres diferentes. Se preocupa de

la condición de cada oveja. Es un trato individualizado. Es una relación

íntima y personal.

Va delante de ellas. Da buen ejemplo a las ovejas. No utiliza la vara

para arremeter contra ellas, lo cual indicaría que iría detrás como un

carnicero. Utiliza el cayado, para defenderlas de los peligros que puedan ir

apareciendo. Las ovejas saben que esa persona las llevará a verdes prados y

no a un matadero.

Está más arriba, más adelantado; para protegerlas de todo peligro. Su

vida se consume a favor del bienestar de sus ovejas. Es darles vida a costa

de su vida.

Al extraño no seguirán. Es decir; al hombre que pretende ser pastor

del rebaño, pero que no ha entrado por la puerta. A las ovejas no se les

puede engañar con credenciales. Conocen a su pastor por lo que es, no por

lo que dice ser.

Si tu vida no tiene mensaje, tu mensaje no tiene vida. Si en verdad no

eres pastor, tu pastorado no va a pastorear.

662

El asalariado lisonjea, adula, busca ganar el afecto de las ovejas; pero

nunca lo consigue. Ocupa un lugar que no le corresponde. No tiene el

ministerio que profesa tener. Busca seguridad económica. El asalariado va

a donde le ofrecen más dinero, más posición, más seguridad, más

renombre…

Quien ocupa un lugar que no le corresponde, y va donde no ha sido

enviado por Dios, no solo está en peligro espiritual, sino que hace daño a la

obra del Señor.

Todos los que vinieron antes de mí. Los que no entraron por la

puerta, los que llegaron pretendiendo ser pastores; solo son ladrones y

salteadores, como se suele decir; no es lo mismo ocho que ochenta, aunque

se le parezca. O eres pastor, llamado y capacitado por Dios; o te conviertes

en un asalariado.

Yo soy la puerta. Si alguien entra por mí, será salvo; entrará,

saldrá y hallará pastos. Es la única manera de tener éxito en el campo

pastoral. Un buen pastor conduce su rebaño por donde puede hallar buenos

pastos, lo vigila mientras está en el lugar, y lo vuelve para asegurarle en el

redil. Una vez más Jesús hace alusión a la puerta. Es de suma importancia

no pasar de largo estos detalles. Solamente si Jesús te abre la puerta del

pastorado, podrás entrar y formar parte de él.

El ladrón solo viene para matar, hurtar y destruir. Quienes entran

al ministerio para disfrutar de los beneficios de la iglesia, son los más bajos

ladrones y asesinos. Su conducta impía se constituye en una trampa para

los sencillos. Su doctrina es mortal. No están comisionados por Cristo y por

lo tanto no pueden ayudar a la gente.

“¡…Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos!

¿Acaso los pastores no deben apacentar a las ovejas?... degolláis a la

oveja engordada… no fortalecéis a las ovejas débiles ni curáis a las

enfermas. No habéis vendado a la perniquebrada, ni habéis hecho

663

volver a la descarriada… se han descarriado por falta de pastor…”

Ezequiel 34: 2-6.

¡Qué triste es esto! Son las consecuencias de ocupar el lugar que no

nos pertenece.

El pastorado genuino produce vida; los falsos pastores llevan a la

muerte. Así de crudo y así de real.

En el cuidado de las ovejas, el asalariado no es la persona más

indicada. Obviamente puede hacer el trabajo, y de hecho son muchos los

que lo hacen.

El pastor es la persona más competente para este trabajo al tener

unas connotaciones en su persona que otro oficio no contiene. En este caso

le hace único en su labor.

La reforma de esta tesis consiste en cambiar la persona asalariada por

el pastor. No hay que buscarle más historias al asunto.

Cuando en una iglesia del Señor, la mayoría son profesionales de la

televisión, y todo gira en torno al show, es que no se está pastoreando. La

iglesia se ha convertido en una empresa para promocionar nombres y cosas

tan bajas como estas.

O la reforma llega pronto, o la iglesia muere. Se podrían dar nombres

con apellidos, lugares, fechas… Prediquemos el evangelio y dejémonos de

promocionarnos, de buscar fama y dinero; por el amor de Dios.

664

83. Es condenable cuando se pretende ser pastor, a

cambio de un buen nombre en el mundo cristiano.

Habando de nuevo de mi padre, su reputación tampoco estaba entre

sus recompensas. Era conocido por sus ovejas, y por las criaturas que

habitaban en su entorno. No solía viajar obviamente. Su sitio estaba al lado

de sus ovejas.

No era conocido en Madrid, ni en Barcelona, ni por supuesto en el

extranjero. Su lugar estaba al lado de sus ovejas. Le importaba, sobre todo,

lo que las ovejas pensasen de él. Lo demás tenía su importancia, pero no

era su prioridad. Me estoy refiriendo a mi padre. Es lo que observé durante

décadas. Su fidelidad a su labor fue grandiosa durante más de cuatro

décadas.

Él era “Dios” para sus ovejas. En el Antiguo Testamento, el pastor

simbolizaba a Dios mismo. Cfr. Salmo 23. En el Nuevo Testamento Jesús

se compara con los pastores. Cfr. Juan 10.

Las ovejas de mi padre sabían que dependían, en cierta manera, de su

cuidado para su supervivencia. Ellas sabían mejor que nadie que las amaba.

Habían pasado muchos años con él y conocían de su fidelidad y entrega.

Voluntariamente se dejaban llevar por mi padre, porque sabían que era lo

mejor que podían hacer.

Sus vidas, en cierta manera, dependían del cuidado de mi padre.

Cuando alguna oveja se perdía del rebaño, sabía que mi padre volvería a

rescatarla. La cogería y en sus hombros la llevaría a casa. No fue una ni dos

veces que fui testigo de ello; sino en muchísimas ocasiones.

Yo diría que visto lo visto, es vergonzoso cuando un pastor defiende

a capa y a espada su posición para hacerse de un nombre en el mundo

evangélico.

665

Actuar así es estar muy mal, es estar muy por debajo de lo que Dios

demanda de sus siervos. Y lo peor de todo es, que aunque el ser humano

extiende un tupido velo hacia estas posturas, Dios no lo puede dejar de

pasar cono si todo estuviese bien.

En ocasiones mantener esta actitud, en los primeros años de

ministerio, pareciera que hasta funciona. Pero nunca más lejos de la

realidad. Es como el título de la película: “Crónicas De una muerte

anunciada”.

Iglesias “superpoderosas”, que al final han tenido que ser vendidas a

otros grupos, porque en verdad no se han hecho las cosas bien. La culpa no

la ha tenido Dios, por supuesto; sino el egoísmo humano, la fama, el tener

un nombre en el mundo evangélico.

Actuar así es quitarle la gloria a Dios. Es morir comido de gusanos

como lo hizo el rey Herodes, cuando ante la adulación no reaccionó dando

la gloria a Dios, sino que se apoderó de lo que no le pertenecía.

La vanagloria del ser humano, solo es eso; vana gloria, gloria vana,

vacía, efímera. Personas que actúen así no merecen estar al frente de una

iglesia, ni de media iglesia. A su tiempo serán desechados. ¿Qué hacer?

Pues reformar estas actitudes, antes de que sea más tarde y las

consecuencias sean irreversibles.

Pero no olvidemos que estas personas tienen obreros ordenados por

tal y tal organización, es decir; que hay una organización detrás, pero con

las manos amarradas para tratar dichos atropellos. Manos atadas, en

cantidad de ocasiones por voluntad propia. Actuar así es estar muy mal. Es

no tener visión, ni poca ni mucha; ninguna.

Esto del servicio al Señor, no es como el top ten de las novelas más

vendidas. Se escribe en cantidad de ocasiones solo para vender, para hacer

negocio. No hay sentimiento, no hay corazón… Todo es un puro negocio.

666

Vuelvo a repetir; estas posturas y actitudes hay que reformarlas lo antes

posible por el bien de la obra del Señor.

Una iglesia se puede ir endeudando cada día, y no por eso cambiar su

“show” para seguir teniendo ese supernombre de cara a la sociedad. Esto es

lamentable, y hay que reformarlo si queremos que el reino de Dios se

extienda.

667

84. La agenda del pastor son sus ovejas. No hay nada

más que negociar.

En el rebaño de mi padre había ovejas blancas y negras. Mi padre

no era racista con sus ovejas. Para él todas eran iguales. No había ovejas

buenas ni malas. Con respecto a su valor; todas valían lo mismo para él. De

ahí que siempre fue en busca de la que se había perdido. Su valor… no

tenía precio. Demasiado elevado como para expresarlo con números

naturales.

Mi padre era experto en el rastreo. Sabía donde estaba cada oveja de

su rebaño y si estaba en peligro o no. Sabía donde estaban las fieras

salvajes que podían causarle daño.

A unos dos kilómetros de distancia de donde estaban los corrales de

las ovejas de mi padre, habían unas tierras conocidas como el “Peñoncillo”.

Era la guarida una gran camada de zorros, que entere otras cosas, les

gustaban los corderitos jóvenes.

Recuerdo muchos intentos por parte de estas fieras, pero siempre

fallidos. Mi padre sabía donde estaba el peligro y siempre se adelantaba a

él. ¿Cómo lo sabía? Supongo porque estaba cerca de sus ovejas.

Mi padre cuidaba a los recién nacidos que nacían en el campo. Un

corderito necesita varias horas, e incluso días para poder andar, aunque sea

un poquito. Los coderos recién nacidos dependían completamente de mi

padre para su supervivencia.

Cuando parían las ovejas en el campo, mi padre cogía a los

corderitos y los metía en un saco de redecilla y se los echaba a las espaldas

hasta llegar a casa.

El corderito en el saco de redecilla recibía aire, calor de mi padre, y

comodidad al adaptarse el saco a su cuerpo. Las madres lo sabían muy bien

668

e iban al lado de mi padre hasta llegar al cortijo. Era allí cuando mi padre le

devolvía a sus hijos, y ellas tremendamente agradecidas, le mostraban una

y mil veces su fidelidad.

Mi padre estaba muy pendiente de los corderitos recién nacidos. Si

estos no logran levantarse a primera hora, mueren al no poder mamar. Mi

padre se levantaba cada dos horas, y aquellos que habían nacido por la

noche y no se habían podido levantar; los cogía y los levantaba para que

sus madres les amamantasen.

Las ovejas de mi padre le conocían muy bien. Sabían que tenía

corazón de pastor.

“La agenda del pastor son sus ovejas”.

Mi padre guardó este precepto durante 40 años, de los cuales gran

parte de ellos, yo fui testigo. La agenda de mi padre eran sus ovejas; para

nada es una frase bonita. Es una verdad aplastante.

¿Por qué así y no al revés? Pues sencillamente porque la ovejas no

tienen agenda, sino necesidades. En este caso el orden de los factores sí

altera el producto.

Cantidad de pastores tienen una agenda que echa humo. Y creo que

no estoy exagerando para nada. Viajes, compromisos, estudios fuera del

redil, conferencias, invitaciones, congresos, retiros fuera del redil, cursillos

de liderazgo; y para qué seguir nombrando actividades fuera de los corrales

de las ovejas.

Muchas páginas de su agenda están fuera de la congregación a la que

pastorean. Esto es un error, por más que el pastor lo racionalice. Vuelvo a

repetir. La agenda de mi padre durante 40 años fueron sus ovejas.

Ni que decir tiene, que Jesús toma muchas de sus enseñanzas de la

vida diaria. El tema que nos ocupa no es una excepción. El pastor que

pastorea en una iglesia; tiene una similitud enorme con el pastor que

pastorea en el campo su rebaño.

669

Antes de seguir con el tema que nos ocupa centralmente, definamos

esto de los ministerios locales, regionales, nacionales y otros.

Cuando hablamos de un ministerio local; su propio nombre indica su

significado. Es un trabajo que se hace en la congregación. Para nada estoy

diciendo que el cien por cien de este trabajo se tenga que hacer

exclusivamente en la iglesia. A buen entendedor pocas palabras bastan.

Los apóstoles por ejemplo, no tenían un ministerio local, ya que iban

de un lugar para otro, bien levantando iglesias, como confirmando a las

mismas que habían fundado anteriormente. Así pues, su ministerio era más

bien regional o nacional, que local.

Esto tiene poco que exponer. Dependiendo de donde se mueva el

ministro, así será su ministerio.

Esto bien se aplica a las distintas responsabilidades de los políticos.

Ya sean alcaldes, presidentes de Juntas, o el jefe de Gobierno.

Un alcalde tiene su lugar y su trabajo en la alcaldía que preside. Eso

no quiere decir que no pueda salir del territorio municipal bajo ningún

precepto.

El pastor tiene un ministerio local, concentrado en su congregación.

Obviamente pude atender otros trabajos, pero siempre que no se

entrecrucen con su labor pastoral.

El pastor “vive con las ovejas”. No hay cura de almas si no hay una

completa interacción entre las ovejas y el pastor. Y para ello se necesita

una cercanía diaria.

Mi padre, además de estar con sus ovejas, hizo y estuvo con otros

personajes: sus hijos, mi madre, la familia, los vecinos… No quisiera que el

lector o lectora sacase mis palabras de su contexto. Lo que quiero decir es

que su prioridad en su trabajo eran las ovejas, y no otros quehaceres. Estoy

hablando de prioridades, de enfoque, de dirección…

670

Un ministerio local como es el de pastor, es incompatible con un

ministerio nacional, donde tienes que estar continuamente viajando de aquí

par allá. Para nada le estoy quitando valor a dicho ministerio nacional.

Cada pieza del puzle es igual de valiosa para completar dicho puzle.

Al desarrollarse este trabajo en un territorio específico, esto hace que

el pastor no sea conocido, fuera de su entorno. Internacionalmente es un

desconocido, obviamente para las personas, no para Dios.

Jesús era un desconocido fuera de su entorno.

“Mientras Él aún hablaba, vino Judas, que era uno de los doce, y

con él mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales

sacerdotes y de los ancianos el pueblo. El que les entregaba les había

dado señal diciendo: “Al que yo bese, ese es. Prendedle”.

Mateo 26:47-48.

Jesús no necesitaba de ninguna señal para que su gente le conociera,

ya fuese su familia, amigos, discípulos…, sin embargo los principales

sacerdotes y los ancianos del pueblo, ni siquiera le conocían como para

prenderle sin la ayuda de Judas. Este les dijo que a aquél que le diese un

beso, ese era Jesús.

Un texto realmente esclarecedor para el tema que estamos tratando.

Jesús era una persona normal y corriente entre el pueblo. Podía pasar

completamente desapercibido sin ser reconocido, salvo por el círculo de su

entorno. Para los demás era uno más entre la multitud.

El pastor es conocido por los de su entorno. Se mueve, vive; en un

determinado territorio. Su ministerio es local, su agenda son sus ovejas.

Jesús es nuestro ejemplo. Bien que sabía todo el mundo quien era el rey

Agripa, o Festo, o el César… Lo sabían porque eran personajes conocidos

en toda la nación, porque sus trabajos englobaban todo ese territorio.

Somos conocidos en el lugar donde desarrollamos nuestra actividad.

El pastor es conocido en su entorno. El apóstol, obviamente tendrá un radio

671

de actividad mucho más grande, al igual que el evangelista que se dedica a

hacer campañas…

Se puede partorear por teléfono a mil kilómetros de distancia, pero

no se debería. No es lo recomendable, no es lo que el sentido común nos

dice. A esa distancia no hay interacción, algo fundamental en la cura de

almas. No hay intimidad entre el pastor y las ovejas.

Los políticos están en sus asientos cómodos durante cuatro años,

salvo cuando hay elecciones, que salen a interactuar con los votantes.

Saben perfectamente que la interacción es fundamental para conseguir

votos.

Se mezclan con el pueblo, cogen a niños en sus brazos, saludan a las

personas mayores… Cualquiera diría que soy político en vez de escritor. Es

así. Vuelven a lo genuino, a buscar la empatía.

Ya pronto veremos el capítulo dedicado a la cura de almas, una labor

completamente pastoral. En este proceso los mil kilómetros de distancia no

ayudan en absoluto, a que esta cura de almas sea efectiva en la vida de los

hermanos. Ni los mil kilómetros, ni muchos menos.

El pastor no se parece en nada a “la sidra el gaitero, conocida en el

mundo entero”. No nos equivoquemos. El pastor trabaja en su entorno, y

ese entorno es su rebaño. La agenda del pastor son sus ovejas.

El cine que ve el pastor, es sobre todo, cine de barrio. Hollywood

queda un poco lejos. Pero lo que pasa, los artistas más conocidos están, en

la ciudad de los Ángeles, y no en la pequeña aldea donde pastan las ovejas.

El pastor no deja de ser persona, y es por eso que en ocasiones

anhela Hollywood, en vez del territorio de sus ovejas. El cine de barrio se

queda corto para algunos pastores, y en cantidad de ocasiones; ansían ser

verdaderas estrellas en Hollywood.

El que mucho abarca poco aprieta. ¡Qué cierto es el refranero

castellano! Cuando quieres hacer muchas cosas a la vez, algo falla y las

672

cosas no resultan. Más vale tomarse el tiempo necesario para hacer una

cosa, pero bien hecha.

Merece la pena centrar nuestra atención en pocas cosas y tenerlas

bien cuidadas, que no intentar llegar a muchos sitios, o llevar muchas cosas

a la vez, y no poderlas atender con toda la atención que merecerían.

La RAE define abarcar como: ceñir algo con los brazos o con la

mano, rodear, comprender, dominar con la vista… No podremos apretar,

hacer nuestro; aquello que no podemos abarcar.

Superman no existe. El pastor superman tampoco existe.

El pastor puede atender, lo que su vista alcance. De ahí que su

entorno está limitado. No va más allá de donde estén las ovejas.

Quisiera pararme en una palabra: atención. Un pastor no le pude

prestar la debida atención a 2.000 ovejas, entre otras cosas porque

físicamente es imposible. Un pastor le puede prestar la debida atención a 20

ovejas si realmente, valga la redundancia, le presta atención.

Con esto lo que quiero mostrar es que, aunque el pastor tenga una

sola oveja, le debe prestar toda la atención que necesite. Por el contrario

estará actuando como el pastor que tiene 2.000 ovejas en su rebaño.

El ministerio pastoral es cien por cien local. De ahí que conozca

perfectamente toda la orografía del terreno donde pastan sus ovejas.

Conoce donde están los peligros, manantiales para darle agua, pastos para

que se alimenten, desfiladeros que debe evitar, para que las ovejas no se

despeñen; conoce la fieras salvajes de dicho territorio. El pastor es “Dios”

para sus ovejas.

El pastor debe de estar tan cerca de sus ovejas, que cuando estas

balan, él las pueda oírlas, e ir en su ayuda. Esto marca un territorio físico;

no nos engañemos. Es una comparación, pero no deja de mostrarnos una

realidad.

673

A mil kilómetros no hay oído pe pueda escuchar el balar de las

ovejas. El pastor se mueve donde se mueve el rebaño. En un entorno

determinado. Cuando una oveja bala, pide ayuda porque está siendo

atacada por una fiera salvaje; el pastor, si está en una cercanía aceptable, la

escuchará y acudirá en su ayuda, y la ayudará.

No pospone dicho socorro para el mes siguiente, o para los seis

meses siguientes. Si ocurre así, cuando el pastor vaya al encuentro de esa

oveja, solo encontrará un cadáver destrozado por las fieras salvajes.

No se pude estar en misa y repicando, o como dirían los argentinos.

No se puede estar en misa y en la procesión.

No se pueden hacer dos cosas a la vez, que sean diferentes,

sencillamente por ser incompatibles. Es imposible hacer repicar las

campanas de la iglesia, y atender a misa al mismo tiempo.

El ministerio pastoral es local cien por cien. Otros ministerios

pueden compaginarse entre ellos, pero en este caso, el de pastor no.

Esto me lleva a la reflexión de que todo llamado, necesita de un

enfoque adecuado, para que pueda dar todo el fruto que Dios quiere que

lleve, y no menos.

Los buenos deseos de todo obrero que ha sido llamado para trabajar

en la viña del Señor, han de pasar por el consejo de su Señor. El llamado

para pastorear no es una excepción.

Cualquier agenda del pastor que no sean sus ovejas, no debería ser su

agenda. Así de sencillo y natural. Hay que reformar esa agenda, pero sobre

todo hay que reformar la totalidad de la persona de ese pastor.

Si no se enfoca correctamente, por más buen piloto que se sea, al

final te saldrás de la carretera y todo será ruinoso.

674

85. El pastor debe conocer las necesidades particulares

de las ovejas. No las que él le asigne por su cuenta.

Mi padre no solo tenía el control del rebaño porque era el pastor. Había

una empatía por ambas partes realmente asombrosa. La obediencia por

parte de los animales hacia él, era exultante. Una sola voz y la reacción de

los animales, era inmediata.

Mi padre trabajaba todos los días con las ovejas y hacía cantidad de

cosas distintas igualmente, todos los días con ellas. Sabía lo que cada una

necesitaba; ya fuese comida, agua, quitarle algún pincho o púa que se le

hubiese clavado entre la lana y la piel…, me decía: las ovejas no tienen

dedos como nosotros, así pues, nosotros somos sus manos.

Yo me preguntaba en silencio, ¿Cómo podía saber tanto de sus ovejas?

Nunca lo supe ni lo comprendí hasta que pasaron algunos años, y me hice

adolescente y adulto.

El pastor tiene una tarea fundamental en el cuidado de las ovejas. Es el

bienestar de sus almas. En el lenguaje cristiano se le llama: “La cura de

almas”. Veamos en qué consiste esta ingente labor.

En este caso me he querido extender un poquito para que el lector pueda

ver la tremenda profundidad que tiene el tema, y la gran necesidad de no

salirnos de las líneas establecidas por la Palabra de Dios.

“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño que el

Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del

Señor, que Él ganó por su propia sangre”. Hechos 20:28.

Antes de entrar de lleno en lo que es la cura de almas y su desarrollo

en los creyentes, me gustaría hacer un pequeño inciso en lo que es la

consejería pastoral, que obviamente forma parte de esa cura de almas que

trataremos extensamente a continuación.

675

Cuando hablamos de recibir consejos, a más de uno y más de dos se

nos pone cara de teléfono apagado. No nos gusta que nos den consejos;

queremos mejor que nos den soluciones. Los consejos nos molestan. No

debiera de ser así, pero lo es.

Si somos capaces de saber en qué consiste esto de la consejería,

habremos dado un paso de gigantes, para poder hacer aquello que

corresponde a este campo de trabajo.

La consejería es muy amplia, y el pastor, obviamente no puede

alcanzar todos los campos de dicha consejería. Esto es muy importante que

lo entendamos, pues otros consejeros, no es que se vayan a meter en el

terreno pastoral; simplemente van a trabajar en su campo.

Volviendo de nuevo al principio de lo que hemos dicho, los buenos

consejos ayudan a tomar buenas decisiones, que van a afectar a los

hermanos.

La consejería es algo muy importante en la congregación. El invertir

tiempo en ello es recoger buenos frutos.

Dar una opinión a un hermano acerca de una situación, la cual el

consejero ya la ha vivido, y ha salido airoso de ella, no esta nada mal.

Si ponemos los pies en la tierra vemos que todo el mundo da

consejos. El oficial de albañilería le da consejos a su peón, pero… ¿por qué

se dan consejos? Pienso que para ayudar. No es para demostrar que se sabe

más. Se dan consejos para que nuestra vida se desarrolle más suavemente.

Para que el trabajo sea más productivo y llevadero.

Imaginemos dos personas que están cortando árboles en el bosque

con hachas. Una de ella es un leñador experimentado, la otra persona

nunca ha visto ni en pintura un hacha. Al cabo de unas horas el leñador

experimentado ha cortado cinco árboles, mientras que su compañero

todavía esta en el primer árbol.

676

Esta persona bien debiera se saber que para cortar un tronco de cierta

envergadura, necesita abrir un corte correspondiente con dicho diámetro

del árbol, si no lo hace, el corte se le cierra y será imposible que ese árbol

caiga a tierra. Necesita simplemente un consejo.

Si no afila su hacha regularmente, el acero se embota y se hace

impenetrable en la madera. Necesita otro consejo.

Los consejos no tienen por qué ser malos. En cantidad de ocasiones

son necesarios y muy buenos.

En el campo pastoral pasa lo mismo. Lo que ocurre es que el pastor

tiene que saber dar todo tipo de consejos, y eso es un gran error. Es la

tradición y no sé que más; pero esto ocurre una y mil veces.

Digamos que la consejería es bíblica.

“Entonces, mientras ofrecía los sacrificios, Absalón mandó

llamar a Ajitofel el gilonita, consejero de David, de Gilo, su ciudad. La

conspiración se hizo poderosa, y el pueblo que estaba de parte de

Absalón seguía aumentando”. 2ª Samuel 15:12.

Los reyes tenían sus propios consejeros. Eran personas que

aconsejaban a sus superiores en tiempos de crisis. ¡Qué estamos diciendo!

¿Aconsejar a un superior? Menuda situación si te toca a ti.

Y qué decir de los profetas, también se les podría reconocer como

consejeros.

Acerca del Mesías, uno de sus calificativos (nombres) sería:

Consejero.

En el Nuevo Testamento, Pablo le dice en varias ocasiones a

Timoteo y a Tito que inste, que exhorte a los hermanos. Cfr. 1ª Timoteo

5:1; 6:2. 2ª Timoteo 4:2. Tito 2:6; 2:15.

Aquí se ve la consejería, aunque de forma tácita, tanto a ancianos

como a los demás creyentes.

677

“Cuando falta dirección, el pueblo caerá; pero en los muchos

consejeros está la victoria”. Proverbios 11:14.

“Donde no hay consulta los planes se frustran, pero con multitud

de consejeros, se realizan”. Proverbios 15:22.

“Porque con estrategia harás la guerra, y en los muchos

consejeros está la victoria”. Proverbios 24:6.

En estos textos se nos habla de las ventajas que tienen los consejos, y

sobre todo cuando lo dan varias personas a la vez. Para nada el consejo

debe ser un monopolio.

En EE UU, en muchas iglesias, hay una consejería bien organizada

en los diversos campos de los hermanos. Ya sea en el campo familiar,

matrimonial, de jóvenes… ¿Qué pasa? Pues que los pastores no son válidos

para atender todo tipo de consejerías. No hay suficiente formación pastoral

para ello.

Obviamente el pastor puede estar dentro de estos grupos de

consejeros, y desde luego siempre tendrá algo bueno que aportar.

En la iglesia hay hermanos y hermanas que buscan consejo fuera del

pastor. No se puede obligar a que los hermanos acudan al pastor, si no se

sienten cómodos ni ayudados en una situación específica que les atañe.

Los pastores deberían preguntarse y reflexionar sobre estos hechos.

Es probable que entre esos hermanos que suelen ser consultados fuera del

ministerio pastoral, haya cualidades que deberían tener en cuenta, y saber

usar para el enriquecimiento del cuerpo.

Material hay mucho publicado que puede ser de gran ayuda en este

campo. Algunas referencias pudieran ser.

Anderson, Neil T. Rompiendo las Cadenas. Puebla, México. Cuarta

Impresión, 1996.

Barrientos, Alberto. Principios y alternativas de trabajo pastoral.

Miami: Editorial Caribe, 1982.

678

Bravo, Daniel. Ministrando Sanidad Interior en las Heridas de la

Infancia. Buenos Aires. Editorial Peniel, 1988.

Brister, C. W. El cuidado pastoral en la iglesia. El Paso, Tx; Casa

Bautista de Publicaciones, 1974.

Cabrera, Víctor Jesús. Las manos al arado. El Paso, Tx: Casa

Bautistas de Publicaciones 1978.

Giles, James E. De pastor a pastor. El Paso, Tx, Casa Bautista de

Publicaciones 1988.

Hamilton, J. D. El ministerio del pastor consejero. Kansas City,

Missuri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1975.

Martínez, José M. Curso de Formación teológica evangélica.

Volumen XII. Ministros de Jesucristo II. Terrassa. Editorial Clie, 1977.

Núñez, Emilio A. Desasfíos Pasorales. Grand Rapids, Michigan.

Editorial Portavoz. Quinta edición, 2002.

Wright, Norman. Cómo aconsejar en situaciones de crisis. Terrassa.

Editorial Clie, 1990.

Jorge A. León. Psicología pastoral para todos los cristianos. Editorial

Caribe. Octava edición 1986.

Martínez Vila, Pablo. Cura de almas y psicología pastoral. Editorial

Caribe 1987. Alianza Evangélica Española.

Puesto que la mente del hombre es altamente olvidadiza, con el

trascurrir de los años logramos descuidar las enseñanzas más sobresalientes

de la fe. Y con el tiempo, adquirimos una configuración muy lejana de

aquellos razonamientos bíblicos más esenciales. Ser más conscientes de

nuestra identidad espiritual, sin duda, nos permitirá vivir la experiencia de

la conversión a Dios con mayor convicción evangélica.

La “cura de almas” no es nada nuevo del siglo XXI, pero es

necesario recordarlo.

679

Bien es cierto que cada vez los llamamientos están mejor respaldados

en el campo de la formación bíblico- teológica. Pero las circunstancias del

entorno extra eclesial, el incremento de las actividades de las propias

iglesias, y en no pocos casos, la falta de orientación adecuada; hacen que a

menudo el pastor descuide, o se sienta frustrado, en su tarea pastoral de

cuidar a sus hermanos en una relación de intimidad personal. Muchas

llamadas por teléfono, WhatsApp y demás; y pocas visitas interactivas.

Es cierto que el pastor cuenta con la ayuda inestimable del Espíritu

Santo, el Paracleto, es decir: aquél que está al lado de… para guiar, ayudar,

consolar y fortalecer a los hermanos. Pero como se suele decir; “A Dios

rogando y con el mazo dando”.

El pastor tiene que hacer su parte, la cual Dios no la va a hacer por

él. Esto es un privilegio y a la vez una gran responsabilidad. Hay que estar

para las maduras, recoger los buenos frutos; y para las verdes: degustar los

frutos amargos cuando no hay otro alimento que llevarse a la boca.

Este capítulo tendrá una introducción, la cual nos servirá para

adentrarnos en el tema de la cura de almas. Después el desarrollo del tema

constará de cinco bloques.

En primer lugar hablaré del concepto de cura de almas. Es

importante porque nos puede aclarar bastantes ideas sobre el tema, para así

poder avanzar correctamente en las siguientes etapas de la cura de almas.

Trataré seguidamente el modelo bíblico de la cura de almas. No todo

lo que nos vende por ahí, tiene que coincidir con lo que la Palabra de Dios

establece. Ante todo seré bíblico.

Un apartado de suma importancia, será el que dedique a la

personalidad del pastor como sujeto en la cura de almas.

También de suma importancia será el proceso en la cura de almas.

No todo vale.

680

Por último, hablaré de la persona, objeto de la cura de almas.

Conocer los mecanismos de defensa es una herramienta valiosísima para el

pastor. Conocer este tema de manera exhaustiva, dará seguridad y

confianza al pastor en su trabajo de cura de almas.

INTRODUCCIÓN.

No se pretende analizar las diversas escuelas de psicología con la

consejería pastoral. No es defender lo eclesiástico con lo profesional.

Ambas cosas sabemos que se complementan. Ni por asomo es una crítica

cristiana a las escuelas seculares de psicoterapia. Tampoco es presentar un

trabajo que se convierta en el monopolio de la consejería pastoral.

Se pretende sumar, proveer de herramientas que ayuden al pastor en

su trabajo, que no es nada fácil. No son herramientas basadas en la teoría.

Son más bien herramientas prácticas, de uso diario.

La persona que trabaje en este campo, esto bien puede servirle para

iniciarse en su preparación. No es para nada el fin.

Crear inquietudes en el campo de la psicología pastoral, es realmente

constructivo y enriquecedor. Es un terreno en el que se trabaja poco, tal vez

por desconocimiento, que se conoce poco; pero que es inmenso y rico a la

vez.

La psicología pastoral tiene su génesis en una gran necesidad. La

segunda guerra mundial, bancarrota del narcisismo humanista, con su

escuela de muerte y destrucción, trajo sin embargo el nacimiento de la

psicoterapia de grupos y la psicología pastoral.

Ante miles de enfermos mentales, nefasto subproducto de la guerra,

la abundancia de pacientes, trajo como consecuencia la terapia de grupos.

681

Por otro lado la eclipse de la psicología de la religión, y las

necesidades espirituales que surgen de una situación catastrófica, dieron

como resultado el nacimiento de la psicología pastoral.

El Dr. J. H. Van der Berg, ha llamado a la psicología pastoral una

ciencia híbrida. Por un lado ayuda al pastor en lo que hace, y por otro es la

ciencia que le muestra dónde debe y puede abandonar la psicología.

Es híbrida porque es al mismo tiempo ciencia secular y ciencia

teológica. El mensaje cristiano debe referirse a la totalidad de la

personalidad.

La psicología pastoral es un desarrollo especializado y una extensión

de competencia y responsabilidad, en el reino psicológico de la naturaleza

humana, pero no a expensas de ignorar el reino sobrenatural, sino con el

propósito expreso de remover las barreras mentales, que impiden a los

recursos espirituales de poder, potenciales en ese reino, de manifestarse a

través de la personalidad en el mundo del espacio y del tiempo.

Para entrevistar al paciente en la cura de almas, hace falta en el

preámbulo conocer al hombre. La cura de almas se servirá pues de la

psicología como una ciencia auxiliar que permita explicar la naturaleza

interior del hombre y adquirir su conocimiento.

Tomaremos como base los siguientes textos.

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

iglesia del señor, la cual adquirió par sí mediante su propia sangre”.

Hechos 20:28.

“Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cargo,

cuidándolo no por la fuerza, sino de buena voluntad según Dios; no por

ganancias deshonestas, sino de corazón”. 1ª Pedro 5: 2.

I. CONCEPTO DE “CURA DE ALMAS”.

682

Este tema no es nada nuevo en las iglesias cristianas. Tiene su origen

en los primeros siglos del cristianismo y su enfoque es el mismo que en

pleno siglo XXI.

Del latín curare, poner cuidado. Cura, cuidado, solicitud, inquietud,

ocupación… También en latín llegó a significar administración de una cosa

pública. Así lo usan Salustio y Suetonio. También es usado por Tácito con

el significado de trabajo, cargo, obra. Incluso guardián o intendente, lo

utiliza Ovidio.

Cura, va a designar el cargo que se concede a un eclesiástico de

gestión en una comunidad o parroquia, al que se hace guardián o intendente

de ella. El nombre del cargo pasó a designar a la persona.

Y aunque vulgarmente en el cristianismo la gente llama cura a

cualquier sacerdote ordenado como tal; propiamente cura se refiere a un

párroco, al intendente o gestor de una parroquia y de su feligresía. Esto se

hace palpable a partir del año 1.300 en adelante.

De la raíz de cura tenemos otras palabras como curar, curación,

curandero, curioso, procurar, procurador, incuria (descuido o negligencia).

Resumiendo diré que cura, significa primeramente cuidado y

después curación.

Terapeúo, significa atención y servicio, especialmente prestado a una

persona, cuidar de los enfermos; y en una segunda acepción significa curar.

Es de este verbo que viene nuestra palabra terapia.

Una breve visita a diferente iglesias, nos bastaría para darnos cuenta

que en los pastores existe un importante déficit en este campo, y en el

sentido correcto de “cura de almas”.

No es cuestión de que los pastores se defiendan a capa y a espada

acerca de que su labor es excelente. Más bien son las ovejas las que echan

en falta esa cura de alma.

683

Para nada estoy diciendo que esta falta sea intencionada o deliberada.

Simplemente no se es consciente de la falta. Esto sucede por varios

motivos.

Primeramente por una fuerte tendencia al activismo. Todavía y por

desgracia, parece que el éxito en la obra de Dios consiste en hacer mil y

una actividades. Muchos pastores hacen balance al final del año y se inflan

con folios y folios escritos de actividades hechas.

He marchado 50.000 kilómetros en coche predicando el evangelio, y

además soy el pastor de dos iglesias…

Hacemos tantas cosas por los hermanos, que no tenemos tiempo de

estar con los hermanos.

Los preparativos para organizar algún acontecimiento en la iglesia,

nos absorben de tal manera, que nos falta la tranquilidad necesaria para

sentarnos con los hermanos y escucharles que nos cuenten sus cosas,

inquietudes, problemas…

Estamos tan ocupados haciendo de máquinas, que no tenemos tiempo

de dialogar con los pasajeros.

Las ovejas a veces se sienten mal, porque no quieren molestar al

pastor, ya que como está tan ocupado, no podrá atenderlas. Necesitará

descansar. Esto ocurre en más de una y de dos iglesias.

Sucede porque se tiene como normal, aunque todos sabemos que eso

no es así. Son conceptos asumidos, pero erróneos.

Cuando los miembros de la iglesia perciben en el pastor esta

actividad frenética, se está sembrando un distanciamiento peligroso. Se va

perdiendo la confianza y demás, y eso hace que el próximo acercamiento

entre pastor y oveja sea cada vez más distante.

En segundo lugar está el problema de falta de preparación. De tener

una formación académica correcta. En algunas organizaciones se puede

684

llegar al pastorado por caminos que nada tienen que ver con este trabajo tan

específico, como es el de pastorear.

Se accede al pastorado por otros servicios, que si bien son de la obra

de Dios, no tienen nada que ver con una preparación académica afín a la

labor del pastor.

Frases como: “Me gustaría poder contarle este problema a mi pastor:

pero tengo el sentimiento de que no me va a comprender, que no podrá

ayudarme”. Tal vez pueda ayudarle, o tal vez no; entonces estaríamos

tocando fondo. Pero lo peor de todo es cuando se pierde la confianza. El

volverla a tomar es un camino largo y arduo.

¿Qué entendemos por cura de almas? Diremos en principio que es

una parte de la labor pastoral, ya que la labor pastoral incluye bastante más

cosas. Es una expresión que se remonta a los primeros cristianos. En la

Iglesia Primitiva ya se daba una visitación sistemática a los hermanos.

Así pues, no es nada nuevo. El cuidado de las ovejas debe ser diario;

no solamente cuando caen enfermas. El cuidado es justo para prevenir la

falta de alimento y para evitar males futuros.

No olvidemos que la palabra cura, en su primea acepción, significa

cuidado más que curación. Con el paso de los años, esta palabra como

muchas otras, ha cambiado su significado. Curar se ha convertido

prácticamente en sinónimo de solucionar, y cuanto más definitiva sea la

solución tanto mejor.

Curar en su génesis era darle a tu compañero un trato afable,

adecuado a su necesidad. En este trato hay un interés por la persona,

inclusive más grande que por el problema en sí.

Era una actitud con “c”. Lo más importante no era si el problema o

situación se había resuelto, sino más bien la relación entre las dos personas.

Aunque la situación se solucionase, si en la relación interpersonal no había

cariño y solicitud, no había cura.

685

Por desgracia estos términos se han cambiado, y ahora lo que impera

es la solución de problemas, más que una interacción con el hermano; la

empatía forma parte de un libro perdido en el anaquel del salón.

Curar es tomar interés por la persona. En mucha ocasiones el

pastorear consisten en solucionar problemas. Frases como: “Ya está el

problema resuelto”, pareciera que la labor se ha hecho bien. Pero no

siempre es así. Cuando no hay amor y aprecio por esas personas, tal vez se

le ha solucionado el problema, pero seguirán enfermas.

En una ocasión, fui testigo de dos familias en la cuales, por parte de

una, había raíces de amargura contra la otra. Había resentimientos y cosas

enterradas. El pastor las reunió, y en cierta manera las llevó a que se

pidieran perdón. Fue cuestión de media hora más o menos. El pastor,

satisfecho, dijo: “Ya está todo arreglado”. El pastor las dejó y se dedicó a

otros menesteres. ¿Creéis que realmente estaba todo arreglado? Terminaré

de contaros la historia de la cual fui testigo.

A los dos días fui testigo de una conversación, por parte de una de

estas familias, con otro ministro de Dios. No estaba todo arreglado; ni

siquiera había un poco de arreglo.

Las familias seguían divididas. Necesitaban una cura de almas.

Necesitaban estar acompañadas, no sermoneadas. Necesitaban que una

persona estuviese cuatro horas a su lado, simplemente escuchándolas.

En la cura de almas, lo más importante no es la solución del

problema, sino el acompañamiento en el tiempo del problema. De esto

hablaremos más adelante cuando hablemos del pastor y su comportamiento

en la cura de almas.

Cuando hablamos del alma, nos podemos estar refiriéndonos a cosas

distintas, según la escuela a la que nos hayamos identificado más.

Principalmente hay dos.

686

Las escuelas que defienden o creen que el alma es una parte del

cuerpo; y que junto al espíritu y el cuerpo, forman la persona.

Otros pensadores creen que la persona es bipartita. Está compuesta

de espíritu y cuerpo, y ambos forman un alma. El pueblo de Israel así lo

creía.

Pues bien, la cura de almas, entendiendo por alma la persona

completa, es aquella que afecta a la totalidad de la persona. No es

solucionar los problemas económicos de un hermano; es solucionarle

también su estado anímico y espiritual.

Jesús nos dejó ejemplo. No solo dio pan al hambriento, y agua al

sediento. Sino que les dio el pan de vida y el agua de vida. Él se ocupó de

la globalidad del ser humano.

El anciano o pastor debe saber bien donde se mete. Debe conocer

bien las prioridades en su ministerio y las expectativas en la cura de almas.

De lo contrario, fácilmente se puede convertir en un asistente social un

gestor, o un médico de cabecera.

El pastor debe ocupase del hombre entero. No podemos desechar el

innegable valor de los otros aspectos de la personalidad humana. El orden

de prioridades es de suma importancia. La prioridad del pastor es cuidar de

las necesidades de las ovejas. Ese cuidado lo engloba todo, no solo algunas

facetas.

Un médico, cuando atiende a un enfermo que le ha amputado un

dedo, no solo corta la hemorragia. Atiende a la persona completa, no

solamente al dedo amputado. Procura escuchar a su paciente, estimularle

animarle, darle esperanza, minimizar el dolor físico y anímico de su

paciente.

No sería lo correcto que este médico se dedicase a sermonear a dicho

enfermo, y a reprocharle en cara que ha sido por su culpa que le han tenido

que amputar el dedo.

687

Esta no es su función. De la misma manera el pastor, no puede ser

ciego ante las necesidades, emocionales, sociales o materiales de los

miembros.

Insisto en esto, porque sus consecuencias prácticas, me parecen

cruciales, de suma importancia.

La cura de alma es terapéutica, conforme el evangelio es sanador y

salvador.

El evangelio no solamente te limpia del pecado. Te da cantidad de

cosas más. Él fue, el que llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros

dolores.

“Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en

alguna transgresión, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con

espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú

también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros y de

esta manera cumpliréis la ley de Cristo. Porque si alguien estima que

es algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Así que, examine cada

uno su obra, y entonces tendrá motivo de orgullo solo en sí mismo y no

en otro; porque cada uno llevará su propia carga”. Gálatas 6:1-5.

Aquí nos habla Pablo, entre otras cosas, de dos tipos de cargas.

La primera carga es aquella en la que los cristianos, en este caso el

pastor, debe tener conmiseración; sentid por los demás y considerad el caso

de un hermano afligido como si fuera suyo. Es el “Amaos los unos a los

otros”; o “Haced con los hombres lo que queréis que ellos hagan con

vosotros”.

Debemos ser tan indulgentes con las debilidades de otros, como

podamos serlo. La debilidad de nuestro hermano puede ser su carga; y si no

decidimos ayudarle a llevarla, no le reprochemos porque está obligado a

cargarla.

688

Este sería el campo de trabajo del pastor en la cura de almas. Sentir

como siente nuestro hermano, sufrir con él, acompañarle en su sufrimiento.

Es estar al lado de…

Pablo nos habla de otra carga; aquella que cada hermano tiene llevar

él solito. Todos los hermanos tienen que responder por sí mismos, y no por

sus vecinos. Todo hombre tiene que esperar, que tiene que dar cuenta al

Juez divino por su carácter y conducta. Cada uno de nosotros tendremos

que dar cuenta delante de Dios, tanto de lo bueno como de lo malo que

hayamos hecho.

En ocasiones confundimos esta carga, nuestra responsabilidad, con el

buen hacer de nuestros hermanos.

La cura de almas es llevar la primera carga de la que hemos hablado,

no la segunda carga. En ocasiones el pastor se ocupa de la segunda carga y

no de la primera. Es el deseo de solucionar problemas externos, cuando el

principal problema, el del alma, sigue en la persona.

La primera carga da un sentido de pertenencia y arraigo

comunitario, de hermandad.

“Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que todos los

miembros se preocupen los unos por los otros. De manera que si un

miembro padece, todos los miembros se conduelen con él; y si un

miembro recibe honra, todos los miembros se gozan con él”.

1ª Corintios 12:25-26.

Para que no haya partes innecesarias e independientes en toda la

máquina humana, y que cada una de la partes contribuya algo a la

proporción general, simetría y belleza del cuerpo. Como hay una mutua

ayuda para la defensa general, así hay una simpatía mutua.

Si se lastima un ojo, un pie, una mano; todo el cuerpo sufre. Y si un

miembro o una parte en particular es adornado con vestidos o alguna otra

cosa, fortalecido o mejor asegurado, da un placer general a todo el hombre.

689

Es un sentir con… Da un sentido y propósito nuevo a la existencia,

ofrece un concepto de relaciones nuevas, donde presiden actitudes nuevas.

Todo ello es profundamente terapéutico porque afecta al meollo de las

necesidades básicas humanas.

II. EL MODELO BÍBLICO.

¿Hay realmente un modelo bíblico sobre la cura de almas? En el

Antiguo Testamento tenemos el salmo 23. Dios mismo es nuestro pastor, el

que cura nuestra alma. El que tiene cuidado de nuestra alma, el que nos

acompaña en el peregrinar de nuestra vida.

En el Nuevo Testamento Jesús es el Buen Pastor. El pastor de

pastores, el Archipastor. Cfr. Juan 10; 1ª Pedro 5:4; Hebreos 13:20.

Jesús no fue médico, pero se preocupó por el cuerpo enfermo; no fue

psicólogo, pero sí maestro de la empatía y de la comunicación personal; no

fue psicoterapeuta, pero sus encuentros personales dejaban huellas

indelebles en sus interlocutores; no fue un obrero social pero se preocupaba

cuando a las multitudes les faltaba el pan para el sustento diario. ¿Por qué?

Pues porque era el Buen Pastor.

Esta es la responsabilidad del pastor. Tan sencilla y tan compleja a la

vez. Seguir los pasos de Jesús.

Alo largo de tesis anteriores, he ido hablando de manera general,

acerca de lo que es un pastor, y de cuáles son sus responsabilidades.

Hablaremos ahora si es posible, más detalladamente de esas

responsabilidades prioritarias en la labor del pastoreo.

También he hablado extensamente de Pablo como persona, como

apóstol, como pastor… Unas cositas más nos vendrán bien en esta apartado

de la cura de almas.

690

Cuando nos referimos a Pablo, normalmente lo hacemos de la

perspectiva de apóstol, de teólogo, de misionero, de escritor. Es una pena

que se haya olvidado la valía extraordinaria de Pablo como pastor.

Pablo fue un gran pastor. Tenía corazón de pastor. Su ministerio en

las ciudades de Éfeso y Tesalónica, nos ofrece un verdadero modelo de

trabajo pastoral y de cura de almas. Veamos un poco estas cosas en 1ª

Tesalonicenses 2 y Hechos 20.

II. I. La provisión de alimento.

Una de las responsabilidades del pastor en la cura de almas es la

provisión de alimento mediante la predicación.

“Al contrario, a pesar de que habíamos padecido antes y

habíamos sido maltratados en Filipos, como sabéis, tuvimos valentía en

nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de grande

conflicto”. 1ª Tesalonicenses 2:2.

“Y sabéis que no he rehuido el anunciaros nada que os fuese útil,

y el enseñaros públicamente y de casa en casa”. Hechos 20:20.

El ministerio público de la palabra, aparece como esencial en estos

pasajes. Pablo está expuesto a peligros, incluso de muerte. Pero no rehúsa a

dar el alimento. Pero… ¿dónde está la cura de almas? Lo que el predicador

siembra desde el púlpito debe regarlo con sus contactos personales. Por

esta razón la enseñanza pública viene ampliada por la provisión de

alimento a un nivel más íntimo y personal.

Pablo no solamente predicaba públicamente, sino de casa en casa. La

labor de cura de almas no puede realizarse solamente desde el púlpito y de

domingo en domingo. Hay que tener un seguimiento con las almas. Hay

que tener una labor continuada durante los días de la semana.

691

Las personas suelen retener solo el 2% de una predicación desde el

púlpito. Es tan poco como derramar un vaso de agua en el desierto. La

labor de la predicación pública hay que regarla cada día en las casas.

El pastor se convierte a veces en un predicador de domingos. Es lo

que las ovejas perciben, y en cantidad de ocasiones lo proclaman. Cuando

una oveja, un alma; tiene que llamar a su pastor para pedir consejo y no lo

hace por miedo, porque no sabe cómo va a reaccionar su pastor; es que hay

que retocar grandemente la labor pastoral en la cura de almas.

“Pues nuestra exhortación no procedía de error ni de motivos

impuros, ni fue con engaño”. 1ª Tesalonicenses 2:3.

Esta palabra tiene un significado muy amplio; no solo significa

exhortar, sino también animar, consolar. Implica una labor de formación

pero a nivel más reducido, ya no público.

Es, por así decirlo, como el maestro, que después de dar sus clases

en el colegio a una clase de 30 alumnos; por las tardes da clases

particulares de manera individualizada.

“En esto, sabéis que fuimos para cada uno de vosotros como el

padre para sus propios hijos: os exhortábamos, os animábamos y os

insistíamos en que anduvieseis como es digno de Dios, que os llama a su

propio reino y gloria”. 1ª Tesalonicenses 2:11-12.

¡Qué cuidado pastoral tenemos aquí! Animaban a muchos que

pasaban por pruebas y tentaciones. Lo hacían individualmente. Nadie pasó

inadvertido.

Hace alusión Pablo aquí al padre, y al cuidado que tiene por sus

hijos. Es una atención completamente personalizada e individualizada.

Cuando una oveja te dice que eres como un padre para ella, es que

realmente se está ejerciendo la cura de almas.

La provisión de alimento es la meta número uno de un buen pastor.

Pero no olvidemos que ese alimento incluye a todas las necesidades de la

692

oveja. Hablemos ahora de otra responsabilidad en la cura de almas por

parte del buen pastor.

II. II. El cuidado personal.

Además de proveer “pastos adecuados”, la enseñanza pública o

personal; el pastor tiene otra gran responsabilidad: velar por sus ovejas,

cuidar de ellas. Es en esta dimensión, la que corresponde plenamente con la

cura de almas.

Es un cuidado individualizado que busca consolar, proteger, guiar,

fortalecer, o simplemente estar con. Es la simpatía o compasión en el

sentido bíblico de “sufrir al lado de”.

“Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de

día, no cesé de amonestar con lágrimas a cada uno”. Hechos 20:31.

“En esto, sabéis que fuimos para cada uno de vosotros como el

padre para sus propios hijos”. 1ª Tesalonicenses 2:11.

Veamos algunos requisitos básicos para un cuidado personal, una

cura de almas genuina.

A. Afecto profundo por las ovejas.

Aquí estamos hablando de un verdadero amor fraternal. Es el ágape,

fruto del Espíritu.

“Tanto es nuestro cariño para vosotros que nos parecía bien

entregaros, no solamente el evangelio de Dios sino también nuestras

propias vidas, porque habéis llegado a sernos muy amados”.

1ª Tesalonicenses 2:8.

Es el afecto más fuerte, el de un padre por un hijo. Es un amor

profundo por cada uno de los creyentes. No es una relación de compadreo,

693

sino una relación mucho más profunda. El amor de un padre hacia un hijo,

no es cualquier relación. Es la relación íntima más especial. Este afecto no

es natural, es sobrenatural. No nace en el corazón el hombre. Nace en Dios

obviamente.

“Sin embargo, de muy buena gana gastaré yo de lo mío, y me

gastaré a mí mismo por vuestras almas. Si os amo más, ¿seré amado

menos?”. 2ª Corintios 12:15.

Este amor no es el afecto espontáneo que surge entre dos personas

después de estar juntas un tiempo. Es mucho más profundo porque viene de

Dios, fruto del Consolador por excelencia. De ahí la necesidad apremiante

de la oración. Si el pastor se alimenta del Señor, tendrá a su vez ese afecto

profundo por las ovejas.

No hay pastor sin oración, sin ruegos, sin llanto… Aquellos que son

pastores y no tienen una vida de oración fuerte, están caminado en la

cuerda floja. La frase: “Yo no soy un hombre de oración”, dicha por un

pastor delante de sus ovejas, le descalifica.

El ministerio de la cura de almas debe estar regado, bañado de

oración y de meditación personal en la Palabra. No hay otro camino, no hay

otra forma de llevar a cabo la cura de almas.

“Por esta razón, nosotros también damos gracias a Dios sin

cesar…”. 1ª Tesalonicenses 2:13.

El modelo de cuidado pastoral nunca puedes ser primordialmente

técnico; sea médico o psicólogo, ya que es un asunto que trasciende al

cuerpo y a la mente. El pastor debe ser consciente de esto. Se está

trabajando con personas y no con máquinas. Los daños en ocasiones son

irreparables, si la cura de almas no se realiza correctamente.

B. Sensibilidad espiritual.

694

“Más bien, entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que

cría y cuida a sus propios hijos”. 1ª Tesalonicenses 2:7.

Las madres y las nodrizas tienen una virtud que escapan a los demás:

una intuición especial para darse cuenta de las necesidades de su niño. El

lactante habla un lenguaje ininteligible para todos, excepto para su madre.

Ella puede captar con precisión, si lo que el niño demanda es alimento,

sueño, o si se encuentra mal.

Esta extraordinaria capacidad de percepción de las necesidades de su

hijo, es de lo que habla el apóstol Pablo. De ahí la necesidad de tener el

don, de haber sido capacitado por Dios, y no solo por los hombres.

Lo repetiré mil veces si es necesario: A menos que Dios te llame

para pastorear, no se debería hacerlo. Dios nunca se equivoca. Él sabe

perfectamente a quien llama. Nunca se ha equivocado, nunca se equivoca,

y nunca se equivocará.

La palabra tierno en su original epios, epieikeia; indica amable o

amabilidad. Es algo que calma, como un calmante que mitiga el dolor.

En la interacción entre el pastor y las ovejas, debe reinar la

tranquilidad, la paz, la ternura… Si por el contrario reina la tirantez, mejor

replantearse el ministerio.

Esto es sensibilidad espiritual, y en este campo, como en muchos

otros, Jesús es nuestro modelo. Ya he hablado del ejemplo de Jesús como el

buen pastor. Es ahí donde el pastor tiene que poner todos sus sentidos y

aprender y aprehender del Maestro.

El precio que hay que pagar para tener un corazón de pastor, es bien

alto. La sensibilidad, requisito esencial para la cura de almas, es una espada

de doble filo.

Por una parte, es la llave que nos permite mitigar las necesidades

íntimas del rebaño; pero también es el peso que nos oprime y nos llena de

preocupación.

695

“Y encima de todo, lo que se agolpa sobre mí cada día: la

preocupación por todas las iglesias”. 2ª Corintios 11:28.

“Sirviendo al Señor con toda humildad y con muchas lágrimas y

pruebas que me vinieron por las acechanzas de los judíos”.

Hechos 20:19.

Pablo tenía innumerables molestias y opresiones mentales. Esa

continua presión de las cuestiones, esa profusión de casos que oír, resolver

y determina conforme a la enseñanza, la disciplina, el estado, la

persecución y la atención de las iglesias.

Todos estos peligros eran pocos en comparación con lo que sentía

acerca de la paz, el gobierno y el establecimiento de todas las iglesias entre

los gentiles.

Nadie que no sea un ministro consciente, que tenga en su corazón la

salvación de las almas, puede entrar en los sentimientos que el apóstol

expresa en este lugar.

El celo de Pablo no es solo con respecto a su apostolado. Es también

con respecto a su vida privada como cristiano. Muestra con qué cuidado el

mismo apóstol se obligaba a andar, a fin de que su vocación y elección

como cristiano fuese ratificada y confirmada.

La humildad y las lágrimas, están hermanadas con el corazón del

pastor. No hay cura de almas, si no hay lágrimas que se identifiquen con la

necesidad espiritual y material de las ovejas. Sin humildad no hay

sensibilidad espiritual.

La humildad es lo contrario del orgullo. En la humildad no hay

competencia. Se reconoce lo que es cada cual, los dones que se tienen; hay

trabajo para todos, no hay parcelas monopolizadas. La humildad es algo

que se puede aprender. Ya lo dijo Jesús: “Aprended de mí que soy

manso…”

696

No son pocos los siervos de Dios que se han tomado en serio su

responsabilidad como copastores con Cristo, y han terminado exhaustos

emocionalmente. La factura de una gran sensibilidad puede ser el

agotamiento emocional.

El gran consuelo está en que “los que siembran con lágrimas con

regocijo segarán”. Salmo 126:5.

“Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta

que Cristo sea formado en vosotros, yo quisiera ahora estar con

vosotros y cambiar el tono de mi voz, porque estoy perplejo en cuanto

a vosotros”. Gálatas 4:19-20.

“Digo la verdad en Cristo; no miento. Mi conciencia da

testimonio conmigo en el Espíritu Santo de que tengo una gran tristeza

y continuo dolor en mi corazón porque desearía yo mismo ser separado

de Cristo por el bien de mis hermanos, los que son mis familiares según

la carne”. Romanos 9:1-3.

Pablo se presenta aquí sufriendo la misma ansiedad y angustia que

soportaba, cuando primeramente les predicó el evangelio, cuando su

conversión al evangelio era asunto de gran duda e incertidumbre.

Siente fuertes dolores, como de parto, hasta que vea la bendición de

Dios sobre sus hermanos, a los cuales llama hijos. La expresión “hijitos”,

muestra el gran aprecio que tiene sobre ellos.

Un cariño que no se puede expresar solo con palabras. Es la

sensibilidad de la que estamos hablando que tiene que tener todo pastor. Es

tener un carácter especial para hacer este trabajo.

Si no hay esa sensibilidad, obviamente el pastor se convierte en

asalariado.

La versión de Reina Valera 1960, traduce ese “ser separado”, por

anatema. La palabra griega anathema, significa cualquier cosa dedicada a

Dios que ha se ser destruida. Equivale al hebreo cheren, que la Septuaginta

697

traduce con la primera de estas, y que implica persona o cosa separadas de

su primer estado o condición, que se entrega al exterminio.

Es verdad que la palabra, tanto entre los hebreos como entre los

griegos, se usaba para indicar a una persona sentenciada a muerte por el

bien público. Esta circunstancia es suficiente para explicar su uso en este

pasaje.

Pablo deseaba ser entregado al exterminio como lo estaban entonces

los judíos, para poder salvar a sus paisanos de esta terrible extirpación por

el bien público, y dar su vida para redimir la de ellos.

Ese amor desinteresado por las almas, hasta tal punto de entregar su

vida en favor de ellas, es lo que muestra el corazón de pastor.

“Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas y oró con

todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos. Se echaron sobre el

cuello de Pablo y le besaron”. Hechos 20: 36-37.

No es de extrañar que la partida de un pastor tan extraordinario,

ocasionara tan emocionante escena. De nuevo aparece la oración por sus

hermanos, la carga por sus sufrimientos. Es convertirte en sus almas

gemelas.

Cuando un pastor tiene siempre en sus labios el “vamos a orar”, pero

pasa la visita y nunca encuentra tiempo para orar; se está comportando

como un asalariado, y por tanto la cura de almas tendrá que esperar a otro

momento.

C. El aval de un testimonio irreprochable.

El trabajo pastoral de Pablo en Éfeso y en Tesalónica, vino rubricado

por una firma indispensable: su propio ejemplo. Nadie podía echarle en

cara que era incoherente o que predicaba lo que no hacía. Hasta tal punto se

698

preocupó de mantener limpio su testimonio que trabajó de noche para no

ser, económicamente gravoso a nadie. Cfr.1ª Tesalonicenses 2: 9.

“Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e

irreprensiblemente actuamos entre vosotros los creyentes”.

1ª Tesalonicenses 2:10.

Este es un ingrediente imprescindible en el trabajo pastoral en

general, y en la cura de almas en particular. Las ovejas tienen un gran

olfato para conocer a su pastor. De poco servirá una cura de almas

técnicamente impecable, si no viene avalada por un testimonio vivo.

Si la vida del pastor no tiene mensaje, su mensaje no tiene vida.

Estoy de acuerdo que es una frase hecha, muy bonita, y que encaja

perfectamente en lo que estamos hablando. Pero sobre todo es una verdad

como un templo.

La gente no podrá creernos si ve en nosotros cualquier tipo de

inconsistencia. ¿Cómo podremos dar tranquilidad y paz de espíritu a los

atribulados, cuando nosotros mismos nadamos en un mar de ansiedad?

¿Cómo podemos ser tiernos y dar amor si estamos dominados por la

tensión y la prisa? Con toda autoridad Pablo puede decir “Sed imitadores

de mí como yo lo soy de Cristo”.

Bien predica quien bien vive. No es necesario sermonear en exceso,

sino mostrarnos como ejemplo. Aconsejar desde una posición privilegiada

sin tener en cuenta la posición de las ovejas, es equivocarse.

El buen ejemplo de muchos ministros ha contribuido poderosamente

a que millones de almas hayan decidido entregarse a Cristo. Pero frente a

esta realidad, tenemos que reconocer que el mal ejemplo de algunos que

levantan la bandera de su pastorado, han contribuido a que miles de almas

se alejen de Jesucristo. Han sido piedra de tropiezo.

699

Dice la historia que cuando los conquistadores de Cuba quemaron a

Hatney, un fraile se le acercó y mostrándole un crucifijo le prometió el

cielo si aceptaba la religión cristiana. Entonces Hatney le preguntó al fraile:

¿Quiénes son estos que me condenan a morir en la hoguera? Son cristianos,

contestó el fraile. ¡Ah! Pues si estos son cristianos, yo no quiero ser

cristiano; no quiero ir donde vayan ellos.

Sabemos algunos, que el que fuera famoso líder hindú Mahatma

Gandhi, solía llevar siempre consigo un Nuevo Testamento, y que solía

leerlo con asiduidad. Sin embargo Gandhi murió siendo hindú; y algunos se

podrían preguntar… ¿Por qué no se hizo cristiano?

En una autobiografía suya, que se publicó en la India, Gandhi

manifestaba que en sus días de estudiante quedó francamente impresionado

al leer las enseñanzas de Jesús.

Un día decidió ir a una iglesia cristiana para que el pastor le

encaminara a conocer a Jesús. Pero su sorpresa fue, que al llegar a la puerta

de la iglesia, el acomodador le dijo que allí había asientos para blancos, no

para negros ni mestizos; así pues, le dijo que buscara sitio en otra iglesia.

Gandhi salió de allí para nunca más volver a un templo cristiano.

Querido ministro de Dios: ¿Te has dado cuenta de que quizá con tu

conducta estás sirviendo de piedra de tropezadero a la salvación de otros?

¿Te has dado cuenta el poder destructor que tiene el mal ejemplo? ¿Te has

dado cuenta de que Jesús murió por esas almas a las que tú estás alejando

de Dios?

Lo que abunda mucha veces en los púlpitos, solo son palabras. La

eficacia de la vida del pastor no es una cuestión de leyes y preceptos, sino

más bien una vida ejemplar.

Una cosa es predicar y otra bien distinta dar trigo. Es lo que solían

hacer los fariseos, a los que Jesús en alguna ocasión les dijo palabras muy

fuertes, como que eran sepulcros blanqueados.

700

“Mirad, pues, con cuidado, cómo os comportáis; no como

imprudentes sino como prudentes, redimiendo el tiempo, porque los

días son malos. Por tanto no seáis insensatos, sino comprended cual es

la voluntad del Señor”. Efesios 5:15-18.

Vosotros, nosotros; los que hemos recibido la verdad, cuidemos

nuestra conducta, andemos conforme a la regla de Dios. Y hagámoslo tanto

en las cuestiones pequeñas como en las grandes. Ejemplifiquemos nuestros

principios, que son santos y buenos, mediante la conducta correspondiente.

No solamente profesemos el evangelio; vivámoslo.

Aprovechando firmemente cada momento, ya que el tiempo presente

es peligroso y lleno de dificultad. Demos ejemplo en todo. No nos

cansemos de dar ejemplo.

Nuestra conducta no la podemos esconder. El mundo está juzgando

tu religión por la vida que llevas. Tu vida puede ser un faro de luz que guíe

a las personas a la salvación, o una piedra de tropiezo para muchos.

“Nadie tenga en poco tu juventud; pero sé ejemplo para los

creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza”.

1ª Timoteo 4:12.

No tenemos excusa. La Biblia nos muestra en qué tenemos que ser

ejemplo.

En palabra. ¡Qué fácil es mentir!, no decir toda la verdad. El pastor

tiene que decir toda la verdad, porque solo la verdad podrá salvar a las

almas.

En conducta. La conducta abarca la totalidad de tu comportamiento.

Ahí entran las grandes cosas que haces, y también las pequeñas. Es nuestra

manera de desarrollarnos en la vida pública y privada. Somos como un

circo en este mundo. Estamos rodeados de gente que en cada momento

tienen puesta su mirada en nosotros.

701

Reflexiona, pregúntate, ¿Cómo es mi conducta? ¿Cómo está mi

listón?

En amor. El amor es el principio y el motivo de mi conducta. Es que

amar al que te odia es difícil. Cierto. Es difícil, pero hay que amar y no

odiar. La gente tiene que ver en el pastor que el odio no forma parte de su

vida. Solo el perdón. Solo así las personas serán impactadas.

En fe. Aquí posiblemente se refiere a la fidelidad. Ejemplo en

fidelidad a Dios, a nuestra familia, a nuestros hermanos. Que los que nos

rodean vean que estamos firmes en lo que creemos, en lo que somos.

En pureza. Hoy nada es malo para el mundo. Depende con los ojos

que lo mires. El pecado es una ofensa a Dios, es errar el blanco, es no tener

semáforos en tu mente, es verlo todo verde y siempre verde. En nuestra

mente también debe haber semáforos rojos en algunas ocasiones.

Nietzsche dijo: “Me gustaría creer en el Dios de los cristianos, si

solamente tuviesen un aspecto más redimido”.

La conducta del pastor habla bastante más claro, que sus sermones

perfectamente esquematizados domingo tras domingo.

“Porque ejemplo os he dado…”. Juan 13:15.

Hupodeigma, aquello que es mostrado. De hupo, debajo, y deiknumi,

mostrar. El ejemplo es mostrar lo de adentro, y no solo las apariencias.

Las palabras en ocasiones iluminan, el ejemplo arrasa.

Necesitamos pastores como Pablo, con un profundo afecto por sus

ovejas, con sensibilidad exquisita. Con el aval de un testimonio

irreprochable.

Es lo que necesita la obra de Dios en estos momentos, de tanta

necesidad, a todos los niveles de la sociedad y de las personas que

componen esta sociedad. Es la necesidad más urgente entre nosotros en

esta época de individualismo y soledad.

702

Bueno, ya se le va viendo un poco de sentido a la expresión “cura de

almas”. Como vemos no es lo mismo dar consejos, o consejería pastoral;

que cura de almas. Puede que la consejería pastoral sea una expresión más

moderna, pero la cura de almas es más profunda en significado.

Aconsejar es solo una parte de la cura de almas. El solucionar un

problema, el ya está todo arreglado, el otro problema menos…, y frases así;

solo son una mínima parte de esta cura de almas que estamos hablando.

No podemos sustituir el modelo técnico del psicoterapeuta, por el

modelo bíblico de pastor. Con esto no me estoy refiriendo a que el

profesional terapeuta no sea necesario en todo esto de ayudar a los

hermanos. En ocasiones su presencia es imprescindible para tratar ciertos

asuntos técnicos en el bienestar del cuerpo de Cristo.

Pasemos ahora a tratar la persona del pastor como sujeto que realiza

la cura de almas.

III. LA PERSONA DEL PASTOR: EL SUJETO EN LA CURA

DE ALMAS.

“La prisa no es del Diablo. Es el Diablo”. K. G. Jung. Psicoanalista

suizo.

Esta frase, aunque pudiera parecer que es muy dura, no lo es. Lo que

ilustra es que en determinados trabajos, la prisa es un gran estorbo. Es un

gran escollo. En esto de la cura de almas, sí que se pudiera convertir en un

“diablo”, con minúscula.

Un requisito fundamental para la cura de almas idónea es la

serenidad y tranquilidad de espíritu.

Imaginemos a un pastor que trabaja en Wall Street. Estar en el punto

caliente, como se le suele llamar, a estar en primera línea; supone un

trabajo estresante lleno de llamadas urgentes, transacciones y demás.

703

Terminas exhausto al final de una jornada. Trabajos así, ya no consiste en

correr, sino en volar a mil por hora.

En Wall Street, muchos de estos trabajadores no toman café para

mantenerse bien despiertos. El café bien poco les puede ayudar para

mantenerse en óptimas condiciones para realizar su trabajo; necesitan algo

más, como coca y otros estupefacientes.

No me estoy inventando nada. Estamos hablando de un buen pastor

que tiene un trabajo en primera línea en Wall Street. Obviamente toma café

y no coca.

¿Cómo ejerce la cura de almas después de una jornada de trabajo en

Wall Street? Sin comentarios.

El pastor desasosegado, atormentado por algún problema, ansioso,

estresado, presionado constantemente por las prisas; difícilmente podrá

ejercer un ministerio de cura de almas.

Para ello debe disponer de buena salud, en el sentido amplio que la

O M S da al término: “Estado de bienestar físico, mental, incluso social”.

Para conseguir este estado de sosiego son necesarios, entre otros; tres

requisitos.

III. I. Descansar en el Señor.

Una primera condición para realizar la cura de almas con sosiego es

aprender a descansar en el Señor.

“Pero los que esperan en Jehová renovarán sus fuerzas;

levantarán las alas como las águilas. Correrán y no se cansarán;

caminarán y no se fatigarán”. Isaías 40:31.

Es la capacidad de experimentar la realidad del recogimiento, de la

renovación espiritual. Debemos ser conscientes de que no estamos

704

luchando con armas humanas, sencillamente porque nuestro ministerio no

es humano; es de Dios.

El Espíritu Santo juega un papel de bisagra. Es la pieza clave

insustituible en todo lo que venimos diciendo. Detrás de todo acto de cura

de almas, está el Paracletos, el Consolador.

Será en la medida en que hayamos recibido del Señor, el que

podamos dar a otros. Jamás podremos dar lo que no hemos recibido. Por

eso es tan importante que enfoquemos correctamente nuestro ministerio,

nuestro servicio al señor.

Un enfoque exclusivamente técnico de la cura de almas, perdería su

objetivo central: crecer en el conocimiento y en la gracia de nuestro Señor

Jesucristo. Las buenas intenciones no siempre valen, no siempre son ni

siquiera suficientes.

A Dios no hay que aconsejarle ni ayudarle con nuestros buenos

deseos. Muy loables, pero que nunca van a sustituir a la voluntad de Dios, a

lo que Él ha establecido. Nuestro llamamiento no tiene por qué coincidir

siempre con el llamamiento de Dios. Nuestro llamamiento solo es deseo; el

llamamiento de Dios es la comisión de Dios para nuestras vidas.

Nos metemos en camisas de once varas, y después no sabemos cómo

salir. Lo que Dios no comienza no tiene por qué bendecirlo, y si lo hace es

por su misericordia, no porque sea lo correcto. ¡De cuántas nos habrá

librado el Señor, sin ser su voluntad!

Estamos inmersos en una batalla espiritual y nuestra dependencia de

Dios es imprescindible. Un ministerio enfocado desde una perspectiva

humana, fácilmente lleva a la aridez espiritual y emocional. La oración es

la puerta suprema que nos da acceso a esa renovación interior.

El pastor debe ser un hombre de oración. Es esa relación tranquila y

duradera con el Padre, la que te capacita para la labor pastoral.

705

Para nada estoy hablando de caer en un espiritualismo

desequilibrado. El ser humano es muy complejo y cualquier cosa le puede

pasar, cuando no está completamente sometido a Dios.

Todo tiene su tiempo y su lugar debajo del sol. Sigamos hablando un

poquito más, acerca de los requisitos que todo pastor tiene que tener para

tener una buena salud.

III. II. Una formación básica en psicología pastoral.

El médico de almas puede beneficiarse grandemente de las

aportaciones de las psicologías seculares. Especialmente la psicología

profunda (llamada así porque profundiza en las capas inconscientes de la

mente) ha enriquecido el conocimiento de la naturaleza humana en un

grado extraordinario.

Es conveniente una formación básica en conceptos vitales del

comportamiento humano. El pastor que rechace estas contribuciones

seculares se empobrece, y cae en un extremismo tan peligroso como su

opuesto: abrazar alegremente cualquier aportación secular sin pasarla por el

crisol de la crítica.

Autores como Freud, Alder, Jung, y otros; pueden enriquecer en gran

manera nuestro conocimiento del hombre, sin que tengamos que estar de

acuerdo con ellos en todos sus postulados teóricos.

La carencia de una formación conceptual adecuada en este campo

puede inducir consecuencias prácticas catastróficas. Hablaremos de

algunos ejemplos tomados del día a día.

A. Confundir una esquizofrenia con una posesión demoníaca.

706

Si no sabemos qué es mínimamente una esquizofrenia, bien que la

podemos confundir con una posesión demoníaca. Aunque no es fácil

diferenciar ambas cosas, la preparación te hace más hábil en su

diferenciación.

La falta de este conocimiento básico, ha llevado a algunos pastores a

organizar sesiones de exorcismo, con resultados francamente frustrantes,

cuando lo más adecuado hubiese sido una consulta al psiquiatra.

En este caso el más perjudicado es el que tiene mayor necesidad, el

poseso; causándole a veces un daño emocional incalculable y duradero.

Aquí tendríamos que decir de nuevo que las buenas intenciones no son

suficientes.

Por desgracia he sido testigo de casos como este descrito, y la

persona lo pasa realmente mal. En esto e la cura de almas no vale todo al

igual que en el pastorado. Estamos tratando con personas y hay que

ayudarlas, no entrerrarlas.

B. Confundir las dudas de una neurosis obsesiva, con un pecado

de falta de fe.

Hay creyentes que no se atreven a participar de la Santa Cena,

porque en el momento de tomar el pan o el vino, acuden a su mente

blasfemias contra Cristo, o imágenes obscenas ofensivas a Dios.

Si el pastor tiene una idea clara de que estamos ante un problema

netamente obsesivo (que requiere tratamiento psicológico y muchas veces

incluso con fármacos) se le recomendará que no participe en la Santa Cena,

hasta que desaparezcan estos malos pensamientos.

Estamos hablando de un error. Lo mismo pasa en cuanto a la

seguridad de la salvación o al pecado imperdonable.

707

Hay no pocas personas obsesivas que viven atormentadas por falsos

escrúpulos de conciencia que reflejan un problema de neurosis obsesiva y

cuyo tratamiento es fundamentalmente psicológico.

John Bunyan, Juan Bunyan nació el 28 de noviembre de 1628 y

murió el 31 de agosto de 1688. Fue escritor y predicador inglés.

Era hijo de un comerciante de Bedfordshire. Recibió poca educación.

En su libro Gracia abundante para el primero de los pecadores, 1666; se

describe como un hombre con una vida de juventud de abandono, aunque

no hay evidencia de que fuese así.

Le obsesionaba el pecado imperdonable y la creencia de que ya lo

había cometido. Era torturado por terribles visiones. A pesar de todo

entregó su vida a Cristo en 1653. Así empezó su peregrinaje en el mundo

cristiano.

A pesar de tener este carácter obsesivo durante toda su vida, ello no

empequeñeció la grandeza de su obra, ni tampoco su talla espiritual.

Gracia abundante, es un libro de los más divulgados en el mundo

cristiano, después de la Biblia. Es un Relato inigualable de lucha,

persecución y fe inmensurable en la vida de un hombre que dejó impacto

en el mundo hasta el día de hoy.

Para nada había cometido un pecado de falta de fe. Justamente fue

todo lo contrario.

C. Confundir una personalidad depresiva, asténica; con un

problema de pereza.

Es cierto que a veces pueden ir juntos, y que a la sombra de un

problema depresivo puede esconderse un “beneficio secundario”. Rechazar

cualquier esfuerzo, todo aquello que suponga un trabajo.

708

Pero tenemos que tener cuidado con estas cosas, porque no siempre

el depresivo es un holgazán. Por el contrario, en muchas ocasiones la

astenia es consecuencia de su personalidad depresiva, y si logramos

mejorar esta depresión conseguiremos un mayor rendimiento de esta

persona.

D. Confundir el miedo de la persona ansiosa, con falta de fe.

Frases como: “Si tuvieras más fe, no tendrías este temor”. Es un

comentario que hemos escuchado en muchas ocasiones, y que tiene validez

en ciertos casos de problemática espiritual; pero no resuelve la angustia de

una persona ansiosa que vive muchos momentos de su vida aplastada bajo

el peso de miedos irracionales, ilógicos.

Con estos ejemplos he querido mostrar, que una preparación, una

formación adecuada y básica en psicología pastoral; le puede ser de gran

ayuda al pastor en la cura de almas.

Cuanto mejor conozcamos un tema, más seguros nos sentiremos, y

por tanto podremos ejercer nuestra cura de almas con más tranquilidad.

Además de la psicología pastoral, no vendría mal tener también unos

conocimientos mínimos de psicología familiar, psicología educativa.

Cuando tratamos con una persona, lo hacemos en todo su entorno, ya sea

educativo, como familiar, social. El conocimiento es este caso no envanece,

sino que enriquece.

III. III. Conocernos a nosotros mismos.

El último requisito para llegar a este sosiego, es un conocimiento

mínimo de nuestra propia personalidad, de nuestro carácter, de nuestros

709

complejos, de nuestras debilidades, de nuestros problemas emocionales. Es

lo que podríamos llamar un autoconocimiento.

Aquél que se conoce algo a sí mismo, estará en mejores condiciones

de ayudar a los demás. Es muy frecuente proyectar en nuestras relaciones

con otros, buena parte de nuestro propio bagaje psicológico, y que a

nosotros nos pasa desapercibido.

Es un mecanismo inconsciente. Sentimientos de inferioridad, afán de

protagonismo, necesidad de sentirnos deseados, ambición y vanidad

revestidas de motivaciones espirituales, búsqueda de seguridad en méritos

humanos, y un largo etcétera de escondidos resortes, pueden afectar

seriamente nuestro ministerio.

Lo peor de toda esta situación es que es inconsciente, el propio

interesado no se da cuenta de ella. Sus mecanismos de defensa le protegen

de tal manera que se confirma la frase bíblica de que vemos la paja del ojo

ajeno, y no acertamos a ver la viga de nuestro propio ojo.

Cierto que el Espíritu Santo actúa a través de nuestra debilidad, y

puede reconvertir lo negativo en un bien. Pero no es precisamente a este

tipo de debilidades a las que se refiere el Señor.

Una persona con responsabilidades pastorales debería intentar hacer

un poco de luz en los intrincados vericuetos de su personalidad. Una

revisión profunda y periódica de nosotros mismos, honesta, y a ser posible

con la ayuda de alguien objetivo, puede ser la mejor inversión para un

ministerio equilibrado.

Nadie podrá llevar a otro más allá de lo que él mismo ha avanzado,

por más que se intente.

Uno de los peores enemigos del anciano, pastor; es la tensión

interior. A esta conclusión llegan todos los terapeutas. Por desgracia

abundan los pastores agotados, en permanente estado de tensión, agobiados

710

por una presión constante. Y lo peor de todo es que esta situación no solo

afecta a la cura de almas, sino a todo el pastorado en su conjunto.

La predicación, por ejemplo, puede llegar a convertirse en válvula de

escape de esta tensión acumulada. La dureza en la palabras, el reñir

continuamente a la congregación, a menudo puede ser una señal manifiesta

de esta irritabilidad interior.

“…me pusieron a cuidar viñas, y mi propia viña no cuidé”.

Cantares 1:6.

Cuidamos la viña de nuestro vecino, y la nuestra la abandonamos.

Esto es una verdad como un templo. La primera viña que tenemos que

cuidar es la nuestra.

He escuchado algunos comentarios acerca del orden que Dios

establece para el ministerio. Se dice: primero Dios, después tu esposa, a

continuación los hijos, después las demás cosas; como la economía,

trabajo… También he escuchado que nuestro primer ministerio debe ser

nuestra familia. ¿En qué quedamos? ¿Dios o la familia?

Todo tiene su tiempo y su lugar. No quiero confundir a mis queridos

lectores y lectoras, pero todo tiene su primer lugar. Dios es el primero, y no

por eso nuestra familia deja de ocupar ese primer lugar cuando la situación

lo requiera.

He sido testigo de pastores, que no han abandonado el púlpito (ya

que era su responsabilidad el predicar todos los domingos por la mañana en

la iglesia), teniendo un hijo a punto de morir en el hospital. ¡Claro! Dios

era el primero.

¡Cuánta falta hace que nos conozcamos a nosotros mismos! Pablo le

dice a Timoteo: “Ten cuidado de ti mismo, porque esto te ayudará a ti y a

los demás”. Texto parafraseado.

Sí, debemos de conocernos a nosotros mismos. Eso será de gran

ayuda en la cura de almas.

711

IV. EL PROCESO EN LA CURA DE ALMAS.

Vamos a dar el nombre de “psicoterapia” a este proceso porque nos

parece legítimo. En su sentido más amplio psicoterapia es la utilización del

dialogo y la palabra hablada, para interaccionar con una persona, teniendo

como propósito último curarla; entendiendo la palabra curar en su sentido

original antes descrito.

En su sentido más específico el término psicoterapia se reserva para

el enfoque psicoanalítico; pero nos parece injusto reservar este vocablo a

una sola escuela. Toda interacción con fines terapéuticos, que tiene el

dialogo como instrumento básico, es una forma de psicoterapia.

En la psicoterapia ocurren cuatro fenómenos que vamos a analizar

seguidamente.

IV. I. La interrelación.

Es la sintonía, el “clip” mágico, el impacto emocional que se

establece entre la persona que busca ayuda (a la que a partir de ahora

llamaremos paciente para simplificar los términos, y porque refleja muy

bien el significado original de persona que sufre) y el pastor.

Aquí lo que espera el paciente, fundamentalmente es un encuentro

genuino, un intercambio, no tanto de palabras o ideas; sino de dos personas.

Busca sentir que alguien está con él, que le comprenda, que le da

calor. El mejor comentario que el pastor puede oír después de una

conversación es: “Gracias porque usted me comprende”.

712

Si no hay un interés genuino por parte del pastor, el paciente

recogerá amarras, y la cura de almas tendrá que esperar a otro momento.

Por desgracia esto pasa, y no pocas veces.

El ofrecer comprensión es uno de los principales requisitos que se le

pide al pastor que lleva a cabo la cura de almas. Esta comprensión no tiene

por qué realizarse a cualquier precio o de cualquier forma. Esta actitud

recibe el nombre de empatía.

A diferencia de la palabra simpatía, sufrir con; la empatía es sufrir

dentro de. Esto quiero decir experimentar un interés genuino hacia la otra

persona hasta el punto de instalarnos en su mundo interior.

Si yo fuese él, ¿Qué sentiría? ¿Cómo me gustaría que me tratasen? El

pastor en la cura de almas que llega a tener empatía con el paciente, aporta

una ayuda grandísima en todo este proceso de restauración y curación.

Las últimas investigaciones en el campo de la psicoterapia, muestran

que la empatía es algo que se puede aprender. Obviamente es algo natural,

pero con trabajo y demás, algo se puede conseguir. Lo que no podemos

hacer es decir que como no somos empáticos por naturaleza, nuestro

trabajo en la cura de almas se seguirá desarrollando de la misma manera

que lo hemos hecho hasta ahora.

Hay un dicho que dice: “Más hace el que quiere que el que puede”.

Un poco de interés, un poco de esfuerzo, un poco de poner ganas en el

trabajo; no lo es todo, pero ayuda. El pastor en la cura de almas debe actuar

así; de forma empática.

La empatía es la capacidad cognitiva de percibir, en un contexto

común, lo que otro individuo puede sentir. Un sentimiento de participación

afectiva de una persona en la realidad que afecta a otra.

Del griego empátheia, pasión. Emphatés, emocionado. Patos,

sufrimiento. Es una participación objetiva y profunda. Es un implicarse con

todas las consecuencias en la situación del paciente. Es tomar una decisión

713

a favor de. Aquí no entra la consejería, que bien puede mantener la

distancia entre el pastor y el paciente.

Jesús lo hizo en cantidad de ocasiones con su prójimo. Ello requiere

obviamente estar vestido de humildad. No se puede ser empático si se es

orgulloso. Es dejar de mirarse a uno mismo para poder mirar dentro de los

demás, en su interior.

IV. II. La catarsis.

El segundo fenómeno en la cura de almas, es lo que en el lenguaje

psicológico se llama catarsis.

Si con la empatía buscamos tener un encuentro genuino con el

paciente, con la catarsis se pretende una genuina expresión se sentimientos

y de ideas por parte del paciente.

Etimológicamente la palabra catarsis, significa purificación,

purificar, purgar. La finalidad última es vaciar, sacar afuera todo lo que se

encuentre en el interior.

Dicen los psicoterapeutas que la impresión sin expresión produce

depresión. De ahí la necesidad en la cura de almas, que el paciente se le

facilite sacar lo que hay en su interior que le está haciendo sufrir.

Es necesario expresar sentimientos. Llorar, expresión de tristeza;

enojarse, expresión de agresividad…

La catarsis no es solo mostrar sentimientos. Estos son los que van a

desencadenar la expresión de ideas. Así pues, en este proceso hay que dejar

primeramente que fluyan los sentimientos.

No hay que darle mayor importancia a que no haya una

comunicación estructurada. Es parte del proceso. A medida que esos

sentimientos y emociones empiezan a desfogar, se va viendo lo que hay en

el fondo del puchero.

714

Es tontería querer acelerar este proceso porque el pastor tenga prisa,

y tenga otra reunión dentro de media hora con otro paciente. Eso es un

error de los más grandes que se pueden cometer, en el proceso de la cura de

almas. En este campo, vuelvo a repetir; la prisa no es buena consejera.

El paciente tiene su tiempo en desfogar, y ese tiempo lo impone él y

no el pastor.

De nuevo tocamos el punto caliente de las prisas. No hay cura de

almas con prisas. En esto insisto mucho porque es lamentable que en

cantidad de ocasiones, el paciente lo primero que observa en el pastor es la

prisa, que se tiene que marchar; esto hace que se rompa le empatía y la

catarsis.

Si esto sucede, la cura de almas tendrá que esperar a otro momento, y

el sufrimiento seguirá desarrollándose como una metástasis, cuyo fin es la

muerte.

Aquí más que nunca deberíamos recordar aquella célebre frase del

psicoanalista suizo K.G. Jung: “La prisa no es del Diablo. La prisa es el

Diablo”.

En la cura de almas la prisa es un enemigo tan perjudicial como la

tensión interior. Ambas llevan el desasosiego y la superficialidad. Los

resultados no suelen conseguirse con una primera conversación. En el caso

de una sola entrevista, esta debe ser larga y generosa.

Esta necesidad de expresión no se aplica solamente a la psicoterapia.

De hecho, el lugar primordial para expresar las emociones es la familia. Un

niño que ha tenido una expresión adecuada en su familia difícilmente

llegará a tener problemas emocionales. O, invirtiendo el orden, una de las

mejores profilaxis para conseguir una estabilidad psíquica es la existencia

de un ambiente familiar que facilite la comunicación.

Es aleccionador observar a un niño pequeño, por ejemplo de seis u

ocho años.

715

En su espontaneidad, si no se le reprime, cuenta con lujo de detalles

las peripecias ocurridas durante el día. Quiere sentirse escuchado. Recaba

la atención de la madre porque necesita explicar la película de lo vivido

aquel día. Este es un fenómeno necesario emocionalmente.

Si hacemos callar sistemáticamente a este niño, porque es un pesado

con tantas historias, le estaremos haciendo un daño grandísimo.

Muchos padres no tienen tiempo de escuchar a sus hijos, están tan

ocupados que no le prestan la atención debida. Después se quejan de que

no tienen buenos resultados en los estudios. La culpa a los profesores. Eso

es un error. Normalmente el niño que no va bien en el colegio, no tiene la

atención debida en casa.

En la catarsis, el requisito fundamental es el saber escuchar.

Escuchar larga y apasionadamente. En nuestros días hay pocas personas

que sepan escuchar de forma adecuada. El peligro principal aquí viene de

un concepto erróneo de eficacia.

El pastor cree que ha de responder a todas las preguntas, que debe

encontrar solución a todos los problemas que le plantee el paciente. De tal

manera que, mientras el otro le está hablando, el pastor está concentrado

elaborando la mejor respuesta. Por tanto no puede escuchar de manera

adecuada. Es la pescadilla que se muerde la cola. Se siente obligado a dar

una solución rápida a la necesidad del paciente, cuando en realidad no la

tiene.

En su fuero interno prevalece todavía el enfoque enciclopedista y

utilitario, que criticábamos al principio al definir la cura de almas. Está

obsesionado por los resultados. Si no le doy una solución, si no le ofrezco

una respuesta, es tiempo perdido.

La conversación es un fracaso si no le arreglo el problema. Este es,

posiblemente, el error más frecuente. La cura de almas no consiste,

primordialmente en dar consejos.

716

El médico de almas no es el catedrático que tiene una respuesta para

cada problema que se le plantea. Si no entendemos este punto fracasaremos

en nuestro propósito. En muchos casos el pastor no puede ni debe dar

respuestas.

Todos habremos vivido alguna vez una experiencia semejante a la

siguiente:

Después de estar escuchando interrumpidamente a una persona

durante una hora obtenemos el siguiente comentario tan sorprendente.

“Gracias, ha sido un diálogo muy enriquecedor”.

Nosotros no hemos pronunciado apenas una palabra, pero la persona

se ha sentido comprendida (primer requisito), y ha podido vaciar todo lo

que llevaba dentro (segundo requisito).

IV. III. Facilitar la introspección.

La finalidad de esta tercera faceta es que la persona, el paciente; “se

de cuenta de”. Es hacer luz, poner luz en la mente del paciente.

El requisito fundamental aquí no es la empatía, ni el saber escuchar;

sino el saber hacer las preguntas correctas. Es hacer reflexionar a la persona

que tenemos por delante. Podemos sentirnos satisfechos cuando al final de

este proceso alguien nos dice: “Antes no había pensado en esto”, o, “Me ha

hecho pensar”.

Normalmente esta dimensión viene muy influida por la capacidad de

introspección. Técnicamente se llama insight del paciente. Cuanto mayor

sea el nivel intelectual, tanto más se podrá profundizar, y tanto más rica

será esta fase.

Una persona más bien primitiva tiene tendencia a somatizar sus

conflictos, es decir; habla a través de síntomas del cuerpo. Por ello, le es

717

más difícil darse cuenta de la relación entre su dolor de cabeza, por

ejemplo, y las tensiones que está viviendo.

El insight, en el sentido más restringido psicoanalítico, es tomar

conciencia de la psicodinámica de nuestra conducta, descubrir nuestros

mecanismos de defensa, nuestros problemas inconscientes.

En este sentido queda reservado a los profesionales de la

psicoterapia, y el pastor debe de abstenerse de practicar “psicoanálisis

silvestre”, como lo llama Freud.

Pero lo que sí puede hacer el pastor es hacer pensar, estimular a la

reflexión sobre las motivaciones escondidas, ayudar a descubrir la

verdadera causa de los problemas.

Jesús, una vez más, es nuestro ejemplo supremo. Su diálogo con la

samaritana Cfr. Juan 4, es un modelo de profundización progresiva para

facilitar el insight de aquella mujer hasta llegar al meollo de su problema:

la soledad y la necesidad existencial de poner un orden nuevo en su vida.

Veamos a continuación la última dimensión de la psicoterapia: la

dimensión pedagógica.

IV. IV. Dimensión pedagógica.

Esta es la meta más difícil de alcanzar, de hecho es rechazada por la

mayoría de psicoterapeutas. El que más trabajó en este campo fue Alder,

quien llegó a crear realmente una psicoterapia pedagógica. Implica el

crecimiento, la transformación de ideas espirituales, existenciales, éticos…

Especialmente reconfortante en este campo es el enfoque terapéutico

de Victor Frankl, psicoanalista austríaco que vivió la tragedia de los

campos de concentración nazis. Esta experiencia marcó decisivamente su

enfoque profesional.

718

Para Frankl, la fuente primordial de malestar y angustia en el ser

humano, radica en su incapacidad par encontrar significado adecuado en su

vida. No vamos a entrar en detalles porque una descripción de su teoría

escapa al propósito de este contenido.

Hablemos de alguien más conocido en nuestro círculo cristiano. Del

apóstol Pablo.

Ya hemos hablado acerca de ese hombre desde algunos ángulos de

su vida. Lo último que nombré fue acerca de su pastorado en las iglesias de

Éfeso y Tesalónica.

“A Él anunciamos nosotros, amonestando a todo hombre con

toda sabiduría, a fin de que presentemos a todo hombre, perfecto en

Cristo Jesús”.

La meta última es el crecimiento ético a la imagen de nuestro Señor

Jesucristo.

Resumiendo lo dicho hasta aquí, hay cuatro propósitos en la

psicoterapia pastoral: tener un encuentro genuino, facilitar la expresión de

sentimiento e ideas, hacer pensar, y ayudar a creer.

Cada uno de estos propósitos se ve correspondido con un requisito:

tomar un interés profundo (la empatía), saber escuchar, saber hacer

preguntas, y poder enseñar.

Son las pautas a seguir para hacer posible la cura de almas. No vale

los trampolines ni los atajos para llegar antes a la meta.

Cuando escuchemos de los pacientes frases como: “Me comprende”;

“He podido expresarme con libertad”; “Me he dado cuenta de”; “Estoy

creciendo”. De hecho, aunque solo hubiese una de estas afirmaciones

podríamos estar contentos de haber realizado una buena labor de cura de

almas.

719

V. LA PERSONA, OBJETO DE LA CURA DE ALMAS.

El pastor no solo debe conocerse a sí mismo; es recomendable que

esté familiarizado con las características personales de su “objeto”. Solo

trataremos los mecanismos básicos de defensa psicológica que aparecen

más frecuentemente en una relación interpersonal.

El pastor, sin duda, los ha experimentado en cantidad de ocasiones:

toda forma de reaccionar, en mayor o menor grado, esconde algunos

mecanismos de defensa.

No es tarea del pastor desvelar estos mecanismos de defensa al

paciente. Esto es trabajo de un profesional. La interpretación psicoanalítica

por parte del pastor, aun siendo correcta, puede ser nociva. Por ello nuestra

recomendación es que estos conocimientos profundos se utilicen con un

valor diagnóstico.

Nos van a ayudar a conocer mejor a la persona y a entender sus

reacciones. Esto en sí mismo es de vital importancia. Nuestra comprensión

y nuestra paciencia, tan necesarias en el pastorado, se verán reforzadas con

estos conocimientos.

Igualmente nos ayudará a no dejarnos llevar por primeros impulsos,

o a no ponernos al nivel de inmadurez, y a veces incluso infantilismo, de

algunas personas. Este es el gran valor de una formación elemental en

psicología profunda para el pastor. Primum non nocere, primero no hacer

daño.

Veamos cuatro de estos mecanismos, los cuales son los más

pedagógicos. Hay más, e importantes a la vez; pero con estos que vamos a

enunciar, puede ser suficiente para lo que estamos tratando.

Trataremos la negación, proyección, el desplazamiento y la

racionalización. Si bien, como he dicho, hay otros mecanismos de defensa

720

que también pueden ser estudiados tales como; la formación reactiva, el

aislamiento, la identificación y otros.

V. I. Mecanismo de negación.

Es un mecanismo tan universal que cada uno de nosotros lo hemos

experimentado en alguna ocasión. Ante una mala noticia, nuestra primera

reacción es decir; no. No puede ser verdad. Esto es un sueño; no me puede

estar ocurriendo a mí. Ocurre también en el caso del niño, quien atenazado

por el miedo va cantando: “Soy un valiente, soy un valiente, ¿Quién quiere

luchar contra mí?”.

Este mecanismo de defensa, la negación de una realidad, nos viene a

confirmar el diagnóstico de la Palabra de Dios al respecto.

“Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y sin remedio.

¿Quién lo conocerá?”. Jeremías 17:9.

El corazón es suplantador, tortuoso, lleno de recovecos, insidioso,

miserable, enfermizo; desgraciado sobre todas las cosas como consecuencia

de la maldad que hay en él.

Cuántas personas viven auto engañadas, con una venda en los ojos,

ya sea a nivel espiritual o emocional. Esperan resplandor pero andan en

oscuridad. Como ciegos palpan la pared; andan a tientas, como si no

tuviesen ojos. Tropiezan tanto al medio día como al anochecer; están como

muertos entre los robustos.

Isaías no se equivocó mucho al describir a este tipo de personas. Nos

engañamos, lo racionalizamos todo, y a seguir para adelante cono si nada

hubiese ocurrido.

Es aquí donde el mensaje del Evangelio, luz por excelencia, puede

penetrar y transformar esos rincones de oscuridad, en una vida en

abundancia.

721

Otra forma más sutil de este mecanismo consiste no tanto en negar la

realidad, sino en distorsionarla, deformar lo que se ve, falsificar

inconscientemente la información.

Este es un grave problema en la relaciones de la iglesia, porque

afecta a la comunicación de los miembros. Muchos malos entendidos entre

personas y buena parte del chismorreo, se deben, por lo menos

parcialmente, a estas distorsiones psicológicas.

Esto es especialmente cierto, en lo que llamamos personalidades

histéricas. Son personas que distorsionan la realidad con verdaderas

alucinaciones.

En una conversación no entienden lo que se les está diciendo, sino lo

que quieren oír. Y, literalmente lo oyen. De aquí su afirmación: “Tal

persona me dijo esto”, cuando lo cierto es que aquella persona, nunca dijo

tal cosa.

Obvia decir, que como en todos los mecanismos de defensa, el

mecanismo es inconsciente. Además, sirve para protegernos de una

realidad que nos causa angustia, dolor. En este caso de la negación se hace

realidad lo que dijo un psicoanalista: “Ningún hombre alcanza a ver la

verdad (en ese caso de su persona) más allá de lo que puede soportar”.

V. II. Mecanismo de proyección.

Consiste en culpar a otro de algo que es mi propio problema. Ver en

los demás, lo que en verdad está en mí. Esta actitud se puede ver reflejada a

nivel colectivo o a nivel individual. “Esta persona me odia”, cuando en el

fondo lo que quiere decir es: “Odio a esta persona”.

Esto sucede porque al ser una declaración o afirmación demasiado

dura, para que yo la acepte, el inconsciente la protege proyectando estos

sentimientos sobre el otro.

722

Este mecanismo es muy importante en los problemas de celos,

especialmente en los celos patológicos. Muchas veces detrás de los celos:

“Mi mujer me engaña”, se esconde en realidad un mecanismo de

proyección, el deseo apasionado de engañar a la esposa.

A veces el problema se plantea en otros términos. Es bien conocida

la frase: “En al iglesia no hay amor”, y por esto, obedeciendo los impulsos

inconscientes, me protejo y digo, que son los otros quienes no me aman.

Los ejemplos podrían multiplicarse para ilustrar esta expulsión de la

culpa hacia afuera, lo que técnicamente se llama “la culpa centrífuga”.

Todos conocemos a personas que son una queja continua, un constante

lamento, un ¡ay!, ¡ay!, ¡ay! Se presentan casi siempre como víctimas. Esto

es señal de inmadurez.

En la medida que una persona es madura emocional y

espiritualmente, no tiene dificultad en aceptar su parte de responsabilidad.

La persona que culpa a los demás, esconde un trasfondo de problema

emocional.

V. III. Mecanismo de desplazamiento.

Consiste en sustituir el lugar real donde se origina un problema por

otro menos doloroso de aceptar. La reacción de desplazamiento por

excelencia son las fobias. El objeto temido; un perro, un ascensor, un

espacio cerrado; no son más que el símbolo concreto hacia el que se

canaliza una ansiedad más profunda.

Merecen destacarse por su importancia práctica las fobias sociales.

Es el temor hacia cualquier actividad que implique actuar delante de otros.

Por ejemplo, un miedo invencible a hablar o leer en público. Suele tener su

origen en problemas profundos de autoestima, de inferioridad e

inseguridad.

723

Otra reacción típica de desplazamiento, es la conversión de un

problema emocional en algo físico, somático. Muy espectaculares son los

fenómenos de conversión histérica: una sordera, una parálisis…, cuyo

origen está en graves problemas emocionales.

Más frecuentes son las reacciones de conversión leves, como por

ejemplo, dolores difusos y múltiples en el cuerpo. La persona incapaz de

expresar abiertamente sus conflictos, por ejemplo la agresividad, dirige esta

angustia hacia dentro, la introyecta produciéndole problemas tales como

insomnio, dolor de cabeza, dolor de estómago, etc.

Una reacción especial de desplazamiento que tiene interés para el

pastor es “la trasferencia”. Se denomina así por el mecanismo que lo

produce. Reaccionamos y nos relacionamos con una persona, no solo sobre

la base consciente de como la vemos en la realidad. Poderosas fuerzas

inconscientes nos hacen asociar esta persona, con aquellos seres muy

vinculados a nosotros en la infancia, sobre todo los padres.

Esto ocurre en todas nuestras relaciones, pero primordialmente en

aquellas en las que existe un elemento de autoridad; como por ejemplo: el

médico, el jefe, el maestro…

Nuestros primeros problemas de relación con nuestra primera

autoridad; padre y madre; los transferimos (de ahí el nombre) a la vida

actual. Hay un desplazamiento de los sentimientos y actitudes infantiles. Es

como si todos llevásemos un niño dentro que eventualmente surge y

domina al yo adulto.

Ello explica los sentimientos de intensa aversión o intensa atracción,

que aparecen de manea inexplicable en ciertas relaciones. Muchas

demandas desmesuradas que se ejercen sobre el pastor, en forma de afecto

o de tiempo, pueden tener origen es ese fenómeno psicológico.

724

El pastor, figura en autoridad, recuerda inconscientemente al padre.

Igualmente una reacción excesiva o inapropiada de hostilidad, puede

esconder problemas de transferencia negativa.

V. IV. Mecanismo de racionalización.

La racionalización es buscar y encontrar una razón (de ahí la palabra)

para explicar algo que nos cuesta aceptar. Fijémonos en la fábula de la

zorra y las uvas. Una zorra quiere coger un racimo de uvas, y cuando

comprende que no puede alcanzarlas se consuela diciendo: están verdes. De

esta manera evita darse cuenta de su incapacidad.

En la vida de la iglesia esta situación se repite con cierta frecuencia.

Frases como: “Me marcho porque la iglesia no evangeliza”, o, “Me marcho

porque en la iglesia no hay amor”; son en realidad la expresión de

mecanismos de racionalización, en la mayoría de los casos.

Afirma Erich Fromm que la racionalización es el más enigmático

fenómeno humano. Si no estuviéramos acostumbrados a esta realidad,

afirma, los esfuerzos racionalizadores del hombre nos aparecerían como

similares al sistema paranoico.

Lo ilustra refiriéndose a los stalinistas, a menudo personas muy

inteligentes, que exhiben una gran capacidad para usar su razón en muchas

áreas del pensamiento. Pero cuando empiezan a hablar de sus doctrinas,

nos encontramos con un sistema de pensamiento completamente cerrado,

cuya única función es probar que su lealtad al comunismo no contradice a

la razón.

Para Strecker y Appel, la racionalización es un “camuflaje mental”.

Cambia y adorna los motivos indignos, de manera que parecen

satisfactorios, y hasta loables a los demás, incluso a nosotros mismos.

725

En casi todas las congregaciones hay personas que afirman que no

pueden diezmar o dar una ofrenda significativa por tal o cual razón. A

veces se tratas de excusas conscientes, pero casi siempre se trata de

racionalizaciones.

Hay quienes hablan del amor al prójimo y sin embargo si pueden

destruir al que tienen al lado, lo hacen. Muchos están simplemente

racionalizando. Para nada queremos decir que estas personas sean

hipócritas o deshonestas.

Hay también aquellos que hablan mucho sobre la necesidad de que la

gente se convierta al Evangelio de Cristo; y en el fondo lo que están

buscando es el prestigio personal, de ser considerados grandes

predicadores.

Lamentablemente a veces, en lugar de ser una bendición para la

gente en nombre de Jesucristo, estamos usando a la gente en nuestro propio

beneficio, colocando razones muy loables.

A veces, logramos, por medio de la racionalización, engañarnos a

nosotros mismos y a los demás. Pero otras veces lo único que logramos es

evitar que nos veamos tal y como otros nos ven.

Ya he comentado que podríamos hablar también de otros

mecanismos de defensa como el aislamiento, la identificación y otros. Los

más necesarios para la cura de almas son los que hemos mencionado.

Muy recomendable sería el estudio de los diferentes tipos de

personalidad y temperamento. Ello nos serviría tanto para potenciar lo

positivo, como para prevenir lo negativo en los miembros de la

congregación.

Hay muchos pasajes sugeridos que se pueden utilizar en la cura de

almas. Mencionaré unos cuantos.

Para impartir fe y confianza en Dios.

726

Salmo 4:8; 23; 28:7-9; 36:7; 43:3-5; 46; 85:6-13; 91; 118:5, 28-29;

127:1, 119:105, 129-133. Job 1:21; 19.25. Proverbios 29:25. Isaías 26:3;

30:15; 41:10. Lucas 12:22-34. Juan 14:27; 15:7. 2ª Corintios 5:7; 9:8.

Filipenses 4:13. Colosenses 3:23. Hebreos 11:1.

Para tener fuerza al enfrentar los conflictos.

Deuteronomio 31:6Josué 1:6-9. 1ª Samuel 17. Proverbios 14:26.

Isaías 51:12; Daniel 6. Mateo 10:28; Hechos 26; 27. Romanos 8:31.

1ª Corintios 16:13. Filipenses 4:13. 1ª Timoteo 6:12. 2ª Timoteo 1.7.

Hebreos 13:6. 1ª Juan 4:18.

Para el temor y para alcanzar la paz.

Isaías 35; 43:1-7; 48:18; 52:7. Miqueas 4:3-5. Romanos 8:28, 31-39.

1ª Corintios 1:18-31. Efesios 3:14-21; 4:1-7; 6:10-18. Filipenses 4:4-13.

Apocalipsis 3:20-21.

Contra el sentimiento de culpa.

Isaías 43:16-25. Mateo 9:1-7; 11:28. Juan 1:12-14; 10:7-18;

11:17-27; 14:6. Romanos 5:1-11; 15:57. 2ª Corintios 5:17.1ª Juan 1:5-10.

La cura de almas se asemeja mucho a la labor de un jardinero. Este

tiene unas responsabilidades concretas que le competen. Abona cuando hay

que abonar, poda llegado el tiempo, riega a la hora adecuada…Y esto lo

hace de la mejor manera que sabe.

727

No obstante hay factores que escapan a su control: el sol, la lluvia, el

granizo, las bajas o altas temperaturas…, que determinan grandemente los

resultados.

La planta puede producir un fruto pobre, con respecto al trabajo que

hayamos hecho con ella.

“Cantaré a mi amigo la canción de mi amado acerca de su viña.

Mi amigo tenía una viña en una fértil ladera. La había desherbado y

despedregado. Luego había plantado en ella vides escogidas. Había

edificado en ella una torre y también había labrado un lagar. Esperaba

que diese buenas uvas, pero dio uvas silvestres.

Ahora pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad

entere mí y mi viña. ¿Qué más se podía haber hecho por mi viña que

yo no haya hecho en ella? ¿Por qué, pues, esperando yo que diese

buenas uvas, ha dado uvas silvestres?” Isaías 5:1- 4.

A veces es esta también nuestra experiencia. Después de cultivar a

una persona durante largo tiempo, encontramos que el fin de nuestro

trabajo es un fruto decepcionante.

No debe ser casualidad que en el pasaje bíblico más extenso sobre la

paciencia, el primer ejemplo es el del labrador. Cfr. Santiago 5: 7-10.

Somos llamados a ejercitar nuestro ministerio con paciencia porque

los resultados, en último término, no dependen de nosotros.

Esta es una lección importante que no podemos olvidar. Pablo lo

resume muy bien cuando le escribe a los corintios y les dice que yo planté,

Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta

es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Porque nosotros

somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza, cultivo de Dios.

Cfr. 1ª Corintios 3:6-9.

Así que en cuanto a los resultados de nuestro ministerio, ni el éxito

debe llevarnos a la vanagloria, gloria vana, ni el fracaso al derrotismo. En

728

último término nuestro deber, como jardineros de hombres, es cumplir con

las tareas del cultivo, dejando el crecimiento en manos del Señor.

“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y

no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa

de la herencia, porque a Cristo el Señor servís”. Colosenses 3:23-24.

El pastoreo, es algo más que una profesión, sobre todo cuando se

trata de personas. El pastor debe dar cuentas a su Señor del rebaño. En

realidad solo es un siervo, que sirve en este campo a su Señor.

La cura de almas es algo más que una buena consejería, es bastante

más que un solucionar problemas. Es ante todo acompañamiento, empatía,

interacción, sentir como siente tu hermano, vivir los problemas y las

dificultades como las viven en su interior, es caminar al lado de, es llorar

con los que lloran, reír con los que ríen; es adaptarse a, y no que se adapten

a mí.

Es tener la misma agenda que el paciente, el mismo ritmo cardíaco,

el mismo latido del corazón. Es llevar sus cargas (preocupaciones,

anhelos…), es sobre todo, ser su alma gemela.

Visto lo visto hay que reformar cantidad de conceptos erróneos que

se tiene por “cura de almas”, pero que no lo son.

Hay muchos pastores que no practican la “cura de almas” con las

ovejas de la congregación. ¿En que consiste la reforma de esta tesis? Pues

que tendrán que dedicarse a la “cura de almas” o trabajar en otro campo de

la iglesia o de la obra de Dios.

Es así de sencillo y así de fácil. Otra cosa es que no quieran cambiar,

y por lo tanto seguir como siempre. Ese siempre, obviamente será

infructuoso.

729

86. Prisionero de las tensiones. No se puede trabajar en

la “cura de almas” bajo tensión.

¿Podemos realmente disfrutar de la vida en un mundo lleno de

tensiones? Sí, hay una manera, pero quien desee aprovecharla tendrá que

deponer algunos conceptos falsos sobre el tema.

Hace tan solo unos días, después de una reunión de trabajo, me

encontré con una persona, que llevaba algunos meses sin verla. La verdad

es que me dio mucha alegría. Es de esas pocas personas que cuando la ves

te alegras cantidad. Hablamos un ratito y entre otras cosas salió el tema del

último libro que le regalé.

Me comentó que cómo es posible escribir dicho libro y darle forma

en tampoco tiempo. Después me preguntó si estaba escribiendo algo; le

contesté que sí, acerca de la gigantomaquia. Le expliqué grosso modo que

hay dos tipos de gigantes, unos que ya son historia, ya que se extinguieron

hace prácticamente tres milenios, y otros que siguen vivos, que nos

humillan y vejan día a día.

A continuación le dije: ¿Sabes lo que son las tensiones? ¿Las has

vivido o vives en tu vida cada día? Pues ese es el secreto. Cuando se

conoce un tema, debido a que lo has vivido o vives diariamente con el, no

es tan difícil ponerte a escribir del mismo. Otra cosa es darle forma. Como

ya he mencionado en alguna ocasión, una cosa es conocer o saber lo que

vas a tratar y otra cosa bien distinta es plasmarlo por escrito.

¡Cuántas veces interpretamos mal que una persona no nos salude!, o

se acerque simplemente para decir ¡Qué tal! ¡Cómo te va! Nos ofendemos

en muchas ocasiones. Pues imagínese querido lector/ra cuando tenemos

que expresarlo por escrito. Es fácil ofender, por supuesto no adrede, pero sí

de hecho.

730

La tensión en la labor pastoral se convierte en un poderoso gigante al

que hay que vencer día a día, si no quieres que te destruya.

Para vencerle, no siempre hay soluciones fáciles y yo no pretendo

ofrecerlas (las soluciones), no tanto porque no quiera; sino porque no las

tengo.

Ojalá tuviese en mis manos la varita de madera de acebo y cola de

fénix de Harry Potter, y de un simple movimiento acabar con este gigante,

del cual quiero hablar seguidamente. Las tensiones.

No es fácil vivir en los “postreros días” cuando han llegado

“tiempos peligrosos”, cuando lo que caracteriza en general a los hombres

es que son amantes de sí mismos, del dinero, vanagloriosos, soberbios,

blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural,

implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo

bueno, traidores, impetuosos, envanecidos y amantes de los placeres más

que de la verdad. ¡Claro que a veces muestran apariencia de piedad!, pero

después lo niegan con sus hechos.

Hace muchos años, siglos e incluso milenios, un hombre sabio dijo

que: “En los últimos tiempos, muchos correrían de aquí para allá y la

ciencia aumentaría.” ¿Se asemejan estas palabras en algo al siglo XXI?

¿Qué decir del viaje de las personas? Trenes, coches, aviones… ¿Has

estado alguna vez en México capital? Pues si no has estado mejor que no

vayas. Avenidas con diez carriles de coches; miles y miles de autos de aquí

para allá. Eso es realmente una jungla en toda regla.

Durante siglos y siglos y milenios la tierra se ha labrado con arados

tirados por animales. ¿Qué ha sucedido en los últimos cien años? ¿No ha

aumentado la ciencia un diez mil por cien? ¿Acaso estoy exagerando? No,

es cierto; y también es cierro que este hecho ha generado o dado a luz un

gigante que nos aprisiona constantemente. Vivimos en una época llena de

tensiones causadas por diversos factores.

731

¡Qué decir de los cambios! Se producen rápidamente en todos los

frentes. En la tecnología, en la familia, en la estructura social, así como en

las relaciones internacionales. El mundo se está formando y reformando a

un ritmo veloz y es difícil adaptarnos. A veces nos embarga una sensación

de ansiedad vaga y persistente que solo puede definirse como el “mal de

cambio”.

¡Qué decir de los conflictos! Tal parece que los humanos no saben

formar relaciones felices ni en el plano personal ni en el internacional. Las

contiendas entre familiares y las guerras entre naciones e ideologías

diversas le restan estabilidad al mundo y lo llenan de tensiones.

¡Qué decir del materialismo! Las personas de la “sociedad de

consumo” dan orígenes a múltiples tensiones. El afán por no quedarse a la

zaga del vecino se ve en los individuos y las naciones. Cierta propaganda

televisada proclama que “aunque se tenga demasiado, nunca es suficiente”.

La crisis mundial que vivimos se debe en parte a que los pueblos y

naciones quieren tener más de lo que pueden comprar, y para conseguirlo

hipotecan su futuro.

Reflexionemos en voz alta. ¿Acaso estas cosas no le afectan al pastor

o líder de la congregación?

¡Qué decir de los temores y preocupaciones! En el mundo que

habitamos, es muy natural que nos preocupemos por el futuro. En el otro

extremo del planeta pueden suceder cosas que repercutan en nosotros,

como un alza en precios del mercado o en el coste de la energía eléctrica.

Nos tensionamos al sentir que no tenemos control sobre nuestra propia

vida.

La tensión genera otros problemas, entre ellos el consumo de

narcóticos, descomposición de la familia, enfermedades mentales y trágicos

accidentes. Todo esto produce más tensiones. Es un círculo vicioso.

732

Las personas necesitamos un cambio en nuestra manera básica de

pensar. Esto es precisamente lo que necesitamos si nos sentimos

prisioneros de las tensiones. Es necesario despojarse de conceptos errados.

Todo esto tiene que tener un origen, si aceptamos que todo efecto

tiene unas causas. Cuando pasó lo que pasó entre Adán y Eva se produjo un

altercado que los efectos han perdurado, hasta nuestros días.

“Multiplicaré en gran manera los dolores de tus preñeces, con

dolor darás a luz a tus hijos, y tu deseo será para tu marido, y él se

enseñoreará de ti”.

Ahí comenzó la lucha por el poder entre el hombre y la mujer, de los

problemas en el hogar y de la crianza de los hijos. Al hombre, por cuanto

obedeció a la voz de su mujer y comió del árbol, el cual no debía de comer.

Por cierto el árbol posiblemente no fuese un manzano, sino un peral.

“Maldita será la tierra por tu causa, con dolor comerás de ella

todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás

plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que

vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al

polvo volverás”.

Desde entonces el género humano ha quedado reducido a una lucha

por la vida. Mas no tenía que ser así. Al rechazar la verdad revelada, el

hombre tuvo que formar sus propios gobiernos, así como sus propias

religiones y sistemas educativos, y le fue necesario luchar por el sustento

físico. Esto generó competencia, guerra, y el mundo que hoy conocemos.

Caín, hijo de Adán mató a su hermano Abel y luego se negó a aceptar las

consecuencias de sus actos.

Muchas tensiones en la vida de la personas surgen cuando nos

negamos a afrontar la realidad y aceptar el hecho de que la cosas que

pensamos y hacemos traen consecuencias.

733

Una actitud positiva hacia la vida ayuda bastante. La congoja en el

corazón del hombre lo abate, mas la buena palabra lo alegra.

Muchos de nuestros problemas los causamos nosotros mismos por

nuestra manera de pensar. El corazón apacible es vida de la carne, mas la

envidia es carcoma de los huesos.

La medicina que usted necesita quizá no sea una sustancia química

que altere su mente y le cauce dependencia. Es una actitud franca y

optimista hacia la vida y un interés sincero por el bienestar de los demás

basado en el camino de la verdad, que es de generoso altruismo.

No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de

beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir…Cada día tiene su

propio afán. El afán es una preocupación desmesurada que termina en

tensión. Una cosa es preocuparnos por nuestra vida, por el trabajo, y otra

bien distinta afanarnos por estas cosas que he mencionado.

Todos sabemos muy bien que vivimos en un mundo donde abunda la

tensión. No hay manera de evitar el gran número de tensiones que tenemos

que afrontar a diario. Sin embargo, podemos hacer algo en lo que se refiere

a la fuente de la tensión emocional, es decir: nosotros mismos.

Aunque parezca extraño, la causa de nuestra tensión proviene de

nuestro interior, o más exactamente de la manera como nos percibimos a

nosotros mismos y el mundo que nos rodea.

Contrariamente a la creencia popular, la verdadera causa de la

tensión nerviosa no son las presiones externas. Lo que viene del exterior

son los estímulos, y nuestra reacción ante esos estímulos es lo que da lugar

a la tensión. No queremos decir con esto que debemos de aceptar todo lo

que surja en la vida sin tensión alguna, pues no fuimos hechos con nervios

de acero.

Pero tampoco fuimos hechos para vivir en una sociedad que agota

los recursos físicos, racionales y emocionales de nuestro ser. No obstante,

734

ahora que la medicina relaciona la tensión emocional con las afecciones

cardiacas, las alergias, el cáncer y otras enfermedades, la mayoría nos

hemos dado cuenta de que nos podemos beneficiar inmensamente si

reaccionamos con la menor tensión posible ante los estímulos negativos.

Suman por lo menos 1400 reacciones biofísicas del organismo

causadas por la tensión emocional. Sin embargo no toda tensión es mala. El

hecho de estar con vida implica cierta tensión, y el cuerpo humano

funciona bien, incluso de manera excelente, con cierto grado y tipo de

tensión.

Pero cuando el organismo se ve obligado constantemente a recurrir a

sus reservas internas para responder a los factores de tensión negativa, la

salud se ve comprometida.

Por ejemplo; los investigadores están encontrando cada vez más

pruebas de que las tensiones negativas deprimen el sistema inmunitario del

hombre y dejan así el organismo más vulnerable a las enfermedades.

Las personas que sienten que controlan su vida son capaces de

resistir muchísimo cambio y aun de aprovecharlo, las personas que se

sienten inermes escasamente pueden hacerle frente.

La mente puede afectar al estado de salud. Porque cual es su

pensamiento en su corazón, tal es él. El hecho es que el organismo no nota

la diferencia entre hechos que constituyen verdaderas amenazas a su vida y

hechos que existen solo en la mente.

Las muchas conexiones que existen entre el sistema nervioso y el

sistema inmunológico permiten a la mente ejercer una influencia sobre la

resistencia o susceptibilidad a la enfermedad.

Para frenar las tensiones negativas y alcanzar la serenidad, es preciso

que el individuo asuma el control de su mente y sus emociones. Este

control le da esperanzas de un futuro mejor. En circunstancias corrientes

usted, y nadie más, decide lo que pensará respecto de los sucesos a su

735

alrededor, y cómo responderá. Controlemos nuestros pensamientos,

emociones y acciones, y si es posible en cuanto dependa de nosotros,

estemos en paz con todos los hombres.

Las personas pueden estar tensionadas por la muerte de un ser

querido, un divorcio, la quiebra económica o la pedida del empleo. O

pueden ser de menor cuantía, aunque con poder acumulativo como los

pequeños enojos de la vida diaria. La interpretación que le demos a estos

estímulos determina el nivel de angustia que producen en nosotros. Desde

la tierna infancia aprendemos a interpretar nuestras experiencias según el

ejemplo de nuestros padres, los maestros o los amigos. Nuestra manera de

percibir el mundo exterior se convierte en algo automático y habitual.

La tensión se convierte en una carga únicamente cuando

reaccionamos ante ella como quien ha perdido el control. La persona

propensa a la tensión ve las experiencias negativas como una amenaza para

el control de su vida. Si tenemos el hábito de reaccionar con angustia ante

la vida, hay ciertas medidas que podemos tomar para modificar nuestro

comportamiento. A continuación indicaré algunos factores que pueden

afectar nuestro nivel emocional.

“Un perfeccionamiento exagerado”.

El perfeccionamiento ve lo fortuito como una amenaza a su control

de las circunstancias; por lo tanto presta demasiada atención a los detalles

para no dejar nada al azar. Los investigadores creen que el perfeccionismo

suele iniciarse desde la infancia cuando los padres recompensan al niño con

amor y aprobación por el buen desempeño de algunas cosas.

También cuando hacen caso omiso al niño o se muestran

desilusionados cuando su desempeño no es perfecto. El niño no tarda en

asociar los errores con una falta de amor o de aceptación y cree que su

valor personal depende se su calidad de trabajo.

736

Cuando el perfeccionista comete un error se tortura a sí mismo

diciendo: “Debí de haberlo hecho mejor” o “No debí haber cometido ese

error. En lugar de apreciar el valor del error en el sentido en que sirve para

no repetirlo en el futuro. El perfeccionista se deja ahogar por el

remordimiento del pasado.

Los perfeccionistas suelen ser duros con los demás. “él no debió de

haber hecho semejante tontería”. Para vencer el perfeccionismo hay que

entender que las cosas no siempre difieren entre sí como el día y la noche,

y que lo imperfecto no es totalmente inaceptable en todas las

circunstancias.

Las flaquezas o los puntos débiles en nosotros y en los demás son

cosas de esperar. No nos debe sorprender que lo imprevisto surja en

cualquier momento. Sígase esforzando por ser más espontáneo en la vida

sin volverse descuidado o negligente. Trate también de ser más tolerante

ante sus propios errores y ante los errores de los demás.

Otro factor que afecta nuestro nivel de tensión emocional puede ser:

“Una imagen no realista de sí mismo”.

¿Le ha sucedido que acepta empleos que más tarde se convierten en

una pesadilla? Tal vez usted se considera a sí mismo capaz de emprender

con éxito cualquier empresa. Usted estará provocando una tensión

innecesaria si pone en juego su sustento o su reputación desempeñando un

trabajo para el cual no está preparado.

Otra ilusión que se hacen muchas personas que están llenas de

tensión es que:

“Se comprometen con más trabajo del que realmente pueden

desempeñar”.

Aprenda a decir no. La mayoría de los supervisores no verán esto

como pereza o como un desafío a la autoridad, si usted es respetuoso y si

sostiene su posición con hechos.

737

“No estar dispuesto a delegar”; puede ser otro factor que aumente su

tensión emocional. Si usted sigue el antiguo proverbio que dice: “Si quiere

que algo quede bien, hágalo usted mismo”, se está buscando tensiones.

Cuando el trabajo se acumula, no reaccione pensando que lo tiene que

controlar todo usted solo.

Asigne parte del trabajo a otras personas. Tal vez no hagan el trabajo

exactamente como usted lo haría, pero lo más probable es que los

resultados serán aceptables.

“La aprobación de los demás”.

El razonamiento es el siguiente. Haga lo que haga, se van a

decepcionar de mí. Nadie puede llevar una carga tan pesada sin agotarse.

Tomemos nota del ejemplo de Jesucristo. Él nunca cometió pecado ni dejó

de cumplir ninguno de sus deberes y obligaciones que le correspondían.

Pero no obstante, muchos de sus seguidores más cercanos se decepcionaron

de Él, e incluso lo abandonaron.

Pese a ello Jesús no se descontroló ni se hundió en la depresión y el

desespero. Tampoco debemos nosotros dejarnos abrumar por la tensión

emocional si algunos se muestran decepcionados con nosotros.

“¿Qué decir de la desorganización?”

Si usted se ha fijado metas que están de acuerdo con sus capacidades

y ha delegado algunos deberes, pero la falta de tiempo le sigue causando

tensión, tal vez le falta organización.

La buena administración de sus asuntos personales puede reducir la

tensión si aprende a utilizar el tiempo y la energía con mayor eficacia. Lo

primero que hay que hacer es organizar lo que tenemos que hacer según el

orden de importancia.

Es importante tener cuidado de cumplir con lo más importante y no

distraerse con trivialidades. Cuando una tarea se ha realizado, se tacha de la

738

lista. Esto nos ayuda a ver lo que hemos llevado a cabo y nos evita la

tensión que nos produce el pensar que hemos desperdiciado el tiempo.

“Yo lo puedo hacer solo”.

La verdad es que no es así. Cada vez hay mayores pruebas para

sostener la tesis que los amigos desempeñan un papel de vital importancia

para nuestra salud y bienestar emocional. Los amigos nos ayudan a llevar

la carga, nos estimulan con su amistad y nos hacen olvidar las

preocupaciones con su comprensión.

La amistad es benéfica para ambas partes, cuando los amigos nos

comunican sus preocupaciones, nuestra mente se olvida de las nuestras y

aprendemos a tener compasión. En la interacción con los amigos no

perdemos el control sino que lo mantenemos.

“La búsqueda de la felicidad”.

Los que han estudiado este tema han llegado a la conclusión de que

la felicidad no se logra cuando se busca como fin. Cuando buscamos la

felicidad nos angustia el que no la podamos lograr, nos tensionamos por

nuestra incapacidad de controlar esta parte de nuestra vida, y el resultado es

que lo que más deseamos se nos escapa.

La felicidad tampoco se logra amontonando riquezas o posesiones.

El rey Salomón siguió ese camino y al final escribió: “No negué a mis ojos

ninguna cosa que desearan… y he aquí, que todo es vanidad aflicción de

espíritu, y sin provecho debajo del sol”. Somos felices cuando andamos en

las pautas de la felicidad, no en lo que nosotros por nuestra parte

establecemos. La felicidad es el resultado de un proyecto de vida, no el

resultado de un billete de lotería premiado.

“Preocupación por el futuro”.

Es prudente prepararse para el futuro, pero el preocuparnos por el

futuro es una pérdida de energía. ¿Quién de vosotros puede, por más que se

739

preocupe, añadir cuarenta centímetros a su estatura? Es una estupidez y una

buena dosis de tensión.

Cada día tiene bastante con su inquietud. El futuro vendrá; hay que

vivir el presente. Querer controlar el futuro es una perdida de energía, pero

¡Cuántas personas no duermen solamente mirando a un futuro que no

pueden controlar!

Es típica la frase: “Yo solo creo en mí mismo”. Las personas

propensas a la tensión emocional suelen creer que son las únicas que

pueden controlar todo lo que les afecta. Esto es ser poco realista. La verdad

es que no es mucho lo que podemos controlar; por tanto, tenemos que

aprender a aceptar lo que no podemos controlar.

Nos convertimos en nuestros propios enemigos. ¡Qué torpeza!

¿Acaso no son ya muchos los que nos asedian continuamente?

Los expertos han señalado los cambios, trastornos y otros factores

que pueden aumentar el nivel de tensión emocional. A continuación

enumero algunos de los más comunes, junto con su grado relativo de

intensidad.

Acontecimiento. Escala de intensidad.

Muerte del cónyuge 100

Divorcio 73

Separación 65

Sentencia de cárcel 63

Enfermedad 53

Matrimonio 50

Pérdida del empleo 47

Jubilación 45

740

Problemas sexuales 39

Nacimiento de un hijo 39

Muerte de un amigo cercano 37

Desavenencias con la pareja 35

Hijo que se va de casa 29

Problemas con los suegros 29

Cambios en las condiciones de vida 25

Cambios de hábitos personales 24

Problemas con el jefe 23

Cambio de residencia 20

Cambios en las horas de sueño

16

Por lo que respecta a los síntomas que podemos tener, la mejor

manera de saber si estamos en peligro de contraer una enfermedad por la

tensión, es recurrir a un experto que analice personalmente nuestras

reacciones a sus preguntas. No obstante el que experimente regularmente

una o más de los siguientes síntomas puede estar reaccionando con

demasiada tensión ante la vida.

Dolor en el cuello o en la espalda, dolor de cabeza, tiques nerviosos,

palpitaciones crónicas, tensión alta, retortijones en el abdomen, dolor de

estómago.

Últimamente se está investigando lo que existe entre algunas

enfermedades contagiosas y la tensión. Irritabilidad, incapacidad para

concentrarse, propenso a sufrir accidentes, insomnio. Impresión de que la

gente te defrauda continuamente, disminución del impulso sexual o

impotencia, pérdida de interés en el trabajo, o en la vida en general,

aumento del consumo de alcohol, de tranquilizantes, anfetaminas o tabaco.

A la hora de comer; o se habla de fútbol, de mujeres o se echan los

embustes más grandes que os podáis imaginar. Hoy, después de comer, le

741

eché un vistazo a un artículo que hablaba precisamente de las tensiones, a

esto que un compañero de trabajo me dijo. ¿Qué haces? ¿Estás estudiando?

Le contesté: Estoy leyendo un artículo que habla de las tensiones. ¿Tú

tienes tensiones? Le pregunté. Me contestó: Yo soy capaz de tener de todo,

muy bueno no estoy.

Ni que decir tiene que estos síntomas los observo a diario en mis

compañeros de trabajo. Valga la comparación, son verdaderos gigantes que

tienen doblegadas sus vidas. En la obra que ahora estoy, hay un técnico

joven que es una bella persona, pero tiene un defecto, no tiene uñas en los

dedos de las manos.

Pensé en un principio que era un defecto de nacimiento, pero no, es

que se las come como si fueran peladillas. A veces cuando hay algún

problema en la obra un tanto problemático, pienso que se va a comer hasta

los dedos; así pues, está el patio. Espero que no se lo tome a mal si lee estas

líneas. Yo no me como las uñas, pero cuando tengo mucha tensión me da

un poco de fiebre.

¿Cómo vencer la tensión? Por supuesto sin alcohol y sin drogas.

Muchas personas recurren a los estupefacientes o “empinan el codo” para

escaparse de los problemas.

Las sustancias químicas no son remedio para las tensiones de la vida.

Reconozcámoslo; el factor que más ha contribuido al consumo de drogas y

del alcohol es la tensión física y emocional.

El mundo que nos rodea está colmado de hacinamiento, conflictos

personales, contiendas internaciones, incertidumbre sobre lo que depara el

futuro, una sensación de futilidad que corroe el ánimo. Todos estos factores

se conjugan para crear una ansiedad persistente y a veces abrumadora.

¿Qué hacen las personas para mitigar el dolor de esta enfermedad del siglo

XXI? Cada vez más ocurren a los estupefacientes y al alcohol, pero estos

“remedios” se han convertido en una epidemia.

742

La tensión emocional no siempre es una fuerza negativa. Al fin y al

cabo, no se trata solo de algo que nos sucede sino también de la reacción

nuestra ante los hechos. La manera en que reaccionamos está controlada en

gran medida por la mente y las emociones.

Todos nos encontramos en cierto estado de tensión por el solo hecho

de vivir. La mayoría de las personas que se proponen alcanzar una meta se

alimentan de la tensión. La necesitan. La tensión emocional bien dosificada

nos estimula a dar lo mejor que tenemos.

La tensión también nos protege en momentos de peligro. Si vamos

conduciendo un automóvil por una carretera y se nos atraviesa otro

vehículo inesperadamente suceden varias cosas en nuestro cuerpo,

especialmente en el cerebro, el corazón y los músculos. El organismo aviva

sus fuerzas internas, se apresta para afrontar la crisis y logra el efecto

positivo de evitar un accidente.

Pero si las crisis y presiones que nos rodean se hacen tan frecuentes e

intensas que nos obligan a recurrir constantemente a nuestra fuerza interna

para poder hacerles frente la tensión se convierte en un poder debilitante. El

organismo sencillamente no puede cumplir con tantas exigencias.

La tensión excesiva puede ser nociva para la salud física y

emocional. Muchas personas acuden a la bebida o a las drogas para olvidar

la tensión originada por situaciones adversas; tales como disgustos

matrimoniales, pobreza, temores, soledad o dificultades en el trabajo. Hay

mucha gente que fuma porros, pero que fuman a todas horas. En el trabajo,

en el tiempo de ocio, y ¡cómo no! para dormir.

Quienes siguen este camino no reconocen que las drogas solamente

servirán para crear más tensiones y que esto, a su vez, dará origen a un

peligroso círculo vicioso. Las sustancias químicas no son remedios para las

tensiones de la vida.

743

Una clave importante para mitigar la tensión es relajarse. Las

personas que tienen un problema de bebida o de droga, sí, tratan de

relajarse, pero con “pseudos remedios” como el alcohol o las pastillas.

El que pretende afrontar sus problemas de esa manera comete un

gran error. ¿Por qué? Porque el consumo de drogas, aunque a corto plazo

alivie la tensión, se convierte fácilmente en hábito y ocasiona incontables

problemas. Tales problemas generan más tensiones y encierran al individuo

en un círculo vicioso. Se vale de sustancias químicas para aliviar la tensión

y estas en sí la aumentan.

Una forma eficaz para relajarse es hacer algún ejercicio, romper la

rutina o distraerse un rato con algo ajeno a los problemas personales. Pero

esto ha de hacerse por voluntad propia, no por medio de drogas y alcohol.

Hay otras medidas fuera de la relajación par reducir los efectos

debilitantes de la tensión. He aquí algunas de las más importantes.

“Ser realista”

La persona enviciada se encierra en un mundillo privado que le

impide ver el mundo real con claridad. Quizá exagere sus problemas fuera

de toda proporción o se sumerja tanto en sus penas reales o imaginarias que

ya no ve nada más.

Ciertamente la persona puede tener problemas muy reales y muy

graves; un matrimonio fracasado, desempleo, pobreza o la enfermedad de

un hijo. Pero nada logra con sumirse en ellos hasta el punto de paralizarse,

de no poder actuar. Las soluciones requieren madurez emocional, consejos

prudentes y un esfuerzo por dominar la vida en vez de dejarse dominar por

ella.

“Aprovechar el tiempo”

Es importante aprovechar bien el tiempo para hacer solo lo que sea

necesario en las horas que tenemos disponibles. Conviene fijar tareas para

cumplir primero, las tareas más importantes y más inquietantes. Refugiase

744

en un estado de olvido o de euforia inducido por drogas ciertamente no es

aprovechar bien el tiempo; al contrario, es desperdiciar el tiempo y la vida,

y obviamente el cuerpo lo resiente.

Cuando el individuo “regresa a la tierra” se da cuenta que los deberes

siguen sin cumplirse y quizá sean más urgentes que nunca. Entonces

surgirá la tentación de huir nuevamente al “paraíso artificial” donde todo es

color de rosa.

“Mejorar la salud”

La persona que esté en buen estado físico podrá resistir muchas

presiones. Es flexible, positivo y, en general conserva una actitud de

esperanza. La mala salud agudiza las pequeñas irritaciones y prolonga los

ciclos de enfermedad.

Para mejorar la salud, deben cuidarse factores como la dieta, el

ejercicio, el reposo, las actividades al aire libre y el control de sí mismo.

Se come normalmente muy mal, y es algo que en cierta manera lo podemos

evitar con un poquito de esfuerzo y voluntad.

“Evitar actividades que agraven la tensión”

La vida está llena de estímulos innecesarios que nos producen

angustia y tensión. En muchos casos podemos optar por evadir algunas de

estas cosas. Un ejemplo son nuestras distracciones. Cuando estimulamos la

mente con una avalancha incesante de ruidos fuertes y disonantes y con

temas que giran en torno a la violencia, el crimen y las tragedias, estamos

induciendo estados de tensión voluntariamente.

Estas técnicas físicas ayudan a mitigar los problema físicos, mas

para eliminar la tensión, así como los problemas del abuso de las drogas y

del alcohol que esta produce; será necesario que modifiquemos la manera

como actúa nuestra naturaleza humana.

La congoja en el corazón del hombre lo abate, mas la buena

palabra lo alegra. ¿Qué es lo que alegra a una persona? ¿Qué le

745

proporciona un estado de ánimo positivo y optimista? ¿Complacerse con

alcohol y drogas? ¡No! Para vencer a la ansiedad tenemos que desarrollar

una actitud positiva ante la vida.

Un aspecto importante es dar ayuda y ánimo a los demás con

palabras de aliento. También es necesario recibir apoyo de otros. El

corazón alegre constituye buen remedio; mas el espíritu triste seca los

huesos. El remedio que necesitamos no es químico, no son simplemente

tranquilizantes. El remedio verdadero es este enfoque optimista y altruista

en la vida y, como consecuencia de ello, el interés genuino por el prójimo.

El corazón apacible es vida de la carne; mas la envidia es

carcoma de los huesos. ¿Acaso las drogas producen un corazón apacible?

¿Acaso nos ayudan a tener una vida llena de éxito y alegría? Difícilmente.

Vuelvo a repetir que, la respuesta está en nuestra actitud fundamental ante

la vida. La preocupación por el “yo” es algo que acentúa la atención

causante de tantos problemas en el mundo.

En última instancia, pues, la manera de vencer la tensión y los males

que de ella se derivan consiste en modificar toda nuestra manera de vivir,

pasando de la actitud egoísta ansiosa de obtener, a una actitud altruista de

dar, de servir, de sentir interés por el prójimo igual o mayor que el que se

tiene por sí mismo.

El psicólogo Erich Fromm afirma: “No es rico aquel que mucho

tiene, sino aquel que mucho da”. El acaparador que se angustia pensando

que puede perder algo es, desde el punto de vista psicológico, un hombre

pobre y miserable, por grandes que sean sus posesiones”. Comparando al

individuo generoso y capaz de amar con aquél egoísta, el Dr. Fromm

prosigue: “La persona egoísta solamente se interesa por ella misma. Quiere

todo para sí; no deriva placer al dar sino únicamente al quitar. Mirar al

mundo externo pensando solamente en lo que puede obtener de él”.

746

Lo que el egoísta no sabe es que ese mismo egoísmo es la raíz de sus

problemas. El amor propio exagerado lo hace sentirse vacío y frustrado.

Tiene que ser feliz y sentirse angustiado por el ansia de arrebatarle a la vida

las satisfacciones que él mismo se niega.

En resumen, si empezamos a practicar el camino de vida del dar en

vez de el de obtener, podremos dominar nuestros problemas y aliviar

nuestras tensiones. ¿Nos parece extraño? No debería de serlo. Al seguir

este estilo de vida altruista, las tensiones debilitantes, sí disminuirán. Por

nada estéis afanosos.

Os decía queridos lectores/as, cuando comenzaba a escribir acerca de

esta tesis, que no tengo soluciones mágicas para librarnos de las tensiones,

pero tal vez hayáis encontrado dichas soluciones en vosotros mismos, en

vuestro interior.

De veras que no escribo estas frases para que queden bonitas; estoy

completamente convencido que a este gigante poderoso y abrumador como

es la tensión, solo se le podrá vencer individualmente y con esa fuerza del

interior que yace dormida en cada corazón, a veces por largos tiempos. Las

soluciones están en vosotros mismos, no lo dudéis.

No se puede pastorear rodeado de tensiones, y sin embargo se hace

más de lo habitual. Hay que reformar las condiciones para pastorear. Si no

se cambian estas posturas, el trabajo será infructuoso. Y lo peor de todo es

que ese pastor terminará, como se suele decir: “quemado”.

Ese no es el plan de Dios ni se le parece. Utilicemos el sentido

común, y quitemos las tensiones de nuestra vida si queremos servir

satisfactoriamente a nuestro Señor en su obra.

747

87. ¿Esnobismo o frescura? No es lo mismo ni se le

parece.

Para la R A E, el esnobismo en una exagerada admiración por todo lo

que es de moda. Entendiendo por moda el conjunto de cánones

periódicamente modificables.

No voy a hablar de moda, sino de esnobismo; ya que no es igual

una cosa que otra aunque lo parezca. Antes de hablar se este curioso

gigante, llamado “esnobismo”, quisiera hablar un poquito de lo que es la

moda, para así poder diferenciarlo de éste.

Aunque el término se aplica en particular al vestido, alude también a

los modales, conversación, postura, manera de andar, e incluso en la silueta

del cuerpo. Los cambios en la moda en la antigüedad eran casi

desconocidos, después han tendido a aumentar con el transcurso del tiempo

en número y frecuencia.

Las cosas originarias de tales cambios, son muy variadas. Una de

ella es el deseo de imitar las formas que por capricho o por ocultar algún

defecto, ha adoptado un individuo famoso.

Por ejemplo las bocamangas de encaje se pusieron de moda en

Inglaterra cuando la reina Isabel las adoptó para disimular la falta de un

dedo, y en 1967 las jovencitas norteamericanas llegaron a cubrirse un ojo

con un parche a imitación del que por necesidad utilizaba el general israelí

Dayan, famoso por sus campañas en el Sinaí.

También es cierto que las guerras han contribuido a alterar la moda.

Cuando los Suizos conquistaron Borgoña (1477) no hallaron medio más

rápido para aprovechar su botín de tejidos preciosos que rasgar sus vestidos

y embutir en ellos las ricas telas. Así pues, nacieron los acuchillados, que

gozaron de favor durante varios siglos. Durante la II guerra mundial las

748

restricciones eliminaron los pliegues de faldas y camisas y popularizaron

las prendas ajustadas y tubulares. La guerra militar hizo evolucionar el

corte de los trajes deportivos hacia formas más escuetas.

Los movimientos literarios, artísticos y teatrales han ejercido así

mismo gran influencia en la moda. Los cuadros de David popularizaron

entre las mujeres la línea clásica de las túnicas griegas. También es

importante el papel en los movimientos religiosos.

Las mujeres francesas bajo la influencia del cristianismo, adoptaron

en el siglo XVIII la toca o griñón que ocultaba totalmente el cabello y que

aún hoy utilizan muchas órdenes religiosas; bajo Cromwell, los puritanos

utilizaron casi exclusivamente tonos “tristes” en sus vestidos.

En ocasiones, las condiciones económicas han determinado la

implantación de nuevas modas, como cuando Mazarino prohibió el uso de

galones, pasamanerías y bordados en oro, para impedir la difusión del estilo

fuera de Francia y con ello la consecuente salida de oro.

También los grandes cambios sociales culminaron con frecuencia

en nuevas modas. La Revolución Francesa impuso al pueblo el uso de

pantalones largos en sustitución de los calzones hasta las rodillas y llegó a

considerarse gran ofensa el uso de los calzones, que pronto pasaron de

moda.

Además, en muchas épocas se ha restringido la difusión de las modas

para mantener la diferencia entre las clases sociales. En el siglo XIV se

prohibió en Francia a la gente del pueblo adornar sus trajes con más de 18

botones de cierto peso, so pena de severos castigos.

Dada la más estrecha vinculación del traje a la clase social. La moda

ha permanecido más estacionaria en Oriente que en los países occidentales.

Los más variantes vaivenes de la moda tienen, su origen en

motivaciones de tipo que merece, pues una sociedad de consumo no puede

despreciar el fabuloso volumen de consumidores que representa esta nueva

749

frontera de la juventud. El ideal de moda después de la II guerra mundial,

“elegancia dentro de la sencillez”, acaso sea superado por un nuevo lema:

“Actúa de modo que se inquieten quienes no piensen como tú”.

Como he mencionado, la moda puede ocupar grandes períodos de

tiempo antes que se produzca el cambio de cánones. Normalmente a lo

largo de la historia, como también he mencionado.

La moda se produce por un hecho en concreto, que desemboca por

razones obvias en ese cambio de cánones. Viéndolo así es hasta razonable

el caminar de la moda a través de los siglos. Sin embargo el esnobismo, no

es lo mismo.

Un esnob es una persona que sobre todo imita. No son corrientes

sociales que evocan cambios periódicamente. El esnob imita. ¿Qué imita?

Pues todo. Imita a ciertas personas en su manera de vivir, y ahí lo metemos

todo. Reproduce el comportamiento de cierta clase social.

Normalmente la considera superior, de ahí su imitación. El esnob

tiene otra característica muy común, y es que al igual que imita todo de su

“ídolo”, desprecia todo de su “inferior”.

En 1.990 la R A E, recogió la forma “esnobismo”, proponiendo el

sustantivo “esnobista”. El esnobismo en un gigante demasiado grande, y la

verdad es que tiene bastante apetito las veinticuatro horas del día.

Este gigante sí que le conocemos todos, bastante bien. Esta muy

relacionado con la publicidad, la televisión. Sobre los efectos de la

televisión mejor no hablar.

Según reciente investigaciones se ha demostrado que el

advenimiento de la televisión y su meteorito auge desde los años 50 ha

tenido más impacto en la modificación del estilo de vida de muchos de

nosotros, que cualquier otra conquista tecnológica de ese siglo.

Pues esta es la espada de este gigante del que estamos hablando. Con

ella (la televisión) hace de muchas personas verdaderas marionetas. Por

750

primera vez en la historia, ya no son los padres, la iglesia ni la escuela, sino

una máquina centralizada, la que imparte a los ciudadanos la mayor parte

de las historias, la información, los valores y la diversión que recibimos.

La televisión y aparatos afines han reestructurado la vida de la

familia, las comidas, la manera de pensar, de sentir, de vestir; las cosas que

compramos y, lo que hacemos con nuestro tiempo libre.

Un sesenta por ciento de las familias han modificado sus hábitos de

sueño debido a la televisión. El cincuenta y cinco por ciento comen ante su

programa favorito. La televisión ha reducido notoriamente las actividades

físicas de cantidad de personas, de todas las edades; ya no decir con

respecto a la lectura o escritura.

Bastantes personas lo primero que hacen al llegar a casa es poner la

televisión, dejar el bolso, maletín o enseres personales en algún sitio de la

casa e ir al baño; en ese orden.

Pues esta es la espada del esnobismo. Muchas personas viven para

este gigante. Sus vidas dependen de la “publicidad barata”. Si fuese por lo

menos una buena publicidad, donde no hubiese engaño ni fraude, sería

inclusive bueno, pero por desgracia del dicho al hecho va un gran trecho.

El esnobismo anula la personalidad de la persona y la convierte en

una carrera sin fin por alcanzar la vida de otra persona. Es como querer

seguir al Ferrari de Fernando Alonso con un patinete; te destrozas para

nada. Solamente vives para ser como otra persona.

Como he comentado no solamente en el patrimonio (casa, coche,

etc.), sino en su aspecto. No todas las mujeres tienen el cuerpo de Naomi

Campbell o Claudia Schiffer, sin embargo aunque haya diferencias

abismales, se intenta a base de dietas, operaciones, silicona y demás

artilugios, que solamente destrozan tu vida.

El esnobismo es un criminal y un terrorista contra las personas.

¿Hay algo más grave que anular tu propia personalidad? Pocas cosas sin

751

duda. ¡Cómo no! El esnobismo es un ladrón que te roba la cartera

literalmente. Gastas lo que no puedes gastar, entre otras cosas porque no lo

tienes. Las ultimas zapatillas, el último móvil, el último modelo de coche,

¡Ah! La videoconsola, la ropa…

Mi hija mayor es muy buena persona y buena estudiante. Estudió,

entre otras cosas, Magisterio musical. Pues una de las asignaturas que se

daban en Magisterio era gimnasia.

¿Qué tiene que ver el esnobismo con esto? Pues viene al caso de que

muchas jovencitas de veinte años, compañeras de clase, tienen serios

problemas en esta asignatura porque se encuentran muy mal con una ropa

deportiva puesta, que por cierto, la ropa deportiva tanto en hombres como

en mujeres es chulísima, más en mujeres que en hombres.

Lo suyo son unos tacones de doce centímetros, vestidas de punto en

blanco y pintura hasta en el cielo de la boca. Eso no acompaña

evidentemente a una ropa deportiva y a unas zapatillas que bien pueden

pasar los cien euros.

Cuesta mucho dinero comprarse todos los meses el último modelito,

y digo bien todos los meses, porque conozco a algunas que lo hacen al

igual que sus madres.

¿Es normal que una jovencita tenga cincuenta pares de zapatos?

Seguro querido lector/ra que conocerás a alguna. ¡Ah! Se me olvidaba.

Además cuatro joyeros llenos de pulseras, anillos, collares, adornos… Y

qué decir de, las camisetas; treinta, cuarenta, cincuenta, muchas, no creáis

que estoy mintiendo. El snobismo nos dice que son de oferta, es por eso,

que sí se pueden comprar.

El esnobismo te roba la cartera tengas 20, 30, 40, ó 60 años. Tal vez lo

que le pide a una persona no es lo mismo que a otra. ¿Qué decir de la

informática? Los ordenadores o parte de ellos hay que cambiarlos cada

cambio de luna es decir: todos los meses o antes. Es que lo necesito; y

752

resulta que trabaja de conductor, y el ordenador solo lo tiene para chatear y

buscar en Internet cosas que mejor no nombrarlas. Esta es la pura realidad

aunque algunas personas no quieran escucharla porque se sientan aludidas.

Todas estas cosas cuestan dinero y en muchas ocasiones no son

necesarias, es simplemente el resultado de nuestro sometimiento al

esnobismo. Este gigante no hace acepción de personas, razas, lenguas,

pueblos, o naciones. Todos son bienvenidos.

A los massai ya les ha llegado la televisión y la Coca-cola, y

obviamente le cuesta dinero, aunque sea cambiando ovejas por televisiones.

Habando de televisiones. ¿Qué televisión tenemos en casa? No

cuantas, porque lo normal es que haya varias. ¿Qué modelito reina en el

salón de casa?

Bien es sabido que los electrodomésticos se quedan viejos y hay que

cambiarlos, sobre todo los televisores cuando se aproxima una olimpiada,

recopa o mundial. Así pues, la antigua tele hay que cambiarla por una de

plasma. Lo que pasa es que el plasma también se queda vieja, y lo normal

en estos casos es cambiarla por otro modelito llámese de alta definición u

otro nombre parecido; y como la ciencia en los últimos tiempos aumentaría

( profecía dada por el profeta Daniel hace más de 2.500 años), la televisión

de alta definición habrá que cambiarla por otra de cuarenta o cuarenta y dos

pulgadas, que es lo que se lleva ahora, ya que este tipo de tele tiene

cantidad de extras, y eso se valora mucho.

Tengo compañeros que cuando están viendo el fútbol, y les da ganas

de ir al baño, gravan los dos minutos que tardan en hacer “pipí” y ¡cómo

no! Después ven esos dos minutos del partido.

El otro día a la hora del bocadillo salió como tema de conversación,

las televisiones. Yo ni abrí la boca, entre otras cosas porque no entiendo.

Pero la mayoría de mis compañeros dominan ese campo como Fernando

Alonso a su Ferrari; casi a la perfección. Empezaron a hablar de

753

televisiones, de precios, de los extras que cada una tiene y un sin fin de

cosas que me dejaron hecho polvo. ¡Qué poco sé de televisiones!

De las de 42 pulgadas pasaron a las que contienen LCD. A mí me

sonaba a una droga, y ahora resulta que es una nueva innovación en las

televisiones. Un compañero comentó que se había comprado un proyector,

y nos explicó como lo había montado en una habitación solo habilitada

para ello.

Otro dijo que se había comprado una televisión de 52 pulgadas. Yo

me pregunté en absoluto silencio. Habrá tenido que derribar un tabique del

salón para poder meterla dentro. De ahí pasaron a la Sony Bravia, uno de

los últimos modelos.

Estas televisiones según los expertos son tan buenas, que en los

descansos cuando dan fútbol, los jugadores salen por detrás de la tele y se

toman unas cervezas contigo. Cuesta creerlo pero es así. Y ya no hablar de

la televisión en tres dimensiones, incluso para dentro de pocos años ya se

atisba un modelo basado en la cuarta dimensión, es decir, que puede

atravesar las paredes inclusive, como Casper, el de la película.

El T D T lo compré hace poco porque no se veía ya la tele y ahora

resulta que pronto no servirá. Según mis agentes fiables de noticias hará

falta un T D T de alta resolución. No me da tiempo, por lo menos a mí,

saber al menos por donde voy en esta carrera; si por los 100, 200, 300 ó

400 metros. Realmente me encuentro desubicado.

Otro compañero dice que tiene una parabólica que recoge 1.777

canales, ni uno más ni uno menos. Ahora está de baja por tendinitis en los

dedos de tanto cambiar de canal. ¡Es broma! Pero solo lo de la tendinitis.

En el cortijo tengo una tele que me regaló un cuñado mío. Coge un

canal en blanco y negro, es el canal de la televisión de Villanueva de

Algaidas. Conozco todo el polígono de punta a rabo, ya que solamente

754

salen anuncios de pintores, mecánicos y otros negocios. Algún día habrá

que cambiarla por otra.

En algunos países orientales, aunque seas pobre, pobre, no te puede

faltar el último móvil digital que se encuentre en el mercado; bueno eso

también ocurre en nuestra querida España. No tienes para nada y te sacas

del bolsillo un móvil de 600€. Tío ¡Qué pedazo de móvil! Te habrá costado

un pastón. Por no decir un h…., muy normal en el vocabulario de la

juventud. Me contesta. No ¡Qué va! Me lo han dado por puntos

acumulados.

Eso es esnobismo, y por desgracia ha entrado de lleno en las iglesias

evangélicas.Te roba la cartera y si me apuras te la hipoteca también. No

solamente gastas en cosas innecesarias lo que tienes, sino lo que no tienes.

Eso es andar demasiado tullido por la vida. No vale la pena seguir

bajo las zarpas de ese gigante. Con un poquito de razonamiento, disciplina

y buena voluntad, puedes salir victorioso en esta lucha contra el esnobismo.

Piensa tan solo en la lectura y escritura. La lectura de buenos libros

es importante para adquirir conocimientos profundos y ampliar el

vocabulario. La lectura ayuda a entender las relaciones entre ideas

abstractas y a perfeccionar y aumentar la fluidez de la lógica.

No hay duda de que el éxito escolar depende en gran medida del

vocabulario, tanto en lo que se comprende al leer como en la capacidad

para razonar mientras se escribe. No hay otra manera de forma un buen

vocabulario distinto a la lectura. Sencillamente no hay otra. Aprender a

escribir es aprender a pensar.

Muchas autoridades han notado una disminución constante en la

capacidad de los alumnos de pensar claramente. El razonamiento, la lógica

y la capacidad de relacionar ideas son procesos que se apoyan en la práctica

de la lectura habitual y en el tiempo dedicado a la reflexión.

755

De nuevo tengo que hablar de la televisión, ya que es de lo que se

alimenta habitualmente el esnobismo. La televisión no ofrece tiempo para

reflexionar profundamente sobre los hechos. Las imágenes y las ideas se

mueven velozmente, con un objetivo. Que el televidente no se aburra ni

pierda interés.

La duración de la atención, la capacidad de perseverar en un

proyecto, la habilidad de visualizar imágenes sin ayudas visuales, la

capacidad de oír y de prestar atención, estas son destrezas que sufren

menoscabo cuando la persona ve demasiada televisión.

La comunicación verbal nos ayuda a desarrollar la capacidad de

presentar ideas claramente. La televisión es un comunicador unidireccional.

En cambio el arte de la comunicación es una destreza de dos vías. Se habla

y luego se escucha el punto de vista del otro.

No solamente se adquieren buenos hábitos de conversación, sino

también tolerancia y respeto por los demás. El tiempo cultivado a cultivar

amistades y a compartir inquietudes y experiencias con otros levanta

enormemente el ánimo.

La televisión tiende a matar la comunicación. Todo se centra en la

gente y las acciones que aparecen en la pantalla, no en las personas que las

están viendo. Hay que vencer a este gigante con reflexión, disciplina y

esfuerzo. Lamentablemente estos rasgos del carácter son precisamente los

que tienden a perderse con el uso excesivo de la televisión.

Los seres humanos tenemos el propósito de perfeccionar y utilizar

nuestras actitudes y capacidades, no sentarnos horas y horas pasivamente a

recibir entretenimiento prefabricado o información superficial.

Hay momentos en que es bueno y apropiado ver programas de

televisión provechosos, ya sea solos o en compañía de amigos o familiares,

para descansar y aprender. Pero una dosis ininterrumpida de diversión

prefabricada corroe lenta pero constantemente este sentido de satisfacción y

756

de realización. Podemos utilizar el entretenimiento para mejorar nuestra

vida y la de otros…o para degenerarla. De nosotros depende.

Levantémonos del sillón y reorientemos nuestra atención, nuestra mente y

nuestra energía a fin de convertirnos en personas mejores.

Mucha teoría y tal vez demasiados consejos, pero creo sinceramente

que algo podemos hacer con nosotros mismos y sobre todo con nuestros

hijos, que pienso lo tienen muy crudo en los tiempos en que vivimos.

El esnobismo, las modas, las diversiones, el ir siempre a la

vanguardia sobre todo en aquellas cosas que no son necesarias, augura un

futuro incierto; vuelvo a repetir sobre todo para esta juventud que es

zarandeada por doquier como juncos en medio de un huracán. Nunca es

tarde si la dicha es buena.

El tema pudiera parecer estar fuera del tema que estamos tratando,

pero no es así. Hay mucha imitación, hay mucho deseo de ser como tal y tal

ministro, en vez de ser lo que el Señor quiere que seamos cada cual.

Es verdad que la sociedad del siglo XXI nos vende humo por fuego,

pero el ministro de Dios no debería caer en esta trampa. Debería volver a la

Palabra de Dios y vivir conforme a los cánones establecidos en ella.

En este campo sí que se puede reformar, ya que el ministro so suele

ser un jovencito. El servicio a Dios va mucho más allá que el esnobismo.

757

88. Un liderazgo basado en el poder es un liderazgo

demoníaco, entendiendo por demoníaco lo contrario a lo

establecido por Dios.

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

Jesús vino para servir y no para ser servido. Él no vino para nada que

no fuese precisamente eso. Nunca buscó tener un buen nombre, tener

poder, tener fama; jamás quiso ser poderoso entre los grandes, nunca buscó

el éxito, el ser idolatrado. Nunca reclamó pleitesía hacia su persona. Nunca

tocó trompetas a su alrededor.

Esas fruslerías solo las buscan los que viven de ellas. La mayoría de

los fariseos y escribas usaban la palanca de la religión para controlar a los

demás, y hoy en día son muchos los líderes espirituales que hacen

exactamente lo mismo. Jesús jamás hizo tal cosa. Jesús ante todo fue un

hombre espiritual. El servicio hay que entenderlo desde esta perspectiva.

No es algo natural.

Cantidad de fariseos nadaban en un mar de inanición espiritual. Los

líderes espirituales tienen bastante más de carnales que de espirituales.

Algo difícil de entender. Pero la religión es así a veces de dura y

despiadada.

Pocas palabras dedicó Jesús a hablar de él mismo. Siempre hizo más

de lo que dijo. No obstante algo dijo sobre su persona.

El contexto en que Jesús declara el propósito de su venida, está

envuelto en el autoritarismo que otros ejercen sobre los pueblos y las

personas. No es una persona aislada; sino que son muchos los que tiranizan

y ejercen un poder arbitrario sobre el pueblo.

758

Jesús no fue duro con cierto grupo de personas; más bien fue justo.

No habría estado del todo correcto que ante viles atropellos, Jesús hubiese

enmudecido. Él habló cuando fue necesario. Cogió la fusta igualmente

cuando la ocasión así lo requiso.

Jesús enfatiza que entre nosotros no será así. Toda clase de señorío y

dominio espiritual sobre la Iglesia de Cristo, es destructivo y anticristiano.

Jesús nos habla del siervo y del servicio. El siervo es la función secular más

baja en la función eclesiástica. Ahí es donde se cataloga Él. Su ejemplo es

tremendamente iluminador.

¡Qué decir de los líderes que buscan estar en lo más alto! Son

superestrellas. ¡Qué lejos de Jesús! ¡Qué pena! Y se creen que están

sirviendo al Señor. Por desgracia hay personas que los siguen; personas que

ensalzan su imagen, que les exaltan. Son colocados en pedestales y por

último toman el lugar que le corresponde a la cabeza de la Iglesia. Eso no

es lo correcto y es por eso que hay que hablar de estas cosas.

¿Cómo se define Jesús?

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí que soy

manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras

almas”. Mateo 11:29.

Donde hay orgullo e ira, solamente hay trabajo y agonía mental,

pero donde habitan la mansedumbre y la humildad de Cristo, todo es suave,

parejo, pacífico y tranquilo. Porque el efecto de la justicia será paz, y la

labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.

El ser manso y humilde son calificativos que se le aplican al siervo.

Es como un caballo que ha sido domado. Para nada tiene por qué significar

débil o insignificante.

El hombre de Dios, nunca se parecerá más a Cristo que cuando

cuadremos con la descripción que él hace de sí mismo.

759

¿Cómo muestra Jesús esa mansedumbre y humildad sobre sí mismo?

Sencillamente con su vida. Una vida llena de mensaje. En el evangelio de

Juan se recoge una escena digna de mencionar, que ilustra muy bien lo que

estamos diciendo de Jesús. Veamos tales pasajes.

“Se levantó de la cena; se quitó el manto, y tomando una toalla,

se ciñó con ella. Luego echó agua en una vasija y comenzó a lavar los

pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido…

Pues bien, si yo, el Señor y el Maestro, lavé vuestros pies, también

vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os

he dado, para que así como yo os hice, vosotros también hagáis”.

Juan 13:4-15.

Veamos por unos momentos el contexto histórico donde se

desarrollan los hechos. Ciudad de Jerusalén, primer siglo. Nada parecido a

las ciudades del siglo XXI, donde el asfalto es rey y señor de las calles.

En la Jerusalén del siglo primero, más que calles, había caminos

tortuosos, llenos de polvo y suciedad. Al llover nos podemos imaginar el

espectáculo de barro y demás, que se desencadenaba al transito de personas

y animales.

Ante tal espectáculo había la costumbre de que el anfitrión proveía

de un esclavo en la puerta de su casa, para que se encargara de lavar los

pies a los invitados. Costumbre todavía activa en muchos lugares del

Lejano Oriente.

Se podía dar el caso que el anfitrión no contase en ese momento con

un esclavo. Entonces uno de los primeros invitados hacía las veces del

esclavo. En este caso parece que no había tal esclavo, ni persona en la casa

que hiciere tal trabajo.

Ninguno de los discípulos se había ofrecido voluntariamente para

ese humilde trabajo. Mucho orgullo y mucho polvo en los pies. Muchos

760

discípulos dispuestos a pelear por un trono y pocos por una toalla. No muy

diferente veintiún siglo después.

Jesús nos deja un ejemplo maravilloso en este pasaje.

En primer lugar no toca campanas a su alrededor anunciando que

va a lavar los pies a los discípulos. Jesús no dijo: Atención señores y

caballeros, os voy a hacer una demostración de servicio. Observen,

observen mi humildad. Para nada. El hombre de Dios, al igual que Jesús,

trabaja en silencio. No quiere títulos ni reconocimientos. Nada que pueda

exaltar su ego.

Los líderes espirituales de aquel tiempo sí lo hacían, al igual que lo

de los de nuestro tiempo. Yo, mí, mío, yo mismo. Jesús se dirige a ellos en

ocasiones con palabras muy fuertes porque se lo merecían. Sus hechos

daban pie a ello. O… ¿acaso estamos hablando de un Jesús embustero y

rencilloso? Ni por asomo. Jesús fue ante todo un siervo, que siempre tuvo

la verdad en su corazón y en su boca.

Jesús al ver que nadie toma la iniciativa del lavamiento de pies,

recoge el envite y ciñéndose una toalla, después de haberse despojado de

su manto, se pone manos a la obra.

Recostados en el suelo, y reclinados sobre un codo; Jesús los

observaba con detalle. Iba a comenzar a hacer el trabajo reservado para los

esclavos más bajos.

Cuando David mandó a informar a Abigail que él la había escogido

por esposa, ella de inmediato se levantó y dijo: He aquí tu sierva, que será

una sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor. Cfr.1ª Samuel

25:41. Una actitud de sierva.

Al estar recostado todos en el suelo, si una de las personas tenía los

pies sucios, la persona de al lado tenía que soportar el mal olor y demás. La

costumbre de lavar los pies estaba muy arraigada en aquél tiempo; así

pues, Jesús tomó un lebrillo y empezó a lavar los pies a sus discípulos.

761

Tampoco rogó que por favor se presentase algún voluntario. Vio la

necesidad y la suplió.

El siervo no tiene por qué buscar popularidad. Si es así, entonces no

es un siervo.

En segundo lugar, el siervo recibe bondadosamente y da

bondadosamente.

El hecho de ser siervo incluye recibir abundantemente. Pareciera que

solo el trabajo del siervo fuese dar, dar y dar. También incluye recibir.

Pedro no quiso que Jesús le lavara los pies. Es más; su aseveración

no comprendía solo el presente, sino también el futuro. “Jamás me lavarás

los pies”. ¿Eso es humildad? Yo creo que no. En ocasiones se necesita más

gracia para recibir que para dar. Cuando no se está dispuesto a recibir,

tendríamos que pasar la I T V de nuestro orgullo.

“Si no te lavo no tendrás parte conmigo”. Todos deberíamos de

reconocer que necesitamos de los demás hermanos. Entre otras cosas

porque somos un cuerpo, y el tal funciona así. Es algo creado por Dios y

establecido igualmente por Él.

El hombre de Dios, el siervo; no teme ser corregido, no teme ser

ayudado, no teme ser ministrado por otro. Siempre presto a aprender,

siempre dispuesto a adquirir sabiduría.

Esté a su altura por debajo o por encima. Eso sí es humildad. ¿Acaso

lo sabemos todo? He escuchado, en ocasiones, decir a líderes espirituales

que tienen toda la revelación de Dios. Eso es ser osado. Muy osado. He

dicho bien. Toda la revelación de Dios. Ante esto solo nos queda orar por

estas personas.

Cualquier posición de poder en el ministro de Dios, ha de ser re

formada. No hay lugar posible para el ministro controlador en la obra de

Dios. No se puede servir desde el poder. Eso sería cambiar los principios de

Dios, y obviamente eso no es posible.

762

Hay que reformar todo servicio que no sea servicio. Para nada estas

palabras se contradicen.

No se puede ser atalaya tumbado en las sombras del primer árbol

encontrado. Para ser atalaya has de estar en lo más alto del fuerte, y además

estar muy atento a lo que se avecine parea poder dar la señal de alarma.

Un liderazgo basado en el poder, es como pasar de la luz a las

tinieblas. Nos convertimos en siervos de otro que no es Dios. Estas

actitudes y actuaciones hay que cambiarlas en los ministros de Dios, por el

bien de la Iglesia. Que no nos de miedo denunciar un abuso de poder

aunque esté disfrazado de servicio. Muchos lobos hay en el pueblo de Dios

haciéndose pasar por pastores.

763

89. Cuando lo espiritual escasea en el ministro, surge la

carne y empieza a metamorfosearse en lobo. Aparece la

inanición espiritual.

Estamos hablando de lo mismo, no obstante diré algunas cosillas que

van a dar claridad a esta tesis.

Hace un tiempo estábamos Sole, unos compañeros suyos de colegio

y yo, tomando unas tapas en un bar de Laujar de Andarax. Todos tenían

carreras universitarias. Aquel día televisaban un partido de fútbol bastante

esperado para los almerienses: Almería - Barcelona, que por cierto terminó

en empate.

En especial para la zona de Almería las tapas son una filosofía de

vida. Apenas comen platos o raciones como aquí por ejemplo en la zona de

Málaga. Allí con tres tapas terminas completo.

¿De qué fueron la mayoría de las conversaciones? Pues de fútbol y

de comida. Un maestro dijo. Mi abuela me decía: “Somos lo que

comemos”. Se me ocurrió decir que esta frase en un principio, sobre todo

en Platón designaba a la parte espiritual. ¿Qué pasó? Pues que los distintos

compañeros de Sole repasaron con su mirada el techo del bar, ventanas,

mesas, platos, lámparas; le dieron un repaso de punta a rabo al bar, al igual

que Sole hace cuando limpio yo la casa. Al final ni un solo comentario; ni

bueno ni malo, nada de nada.

Aquellos cinco o siete segundos fueron interminables. Como se suele

decir, segundos de cien minutos cada uno. Hablé poco y me sentí incómodo

ante la no respuesta de ninguno de los que estábamos sentados a la mesa,

que podríamos ser seis o siete. Al final las miradas se dirigieron como por

arte de magia hacia la televisión. El Almería estuvo a punto de marcar. Así

pues, todo siguió por la senda del fútbol y todo volvió a la normalidad.

764

Esta tesis, trata en cierta manera, de restaurar la inanición espiritual

por comida espiritual. Uno de los gigantes que nos asedian en pleno siglo

XXI se llama “inanición espiritual”.

¿Por qué incomodó tanto mi comentario? No dije nada del otro

mundo. Solo comenté algo que podía enriquecer la conversación.

Incomodó porque lo espiritual brilla por su ausencia en muchas personas.

No querían hablar de nada espiritual, ni siquiera de un comentario a raíz de

una frase de ellos. Preferían las tapas y el fútbol.

Inanición. Estado de agotamiento causado por una prolongada

privación de alimentos. Esto es una realidad en la sociedad en que vivimos,

no es una idea mía o una opinión más sin base alguna.

Hace unos años, nuestro queridísimo presidente del gobierno D. José

Luís Rodríguez Zapatero, se confesó agnóstico. El agnosticismo limita

nuestro conocimiento a las manifestaciones y transformaciones de la

materia y de la energía, y rechaza a todo conocimiento de existencia

espiritual.

Esto sigue siendo una realidad nos guste o no, estemos de acuerdo o

en desacuerdo. Sin embargo en este caso voy a insistir en realidades y no

en opiniones o ideas.

Me parece bien que las personas se definan en los distintos aspectos

de la vida, pero que por lo menos lo hagan correctamente, es decir; con

cierta base, no diciendo solamente “pedazos de espuerta vieja”. No os

quiero confundir queridos lectores/as. Adonde quiero llegar es a que el ser

humano es además de materia orgánica, algo más, y como tal necesita

además de cerveza y tapas, otro alimento, llámese espiritual; ya que parte

de este cuerpo tiene un componente espiritual.

Si somos sinceros y honestos con nuestras propias conciencias,

tendríamos que reconocer que somos algo más que materia orgánica. El ser

humano necesita alimento espiritual. Otra cosa bien distinta es que se

765

niegue a tomarlo haciendo uso de su libre albedrío; o bien que tome un

sucedáneo, algo leigh, que tanto está de moda.

Hay una cosilla que quisiera comentaros, que me parece es de gran

importancia. No todo “el alimento espiritual” nos alimenta. Lo pongo entre

comillas para dar a entender que no todo el alimento espiritual que

tomamos es alimento. A cualquier cosa llamamos alimento espiritual.

Bien es conocida la historia de los Tudor en Inglaterra. Se han escrito

libros y libros, películas, series etc. Enrique VIII tuvo varias mujeres, y

según él todas legales, jamás cometió adulterio, ni pecó en este campo de

los matrimonios que tuvo.

A los dieciocho años se casó con Catalina, tuvieron cuatro hijos y solo

María llegó a la adultez. A los treinta y cinco años conoció a Ana Bolena,

una de las damas de compañía de Catalina y tras largos períodos de

negociaciones con el papa Clemente VII hizo que se le declarase nulo su

matrimonio para poder casarse con Ana Bolena.

Me vengo a referir a lo siguiente. Enrique VIII lo que deseaba a toda

costa era, hablando vulgarmente si me lo permitís, acostarse con Ana

Bolena “legalmente ante la sociedad”. Así pues, rompiéndose la cabeza

para dar con una solución a tal problema, (ya que el papa no le daba el

divorcio), se le ocurrió decir que estaba viviendo en pecado, ya que su

mujer Catalina había consumado su matrimonio con Arturo, su anterior

esposo. Es por eso, que tenía “el pobre” Enrique VIII peso de conciencia;

este buen hombre no quería seguir pecando. Utilizó lo espiritual, para

conseguir lo carnal.

Enrique VIII no se estaba alimentando de lo espiritual, ni por asomo;

le importaba tres pepinos lo espiritual. Tuvo amantes a porrillos, lo que

pasa es que como era en sus aposentos privados no pasaba nada. Para él el

pecado consistía en hacer esas cosas en la vida pública, en la vida privada

todo era permitido, fuese lo que fuese y no estoy exagerando para nada.

766

No todo el alimento que llamamos espiritual es espiritual. Como

siempre este gigante como los demás nos confunde y nos engaña, de tal

manera que nos creemos nuestras propias mentiras. ¡Qué casualidad lo de

Enrique VIII! Estaba adulterando con su propia esposa y no con las

decenas de amantes que tuvo.

Jesús dijo en una ocasión: “No solo de pan vivirá el hombre, sino

de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Creo que sería una torpeza

por mi parte explicaros qué significan estas palabras.

La inanición espiritual es descomunal en cantidad de personas. Una

mala alimentación, o mejor dicho una alimentación incompleta producen

serios trastornos en la vida de los seres humanos.

Solo mirar a una persona y podremos saber si está sometida a este

terrible gigante. Cuando hablo de alimento espiritual no me refiero a

ritualismos, mandamientos de hombres o cosas semejantes. Ya hemos

hablado del gigante llamado “religión” y no es esto, precisamente un

alimento espiritual sólido.

¿Cómo se vence a este gigante? Pues con comida espiritual.

Volvamos a recordar las palabras de Jesús. “No solo de pan vivirá el

hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. La oración

sincera, el acercamiento a Dios, la confesión de nuestra realidad interna, el

servicio a los demás, la obediencia a las leyes divinas; pueden ser buenos

platos espirituales.

El espíritu a la verdad esta dispuesto pero la carne es débil.

Sobreponernos al puro materialismo nos ayudará a emprender un camino

nuevo hacia el “Olimpo” del bienestar espiritual.

Hay muchas personas que saben, o se dan cuenta, que tienen una

necesidad espiritual. El gran error por su parte es que quieren satisfacer esa

necesidad con cosas materiales.

767

Gran error, ya que lo único que consiguen es un malestar grandioso

al tomar un alimento que el cuerpo no puede asimilar al tratarse de una

sustancia extraña. Para muchos es lo mismo ocho que ochenta, pero no es

lo mismo. No es lo mismo un chuletón de ternera que perdonar un mal

gesto a un amigo.

Ojalá apostemos por una dieta equilibrada tanto material como

espiritual. Seguro que conseguiremos mantenernos en buena forma.

El raquitismo espiritual no es una frase hecha solamente, es una

realidad en el Cuerpo de Cristo. Tenemos la inclinación de acampar en

nuestra última experiencia, en vez de proseguir a la meta. Nuestra realidad

no puede ser sustentada por el maná de ayer.

Muchos cristianos no han pasado más allá de las aguas poco

profundas. Nunca han nadado en mar adentro, en aguas turbulentas. En

cantidad de ocasiones solo sabemos de Él, pero no le conocemos a Él.

Cada miembro de la comunidad recibirá en ella su lugar bien

determinado, pero con aquel en el que afirmarse con mayor éxito sino aquel

desde el cual puede servir mejor a los demás.

Una comunidad que permite la existencia de miembros que no se

aprovechan, está labrando su ruina.

Toda comunidad cristiana debe saber que no solamente los débiles

necesitan de los débiles, sino también que los fuertes no pueden prescindir

de los débiles. La eliminación de los débiles significa la muerte de la

comunidad.

El que quiera aprender a servir, debe aprender ante todo a tenerse en

poco.

Aquel que ya no sabe escuchar a sus hermanos pronto será incapaz

de escuchar a Dios, porque también ante Dios no hará otra cosa que hablar.

Introduce así un germen en su vida espiritual y todo lo que dice termina por

no ser más que verborrea religiosa.

768

El que no sabe escuchar detenida y pacientemente a los otros, hablará

siempre al margen de los problemas y al final, no se dará cuenta de ello. El

que piensa que su tiempo es demasiado valioso para perderlo escuchando a

los demás, jamás encontrará tiempo para Dios y el prójimo, solamente lo

encontrará para sí mismo, y para sus proyectos.

Se supone que el pastor es siempre una persona espiritual, pero no

siempre es así. Algo habrá que hacer, además de quedarnos aletargados

ante tal situación.

Lo que no debemos hacer es no hacer nada. Nos podremos

equivocar, pero ante tal panorama habrá que meter el bisturí, o moriremos

de dicha enfermedad.

769

90. No existe liderazgo en la iglesia, sin amor y

humildad.

“Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”. Mateo

11:29.

La mansedumbre escasea en estos territorios como el agua, y a la vez

es tan necesaria como ésta. Sin agua no hay vida y sin mansedumbre no

hay pastorado. Aunque parezca mentira, esta palabra “prautes” no tiene un

significado apropiado en castellano. “Prautes” se ha traducido por

mansedumbre, pero en su origen era una expresión más rica.

Felices los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

¿Cómo hemos traducido, y por qué esta palabra “prautes”? Significa en

primer lugar el comportamiento externo de la persona, también su relación

con sus semejantes.

Es cierto que no se trata meramente de una disposición natural. En

realidad en su origen significaba una obra afectada en el alma. Pues bien,

esa expresión la hemos traducido por mansedumbre. Si os digo que es una

consecuencia de la humildad, encontraremos antes el camino para

encontrar su verdadero significado.

¿Por qué la palabra mansedumbre no expresa completamente el

significado de “obra afectada en el alma”? Pues porque en castellano

mansedumbre puede sugerir debilidad y pusilanimidad en mayor o menor

grado, en tanto que “prautes” no lo denota en absoluto.

Como he mencionado, esta descripción específica causa verdadera

sorpresa porque se opone de una manera completa y radical a todo lo que

el hombre natural piensa. Felices los mansos porque ellos recibirán la tierra

por heredad.

770

La conquista del mundo, la posición de todo el universo se da nada

menos que a los mansos. El mundo piensa en función de su fortaleza y

poder, capacidad, de seguridad en sí mismo, de agresividad. Así es como

entiende el mundo el conquistar y poseer.

Cuanto más afirma uno su personalidad y manifiesta lo que es, tano

más pone uno en evidencia el poder y capacidad que posee, tanto más

probable es que uno no triunfe ni progrese.

Aquellos que escucharon por primera vez estas palabras, no

solamente eran materialistas sino también militaristas. Pensaban, pues, en

función de conquista y lucha, en un sentido material. Sin embargo los tiros

no iban por ahí, una vez más el hombre tergiversa el sentido original de las

cosas, y eso hace evidentemente que se aleje de su premio.

El pastor no tiene que conquistar nada. No tiene que hacerse notar en

la tribu. El ser conocido, el tener un nombre… Es justamente todo lo

contrario. Tiene que ser indiscreto. Conque las ovejas le conozcan sería

suficiente. Pero por desgracia eso no es lo que nos encontramos en la

mayoría de las iglesias evangélicas.

El ser conocido, admirado, el tener miles y miles de seguidores en

facebook, es lo que mola.

Felices los mansos, no los que confían en organizaciones, no los que

confían en sus propias fuerzas y capacidad, no los que confían en sus

propias instituciones. Los mansos consiguen las cosas por otro camino,

aunque para el orgulloso eso sea imposible.

El que cree que con sus propias fuerzas puede adueñarse de este

mundo, pero no sabe lo que es la mansedumbre. Cuando nos damos cuenta

de verdad de lo que tenemos que ser, y de lo que tenemos que hacer,

podemos aspirar a ser felices. El ser humano tiene que conocer para poder

elegir, sin conocimiento no hay una elección equilibrada.

771

El pastor es una persona feliz cuando en verdad pastorea. Cuando es

un asalariado solo cumple, solo el cumplimiento, es lo que anida en su

corazón. Se convierte en un profesional de la religión. Y se convierte en esa

clase de bestia, porque no hay mansedumbre en su corazón.

¿Quién es el manso? ¿Cómo es? Tal vez con el ejemplo de algunos

personajes bien conocidos podamos esclarecer ese concepto. Abraham fue

manso, no murmuró, no se quejó aunque fue sometido a tremendas

pruebas. La mansedumbre fue sin duda alguna, una de las grandes

características de su vida.

Moisés fue manso. Se describe como el hombre más manso de la

tierra. Estuvieron a su alcance magníficas oportunidades y posibilidades.

La corte de Egipto y su posición como hijo de la hija de faraón. Pero lo

consideró en su verdadero valor, lo tuvo por lo que valía, aceptó su destino

antes que honores y gloria.

David sabía que iba a ser rey. Se le había comunicado, había sido

ungido; y sin embargo ¡cómo soportó a Saúl y el trato injusto y antipático

que este le dio! David tuvo que soportar la traición de su propio hijo y no

solamente eso, sino que su hijo intentó matarle para ocupar su trono.

Para un padre hay pocas cosas que sean más duras que tu propio hijo

busque tu muerte, sin embargo lo soportó todo con paciencia y con amor.

También Jeremías nos hace descubrir el secreto. Nos dice que era

como una caldera en ebullición, con todo fue manso.

Un hombre como Pablo de mente poderosa, de personalidad

extraordinaria, de carácter fuerte, fue sin embargo, humilde y manso. No.

No se trata de una disposición natural, sino espiritual.

Pero no nos confundamos. Mansedumbre no significa indolencia.

Hay personas que parecen mansas por naturaleza, pero no son mansas sino

indolentes. Tampoco quiere decir flojera. Hay personas calmadas, serenas,

y se tiene la tendencia a tenerlas por mansas. No es mansedumbre sino

772

flojera. Tampoco quiere decir amabilidad, ni tan poco significa

personalidad o carácter débil. Todavía menos significa espíritu de

compromiso o paz a cualquier precio.

Estas cosas se confunden muy a menudo. Con frecuencia se tiene por

manso al que dice, lo que sea con tal de no estar en desacuerdo.

Pongámonos de acuerdo, acabemos con estas diferencias y divisiones;

olvidemos lo que nos divide, vivamos en paz y alegría.

La última consideración negativa sería que la mansedumbre no es

algo puramente externo, sino más bien, y sobre todo, algo de espíritu

interno. Si queremos ser verdaderamente mansos, no solo hemos de

soportar las ofensas, sino que debemos de llegar a ese estado en el que lo

soportemos de buen grado. Debemos de dominar los labios y la boca, y no

decir lo que tendríamos ganas de decir. El manso puede soportar injurias

sin resentimiento. No se ofende fácilmente.

Un pastor no puede estar defendiéndose continuamente. No puede

estar proclamando que es el pastor a cada instante. Yo soy el pastor, yo soy

tu pastor, pastor, pastor por aquí, pastor por allí… Como se suele decir: por

la boca muere el pez.

Conozco a pastores que jamás le he oído de sus labios: yo soy pastor.

Esa persona os puedo garantizar que es pastor. Las ovejas conocen a su

pastor, no tienen la necesidad de que le estén recordando continuamente

acerca de esto.

En la mansedumbre no hay defensa de lo que somos. Jesús, en todos

los evangelios, apenas se encuentran unas cuantas palabras acerca de lo que

Él era. Y las pronuncia porque eran necesarias, no tanto para describir sus

virtudes.

¿Qué es, pues, la mansedumbre? Creo que se podría resumir así. La

mansedumbre es básicamente tener una idea adecuada de uno mismo, la

cual se manifiesta en la actitud y conducta que tenemos respecto a otros.

773

Es, por tanto, dos cosas. Es actitud para conmigo mismo y manifestación de

esto en mi relación con otros.

El pastor no es más que sus ovejas. Camina con ellas, a su lado,

delante y detrás.

El manso no es orgulloso de sí mismo, no se gloría nunca en sí

mismo. Siente que no tiene nada de que enorgullecerse. Es pues, una

negación de la psicología popular de hoy en día que dice: imponte, expresa

tu personalidad.

El manso no actúa así; se avergüenza más bien de ello. El manso

tampoco exige nada para sí. No exige todos sus derechos. No exige que se

tenga en cuenta su posición, privilegios, bienes y nivel social.

Permítanme ir un poco más allá si es posible. El manso ni siquiera es

susceptible en cuanto a sí mismo. No está siempre velando por sí mismo y

por sus intereses. No está continuamente a la defensiva.

Pasamos la vida atentos a nosotros mismos, pero cuando uno llega a

ser manso no es así, ya no se preocupa desmesuradamente por sí mismo ni

por lo que los demás puedan decir.

Ser verdaderamente manso significa que uno ya no se protege,

porque ve que no hay nada que valga la pena proteger. Por eso ya no se está

a la defensiva.

El verdaderamente manso nunca se compadece de sí mismo, nunca

habla de sí mismo para decir: me está yendo mal, que poco amables son en

no entenderme. Nunca piensa: “Con lo mucho que valgo, solamente me

faltaría que se me brindasen una oportunidad”.

Autocompasión. ¡Cuántas horas y años malgastamos en ello! Sin

embargo el que ha llegado a ser manso no es así. Ser manso, en otras

palabras, quiere decir pensar más en los demás que en uno mismo.

¡Locura! De veras.

774

Se llega a comprender que nadie te puede hacer daño. El que está en

el suelo no debe temer caer. Cuando uno se ve como es, sabe que nadie

puede decir nada de él que sea demasiado malo. No hay por qué

preocuparse de lo que los demás digan o hagan; se sabe que uno merece

esto. ¡Locura! De veras.

Felices los que son mansos. Los que no guardan nada de venganza,

de tomarse la revancha, de procurar que el otro pague por lo hecho.

También significa, por tanto, que debemos ser pacientes, sobre todo cuando

sufrimos injustamente.

Jesús nos dejó ejemplo para que sigamos sus pisadas. El cual no hizo

pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no

respondía con maldición, cuando padecía, no amenazaba, sino

encomendaba la causa al que juzga justamente.

En la mansedumbre no hay competencia. Cuando el pastor ve

competencia, siente competencia; se está convirtiendo en un asalariado.

Defenderá Su posición, pero no por amor a las ovejas, sino todo lo

contrario, lo hará por amor a sí mismo.

La mansedumbre siempre indica espíritu dócil. Debemos de estar

dispuestos a aprender y a escuchar. No lo sabemos todo, no somos los más

inteligentes. En el oeste siempre hay uno más rápido que tú.

Hay que desechar el orgullo para que la mansedumbre pueda florecer

y hacernos felices. Ser manso es saber vivir en la pobreza y saber vivir en

la abundancia, en todo lugar y en todas las circunstancias. Es haber

aprendido el secreto de hacer frente tanto a la hartura como al hambre,

tanto a la abundancia como a la necesidad. He pasado por todos estos

estados y sé como comportarme en cada uno de ellos, y como extraer el

bien de todos. No teniendo nada más y poseyéndolo todo.

775

El pastor hace realmente bien su trabajo, cuando no se enaltece ante

los demás, cuando no ridiculiza, aun pudiendo, a nuestro prójimo. Esto es

locura de veras, pero el pastoreo es así, no es cualquier cosa.

Debo insistir que esto de ser manso no es posible para el hombre

natural y material. La mansedumbre reside en el alma, sale del alma y toca

a las almas. No tiene nada que ver con las obras de la carne que son

evidentes: fornicación, impurezas, idolatría, hechicería, enemistades,

pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia,

borracheras, orgías y cosas semejantes a estas.

El pastor jamás podrá ser un asalariado. Son como el día y la noche,

como la luz y las tinieblas.

La felicidad es del interior, es el fruto del espíritu que es: amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio.

Contra tales cosas no hay ley, por lo menos material. La mansedumbre es

espiritual, indulgente, apacible, defensora del débil, sufrida, paciente,

soportadora de injurias sin sentir espíritu de rencor. Es el equilibrio de

todos los temperamentos y pasiones. Es lo opuesto al enojo.

La mansedumbre nos ayuda a soportarnos los unos a los otros en

buena armonía y no sufriendo un calvario. No solamente tenemos que

soportarnos sino también saber perdonarnos los unos a los otros,

amándonos y siendo agradecidos.

Seguir el camino de la mansedumbre requiere abnegación y

perseverancia. Vale la pena caminar por esta senda. Los frutos que

podemos encontrar en nuestro caminar serán de excelente calidad.

La mansedumbre en el pastor es algo que se puede aprender.

Requiere tener el carácter de Cristo, requiere sufrir como sufrió el Maestro,

requiere tener la misma manera de pensar que hubo en Cristo Jesús.

Cuando se corrige a alguien se debe hacer con mansedumbre. Es la

mejor manera de no entrar en una disputa de “autoridad y sinrazones”. Al

776

igual que cuando respondemos, la mansedumbre debe reinar en nuestras

relaciones interpersonales.

Querido lector/ra, comprendo que estos conceptos de la

mansedumbre que estoy exponiendo, pueden ser un tanto extraños y

novedosos ya que normalmente durante años nos han vendido otra historia

bien distinta. Merece la pena darse la duda y sopesar estos principios y

valores. A lo mejor descubrimos cosas interesantes que nos ayudarán a ser

más reales.

No quisiera extenderme más en esta tesis. Solamente una pequeña

pincelada más y termino. Mansedumbre y violencia. ¿Cómo actúa esta

sociedad en su inmensa mayoría? Pues déjame que te conteste. Con mucha

violencia. ¡Cómo se nos vende la violencia como un valor de peso! Y sin

embargo es algo devastador. Aprendí por lo menos un poquito a utilizar el

más común de los sentidos, es decir; el sentido común y tengo que

pronunciarme a favor de la mansedumbre aunque sea una minoría; aunque

sea como en la batalla entre David y Goliat.

El sentido común me dice que a través de la violencia no

desempeñaré correctamente mi trabajo, y por qué no a través de la

mansedumbre. Otra cosa es que las personas prefiramos en la mayoría de

las ocasiones lo fácil en vez de lo correcto, la responsabilidad y la

disciplina.

Quisiera terminar con el testimonio de uno de los presidentes de los

EE.UU. Por supuesto no es George Bush, que de manso tiene poco, yo diría

nada. Fue otro.

Cuando llegó a Nueva York para dar una conferencia, mientras

esperaba la hora de la misma, empezó a pasearse por las calles de aquella

gran ciudad, cuando de repente escuchó un murmullo en una escuela, entró

y se encontró con un grupo de niños que estaban en clase de lectura. Su

profesor intentaba contarles historias. Fue en ese momento que ese hombre

777

entro en la clase y se ofreció en contarle historias. El profesor accedió. Le

contó muchas historias, hasta que llegó la hora en que tuvo que marcharse.

Antes de marcharse le preguntó un jovencito que cómo se llamaba.

Abraham Lincoln, de Illinois, respondió humildemente.

Algunas horas después, el presidente de la Sociedad Abolicionista de

la esclavitud, hacía la presentación del orador ante las personas que

llenaban la inmensa sala de conferencias con las siguientes palabras.

Señores es par mí un gran honor presentaros al futuro presidente de los

EE.UU. Mr. Abraham Lincoln.

Cuando hay que votar para elegir a nuestros gobernantes me cuesta

hacerlo, y me cuesta porque no encuentro a nadie que se parezca en lo más

mínimo a Abraham Lincoln. Quisiera hacerle un pequeño homenaje a este

hombre, ejemplo de honradez y mansedumbre.

Se ha dicho que Abraham Lincoln, nacido en 1809, fue el más

grande de los norteamericanos. Para muchos en este país, Lincoln

representa más que cualquier otro norteamericano, “lo que somos, lo que

fuimos y lo que deberíamos ser”.

¿Cómo fue Lincoln en realidad? ¿Cómo explicamos su presencia en

la historia? ¿Por qué fue él y no otra persona, el presidente durante los

períodos más difíciles de la nación norteamericana? ¿Acaso fue escogido

para vencer la primera amenaza de la supervivencia de aquel país? Y ¿Qué

puede enseñarnos el ejemplo de esta notable figura histórica? Tal vez la

respuesta sorprenda a nuestros lectores.

Stephen B. Oates, uno de los más destacados eruditos y conocedores

de la vida de Lincoln, hizo esta observación: “Volvemos a la pregunta de

por qué Lincoln sigue clasificándose como el mejor presidente que ha

tenido los Estados Unidos. En gran medida fue por su sentido de la historia

y su capacidad para actuar de acuerdo con ese sentido”.

778

Lincoln comprendía la importancia de la conciencia histórica.

¿Sabemos nosotros cuál es nuestro papel dentro de la historia y dentro del

mundo de hoy? ¿Sabe realmente el pastor cual es su sitio en la iglesia?

El encabezó las listas porque tenía un agudo sentido de la historia,

una capacidad para identificarse con un punto crítico en la historia de su

época y para articular la promesa que hablaba de la liberación de la

humanidad oprimida en todo el mundo.

Abraham Lincoln vio el problema de la esclavitud y el futuro de su

patria dentro de una dimensión mundial. Vio que lo que amenazaba a los

Estados Unidos de su época afectaba también el destino de los pueblos en

el mundo entero.

¿Y nosotros? ¿Tenemos una perspectiva coherente del mundo?

¿Vemos realmente las fuerzas que amenazan a nuestro país? ¿El pastor se

identifica con las necesidades de sus ovejas? Solamente las ovejas pueden

saberlo.

Abraham Lincoln ha sido ponderado y admirado por muchos. Pero la

leyenda y la realidad no siempre se corresponden; muchas personas

realmente no están a la altura de la imagen del público que se ha formado

de ellas. Sin embargo podemos ver en Lincoln que nunca utilizó la ley para

una vil ganancia personal, jamás la aprovechó para adquirir tierras baratas

ni otras propiedades como lo hicieron muchos de los que le rodeaban. No,

Lincoln fue tan honrado en la vida real como en la leyenda; hasta sus

enemigos reconocieron que era incorruptible.

Cierta vez escribió a una amiga: “Quiero en todos los casos hacer el

bien…” Cierto que Lincoln no siempre logró cumplir sus propios ideales

pero su actitud era básicamente la correcta. Ansiaba hacer el bien, y en lo

fundamental fue un ser honrado.

A nosotros nos conviene preguntarnos si somos tan honrados de

palabra y de obra como lo fue Abraham Lincoln. Lincoln nunca se afilió a

779

ninguna religión organizada pero la historia muestra que fue estudiante

celoso de las Sagradas Escrituras, aunque no, por supuesto, en el sentido

sectario ni estrecho.

Lincoln tenía un amplio conocimiento de los principios bíblicos. Vio

a su patria como a una casa dividida, y en 1.858 advirtió al pueblo de

Illinois: “Una casa dividida contra sí misma cae”. En esto hacía eco de las

palabras de Jesucristo. Bien sabía aplicar las Sagradas Escrituras a las

condiciones del mundo.

En el curso de aquella espantosa guerra civil, Lincoln experimentó

personalmente la bondad y la justicia de Dios. Él mismo quiso vendar las

heridas de la nación. En su discurso de toma de posesión dijo: “Si Dios

quiere que la guerra prosiga hasta que se hunda toda la riqueza amasada en

virtud de 250 años de labor sin recompensa del esclavo, hasta que cada

gota de sangre sacada con el látigo se pague con otra sacada por la espada,

como se dijo hace tres mil años, deberá decirse aún que los juicios del

Eterno son verdad, todos justos”. En esta última frase Lincoln estaba

citando unos de los salmos del rey David de Israel. Cfr. Salmo 19:9

A veces es necesario, en la cúspide de la autoridad soportar las

intrigas de colegas, conservar la serenidad cuando los demás caen en el

pánico y resistir al clamor popular desorbitado. ¿Fue Lincoln un individuo

ideal? En muchos aspectos sí; mas no en todos.

Nuestro mundo atormentado necesita urgentemente un ejemplo como

el suyo. Solo para comenzar, ojalá todos imitaran su inquebrantable sentido

de la honradez.

¡Cómo mejoraría esta España nuestra si todos emuláramos las

cualidades sobresalientes de este gran hombre! ¡Cómo mejorarían las

iglesias, si cantidad de pastores siguiesen en el camino de la mansedumbre,

y no en el de su posicionamiento!

780

La mansedumbre escasea en nuestros tiempos y en nuestros

gobernantes. También escaseó durante siglos cuando el hombre se jactaba

de lo que era y de lo que podía hacer.

En todo el lenguaje romano, ni aún en los días de mayor gloria, se

halla una sola vez usada en los viejos libros. En los clásicos griegos, tan

sabios por su erudición, es imposible hallarla ni una sola vez.

Felices los mansos. Bienaventurados los mansos. Dichosos los

mansos. A cualquier cosa llamamos mansedumbre. Sin embargo bien es

sabido que la falsa mansedumbre es orgullo y que su simulación es

soberbia.

La mansedumbre…

Te hace conocer el límite de tus fuerzas.

Te revela tus propios defectos para corregirlos.

No te consiente despreciar a nadie.

Te inclina a aprovecharte del consejo y ejemplo de los buenos.

Te hace sentir como propias las necesidades y miserias ajenas.

Te hace mirar con frivolidad indigna el afán del aplauso.

J. H. B. Garrastegui. Tomado

del libro: “Cristo, el dolor y yo”.

Bien, hemos hablado un poquito acerca de la mansedumbre, que no

es ni más ni menos que el resultado externo de la humildad. Con esto lo

que quiero mostrar, es que después de todo lo que hemos dicho acerca de la

mansedumbre; la humildad va incluso más allá. Veámoslo seguidamente.

La palabra que el evangelista utiliza, cuando habla acerca de la

humildad de Jesús en Mateo 11:29, es tapeinos. Significa primariamente

aquello que es bajo, y que no se levanta mucho de la tierra.

781

En el Nuevo Testamento se usa siempre en el buen sentido

metafórico denotando condición humilde. Cfr. Lucas 1:52; Romanos 12:6;

2ª Corintios 7:6. Y de espíritu humilde. Cfr. Mateo 11:29; 2ª Corintios

10:1; Santiago 4:6; 1ª Pedro 5:5.

El significado original de la palabra, lo encontramos en Píndaro,

siglo V a. de C. Literalmente, colocado abajo, en una posición inferior.

La valoración griega, partiendo de la imagen antropocéntrica del

hombre; la humildad es un escándalo, algo que hay que evitar, algo que hay

que desterrar del pensamiento y de la acción.

Por el contrario, desde la imagen bíblica teocéntrica del hombre,

este grupo de palabras expresa, sobre todo, aquel acontecimiento que pone

al hombre en una adecuada relación con Dios, y por tanto con el prójimo.

Al pastor hay que encuadrarlo en este cuadro. A no ser que tenga una

adecuada relación de humildad con Dios, no la podrá tener con los

hermanos, y la cura de almas tendrá una vez más que esperar.

Para la comunidad de la secta de Qumrán, la humildad, o el ser

humildes, era cosa imprescindible para la vida de dicha comunidad. Ellos

mismos se llamaban “los humildes”.

En el Nuevo Testamento, tapeinos y sus derivados, aparece en 34

ocasiones; de las cuales 8 tapeinos, 14 el sustantivo tapeinosis, una el

copuesto tapeinophron, y 7 el sustantivo tapeinophosyne.

Jesús se muestra a sí mismo como humilde. Como bajo, en el sentido

de no estar exaltado. Es la posición correcta del pastor. Para nada la

interacción con las ovejas es de superioridad. La imagen correcta, más bien

sería de inferioridad. Si está por encima de las ovejas es con el único

propósito de cuidar de ellas.

Este grupo de palabras, tienen también un significado de necesidad.

782

Jesús se siente completamente necesitado del Padre. Se encuentra

rendido ante Él. Es por eso, que puede llamar a sí a los que están rendidos y

abrumados, y prometerles el descanso definitivo, si le siguen.

Así pues, la humildad consiste en saber lo poco que somos realmente

delante de Dios.

En Mateo 18:1-5; los discípulos se acercan a Jesús, y le preguntaron:

¿Quién es el más importante en el reino de los cielos? Jesús llama a un niño

y lo pone en medio de ellos y les dice: si no os volvéis y hacéis como este

niño, no entraréis ni siquiera en el reino de los cielos. Tenéis que

humillaros , tapeinosei, como este niño, y así seréis los más importantes en

el reino de los cielos.

¿Qué quiso decir Jesús, que los niños se tienen que humillar? No.

Estaba hablando de una condición del corazón.

La invitación que hace Jesús a los hombres de seguirle, no lleva

ningún mandato en hacer obras, como lo muestran las palabras que hemos

leído en Mateo 18:1-5. Muestra una condición de niño, de dependencia del

Padre. La humildad consiste en hacerse como niños, en ser como niños. Esa

humildad y pequeñez es a la vez alegría y bienaventuranza.

Evidentemente la humildad es contraria a la hybris, a la arrogancia,

y por eso se hace odiosa a la ideología de los “señores”.

En su núcleo central dimana de la relación del hombre con Dios.

Cuando el hombre se ve a sí mismo y a los otros en manos de Dios, y

reconoce que no le toca a él juzgar sobre su propio rango y valor, vive en la

humildad.

Ser humilde no significa caer en el quietismo, sino acabar con la

mentalidad egocéntrica, y dejar el futuro en manos de Dios.

¿Cómo se puede llegar a esa actitud? Si esta postura estuviese

basada en una idiosincrasia del hombre, la carencia de ella no necesitaría

la menor disculpa. Si se intenta ejercitar un comportamiento adecuado a

783

ella, hay que hacer constar enseguida que este ejercicio puede, en el mejor

de los casos, lograr unas formas externas.

En cambio, la humildad entendida en el sentido bíblico, es ante todo

una actitud interior. Por eso mencionábamos anteriormente, que la

humildad es anterior a la mansedumbre. Esta es el resultado de la

humildad.

Si se la considera como el fruto del espíritu, ello quiere decir que

solo puede desarrollarse en el terreno de la fe, y solo cuando el hombre se

ha reconocido culpable delante de Dios, y ha reconocido que Dios está en

su derecho.

Solo cuando el hombre se inclina a Dios en este auto

reconocimiento, puede establecer con el prójimo una relación que esté en

consonancia con la solidaridad en la culpa, y la misericordia divina. Solo

cuando ha reconocido que ni posee ni puede adquirir el menor derecho a la

salvación, o a la gracia de Dios y que, a pesar de ello, ha encontrado

amparo y protección en la providencia de Dios a través de Cristo, puede

entender que no necesita justificarse a sí mismo, ni pensar en términos de

supremacía.

La existencia en la gracia le hace libre, exento de envidia, no solo

para ver y aceptar el progreso de los demás, sino también para fomentar su

bien. Por otra parte, el evangelio nos enseña, que el que ellos sean o no

agradecidos, no debe tener para nosotros la menor importancia.

La humildad no es otra cosa que inclinarse ante Dios. No representa

propiamente un presupuesto para ser feliz, más bien dicha bienaventuranza

crece como fruto del amor, y la justificación recibida.

En cuanto que es un inclinarse ante la voluntad y acción de Dios, no

puede conformarse nunca con las circunstancias actuales de un modo

fatalista, basado en el poder o rango; sino que sabe y espera, que aquellas

cambiarán.

784

Dios está al lado de los humillados, ensalza a los humildes y hace

caer a los poderosos de sus tronos. Así la humildad delante de Dios, libra al

hombre de sí mismo y le hace libre para los otros.

El pastor debe andar por estos parajes, si realmente quiere pastorear

a las ovejas. No hay medias tintas. Cuando una oveja nota arrogancia en su

pastor, vamos cuesta abajo y sin frenos.

Cuando la oveja no ve en el pastor una vida humillada a Dios, y a

sus hermanos, seguimos sin frenos.

Ni que decir tiene, que la oveja no se plantea si el pastor es humilde

o no; ella solo percibe el resultado, y raramente se equivoca. El sentido de

la realidad está en sus genes.

Todo esto nos lleva a las mismas conclusiones que expondré a lo

largo de estas tesis. Si realmente la persona no ha sido llamada a pastorear;

mejor que se dedique a otro menester en la obra de Dios, por su bien y el

bien de las ovejas.

O se reforma esto o no hay pastorado. Sin humildad no hay servicio.

Solo palabras vacías, embarazos de viento.

785

91. Un liderazgo basado en el control, en el cortar

cabezas (supuestos adversarios), es un liderazgo asesino.

¿Dónde empieza este abuso espiritual? Pues creo que toda esta

epidemia empieza cuando la enseñanza apostólica es cambiada por el

poder clerical. De este tema ya hemos hablado en páginas anteriores,

cuando decíamos que la iglesia se adapta al sistema político que la rodea.

¿Se podría hablar de tiranía? No tengo la más mínima duda. Cuando

el líder espiritual pierde el temor de Dios, los hermanos se convierten en

carne de cañón. El cortar cabezas ante la más mínima discrepancia, se

convierte en el pan nuestro de cada día. Se convierten en inquisidores, en

jueces y señores.

Todo esto pudiera parecer una película de terror, y en cierta manera

lo es. Cuando el líder espiritual abandona la Palabra de Dios, se entrega a

sus pasiones tiránicas; su labor es devastadora.

Se auto proclaman los ungidos, los mesías, los representantes de

Dios… Y lo hacen para mantener su posición; mediante el miedo y la

condenación.

Son

manipuladores

profesionales.

Son

abusadores

espirituales. Como he comentado anteriormente, se convierten en dueños y

señores de las ovejas. Sus palabras son incuestionables, al igual que las de

un caudillo.

¿De dónde procede toda esta maldad? También lo hemos hablado

ya. Es el orgullo, la competencia. Nadie puede estar por encima de ellos.

Cuando alguien le dice algo que no corresponde con sus ideas tiránicas,

inmediatamente aparece la competencia en su interior. “A mí nadie me

tiene que decir lo que tengo que hacer”. Son psicópatas cien por cien.

Aduladores, personas con delirios de grandeza, obstinados, irracionales;

786

siempre buscando reconocimientos, y todo esto solo se consigue mediante

abusos y más abusos.

Cualquier discrepancia se toma como una adversidad, y por tanto

hacha en mano para decapitar al más pintado. Esto es un hecho real del cual

he sido testigo. Así pues, no es ninguna suposición.

No se admiten ni siquiera sugerencias, ya que estas pudieran

cuestionar su liderazgo. Ante un hecho evidente cuando más, te escuchan, y

después, a pasar olímpicamente de ti. Esto es vergonzoso tratándose de

cristianos, pero es así. Es la cruda realidad.

Esto requiere una reforma urgente. Tales personas no deberían estar

dirigiendo una iglesia cristiana.

787

92. Cuando se busca el éxito, los números, el prestigio,

el dinero, el tener un nombre; el liderazgo ha fracasado.

El éxito solamente está por delante del trabajo en una ocasión, y esa

es en el diccionario.

Os contaré una historia medio real medio ficción, que ilustra muy

bien lo que estamos tratando.

Se cuenta de un muchacho que desde pequeñito le gustaban las

matemáticas a reventar. Siempre sacaba en sus notas sobresalientes, y sin

apenas estudiar, y no fue algo esporádico, sino que cuando llegó al instituto

siguió en la misma línea. Una mente prodigiosa la de este joven.

Tanto sus profesores como sus padres estaban de acuerdo en que

había que dirigirle bien, ya que podría llegar inclusive a ocupar un alto

cargo en Wall Street, decían medio en broma medio en serio, o tal vez

soñando despiertos.

Lo del muchacho eran las ciencias, aunque los idiomas no se le

daban mal. Aprendió inglés y sus conversaciones en este idioma rallaban la

perfección. Nadie diría que era de un pueblo de la Alpujarra Almeriense:

Laujar de Andarax.

Terminó el bachillerato y en selectividad alcanzó de media 9’6 sobre

10. A pesar de todo no fue el mejor. Hubo unos pocos alumnos que sacaron

mejor nota incluso.

Cuando llegó a la universidad hizo Económicas e Informática al

mismo tiempo. A pesar de todo no tuvo ningún problema en sacar unos

resultados más que satisfactorios. Siguió estudiando e hizo Ciencias

Políticas. Cuando terminó podríamos pensar que le lloverían los trabajos a

cántaros pero no fue así.

788

Tuvo un período de “tiempo muerto”. ¿Dónde estaba aquella mente

prodigiosa? ¿Había cambiado algo? ¿Su inteligencia había mermado? La

familia pensaba que no, y los profesores que tuvo no dudaban que era una

persona escrupulosamente preparada para “comerse el mundo”. No

obstante pronto encontró trabajo en una entidad bancaria, y debido a su

preparación en breves meses su caché subió como la espuma.

Al siguiente año le nombraron director del banco y fue desde ese

momento cuando empezó a descuellar de una manera asombrosa. Los

medios de comunicación no obviaron el fenómeno de hacer dinero que se

desarrollaba alrededor de este muchacho, yo diría joven o más bien de este

hombre que a sus veintiocho años era realmente una máquina de hacer

dinero.

Este podría ser el caso inclusive de tu vecino y si me apuráis de

alguna persona de tu familia, e incluso de un líder de una iglesia. Hay

muchas personas que llegan a donde este muchacho llegó, pero ahí se

puede quedar todo.

Cuando se está bastante arriba, subir un poco más es bastante

complicado. En José, que así se llama, no sucedió lo mismo. Había en él

una proyección imparable y la “mafia económica” no tardó en echarle el

ojo.

Fue invitado para hacer un master de bolsa en Nueva York por la

gentileza de la entidad bancaria donde trabajaba. El hombre se lo merecía

porque además de su mente privilegiada para los números y negocios, su

disciplina en el trabajo era enorme.

Reunía o se daban en su persona todos los ingredientes para triunfar

en la vida, para tener éxito y ser feliz, además nunca olvidó sus raíces y eso

era una gran baza para no deslizarse por los caminos efímeros del poder y

la vanagloria.

789

En Nueva York se sintió envuelto en una magia que nunca dejaría. A

esa edad todavía no sabía bien qué era aquello que tanto le atraía, pero era

una sensación de placer indescriptible.

Los contactos con el mundo de las finanzas surgieron muy pronto y

además de una forma natural, ya que José no le tenía nada que envidiar a

aquellos “superhombres” que portaban maletines con empuñaduras de oro,

en las cuales unas iniciales brillaban grabadas. (Se supone que con las

iniciales de sus nombres y apellidos). Trajeados todo el día, y

perfectamente acicalados.

Quedó impresionado. Aquel era otro mundo que él no conocía

aunque había oído hablar de él. Pronto puso los pies en la tierra, como se

suele decir cuando después de una alucinación se vuelve a la realidad.

José no era como aquellos encorbatados, maquillados, formados y

preparados hombres para manejar las finanzas del mundo. Él sabía muy

bien donde empezaba la Alpujarra Granadina y la Alpujarra Almeriense,

donde nacía el río Andarax, el restaurante que le bordea, la chimenea del

salón justamente a la derecha cuando se entra en él, y como en los meses

fríos las mesas cercanas a la chimenea siempre están ocupadas.

Las fuentes del pueblo, sus calles estrechas, la plaza de toros, los

manantiales. Bien es cierto que estaba en Nueva York, pero para él, sus

raíces eran sus raíces.

A las fuentes de Laujar

que cantaba Villaespesa

el poeta del lugar

cuando se acordaba de ella.

Le gustaba recitar poemas de Francisco Villaespesa; paisano suyo

que murió en 1936. Y es que para él la poesía era su elixir.

790

La felicidad que fue proclamada en su vida debido al éxito que había

obtenido, empezaba a nublarse un tanto ya que estaba descubriendo cosas

más grandes. Fue ahí cuando empezó a preguntarse en qué consistía la

felicidad; la verdad es que no lo sabía.

La duda hizo su aparición vespertina en su vida y todo empezó a

volverse un tanto gris. Esa lucidez de años anteriores se fue apagando.

Fueron seis meses de intenso trabajo, de escuchar conferencias, de manejar

ciertos códigos económicos, informáticos, visitas a empresas medianas y

también a multinacionales.

Nadaba José al lado de grandes peces, ingentes peces, peces gordos,

influyentes, poderosos. Sin lugar a dudas algo estaba pasando en su vida

que le robaba la paz y el descanso. Llegó incluso en aquellos meses de

estancia en Nueva York a tener insomnio, algo que jamás había tenido. No

obstante se sentía bien. El abrirse camino, era un camino ya andado y todo

aquel ambiente le iba aportando buenas sensaciones y vibraciones como se

suele decir, cuando todo parece que va bien y que en un futuro irá mejor.

Por fin llegó el día cuando iría a visitar ni más ni menos que Wall

Street, entre East River y Broadway, sede de la bolsa y de los grandes

bancos. Una visita como otra cualquiera sería para mí; ya que esto de la

bolsa y las finanzas nunca me han llamado la atención ni me la llama ahora

tampoco, pero para José era algo distinto; aquel era su mundo, lo conocía

bien por dentro y por fuera.

Yo diría más bien por fuera, pero a pesar de todo pocas cosas le eran

desconocidas en aquellas pantallas gigantescas llenas de números y

nombres. Su humildad no le nublaba su erudición en la materia, a sus

espaldas tres carreras y unos conocimientos sobrados para solucionar de

una manera satisfactoria todos los posibles problemas de su trabajo.

La experiencia fue enriquecedora. Se sentía bien, decía que feliz, era

un hombre con suerte. Su cociente intelectual por supuesto que le había

791

ayudado, pero también aquellas noches enteras estudiando cuando sacó

victoriosamente Económicas e Informática. No todo fue tan fácil. El

sacrificio casi siempre estuvo presente en su vida por lo menos desde que

comenzó en la universidad.

Recuerdo que hace unos años salió en TV una publicidad que decía:

Los personajes de la Biblia en película. Bien es sabido como he comentado

que las finanzas y la bolsa nunca me han llamado la atención. Sin embargo,

esto de los personajes bíblicos siempre ha estado candente en mi vida.

Por eso el mundo no se cae, porque habemos personas con

inquietudes diferentes, y eso hace que haya un mínimo de equilibrio para

que nos mantengamos de pie.

Hay un personaje que se llama igual que nuestro José estudiante y

trabajador, fue José. Undécimo hijo de Jacob y primogénito de Raquel.

Cuando llegué al quiosco y compré las primeras películas, la verdad es que

me gustaron bastante.

La vida de Abraham, Moisés, y un día le tocó el turno a José. No

quisiera contaros la película, sino que os animo a que la consigáis. Merece

la pena ver una buena película. Paul Mercurio toma el papel de José y Ben

Kingsley encarna a Potifar. Recomiendo esta película que, aunque trata la

historia de un personaje bíblico, no tiene ningún matiz religioso que se le

haya podido dar acerca de un grupo religioso determinado.

La película está hecha con actores laicos, nada de influencias

religiosas. Bueno, os contaré más adelante algo de este personaje por si no

os animáis a conseguir la película.

Cuento esto porque al redactar la vida de José –el economista- me

acordé del otro José. ¡Claro que triunfó en la vida! pero también se

sacrificó en extremo para ello. En alguna ocasión he comentado que el

éxito solamente está por delante del trabajo en una ocasión, y esa es en el

diccionario.

792

Todo toca su fin. Los seis meses pasaron y había que volver a

Málaga donde trabajaba en la entidad bancaria, que no creo que haya que

mencionar el nombre, ya que ese dato no deja de ser intrascendente.

Aquella “pájara” que tuvo que le robaba la paz y el descanso y que

incluso llegó a afectarle el sueño, pasó. No quedaron secuelas. A José, sin

lugar a dudas, el banco se le quedaba pequeño.

Aunque él no les comentó nada a sus colegas de trabajo, su rostro

reflejaba la nostalgia de aquellos edificios imponentes, de aquel trajín.

Nueva York es Nueva York y Wall Street es mucho Wall Street, nada se le

puede comparar, por lo menos en este campo de las finanzas.

Aquel bienestar día a día se iba apagando como cuando el niño

pequeñito coge una ramita y la va quemando en la chimenea, sin hacer caso

a lo que su mami o papi le dicen: “Apaga eso que después te vas a hacer

pipí en la cama”. La pequeña llama se hace cada vez más pequeña hasta

que queda solamente un pequeño pabilo de humo.

Se suele decir que los problemas a veces vienen todos juntos, pues

también por qué no la suerte y la dicha, también se presenta en nuestras

vidas de una manera continuada. José conoció a una bella mujer y pronto

su buena amistad llegó a convertirse en una bonita pareja con bastantes

cosas en común, incluidas, como no, sus materias grises.

También pertenecía al mundo de las finanzas. Era irlandesa, de la

ciudad de Cork, una de las ciudades más bonitas de Irlanda. Por ello,

alguien que no la conozca seguramente se la imaginará como una gran

ciudad, con grandes edificios, mucho tráfico, con el estrés propio de las

grandes ciudades... Pero Cork no es así. En Irlanda lo habitual son pueblos

pequeños. El ambiente de Cork, a pesar de ser una ciudad, es el de un

pueblo grande.

793

Es inusual encontrar bloques de pisos; los que hay, y cuasi en su

totalidad, son residencias para estudiantes. Varios ríos atraviesan la ciudad

por lo que, vayas a donde vayas, tendrás que cruzar puentes.

El ambiente musical es fantástico. Hay un gran amor por todo tipo

de música. Hay muchísimos músicos. Al contrario que en España, no hace

falta un permiso para tocar en la calle. Así pues, a todas horas y

prácticamente en todas las calles encontrarás a alguien haciendo música,

desde niñas violinistas de 7 u 8 años hasta un hombre mayor tocando

reggae.

También hay un gran amor por la tradición y la cultura. Todas las

semanas hay actividades culturales. Los miércoles, por ejemplo, mucha

gente se reúne en el lago de la ciudad para bailar música celta mientras un

grupo de irlandeses tocan en directo.

Es un lugar precioso. En el lago hay muchos patos y está rodeado por

un césped verdísimo, color predominante en Irlanda. La gente es muy

amable y abierta. De hecho, si te quedas por casualidad mirando a un

irlandés más de cinco segundos seguidos, entabla una conversación

contigo, aunque no te conozca.

Por otro lado, Cork es una ciudad llena de contrastes. El cielo

siempre está gris, casi todos los días llueve. Parece que la gente quiere

aprovechar al máximo la luz y el sol, por lo que no hay persianas en las

casas.

El clima gris y triste contrasta con el colorido de las casas y de los

escaparates, todo en colores muy chillones. Es como si se quisiera

compensar una cosa con la otra.

Normalmente todos los días son días de fiesta. La gente suele salir

cada día, lo normal es a las 6 ó 7 de la tarde como en España lo sería a las

12. Aparentemente la gente es feliz. Todas las noches ves a jóvenes,

794

adultos y ancianos riendo, cantando, bailando y bebiendo cerveza en los

pubs y tabernas. La gente bebe muchísimo, muchos desde el desayuno.

En mi opinión, toda esa alegría y “felicidad” es una máscara. El

alcohol se convierte en una herramienta para evadirse de los problemas.

Todo se arregla bebiendo.

Grupos de personas en la calle suelen llevar una chapita que dice:

“Prevención del suicidio”. Y es que en Irlanda hay un índice muy elevado

de suicidios. Aunque lo vistan de alegría, el alcohol va consumiendo a las

personas por dentro y, aunque parezca una tontería, la falta de sol también

influye negativamente en el estado anímico de la personas.

Pienso que algo de esto tendrá Esther. Llegó a Málaga de vacaciones

y se quedó, encontró trabajo y para qué dar más detalles. Las personas no

hemos dejado de ser nómadas en pleno siglo XXI.

De nuevo la alegría llegó a su vida y es que su vida era una vida de

éxito y trabajo, pero también de prosperidad, a eso él llamaba felicidad, al

igual que muchos de nosotros lo podíamos llamar también.

Pronto se casaron y aunque no tuvieron hijos por propio deseo, eran

una pareja realmente encantadora. Pasar desapercibidos era difícil sobre

todo en su círculo de finanzas.

Teléfono en mano las 24 horas del día, las llamadas casi todas eran

importantes y había que atenderlas. Así pues, ese precio habría que

pagarlo. Su corazón estaba colgado en tus manos; perdonad, eso es una

canción de Carlos Baute y Marta Sánchez. Su corazón estaba colgado del

móvil.

Al definirme acerca de la felicidad, obviamente tengo que ser crítico

para diferenciar lo genuino de lo pseudo, pero quisiera que esa crítica no se

interpusiera con mi honestidad.

Para José y Esther la felicidad consistía en vivir en ese mundo

mágico de finanzas y de glamour; para mí tal vez la felicidad consiste…En

795

otro proyecto. Un proyecto que se basa en algo sólido, que tenga principios

firmes y valores inalterables. No penséis que me refiero a la religión.

Una cosa es que me guste ver la historia de José en película, y otra

historia muy distinta es que base mi felicidad en el bienestar que me

produce ver dicha película. Nada más lejos de la realidad.

Pienso sinceramente que la felicidad no llega de pronto al igual que

una buena amistad no se produce en un momento. Me río - en el buen

sentido de la expresión - de aquellas personas que conocen a alguien y a los

dos días de haberle conocido son uña y carne, más amigos que dos ruchos.

Mentira. Al poco tiempo empiezan los roces y las diferencias y lo que era

una amistad sólida se queda en buenos compañeros, entre otras cosas por lo

menos para guardar las apariencias, que en esta sociedad que vivimos a

algunas personas les hace falta cantidad para mantenerse a flote.

Estoy contando esta historia por que así es a veces el líder de la

congregación. Solo quiere éxito, estar arriba, en primera línea, ser

conocido, tener más amigos en facebook que nadie; vive persiguiendo una

ilusión.

En esta vida las cosas tienen una causa y un proceso. No creo en los

milagros de la lotería ni en las oraciones piadosas a tal santo o virgen para

que me toque la bonoloto; repito que le toca al que le toca, ahí pienso que

no hay ni enchufados ni pelotas.

La profesión de José y Esther, además de glamour también le

aportaba buenos dineritos o “buenos cuartos” como diría una vecina de

casa, y es que el dinero es el dinero. Ya lo dijo Quevedo: “Poderoso

caballero es don dinero”.

A estas alturas ya no es solamente la nómina que tienes de cara a

Hacienda, hay muchos tentáculos mediante los cuales llegan a veces

cantidades de dinero negro y mientras que no te cojan, la vida sigue

sonriéndote.

796

Acabo de acordarme ahora mismo de nuestro “ejemplar ciudadano”

D. Mario Conde, y no me estoy inventando nada que no se pueda leer y

comprobar en la prensa de hace unos años. Mucho glamour y también

mucho dinero de diversos colores. No me gusta hablar mucho de dinero,

pero a veces es necesario. En este caso sí tendré que hablar de dinero, de

mucho dinero, tal vez algo desorbitado para la mente de un trabajador o

inclusive para el dueño de una mediana empresa, pero no hay que

asustarse; vivimos en un mundo donde hay ricos y pobres y sería bueno que

lo aceptáramos de buena gana lo antes posible.

Cuando empezó la crisis en España hace unos años, en los primeros

meses no se quería mencionar la palabra crisis, como si al no mencionarla

dejara de existir, desapareciera. No soy político ni quiero darle ningún

matiz político tampoco.

Me vengo a referir a un programa de televisión donde un hombre

dejaba que unas cámaras le grabasen sus salidas de fin de semana y mostrar

así que para él no había crisis.

El personaje es de Barcelona, y todo comienza con la reserva de una

plaza en un lujoso hotel. Incluye habitación de 300 metros cuadrados con

todo lujo de detalles. Zona SPA con masajista de sexo a elegir por el

cliente, y además con derecho a roce y algo más, y todos los lujos y

placeres que el cuerpo humano pueda desear en esos dos días de descanso,

disfrute y placer, y todo por la miserable cifra de 25.000 euros.

Este hombre decía que de lunes a viernes solamente se dedicaba a

trabajar para después divertirse el fin de semana. No había crisis, por lo

menos para este personaje; todo era felicidad según sus propias palabras.

El dinero es importante, con él conseguimos en el supermercado:

leche, pan, legumbres, aceite, frutas, carne y doscientas catorce mil cosas

más, o por lo menos las compramos para ello. También el dinero nos sirve

para adquirir ropa, una vivienda digna, un coche, para ir al médico, pagarle

797

los estudios a nuestros hijos, salir, divertirnos, ir al cine, tomar unas

cervezas y muchas cosas más.

Cuando vi este reportaje en la tele, algo produjo en mí una sensación

de malestar, había algo que no encajaba. Me sucedió como a Laura “Los

misterios de Laura” serie policíaca que recientemente se ha emitido en la

primera de televisión, algo no me cuadró.

Era mucho dinero 25.000 euros. Sin embargo nada dijo del trabajo

específico que realizaba de lunes a viernes. Sin lugar a dudas un duro

trabajo como casi todos, ya que el dinero no suele llover del cielo. A

muchas presiones seguro que estaría sometido; reuniones tensas, largas,

puñaladas traperas, compromisos, momentos decisivos… Si tan feliz es

este hombre – me pregunté- ¿Por qué no está los siete días de la semana de

fin de semana?

De todas maneras lo que a este hombre le hacía feliz era el sábado

y el domingo. La juerga, la diversión…Pues por este orden mejor empezar

de lunes a domingo y de domingo a lunes.

Y es que el dinero también tiene un tope, inclusive para los más

ricos. Posiblemente ni siquiera podía añadir a ese fin de semana de sábado

y domingo el viernes. Podía gastarse 25.000 euros a la semana pero tal vez

no 35.000.

Para mí la felicidad no puede estar basada en el dinero

exclusivamente, ya que el egoísmo del ser humano, el ego, no se sacia con

25.000 euros, necesita más, tal vez 35.000, 45.000, o tal vez 100.000, no

tiene límite, esa es la pura y cruda realidad.

Entonces lo que se llamaba felicidad al gastar 25.000 euros no lo era

porque ahora resulta que deberían ser 35.000, luego habría que ponerle otro

nombre. ¿Cuál? Hay varios; entre ellos estaría: El placer, el bienestar, la

diversión, el disfrute...

798

El ego no tiene límites, es insaciable, es como el número infinito,

sencillamente no tiene fin, de ahí que muchas veces lo que en realidad se

hace es perseguir una ilusión y creo que eso no es felicidad.

Una ilusión es un concepto, imagen o representación sin verdadera

realidad, sugeridos por la imaginación o causado por engaño de los

sentidos. Esperanza ocasionada sin fundamento racional. Apreciación

subjetiva, falso sentido de percepción.

Las ilusiones son frecuentes en la vida habitual y puede afectar a

todos los sentidos del cuerpo. Se presenta también en casi todos los tipos de

trastornos mentales, en los que se encuentran en relación con la alucinación

y las ideas delirantes.

La alucinación es un error de percepción en virtud del cual una

persona cree percibir un estímulo externo, como por ejemplo ver un objeto

o percibir un sonido cuando este realmente no existe; hay sin embargo un

estímulo real que es mal interpretado.

Las ilusiones se presentan con mayor facilidad en los estados de

expectación emocional o en los momentos en que el individuo se encuentra

absorto en sus pensamientos Las ilusiones habituales las descubre el propio

sujeto al desaparecer las circunstancias que las produjeron; por el contrario

las debidas a trastornos mentales resisten a la razón.

El ilusionismo es como una quimera, como un espejismo, es un

estado que no existe; no engaña a la vista pero sí a la mente del público,

cuya atención desvía por medio de gestos, palabras y otras manifestaciones

y tretas.

El ilusionismo es muy antiguo. En la antigua Grecia, Egipto y

Roma, se valían de ilusiones ópticas para representar a las divinidades y de

tubos acústicos para conducir las voces de sus oráculos ocultos; los

precursores de la magia moderna fueron actores seglares, no sacerdotes.

799

Con el cristianismo la magia quedó generalmente abolida. Hasta

mediados del sigo XVIII no logró divorciarse el ilusionismo de la

hechicería y de la supuesta intervención de los espíritus malignos.

Numerosos prestidigitadores utilizaron al mismo tiempo los trucos de

las cartas y de los recursos más tradicionales de juegos de manos ante la

creciente necesidad de producir nuevos efectos. Así pues, el iluso es el

engañado, el seducido, el soñador, el visionario.

Publicidad. Anuncio de coches. Escribo literalmente: “Persigas lo

que persigas está ahí”. Y encima de todo parece un mensaje de esperanza,

cuando en realidad es un engaño.

No podemos decir que algo que no existe está ahí. No está en

ninguna parte, ya que no existe. Eso es precisamente perseguir una ilusión.

Esta sociedad nos vende gato por liebre y no es lo mismo un gato que una

liebre.

El alimento es para disfrutarlo y el vino para alegrar la vida, pero

tanto el alimento como el vino se compran con dinero. Una de las

principales causas de inquietud en casi todas las personas es el dinero. Pero

como bien sabemos el tener mucho dinero en ocasiones es consecuencia de

hacer muchas trampas, del robo, del soborno y también de relaciones con

personas influyentes en algunas ocasiones.

El dinero suministra una defensa contra las dificultades que la

pobreza puede ocasionar. Por ello el dinero no debe ser despreciado, pero sí

que se debe manejar con prudencia.

En ocasiones se gasta más de lo que se tiene. Esto me lleva de nuevo

a decir que si se gasta más de lo que se tiene es porque la persona no ha

encontrado ese estado de equilibrio y bienestar. La conclusión es obvia. El

dinero no es lo mismo que felicidad. El dinero te impulsa a tener cada día

más y a meterte en deudas duraderas, en túneles sin salida.

800

Tenemos que aprender a vivir humildemente, y a la vez tener

abundancia. ¿Cómo se come esto? Abundancia en todo. Cuando se tiene

necesidad como cuando no se la tiene. Es como pasar por muchos estados

en la vida y haber aprendido a comportarnos en cada uno de ellos y por

supuesto quedarnos con lo bueno de cada uno. Las vicisitudes casi siempre

nos instruyen a utilizar más correctamente el dinero.

“Preferimos jugar a las tragaperras que comer”. No es una frase mía,

es la de miles y miles de australianos que se gastan la misma cantidad de

dinero en comida que en juego. Buscan llenar un vacío que no se puede

llenar con unas máquinas tragaperras, el alcohol o las drogas.

Saludé a un excompañero de trabajo hace unos días. Estaba muy

temprano en la puerta de un bar esperando a que abriese para gastarse lo

poco que le quedaba de dinero del desempleo de dicho mes. Ahí no está la

felicidad, por lo menos eso es lo que creo yo.

Cuando se sufre un comportamiento adictivo, la persona se convierte

en dependiente o se obsesiona de manera compulsiva con una actividad,

sustancia, objeto o conducta que, solo en principio le procura placer.

En primer lugar el individuo se obsesiona en el objeto, hasta el punto

de que tu vida personal, laboral, familiar o afectiva sufre serias

alteraciones. Después buscará ese objeto aún en contra de su voluntad. La

percepción de la realidad llega a desfigurarse de tal manera que el adicto

niega los problemas aunque, terceras personas vean claramente sus efectos

negativos.

Las personas adictas al juego sufren de perdida de control sobre la

conducta, negación de tener un problema, depresiones y disminución de la

autoestima. En una primera etapa, el jugador tiende a percibir más

ganancias producto de su juego, ya que cree saber cuándo jugar o cuándo

mantenerse al margen. Se podría decir que todavía mantiene “el control” de

su conducta.

801

En la segunda fase, la de las pérdidas, el jugador comienza su etapa

de solitario. Deja las amistades a un lado. Aumentan las pérdidas y, para

compensarlas, tiene que incrementar tanto la frecuencia como las

cantidades jugadas.

La tercera y última etapa, como cabía esperar, es la más desastrosa

de todas. El jugador pide créditos, llega a robar y, en definitiva, criminaliza

su vida. Pierde a la familia y el trabajo. Fuertes bajones de estado de ánimo

le conducen, con frecuencia al suicidio.

El dinero no tiene necesariamente conexión con la felicidad, quizás

con la infelicidad. Estoy convencido que la felicidad no depende de los

bienes que poseemos. La vida de las personas, su felicidad no depende o no

consiste en la abundancia de los bienes que se posee; pensar que sí

depende es cometer uno de los peores errores jamás cometidos.

No son las superfluidades las que sostienen la felicidad de las

personas, sino otras cosas con más fundamento El peor de los males es el

amor al dinero. Esta frase tampoco es mía, es de un sabio judío dada a un

discípulo suyo. Bien podríamos decir que: es la raíz de todos los males,

incluida la infelicidad.

Pero ¡ojo! Aquí habría que especificar que en sí el dinero no es malo

ni tampoco tiene por qué ser la raíz o el principio de todos los males. Lo

que sí creo que es cierto es el amor al dinero. Aquí si que no dudo en

afirmar que debido a ese amor, la infelicidad llega a nuestras vidas a sus

anchas. Ese deseo insaciable hace que erremos por completo en el fin que

ilusoriamente pensamos conseguir.

Cuenta la historia de un rico que tenía una finca muy fértil, que

producía excelentes cosechas. Tan productiva era, que llegó el momento en

que no tenía espacio suficiente para almacenar los frutos. Tuvo que

sentarse para buscar una solución al problema.

802

Por fin exclamó: Ya sé. Derribaré los graneros y los edificaré más

grandes. Así tendré suficiente espacio y podré recostarme y decirme:

“Alma mía ya tienes para muchos años. Ahora a descansar, a comer, a

beber, y a andar en fiestas”, pero aquella noche murió. ¿Para qué le sirvió

el acumular riquezas? ¿Acaso las disfrutó?

La felicidad es algo más que riquezas. Podemos cavilar sobre las

riquezas, pero aunque sean bien adquiridas en la mayoría de los casos no

producen más que ansiedades y preocupaciones.

Planes y planes y en un momento son derribados. Las grandes

posesiones a menudo van acompañadas por el orgullo, la holgazanería y el

lujo y estos sin duda son auténticos enemigos de la felicidad.

Bien es conocida la frase: “El dinero no da la felicidad, pero ayuda”.

Es una afirmación cierta, lo que pasa es que tiene una fruta en medio: El

pero. El dinero no da la felicidad, pero ayuda. Existe un pero y ese pero es

el que te ayuda a conseguir más cosas, pero eso no garantiza que se puedan

traducir en felicidad.

Una gran mansión, cientos de trajes y vestidos, placeres; no le

añaden ni un solo año de vida a las personas, Quizá le resten algunos,

debido a los excesos que proporciona dicho dinero.

Claro que tal vez yo le esté dando un enfoque demasiado material al

tema. El caso de José y Esther es diferente, nunca se les vio presumir

ostentosamente de tener mucho dinero y de poder alternar con éste o aquel

personaje adinerado.

Ellos eran felices, por lo menos es lo que decían y lo que la gente

apreciaba en sus vidas; el interior de sus corazones nadie lo conocía, pienso

que ni siquiera ellos mismos.

Una cosa es bien cierta, por lo menos para mí: el tener bastante

dinero no garantiza mi felicidad; tal vez como ya he mencionado sí me

garantiza el tener otras cosas y disfrutarlas por qué no. Pero la felicidad

803

debe ser otra cosa, ya que por esta regla de tres los menos ricos o la gente

normal y trabajadora, donde me incluyo, no podríamos aspirar a ser

felices. Eso es una tontería. Personas con poco dinero o dinero suficiente

para cubrir las necesidades básicas sí pueden ser felices, y de hecho lo son,

y se pueden contar por millones.

La felicidad tiene que ser algo más estable, más sólido que las

riquezas, algo más seguro, que no nos zarandee de un sitio para otro. Creo

recordar que dije al principio de estas líneas que la felicidad era un

proyecto distinto tal vez del que normalmente se sigue. Posiblemente yo

me encuentre en un proyecto distinto. Quisiera tener la sabiduría necesaria

para poder explicarme y redactarlo correctamente. Por lo menos lo

intentaré; sin duda ese es mi deseo.

¡Cuántas películas hemos visto de la grandeza de los narcos! Esas

mansiones, esos coches, esos lujos, ese desenfreno. Lujos y más lujos y sin

embargo armados hasta los dientes porque sus vidas dependen de un hilo,

viven con la espada de Damocles colgando sobre sus cabezas, y aquí es

como en el oeste, siempre hay uno más rápido que tú. La seguridad que

proporciona el dinero es muy relativa.

Evidentemente si tienes cien millones de euros tienes para pagar a

diez guardaespaldas, colocar la última alarma de seguridad en casa etc.

Pero también junto a toda esta seguridad está la cara opuesta de la moneda.

La inseguridad, el miedo a que vayan a por ti, a por tu familia, a por lo que

quieres de verdad y como he dicho siempre tenemos que darnos la duda de

que no somos los más listos, tal vez haya otro que sepa cual es nuestro

punto débil. El dinero no nos hace invulnerables.

Últimamente he leído la Eneida de Virgilio y la Ilíada de Homero.

En ambas epopeyas se narra la caída de Troya; la ciudad más próspera de

Asia durante los siglos XVI al XII a. de Cristo. Bien es conocida esta

historia también en el cine, donde en una de sus últimas películas, Brad Pitt

804

encarna al legendario Aquiles, el de los pies veloces que derrota al célebre

Héctor, el del casco de bronce, hijo de Príamo, rey de Troya.

Los griegos arribaron a la costa de Asia con miles de embarcaciones

dispuestos a rescatar a Helena, mujer de Menelao, hermano de Agamenón

rey de Grecia. Paris, hijo de Príamo y hermano de Héctor, se enamoró de

Helena y ahí empezó la guerra de humanos y dioses ya que estos dirigían la

guerra a su antojo y capricho.

No pretendo narraros esta historia porque es bien conocida, pero sí

deciros que durante meses los griegos asediaron las murallas de Troya que

eran prácticamente inexpugnables para cualquier enemigo. El enemigo no

suele ser tonto, aunque nos tengamos los demás como muy listos. Sería

largo de contar todo lo relacionado con el caballo de Troya, que al final fue

el desencadenante de la destrucción de esta poderosa ciudad, la cual una

vez destruida por los griegos, nunca fue lo que fue.

Podemos ser poderosos, grandiosos, tener inclusive un ejército para

nuestra seguridad y defensa, pagado con millones de euros, y sin embargo

eso no nos garantiza la seguridad y, sin seguridad difícilmente hay

felicidad.

El problema ya lo he mencionado; a cualquier cosa se le llama

felicidad y no lo es. El poder no es felicidad, el dinero tampoco. La

“seguridad” a veces solamente nos da inseguridad y así podríamos hablar

de otras cosas que le colocamos el cartel de felicidad y nos quedamos tan

panchos.

He sido testigo de escuchar cantidad de sermones hablando de la

felicidad por diversos ministros, y casi todos lo relacionan con el bienestar,

con estas cosas que estamos contando en esta bella historia de José y su

esposa.

Es lo que el pastor desea aunque no lo proclame a los cuatro vientos.

Una vida de éxito. Solo así sería feliz. Predicando en un gran estadio con

805

50.000 personas; hacer un llamamiento y que la mitad del estadio se rinda a

sus pies. Números, estar arriba, pero arriba del todo. No se conforman con

estar en la ladera. Para estos líderes solo la cúspide sacia sus deseos de

éxito.

No he definido la felicidad adrede porque quiero que el lector/ra

simplemente pueda deducir por sí mismo lo que es y lo que no es. En estos

campos de nada sirve meter la información con un embudo en las mentes y

corazones de las personas. Prefiero y creo que es mejor que cada uno

libremente y sin presiones de ningún tipo, descubra por sí mismo donde se

encuentra; ese es el punto de partida para poder discernir qué hay en

nuestra vida y qué no hay.

José y Esther vivían metidos hasta el cuello en su mundo de finanzas

y de glamour. No se hizo rogar mucho el tiempo en poner las cosas en su

sitio. La llamada a cruzar el charco se presentó al poco tiempo de haber

vuelto de Nueva York, y de haber visitado Wall Street. El cruzar el charco

y establecer su nueva residencia en Nueva York no fue ningún problema

para José y Esther.

Yo hice el servicio militar en Televisión Española y una de mis

funciones fue acompañar a los altos mandos cuando tenían que hacer algo

en Madrid. A este trabajo o servicio se le llamaba ser escolta.

Acostumbrado a estos pueblos y ciudades como Málaga, Madrid era

inmenso. Coches y más coches por todos lados, avenidas, edificios, la

Cibeles, el Calderón y para qué seguir. Si tuviese que vivir en Madrid me

moriría a los tres meses como mucho, no soportaría tal estrés. Pero no todo

el mundo es como yo, algunos incluso les gusta vivir en México capital

con millones y millones de personas.

Entre Nueva York y Málaga hay una gran diferencia. Málaga no

tiene la estatua de la libertad y Nueva York no tiene el cenachero, bueno

cada cosa tiene su valor.

806

Cuando llegaron a Nueva York “la dama” les dio la bienvenida; así

se le llama a la estatua de la libertad en señal de grandiosidad. Todos

conocemos en alguna forma la famosa estatua que durante casi cien años

ha permanecido a la entrada del puerto de Nueva York, como un faro de

bienvenida a todos los inmigrantes del viejo mundo.

De cuarenta y seis metros de altura, está construida de un armazón de

hierro cubierto de planchas de cobre. La estatua depende de su armazón de

hierro, ya que el cobre solo tiene un espesor de tres milímetros, insuficiente

para sostener sus cien toneladas de peso.

A esta edad ha tenido que ser restaurada si no se hubiese caído,

nunca mejor dicho, por su propio peso. Ahora cada pieza de su armazón ha

sido duplicada pero en acero. Así durará otros cien años, o tal vez diez

veces cien.

El problema que tenía la dama lo podemos tener cada uno de

nosotros con respecto a nuestra felicidad. Tal vez haya que darle ciertos

retoques de restauración para que siga en pie.

Las personas; algunas, muchas o pocas, podemos tener este problema

y esta situación en nuestra vida. Nos vemos oxidados y podríamos pensar

que nuestra vida al igual que la vida de la dama; será cuestión de tiempo su

deterioro.

Nuestra felicidad no vale lo que debería valer, nos sentimos como

Demas; con el escaparate de una falsa felicidad. Huimos de la realidad y

eso nos hace cada vez más infelices.

Se cuenta de una pareja que en su luna de miel, yendo en un yate,

tuvieron la mala suerte de que este se incendiase. Entre las pérdidas se tuvo

que contar con la desaparición de su esposa. Aquel hombre amaba

realmente a su mujer y nunca más volvió a casarse. Dedicó toda su vida a

intentar encontrar a su esposa desaparecida.

807

Veinte años más tarde acudió a una organización de detectives

especializados en encontrar a personas desaparecidas. Para ello tuvo que

vender todo lo que tenía inclusive su casa. Después de muchos rastreos por

aquellas islas encontraron pistas de una muchacha que años atrás había sido

recogida por un pesquero con grandes quemaduras, peo nada se sabía de tal

mujer.

La pista era la buena y en breves semanas dieron con la chica. Ella

negó su auténtica identidad e incluso a los mismos detectives les convenció

de que no era la persona que ellos buscaban.

Los detectives le dijeron que estaban allí porque su marido llevaba

veinte años buscándola y había vendido aún su casa para agotar todas las

posibilidades contratando a un equipo de detectives, los cuales estaban en

ese momento delante de ella. El nunca dejó de quererte. La mujer al

escuchar tales palabras rompió a llorar y confesó realmente que ella era esa

persona, pero que debido a su tremenda deformación de rostro decidió

esconderse, para no aparecer nunca jamás a la sociedad.

¡Cuántas veces pensamos que es imposible que las cosas cambien

para mejor! Y todo por una mala comprensión de la vida, de los hechos que

suceden a nuestro alrededor y que estúpidamente los olvidamos.

Siempre se puede ser feliz independientemente de cual sea el estado

de nuestro rostro. Puede que haya quemaduras, moratones, golpes y más

golpes, incluso que tengamos las rodillas hincadas en tierra. La

restauración de tu felicidad está ahí esperando a que tú decidas abrazarla.

Un alto mandatario de una multinacional le iba a contratar durante

seis meses para acompañar a su mano derecha en Wall Street, sería su

examen final, si lo superaba entraría de lleno en lo más grande, manejar las

finanzas del mundo o parte de ellas; a eso se le puede llamar poder,

posición.

808

Su sueldo como ayudante al servicio de este hombre ni mencionarlo,

cifras astronómicas. Y hablamos de crisis. Crisis para esta gente no existe.

Hace tan solo unos días un cuñado mío me refirió una anécdota de una

persona conocida por nosotros.

Resulta que para este hombre su estado económico siempre ha sido

igual: este pan para este queso y este queso para este pan. Hablando de la

crisis en una reunión este señor contestó: “Para acá no existe la crisis”. Y es

que para el pobre al igual que para el rico, es verdad que no existe la crisis

porque siempre se está casi igual, no hay grandes diferencias entre época y

época.

La crisis en realidad es un cambio ya sea para bien o para mal, pero

como las personas somos como somos, le hemos colgado el sambenito de

“para mal”. La palabra acá se emplea en círculos rurales de ciertas partes

de Andalucía para designar a unas personas en concreto, lo que en realidad

quiere decir es “nosotros”.

Actualmente no se utiliza en el castellano para designar el pronombre

personal nosotros, pero sí se puede utilizar como adverbio de lugar,

refiriéndose a un lugar determinado. Esto sin lugar a dudas no es felicidad,

es un comentario lingüístico.

En Wall Street no hay crisis, por lo menos para la inmensa mayoría

de los que dirigen aquel cotarro. Cuando empezó a trabajar en Wall Street

no le resultó difícil entender aquellas llamadas urgentes, aquellas

transacciones, ya que su ascendencia laboral era la dirección de una

sucursal de un banco, su preparación era exquisita.

Su jefe era una persona muy bien preparada con varios títulos

universitarios a sus espaldas y un sin fin de masters lo que le hacía una

persona muy completa, por lo menos en conocimientos acerca de su

trabajo. Su vida ya la conoceremos más adelante.

809

Una cosa sí le impactó a José muchísimo. El ritmo de trabajo.

Aquello no era trabajar, aquello era correr y volar. Un ciclista puede perder

hasta tres kilos en una etapa del Tour de Francia, pues este hombre, Robert,

seguro que perdería de tres a cinco kilos diarios. A mil por hora. Lo que se

ve en la tele le decía a Esther, no tiene nada que ver con la realidad.

José tiene veintiocho años es una persona sana, no fuma, solamente

cuando alterna toma unas copas y nada más; aún así aquel ritmo de trabajo

se estaba dando con él, llegaba a casa exhausto, sin fuerzas.

¿Dónde estaba la felicidad que no la veía por ninguna parte? ¿Qué le

estaba pasando que tan desanimado estaba? Robert no bajaba el ritmo de

trabajo ni tampoco sus kilos. Allí había gato encerrado. Esther le animó a

que fuese a un médico privado para hacerse una analítica sin que Robert se

enterase, ya que no quería estropear aquella oportunidad, la oportunidad de

su vida.

Cuando visitaron al médico, una vez realizada una analítica

exhaustiva de sangre y orina, los resultados fueron extraordinarios. José no

tenía nada de nada, estaba como una pera, se supone que una pera sana.

Todo era cansancio y estrés, nada más.

Cada trabajo tiene sus recompensas y tiene sus sacrificios. En el

banco había ido a cien por hora, aquí en Wall Street había que ir a mil por

hora, la diferencia era abismal, no había quien aguantase aquel ritmo,

aquellos madrugones, aquella tensión.

¿Dónde estaba la felicidad? ¿Qué le había reportado su ascenso?

¿Cómo se encontraba ahora que se encontraba en la élite de las finanzas?

Algo iba mal. A los tres meses de su estancia en Nueva York una tremenda

discusión con Esther- que había perdido protagonismo evidentemente- hizo

que su matrimonio se tambalease. Sin embargo como esposa también

participaba de aquel glamour, y esto hizo que las aguas volviesen de nuevo

a su cauce.

810

Pasaron aquellos seis meses a trancas y barrancas y solamente

quedaba esperar a la decisión que tomase el consejo de empresa y la

opinión del propio Robert.

El insomnio de nuevo volvió a visitar el descanso de José, y la

intranquilidad hacía de aquellos momentos verdaderos estados de angustia.

Por una parte quería regresar a España. Físicamente el trabajo era agotador

y aunque como ya he comentado se mantenía en buena forma, aquello era

un sobreesfuerzo diario que le iba minando las reservas que había en su

cuerpo, si es que todavía quedaban algunas.

El informe de Robert fue decisivo: Su profesionalidad y capacidad

para desarrollar este trabajo son excelentes. Esas fueron sus palabras. El

consejo solo hizo una pregunta y no a José precisamente, sino a Robert.

¿Cree usted que aguantará físicamente? Robert contestó que sí, que no

había ningún problema, él se encargaría personalmente si surgiere alguno.

La noticia fue como un jarro de agua fría para José, pero un jarro de

agua fría en medio de un desierto. De nuevo su estado de ánimo subió

como la espuma, como la espuma porque después bajó. Por mucho que nos

empeñemos no podemos estar todo el año de cumpleaños; tan solo un día

los cumplimos.

Realmente era lo que deseaba, había estudiado mucho, trabajado

mucho y ese esfuerzo merecía un gran premio. Pensaba él que se lo

merecía y por eso se habían fijado en él. Tal vez tuviese razón, la verdad es

que este hombre podía hacer aquel trabajo, inclusive mejor que su jefe

Robert.

Pronto le pusieron en la primera “línea de fuego”. Dependía mucho

de él, de sus decisiones para que unos valores subiesen o bajasen

estrepitosamente, la bolsa es así: Unos ganan y otros pierden y no estamos

hablando de pequeñas o medianas cantidades de dinero; ahí se mueven

millones de dólares.

811

Esto quiere decir que los sueldos de los que están en la “línea de

fuego” son astronómicos. Poseer un patrimonio de cientos de millones de

dólares tan solo en unos pocos años, es normal para los agentes punteros de

Wall Street.

Ese era el camino a seguir y se propuso llegar a lo más alto. En cierta

manera era su felicidad, o lo que le producía ese deseo desmesurado, ese

afán de subir y subir.

Su humildad se fue evaporando como cuando el sol disipa la niebla.

Laujar de Andarax ni se mencionaba en casa, solo cifras de dólares para

invertirlos en casas y negocios.

José estaba cambiando. Su relación con Esther no terminaba de

cuajar, y los problemas de comunicación cada vez eran mayores. Sus

horarios hacían imposible una vida medianamente normal. Se acostaba

muy temprano y madrugaba muchísimo.

Se levanta a las tres de la madrugada. Esto era debido a que en la

bolsa se tocan mercados con horarios de varios continentes, sobre todo el

europeo y asiático.

Estaba tocando techo y no había más ascensos, era el jefe, no el

dueño de la multinacional, pero sí el jefe en lo que concernía a Wall Street.

A Robert lo destinaron a otro departamento fuera de “la línea de fuego” y

él ocupó su lugar.

Su condición física –la de José- cada vez era peor. Le costaba subir

dos escalones o agacharse para recoger un papel. Su mujer insistía en que

cómo podía trabajar así de enfermo, pero él se negaba a tratar el problema y

siempre decía lo mismo: Estoy bien, pero solamente eran apariencias.

Estaba tocado físicamente. Había tocado techo en su carrera laboral y

también estaba tocando fondo en su carrera personal.

Obligado por su mujer -en el buen sentido de la palabra- fueron a una

clínica privada para hacerse un chequeo. Los resultados fueron

812

demoledores. Su sistema circulatorio era el de una persona de setenta años.

Esther no podía entender aquello y tras cruzarse con varias miradas del

doctor y de José todo se aclaró en unos minutos. José llevaba meses y

meses consumiendo cocaína de una manera desmesurada y su cuerpo dijo

basta.

No me he podido resistir y os voy a contar una pequeña anécdota.

Una vez más esas anécdotas vienen sin uno buscarlas, solamente hay que

tener los ojos abiertos y los oídos prestos. Escucho en la radio: Doctor

anoche estuve hasta altas horas de la madrugada de juerga y me siento

fatal; qué me aconseja. Pensé yo: le dirá que cuide un poco los excesos, que

descanse un poco, el cuerpo tiene un límite y ante estas perspectivas es

imposible rendir plenamente el día después. La diversión es buena pero

hasta cierto punto. Mi sorpresa fue magnánima cuando el doctor le

contestó: Tómese un “recuperal” y se pondrá como una moto.

No importa si tomas cocaína y que te vayas de juerga como Demas

días y días. Te tomas un “recuperal” y nuevo. Los valores ni mencionarlos.

Del “recuperal” seguro que algún beneficio económico tendría este doctor.

Si nos damos cuenta el hilo conductor en esta sociedad casi siempre

es el mismo, es decir: el económico. Se invierte el pensamiento. A lo bueno

se le llama malo y a lo malo se le llama bueno. Actuando así los resultados

son devastadores.

Robert le metió de lleno en la cocaína. Este le comentó que empezó

a tomarla el primer día que pisó Wall Street y que se sentía como un

caballo —no sé si vivo o muerto—, que no pasaba nada. Solamente así

podía trabajar a mil por hora y los resultados eran excelentes. José nunca le

dijo nada a Esther pero el rostro es el espejo del alma y ella no tardó en

descubrir el tema oculto.

Su salud empeoró y en unos años tuvo que abandonar su trono y

cederlo a otro candidato un poco más joven que él, pero que al cabo de

813

unos años recibiría el mismo premio: la infelicidad, el vacío, la derrota.

Aún con bastante dinero “los picos de felicidad” se habían terminado, no

dejaba de ser un ciudadano rico pero fracasado.

Según algunos estudios fiables acerca de los ejecutivos de Wall

Street, al menos el noventa por cien consume diariamente cocaína para

“mantenerse en forma en la primera línea de fuego”. Todo es tolerable si

produce dinero, y esta circunstancia no es ninguna excepción.

¿Dónde está la felicidad? En este caso en el dinero no. Muchas veces

compramos el dinero demasiado caro. José se convirtió en un hombre

ricamente pobre a pesar de tener millones de dólares. Con dinero se

consiguen cosas hermosas; pero ni con todo el dinero del mundo se puede

adquirir satisfacción.

Ahí se dio cuenta que el dinero no proporciona amigos, sino

enemigos de mejor calidad. Se quedó solo, salvo su mujer, todos le

abandonaron. Y es que cuando el dinero habla, la verdad calla. Antes todo

iba bien, todos eran de la misma religión- el dinero-. Ahora poco le

aportaba aparte de consumir ingentes cantidades de alcohol y otras cosas

que mejor no nombrarlas.

De aquel que opina que el dinero puede hacerlo todo, cabe sospechar

con fundamento que será capaz de hacer cualquier cosa por dinero; ese fue

el caso de Robert y José y bastantes más compañeros de trabajo.

En el caso de José, el dinero no le pudo hacer más feliz y por el

contrario, sí le reportó más infelicidad. El dinero no nos hace ricos, sino

que aumenta más y más nuestra codicia.

Bacon dijo que: “El dinero es un buen servidor pero un mal amo”.

Llevaba y lleva toda la razón del mundo.

En la vida de José el dinero fue un terreno abonado para la

infelicidad, ya que va por un camino que no existe. Aunque ese camino sea

hermoso a la vista, al final produce desánimo y derrota. La felicidad de

814

José estaba basada en lo material, y una felicidad así es una felicidad

construida sobre pilares inestables.

Unas de las personas con más glamour y ricas en el mundo

cinematográfico ha podido ser Marilyn Monroe. Contar su vida sería una

torpeza por parte mía ya que todos la conocemos, por lo menos sus avatares

y su desenlace. Poca felicidad hubo en su vida. Cuantas personas piensan

que está ahí la felicidad y solamente ahí.

En la fama, en ser la más grande o el más grande. Que decir de

Michael

Jackson.

Fracaso,

derrota,

mundo

problemático,

infelicidad…muerte. Recuerdo una entrevista que le hicieron a Elizabeth

Taylor. También rica en glamour y de no privarse de lo que se le haya

antojado, por lo menos de eso siempre ha presumido. Se hizo

multimillonaria en pocos años, pensó que ello le llevaría a la felicidad.

Marido tras marido, yo ya perdí la cuenta. Siete u ocho. Solamente escribo

unas palabras de ella pronunciadas en rueda de prensa: “Estoy frustrada, lo

he conseguido todo menos ser feliz”.

El dinero es como el agua salada, cuanto más se bebe más sed da. El

éxito a través del dinero es una medida irreal de la felicidad. Es posible ser

exitosamente infeliz. ¿La felicidad viene por la riqueza, o la riqueza por la

felicidad? Si la felicidad consiste en poseer, los que no son ricos no podrían

ser felices, lo cual no es cierto.

Podríamos hablar bastantes más cosas acerca de lo que aporta el

dinero lo cual sería larguísimo en tiempo y en espacio.

Quiero ir terminando con la historia de José y Esther, a ellos el

dinero le aportó vivir en un nivel social diferente, pero no le garantizó la

felicidad. El dinero por decirlo de alguna forma no es “trigo limpio”; te da

y te quita. Te ayuda a conseguir cosas, a tener un bienestar aparentemente

completo, pero es solamente aparente, la inseguridad orla tu vida

constantemente. Al ser algo puramente material no te sacia interiormente.

815

No nos confundamos, lo que el ser humano prefiere son los bienes más que

el bien, y pienso que esto no es felicidad.

Le pedí a mi esposa que escribiera unas líneas acerca de lo que ella

piensa de este tema y como es una gran poeta, el resultado son estos versos

maravillosos. Le dije que no me importaba que fuesen en prosa o en verso

con rima libre, sin embargo el resultado fue este. Ella tiene coco de poeta.

Estoy terminado de exponer acerca de esta tesis, y veo que no solo son

historias bonitas las que he contado anteriormente. Son hechos reales en

cantidad de líderes. Esto hay que reformarlo sí o sí.

Esta sociedad está enferma

de tanto materialismo.

Y se jacta de moderna;

está al borde del abismo.

Sus males no tienen cura

mientras crece el egoísmo.

Solo aquel que se aventura

a mirar fuera de él mismo

empieza a sanar su alma

y edifica algo mejor;

y así en reposada calma

oye la voz del Señor.

No adores al dios dinero,

no le entregues tu confianza,

que es un amo traicionero

que te roba la templanza.

816

Te anula los sentimientos,

te endurece el corazón.

Al final te trae lamentos

y te nubla la razón.

Es la necedad viviente

rendirle culto a “mammón”.

A sus súbditos él miente,

les corrompe el corazón.

Les promete poderío,

si amontonan más billetes

y les lanza el desafío,

mas les pone sus grilletes.

Y presos de la avaricia

se deslizan al engaño

de hacerse ricos deprisa

y al final sufren el daño

de confiar en riquezas

pensando así subir más

y aumentan más sus tristezas.

Séneca hizo muchos comentarios de muchas cosas y temas y no

podía faltar algún que otro acerca del “Money”. “La mejor medida para el

dinero es aquella que no deja caer en la pobreza ni permite alejarse mucho

817

de ella”. Puede que en este caso el dinero sí aporte algo de felicidad a

nuestras vidas.

El éxito de un cristiano es seguir a Jesús y hacer su voluntad. Eso

evidentemente suena a locura, pero las cosas son como son y no como a

uno le gustaría que fuesen.

En cantidad de ocasiones el pastor o el líder busca “el aplauso de la

gente”. Es como si el burrito que llevaba a Jesús, el día de la entrada

triunfal en Jerusalén, los hosannas que se pronunciaban, fueran para él.

Cuando le quitamos la gloria a Dios nos convertimos en idólatras,

nos hacemos dueños de la hacienda.

El rey Herodes murió por no dar la gloria a Dios y apropiarse él de

ella. Murió comido y devorado por gusanos. Ese es el fin de aquellas

personas que le quitan la gloria a Dios.

El egocentrismo es el adversario más peligroso que tiene el ser

humano. El peor enemigo del cristiano resulta ser él mismo, dado que la

“semilla de la tragedia” sigue estando presente y por lo tanto la tendencia a

hacer lo malo. Debemos reconocer que en muchas ocasiones nos alejamos

de la voluntad de Dios, sea consciente o inconscientemente.

“Engañoso es el corazón más que todas las cosas”. Jeremías 17:9.

Es cierto, que no hay nada peor que ser egoísta y no darse cuenta de

ello. Reconozcamos nuestra condición, porque todos somos egoístas por

naturaleza; eso sí, unos más que otros. Pero la vida del cristiano no se

presta egocéntrica sino Cristo-céntrica.

Nuestros objetivos deben ajustarse al pensamiento de Dios, y no ha

de haber refugio para las motivaciones que no se conformen a su voluntad.

¿Qué es lo que hay que reformar en esta tesis? Pues la manera de

pensar que tienen ciertos líderes, los cuales se mueven en este campo del

éxito, como las personas más materiales que pueda haber. No son

818

diferentes en nada, salvo en el traje que llevan puesto, que es el de

cristiano, por supuesto.

Las fotos, los números, que la iglesia se vea llena, vender humo, todo

va fabulosamente y además siempre. ¿A quién estamos engañando? A Dios

no, por supuesto; a las demás personas, tal vez, pero solo por un tiempo.

Nos engañamos a nosotros mismos. Ya hemos hablado en otras tesis que

sin humildad no hay servicio.

El cristianismo es lo que es, y no lo que el hombre quiera hacer de él.

Cuando en un culto todo gira en torno a las cámaras de televisión, y a lo

que ello pueda repercutir económicamente, es que estamos muy mal.

819

93. El cimiento de un liderazgo genuino, es el servicio

desinteresado a los demás.

Esto de ser siervo empieza a incomodar. ¿Por qué? Puede ser porque

no lo somos; y es por eso que intentamos escondernos, huir o controlar la

situación.

Nos sentimos incómodos cuando Dios empieza a hacernos

demandas. Al fin y al cabo, este asunto de una total entrega a la causa de

Cristo, debe mantenerse dentro de sus límites adecuados.

Escribiré a continuación un texto muy ilustrativo al respecto. Está

tomado de la obra de Hansel. Elgin. Cuando reposo me siento culpable.

“Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor; una cantidad

que no sea suficiente para hacer explotar mi alma ni para perturbar mi

sueño, sino que equivalga a un vaso de leche caliente o una siesta bajo el

sol. No quiero tanto de Él que me obligue a amar a los negros ni a recoger

remolachas con los labradores.

Quiero éxtasis no transformación; quiero el calor del vientre, no el

nuevo nacimiento. Quiero medio kilo de lo eterno en una bolsa de papel.

Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor”.

Nuestro “yo” no quiere abandonar a Dios por completo. Solo

queremos mantenerlo a una buena distancia que nos permita sentirnos

cómodos. Cinco eurillos de Él, ya está bien. Lo suficiente para que mi

sentimiento de culpa se mantenga por debajo del nivel del dolor, para que

me pueda escapar del tormento eterno. No tanto para que me ponga

nervioso. Suficiente, suficiente…

Solo nos estamos escondiendo de Dios. Pero hay consuelo, ya otras

personas han hecho lo mismo muchos años atrás.

820

En Génesis 2 y 3 se nos habla de lo que le pasó a Adán y a Eva en el

huerto de Edén. Un lugar exuberante en todos los sentidos, donde no había

lugar para el egoísmo. Hasta… hasta que pasó lo que pasó.

“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y reconocieron que

estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron

delantales”. Génesis 3:7.

Lo que leemos en el relato del Génesis es el origen del conocimiento

de nosotros mismos, de la preocupación por nosotros mismos y del

egoísmo. Seguidamente esa unidad de pareja se disuelve, y cada cual se

busca la vida como puede. El resultado, que cada cual se esconde de la

presencia de Dios. Cfr. Génesis 3:9-10.

Hasta el día de hoy es el juego favorito de la humanidad:

escondernos de su presencia.

El egoísmo no nos va a ayudar en nada a ser verdaderos siervos. Ni

los reproches, ni las acusaciones. Como no queremos ser auténticos nos

escondemos, escapamos de la presión.

Esta sociedad nos vende día a día el yo, mí, mío, yo mismo. Un

edificio fuerte y seguro. Pero no debemos de tener miedo, con el servicio se

derrumbará.

Os hablaré solo un poquito de lo que es el servicio teológicamente, y

seguidamente entraremos de lleno en las expresiones que tiene que tener

todo buen siervo. Ya sean el de perdonar, el dar, el ser una persona que

olvida y otras.

Un ministro de Dios que no sea un siervo, no debería ser ministro de

Dios. Es demasiada fuerte esta expresión. Tal vez sí, pero es la correcta en

esta tesis que estamos tratando.

Obviamente no vamos a reformar lo que esté bien. No todo el mundo

puede estar al frente de una iglesia. Estamos tratando con algo que ni

siquiera nos pertenece. No todo vale en esta empresa.

821

El servicio, y su significado teológico.

Tanto en las lenguas clásicas como en las modernas, con la palabra

servicio y sus derivados se designa una actividad impuesta por otra persona

(esclavo) o voluntariamente aceptada, cuyo provecho o utilidad redunda

total o predominantemente en beneficio de la persona o cosa que se sirve.

En concreto, el servir se opone al dominar (señor), mientras que la

actitud que le corresponde es la humildad del inferior, que se contrapone a

la soberbia. El que sirve está en una relación de dependencia, por tanto su

libertad queda limitada.

Veamos a continuación el grupo de palabras que están relacionadas

con el servicio.

El tratar este tema teológicamente tiene su propósito. Es hacernos ver

lo que en verdad significa ser un siervo, y su trabajo: el servicio. A

cualquier persona se le puede llamar en las iglesias evangélicas un siervo.

Muchos lo son, pero otros no. Pintor es el que pinta cuadros, poeta el que

escribe poemas, pastor es la persona que pastorea, y siervo la persona que

sirve.

En la Palabra de Dios encontramos datos suficientes para

asegurarnos lo que es verdaderamente un siervo. Así pues, abordemos el

tema con todo rigor y respeto.

Diakonéo, servir; diakonía, servicio; diákonos, servidor. En el griego

profano estas palabras están relacionadas con el servicio a las mesas.

Servicio, ministerio, función, y personas que realizan dichas actividades.

En el Antiguo Testamento, estas palabras tienen siempre el sentido

de, criado al servicio de la corte. Las tareas de servir a las mesas eran

consideradas como indignas para el hombre libre.

822

En época de Jesús, se practicaba la asistencia social, sobre todo para

los pobres; esto tiene lugar más bien bajo la forma de limosna. Esta tarea la

realizaban los diákonos.

De los esenios nos cuenta Josefo que no tenían siervos, sino que se

servían los unos a los otros.

En el Nuevo Testamento también se utiliza con el mismo sentido de

servir a las mesas. Este servicio incluye también el recoger ofrendas para

los necesitados. 2ª Corintios 8:19.

Es un servicio de entrega a los demás. En muchas ocasiones la

comida había que prepararla y elaborarla, y por supuesto suministrarla a las

personas necesitadas. Era un servicio a la comunidad. El que rema a favor

de… en este caso de la comunidad. De ahí que ese sea el primer significado

de servidor: el que rema.

Pero cuando diakonéo adquiere su significado más extenso, es en la

persona de Jesús. En Él designa la actividad del amor al hermano y al

prójimo. Aparece la koinonía, la solidaridad.

El servicio de Jesús a los hombres y a sus discípulos era una muestra

del amor de Dios y de la auténtica humanidad. De la humanidad querida

por Dios. Yo estoy entre vosotros como quien sirve. Este hombre no ha

venido a que le sirvan sino a servir.

Este servicio es una fuerza que afecta a todo el organismo del

cuerpo. No solo lo material, sino también lo espiritual.

Pablo amplía aún más el concepto de diakonía, cuando considera la

obra total de la salvación como una diakonía de Dios en Cristo y entre los

hombres, cuyos portadores son ante todo los apóstoles. De ahí que la

palabra diakonía se convierta en una expresión específica de la labor

evangélica.

823

El diákonos es siempre un servidor de Cristo, en el interior de la

comunidad y hacia fuera. Se preocupa por la salvación de los hombres. Así

vemos a Pablo como servidor del evangelio.

El diákono no es un simple servidor de mesas (camarero).

Seguramente también tenían funciones espirituales. Cfr. Hechos 6: 8-10.

Hechos 21:8.

El diaconado se convirtió finalmente en un servicio especial. Dicho

oficio se consolidó pronto en la Iglesia Primitiva, hasta quedar muy

vinculado a los ancianos. El servicio a Dios y a los pobres forman una

unidad (los ágapes). Por eso la fraternidad en el servicio de todos fue desde

un principio algo natural, hasta que empezó a imponerse cada vez con más

claridad una gradación jerárquica. Esto es aplicado también al género

femenino. Cfr. Romanos 16:1 y quizá también 1ª Timoteo 3:11.

Para la praxis pastoral, la palabra “servir” caracteriza originalmente

en nuestras lenguas una relación de dependencia con respecto a una

persona de rango superior, en la que los propios deseos e intereses son

subordinados a los del otro y el tiempo, las fuerzas y las capacidades

propias son puestas a su disposición y empleadas en su provecho.

El servicio presupone siempre una jerarquía que ha sido combatida y

en gran parte suprimida por la sociedad moderna. En esto se distingue esta

sociedad de la griega, en que las diferencias se consideraban como algo

natural. Para los griegos diakonéo, casi siempre se refería a la capa inferior

de la sociedad.

Para los cristianos hace alusión a los servicios honoríficos en favor

del bien común. Muestra una tendencia consciente y voluntaria a poner de

relieve lo siguiente: el signo de la existencia cristiana es el servicio

recíproco, el vivir para el otro, el darle la primacía; y no por una coacción o

por una relación de dependencia social o económica, sino por gratitud a la

autodonación de Dios por amor y misericordia.

824

Puesto que Cristo dio su vida por los demás, el servicio incluye

siempre la renuncia, la humillación y el sacrificio. En el hombre mira más a

la compasión y al sentimiento agradecido, que al reconocimiento y la

recompensa.

Lo decisivo no es el servicio al altar, sino el servicio a los hombres a

partir del altar; la auténtica liturgia de la comunidad cristiana es su

diakonía. ¡Cómo no! esta acción diaconal ha de ir acompañada del

testimonio.

Visto lo visto no hay pastor sin servicio. Los líderes espirituales han

cambiado los términos; ellos están para que la congregación les sirva, en

vez de servir a la congregación. No dejan de asumir el ser señores en vez

de siervos.

Hecho este pequeño resumen de lo que es servir teológicamente,

¡Qué más podemos decir! Con dolor escribo estas páginas, cuando sé que

en ocasiones no hay un servicio desinteresado, sino más bien se utilizan a

los feligreses para hacerse de un nombre en el mundo cristiano.

¡Cuántas veces el pastor es un auténtico asalariado! Esto hay que

reformarlo por más razonamientos que se hagan en su contra.

De gracia hemos recibido, demos también de gracia. En el servicio a

Dios y a su obra, no hay trampolines ni atajos. Es lo que hay y nada más.

Todo esto es obra de Dios y no de hombres. Así pues, dejemos que Dios

dirija su obra.

Hay un falso servicio, por desgracia. Es aquel que se hace para

sentirse bien. Es como un acallar la conciencia. Es un “servicio egoísta”

más que un servicio altruista. En el fondo el pastor sabe que la dirección

correcta es el servicio, pero no lo ejerce por obediencia, sino más bien por

bienestar.

Ante todo quiere sentirse bien. Estas actitudes hay que reformarlas,

aunque se nos vaya la vida en ello.

825

94. Un liderazgo capitaneado por el orgullo es un

infierno. El orgullo cierra todas las puertas al ministerio.

Hay un gran obstáculo, llamémosle un gran problema, en los líderes

espirituales, que hace que su trabajo sea infructuoso. Es el problema del

orgullo.

Un problema que se remonta inclusive a nuestros antepasados. Digo

problema porque en realidad es eso. Un freno, un obstáculo que impide, no

un poquito, sino totalmente, la ayuda que debería aportar el líder espiritual

a la congregación.

Lo mencionaré en primer lugar porque es el que más daño hace. El

orgullo es la peor de las faltas, ya que no deja reconocer las demás

deficiencias de la persona; en este caso, de la persona orgullosa.

San Agustín nos dice: “El orgullo ha sido el principio de todos los

males, porque si la ambición no hubiese transportado al hombre más alto de

lo que le pertenecía, muy bien pudiera haber permanecido en su estado”.

Hablar de orgullo en el líder espiritual, es hablar de una realidad.

Hay un vicio en nuestra sociedad, del que ninguna persona estamos

exentos. Sea cual sea nuestra raza, lengua o nación. Un vicio, que sobre

todo, lo vemos en los demás, y que raramente nos percatamos de que lo

poseemos todas las personas.

Los vicios en general, son todos nocivos, tóxicos; pero este sin duda

es el peor. No tiene misericordia con nadie. Da igual la actitud que se

encuentre en el corazón de las personas. A todos castiga por igual.

Sí, nos estamos refiriendo al orgullo; una palabra que no anda sola.

La acompañan muchos familiares. La arrogancia, la soberbia, la altanería,

la altivez, los humos, las ínfulas, lo ufano, lo engreído, lo estirado, lo

envarado, lo creído, lo petulante, la presunción, la presuntuosidad, el

826

engreimiento,

envanecimiento,

el

endiosamiento,

lo

jactancioso,

vanaglorioso, lo inmodesto, lo pretencioso, engolado, fatuo, orondo,

fanfarrón, chulo, abominable, soez, ordinario, vulgar, chabacano,

chocarrero, galimatías, enconado, acritud, vacuo, mórbido, inquinoso,

levantisco, cruel, ponzoñoso, pérfido, nefando, falacioso, irrisorio, ruindad,

domeñado, execrado, taimado, astuto, ácrata, felonioso, patógeno, medroso,

bravucón, huraño, farragoso, confuso, choteante, obcecado, vejatorio,

ignominioso, engallado, entronizado, emético, vilipendioso… no dejan de

ser palabras que cenan juntas cada día con el orgullo. ¿Alguien da más?

Los demás vicios son “picaduras de mosquito muerto”. Bien es

sabido que el diablo se convirtió en diablo por orgullo. Es el anti-Dios en

la mente humana.

Cuando el orgullo reina en el corazón del líder espiritual, este pierde

el norte por completo, y se convierte en un caudillo o jefe; que tiene otras

connotaciones completamente distintas.

El orgullo, se podría decir que es ante todo competencia; ya lo

expresó magistralmente C. S. Lewis. Y lo es, porque su naturaleza es

esencialmente eso.

El orgullo no se complace con lo que tiene, sino en tener más que los

demás. Es estar por encima de… de todo. No se está orgulloso de tener una

casa bonita y confortable. Se está orgulloso de tener una casa más bonita y

más confortable que todas las demás casas.

Es la comparación la que nos hace orgullosos. El placer de estar por

encima de las demás personas, ya sean subordinados o iguales. De ahí el

término latino primus inter paris, primero entre los iguales; algo que se

contradice en sí mismo.

Si somos iguales… ¿cómo puede haber un primero y un segundo?

La avaricia, por ejemplo, puede hacer que las personas estén en

competencia, si no hay suficiente para todos. José Saramago, escritor

827

portugués, en su obra “Ensayo sobre las ceguera”, 1995, el cual obtendría

en 1998 el Premio Nobel de Literatura; nos muestra en su novela una

extraña epidemia de ceguera que azota a todo un país. Todo esto

desemboca en un caos tremendo. Las personas se convierten en presa de los

más bajos instintos del ser humano, llegando a los extremos más

miserables. Aparece la competencia pero no por orgullo, sino por

necesidad.

El orgullo aunque posea todo lo que pueda desear, querrá más; así

afianzará su trono.

La codicia y el egoísmo no son sino los resultados del orgullo. Una

persona puede tener 200 millones de euros. Dinero suficiente para

conseguir y suplir todas sus necesidades, menos una; el deseo de tener más.

Todo esto nos lleva o desemboca en el deseo de poder.

La mayoría de las personas que desean obtener el poder a todas

costa, no es por los bienes que van a recibir; llámese dinero, fama… Es

más bien por el placer de poder dominar a otros. Es un deseo incontrolado,

un caballo desbocado. El orgullo siempre será competencia. Siempre que

haya otro más poderoso que él, ese será su enemigo.

No todos los vicios dividen. Los lujuriosos se juntan, los borrachos

se unen, los mafiosos se guardan las espaldas…El orgullo es competencia y

enemistad; tanto horizontalmente como verticalmente.

La Biblia habla de dos misterios. El misterio de la piedad. Como el

Verbo siendo Dios, tomó forma de siervo, se humilló a sí mismo y se

encarnó. Algo que trasciende a la mente humana; y el misterio de la

iniquidad. Como Lucifer, siendo toda una autoridad en los cielos, se rebela

y quiere estar a la altura de Dios. Dios era su competencia. La rebeldía de

este arcángel, todo un misterio.

El orgullo siempre se cree por encima de los demás, eso hace que

nunca pueda ver lo que hay por encima de él. De ahí deducimos que el líder

828

espiritual no tiene por qué creer ni siquiera en Dios. Lo utiliza simplemente

para sus fines.

El orgullo define a Dios como un fantasma, sin embargo se siente

aprobado por Él.

Hablar de orgullo y hablar de su génesis, es algo que nos lleva a

decir que: el orgullo es puramente espiritual. De ahí su sutileza y su

peligrosidad.

En ocasiones actúa como sanador, pero solo aparentemente. Puede

sanar a una persona de un determinado vicio y afianzar si cabe todavía más

al orgullo. Las buenas obras realizadas, solo se llevan a cabo con el

propósito de dar una imagen a la sociedad, de que se es mejor que los

demás.

El orgullo es un cáncer espiritual. Devora la capacidad misma del

amor. Está fuera de los sentidos; incluso del sentido común. Trabaja en el

ser humano sanando pequeñeces, y al mismo tiempo instalando en las vidas

tremendas enfermedades.

Nadie tiene mayor orgullo que aquellas personas que piensan que no

lo tienen. “Se puede luchar contra la vanagloria hasta pensar que se es

humilde, y entonces la satisfacción de la humildad es precisamente el

florecimiento a plenitud del orgullo”. Spurgeon cuando dijo esto, no se

equivocó en absoluto.

El líder en su génesis está ausente de orgullo. Cuando este concepto

es cambiado, el líder deja de ser líder, a pesar de proclamarse como tal. Por

eso he mencionado al principio, que todo esto del orgullo es un gran

problema para el líder espiritual.

Es como el que se pone a nadar con un traje de acero. La experiencia

será ruinosa. Ya Pablo nos recomienda que nos despojemos de todo peso

que nos asedia, para poder correr la carrera que tenemos por delante.

829

Estamos hablando, entre otras cosas, del cambio de significado que

algunas palabras toman con el transcurrir de los años. El líder espiritual de

nuestro tiempo no se parece en nada al que fue en su origen.

Cuando hablamos de un líder espiritual, en su sentido original;

tenemos que descartar que haya orgullo en su vida. De lo contrario

estaríamos hablando de dos mundos irreconciliables.

Es lo que suele pasar en la actualidad en algunas iglesias cristianas.

Los líderes espirituales están descansando en el sofá del orgullo. Los

resultados de su trabajo, muy negativos.

No hay crecimiento en los miembros, no hay sanidad, no hay

crecimiento posible. Todo es pisoteado una y mil veces por intereses

propios, muy alejados de lo que es el servicio a Dios y a su pueblo. Y

detrás de todo esto está el orgullo.

Un liderazgo basado en el orgullo, no tiene cabida en la Iglesia del

Señor. Hay que reformar a cada pastor orgulloso, a cada ministro, a cada

líder; y poner mansedumbre en sus vidas, Solo así la obra del Señor

crecerá.

El orgullo es un asesino en serie. No tiene compasión con nadie. Es

un gigante demasiado grande para dejarle a nuestro lado. Si así lo

permitimos, al final nos engullirá.

Dios nos ha dado el dominio propio, para que a través de él

utilicemos nuestra voluntad en la dirección que el Señor nos muestre para

salir de todos los embates de este gigante.

He conocido a líderes espirituales, en los cuales el orgullo salía de

sus vidas, como el sudor en un atleta al subir una montaña. Esto en muy

desagradable para el cuerpo, y un mal testimonio para los de fuera. Hay que

orar por estas personas y algo más. Me refiero a la confrontación.

Hay que confrontarlas con la verdad acerca de cómo tiene que ser un

siervo de Dios. No nos podemos quedar solo en los consejos.

830

95. El líder, el pastor, el ministro…, pone su vida por

sus hermanos, tomando como ejemplo a Jesús.

Yo soy el buen pastor.

El es nuestro ejemplo a seguir. Estas enseñanzas que estamos

hablando de Juan capítulo 10; son las enseñanzas que debemos seguir.

Todo lo demás será añadidura, y será entrar por la puerta de atrás.

El ejemplo que nos das, llega a su máxima altura, cuando nos dice

que da su vida por las ovejas. No es una frase bien bonita. Es una realidad,

una verdad ya constatada en la cruz del Calvario.

El Señor conduce a su rebaño, lo conforta, lo alimenta, lo defiende…

Hay un continuo movimiento equilibrado, esquematizado. Nada de lo que

ocurre alrededor de las ovejas pasa inadvertido por el pastor.

Él provee de todo lo que le es necesario para que crezcan

vigorosamente. Tiernos pastos, aguas tranquilas, caminos seguros,

protección, consuelo o cuidado… Ese es Jesús. El buen pastor.

No podríamos terminar este apartado sin hablar al menos un poquito

del salmo 23, donde se nos habla del Señor como nuestro pastor. Un salmo

que habla en un lenguaje, en que el corazón de todos los hombres puede

comprender.

Son más que palabras que han confortado el noble ensueño del

pobre, han infundido valor al pecho del descorazonado, han derramado

bálsamo de consuelo en el alma del enfermo, han visitado al preso y han

roto sus cadenas, han hecho libre al esclavo, más que a su amo, ha

consolado a aquellos que en su trance de muerte, se angustiaban, pensando

en los seres queridos dolientes que quedaban desamparados…, son más que

palabras en boca de un pastorcillo llamado David.

831

Y no termina con esto su obra. Porque seguirá cantando a través de

todas las generaciones y tiempos; y no plegará sus alas hasta que salve al

último peregrino, hasta que concluyan los tiempos. Entonces volará

volviendo al seno de Dios, de donde salió; y entonces se mezclará y unirá a

la armonía del coro celestial, que los redimidos elevarán por toda la

eternidad.

Un oasis en el desierto, un rellano en áspera cuesta, un sombreado

refugio en un abrazador mediodía, un retiro para la calma y meditación

celestial…

El David rey, no olvida al David pastorcillo. Había en su corazón un

sitio, al que él se retiraba, oraba y meditaba. Allí fue donde brotó este

salmo, en el cual la dura experiencia de su edad madura, se mezcla con la

vívida memoria de una juventud pasada entre las ovejas.

El Señor es mi pastor nada me faltará.

Tres mil años han pasado desde que el suave cantor de Israel entonó

por primera vez este salmo, que trata del cuidado que de nosotros tiene

nuestro Padre.

¡Treinta siglos! Mucho tiempo, y en este vasto espacio de tiempo,

todos los restos materiales de su vida, se han convertido en polvo.

El arpa, de cuyas cuerdas sus dedos arrancaron melodías celestes; el

viejo libro de la Ley, en el que meditaba día y noche; la terrible espada, con

la que cortó la cabeza del gigante Goliat; todo yace en el polvo del tiempo.

Quizá Jesucristo de niño, fue lo primero que aprendió en el idioma

hebreo, sentado en las rodillas de su madre.

El enfermo en el lecho de dolor, el marinero que ha naufragado, el

soldado lejos de su hogar, el viajero en los momentos de peligro, los

perseguidos y fugitivos por su fe religiosa; estos y una multitud que nadie

832

puede contar, han hallado en estas palabras alivio contra el miedo e

inspiración para una nueva vida llena de esperanza.

Pero trasladémonos mentalmente a tiempos posteriores; y nos

encontraremos a Jesús, a un singular Ser, a un Hombre fatigado junto al

pozo de Sicar. Perseguido, que llora; sobre quien voluntariamente, pende la

sombra del martirio.

Está hablando a poca distancia del lugar donde este inspirado salmo

fue escrito y plasmado unos 1.200 años antes. Él dice: “Yo soy el buen

Pastor”.

¿Es una blasfemia? ¿Es una alucinación? No, es la enunciación de la

absoluta verdad.

A través de toda la Biblia corre este hilo de oro, de tener a Dios

como Pastor. Hasta las últimas páginas, en las que leemos del Cordero que

guía a su rebaño a ríos de agua viva.

Los pastores de cada iglesia deberían meditar en cada una de estas

palabras. En cierta manera Dios ha delegado ese pastorado a seres

humanos. Una gran responsabilidad.

El pastor en Oriente, ocupaba una posición única para su rebaño.

Una profunda amistad se establecía entre él, y las mudas ovejas a su

cuidado.

Jesús es el buen Pastor. Él tiene el corazón de un pastor, que late y

siente con amor puro y generoso. Es Él, a quien no le importó derramar su

preciosa sangre para rescatarnos.

Él tiene la vista de un pastor, que está fija sobre todo el rebaño, y no

pierde a la descarriada oveja que errabunda se fue alejando por la fragosa y

peligrosa montaña. Él tiene la fuerza de un pastor, e invencibles armas; así

que puede librarnos de la boca de un león y de las garras y dientes de las

fieras.

833

Jesús espera que nos apropiemos de Él. No se contenta con ser

nuestro pastor, el pastor de los innumerables redimidos. Su anhelo y

cuidado para con nosotros, no quedará satisfecho hasta que pongamos

nuestra mano con la suya, y le llamemos nuestro Pastor.

No te pongas a inquirir si eres una se sus ovejas; mírale y ve si no

reúne las cualidades para ser tu Pastor.

En los dolores, dificultades y necesidades que hay en el mundo, las

ovejas del Señor están bien atendidas.

El grito del mundo está condensado en la frase del hijo pródigo

cuando aún estaba perdido: “Yo aquí perezco de hambre”. Porque es una

verdad eterna la de que nada les falta a los que temen a Dios. Él es

poderoso para hacer que toda gracia abunde, y Él hace abundar toda gracia.

“En prados de tiernos pastos me hace descansar. Junto a aguas

tranquilas me conduce”.

La falta de reposo y tranquilidad, no tiene cabida en las ovejas del

Señor.

El verdadero espíritu de descanso, la tranquilidad de que tenemos

tiernos, adecuados, suficientes recursos a nuestro alcance, para lo que en

verdad necesitamos; lo tenemos todo a mano en el Señor.

Él conoce la abrasadora hora del medio día en Oriente. El aire que se

vuelve irrespirable, el calor asfixiante, las piedras de la montaña que

queman los pies…, en tales circunstancias ¿Qué sería del rebaño sin el

pastor?, y, ¿Qué angustia no pasará el pastor al no poder hallar, para sus

ovejas, la sombra de algún gran peñasco, el escudo de algún barranco bien

poblado de arbolado, o los ricos y apetitosos pastos de suave y verde prado

en el valle?

834

El pastor encuentra las cristalinas aguas que se aquietan en los

remansos. Un poco más arriba, al principio de su curso, espumosas se

precipitaban y rugían es su rocoso y peligroso cauce con cascadas, y

barriendo, a velocidad arrebatadora, la riveras con sus irisadas espumas

turbias.

Ninguna oveja hubiera podido haber bebido allí, porque las ovejas

solo beben en aguas tranquilas.

El Señor es nuestro descanso. La mano no puede estar sin cesar,

manejando las herramientas, la cabeza no puede estar incesantemente

elaborando ideas y resolviendo problemas. Ni nuestras facultades y

sentidos, estar siempre en agotadora tensión.

Trabajar sin descanso es como pasar de cuerda a un reloj; el muelle,

el soporte principal salta, se rompe y la maquinaria se para. No podemos

estar trepando siempre, para cruzar el paso de la áspera montaña de la

dificultad; o para atravesar el abrasador ambiente del descontento.

Tenemos que poder reposar en los verdes y mullidos pastos.

Para ello necesitamos estar seguros. Solo en nuestro Dios estaremos

seguros. Solo ahí encontraremos el verdadero descanso. Y descansaremos

porque nuestro Pastor cuidará de nosotros. Él nos provee de alimento para

cubrir todas nuestras necesidades.

Nunca podremos descansar si no satisfacemos el hambre de nuestro

espíritu y apagamos su sed. ¡Qué cosa tan extraña que las personas seamos

tan tardíos en comprender esto!

Todo el afán de la vida humana, se ve movido para rellenar ese

vacío. Conscientes de su hambre, los hombres intentan satisfacerla con las

algarrobas que comen los cerdos, como el hijo prodigo, pero en vano lo

intentan.

El más cuidadoso pastor, no puede llevar al rebaño al lugar

apropiado para el descanso, si las ovejas no le siguen. Si ellas se van

835

quedando rezagadas detrás de él, si ellas comienzan a descarriarse y a

marchar cada una por donde le plazca, por su propio e individual camino,

entonces fracasarán las buenas intenciones y previsiones del pastor, y

quedarán frustrados sus planes.

El Señor es nuestro descanso, nuestro pronto auxilio en la

tribulación.

Confortará mi alma.

Estas palabras hablan de la experiencia de muchos hijos de Dios, y

de que somos profundamente conscientes de que necesitamos la gracia

reconfortadota del Buen Pastor.

Si a Él le siguiéramos siempre, si su influencia sobre nosotros fuera

siempre mantenida por completo y sin dilaciones, no habría necesidad de

que fuéramos restituidos y reconfortados.

Pero no siempre estamos atentos y obedecemos a las órdenes

celestiales; fácilmente caemos en estado letárgico y de indiferencia; y es

necesario ser restablecidos. La causa que mayor decadencia espiritual

produce, es el olvidar la Palabra de Dios, y la relación íntima con Él.

Mientras que el alma humana mantiene la intimidad con el Espíritu

de Dios, mientras la Biblia es estudiada con regularidad y oración, y la

costumbre de aislarse y concentrarse para meditar perdure; habrá un

continuado crecimiento en la gracia, en el conocimiento y comprobación

del amor de Dios.

En muchas ocasiones, nuestra alma está en decadencia. Nuestra falta

de quietud y sosiego, la tenencia a discusiones capciosas, nuestra falta de

interés por lo que se refiere al reino de Cristo, el avergonzarnos de testificar

de Cristo, nuestra falta de voluntad en admitir que debemos ser diferentes a

lo que éramos, la tendencia a no prestar atención a lo que nos dice la

836

Palabra de Dios; hace que necesitemos urgentemente el que nuestra alma

sea reconfortada.

Jesús siempre está ahí para confortar nuestra alma enferma. Él nunca

llega tarde al quirófano, y nunca se acerca al enfermo sin la medicina

conveniente para sanarle.

Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

El pastor va delante de sus ovejas para descubrir los rodales de

hierba más verdes, el sendero con menos pedruscos; así Jesucristo marcha

al frente, a la cabeza, para proteger el alma que en Él confía.

Deberíamos de estar deseosos de ser guiados por Él. Hay tanta

impetuosidad natural en nosotros, para ir por delante y escoger por nosotros

mismos ruta y pastos. Y precisamente de esta impetuosidad se derivan

tantos enojos, acaloramientos y desalientos en la vida.

Pensamos que podemos hacerlo mucho mejor nosotros, que Cristo

pueda hacerlo por nosotros. Somos propensos a correr adelantándonos a Él,

o a tirar por la derecha o por la izquierda, par intentar hallar el alimento que

nos plazca.

Jesús quiere ante todo guiarnos, dándonos ejemplo con su vida. En el

consejo de un amigo, en las palabras se un texto bíblico que revive en

nuestra memoria, en las llamadas que el Espíritu hace en nuestro corazón,

sin que sepamos de donde vienen ni a donde nos llevan.

A veces el camino que parecía cerrado se nos abre de modo

maravilloso e inexplicable. Cuando no vemos nada, y de pronto sale el sol

para alumbrar nuestro camino.

La preocupación del pastor es conducir bien a las ovejas obedientes.

Lo único que obstaculiza su guía, es un corazón y una mente rebelde y

837

obtusa. Somos con frecuencia, demasiado sabelotodo, o impetuosos para

empezar a conocer su voluntad y momento.

Sus caminos siempre son rectos. Cuando echamos la vista atrás

podemos comprobar, que efectivamente sus caminos siempre fueron los

más rectos. Todas sus sendas destilan dulzura, todos sus caminos son

misericordia y verdad.

Aunque ande en valle de sombra y de muerte, no temeré mal

alguno, porque Tú estarás conmigo.

Este cuadro del final de nuestras vidas, con su oscuro valle, desde

siempre se nos clavó en la memoria, como si sus palabras las hubiéramos

aprendido al empezar a balbucear; y aunque tanto tiempo ha transcurrido

desde entonces, sigue presente y fijo en la memoria.

En millones de casos, estas han sido las últimas palabras de creyentes

al morir; y es muy probable que sigan siendo pronunciadas por cristianos

cuyo espíritu esté atravesando los umbrales de la muerte.

La muerte no es un estado, una condición permanente, una larga

morada. Es un pasadizo, una transición, un valle a través del cual tenemos

que pasar. Valle que puede estar oscuro y solitario, e infestado de cosas

malas. Pero nosotros no tenemos que acampar y detenernos allí. Nosotros

lo pasamos, lo cruzamos para pasar a nuestro descanso verdadero.

Morir es nacer, es salir de las tenebrosas y esclavizadoras

limitaciones de esta tierra, a la luz gloriosa, a la plena libertad de la vida

celestial.

La muerte es un acto físico que afecta al cuerpo, pero que no toca a

las facultades y tesoros del espíritu de la persona. El espíritu queda ausente

del cuerpo, pero inmediatamente presente al Señor. No permanece en un

estado de inconciencia, dormido. Es solo una salida, un pasar, un cruzar a

838

través de un más breve o más largo valle, un paréntesis, un momentáneo

eclipse de la luz, un parpadeo.

El valle sí que es oscuro, pero aún en el caso peor, la muerte es solo

una sombra. Es el valle de la sombra de muerte.

La presencia de Jesús con nosotros, hace que este transito sea

llevadero.

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

En toda la Escritura, desde el principio hasta el final, no hay frase

más frecuente, o de más consuelo, que el pensamiento encerrado en las

palabras: consoláis, confortaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Desde luego

que se ve claro que el Dios eterno se ha tomado la ocupación de reconfortar

a su pueblo, al modo como una buena madre consuela a su bebé.

Todo verdadero consuelo emana de Dios, mediante la intervención

del Espíritu Santo. Y todos aquellos que quieran experimentar en sí el

consuelo de Dios en toda su tierna plenitud, que lean sin cesar en la Palabra

de Dios. En ella encontrarán con paciencia y fe, todo lo que anhelaban y

necesitaban.

El pastor va delante del rebaño, quitando con su infinito poder

irresistible, cuanto pudiera causar daño.

La única pregunta que debemos hacernos y contestarnos, es si le

hemos confiado por completo el cuidado de nuestras vidas, hasta hacerle el

único guardián y salvaguardia nuestra, tanto para esta vida terrenal, como

para la celestial y eterna.

Con el cayado del pastor somos sacados de los hoyos y simas,

circunstancia de peligro y desastre, en la que hemos caído por nuestras

propias locuras. Él es nuestra ayuda en el momento de la prueba.

839

“Ciertamente así ha dicho el Señor: he aquí yo mismo buscaré

mis ovejas y cuidaré de ellas”. Ezequiel 34:11.

Él siempre presto a socorrernos de las penas y culpas en las que

incurrimos. Siempre con el cayado extendido para sacarnos y arrancarnos

de la muerte que habíamos merecido. Siempre corrigiéndonos, siempre

disciplinándonos.

No es el ser humano el que va al encuentro de su Señor, sino que es

Él, el que acude a socorrernos, a vendar nuestras heridas, a ponernos en la

posada para que descansemos.

Preparas mesa delante de mí, en presencia de mis adversarios.

Unges mi copa con aceite, mi copa está rebosando.

Yo soy más que una simple oveja del Señor, soy el huésped, el

invitado de Dios.

Señal de gran intimidad es sentar a la mesa de uno, a un invitado; a

lo menos en Oriente. No se hace solo para que coma, sino para mostrarle

afecto y profundo amor.

Nos sentamos en su mesa para degustar lo que Él nos prepara cada

día. Somos sus invitados; mejor aún, somos sus hijos. Se agotarían todos

los depósitos de sus divinas provisiones, antes de que Él consistiera que nos

faltase algo.

Él nos proporcionará alguna persona que nos sustente con el puñado

de harina del barril de la viuda de Sarepta que nunca se agotó, sino que se

renovaba milagrosamente. Él hará que sobre nosotros llueva maná, pan del

cielo. Él multiplicará los panes y los peces que llevaba en la bolsa aquel

muchacho, para que estemos seguros de que Él tiene acumuladas

provisiones para las necesidades que se nos presenten hoy y en el futuro.

840

Era costumbre en toda fiesta en Oriente, que el dueño de la casa daba

la bienvenida a sus invitados, derramando sobre sus cabezas delicados

perfumes, según iban entrando.

A medida que avanzamos escudriñando el texto sagrado, hallamos

que a través de toda la Biblia, el aceite es el símbolo del Espíritu Santo.

David sabía lo que era estar ungido por su Padre celestial. David sabía

perfectamente cómo vencer al gigante Goliat.

Sabía que no bastaría con lanzar la piedra con su honda. El Espíritu

Santo debería conducirla en la dirección correcta, hacia la frente de Goliat.

Solo así, hermanadas las dos voluntades, llegaría la victoria.

El cristiano necesita cada día esa unción para hacer la voluntad de su

Señor. Ojalá que constantemente notemos que, nuestro Señor y Huésped, a

cuya mesa nos sentamos, no se descuida en ungirnos con su aceite. Esta

unción nos llenará de gozo, nos enseñará como ningún humano pueda

adoctrinarnos. Eso nos ayudará a morar y a estar en su presencia.

Señor, no solo nuestras cabezas, sino también nuestras manos y pies,

nuestros pensamientos, palabras y obras.

Mi copa está rebosando.

Alegres momentos de fiesta llegan a los corazones más tristes y más

cargados. Al final de un prolongado período de ansiedad, a punto de caer

exhaustos sobre la arena del desierto, el sueño echa su encanto sobre la

naturaleza cansada; los ángeles preparan el banquete reconfortador, y el

alma despierta al toque celestial, vigorizada para nuevas labores.

Cuando Dios nos haga volver de nuestro cautiverio, seremos como

los que sueñan plácidamente. Nuestra boca se llenará de risa y nuestra

lengua proferirá cantos de alabanza. Entonces diremos a las naciones: el

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Señor ha hecho maravillas, por lo tanto, en nuestra casa habrá y fiesta y

alegría.

En tales momentos, la vida nos parece como un cáliz, como una copa

escanciada por la solícita mano de Dios, la cual está rebosando por sus

misericordias. Con lágrimas entremezcladas con sonrisas, como la lluvia

con los rayos solares en un día de abril, levantamos la rebosante copa, la

llevamos a nuestros labios a la par que proferimos: Mi copa está rebosando.

Nos conviene no olvidar, que la copa de bendición de la que

bebemos, estuvo una vez llena de amarga maldición.

Esta copa estará llena de salud, de verdadera amistad y afecto de los

que nos rodean y tratan, de abundante vida familiar en el hogar, de goces

espirituales y mentales, de alegrías y dulzuras… pero sea lo que sea que

haya en nuestra copa, seguro que rebosará.

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días

de mi vida, y en la casa de mi Padre moraré eternamente.

En los días de primavera. La infancia, la juventud, primavera de la

vida; todo está lleno de gozosa y nueva vida. Alegrando los campos,

cantando ante el sonriente cielo, brotando y estallando pimpollos, yemas y

capullos en hojas, y flores en torno nuestro.

En los días de verano. En los que el año alcanza su gloriosa plenitud,

luz áurea, maravillosos crepúsculos, largos atardeceres, embalsadas noches,

merecidas vacaciones…

En otoño. Los campos ofrecen sus últimos y óptimos frutos, manos

afanosas recogiendo y almacenando frutas maduras. Las viñas y olivares

llamándonos a que aprovechemos en sazón, y transformemos para

conservar sus líquidos zumos.

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En los días de invierno. Días de vejez, de recogimiento y meditación,

de satisfacción luminosa y esperanzada. Días para ver con los ojos

cerrados, para soñar con la habitación celestial. Ahí estaremos, ahí

cenaremos.

La seguridad de estar con el Padre, es algo hermoso y cautivador.

Porque Dios es Dios, eternamente y sin cambios. Él no nos quitará lo que

nos ha dado. Aunque nosotros no le creamos, Él permanece fiel.

Sus dones nos son otorgados sin que Él se arrepienta. El dador de

todo bien, es el Padre de las luces en el que no cabe variación, ni sombra de

que se arrepienta de lo que nos prometió.

Dios es el único que sabe cuántos días de vida nos quedan. Él conoce

nuestras tentaciones y nuestras aflicciones. Y Él nos garantiza que, como el

día, será la fuerza; que nunca llegará una hora en que no nos sigan y vayan

con nosotros a nuestro lado, su bondad, su bien y su misericordia.

Así es nuestro Pastor. Reflexionemos en su comportamiento y

tomemos nota. Que estas palabras sirvan para darnos cuenta que esto de ser

pastor no es un huevo que se echa a freír. No es un título que obtenemos

por superar unos estudios académicos universitarios, no es un título que

recibimos por hacer ciertos trabajos en la obra del Señor.

Él sabe perfectamente a quien llama para este trabajo y al que llama

para otro distinto. Dios nunca se equivoca al llamar a sus hijos, Él nunca

llega tarde, Él tiene siempre su reloj en buena hora, en la hora en punto.

El ejemplo de Jesús siempre debiera estar presente en la vida y

trabajo del ministro. El único líder es Jesús. Él es el que abre camino donde

no lo hay, el que abre y ninguno cierra y cierra y ninguno abre.

Echando un vistazo a las iglesias evangélicas, nos damos cuenta que

falta tanto por aprender por parte de los líderes. Hace tanta falta ese sentir

que hubo también en Cristo.

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Cuando un pastor no está dispuesto a dar su vida por las ovejas,

debería plantearse seriamente su servicio en la obra de Dios.

Cualquier actitud que no glorifique a Dios, no es digna de estar en el

altar de Dios. Los cristianos tenemos la responsabilidad de salir de estos

parajes de comodidad, y adentrarnos en los campos hermosos de la obra de

Dios, y extensión del Reino de los Cielos.

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APÉNDICE

Escribir 95 tesis para reformar la Iglesia Evangélica, solo se puede

hacer desde el dolor y la esperanza.

Han sido muchos años como golpeando a lo invisible, como

caminando a ciegas por un laberinto sin fin. Días y días llenos de llanto,

rodeado de nubarrones, de tormentas, de torrentes, de barrancos… Semanas

nadando en mares embravecidos… y todo, todo porque hay esperanza. No

todo está perdido.

El tener una visión, un mandato de nuestro Dios; pudiera parecer que

es algo agradable. Y en cierta manera lo es. Cuando se rumia dicha visión

y te das cuenta lo que ello conlleva en sí, se te vuelve amargura de

estómago y dolor de cabeza.

Gracias a ti Jesús que me dejaste ejemplo para que siguiese tus

pisadas. Tu mirada me ha sostenido, me ha levantado una y mil veces

cuando he desmayado.

El dolor se soporta, la fatiga, el cansancio, el rechazo, el que te

ignoren… Sí, se puede soportar. Aun el sufrimiento se puede encajar. Ese

dolor que engloba toda tu persona, que no deja nada sin ser anegado. Ese

tsunami que te hace incontrolable, que hace que te agites, que grites, que te

retuerzas, que eleves la mirada al cielo.

Sí, se puede soportar, sobre todo con la ayuda del Señor todo es

posible.

Es el precio que hay que pagar. Pero… ¿acaso ya otro no lo pagó

hace 2000 años? Es su obra y sobre todo su persona la que me ha

impulsado a dejar por escrito estas 95 tesis. Sin Él, no habría sido posible.

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Yo, yo solo soy un pobre hombre lleno de imperfecciones y necesitado de

Dios más que nadie.

Mis queridos lectores y lectoras, deberíais de conocerme. No se

equivocó el profeta Isaías acerca de que somos como trapos de inmundicia.

Es así como también me describo a mí mismo. Poco de valor hay en este

cuerpo pecador.

Jesús no se merece cualquier Iglesia. Solo se merece su Iglesia, tal y

como Él la creó. Cualquier desviación necesitará una reforma para volver a

su origen. Da igual el precio que haya que pagar. La verdad es que valdrá la

pena.

La reforma en la Iglesia Evangélica no es una opción, es una

necesidad de primer orden. Es cuestión de vida o muerte. Escojamos pues

la vida par a vivir.

Yo creo en Dios y en su creación. Pienso que el cambio es posible;

ese cambio de actitud en el interior del cristiano que le va a abrir la puerta a

un verdadero encuentro con su Señor. A esto le llamo esperanza. Esperanza

con mayúscula, y es por eso que ha valido la pena las cientos y cientos de

horas dedicadas a esta labor.

Una vez más quiero dar las gracias sobre todo a Jesús, el autor y

consumador de todo esto, y a todos vosotros mis hermanos y hermanas que

sois los que me habéis dado ánimo, para seguir nadando contracorriente

todos estos años.

Una pequeña llama enciende un gran fuego. ¿Qué son estas 95 tesis

sino una pequeña cerilla?

Oposición, mucha. Muchos se han levantado contra mí. No han visto

esta necesidad o no la han querido ver. Se han quedado en la orilla, no han

querido nadar en aguas profundas.

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Para a estas personas mil gracias. Solo así me he sentido fortalecido

a seguir adelante con estas 95 tesis. No hay mejor escuela que el ring de la

vida.

Y una y mil veces gracias al Señor, verdadero artífice de estas tesis.

Sin él todo habría quedado en tan solo un intento. Si yo fuese él, nunca me

hubiera elegido a mí mismo para escribir este libro. No tengo nada de qué

vanagloriarme. Si así fuese aquí acabaría mi obra y mi trabajo.

Mis amados lectores y lectoras un fuerte abrazo de vuestro siervo en

el Señor Juan Manuel Moreno.

Fuente Piedra a 31 de agosto de 2015.

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