El pastor y su entorno

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El pastor y su entorno

Juan Manuel Moreno

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Para ti papi, con todo mi cariño

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ÍNDICE

Prólogo

1. Introducción

2. Hace muchos años. 1965

3. Hace bastantes años. 1980

4. ¿Qué es el llamamiento específico? Llamamiento y don

5. Capacitación

6. Demasiado pronto

7. Yo creo en la revelación de Dios

8. La persona del pastor

9. El pastor y la cura de almas

Apéndice

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PRÓLOGO

Gracias Señor por poder participar como obrero en esta tu obra; tu

Iglesia, tu Reino. Sin Ti este libro nunca podría haber sido escrito. Sin Ti

mi vida no sería vida; mi corazón, aún latiendo, estaría muerto.

Gracias porque estando muerto en cantidad de delitos, Tú me diste vida,

y me hiciste sentar en los lugares celestiales contigo.

Cómo agradecerte tu misericordia hacia mí; con sacrificios, con

holocaustos… no. Mis obras son como trapos de inmundicia en tu

presencia. Son improductivas como vainas vanas, como cisternas que no

retienen el agua, como flor sin olor, como sol sin calor; sin Ti no soy nada.

¡Claro que quiero conocerte!, y habitar en tu presencia y menguar para

que crezcas Tú.

Quiero bendecir y no maldecir, amar y no odiar; quiero que mi orgullo

sea quemado a fuego lento y que mi ser sea purificado para servirte. Quiero

subir al monte Moriah una y mil veces si fuese necesario para conocerte.

Quiero estar justamente donde Tú me digas, en el lugar que tengas para mí.

Quiero hacer solo aquello que demandes de mi persona. No quiero estar ni

delante ni detrás de tu tiempo. Quiero sincronizar el reloj de mi corazón

con el tuyo. Llegar cuando Tú llegas y salir cuando Tú sales.

Quiero ser tus ojos, para mirar como Tú miras; quiero sentir como Tú

sientes y hablar como Tú hablas. Quiero amar, consolar, liberar…

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Gracias Dios por ser hechura tuya, poema hermoso. Para hacer las

buenas obras que de antemano preparaste para que anduviese en ellas.

No podría empezar a escribir este prólogo sin darte las gracias por todo

lo que eres y lo que significas para mí.

Siempre que escribo, lo hago con dolor y responsabilidad. Con dolor

porque mis palabras pueden herir, aunque ese no sea mi propósito. Siempre

quiero sumar, aportar luz… lo que pasa es que no siempre lo consigo. Al

menos quiero intentarlo una vez más.

Escribo con responsabilidad. Lo que Dios me ha enseñado en estos 35

años de amistad con Él, no quisiera que hubiesen transcurrido en tierra

baldía. Escribir acerca del color de las cortinas del salón de cultos, no tiene

mayor transcendencia. Todo lo contrario que escribir acerca del pastor y su

entorno.

Profundizar en este tema, obviamente suscitará diferentes opiniones,

tanto a favor como en contra. Ojalá no fuese así, y retuviésemos solamente

aquello que nos edifica.

El tema de contenido lo voy a tratar desde cuatro campos diferentes.

La Palabra de Dios. Una vez más será mi guía y mi sostén, mi

lumbrera en estos escritos. No me saldré de ella ni de su contexto. Ni puedo

ni quiero. Frase que pronunció Lutero al no retractarse ante el papa de sus

escritos. Frase que me agrada tanto, que la he adoptado como hija.

Los escritos de otros compañeros. Obviamente he leído a personas que

las considero máximas autoridades en la materia. Para muestra un botón.

Hombres de Dios como D. Jorge A. León, D. Pablo Martínez Vila; el cual

tuve la suerte de tenerle como profesor de psicología pastoral, en mis

estudios de ERE (Enseñanza Religiosa Evangélica), allá por los años 90;

van a ser una ayuda inestimable en el desarrollo de algunos bloques de este

libro.

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Otras personas como D. José María Baena Acebal, el cual conozco dese

hace más de 30 años; serán referencias forzosas para poder escribir de este

tema.

Mi padre. Si soy sincero de veras, ha sido el ejemplo de mi padre; que

fue pastor durante 40 años, no de ovejas humanas, sino de animales

domésticos; el que me ha impulsado a dejar por escrito tantas y tantas

lecciones aprendidas acerca de lo que es el pastor y su entorno.

Nací y crecí en medio de ovejas y corderos, teniendo como compañero

de este peregrinaje a un pastor y a un amigo, y sobre todo a un padre que

me enseñó todo, en este trabajo tan especial como es el de pastor. Para ti un

fuerte abrazo de tu hijo que jamás te olvidará. Te quiero papi.

Y un servidor. El último campo al que me remitiré para redactar estas

reflexiones, será mi propia experiencia. Un caminar de 25 años un tanto

agridulce. Cometí muchos errores, pero gracias a Dios que escribe derecho

con renglones torcidos; aprendí grandes verdades.

El dolor, el sufrimiento, la soledad, el sentimiento de fracaso… ha

valido la pena, si con ello he podido ayudar, aunque sea a una sola persona.

Este libro lo voy a escribir en primera persona. No podría ser de otra

forma. Me siento más cómodo y es lo más sensato. Son mis reflexiones y

no las de otras personas; tanto para lo bueno como para lo malo; seré yo el

autor de los hechos.

No pensemos que es una autobiografía. El libro en sí es un hablar por

escrito acerca de lo que es el pastor y su entorno. El lector/ra, podrá no

solo leerlo; sino también estudiarlo, y comprobará por sí mismo cada parte

del mismo.

Confieso que tengo mucha carga por la obra de Dios en general, y en

especial en este campo. Creo que en algunas iglesias evangélicas, no todo

marcha a las mil maravillas. Hay algunas cositas que necesitan

urgentemente de una reforma, aunque a veces apartemos nuestra mirada de

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ellas. Obviamente podemos mirar para otro lado, pero eso no va a

solucionar dichas taras; al contrario, las aumentará.

El libro en sí no es un estudio teológico bíblico y sistemático acerca del

pastorado. Como ya he comentado, intentaré que sea, por lo menos en

parte, una escritura narrativa donde contaré historias que nos muestren

enseñanzas. Ello no quiere decir que el tema no lo vaya a tratar

rigurosamente a través de la Palabra de Dios.

Mi deseo, ante todo, es que estas páginas pudiesen ser un espejo donde

cada cristiano pudiésemos mirarnos y ver tanto los lunares como las

verrugas, los aciertos y tal vez los menos aciertos; para seguir edificando

nuestras vidas, para a la vez seguir edificando el cuerpo de Cristo.

Tener una actitud escuchante en su lectura, nos ayudará enormemente a

cumplir dichos objetivos. Obviamente no es un libro de entretenimiento

como tantos que hay a nuestro alrededor.

El libro no tiene como fin el que solo sea leído por pastores. El libro es

para todos los cristianos en general que realmente tengan hambre y sed de

Dios. Cualquier obrero del Señor bien pudiera leerlo y estudiarlo; ya sea

diácono, anciano, misionero…

Mi madre me decía que el saber no ocupa sitio, y yo la creo, es verdad.

Crecer en el Señor es hermoso, y ayudar a otras personas a que crezcan es

espectacular. Así pues, este libro lo podrán leer los mayores de seis meses y

los menores de doscientos años.

Sin aburrirte más querido lector/ra; mi deseo es que te sea de ayuda.

Bendiciones en el Señor. Juan Manuel Moreno.

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INTRODUCCIÓN

Antes de conocer de una manera personal a mi Padre Celestial, conocí a

mi padre terrenal; es por eso, que empezaré haciendo memoria y

recordando aquellas imágenes que guardé en mi mente y en mi corazón,

cuando apenas tenía cuatro años. Aquí tendríamos que remontarnos a

principios de los 60. ¡Qué viejo soy!

En aquél tiempo mi Padre Celestial trabajaba en la rueda y trabajaba en

mi corazón, para enseñarme acerca del pastor y su entorno. Para ello utilizó

a mi padre terrenal, sus ovejas y sus corderos.

Seguidamente y sin entrar todavía en detalles, escribiré de la conversión

que se produce en mi vida, y de las consecuencias que ella, produce en mi

persona. Un acontecimiento simplemente maravilloso. A partir de ahí se

produce lo que los cristianos denominamos: llamamiento.

Transcurridos 35 años, os puedo decir mis queridos lectores/as, que fue

genuino. Será a partir de aquí, cuando os empiece a hablar del don de

pastor, que creo firmemente está a unido a dicho llamamiento; llamémosle

específico. Un llamamiento para estar al lado de…, a amar a pesar de…, de

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estar con el hermano, aun sin decirle una sola palabra. Curar en su sentido

más etimológico: el de acompañar.

Estoy hablando acerca de que el pastor en su génesis, nace en Dios. Él

reparte sus dones como bien quiere y a quien quiere. Y después… ¿qué?,

pues que habrá que capacitarse. El pastor nace en el cielo y se hace en la

tierra, entre las ovejas.

Una vez tratado este tema del llamamiento, entraremos de lleno en el

campo del trabajo. Aquí es donde escribiré de mi juventud e inexperiencia

en este terreno. Algo sabido y mucho por aprender.

Dios nos enseña de muchas maneras y se comunica con sus hijos

igualmente en cantidad de formas. Yo no he sido una excepción. Hablaré

de una experiencia que tuve alrededor del año 2.000. Una experiencia o

más bien una revelación. Así pues, ya sabéis; creo en la revelación del

Señor para con sus hijos.

Los siguientes capítulos serán los más densos, ya que hablaré de la

persona del pastor como parte del grupo de ancianos que dirigen la iglesia

local espiritualmente. El pastor no es una persona que trabaja sola. Esto

hace que lo aprendí hace cinco décadas y todavía lo recuerdo con una

nitidez grandiosa.

Quiero terminar este libro, como se termina una buena comida: con un

buen postre. Me refiero con esta comparación al pastor como agente en la

cura de almas. Un tema amplio, donde mencionaré el ejemplo de Jesús y

otras personas, como por ejemplo Pablo de Tarso.

Terminaré con algunas reflexiones, obviamente subjetivas y en primera

persona. No serán concluyentes. Solo serán mis reflexiones acerca de este

tema y nada más.

Por supuesto que acepto otras maneras de entender el pastorado,

siempre y cuando funcionen satisfactoriamente en las iglesias locales. A

pesar de todo yo siempre defenderé lo que se ajuste más a la Palabra de

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Dios. Apelaré al sentido común y a lo que dice la Palabra de Dios sobre

este tema de una manera general. Una buena norma de hermenéutica nos

dice que usemos de este sentido común que Dios nos ha dado, a la hora de

interpretar correctamente su Palabra. Y ahora ¡al abordaje!

Quisiera que me acompañaseis mis queridos lectores y lectoras en este

viaje maravilloso. Encontrarás dragones; bueno, esto es el título de una

buena película, pero puede ser también una experiencia maravillosa.

Lucharemos, navegaremos en mares revueltos, mataremos gigantes, y un

sinfín de acontecimientos orlarán nuestra alma. Esta es mi aventura, pero

puede ser también la tuya.

Un fuerte abrazo de vuestro hermano en Cristo

Juan Manuel Moreno.

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HACE MUCHOS AÑOS. 1965

“Vosotros no me elegisteis a mí, más bien yo os elegí a vosotros, y os

he puesto para que vayáis y llevéis fruto…” Juan 15:16.

Nací en una familia humilde un 14 de enero de 1.961, en un pueblecito

al norte de la provincia de Málaga: Mollina. Un pueblo realmente

encantador. ¡Es mi pueblo!

Me siento parco al describir estos parajes donde crecí por su hermosura.

Lo que sí es cierto es que lo haré con imágenes impregnadas de

sentimientos y emociones, de nostalgia; al recordar aquellos primeros

tiempos de mi niñez.

No es fácil poner en orden todos aquellos recuerdos, un tanto

descoloridos por los años trascurridos. Son más de 50 años, y es inevitable

que lo que escribo tenga un tono subjetivo. Es la interpretación de tantas

imágenes que vienen y van en mi mente, y que es difícil de sujetarlas.

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Es mi realidad, que tal vez puede diferir a la de otras personas que

conocieron a mis padres, a mi familia y el entorno donde crecí. No

pretendo ser original ni singular. Soy lo que soy simplemente.

Intentaré que el espesor del presente no me impida recordar el pasado.

Es sin duda, una historia de la historia; inmensamente entrañable, sobre

todo para mí.

Mollina, como ya lo he expresado, es un pueblo situado al norte de la

provincia de Málaga, a unos sesenta kilómetros de distancia de la capital.

Está rodeado por Humilladero, Fuente de Piedra, Alameda y Antequera.

En los años 60 tenía una población alrededor de 4.500 habitantes,

aunque en años anteriores superó los 5.000. Su extensión; 7.424 hectáreas

no es vega ni montaña en su mayoría. Prácticamente es un campo llano,

con solo algunas excepciones de sierra, como la de la Camorra.

El olivo es la plantación que ocupa más terreno. En estos últimos años

se han plantado muchas hectáreas de terreno, que antes estaban de calma o

de viñedos. Le sigue la vid, lo demás está de calma, algunas otras

plantaciones, y zonas improductivas.

Es una zona donde no abundan los cauces fluviales ni arroyos

importantes. Mi familia era propietaria de un cortijo, que precisamente

estaba abrazado por dos arroyos; el de las palomas y el del cerro del ajo,

bautizado por mis hijas, como el arroyo de Hamelin.

Ahí crecí; en el Cortijo Arroyo, que así se llamaba y se llama en la

actualidad. Aunque a decir verdad todo el mundo lo conoce como el

Maturrín. Es un apodo, y como bien dice Monolito Gafotas, esto de tener

un apodo es algo muy importante.

La vida en el campo en los años 60 se vivía intensamente. De sol a sol y

de domingo a lunes. La industria era muy poca; lo único que acompañaba a

la agricultura en la economía del pueblo, era la ganadería.

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Sirvan estas líneas como una pequeña introducción, para deciros mis

queridos lectores y lectoras, que es ahí donde comienzan mis primeros

recuerdos a la edad de 4 años.

El cortijo no tenía una gran extensión de terreno; apenas unas poquitas

hectáreas, dedicadas sobre todo a la tierra calma, a la vid y al olivar.

El cortijo era muy hermoso y lo es. No era el típico cortijo andaluz de

cuatro cuerpos en cuyo interior hay un gran patio. Mi cortijo tenía solo dos

cuerpos cuyas fachadas daban al este y al sur.

Fue uno de los primeros asentamientos de Mollina, ya que tenía en sus

tierras un precioso nacimiento, el cual vomitaba todo el año, aguas

salutíferas que regaban las tierras de mis padres y familiares.

Lo que era la vivienda no es que fuese muy extensa en metros

cuadrados, pero sí suficiente para vivir desahogadamente. A pocos metros

se encontraban los corrales de las ovejas, con diversas dependencias

destinadas a los corderos, madres, o para almacenaje de comida para el

invierno.

¿Tenía mi padre muchas ovejas? No. Unas 80 ó 90 a lo más. Él me

decía que un pastor no puede atender más de esa cantidad. Bueno, era lo

que él me decía. Llevaría razón, supongo. No me dijo el por qué, o no lo

recuerdo. Lo que sí recuerdo con bastante nitidez es que a cada una le tenía

un trato especial y personal. Con esto me refiero a que las nombraba por su

nombre, y que se dirigía a ellas como si de personas se tratase.

Pudiera parecer extraño o exagerado, pero era así. Yo, a la edad de 4

años, intenté memorizar los nombres de algunas ovejas nombradas por mi

padre, pero tuve que desistir pronto. Simplemente no fui capaz.

Recuerdo que a esa edad, aunque muy pequeño, me desenvolvía

bastante bien en todo aquel mundo real y ficticio a la vez. Ovejas, corderos;

cada cual por un lado. Unas veces todos juntos, otras por separado; solo mi

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padre sabía ordenar aquel puzle. No llegaba a entender cómo lo hacía, pero

lo hacía. De ahí lo real y lo ficticio.

Era un mundo que me fascinaba y que me envolvía por completo. Mi

padre no solo tenía el control del rebaño porque era el pastor. Había una

empatía por ambas partes realmente asombrosa. La obediencia por parte de

los animales hacia él, era exultante. Una sola voz y la reacción de los

animales, era inmediata.

Mi padre trabajaba todos los días con las ovejas y hacía cantidad de

cosas distintas igualmente, todos los días con ellas. Sabía lo que cada una

necesitaba; ya fuese comida, agua, quitarle algún pincho o púa que se le

hubiese clavado entre la lana y la piel…, me decía: las ovejas no tienen

dedos como nosotros, así pues, nosotros somos sus manos.

Yo me preguntaba en silencio, ¿Cómo podía saber tanto de sus ovejas?

Nunca lo supe ni lo comprendí hasta que pasaron algunos años, y me hice

adolescente y adulto.

Mi padre tenía un perro llamado Maestro. De raza turca, pelo negro

como el azabache, y más bueno que el pan. Era, sin lugar a dudas, otro

miembro de la familia y mi mejor amigo. Yo imitaba a mi padre y le decía

a Maestro: ve y trae a ese grupito de ovejas que se están alejando de las

demás. ¿Sabéis lo que ocurrió?, pues que Maestro me miró y me dijo:

obviamente con la mirada y algunos ladridos pequeños, a tu padre conozco

y sé quién es tu madre, pero tú… ¿quién eres?

Os podéis imaginar mis queridos lectores y lectoras, no obedecía a mis

órdenes; eso sí, siempre cariñoso conmigo a más no poder. Jugar, sí que

jugaba una y mil veces conmigo.

Aunque voy a dedicar pocas páginas a este primer capítulo, para nada

quiere decir, que no tenga material en mi memoria para escribir algunas

páginas más. Ya iremos hablando de este pastor, mi padre, y su labor con el

rebaño.

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Fueron unos años muy intensos los de mi niñez. Hasta los 10 años no fui

a ningún colegio. Un profesor venía y nos daba clase allí mismo en el

cortijo, a mis hermanos y a mí. Esto hacía que pudiese dedicar mucho

tiempo para estar con mi padre, y aprender tantas cosas que, ahora en el

2.015, pasados muchos años, me discipulan enormemente.

Como ya he comentado, fueron muchas vivencias y a la vez muy

intensas las que viví en esta época de mi vida. Desde que nacen los

corderitos, el cuidado que hay que tener en las primeras horas de sus vidas;

ya que pueden ser pisados por otras ovejas, o tal vez no se puedan levantar

del suelo para poder mamar… En fin, ya os iré contando algunas cositas

que las viví en primera persona y que han marcado mi vida hasta el día de

hoy.

Sin error a equivocarme, las ovejas y los corderos fueron mi segunda

familia; bueno, junto con Maestro y otros animalillos que rondaban siempre

alrededor del cortijo. Fuesen perros, gatos, pájaros…, algo parecido a un

pequeño zoo.

Así crecí y así me formé. No fui yo el que eligió mi familia, ni mi

entorno. Ellos me eligieron a mí.

Alguien me puso allí. Alguien tremendamente sabio, extremadamente

bueno, terriblemente amoroso, inmensamente instruido, grandemente

ilustrado… Había sin duda un propósito. Ahora entiendo que para Dios no

existen las casualidades, no existe el azar, no hay lugar al Bigbang. En Él,

todo es control y sabiduría.

“Porque Tú formaste mis entrañas; me entretejiste en el vientre de

mi madre. Te doy gracias, porque has hecho maravillas. Maravillosas

son tus obras, y mi alma lo sabe muy bien. No fueron encubiertos de Ti

mis huesos, a pesar de que fui hecho en lo oculto y entretejido en lo

profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi embrión, y en tu libro estaba

escrito todo aquello que a su tiempo fue formado, sin faltar nada de

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ello. ¡Cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán grande

es la suma de ellos! Si los enumerara serían más numerosos que la

arena”. Salmo 139: 13-17.

Así crecí y así me formé. Fueron pasando los años y empecé a

interpretar aquellas primeras imágines, que una y otra vez se repetirían en

la persona de mi padre con respecto a su trabajo. Ni más ni menos que el

de pastorear.

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HACE BASTANTES AÑOS. 1980

“Cerca del medio día, mientras iba de camino, una luz del cielo, más

intensa que el sol, brilló sobre mí…” Hechos 26:13.

Tenía 19 años, y mientras caminaba entre libros, estudios, y por qué no

decir; depresiones y desamores; una luz del cielo, más intensa que el sol,

brilló sobre mí. Fue el encuentro de un alma perdida con su Padre Celestial.

Fue un 8 de julio de 1.980.

Es complicado escribir en unas páginas aquella experiencia maravillosa,

aunque la tenga grabada a fuego en mi alma.

Habría que remontarse unos meses atrás, o tal vez unos poquitos años.

Sole, la madre de mis hijas, era una buena amiga por aquel entonces, donde

las haya. Por aquel tiempo solo éramos amigos, y como buenos amigos

compartíamos muchas cosas que como adolescentes adultos nos

preocupaban, u ocupaban gran parte de nuestros corazones. Entre ellas se

encontraban algunas con gran tinte espiritual.

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Solo teníamos que mirarnos para saber qué nos preocupaba. ¿Hacia qué

destino irían nuestras vidas? Un destino incierto pero atrayente. Un destino

solo conquistado por los valientes.

Inquietudes, muchas y muy fuertes. Se avecinaba una gran tempestad.

Hoy se diría una ciclo génesis. Una auténtica tormenta tropical en nuestras

almas. Fue ella una pieza clave para que yo, un alma perdida, tuviese un

encuentro personal con Jesús.

¡Claro que hablábamos de Dios! Pero no de un Dios muerto en una cruz

hacía más de 2.000 años. Nosotros anhelábamos comunicarnos con un

Dios, con un Jesús que anduvo en la mar, un Dios vivo que pudiera

responder a nuestras súplicas, que pudiera entender nuestros temores,

nuestros sufrimientos… Queríamos relacionarnos con un Dios personal, y

queríamos relacionarnos en su intimidad. Era un deseo tan fuerte que era

imposible detenerle.

Ahora, a toro pasado, es fácil entender estas cosas; pero cuando solo

has conocido a un Dios muerto clavado en la cruz; a un Dios que no te

escucha, y menos que te habla; tu mente y corazón vomita continuamente

dudas y más dudas.

A mis 17 años, buscaba y buscaba como saciar mi sed. Sed de justicia;

bueno, tal vez sed de Dios, sed de conocimiento… Querido lector/ra,

alguna vez te has pasado la noche sin dormir, y sin saber el por qué. Sin

estar enfermo, sin tener aparentemente un problema serio.

En mi adolescencia pasé muchas noches así. Buscando, clamando,

haciéndome muchas preguntas sin respuestas…. También lloré mucho.

Derramé muchas lágrimas sin saber el por qué ni el para qué.

Sole vivía algo parecido. Fue ella la que encontró primero al Mesías, e

hizo lo mismo que Andrés con su hermano Pedro. Ven que he encontrado

al Mesías. Así ella me llevó a los pies de Cristo.

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Fue algo tan maravilloso, una experiencia tan extraordinaria la de

aquel 8 de julio del 80, que quedó grabada a fuego en mi alma para el resto

de mi vida. Nací de nuevo. Pero… ¿cómo podría describir mi nuevo

nacimiento? Al día de hoy, con tanto que ha llovido, me siento mermado

para describir tal hecho.

En una ocasión un hombre asistió al psicólogo porque se sentía mal,

estaba angustiado y necesitaba ayuda. Cuando este hombre llegó a la

consulta, el psicólogo le preguntó: ¿Qué le ocurre a usted? El hombre

contestó. Pues que tengo angustia.

El psicólogo un poco atrevido y altivo le dijo que; ¿Cómo sabía que

tenía angustia? ¿Acaso él sabía lo que era la angustia? Cinco años de

carrera no me han aclarado todavía a mí lo que es la angustia, y usted ya lo

sabe. Yo le diré qué padece usted, si es angustia, nerviosismo, depresión…

Y así soltó una lista interminable de posibles enfermedades o dolencias que

podría padecer el paciente.

Una vez terminó de hablar el psicólogo, este hombre dijo. Doctor,

puede que yo no tenga los conocimientos de la ciencia que tiene usted, pero

para mí la angustia es como unas grandes garras que me aprietan la

garganta y no me dejan respirar ni vivir. Es tener una pinza obstruyéndome

la garganta hasta asfixiarme. Un gigante sin ningún escrúpulo, que me

pisotea una y otra vez, dispuesto a acabar con mi vida. Eso es para mí la

angustia.

Puede que no sepa expresar con palabras lo que ocurrió aquel día,

pero lo que sí sé es que nací a una nueva vida. Supongo que los doctores y

psicólogos tendrán alguna palabreja para tal hecho. Para mí lo tengo claro.

Un nuevo nacimiento, una nueva vida.

Sin lugar a duda, una nueva vida diferente. Aquí sí se pueden juzgar

y medir los hechos. Diferentes en muchas cosas. En mi manera de pensar,

en cómo miro a la vida... Después de un acontecimiento de esta

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envergadura, se piensa de diferente forma. La vida se ve con otra

perspectiva, eres el mismo pero a la vez eres otra persona, ya que no sientes

igual, ni actúas igual, eres una persona cambiada, transformada. Bien es

sabido que según son nuestros pensamientos así somos.

Lo normal en un joven de diecinueve años es pensar en pocas cosas,

hay que divertirse, vivir la vida, ¡claro! siempre que puedas, estudiar o

trabajar, pero sobre todo, pasar un poco de todo lo que nos rodea, salvo de

los colegas; lo demás ocupa un segundo o tercer lugar bastante alejado de

nuestras inquietudes y pretensiones.

Puede que nos interese la política, la religión, pero son pocos los que

se decantan por ello. Como he dicho la norma general es el “Carpe diem”.

Vive el momento, vive cada día y no pienses en el mañana, el mañana

traerá su propio afán, ya con el de hoy tenemos bastante.

Te preguntas muchas cosas. Al final de un tiempo concluyes. La

providencia, la suerte, la... Cualquier cosa vale para contestar una pregunta

con difícil respuesta.

Me remito simplemente a lo que me pasó, y es sobre todo que fue

cambiada mi manera de pensar. Me importaban ahora más las personas,

que tenía a mi alrededor, y no es que lo hubieran hecho mejor que antes.

Estaban actuando de igual forma, sin embargo yo las veía distintas, me

dolían sus dolores, me afectaban sus dolencias.

La verdad es que uno se vuelve más sensible. No es que

anteriormente fuese un misántropo, es decir; que tuviese aversión a las

personas; como he comentado cada uno va por la vida, caminando según le

marcan los latidos de su corazón, sin importarte mucho como laten los

corazones de tus vecinos.

Mi pensamiento estaba en la persona que tenía frente a mí, como el

buen samaritano; no sabía si eso era bueno o malo, pero eso es lo que me

pasaba.

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Pensar en cosas sin importancia, en tonterías, en simplezas; fue

desapareciendo. No es que me hiciera un filósofo, pero me pregunté

muchas cosas, casi todas sin respuesta, pero como todo en la vida, algún

día las entendería.

Mi pensamiento estaba en lo trascendente, lo material no es que hubiese

desaparecido, pero las cosas transcendentes habían tomado un primer plano

en mi pensamiento. Tales como la vida, la muerte, el amor, el odio, la

envidia... los sentimientos, la Deidad.

El drama del humanismo ateo no es más que la tentativa insensata de

reconquistar lo divino sin contar con Dios. Querer el beneficio pero no el

donante, como si lo divino no fuera el ser mismo de Dios.

Ahora no pensaba así. Pienso que este cambio fue para mejor, lo que

pasa es que como la inmensa mayoría no piensa así, a veces te sientes un

poco solo o raro, pero nada más.

En mi vida había habido una inanición espiritual que ahora había

desaparecido. Ahora no es que lo entendiese todo, ni mucho menos, pero

mi pensamiento siempre se dirigía hacia ese punto de reflexión.

Hay personas que no quieren madurar nunca. Mi caso fue todo lo

contrario, quise avanzar incluso demasiado, profundizar en cosas que

habían pasado prácticamente desapercibidas en mi adolescencia y juventud,

cosas que aunque aprendidas no estaban aprehendidas.

Pensar de una manera positiva con respecto a los demás, ver amigos y

no enemigos, elogiar y no tirar. Un ramillete de flores es insignificante,

pero da color a la vida. El desierto es la terrible sequedad de la ignorancia.

Yo no podía seguir en esa ignorancia que me asfixiaba cada día. Tenía que

salir de aquél desierto.

Pensamos mal y actuamos peor, pero una inmensa minoría sana, que

crece día a día en silencio y en la no violencia, está convencida de un

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mundo distinto y mejor planificado. Son ingenuos defensores de causas

perdidas, según las ayudas inteligencias de la ineptitud.

La ruindad insensible quizá no sepa que un inmenso poder está

surgiendo en el mundo para aplastar definitivamente las estructuras

decadentes, adonde se asienta la envilecida sociedad egoísta y corrupta. La

base de otra existencia distinta y posible se está tejiendo, y cabe la

esperanza de un nuevo orden diferente del que ha regido hasta nuestros

días. Necesitaba un nuevo orden en mi vida, y como llovido del cielo,

estaba cayendo sobre mí.

Hay tanta confusión y tanta mezcla de lo divino y lo humano, que

nos dan ganas de vomitar, y de borrar de una vez por todas, toneladas de

palabras sin acciones.

Es posible que exista el cielo, ¿Por qué no? En el prodigio de la

existencia cabe pensar que todo puede existir. Para verlo hay que despertar

al prodigio de la vida, como verdadero e impresionante milagro.

Avanzamos lentamente, porque materialmente estamos sometidos a

incontables intereses que condicionan nuestros comportamientos. Un

mundo totalmente materialista e incrédulo no es un lugar para creer, en lo

que en la actualidad se califica de “música celestial”. La realidad ambigua

y negativa es dura y los seres humanos nos encargamos de endurecerla

mucho más.

Este mundo es de unos pocos insensibles, y todos los demás tenemos

que mendigar nuestra propia supervivencia. A la gratitud natural se le está

poniendo precio. La capacidad de reacción general es anulada por la

comercialidad caprichosa y hedonista. Todo se suma a la imperiosa

necesidad de la supervivencia. Unos y otros, los necesitados y los que no lo

necesitan, nos deshumanizamos a un ritmo vertiginoso que da miedo.

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El ser humano necesita de superhombres del interior, y no

supermanes

mercantiles,

encorbatados

de

cerebro

estrecho

y

endiabladamente estúpidos.

El esfuerzo y el convencimiento de aquellos que poseemos la

esperanza de otro mundo mental más desarrollado, son las pequeñas

llamitas que hacen recapacitar a las víctimas del encadenamiento cruel,

interesado y absurdo que relega la alegría del existir a la tristeza, y la

depresión donde vivimos inmersos todos los seres humanos de esta

sociedad.

Existe mucha maldad, es cierto, y motivos tremendos para ser

pesimistas. Hay una espesa masa gris que cubre el mundo y produce

sombras, pero tenemos que sobreponernos por encima de los miedos y

pesadumbre, y retomar el vuelo.

Renacer a la sensibilidad y los sentimientos es como aprovechar los

pequeños oasis del desierto, para ampliar la extensa superficie estéril,

capacitando de nuevo la tierra bondadosa donde crecen las plantas y las

flores. Sin lugar a dudas, tenemos que vivir los que hemos descubierto un

atisbo de esperanza y darla a los demás.

El amor es la capacidad primera que debemos sentir. Tenemos que

emocionarnos, volver a llorar de emoción sincera. Que nuestra piel se erice

por sensibilidad.

Los malos pensamientos crecen en multitud de nuestras mentes y

asfixian las buenas intenciones. La vida artificial, con la que nos

enfrentamos día a día nos atrapa y nos asfixia y tenemos que ser

conscientes de ello.

Todo lo que estoy expresando lo entenderán aquellos que se

encuentren en la necesidad de cambiar, y sientan que por dentro burbujean

tendencias de evolución humana hacia su propia transformación, y a favor

del mundo entero.

24

No mates las emociones nobles ni los razonamientos que te llevan por

el camino que estás deseando andar. Es posible, porque existe esa

probabilidad. Si lo que necesitas y ansías es ser mejor, más bueno, sensible,

humano..., sigue creyendo, crecerás y verás la medida con el paso del

tiempo. ¿Cómo podía yo pensar de esta manera? ¿Qué milagro se había

producido, que había puesto mi vida patas arriba?

Convertir el miedo en decisión y valor, porque si existe el miedo,

también existe el valor; y si existe el pesimismo, también la esperanza y la

posibilidad de ser de otra forma, y que las cosas se arreglen.

¿Por qué vamos a limitarnos a una sola posibilidad cuando la vida

está ofreciéndonos inmensas posibilidades? Se sufre mucho, es cierto, pero

todo tiene sentido, aunque no lleguemos a entenderlo.

Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente, para intuir la

realidad grandiosa de la vida. El sufrimiento y las necesidades tienen

sentido cuando sabemos canalizarlos para superación y fortalecimiento de

nuestros descubrimientos interiores.

Los grandes hombres y mujeres espirituales necesitaron del

sufrimiento y la necesidad para construir, ver y apreciar con intensidad lo

que a simple vista no se podía ver.

Tenemos que aprender a abrir los ojos de nuestra mente para intuir la

realidad grandiosa de la vida. Dejar de ir a tientas por la vida. Dejar de

palpar, y abrir los ojos de una vez; para ver y sentir.

Es de todos pensar que no pensamos, ni sentimos, ni conocemos,

cuando la realidad es que podemos pensar, sentir, y que tenemos

capacidades cognoscitivas suficientes para descubrir realidades que nos

asombrarían.

Parece ser que la mayoría no se convence. No sabe ver lo certero que

sería desarrollar la capacidad de asombro, para valorar y abrirnos al

misterio de la vida. Aunque nos cueste, tenemos que sembrar de detalles

25

los días que vivimos. Pueden ser pensamientos positivos, un regalo, una

frase amena y cariñosa llena de afecto. Con un poco de atención y cariño

vamos resucitando a los muertos.

Nuestro organismo está formado por elementos materiales de la propia

naturaleza (carbono, calcio, magnesio...). Somos bioquímica, energía...

pero también somos mente y corazón que se nutren de información y

emoción.

Es difícil creer en “el milagro de la vida”, porque estamos sumergidos

en el propio e impresionante “milagro de la propia vida”, por ese motivo es

necesario aprender a despertar, salirnos fuera de nuestro acomodo mental y

ver lo ordinario como extraordinario, de esta forma empezaríamos a

apreciar la complejidad de todo cuanto existe. Tanta hermosura a nuestro

alrededor.

Una sola palabra “amor” encierra en sí misma el misterio y el poder

para cambiar el mundo en un instante. Son las emociones profundas las que

nos dan nuevas posibilidades y un sentido noble y cierto de la vida. Estar

convencidos de la autenticidad de nuestros sentimientos nobles es vivir con

su misma intensidad, su ritmo de verdad.

Somos tan estúpidos e incrédulos, que no valoramos ni siquiera el

milagro de nuestra propia existencia. Marcamos nuestro propio compás.

Pensamos que somos buenos pero son solamente pensamientos, en el fondo

prevalecen nuestros protagonismos y el poderoso interés egoísta.

De un golpe de vista podemos ver todo el paisaje, pero entenderlo y

vivirlo es imposible si no sabemos comprender su origen, y el por qué de su

existencia.

Es difícil vivir en el mundo artificial del hombre, ¿Verdad? Y sin

embargo todo en la naturaleza crece y se desarrolla gratis y sin esfuerzo. Es

fácil dejarse arrastrar por los convencimientos de la mayoría ordinaria que

viven sobre el rostro de la apariencia; lo difícil es saber dar la vuelta a la

26

moneda para encontrar la otra cara, la otra imagen oculta donde están los

cuatro puntos cardinales, y uno de ellos nos indicará claramente el norte y

el rumbo que tenemos que seguir.

Por qué no pensar que hay esperanza, esperanza de que un mundo

mejor todavía es posible. Me llena de satisfacción y orgullo que simples

hombres y mujeres conmuevan al mundo entero para cambiarlo, y sobre

todo, me asombra su desprendimiento. Son diosas y dioses porque aman;

de ellos surgen espontáneamente el aprecio y los elogios. Me conmueve

esta realidad que emerge de los sentimientos nobles. Obras son amores y no

buenas razones.

La naturaleza nos da continuas razones y de ella tenemos que

aprender. Si observamos todo se desarrolla con un esfuerzo mínimo. Los

árboles crecen y no se esfuerzan por crecer. Los pájaros vuelan y apenas se

esfuerzan por volar. Las rosas se abren y no les cuesta ningún trabajo. Los

niños son alegres y dichosos; lo primero que nos dan es su alegría de vivir.

La naturaleza se muestra con armonía.

Entonces… ¿por qué los seres humanos lo complicamos todo? Me

gustaría sentir a Dios como lo hizo Teresa de Calcuta, pero tengo que

esforzarme con la idea limitada de mi propia mentalidad racional.

¡Claro que cambió mi manera de pensar el nacer de nuevo!, una

manera hermosa, llena de esperanza, positiva, gozosa. Como se suele decir

nadie da duros por cuatro pesetas.

Es cierto que recibí mucho y ello tal vez me hizo que dispusiese en mi

corazón dar, aunque fuese un poquito solamente. Tengo que reconocer que

no fui yo el que dio primero, no fui yo el que donó primero. Solo soy el

resultado de la gracia de otro, de un donante que dio su vida por mí.

Cambiar nuestra manera de pensar no es tarea fácil, sin embargo así

sucedió en mi vida, me decía una y otra vez.

27

Una vida nueva para bendecir y ser bendecido. A veces hablar cuesta

poco, y hablar mal de alguien aun menos. Las personas somos dadas a darle

rienda suelta a nuestra lengua, sin preocuparnos de que esa libertad pueda

traer problemas.

La lengua una fuente que a la vez puede dar agua dulce y agua

amarga, cosa difícil, pero cierta en muchas personas. ¡Claro que me rebelé

en muchas ocasiones de mi situación!, tenía tan solo diecinueve años ¿Qué

iba a hacer? Callarme, no, no fue así, tenía también mi talón de Aquiles,

por qué no maldecir todo lo que me rodeaba, ¿Acaso no tenía razones?

La muerte no me asustaba pero tampoco la aceptaba. Me pregunté

sinceramente ¿Puedo maldecir? O por el contrario solo puedo bendecir. No

tardé mucho en encontrar respuesta.

Nací de nuevo para bendecir y no para maldecir. La maldición es una

imprecación contra una persona, es desear el mal para tu prójimo. Honra a

tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre muera

irremisiblemente. Cuando somos insultados bendecimos, cuando somos

injuriados, ultrajados, ofendidos no devolvemos mal, bendecimos.

Es difícil pensar así y que el pensamiento sea genuino, porque si lo

haces de una manera hipócrita de poco sirve. Nací de nuevo para bendecir

porque ya había sido bendecido.

Hablar bien de los demás, no culpar a nada ni a nadie de mi situación

personal, eso era lo que estaba interiorizando en mi vida. Bendecid a los

que se portan mal con vosotros, bendecid y no maldigáis. No devolváis mal

por mal, en cambio, procurad siempre lo bueno los unos para con los otros

y para con todos.

Tenemos que desear bendición incluso sobre aquellos que procuran

hacernos daño. Las personas somos alentadas a andar por el camino de la

limpieza y la rectitud, procurando activamente la paz para con todos los

hombres.

28

La venganza produce derrota, muerte. No es el camino correcto

aunque esté escrito en miles de libros, en miles de historias donde se la

ensalza como una virtud cuando es un veneno mortífero. Yo había sido

llamado a bendecir. Que maldigan ellos pero bendice tú...Lo había leído en

el libro de los Salmos, y se me había clavado en el alma, como el cuchillo

se clava en la mantequilla.

Había sido bendecido en extremo y es lo que tenía que hacer desde

aquí en adelante, no por obligación sino por devoción, por voluntad propia,

no como algo impuesto por los favores recibidos. Es algo que cuando te

llega solo le tienes que dar cauce, como en la amistad, que hay que

construirla para que crezca.

Esta bendición no consistía en dinero, siempre tuve el necesario para

suplir mis necesidades básicas, no más, nunca fui rico en el sentido de tener

mucho dinero en el banco, tampoco fui bendecido en el campo del poder.

Nunca me tocó la lotería.

Ser poderoso, estar arriba para disponer a tu antojo tal vez de las

libertades y los derechos de los demás. No, no fue esa mi bendición. El

poder puede llevar a una persona a cometer tremendas barbaries sin que le

produzca la más mínima felicidad.

Tampoco fui bendecido en disfrutar de los placeres de este mundo. Mi

vida siempre ha sido de lo más normal, uno más en esta vasta sociedad.

Aparentemente tampoco he tenido “éxito” en esta vida, entendiendo por

éxito lo que la sociedad nos enseña. Estar por encima de los demás, tener

dinero, tener nombre, poder...

No había sido bendecido en el tener o poseer, sino en el ser, en el ser

distinto a los demás; tal vez distinto al malo, al impío, al injusto, al que no

hace la justicia debida, al opresor, al que toma a las personas como objetos

y no como seres humanos.

29

Había nacido a una vida nueva para desligarme de esta familia de

impíos, su consejo destructor no era ninguna bendición para mí.

Había sido bendecido en el hecho de no pasar los límites de lo

prohibido. Para la mayoría de las personas no hay zonas prohibidas, no hay

pecado, no hay que dar cuentas a nadie, no hay derechos de los demás. Nos

convertimos en dioses y destronamos a Dios de su posición, a eso yo le

llamo orgullo y vanagloria, es decir una gloria vacía, vana.

También había sido bendecido en no participar con los escarnecedores,

con los burladores, con los que se mofan de los más débiles. No había

andado con los impíos, no había estado con los violadores y no me había

detenido con los escarnecedores en el camino de la iniquidad.

La bendición que había recibido consistía en no hacer lo que estas

personas hacen. Quitarle la dignidad a los seres humanos. Para muchas

personas la bendición es como la lotería. Cuando me toque entonces estaré

bendecido, seré feliz porque podré pagar mis deudas, no tendré que

trabajar, así pues, tendré más deudas y no tendré tiempo para nada solo en

afanarme en mis nuevos negocios.

Lo que había eliminado ahora fue multiplicado por diez. Los afanes

de este mundo son como la tela de una araña, si entras en ella no sales y su

fin es ser devorado sin más compasión.

Para mí la bendición más grande que recibí fue estar fuera de esta

corriente social deshumanizada, darle valor a lo que realmente es valioso.

El ser feliz, el ser bendecido, es algo que todo el mundo anhela, pero es

trágico ver en qué formas tratan de alcanzarlo. La gran mayoría lo hacen de

una manera tal que no pueden sino producir calamidad.

Este mundo nos ofrece felicidad y siempre nos da infelicidad y

desdicha, calamidad y desazón. Me libré de la ostentación, de la jactancia

de querer ser y mostrar a los demás lo que en verdad no soy; de las

máscaras.

30

La palabra máscara, etimológicamente “personare”, designa una

máscara de teatro. Es una apariencia y un instrumento (como un micrófono

que hacía que la voz resonase más fuerte). No es el ser, su papel consistía

no en cerrarse en sí misma, sino en dejarse penetrar por la realidad y en

abrazar la voluntad del artista. Esta sociedad es una máscara de ella misma.

Balsac nos dice que la vida en la tierra es una comedia, Calderón un

sueño. ¿Quién interpreta en nosotros esta comedia? ¿De quién somos

sueños? Freud decía: “Nosotros no vivimos, sino que somos vividos por

fuerzas desconocidas”. El sueño se trasforma en pesadilla interminable y la

comedia se convierte, como dijo Shakespeare: en “una historia contada por

un idiota, que nada significa…”

No me fue muy complicado entender que era una persona nueva, había

tenido un nuevo nacimiento. Le había echado un pulso a la vida y había

salido victorioso, había emprendido el viaje de la vida. Las hordas

enemigas no habían podido detener el proceso de mi regeneración. Había

resucitado de la muerte.

El primer nacimiento fue de la tierra, de la naturaleza, del fruto del

amor de mis padres, el nuevo nacimiento había sido de arriba, de la

sabiduría, de lo espiritual, de la luz, de la visión; en el sentido de ver un

poco más allá de lo que nuestros ojos pueden percibir. Esto es sin duda una

gran bendición en una persona.

Había nacido de nuevo para compartir. Compartir tal vez no las

riquezas, ni los bienes, porque nunca los tuve. Compartiría de lo que había

recibido. No se puede dar lo que no se tiene, por más que lo intentemos.

Había recibido mucho y ese mucho me sentía dichoso el poder ofrecerlo a

los demás. Me dije que no es todo oro lo que reluce. En este campo sí que

he encontrado muchos obstáculos, ya que la gente por lo general no quiere

el bien sino los bienes.

31

No hay desdicha mayor para un alma rica y generosa que sentirse

vinculada a alguien que carece casi de todo, y que es incapaz de recibir

algo de otro; sentirse atada a un vacío que espera llenarse, sino a un ser que

rechaza toda la ayuda.

¡Cuántos vanos esfuerzos! ¡Cuánta buena voluntad!, que se

desperdicia para obtener un gesto de vibración o de entusiasmo, para

imaginarse inútilmente una comunión completa, para convencerse contra

toda evidencia de que no se ha sembrado en vano, para no tener que

confesar hasta que punto nos encontramos angustiosamente solos ante el

peso de tanta ayuda rechazada.

No es fácil compartir lo no material, lo que trasciende, no es fácil

comunicarte con las personas que tienes a tu alrededor. Sin embargo había

nacido de nuevo para compartir lo que había recibido. Tal vez el pecado

más grande no consiste en violar uno u otro precepto universal, sino en

rechazar una vocación personal y electiva. El no hacer aquello para lo que

hemos sido llamados.

Normalmente compartes con personas y para ello te tienes que

comunicar con ellas, debe de haber una comunicación fluida para que haya

entendimiento. Pues tal vez fue lo más complicado que me ha pasado en

estos años. Es difícil comunicarse con los demás, me refiero a un verdadero

acercamiento, entendimiento. No a la típica conversación de monosílabos

si, no, ah,…

Comunicar es hacer partícipe a otro de lo que uno tiene. Descubrir,

manifestar una cosa, conversar, tratar con otro de palabra o escrito,

consultar con otros un asunto tomando sus pareceres. Sin duda que

necesitamos comunicarnos.

La paciencia es la virtud contraria a la ira, difícilmente puede haber

comunicación cuando se da lugar a la ira. El que tarda en airarse tiene

mucho entendimiento, pero el de espíritu apresurado hace resaltar su

32

insensatez. Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte; y el que domina

su espíritu, que el que conquista una ciudad. La ira oscurece la razón, y

suelta la lengua. Se dice mucho pero no se facilita el entendimiento. Se

trasmiten emociones negativas, pero se imposibilita el diálogo constructivo.

Por ello la comunicación se ha de llevar en un ambiente de tranquilidad.

Hemos sido creados con la necesidad de compañía. La comunicación

es la realización del compañerismo. No basta con estar juntos, yo deberé de

tenerte en cuenta; conocer tus esperanzas, anhelos, triunfos, dolores, y

darles importancia; y tú deberás hacer lo mismo conmigo.

La necesidad de comunicarnos con nuestros semejantes se denota por

la forma como actuamos cuando nos acontece alguna cosa que nos produce

alegría, el primer impulso que sentimos es el de buscar a alguien para que

participe de nuestra alegría. Lo mismo sucede frente al dolor. La mayoría

de los seres comunes y corrientes gozamos nuestros momentos de más

intensa adoración en comunión con otros.

El amor es el ejemplo elocuente de la experiencia que requiere la

comunicación con otra persona para realizarse. Sin duda el amor es la

experiencia más sublime que la humanidad es capaz de vivir, pero es

imposible vivirla solo. Es saludable buscar formas de comunicación dentro

del círculo donde te mueves.

Para comunicarse hay que aprender a escuchar, escuchar antes que

responder, escuchar hasta que la otra persona haya terminado de decirnos

lo que pretende. Prontos para oír y lentos para hablar. Cuando hablamos

con la persona que tenemos enfrente tendemos a interpretar sus palabras de

acuerdo con nuestros prejuicios, ciertos o equivocados. Antes de dejar que

termine le cortamos y de esta manera estorbamos la comunicación.

Compartir la intimidad personal confiere una bendición a la persona

que participa en tal comunicación profunda, por cuanto representa un

verdadero dar o recibir que satisface la elemental necesidad humana de

33

comunicación. Realmente podemos bendecirnos unos a otros a través de la

comunicación.

Esto de la comunicación es bastante complicado si te lo tomas en

serio. Comunicar a los demás lo que tú has recibido en un ambiente fluido

se da en circunstancias muy escasas. Puedes conocer a una persona y pasar

años, y no encontrar la forma ni el momento para tener una verdadera

comunicación con ella. Para comunicarse hay que reconocer y aceptar las

diferencias.

Hombres y mujeres somos distintos. El hombre usa la palabra como

un recurso para expresar ideas e información; la mujer, para expresar

sentimientos y emociones. Para el hombre tiene mucha importancia la

vocación, el oficio o la profesión, y por eso está dispuesto a dar lo mejor de

su tiempo, su pensamiento y sus fuerzas; para ella la profesión del hombre

se convierte en su rival, se casó con el hombre pero no con su profesión, y

por consiguiente sus intereses no son los mismos.

El piensa que los asuntos domésticos, el salón de belleza, la visita a la

suegra son cosas de poca importancia. La mujer que trabaja fuera suele

llevarse los problemas del trabajo a casa. Las diferencias son grandes y

muchas, y todas hay que superarlas para que pueda haber una verdadera

comunicación.

La proximidad física no significa comunión necesariamente. La

proximidad física entre personas que no se comunican significativamente

representa nada más que una soledad colectiva. Esto sucede trágicamente

en muchas personas, compañeros de trabajo.

La comunicación requiere vulnerabilidad. Siendo el dolor y la

debilidad una realidad siempre presente en la experiencia humana,

cualquier comunicación profunda entre personas presenta la posibilidad de

entrar en contacto con el dolor. Esto hace que las personas traten de evitar

34

la intimidad a toda costa. No es posible que cada una se haga vulnerable

frente a la otra.

Todos queremos ser acompañados cuando nos enfrentamos a algún

dolor profundo. Es necesario aceptar la propia vulnerabilidad para que

nuestra comunicación con el prójimo sea clara y auténtica. Si actuamos, sea

en forma consciente o inconsciente, tratando de disimular nuestra

vulnerabilidad, las personas a nuestro alrededor van a recibir un mensaje

distorsionado de nosotros.

Es probable que la agresividad sea la vivencia que con más frecuencia

manifestamos, cuando estamos disimulando alguna vulnerabilidad en

nosotros.

Esta dinámica corresponde a la “compensación”, un mecanismo de

defensa mencionado por los psicoanalistas. Por cuanto la agresividad es

una emoción opuesta a la angustia que procede de la vulnerabilidad,

recurrimos a ella para evadir aquello que nos atemoriza.

Por supuesto, esto distorsiona nuestra comunicación con otras

personas, pues por ello transmitimos un mensaje muy diferente de lo que

realmente sentimos. Y para complicar más las cosas, generalmente lo

hacemos sin ser conscientes de ello. Mediante la agresividad desviamos

nuestros sentimientos negativos hacia las personas a quienes amamos.

Una rama de la psicología existencialista habla de la “esencia” de la

personalidad, que es aquello que la persona siempre ha sido y que

permanece como parte esencial de su personalidad.

La comunicación más profunda según esta línea de pensamiento, es

aquello que se transmite desde la “esencia” de una persona y llega hasta la

“esencia” de la otra. Cuando ocurre esto hay beneficio mutuo.

Las personas debemos acercarnos a los demás en función de lo más

profundo y esencial de nuestro ser, ofrecernos en el plano de absoluta

autenticidad. Esta es la comunicación que beneficia al otro. Afrontemos los

35

riesgos y aprendamos a ser lo suficientemente vulnerables para

comunicarnos en esencia con los demás.

Existen muchas personas que perciben su vivencia interior de una

manera tan amenazante que creen que nadie más puede entender cuán

horrible es la situación que nadie vive. Por lo tanto se sienten abandonadas

y solas con su dolor. Y a algunas la soledad las impulsa a recurrir al

suicidio o al intento del mismo.

La soledad es un factor influyente como motivación del suicidio. Casi

todas las dolencias humanas son soportables si la persona atribulada se

siente acompañada y comprendida, pero al estar sola con su sufrimiento

profundo es para muchos una condición que sobrepasa los límites de la

tolerancia.

La soledad no es cuestión de estar apartado del contacto humano, sino

de la incomunicación con los seres circundantes. Cuando el elemento

esencial de la comunicación falta, las personas nos sentimos extrañas,

parecemos extrañas.

Nací de nuevo para ser agradecido, había recibido tanto que sería una

ingratitud por mi parte no reconocer el regalo de la vida que gratuitamente

había llegado a mis manos. Quien no es agradecido no es bien nacido.

Séneca nos dejó para la posteridad, que es tan grande el placer que se

experimenta el encontrar un hombre agradecido, que vale la pena de

arriesgarse a hacer un ingrato.

A veces ese agradecimiento suele estar solo en la mente de las

personas, pero no se le da salida. El agradecimiento que solo consiste en el

deseo, es cosa muerta, como es muerta la fe sin obras.

Ser agradecido es no enterrar la memoria del corazón. La gratitud debe

tener sus reflejos y su expresión en las palabras, en los pensamientos, y

principalmente en los hechos de nuestra vida.

36

Es fácil darle gracias a Dios que no ves, ofrecer sacrificios que no me

cuestan nada, no son sacrificios.

En una ocasión un joven rico de Roma sanó de una grave enfermedad,

estaba tan lleno de gratitud en su corazón que exclamó: “¡Oh, Creador

Todopoderoso! Si el hombre te pudiera recompensar, de buen grado yo te

daría todos mis bienes”. Le oyó un amigo y le dijo: “Todo lo bueno viene

de arriba, a donde nada puedes enviar. Ven conmigo”.

El amigo le condujo a una mísera chabola donde una familia yacía en

una tremenda necesidad. Yacía enfermo el padre, lloraba la madre y los

hijos andaban casi desnudos pidiendo pan. Le dijo el amigo. He aquí un

altar para los sacrificios. El joven los socorrió generosamente y así mostró

su gratitud al cielo y también a la tierra.

Lo que había pasado en mi vida no era solamente para dar gracias a

Dios y nada más. Es verdad que cuando te ocurre una cosa como esta hasta

el más ateo da gracias a Dios.

Aprendí a mostrar mi gratitud en los demás, en la vida, en las cosas

que me rodean. Dar gracias por lo que nunca hice —en el sentido de

mantenerme en sitios y situaciones peligrosas, drogas, vicios...—, estar

agradecido por la ayuda desinteresada de mis amigos, por su cercanía, por

su amor. Había nacido de nuevo para ser una persona agradecida y en ello

trabajo cada día para conseguirlo.

Amar y ser amado, ¿No es la cosa más grande que alguien pueda

obtener? Lo mayor que puede hacer cualquier persona es mostrar su

aprecio por las bendiciones que le han sido dadas, y amar a Dios y a su

prójimo con todo su corazón. El nuevo nacimiento, la nueva semilla, estaba

dando sus primeras flores.

Yo era un joven como otro cualquiera. Los jóvenes de hoy en día se

quieren hacer mayores para decidir ellos mismos, independizarse, y no

tener así que escuchar los consejos de los carrozas de sus padres. Pero…

37

¿realmente están maduros a esa edad? Algunos conozco que con dieciocho

años no piensan más que pudiera pensar un montón de virutas.

Las personas necesitamos tiempo para madurar; no en todos los países

ni en todas las culturas, la mayoría de edad es igual que en España. En

ocasiones la mayoría de edad corresponde a los treinta y tres años.

Es obvio que esta mayoría de edad no la especifica una línea en el

pensamiento o un día en concreto, es una forma de hablar y de expresarlo.

Creo que ahora estaba preparado para hablar como un adulto, ahora no

solamente eran buenos deseos, buenos pareceres.

Mis palabras tenían peso específico, no es que anteriormente fuesen

palabras vanas ni experiencias pasajeras, lo que había en mi vida anterior a

esta edad. Creo que me estoy explicando y también confío en vuestra

inteligencia para que podáis comprender lo que intento mostraros.

Tenía muchas preguntas, tal vez no tuviese todavía respuestas para

todas, pero mis reflexiones, como he dicho, no eran tonterías ni

banalidades, cualquier persona puede opinar de estas experiencias que

sucedieron en mi vida, comprenderá que no estoy muy alejado de la

verdad.

Había una cuestión que eclosionaba cada día en mi vida. Me estoy

refiriendo al amor; una palabra, un concepto, una idea; un hecho bastante

conocido en todos los campos de la vida. Amor, amor ¿Qué es el amor?

Quería hablar del amor recibido, de mi experiencia, de lo que significaba

para mí amar y ser amado, y quería hablar de ello porque formaba parte de

mi vida, no era charlar de un acontecimiento histórico del siglo XIII. Era

hablar y expresar lo que estaba viviendo.

Nunca dejé de estudiar, aunque no me dediqué por completo a los

libros. La enseñanza siempre estuvo presente en mi vida y, eso hizo que

siempre estuviese leyendo, estudiando, escudriñando, investigando; no para

hacer ninguna tesis doctoral, pero sí para conocer las cosas por dentro.

38

Había en mí un impulso en desenmascarar las cosas ocultas, las cosas

trascendentales, la vida, la muerte, el amor, la amistad, la familia.

Es ordinario escuchar el sonido “amor” sin que nadie se atreva a vivir

su significado, sembrándolo en su mente y en su corazón, como la semilla

más importante de la vida. Esa es la base para arrancar el más “difícil

todavía” de nuestra superación personal.

Conseguir crear la necesidad de amar, para desarrollar la capacidad de

amar, como remedio a todos los males que nos amenazan día a día. Uno de

ellos es el vacío de emoción, vacío de amor.

Solamente los dioses aman. Los seres humanos ordinarios nos dejamos

arrastrar por nuestros hábitos vulgares. Nuestros defectos, los horribles

secuestros emocionales, los desequilibrios mentales, nuestras apetencias

hedonistas, nuestros intereses, nuestras débiles superaciones de memoria,

sin sentimiento.

Como aquel hombre que quería ser como Dios, pero carecía de control

y de convencimientos profundos. Un día perdió los nervios y se lo llevaron

los diablos. Enloqueció. Sus conquistas interiores eran de memoria y la

memoria se borra con los relatos de ira y de locura.

Nunca me propuse saber del amor hasta que llegó a mi vida; para

muchas personas el amor es una cosa más que puede inclusive que pasen

años sin toparse con él.

Tuve la inmensa suerte de encontrarle y de hacerle mi amigo, su

intimidad me enriquece, su proximidad me eleva a ser humano. Hablar del

amor de una manera profunda, pienso que debe estar reservado a unos

pocos, a una minoría, que posiblemente no tengan doctorados en teología,

filosofía u otras ciencias afines al tema, pero que lo tengan inmerso en su

vida, y sea el aire que todos necesitamos para vivir.

39

Obviamente he leído acerca del amor y, habría que remontarse a los

clásicos para empezar a hablar un poco de esta palabra tan desprestigiada,

tan desvalorada y caricaturizada en clubs y otros lugares.

Lo primero que descubrí es que la palabra “amor” abarca en nuestras

lenguas y culturas un gran número de contenidos muy distintos, que se

extienden desde lo corporal a lo espiritual, de lo constructivo a lo

destructivo, de lo sensible a lo intelectual. De ahí que el amor solamente se

pueda definir a partir de la relación que en cada caso se establece; por

ejemplo el amor al arte, a la ciencia, el amor entre marido y mujer, entre

padres e hijos, entre amigos, etc.

Para los griegos en general, el amor designaba la inclinación hacia una

cosa o hacia una persona. “Philéo” es el término más general para describir

el afecto de la persona, esto lo demuestran muchos derivados, como por

ejemplo “philéma” que se traduce como beso. “Philéo” es desde Homero

la palabra conveniente para designar la simpatía, el amor, la hospitalidad.

El signo del amor es “philéma”, el beso.

También para los griegos estaba el “éros” , que designaba el ansiado,

codiciado y deseado amor entre marido y mujer. En estas palabras

encuentran su expresión el placer que experimentan los griegos en la

belleza corporal y el apetito sensual, el placer dionisíaco de la vida. En el

místico “éros”, el griego quiere alcanzar y trasponer su propia frontera

humana, a fin de obtener la perfección. Es Platón quien pone finalmente el

amor espiritual por encima del corporal.

Y nada más y poco más encontramos en los clásicos. Esto me hizo

recapacitar que lo que yo había recibido en mi vida era un poco más que

“philéo” y de “éros”, el amor tenía que ser algo más, por lo menos yo

había vivido y estaba viviendo otras sensaciones y otras experiencias, así

que tuve que seguir indagando, escudriñando; para ver que se escondía

detrás de todo esto.

40

Aprendí en mi época de estudiante que para conocer un tema a fondo

tenemos que tratarlo por lo menos en tres épocas culturales distintas y, si es

posible que ocupen un largo período de tiempo. Lo normal y más utilizado

para los exégetas en la materia, es tratar el tema en la época de Grecia, en

la cultura Hebraica y el la época Cristiana, que como sabemos abarca más

de veinte siglos.

Era tanta la inquietud que tenía, que para mí era un placer adentrarme

en este mundo de la cultura —puramente llana—, con el único propósito de

darle un sentido real a mi vida y no atrincherarme en la desinformación

que esta sociedad lanza a diario a nuestras mentes, y además de una manera

gratuita. Es como el que le gusta la decoración; no le cuesta sentarse y ojear

una buena revista y dejar pasar los minutos o las horas sin el menor

esfuerzo.

Para el pueblo hebreo, amor y odio se contemplan como los dos polos

de las manifestaciones elementales de la vida. No existe gran diferencia

con respecto al significado que le daban los griegos. Tal vez el “philéo” y

el “éros” se funden en esta cultura. No solamente se describe como amor la

relación mutua de sexos, sino también el parentesco carnal. Ya sea

paternidad, maternidad y amistad.

Hay una historia preciosa en la cultura hebrea que se ha interpretado

en ocasiones mal, debido al desconocimiento, precisamente de lo que acabo

de mencionar. Es la historia de amistad entre David y Jonatan.

A raíz de las palabras de David: “Angustia tengo por ti, hermano

mío Jonatan, que me fuiste muy querido. Más maravilloso fue para mí

tu amor que el amor de las mujeres”.

Para los hebreos no había gran diferencia entre “philéo” (amor

fraternal) y “éros” (amor carnal). En círculos selectos se comenta de la

homosexualidad de David y de Jonatan, pero como he dicho no tienen base

histórica ni etimológica. Tampoco estoy diciendo que no hubiese

41

homosexuales en aquel pueblo, posiblemente los habría como en nuestro

tiempo.

Rara y precavidamente se emplea en el pueblo judío la palabra amor

para describir las relaciones entre Dios y el hombre. Y nada más y poco

más encontramos en la cultura hebraica.

A veces uno puede pensar, que este tema sería extensísimo tratarlo en

estas culturas mencionadas por la gran cantidad de material y matices que

habría en dichos pueblos.

Pero no es así; en este campo habría que calificar tanto a griegos como

a judíos; de pobres, pobres. El amor hay que buscarle su máxima expresión

en el cristianismo, es así. La historia no la he escrito yo.

Es sorprendente como Jesús, hace ya más de dos mil años, tenía un

conocimiento profundo del ser humano, y la única forma de vencer a la

bestia egoísta era a través del amor. Todavía no se ha entendido su mensaje

duro y recio.

Golpeó la vanidad y puso a prueba su resistencia pacífica. Lanzó un

reto a la humanidad para amar incluso a los enemigos. Fue un hombre poco

normal, que dejó su huella para siempre entre los seres humanos.

El ser humano todavía no ha sabido comprender el regalo cultural o

sobrenatural que nos hizo el misterio de la vida. No es un cuento inventado;

si fuese así, el cuentista tendría que ser divino. Jesús es el imposible en el

ser humano ordinario. No tiene sentido para mentes oscuras y siniestras.

El amor es uno de los conceptos más centrales que da expresión al ser

humano. El actuar de Dios es amor, que espera como respuesta el amor del

hombre. Incluso la ética está fundada en el amor de Dios y cobra de ahí su

significado. Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios.

Nosotros amamos porque Él nos amó primero. Finalmente el mismo Dios

es designado como amor. El que no ama no ha conocido a Dios porque

Dios es amor. El amor es como Dios en su carácter.

42

Es curioso que en veinte siglos el “éros” haya desaparecido

prácticamente de escena; no es que no haya existido en sí. Su verdadero

protagonismo lo tenemos que buscar en el siglo XX para que alcance su

máxima expresión (erotismo).

Estaba experimentando un nuevo amor en mi vida, de los otros dos.

“Philéo” y “éros” algo conocía. Este era nuevo para mí. El cristianismo

emplea una nueva palabra para describirlo. “Ágape”, este tipo de amor

indica las relaciones entre Dios y el hombre. No obstante “philéo” sigue

patente en el cristianismo con el matiz que recae sobre el amor hacia los

hombres, que están unidos por lazos de sangre, también contiene el

significado de amor de amigo, o amor de hermano.

La misericordia y el amor de Dios se manifiestan a los hombres en la

acción de Jesús. Jesús mismo ama, hasta el punto de acoger a los pobres, a

los enfermos y a los pecadores, incluso a los enemigos. “Habéis oído que

fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os

digo: Amad a vuestros enemigos”. Dentro de esta perspectiva, aflora una

interpretación del amor al prójimo y al hermano, desconocida para los

rabinos y griegos.

El amor de Dios, que entre los hombres crea la nueva realidad, es

también el fundamento del amor interhumano. La interpretación que Jesús

hace del precepto en la parábola del buen samaritano, amplía en adelante el

ámbito del amor a todos los hombres.

Hace miles de años en la Ley de Moisés se contemplaba un

mandamiento. “Ama al prójimo como a ti mismo”. Por entonces no existían

los psiquiatras, ni los científicos, pero ya sabían que necesitaban empatizar,

despertar hacia fuera para sentir por sus semejantes lo que sentían por ellos

mismos.

Ellos eran sabios, sabían que los conflictos se acaban cuando el ser

humano sale de sí mismo, y se interesa sinceramente por los demás. ¿Quién

43

les enseñó esta doctrina que todavía está vigente y gracias a la cual existe la

civilización? El amor por uno mismo era y es, la expresión del profundo

egoísmo humano; el equilibrio justo se consigue cuando se comparte y sale

fuera ese amor por uno mismo. Entonces se crea el equilibrio compartido.

Un equilibrio real y no ficticio.

Comprendemos a los demás cuando sabemos lo que pasan los demás.

Sintonizamos cuando sentimos lo que realmente sucede dentro de los

demás. Lo terrible de los seres humanos es su incapacidad para sentir y

conocer a los demás. No se trata de ver solamente el sufrimiento humano,

se trata de sentir su sufrimiento como algo nuestro, de su felicidad como si

fuera nuestra.

Saber lo que se pasa en cada situación, nos da la posibilidad de atender

las diversas circunstancias. Si nos cortan un brazo sabremos lo que siente

otra persona que ha sufrido el mismo traumatismo. Si tenemos un accidente

de tráfico, viviremos más profundamente el accidente. Empatizar es saber

lo que sucede en el interior de las personas.

El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. El hombre

comparte con Dios la suprema virtud del amor. Por eso se acerca a Dios

mediante el amor. De las tres virtudes llamadas teologales. Fe, esperanza y

amor, es realmente el amor la única cualidad divina, pues la fe y la

esperanza llevan las marcas del presente siglo defectuoso.

Con el amor, el poder de la edad futura se expresa en la edad presente

de este mundo. Para Jesús, el amor “ágape” es la única fuerza vital que

tiene futuro en este mundo de muerte. En esto consiste el amor, no en que

nosotros hayamos amado primero a Dios, sino que Él nos amó a nosotros

primeramente. El amor a Dios no es sino la respuesta humana al amor de

Dios.

En definitiva todo esto se traduce en el amor al prójimo. El amor

cristiano es un sentimiento, no un sentimentalismo. Amar al prójimo, está

44

claro que no significa una emoción, que acelera la vida espiritual y la hace

sensitiva, sino una actitud definida de la voluntad. Amar al prójimo y al

enemigo no depende de las emociones y los sentimientos de piedad, pues se

encuentra en el individuo más libertino la llama de lo divino, de lo noble,

inextinguible de la humanidad; más bien depende del mandamiento de

Dios.

Mandar a amar no tiene significado solo cuando se piensa en el amor

como una emoción; el mandamiento del amor muestra que el amor se

comprende como actitud de la voluntad.

La Iglesia Primitiva tenía razón al ver en el buen samaritano una

figura de Jesucristo. Jesucristo nos revela a Dios, que hace salir su sol sobre

malos y buenos y que hace llover sobre justos e injustos, nos ordena que

nos amemos unos a otros. Lo que mueve al samaritano es la voluntad de

servir. “…y viéndole fue movido a misericordia”. La fe mueve a la acción

y no a la compasión.

Un hombre clavado en una cruz, desangrándose, rodeado por una

multitud y con los buitres revoloteando sobre su cabeza, no pudo evitar las

emociones y sentimientos. En esta situación Jesús ama y dice: “Perdónales

Señor por que no saben lo que hacen”.

El amor hacia nuestro prójimo no se trata de filantropía, de una ética

humanista, es mucho más que eso. Nada sería más desastroso para expresar

el amor, que identificarlo con las ideas nuevas del altruismo, sentimiento

por el prójimo, etc.

No es el amor abstracto por la humanidad, es el amor concreto que

tengo delante. Hay quienes “aman a la humanidad” y luchan por mejores

condiciones de vida, pero desprecian y deshumanizan al hombre concreto

que tienen a su lado, eso no es amar al prójimo.

Jesucristo, el buen samaritano, es el arquetipo del hombre, el

paradigma al cual todos debemos tratar de conformarnos. No se trata de las

45

reflexiones de un filósofo en un escritorio refrigerado, se trata de normas

de convivencia humana, predicadas durante toda su vida y rubricadas con

su sangre en los momentos más desgarrantes para un ser humano.

¿Quién es su prójimo? El ladrón en la cruz, y a él dice: “Hoy estarás

conmigo en el paraíso”. Es para salvar a la humanidad que vive, se encarna

y muere. Jesús se concentra en el que está más próximo. Jesús se concretiza

en cada momento, en cada contacto, con el ser humano.

Todas estas reflexiones salían de mis labios, pero procedían de lugares

más profundos. Mi experiencia de mi nuevo nacimiento había puesto mi

vida patas arriba.

Todo esto no podía ser inventado, copiado de un antiguo manuscrito y

que solamente yo tenía acceso a él. Se coge antes a un embustero que a un

cojo. En mi vida estaban pasando muchas cosas hermosas, que no podían

ser el fruto de mis méritos.

¿Podemos hoy todavía afirmar, convencidos y convenciendo, que Dios

es amor, que podemos amar a nuestro prójimo? Para muchos la afirmación

de un Dios de amor resulta increíble.

En vista de lo que Dios tolera en nuestro tiempo y de lo que los

hombres dicen y hacen en su nombre, ante la crueldad, el odio, las guerras

y el hambre, muchos creen ya no poder hablar más del amor de Dios. En mi

vida había otro pensamiento. Yo sabía que podía amar a mi prójimo y a mis

enemigos sencillamente porque los amaba.

Subyugados por la acción de Dios, los hombres expresan, con

profundo respeto, su amor a Cristo en los actos litúrgicos y en la oración,

encontrando en ello consuelo y esperanza. Este amor a Dios está, desde

luego, continuamente amenazado por dos frentes.

El primero consiste en la construcción de ídolos. Es decir; se honra y

se ama a las cosas creadas en lugar de hacerlo al Creador y Redentor. Así la

piedad puede irse deslizando hacia un piadoso envanecimiento de sí

46

mismo. El sustituto —el ídolo— es un símbolo abortado, sin escrúpulos,

que ha cristalizado en su propia forma. Existe un anonadamiento de Dios,

que es por supuesto irreal, ya que Dios es mucho más que una imagen

creada por el hombre.

El otro frente lo constituye, la tentación de querer alcanzar la unión

con Dios por la vía mística de la propia exaltación. Una de las peores

ilusiones humanas consiste, en abusar de la piedad y amor a Dios para

camuflar el amor propio. La auténtica piedad se conoce cuando el amor

eleva al hombre piadoso sobre sí mismo y lo conduce a los demás.

La expresión “amor al prójimo”, en el lenguaje secularizado de

nuestro tiempo, se ha convertido en una vulgaridad. Sin embargo no

podemos cesar en nuestro empeño, de movilizar a los hombres que,

espontáneamente y con una enorme dosis de fantasía, fuesen capaces por

los demás de romper los moldes de la burocracia y pasar por encima de las

barreras de los privilegios y de los cotos cerrados que existen en la

sociedad.

Amor, amor... ¿Qué es el amor? El amor a Dios y al hombre, es la

suma y sustancia de toda verdadera religión; de modo que sin él, la

elocuencia más espléndida no sirve para nada, puedo hacer miles de cosas,

pero si no tengo amor soy como bronce que resuena o címbalo que retiñe.

El amor derramado en mi vida se había convertido en paciencia,

paciencia para poder transmitirlo a los demás. Soportar todas las

debilidades, ignorancias, errores y flaquezas de nuestros semejantes,

también soportar toda la malicia e impiedad de los hijos de este mundo; y

todo esto no solo por algún tiempo, sino por largo tiempo. Paciencia y

espera para dar un regalo. Resulta contradictorio pero así es el ser humano.

No quiere el bien, sino los bienes.

47

Mi corazón era ahora bondadoso, tierno y compasivo en sí mismo,

bueno y servicial hacia otros; suave, gentil y benigno, y si es llamado a

sufrir, inspira al sufriente con la más amable dulzura y el más tierno afecto.

No acusa a nadie, nadie debe ser maltratado; al contrario, si acaso

consolado. La forma suprema del amor consiste en consolar al malvado del

mal que nos ha hecho. Cuando no se obra con amor y misericordia el

resultado es malísimo.

También estaba ausente de envidia. El amor no se molesta porque otro

posea una mayor porción de las bendiciones terrenales, intelectuales o

espirituales. Aquellos que tienen este amor puro se regocijan tanto en la

felicidad, el honor y la comodidad de otros, como podrían hacerlo en los

suyos propios. Siempre están deseando que otros sean preferidos antes que

ellos mismos. Estas experiencias vale la pena transmitirlas aunque solo las

escuchase una persona en este mundo.

Un corazón nuevo, inepto para la jactancia había florecido en mi vida

nueva. Un amor que no actúa con temeridad, que no es insolente y que no

es inconstante, no se vanagloria de ser lo más genuino que un ser humano

pueda recibir. Es un amor que no necesita ser aplaudido, que no necesita

estar delante de los demás, sino que Dios y el prójimo es el todo en todo.

La superación de las fatalidades que nos impone nuestro destino temporal,

es el signo de la trascendencia del amor.

En mi corazón nuevo no había sitio para el envanecimiento. No hay

por qué “inflarse” porque seas importante, porque sabes que no tienes nada

que no hayas recibido, y que no mereces nada de lo que hayas obtenido.

Todo aquel que su corazón está lleno de amor de Dios está lleno de

humildad; porque no hay hombre tan humilde como aquel cuyo corazón

está limpio de vanidad. La verdadera humildad ofrece a un sentido de la

plenitud de Dios en el alma.

48

Qué desagradable es la arrogancia y cuántas personas la tienen como

un valor positivo. El orgullo ciega y mata. Había sido librado sin duda de

estas garras devastadoras.

El amor no es indecoroso. El amor nunca actúa fuera de su lugar o

carácter; observa el debido decoro y las buenas maneras; nunca es rudo,

grosero o brutal; siempre está dispuesto a hacerlo todo para todos, para

ganarlos por su bien, para edificación.

Un hombre puede tener una brusquedad natural, o ser un payaso, y sin

embargo no haber nada rústico o sucio en sus maneras. Es un amor que no

hace nada que haga ruborizarse.

El egoísmo es algo devastador; solamente empobrece, te aísla, te

ahoga. Algo distinto había sido sembrado en mi nuevo corazón. El

desinterés. ¿Por qué buscar siempre lo nuestro, lo nuestro y lo nuestro, si

ello solo nos empobrece?

¡Qué lejos de la realidad el que piense que el buscar solamente

nuestro beneficio nos va a dar felicidad y riquezas! El verdadero amor no

está deseoso de su propio bien espiritual solamente, sino también el de su

prójimo, el amor nunca se satisface sino en el bienestar, la comodidad y la

salvación de todos. No es cristiano el que se preocupa solamente de su

propia felicidad, y no le importa como ande el mundo, con tal que él esté

cómodo.

El amor, el verdadero, no se irrita. Cuando damos lugar a la

provocación, perdemos el equilibrio de nuestra alma, en ese instante se deja

de amar a Dios y te irritas contra tu prójimo.

No es quisquilloso, listo para ofenderse. Al amor solo se le deben de

ofrecer alimentos puros; la ira, la irritabilidad; creo que no están en esa

lista. No guarda rencor. Nunca supone que una buena acción puede

obedecer a un mal motivo.

49

Da crédito a toda persona por su profesión de fe, rectitud, celo santo,

mientras que en su conducta o en su espíritu no se vea nada incompatible

con esa profesión. Su corazón está de tal manera influido y gobernado por

el amor de Dios, que no puede pensar el mal sino donde éste aparece.

No hay por qué inventar ningún mal, ni razonar sobre determinado

acto o palabra para inferir de ellos algún mal, porque esto destruirá su amor

por su prójimo; sería ruinoso para el amor y la benevolencia. No guarda un

registro de las maldades, y de este mundo no guarda resentimientos.

El amor no se goza en la oportunidad de censurar la injusticia, no

puede participar en el júbilo del transgresor que ha salido bien. No se goza

en la falsedad, sino por el contrario se goza de la verdad, en todo lo que es

contrario a la falsedad y la irreligión.

Los que tienen el amor de Dios se gozan en la propagación y extensión

de la verdad divina. Positivamente el amor sufre, ya sea que cubre o

soporta todo. Aguanta, soporta, sostiene, oculta, contiene. El amor cubre

todo lo que debe ser cubierto; no traiciona los secretos; retiene la gracia

dada.

Una persona bajo la influencia de este amor nunca hace de las faltas o

imperfecciones de los demás, tema de censura. Los cubre hasta donde

puede, y si es el único que tiene acceso a ellos, guarda ese conocimiento en

su propio pecho mientras deba hacerlo. Atribuye a los demás buenas

intenciones.

Un corazón nuevo con un amor que todo lo cree. Está siempre pronto a

creer lo mejor de toda persona, ver siempre lo positivo y el lado bueno de

las personas, cree en los seres humanos, en que hay posibilidad de cambiar

para mejor, que hay posibilidad de extender una mano y dejar de poner

zancadillas. Todo lo espera.

Cuando no queda lugar para creer lo bueno de una persona, interviene

el amor con su esperanza. Anticipa el arrepentimiento del agresor y su

50

restauración a la buena opinión de la sociedad. Espera que el enemigo deje

de ser enemigo, que el violador deje de violar, espera cambios positivos en

las personas. Nunca pierde la fe en las personas, siempre espera lo mejor de

ellas. Ve el lunar y no la verruga. Dignifica al ser humano.

El amor todo lo soporta. Se sostiene bajo todas las persecuciones y

maltratos de sus enemigos declarados y de sus pretendidos amigos; soporta

las adversidades con tranquilidad mental, sometiéndose con resignación

perfecta a todas las dispensaciones de la providencia de Dios; y nunca dice

de ningún problema, aflicción o insulto: “Esto en insoportable” cuando el

amor no tiene evidencias, cree lo mejor. Cuando la evidencia es adversa,

espera lo mejor. Y cuando las esperanzas son repetidas veces

decepcionadas, todavía aguarda valientemente. Venga lo que venga no

desmaya nunca.

El amor nunca deja de ser. Nunca falla, porque aguanta, cree, espera y

soporta todas las cosas, y mientras así procede, no puede fallar. Es el medio

de preservar todas las otras gracias; en realidad, hablando con propiedad,

las incluye a todas; y todas reciben de él su perfección.

Nunca se aplasta, es eterno por naturaleza. El amor el lo más grande,

es el cumplimiento de la ley. El amor es realmente la imagen de Dios en el

alma, porque Dios es amor. Por el amor nos asemejamos a Dios, y solo por

él encontramos la felicidad. El amor abarca a Dios y al hombre.

Hay una frase de S. Agustín muy famosa pero que tal vez no la

conozcamos en su totalidad. “Ama y haz lo que quieras”. Y sigue

diciéndonos: “Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si

corriges, corregirás con amor; si perdonas, perdonarás con amor”. Como

esté dentro de ti la raíz del amor, ninguna otra cosa, sino el bien, podrá salir

de tal raíz.

Al decir esto se refería el gran Agustín, no al amor que en su día era

denominado “éros”, y que el había probado y repudiado; ni siquiera el

51

amor “philéo” (amistad), sino el “ágape”, el amor a Dios y al prójimo. El

amor completo.

“La reducción del universo a un solo ser y el ahondamiento en ese

único ser hasta llegar a Dios, eso es el amor” (Víctor Hugo). La fórmula es

extraordinaria por su precisión y densidad. Reducir en superficie (el

universo se desvanece en aras de un solo ser), y aumentar en profundidad

hasta llegar a Dios, el que no tiene ni principio ni fin, el alfa y la omega.

Reconozco que asimilar estos conceptos no es nada fácil, tampoco

correr la maratón, pero como sabemos la maratón se corre dando un primer

paso; después habrá que poner un poco de empeño y tal vez algo más.

Habían sido tantas experiencias, sensaciones, emociones, enseñanzas,

transformaciones…

No sé querido lector/ra si alguna vez te has topado con un compañero

que en un tiempo fue ladrón y ahora es honrado, gozó de injusticia y ahora

defiende la justicia, fue un malhechor y ahora ama a su prójimo; personas

así nos transmiten esperanza, esperanza de que se puede cambiar para

mejor, creo en la transformación de las personas.

Lo estaba viviendo y no era una fantasía, era y es un hecho real. Yo fui

transformado por el amor y la misericordia de Dios.

En esto del amor hay una finísima línea entre el verdadero y el pseudo.

Falso, porque el amor aun en sus variantes, está hecho de la misma esencia.

Su fuente es la misma y aunque nos cueste, tenemos que remontarnos a ese

ser que sin duda es superior al ser humano. Su Creador.

Sin embargo ¿Cuántas imitaciones se les puede atribuir? Muchísimas.

Hay un amor llamado “amor propio” que aparentemente, da la impresión

de que es algo bueno, positivo, pero creo que nada en una línea que a veces

se decanta por el lado oscuro.

La misma frase delata su significado. Amor propio. ¿Acaso el amor

tiene sus cimientos en uno mismo? ¿Soy capaz de crear amor por mi

52

mismo? Como he mencionado puede que para una mente normal, razonar

que puede crear ese amor, sería lo más lógico. ¿No será que detrás de

“mucho amor propio” hay “mucho egoísmo propio”? Mi, mi, mi…

Si estamos aquí es por nuestros padres, no hemos venido de Kryptón.

Querido lector/ra lo que tenemos en cierta manera no es nuestro, lo hemos

recibido, y no me refiero a cosas puramente materiales. El “don de la vida”

derramado en “nuestras vidas” no lo hemos creado nosotros.

El amor que podamos dar a los demás nos ha sido prestado, no es

producción propia. Cuando el “criado” toma la hacienda, deja de ser criado

y se convierte en “señor”. No desplacemos al Creador y ocupemos su lugar.

Eso es un gran error.

Sinceramente creo que hay muchas personas genuinas, que ofrecen

todo lo que tienen a los demás, y actitudes como estas requieren que nos

quitemos el sombrero. Pero vuelvo a esa línea de lo verdadero y de lo

pseudo.

Muchas personas sirven a los demás por puro egoísmo, para sentirse

bien, para sentirse reconocidos, para sentirse valorados, para sentirse

elevados, para sentirse posicionados, para tener cierta reputación, cierto

nombre, cierto status altruista, cierta paz mental; pero en su corazón

solamente anida una camada de lobos de la familia del egoísmo.

¿Dónde está el verdadero amor? ¿De dónde procede? ¿Puede alguien

declarar qué es la Verdad, la Verdad absoluta? A través de los tiempos han

aparecido muchos maestros tratando de enseñar la verdad.

En Oriente: Buda, Confucio; en Grecia: Sócrates, Platón, Aristóteles;

en Roma: Séneca, Cicerón; pero nunca hubo alguien que se atreviera a

decir que él era la verdad y tiene su por qué evidentemente. La verdad no

consiste solo en palabras, sino que debe ser acompañada con la conducta

propia, en cierta manera se le puede medir según sus actos, es evaluable.

53

Siendo honestos nos daremos cuenta que ningún hombre de estos

mencionados fue completamente verdadero para su ayuda de cámara. Una

cosa es predicar, y otra bien distinta dar trigo. Las palabras pueden ayudar,

el ejemplo arrasa.

Lo que quiero decir, es que existe una línea muy fina entre lo genuino

y lo falso. El verdadero amor no procede de nosotros, lo hemos tenido que

recibir para poder darlo. Lo que muchas veces se da a las personas es

humanismo que no es que esté mal.

Lo que da el valor a una cosa realmente, no es la perfección de su

imitación, sino su autenticidad. Hay una sola “Gioconda” de Leonardo, las

demás son imitaciones. “La Mona Lisa” que tiene valor es la auténtica, la

original.

Ese original no está en el ser humano, ¡Claro que alguna personas

pueden pensar que sí!, que tienen ese amor en sus vidas y que no tienen por

qué haberlo recibido de nadie. También pensaban muchos que la tierra era

plana y que en Finisterre terminaba todo.

Algunos razonamientos y creencias caen a tierra por su propio peso;

no es cuestión de demostrar que lo que tú dices es la verdad, pero sí que

estás más cerca de ella que otras personas.

Yo puedo creer, pensar, e incluso adorar a algo creado por mí y

convertirlo a la vez en un “dios” superior a mí. Cojo un trozo de madera,

lo labro, le doy forma de un pequeño arbolito y más tarde me arrodillo ante

él y declaro que es un “dios” para mí y, le rindo culto y pleitesía. ¿Cómo

puede razonarse en una mente normal que este arbolito, creación mía, sea a

la vez mi “dios” y que sea superior a mí?

Doy gracias por tener un mínimo de sentido común para ver y analizar

las cosas sin ningún prejuicio, que me lleve a arrimar el ascua a mi sardina.

No todo es amor, ni todo es verdad. Hay muchas cosas que no son lo que

parecen, y otras tal vez, lo sean sin parecerlo.

54

Vida, vida, ¿Qué es la vida? “No conocéis la vida”. Es la

amonestación habitual que los hombres de acción, llenos de experiencia

envían a los hombres que estudian, o tienen una vida espiritual

medianamente aceptable.

Por supuesto que hay motivos para denunciar el error de los sistemas

de enseñanza, y de educación que se asientan en un aprendizaje puramente

teórico, basado en la lectura, sin tener en cuenta el contacto directo y

personal con el mundo que los rodea. Pero también se produce el error

contrario, y así sucede que la experiencia material más avanzada no nos

informa mejor acerca de la verdadera realidad de la vida, que un saber

abstracto y desencarnado.

Conocer la vida, ¿Qué significa? Los acontecimientos de la vida tienen

el sentido que nosotros le damos, dependen de nuestra interpretación

personal.

En cuanto las necesidades básicas están satisfechas, las cosas y los

hechos se convierten en signos espirituales, instrumentos de nuestro pecado

o de nuestro amor.

La necesidad de comer es un hecho. Pero ¿De dónde viene que el

sibarita coma cuando ya no tiene hambre, mientras que el asceta se niega a

veces a comer cuando la tiene? La polaridad sexual es otro hecho. Podemos

aceptarla como un placer o rechazarla como una sumisión; podemos

deformarla por el vicio o transformarla por el amor.

Los hechos son materiales flexibles que reciben su forma de nuestro

modo de acogerlos interiormente. Eso que denominamos experiencia no es

más que el encuentro del mundo exterior que proporciona la materia y el

mundo interior que da la forma y el sentido.

Hay algo más importante que conocer la vida y es conocer “el sentido

de la vida”. A veces caminamos como borregos; somos como imbéciles

que transitamos por la vida al lado de un sabio, y no comprendemos mejor

55

la sabiduría que la cuchara el sabor de la sopa. Borregos y no corderos. El

cordero tiene un significado muy profundo en el sentido de humildad,

mansedumbre, nobleza, abnegación; sin embargo el borrego es como

Vicente. ¿Dónde va Vicente? Donde va la gente. ¿Qué sentido tiene ver

todos los paisajes del universo si no tienes en tus ojos la sensibilidad que

revela su belleza?

La experiencia material es el camino, el espíritu es la linterna que lo

alumbra; y sería verdaderamente “no conocer la vida” el seguir a salto de

mata los rastros del camino sin ver más allá de su polvo o de su fango. Era

tal la vida, que brotaba de mi cuerpo, como el agua en el manantial. No la

podía sujetar.

El término vida designa generalmente la vitalidad de la naturaleza

orgánica (plantas, animales, y especialmente la existencia del hombre).

Vida y muerte son las categorías fundamentales que se oponen mutuamente

en todo ser viviente; se refiere una a la otra y se interpretan recíprocamente.

A lo específico de la vida humana corresponde el hecho de que esa

vida no se le ha dado al hombre simplemente para vivirla naturalmente,

sino que se le ha entregado para que la forme y realice. El ser humano no es

solamente una buena máquina, es ante todo parte viviente de esa máquina.

Para el griego la vida se entendía a nivel de ciencia de la naturaleza, y

en segundo lugar, orientada más bien éticamente en el sentido de una

actitud vital o de un modo de vivir.

El sustantivo “bíos”, utilizado desde Homero, designa la vida en las

formas en las que aparece y se manifiesta correctamente. Normalmente se

hace referencia a la duración de la vida o al tiempo de la vida.

Aristóteles expresa de una manera clara esta dualidad de la vida. Por

una parte la forma de vida centrada en el disfrute, en la acción o en la

política y por otro lado la vida contemplativa de los filósofos.

56

El israelita por vida entiende algo natural, vital, de aquí abajo. Su

pensamiento concibe la vida no como un fenómeno natural o científico-

natural, sino duramente en su dimensión temporal como duración, como los

días de la existencia que le ha regalado a un hombre determinado Yahvé, el

Señor de la vida.

El israelita no conoce el ideal griego de una vida apartada y

contemplativa; en lugar de eso la vida se realiza en el compromiso y en

exteriorizaciones tan vitales como el hambre o la sed, el odio y el amor, el

deseo y la pasión; para él es equivalente a salud, prosperidad y felicidad.

La vida en su conjunto; física, psíquica y espiritual, procede de Dios;

si Dios retira su alimento, el hombre cae de nuevo en el polvo. El que

obedezca los mandamientos de Yahvé se le promete la bendición, la

felicidad y la vida, mientras que al desobediente se le amenaza con la

maldición, la infelicidad y la muerte.

El motivo de que el cristianismo no integrara el concepto peculiar

griego de “bíos” se basa en que, según la concepción neo testamentaria del

hombre, este no vive su vida para sí y para sus virtudes, sino enfocada a

Dios y a los demás.

La vida para el cristiano es un bien inapreciable. La verdadera vida

depende de Dios mismo, una vida alejada de Dios es considerada como

muerte.

Esta idea está expresada en una bonita historia de un padre y sus dos

hijos. Uno le pide la parte de su herencia y decide marcharse de casa para

conocer mundo, el otro se queda con su padre y no le pide nada.

Cuando el hijo prodigo después de haber malgastado su parte de

herencia vuelve, el padre le recibe y le da la bienvenida ofreciéndole una

fiesta. Su hermano se enfada un poco y es entonces cuando su padre

pronuncia unas palabras que han perdurado por más de dos mil años y

seguirán perdurando por la eternidad: “Era necesario alegrarnos y

57

regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y ha vuelto a

vivir, estaba perdido y ha sido hallado”. Estaba muerto y ahora vive.

Estar alejado de Dios es estar muerto, espiritualmente hablando. La

vida de los cristianos no es su propia vida sino la vida de Cristo. Como

decíamos ayer…Con esta frase comenzó Fray Luis de León su clase en la

Universidad de Salamanca, cuando volvió después de haber estado varios

años en prisión, a la que había llegado a parar tras la persecución a la que

fue sometido por la Inquisición. Yo no he estado en la cárcel, ni mucho

menos. He estado varios meses fuera trabajando en muchas cosas, viviendo

nuevas historias, escribiendo en otros lares,... Un evento reciente me animó

a volver a reabrir mi blog personal y aquí estoy.

La vida de Cristo se comunica a los cristianos no como una fuerza

natural de tipo gnóstico, ni tampoco en la unión mística, sino más bien por

medio del mensaje de la vida.

La nueva vida para el cristiano se realiza actualmente en la dialéctica

del ya ahora pero todavía no, del indicativo y el imperativo. Ya está aquí

pero todavía no, ya es una realidad, pero al mismo tiempo es algo futuro.

Pero sobre todo la vida, la verdadera vida es Jesús.

Todos queremos vivir, el instinto de conservación de no morir. Lo que

el hombre aspira al emprender un camino o al descubrir una verdad es que

le sean útiles para la vida. Vivir es lo que todos anhelamos. Para vivir

trabajamos, nos afanamos y a veces hasta matamos.

Pero… ¿qué clase de vida vivimos? Cuántas veces hemos escuchado

en personas: esto no es vida y realmente tienen razón; es una vida tan

pobre que no se le puede clasificar de vida. En Él (Jesús) estaba la vida.

S. Tomás de Aquino (siglo XIII) afirmó: “Sin el camino ningún viaje

puede emprenderse, sin la verdad ninguna enseñanza puede aceptarse, sin

la vida ninguna existencia puede mantenerse”. El tema de la Universidad

de Glasgow es: “Camino, Verdad y Vida”.

58

La vida no es un problema ético de la conducta, sino que es cuestión

de vida o muerte (valga la redundancia), de salvación o perdición, ante las

que Jesús enfrenta al hombre, con la invitación expresa y determinada de

optar por la vida.

Las palabras de Jesús yo soy el Camino, la Verdad y la Vida apuntan

en la dirección en las que hay que buscar y encontrar “el sentido de la

vida”. Jesús no resuelve todos los problemas personales de cada ser

humano, pero sí nos hace participar de su intervención en pro de la

verdadera vida positiva histórica, social, corporal y espiritual. De este

modo, la vida es la comunión con Dios que ha vencido a la muerte.

En un peculiar contraste, con la capacidad casi ilimitada de influir

constructivamente en la vida, corre parejo la creciente incapacidad de

captar el sentido de la misma.

Los asesinatos, las muertes crueles y sin sentido de las dos últimas

guerras mundiales hicieron que, para numerosos hombres, la experiencia de

la muerte se convirtiera en la experiencia dominante de su vida, provocaron

así, con una profundidad hasta entonces desconocida, una crisis radical en

la concepción de la vida.

Nos encontramos ante una reflexión sobre esta crisis vital fundamental

del siglo XX, cuando Martín Heidegger en su analítica existencial de la

existencia humana, define la vida como “ser para la muerte”.

Aquella seguridad demoledora de toda nuestra comprensión de la

vida, de nuestra actitud y sentimiento frente a ella, que ninguna filosofía

vital tradicional ni ninguna explicación idealista de la vida pudo mantener,

en modo alguno ha sido superada.

Sabemos tal vez demasiado acerca de la vida y al mismo tiempo

sabemos muy poco acerca de cómo vivir. Así ocurre que nosotros;

inseguros, desorientados, apáticos; con demasiada frecuencia renunciamos

a las exigencias de la vida, ya sea en el distanciamiento estoico de la

59

autosuficiencia burguesa, por medio de la huida gnostizante hacia una

torre de marfil de tipo cristiano o científico, que nosotros mismos nos

hemos construido, o finalmente por medio de la negación radical que se da

en el suicidio.

La fuerza de la vida divina consiste en que no burla la muerte, sino

que arranca la vida a través de la muerte y por encima de ella. Por eso los

cristianos esperan en la resurrección de los muertos y en la derrota del

último enemigo. La muerte.

¡Sorbida es la muerte en victoria!

¿Dónde está, oh muerte tu victoria?

¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?

Solamente entonces encontrará la vida su total plenitud a partir de

Dios y con Dios.

La vida eterna, es decir; la vida divina que comienza en el presente. La

vida eterna no significa ni la continuación de la vida terrena en una

duración sin termino —esta idea es simplemente un concepto filosófico—,

ni una doble vida platónica en el más allá; sino la comunión con el Dios

que ha vencido a la muerte en condiciones y circunstancias que han dejado

tras de sí las rupturas de la vida presente, y al último enemigo, la muerte.

La vida presente, de un ser para la muerte se convierte en una existencia

para la vida.

A la vida se le puede dar sentido si se la conoce. Es igual que el niño

que recibe un MP4, si no conoce su funcionamiento, para qué sirve, qué

puede hacer con el; difícilmente le puede encontrar utilidad y tendrá poco

sentido que siga con el MP4 en su bolsillo de por vida.

60

La vida está en Dios. La vida no se vincula a las células; les viene a

éstas de algo más útil. Lo que pasa es que cada uno cree lo que cree,

creyendo a veces, vanos razonamientos que apoyan dicha creencia.

En una ocasión fueron reguladas las nóminas de los trabajadores en

una empresa de construcción. En una nómina se reflejaba ciento treinta y

cinco mil pesetas, como solemos decir de las antiguas; sin embargo el

trabajador percibió solamente ciento veinticinco mil. No se molestó en

averiguar ni en preguntar nada.

Cogió su coche y cargó en materiales de la obra el resto que él calculó

que le faltaba hasta las ciento treinta y cinco mil pesetas, aquella misma

tarde cuando termino de trabajar. Obviamente al día siguiente todo se supo

y fue despedido por robo sin cobrar un céntimo de finiquito.

La nómina estaba redactada correctamente, lo que pasa es que este

hombre no había hecho una lectura correcta de la misma, y las deducciones

se las había saltado.

¿Por qué pasan estas cosas? ¿Por qué justificamos lo injustificable?

¿Por qué actuó este trabajador así? Simplemente porque estaba convencido

del razonamiento que hizo de su posible estafa por parte de su empresa.

A este razonamiento lo llaman los psicólogos. Racionalización. Y esto

es precisamente lo que millones de seres humanos hacen con la vida. La

vida es lo que ellos hacen de ella, aunque esas razones no sean válidas para

nadie más.

Es como una autojustificación inconsciente, creemos que es lo

correcto, lo justo, la persona cree honestamente que está dando razones

lógicas en su manera de proceder. Sería la victoria del deseo sobre la razón,

sin duda el más enigmático fenómeno humano.

La racionalización es un gran tropezadero para darle “sentido a la

vida”, ya que los valores y los principios que van a ser puntos de apoyo

para “ese sentido de la vida” son minados por falsos razonamientos que

61

siempre o casi siempre alimentan al ego. La racionalización es como un

“camuflaje mental”, cambia y adorna los motivos indignos, de tal manera

que parecen satisfactorios y hasta loables a los demás, e incluso a nosotros

mismos.

La zorra de la fábula afirma que las uvas no están maduras, cuando la

razón real es que no puede alcanzarlas. Hay quienes hablan de amor al

prójimo y sin embargo si pueden destruir al que tienen al lado lo hacen,

sencillamente están racionalizando. Nos engañamos a nosotros mismos y a

los demás. ¿Dónde está la razón? ¿Dónde el sentido común? ¿Y la verdad?,

de eso ya ni hablar.

La vida no es cualquier cosa trivial, no es correcto ver el día según nos

levantamos. Si tengo dolor de cabeza, está nublado y hace viento, aunque

no se mueva ni una pavesa y luzca un sol espléndido.

La vida es lo que es y no es correcto rebajarla a lo que no es. La vida

la vemos según la racionalización, según esté nuestra alma.

En ocasiones es muy complicado darle expresión a nuestra vida,

porque no encontramos las plataformas adecuadas para que tome en

nuestras vidas un sentido enriquecedor. Simplemente utilizamos

plataformas erróneas, insuficientes para tal empresa.

La vida es como un tesoro, algo sumamente valioso. Un embalse es

algo hermoso y valioso para el ser humano, pero si no se le da una

expresión correcta a esa agua contenida puede terminar en destrucción.

Los humanos a veces torpedeamos la vida en vez de acariciarla,

intentamos destruirla en vez de abrazarla. Nuestra vida a veces la

depositamos en plataformas débiles, por eso se tambalea tanto.

Una plataforma petrolífera es inmensa, pero a la vez firme y estable,

apenas se mueve por el viento o las olas del mar. La plataforma en sí no es

el fin, es un medio para lograr un fin. La plataforma es donde se pisa, el fin,

llegar a un lugar, ese lugar es la vida plena.

62

También ocurre que nos construimos nuestra propia plataforma, pero

no sacamos petróleo. La plataforma no se construye para sí misma, siempre

es con un objetivo a la vista para alcanzar el fin deseado.

Hablando en cristiano. Si no me ocupo al menos de reflexionar,

meditar y razonar un poquito acerca de la vida, si todo es puro

materialismo, si no miro ni siquiera hacia arriba, por lo menos

ofreciéndome la duda de que hay un Dios que es vida y que da vida; me

estoy empobreciendo. En vez de sacar petróleo, todo serán gastos y pronto

tendré que cerrar el chiringuito.

Unos de los grandes errores que cometemos los seres humanos, es que

creemos que estamos en una plataforma firme cuando no lo es. Un sincero

equivocado no ve su equivocación por su sinceridad.

Para mí la vida es esto (comentan algunos), y nos muestran las señales

de los catorce picos que se ponen al día. Tener creencias erróneas; querer

volar, negar la ley de la gravedad, pensar que somos el ombligo del mundo,

el centro del universo.

Pensamos que lo que creemos y vivimos es el “súmmum”, la verdad

absoluta, y por consiguiente la vida, eso es la vida, lo que yo vivo en mi

plataforma, y eso está en la mayoría de las veces muy lejos de la realidad

común.

Si alguien certero nos pudiese revelar en qué punto estamos con

respecto a la verdadera vida, nos asombraríamos porque algunos estaríamos

a años luz de la misma.

Una plataforma correcta sería fundamentar nuestra vida en principios

y valores que dignifiquen a las personas, esto sin duda nos llevaría a un

sentido enriquecedor de la vida. ¿Habrá creado Dios la vida humana nada

más que para observar su curso, mirar sus cascadas, juegos y variaciones, o

para contemplar el espectáculo de unas manos en movimiento perenne,

pasándose una antorcha?

63

No, Dios no hace ninguna cosa sino para la eternidad. Tantas veces

nos quedamos solo en la conversación, en las palabras, merodeando en los

zaguanes, cuando la conversación de la vida debería ser tan solo un asunto

de importancia secundaria; y la dirección de la vida el asunto principal.

Es triste ver a tanta gente que no miran a ninguna parte, ni siquiera a la

vida. Como ciegos palpan la pared; andan a tientas, como si no tuviesen

ojos. Tropiezan tanto al medio día como al anochecer; están como muertos

entre los robustos. Se conducen entre la vanidad de sus mentes, teniendo el

entendimiento entenebrecido, alejados de la vida por la ignorancia que hay

en ellos, debido a la dureza de sus corazones.

No lo puedo evitar pero me recuerda a mi antiguo corazón, se estaba

volviendo duro, no deseaba latir más, no deseaba la vida.

Para darle sentido a la vida hay que desearla como el amado a la

amada. Paloma mía, que te escondes en las hendijas de la peña y en los

sitios secretos de las terrazas. Déjame ver tu figura, hazme oír tu voz.

Porque dulce es tu voz y preciosa tu figura. ¡Levántate, oh Aquilón! ¡Ven,

oh Austro! Soplad en mi jardín, y despréndanse sus aromas. Venga mi

amado a su huerto y coma de su exquisito fruto.

Con la vida hay que tener intimidad y no tenerla en la lejanía como

una extraña. Ella es sensible, amable, respetuosa, fiel, dadivosa, leal, recta,

justa, incorruptible, cabal, literal, textual, sabia, ilustrada, intelectual,

erudita, completa, íntegra, sensata, bella, hermosa, cándida, preciosa,

compañera, amiga…

La vida es maravillosa como para tenerla como una extraña. ¿Cómo

puede haber personas que no miren a la vida con estos ojos? La respuesta

es que dichas personas no tienen ojos para ver ni corazones para sentir; son

terrenales como Eva que tuvo una visión terrena, no miró lo que Dios le

dijo que mirase; no ven más allá de lo que sus ojos pueden percibir a diez

metros.

64

¡Cuánta gente mira solamente a las dificultades! Nos decía Quevedo:

“Es la vida un dolor que empieza con la idea de la muerte, y dura mientras

dura ella” ¡Qué lejos de lo que yo vivo y siento! No estoy de acuerdo con

Quevedo ni con Calderón de la Barca:

¿Qué es la vida? Un frenesí.

¿Qué es la vida? Una ilusión,

una sombra, una ficción,

y el mayor bien es pequeño,

que toda la vida es sueño,

y los sueños sueños son.

La vida no es una ilusión, yo no voy persiguiendo ninguna ilusión, no

soy un ilusionista ni lo quiero ser, no es una sombra sino es luz, la luz del

mundo que alumbra a todas las personas.

Ficción, no, es una realidad palpable; el menor bien es grandísimo,

imagínate querido lector/ra, el mayor bien sería…La vida no es ningún

sueño, los únicos sueños son los sueños que nos impiden ver la realidad o

nos la presentan deformada o mutilada.

Para darle sentido a la vida hay que mirar hacia arriba, hacia el cielo,

ahí posiblemente se encuentre lo que en la tierra no hay.

Recuerdo una historia que nos habla de un tal Esteban, este vivió en

el siglo I después de Cristo. Era un creyente que hacía grandes prodigios y

milagros en el pueblo, y esto parece ser que no gustó a algunos. ¿Por qué

razón? ¿Estaría la envidia de por medio?, parece ser que sí.

Los envidiosos se enfurecían y crujían los dientes contra él. Pero

Esteban puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios. Entonces gritaron

a gran voz, se taparon los oídos y a una se precipitaron contra él. Le

echaron fuera de la ciudad y le apedrearon hasta morir.

65

¿Quién estaba más muerto, el que murió o el que quedó vivo? Esteban

participó de la vida, los demás solamente saborearon el veneno de la

envidia. Ojalá vivamos y no temamos a la muerte de aquí; y ojalá muramos

de modo que no temamos a la vida de allí.

Por lo menos Eurípides (poeta griego del siglo v a. de C.) dejó la duda

acerca de lo que es saber vivir o morir. “¿Quién sabe si el vivir no es una

muerte, y si, por el contrario, lo que llamamos el morir no es más que el

comienzo de la vida?” Esta ha sido y es la gran duda de la humanidad.

La verdad, es que observar a las personas y ver como están tratando a

la vida en muchas ocasiones, es como ver un campo de rosas aplastadas por

la barbarie de la guerra.

Demasiados tropezaderos se le ponen a la vida como para no darle un

sentido correcto a la misma. Construimos sobre arena y cuando sopla el

viento, cae la lluvia, vienen torrentes y azotan contra la casa, esta se

derrumba y es grande su ruina.

¡Espantaos oh cielos y horrorizaos por esto! Temblad en gran manera

dice el Señor, porque dos males ha hecho mi pueblo. Me han abandonado a

mí que soy fuente de aguas vivas, y han cavado para sí cisternas, cisternas

rotas que no retienen el agua.

Más de veinticinco siglos han pasado y todavía el ser humano sigue

abandonando a Dios y cavando cisternas que no retienen el agua.

El agua es una tremenda bendición para el ser humano, sin agua no

hay vida. Pero… ¿qué pasa cuando el agua está contaminada? Pues que se

convierte en muerte.

Hay aguas de vida y aguas de muerte. Por suerte algunos beben en la

fuente, fuente de aguas vivas y tienen vida, una vida saludable, sin embargo

otros prefieren las aguas envenenadas y putrefactas del estanque.

66

En nuestra sociedad hay muchas fuentes donde beber por doquier, no

tienes que desplazarte muy lejos para beber de cualquier fuente. Beber del

materialismo, del laicismo, de las drogas; como el alcohol, la maría.

El alcohol no es una droga. No, no es una droga cualquiera, es la peor

droga de todas. Está matando más cantidad de personas que cualquier otra.

El alcohol es una plaga mortífera, es como el enemigo, no tiene amigos ni

familia, solamente “compañeros” para sacarle hasta la última gota de su

vida. ¡Cuántas persona beben veneno cada día! Y estamos hablando de la

vida, eso no es vida, solo muerte, lo mires como lo mires.

Las personas somos libres de escoger la vida o la muerte, ahí estriba el

gran amor de Dios, en darnos esa libertad de elección. Somos cada uno de

nosotros, los que elegimos nuestro destino, por desgracia muchas personas

el único sentido que le dan a la vida es el que no tiene. La muerte.

Una cisterna es un estanque artificial cavado en la tierra o excavado en

la roca, normalmente era excavado en la roca ya que la tierra en Palestina

en muchas partes es arenosa y por consiguiente el agua se filtra y se pierde.

Sirve sobre todo para recoger agua y almacenarla para tiempos de

sequía. En Oriente la prolongada estación seca de Mayo a Septiembre

obliga a almacenar así el agua.

También se usan como prisiones cuando se encuentran vacías, como

para atrapar animales. En los meses de estío se utilizaba el agua

almacenada en los meses de invierno.

El uso de la cisterna en Oriente era importantísimo, si no había agua

no había vida. Actualmente Jerusalén se surte de agua de unos manantiales

de la antigua Antipatris, en la llanura de Sarón, a cuarenta y ocho

kilómetros, y viene como es obvio por bombeo.

El hacer cisternas para estos fines que he mencionado no está mal, lo

que sí es un error es hacer cisternas rotas. ¿De qué sirve tanto esfuerzo si al

final la cisterna no retiene el agua? Esa es la vanidad de la vida. “Vanidad

67

de vanidades como dijo el predicador, vanidad de vanidades todo es

vanidad”.

A veces escuchamos personas decir. He perdido siete años de mi vida

en tal o tal cosa, y solamente están diciendo la verdad. Porque la mayoría

de las cosas en que se afanan las personas del siglo XXI no son

precisamente vida, sino destrucción, tal vez disfrazada de bienestar.

El mensaje que esta sociedad le manda a la vida continuamente es; no

te escucharemos, no andaremos, no iremos, preferimos inventarnos nuestra

propia vida y vivirla en nuestra propia plataforma. ¡Cuántas cosas

llamamos vida y solamente son cisternas rotas! ¿Qué hará este mundo

cuando en las cisternas ya no quede agua? Tendrán que desplazarse al

manantial, posiblemente cueste un poco más de esfuerzo, la cisterna

siempre la tienes en casa, el manantial fuera de casa. ¿Pagarán el precio? O

simplemente apostarán por la autosuficiencia de morir despacio.

A cualquier cosa se le llama vida o darle un sentido a la vida.

¡Cuántos agujeros tienen las cisternas que se construyen en esta sociedad!

Agujeros, verdaderos túneles, y así es imposible vivir una vida plena.

Vivimos en una sociedad castrada, y sin dignidad, sin proyectos, sin

determinación; llevada de aquí para allá por cualquier moda vana y

pasajera. Eso le llamo yo pasar por la historia sin pena ni gloria.

Tiene que haber otro tipo de sociedad, y no me refiero a la que

describen los testigos de Jehová, aunque solamente esté en mi mente y en

mi corazón. Una sociedad que no pase por la historia sin vida. Yo, quiero

ser historia en esta vida y no pasar solo por ella.

“Nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar, que es el morir”

De las Coplas de Jorge Manrique. El río baja alegre por el valle, retozando

como un cervatillo en primavera. El río baja cantando, danzando una bella

melodía. El río baja dando vida y a la vez cuando llega a la mar muere para

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encontrarse con la vida. ¿Dónde está la muerte del río? ¿No está acaso en la

comunión con la mar? ¿Qué es la muerte sino la puerta a la vida?

“Cada día de esta vida la debemos considerar como una vida eterna”,

ya lo dijo Séneca. “Apresúrate, pues, querido Lucio, a vivir y ten cada uno

de los días por otras tantas vidas”.

Cada día debemos de esforzarnos por superarnos, por hacer las cosas

mejor, no debemos bajo ninguna presión dejar nuestra misión, ya que si no

tomásemos la vida como una misión, dejaría de ser vida para convertirse en

infierno. No estaba muy equivocado León Tolstoi al pronunciar esas

palabras.

“Se vive sin pensar, porque solo se piensa en vivir. Cada uno quiere

vivir lo mejor posible, que es el modo de vivir de todos muy malamente”.

Estas palabras las pronunció Jacinto Benavente en una de las conferencias

que pronunció en su salida a diferentes países de América Latina y

América del Norte, recogidas luego por su autor y publicadas en 1924 bajo

el título de: “Conferencias”.

Esa es la sociedad moderna con respecto a la vida, desear los bienes

antes que el bien. “El que no aprecia la vida no la merece”. Tampoco

Leonardo Da Vinci estaba muy lejos de la verdad. “La indiferencia es

como el vómito, se debate en quedarse en el cuerpo o ser expulsado, al

final termina tirado en el suelo o en el W.C.”.

Durante estos años he pensado mucho en la vida; porque la vida me ha

dado muchas cosas hermosas. Una familia, unos amigos, una sabiduría. Eso

me ha llevado a pensar sinceramente que merece la pena vivirla en

plenitud, buscar secretos que te eleven, tomar alimentos que te alimenten

tanto tu cuerpo físico como el espiritual.

Sería imperdonable no nombrar a D. Santiago Ramón y Cajal, premio

Nóbel de medicina en 1906, él nos dejó en una de sus charlas de café: “El

arte de vivir mucho es resignarse a vivir poco a poco. Pero esta vida

69

pachorruda, comodona y egoísta, enemiga de la acción viril, atenta

meticulosamente a la observación del ritmo cardíaco, y a prevenir

incidentes digestivos y pasionales, ¿Merece la pena ser vivida?” Ahí

quedan sus palabras.

Vivimos, pero… ¿para qué vivimos? Para ir al trabajo, del trabajo a

casa, como corriendo que llego tarde y me van a regañar, o bien como en el

bar, y si me apuras en el mismo trabajo, un bocadillo y vamos que el día se

va; después a la tienda, bueno los mandaos, mejor le pago a… y que me los

haga; limpieza, tres cuarto de lo mismo, ¡ah! y la ropa, seis cuartos de lo

mismo; suegra, visitar a la familia, bodas, despedida de solteros, sofáaaa …

Bueno y algo más, no soy tan pesimista ni catastrofista. El secreto de la

existencia humana está no solamente en vivir, sino también en saber para

qué se vive. La verdadera vida consiste:

No en ser feliz, sino que otros lo sean.

No en ser amado, sino en amar a otros, y ser causa de bendición a

nuestro prójimo.

No en que Dios haga nuestra voluntad, sino en hacer nosotros la suya.

No en tener una larga vida, sino que nuestra vida sea de valor.

No en que los demás digan de nosotros, sino en lo que dice de

nosotros Dios.

No en poseer sabiduría, sino usar la que tenemos en servicio a los

demás.

No en evitar sufrimiento, sino que con él cumplamos el propósito de

Dios en nuestras vidas.

No en estar prestos a morir, sino en estar listos para encontrarnos con

nuestro Creador.

Lo que pasa es que la verdadera vida es rechazada y reemplazada por

otra cosa que le llaman vida, pero que no es ni más ni menos que algo

70

vacío, es la maldición de una mujer yerma que no puede tener hijos, aunque

lo desee con toda su alma.

Hay unas palabras de Calderón de la Barca que me hace mucha ilusión

mencionarlas. “Es la vida un camino que al nacer empezamos y al vivir

proseguimos y aún no tiene su fin cuando morimos”.

A mis 19 años no sabía definir teológicamente lo que es la conversión

o el nuevo nacimiento, pero estas cosas son las que habían irrumpido en mi

vida como un tsunami. Era otra persona, aun teniendo el mismo DNI y las

mismas huellas dactilares.

Esas fueron las consecuencias de haber tenido un encuentro con Jesús,

de haber nacido de nuevo. Fue mi llamamiento, o lo que yo entendía por

llamamiento.

71

4

¿QUÉ ES EL LLAMAMIENETO ESPECÍFICO?

LLAMAMIENTO Y DON

“Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he

llamado”. Hechos 13:2.

Creo que la misma pregunta del enunciado del capítulo, nos lleva a la

conclusión de que hay otros tipos de llamamientos, o al menos otro. En

páginas anteriores he hablado de lo que se produjo en mi vida, una vez

nací de nuevo. Todas estas cosas son las que yo llamo llamamiento. Una

llamada general a servir al Señor en su obra.

Cuando en Mateo 9: 38, nos habla Jesús acerca de que la mies es

mucha y que roguemos al Señor para que envíe obreros a su mies; nos está

hablando de un servicio general. Un obrero trabaja en lo que le mandan sus

superiores.

72

En mi profesión secular, he tenido a mi cargo muchos obreros que

para nada decidían ellos lo que había que hacer en la obra. Era yo el

encargado de ponerle un tajo para que lo realizaran.

El obrero es la persona que está dispuesta a trabajar en la obra, que

desea, en este caso, realizar aquello que le manden. Los cristianos, creo que

tenemos todos este llamamiento o lo deberíamos tener. Todos deberíamos

ser útiles para hacer que el reino de Dios se extienda.

Otro llamamiento, llamémosle específico, es el que el Señor da a

ciertos obreros para que hagan un trabajo específico. Vallamos a las

Escrituras y ellas nos mostrarán cómo va todo esto.

Antes de nada quisiera aclarar unas cosillas acerca de este llamamiento

específico. Lo llamaremos así, de aquí en adelante.

La palabra llamamiento, cuando se escriben las Escrituras, tiene al

menos 14 acepciones. Obviamente nos quedaremos, con la que vamos a

tratar; la referida a cuando el Señor llama a una apersona en particular, para

hacer un trabajo específico en su obra.

Como nombre, klesis, llamamiento, se usa siempre en el Nuevo

Testamento de aquel llamamiento cuyo origen, naturaleza y destino son

celestiales. Estando implicada en ello la idea de invitación; se usa

especialmente de la invitación de Dios al hombre, para que haga un trabajo

específico. Esto quiere decir, una vez más, como por ejemplo en la

conversión, que el principio de todas estas cosas está en Dios.

No decido yo dónde voy a trabajar en la obra del Señor. Es Él, el que

me pone en un determinado lugar, para hacer un determinado trabajo.

Como adjetivo, kletos, llamado, invitado; se usa igualmente que como

sustantivo. Su génesis está en Dios. Estas consideraciones son muy

importantes a la hora de estudiar este tema.

Como obreros de su mies, podemos ser atrevidos y elegir por nuestra

propia cuenta un trabajo específico, el cual Dios no nos ha llamado. ¿Qué

73

pasa entonces? Bueno, pues que a lo mejor funciona, o a lo mejor no

funciona. No me tengo por juez para juzgar las libertades que otras

personas se tomen.

Lo que no nace en Dios, será Dios el que decidirá si bendecirlo o no.

Ahí el deseo, o la voluntad humana, tiene poco que decir.

Así pues, todos los versículos que vamos a estudiar a continuación,

cuando aparezca la palabra llamamiento o llamado; tendrán estas raíces que

hemos mencionado anteriormente: klesis y kletos.

“Entonces yo dije: ¿Quién eres Señor? Y el Señor me dijo: yo soy

Jesús, a quién tú persigues. Pero levántate y ponte sobre tus pies,

porque te he aparecido para esto: para constituirte en ministro y

testigo de las cosas que has visto de mí y de aquellas que apareceré a ti.

Yo te libraré del pueblo y de los gentiles, a los cuales ahora yo te envío

para abrir sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y

del poder de Satanás a Dios, para que reciban perdón de pecados y una

herencia entre los santificados por la fe en mí”. Hechos 26:15-18.

Es un texto donde Pablo expone su llamamiento al rey Agripa y le

muestra que no hace las cosas por sí mismo. Pablo simplemente obedece

órdenes, es este caso del mismo Jesús. Es un remero subordinado, esto es,

alguien que está bajo la autoridad y dirección de otro, un ayudante o siervo.

Le muestra detalladamente al rey Agripa su llamamiento específico. El

abrir los ojos de los gentiles para que se conviertan de las tinieblas a la luz.

En resumidas cuentas, para predicarles el evangelio de Jesús.

“Pero cuando Dios, quien me apartó desde el vientre de mi madre

y me llamó por su gracia, tuvo a bien revelar a su hijo en mí, para que

yo le anunciase entre los gentiles, no consulté de inmediato con ningún

hombre ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo,

sino que partí para Arabia y volví de nuevo a Damasco”.

Gálatas 1:15-17.

74

El llamamiento específico de Pablo tiene su génesis en Dios. ¿Desde

que Pablo se convierte al Señor? Ni por asomo. Mucho antes; desde el

vientre de su madre. El llamamiento es siempre de Dios. Es Él quien llama

a cada uno según su buena voluntad y su infinita sabiduría.

Dios preparó a Pablo en cantidad de cosas, todas necesarias par ir a

predicar el evangelio a los gentiles a y a los judíos dispersos entre ellos.

Su llamado era tan inmediato y señalado por el mismo Dios que él no

necesitó ni siquiera de la cooperación de los apóstoles, habiendo sido

designado por la misma autoridad, y capacitado para esta obra por la misma

gracia y Espíritu que lo fueron ellos.

Sería largo describir cual fue la educación de Pablo, y todo en lo que

fue instruido antes de comenzar su ministerio. Empezando por su lugar de

nacimiento. Veamos algunas cosillas que no ayudarán a entender su

llamamiento específico.

De la niñez de Pablo tendríamos que hablar obviamente de Tarso, su

ciudad natal. No lejos de la bahía más oriental del Mediterráneo, en medio

de una llanura fértil y hermosa, estaba Tarso, no oscura ciudad, como nos

dice uno de sus hijos más grandes, siendo al tiempo que escribimos un

emporio de comercio floreciente y un foco de actividad intelectual y

religiosa.

A la orilla de la llanura, hacia el norte, se levantaban las grandes

montañas del Tauro, con sus cimas cubiertas de nieves eternas alimentando

con sus aguas frescas y abundantes, al río Cidno, el cual después de

arrojarse por una catarata de tamaño considerable, pasaba a través de la

ciudad, y así llegaba al mar.

En la última parte de su curso era navegable, y los barcos más

grandes, traían los tesoros del oriente y del occidente a los muelles que se

hallaban en cada rivera. Aquí eran amontonadas mercancías y productos de

todos los géneros, traídos para cambiarse por los lienzos de pelo de cabra

75

que hicieron famosa la población, y que provenían de los rebaños de cabras

que pacían en las faldas más bajas del Tauro, pastoreadas por los robustos

montañeses.

Tarso también recibía el comercio que entraba por las puertas de

Cilicia, un famoso paso a través de las montañas que conducían de la costa

arriba hasta el centro de Asia Menor, a Frigia y Licaonia por un lado, y a

Capadocia por el otro.

En el barrio judío de esta ciudad, floreciente a principio de nuestra

era, tal vez cuando Jesús contaba tan solo con ocho añitos, aún un

pequeñuelo en los brazos de su madre en Nazaret, nació un niño, que por su

vida y palabras, estaba destinado a hacerla famosa en todo tiempo, y a dar

un nuevo impulso a las convicciones religiosas de los hombres. En su

circuncisión probablemente recibió un nombre doble, el de Saulo para su

familia, y el de Pablo para el mundo del comercio y de la vida civil.

El carácter de la gran ciudad dejó una impresión indeleble sobre el

joven adolescente, y en esto, sus primeros años se diferenciaron mucho de

los de su Maestro. Jesús creció en una ciudad de un país montañoso, y

evitando las poblaciones; le gustaba enseñar en las faldas de las colinas y

sacar sus ilustraciones del campo y de la naturaleza.

Pablo creció en las calles bulliciosas y en los bazares pletóricos de

gente de la ciudad de Tarso, donde populaban comerciantes, estudiantes y

marineros, de todas partes del mundo.

Creciendo así el joven, inconscientemente estaba siendo preparado

para conocer la vida humana bajo todos sus aspectos; para acostumbrarse a

los pensamientos y hábitos de la tienda, del campamento, de la arena, del

templo.

Llegó a ser un hombre a quien nada referente a la vida humana le

era ajeno. Amaba el bullicio de la vida de la ciudad y sacaba sus metáforas

de sus intereses apremiantes.

76

Descendía de progenitores puramente judíos. Hebreo de hebreos; por

ambos lados su genealogía era pura. No hubo mezcla gentílica en su

sangre, no hubo nada siniestro en su ascendencia.

Debió de haber sido su padre un hombre de posición considerable,

pues de otro modo no hubiera poseído la codiciada ciudadanía romana.

Aunque vivió lejos de Palestina no era judío helenista; sino que fue tan

patentemente hebreo como cualquiera que viviera en la misma ciudad

santa.

Tal vez fue dado a tratar con dureza a sus hijos; pues de otro modo

no se le hubiera ocurrido a Pablo en otros años, amonestar a los padres a no

tratar con severidad a sus hijos por temor a que se desanimasen.

La madre también, aunque no tenemos conocimientos precisos de

ella, debió de haber estado imbuida en aquellas ideas sublimes de que

vemos rasgos en las madres de Samuel, Juan el Bautista, y Jesús. Tal vez

murió en su niñez, pues de otro modo su hijo no se hubiera vuelto a la

madre de Rufo con tanto amor filial.

La lengua hebrea era probablemente el lenguaje ordinario de ese

hogar. Esto puede hasta cierto punto explicar la familiaridad del apóstol

con las Escrituras Hebreas, que con tanta frecuencia cita. En hebreo Jesús

le habló en el camino a Damasco y en hebreo se dirigió a las multitudes

desde las escaleras del areópago.

Para él, Jerusalén era más que Atenas o Roma; y Abraham, David e

Isaías, más ilustres que los héroes de la Iliada. Para él, no era poca cosa

tener como antecesores a aquellos santos patriarcas, y profetas que habían

seguido a Dios desde Ur, luchando con el Ángel en Peniel y hablando con

Él en Horeb cara a cara.

Su corazón latía con más fuerza al acordarse que él pertenecía a la

raza escogida, el primogénito de Dios, de quien eran la adopción, la gloria,

los pactos, la promulgación de la ley, el culto verdadero y las promesas.

77

Por más que se ostentaba delante de sus ojos el orgullo de nacimiento y

riquezas, se acordaba de que él tenía linaje más noble, que pertenecía a una

aristocracia más alta. De su tribu había salido el primer rey de Israel, cuyo

nombre tenía orgullo en llevar.

Su primera educación fue muy religiosa. Era fariseo e hijo de fariseo.

En nuestros días la palabra fariseo es sinónimo de orgullo e hipocresía,

pero no debemos de olvidar que en la antigüedad el fariseo representaba

algunas de las tradiciones más nobles del pueblo hebreo.

En medio de la influencia reinante, el fariseo sostenía una vida

estrictamente religiosa. Al contrario del escepticismo de los saduceos, que

no creían que había espíritu ni mundo invisible; los fariseos creían en la

resurrección de los muertos, y en la vida del mundo venidero.

En medio de la moral relajada de aquel tiempo, y que infectaba a

Jerusalén tanto como a Roma, el fariseo era austero en sus ideales, y en su

vida santa.

Los textos en sus filacterias, cuando menos evidenciaban su

devoción a las Escrituras, su hábito de diezmar la hierbabuena, el eneldo, y

el comino, a lo menos probaba su escrúpulo en la obediencia a la ley; puede

ser que sus oraciones fuesen ostentosas, pero eran evidencia clara de su

creencia en lo invisible. Tal fue el padre del futuro apóstol.

El hogar de su niñez fue dominado por estos conceptos religiosos,

austeros y fuertes; evidentemente el niño se compenetró con ellos.

Conforme a la secta más estricta de su religión, vivió como fariseo. Se

enorgullecía de que en el primer momento oportuno había sido iniciado en

los derechos y ritos de su religión, siendo circuncidado al octavo día.

En cuanto a su vida exterior fue sin culpa. Tocante a la justicia que

es de la ley, en cuanto a la observancia exterior, era irreprensible. No hubo

precepto de la ley moral o ceremonial que desobedeciera; y aunque los

rabíes habían acumulado sobre la Ley de Moisés un inmenso número de

78

comentarios casuísticos y requerimientos minuciosos, se dedicó

valerosamente a aprenderlos.

Consideraba como un crimen entrar a la casa de un gentil, y después

no lavarse las manos para quitar cualquier inmundicia contraída, por haber

tocado lo que había sido manejado por los incircuncisos.

Con frecuencia daba gracias a Dios de que no era como los otros

hombres. Se le enseñó a ayunar dos veces en semana, y a diezmar todo

cuanto poseía. Observaba el sábado y las fiestas con puntilloso y

desmedido cuidado. Hermanos; dijo en una ocasión, “yo he vivido delante

de Dios con toda buena conciencia hasta el día de hoy”.

Temprano en la vida había decidido ganar el premio del amor de

Dios. No podía imaginar nada más deseable que esto. Cuando llegó a saber

que la obediencia absoluta a las palabras de los rabíes era el único modo de

alcanzar el objeto en que había puesto su corazón, se resolvió con una

devoción incansable, a escalar las alturas peligrosas, y pisar los más

escarpados ventisqueros.

Tal vez se sintió decepcionado desde el principio. Es posible que la

exclamación “¡oh! miserable de mí” comenzara a formarse mucho tiempo

antes de que llegara a ser cristiano. Aunque exteriormente su conducta era

ejemplar, puede ser que su alma fuera desgarrada con luchas mortales.

Con frecuencia veía y aprobaba lo mejor, pero hacía lo peor; con

frecuencia lamentaba la fragilidad de los motivos y la debilidad de su

voluntad. Consciente de flaquezas que ningún otro ojo percibía, anhelaba el

poder de vivir un día absolutamente santo, que según enseñaban los rabíes,

al ser realizado por cualquier israelita, aseguraría el advenimiento

inmediato del Mesías.

El carácter de Pablo debió de ser ardiente y vigoroso desde su niñez.

Las lágrimas que brotaron de sus ojos en Mileto, el corazón que fue casi

quebrantado en su último viaje a Jerusalén, los ruegos y alusiones patéticas

79

de sus Epístolas, su inclinación hacia amistades ardientes y constantes, no

fueron el producto de sus años maduros; sino que los tuvo, en germen al

menos, desde sus primeros años.

Debe haber sido extremadamente sensible al trato bondadoso, y el

contraste entre los recuerdos de sus amigos de su vida madura y su

completa reticencia acerca de sus padres, hermanos y hermanas, muestra

cuán amargo y doloroso fue aquel renunciamiento que siguió a su

confesión del cristianismo. Hay mucho más de lo que se ve

superficialmente en esta observación “por causa de quién lo he perdido

todo”.

El celo que en los años posteriores le hizo perseguir a la Iglesia ya

animaba su corazón. Yo soy judío, dijo en una ocasión, nacido en Tarso

Cilicia, instruido conforme a lo más riguroso de la ley de nuestros

padres, siendo celoso por Dios. En verdad nos dice que adelantaba en la

religión de los judíos más que muchos de los de su edad entre sus

compatriotas, siendo mucho más celoso de las tradiciones de sus padres.

En otra ocasión dijo “el celo de tu casa me ha consumido”. Sabía

por experiencia personal, lo que era tener, como el resto de sus hermanos

según la carne, un celo por Dios, pero no lo sabía según la ciencia o el

conocimiento; era su propia experiencia.

Seguramente siendo niño aprendió de memoria Deuteronomio 6:4-9

“Escucha, Israel Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a

Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus

fuerzas. Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casas o andando por

el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás a tu

mano como señal, y estarán como frontales entre tus ojos. Las

escribirás en los portales de tu casas y en las puertas de las ciudades”.

80

Los días de su niñez debieron de haber pasado así. A la edad de

cinco años comenzó a leer Las Escrituras. A la edad de seis años fue

enviado a la escuela de un rabí vecino; a los diez instruido en la ley oral; a

los trece, mediante una especie de confirmación se convertía en un hijo de

la ley. No es probable que recibiera la cultura de la filosofía griega, por la

cual Tarso era famosa. Esto era imposible por la actitud inflexible de los

judíos de la Dispersión hacia toda la comunidad gentil de su alrededor.

Los tres años siguientes, lo más normal es que fuese enviado a

Jerusalén, para educarse en el oficio de rabí, para el que fue evidentemente

designado por la ambición de su padre.

Era fácil para el joven hacer esto, puesto que tenía una hermana

casada que vivía en Jerusalén, en cuya casa podía parar mientras asistía a

las clases del ilustre Gamaliel. Yo fui educado en esta ciudad, dijo

después, a los pies de Gamaliel.

No debemos olvidar que durante estos años aprendió un oficio, que

le sirvió de mucho cuando carecía de la ayuda de sus hermanos. El que no

enseña a su hijo un oficio es como si lo enseñara a ser ladrón. Rezaba un

antiguo proverbio judaico. A todo judío se le enseñaba un oficio, que era

generalmente el de su padre.

Es probable que la familia de Pablo por generaciones se hubiera

ocupado de tejer un género oscuro y áspero de pelo de cabra. Desde su

niñez debe haberle sido familiar el ruido de los telares, en que se tejía el

largo pelo de la cabra montés convirtiéndolo en género fuerte, apropiado

tanto para los abrigos exteriores de los artesanos, como para tiendas, y

conocido con el nombre de género Ciliciano, por el nombre de la provincia,

en que estaba situada Tarso.

Otros oficios, tal vez podían necesitar un taller establecido e

instrumentos costosos, sin embargo la elaboración de este tipo de género

81

era sencillo, y se podía realizar en cualquier lugar; las herramientas

tampoco eran muchas las que se necesitaban en este género.

A través de un abismo de cincuenta años, y desde la estrechez de una

prisión romana, Pablo tuvo tiempo de repasar estas cosas que antes había

tenido por ganancia. Por la mirada intensa que él dirigió hacia las playas

lejanas de sus primeros años, estas se le acercaron de nuevo; y al contar sus

tesoros escribió acerca de ellos, pérdida, basura.

“Aquellas cosas que me eran ganancia, yo las he tenido por

pérdida a causa de Cristo. Mas aún todas las cosas las tengo por

pérdida, a causa de la sobresaliente excelencia del conocimiento de

Cristo”. No era cosa pequeña ser consciente de la palpitación de un

espíritu ferviente, que no permitía ninguna indolencia o letargo, y que

transformaba el deber en deleite.

La juventud puede ser apasionada y precipitada, pero el hombre que

habla así no es joven; su frente está coronada de la sabiduría de la madurez,

y su corazón enriquecido con la experiencia de varias vidas acumuladas en

una.

Ha pasado largos años en la prisión, donde le ha sobrado tiempo,

para la reflexión, y amplia oportunidad de comparar el pasado con el

presente. Pablo nunca muestra irreverencia en sus alusiones al venerado

sistema en que había sido educado. Por largos años el judaísmo había sido

par él, el único intérprete de lo divino, el único alimento de sus instintos

religiosos.

Los motivos de confianza que ahora le parecían insuficientes, al

menos habían sido para él los descansos de la escalera en que había

ascendido.

No pudo olvidar que Dios mismo había sido el arquitecto de la casa

en que su alma se había albergado y hallado hogar; que su voz había

llamado a los profetas, que había inspirado sus pensamientos, que sus

82

propósitos habían sido cumplidos. Ningún hombre sensato habla con

menosprecio de su a, b, c; ni de sus primeros maestros, porque de estos

probablemente ha recibido los rudimentos de cuanto ha aprendido años

después.

Los motivos de este veredicto probablemente pueden hallarse en dos

direcciones. Por una parte, descubrió que los sacrificios del judaísmo, como

era obvio por su constante repetición, podían traer los pecados a la

memoria, pero no podían quitarlos; descubrió que los ritos exteriores, por

más que continuamente se observasen, no valían para limpiar la conciencia;

descubrió que en el judaísmo no había poder para la salvación, nada para

renovar y renovar las energías agonizantes del alma.

Por otra parte había encontrado otra cosa mejor. En su juicio íntimo

se cree capaz de presentarse en la arena del mundo como un competidor

hábil para ganar sus premios. Pero a medida que avanza el tiempo se

debilita su confianza en sí mismo, y tiene una opinión más humilde se sus

capacidades.

Pablo vio a Jesús como a su Maestro, como la persona de la cual

procede la sabiduría. Ante la gloria de aquella visión celestial, todos los

demás objetos que le habían atraído habían palidecido.

Mientras pensaba satisfacer las demandas de la infinita santidad de

Dios por sus propios esfuerzos, le acosaba el recelo de que hubiera algún

defecto fatal, pero luego que supo que, renunciando a todo, podía ganar a

Cristo, que haciendo a un lado sus propios esfuerzos y confiando

sencillamente en Cristo, podía ser hallado en Él, poseído de la perfecta

justicia que había sido efectuada por su obediencia hasta la muerte, que

confesándose incapaz de hacer el bien que quería e identificándose con la

muerte de Cristo, podía llegar a conocer el poder de la resurrección, y

alcanzar día tras día algo de su semejanza; entonces con gran

agradecimiento abandonó sus propias luchas y esfuerzos, contó sus

83

ganancias anteriores como escoria y basura, a fin de ganar a Cristo y todo

cuanto Cristo podía ser y hacer.

Es una terrible experiencia, cuando el alma se despierta por primera

vez y halla que ha estado equivocándose en cuanto a los asuntos más

importantes, y casi ha dejado de comprender la significación más profunda

de la vida; cuando descubre que las reglas que ha hecho para sí misma, y el

carácter que ha edificado con tanta laboriosidad, no son sino madera, heno

y rastrojo; cuando llega a saber que ha estado edificando sobre un cimiento

inseguro, y que cada ladrillo tiene que bajarse.

¡Ah!, es un descubrimiento que, cuando se hace en los años

juveniles, por el momento al menos, paraliza, caemos al suelo y pasamos

tres días con sus noches pasmados y aturdidos; cuando sucede al fin de la

vida, está pletórico de remordimientos infinitos; cuando sucede en el

mundo venidero, es negro como la oscuridad de la desesperación indecible.

No hay sino una sola prueba que pueda realmente demostrar si

obramos bien o mal; es nuestra actitud para con Jesucristo. Si nuestra vida

religiosa da vueltas alrededor de alguna cosa menor que Él mismo, aunque

sean las doctrinas del cristianismo, el trabajo para Él, las reglas de una vida

santa, inevitablemente nos decepcionará y nos engañará.

Pero si Él es el Alfa y la Omega, si nuestra fe por más débil que sea,

mira hacia Él; si seguimos adelante hasta llegar a conocer el poder de su

resurrección, y la comunión de sus padecimientos; si contamos todas las

cosas como pérdidas por la excelencia de su conocimiento, podemos

posesionarnos de la paz en los misterios de la vida. No todo será dolor, la

esperanza ocupará su trono, el cual le perteneció desde el principio.

Pablo, cuando llegó a ser adulto, evidentemente dejó muchas cosas

atrás de su niñez y juventud, cosas que todos dejamos queramos o no, pues

la vida es así y requiere dejar unas cosas y tomar otras. Pero no todo lo

dejó. Su cuna en el atestado barrio judío de Tarso, fue cobijado por un

84

propósito divino. Los recuerdos, las imágenes de aquellos tiempos

permanecieron indelebles en Pablo para toda la vida.

Como a Jeremías, la Palabra del Señor podía haber llegado

diciéndole “Antes que te formase te conocí, y antes de que nacieras te

santifiqué; y te he constituido profeta a las naciones”. Tenía alguna idea

de esto cuando dijo al escribir a los Gálatas, que Dios le separó para sí

desde el vientre de su madre, y le llamó por su gracia para anunciar el

evangelio de Jesucristo a los gentiles.

Dios tiene un propósito en cada vida, y cuando el alma está

completamente rendida y de acuerdo, no deja de ser un río que brota dando

vida a todo lo que toca. Bienaventurado, feliz aquel que nunca ha frustrado

la ejecución del ideal divino.

Es asombroso ver que todo es con un propósito en la vida, que es por

algo que Dios quiere hacer contigo; a Dios gracias, porque ese será el

mejor camino a tomar.

Pablo nunca se desvió ni a izquierda ni a derecha, sino que prosiguió

el camino trazado por el Creador, y los resultados fueron más que

evidentes. A su tiempo el fruto aparece en el árbol maduro para alimentar

al necesitado.

Volviendo de nuevo a la niñez de Pablo, este fue instruido

profundamente en la ley judaica. La ley debe entenderse aquí, no solamente

como los mandamientos registrados en el Pentateuco, sino también como

las adiciones minuciosas y laboriosas de los rabíes, quienes, para valernos

de una de sus propias ilustraciones, habían cubierto de tal manera la dulce

flauta de la verdad con su barniz dorado, que habían reducido a silencio su

música.

La justicia que era de la ley consistía en viandas y bebidas, y diversas

ordenanzas y lavamientos, en colar el vino por temor a que tuviera el

cuerpo muerto de un mosquito; en diezmar el tallo de la hierbabuena así

85

como su flor, en la medida minuciosa del suelo para que no se diera un

paso más allá del viaje legítimo del sábado. ¿Quién podía conocer estas

cosas mejor que Pablo? ¿Quién podía saber con más detalle lo que

conllevaba esta carga intolerable de este yugo de legalismo?

Lo mismo le pasó a Lutero. Fue criado en la Iglesia Católica

Romana, a fin de que conociera la completa impotencia de su sistema para

aplacar la conciencia, o satisfacer el corazón, y que, habiéndola

abandonado, pudiera mostrar a otros la manera de escapar de ella. Así

Pablo de Tarso necesitaba pasar por las experiencias de que habla con tanta

frecuencia en la carta a los Gálatas, a fin de que pudiera magnificar la

libertad con que Cristo nos ha hecho libres.

Pablo necesitaba una nota de sobresaliente para aplicar y citar los

textos de la Ley para poder hablar a los judíos, ya que estos relacionaban

toda su vida con la Ley.

Ningún orador podía interesar al auditorio, o ganarse la atención de

una congregación judaica por un momento, a menos que pudiera mostrar,

mientras más ingeniosamente mejor, que sus declaraciones podían ser

probadas por la palabra inspirada. A la Ley tenía que ser sometido todo

testimonio. Ante aquel venerable tribunal todo maestro tenía que

comparecer.

Sobre todas las cosas era necesario mostrar que el cristianismo era,

no la destrucción, sino el cumplimiento de la Ley antigua, la flor que dio la

planta que Dios había traído de Ur de los Caldeos; el meridiano del día

cuya primera aurora tiñó el horizonte de Moriah.

Nos podemos preguntar: ¿Por qué estaba Pablo tan enojado con el

cristianismo hasta tal punto de perseguirle a muerte? Creo que fue la

aparente negación de la significación obvia de los profetas de la ley. Ni él

ni sus correligionarios estaban preparados para aceptar un Mesías

humillado, padeciente, y moribundo a menos que pudiera demostrarse fuera

86

de toda controversia, que semejante concepto era la verdadera significación

de Moisés, los Profetas y la Ley.

Si a cualquiera reunión de judíos sinceros y piadosos de le hubiera

preguntado: ¿Acaso no era necesario que el Mesías padeciese estas cosas y

entrare en su gloria? Habrían contestado sin vacilación: No; y hubieran

decidido que uno que estuviera completamente versado, no solamente en la

Escrituras, sino en las interpretaciones recónditas de los rabíes, les probase

con toda la extensión del Antiguo Testamento, que convenía al Mesías

padecer.

Sin lugar a dudas todas estas cosas, ideas, las comió y bebió en su

educación junto a su rabí Gamaliel. En todo el curso, los Profetas y la Ley

era el único libro de texto; y todos los días los pasaban en la consideración

cuidadosa y minuciosa de las palabras, los renglones, las letras, los puntos,

las comas; juntamente con las distintas interpretaciones de los distintos

rabíes.

Obviamente las personas podían discutirle acerca del contenido de

los Profetas y la Ley, lo que no podían discutirle era el conocimiento

íntimo de ellas. No había ni un solo argumento que no le fuese familiar y

que no pudiera contestar al momento.

El campo de la Escritura había sido arado repetidas veces por aquella

mente perspicaz, y sus cosechas recogidas en su memoria retentiva. Hay

pasajes en sus escritos que son poco más que escaleras formadas por citas,

una sobre otra. Sus argumentos son remachados por apelaciones a la

Palabra Sagrada, como si de otro modo no fueran concluyentes.

Para sus ilustraciones va, no al libro iluminado de la naturaleza, en la

cual parece que nunca se interesaba, sino a los incidentes y narraciones que

han hecho que el Antiguo Testamento sea el libro de anécdotas de todas las

edades.

87

Fue este poder el que llevó a la convicción a tantos judíos sinceros.

Cuán profundamente surgió efecto tal predicación en Berea, los cuales

recibieron la Palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las

Escrituras para ver si estas cosas eran ciertas. Así pues, creyeron muchos

de ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres.

Su conocimiento tenía que ser amplio y a la vez liberal. La

intolerancia de los judíos y el exclusionismo, habían levantado un alto

muro entre ellos y los gentiles.

Los judíos no tenían trato con los samaritanos; ¡Cuán menos con los

perros gentiles que se agachaban bajo las mesas bien provistas de los hijos!

Citamos un dicho característico de uno de los doctores de la Ley: “Si un

gentil cae al mar, un judío no ha de sacarlo; porque está escrito, no seas

culpable de la sangre de tu prójimo, porque el gentil no es tu prójimo”.

La mayoría de los apóstoles fueron grandemente influenciados por

estos conceptos. Les era difícil, aunque habían sido preparados por el Señor

mismo, abrirse paso o camino en su primera educación.

De habérseles permitido dar forma a la Iglesia Primitiva, aunque

puede ser que teóricamente reconocieran la igualdad de judíos y gentiles a

la vista de Dios, sin embargo en su práctica habrían hecho distinciones

entre los cristianos judíos, y aquellas otras ovejas a las cuales traía su

Pastor, pero que no eran de la grey hebrea.

Pedro entra en la casa de un gentil y come con los incircuncisos bajo

la presión de la visión celestial; pero cuando la gloria de aquél día

memorable ha palidecido, y algunos vienen de parte de Santiago, halla una

excusa para encerrarse en la fortaleza inexpugnable de la superioridad

judía.

Evidentemente se necesitaba otro que no fuera Santiago, ni aún

Pedro, para que se atreviera en insistir en la igualad de todos los que por la

88

fe habían llegado a ser piedras en la única Iglesia, o edificios en el único

templo santo que creía en una habitación para Dios.

Urgentemente se necesitaba una voz de trompeta, para proclamar que

Jesús había abolido en su carne la enemistad, para crear en sí mismo de los

dos, un hombre nuevo, haciendo así la paz. Por orden de la Divina

Providencia, esta modificación también fue comunicada al futuro apóstol

de la incircuncisión.

Ya he mencionado que fue educado a los pies de Gamaliel, venerado

como “la hermosura de la Ley”; era reconocido también como el más

liberal de todos los doctores de la Ley. Siendo nieto del gran Hillel, fue,

como indica la historia de los Hechos, uno de los jefes del Sanedrín;

maestro de la Ley, honrado de todo el pueblo. Y era tan liberal, que

permitía y aún abogaba por el estudio de la literatura griega.

En su discurso ante el Sanedrín, narrado en hechos cinco,

descubrimos los movimientos de una mente humana y generosa, dispuesta

a admitir que el espíritu divino obrara fuera de la ortodoxia rígida, y a

seguir la antorcha de la verdad hasta donde ella pudiera guiar.

Un hombre santo, profundamente amante de la religión de su pueblo,

sin embargo acostumbrado a considerar todas las cuestiones desde el punto

de vista de una cultura amplia y un amor liberal.

La influencia de semejante maestro debió de haber sido muy grande

sobre el joven estudiante de Tarso, que había venido para sentarse a sus

pies, y que le miraba con un entusiasmo sin límites.

En los surcos abiertos de aquella naturaleza impresionable, puede ser

que fuese semilla sembrada, que al madurarse bajo el sol del cristianismo,

produjera tales dichos como: “No hay judío ni griego... porque todos

vosotros sois uno en Cristo Jesús”.

Y no solamente se necesitaba un profundo conocimiento de la

idiosincrasia del pueblo judío, sino que además Pablo necesitara para hacer

89

fructífero su ministerio de predicar el evangelio a los gentiles, un amplio

conocimiento del mundo en general.

El hombre que iba a ser un misionero para con los hombres, debía

conocerles. Un judío de Jerusalén no le hubiera sido posible adaptarse a

griegos de cultura y a romanos prácticos, a escitas, a esclavos; a Festo el

gobernador nombrado por el imperio, a Agripa el rey hebreo; a Onésimo el

esclavo, a Filemón el amo; como lo hizo Pablo. Esta preparación le fue

dada sin que él conociera su valor.

Desde su niñez le eran familiares las mareas de la vida que subían

del Cidno a su ciudad natal. Hombres de todas partes del mundo venían allí

para promover sus negocios.

Los muelles, los baños, las plazas de la ciudad, resonaban con todos

los idiomas de todas las tierras que eran bañadas por el gran mar interior. Y

así insensiblemente el horizonte de la mente del jovencito, se fue

ensanchando hasta incluir el gran mundo exterior.

Cuando terminó sus estudios en Jerusalén, lo normal es que volviese

a Tarso. Esto sucedió seguramente poco antes de la aparición de Juan el

Bautista, que vino predicando el arrepentimiento en el valle del Jordán.

Pablo no podía haber estado en Judea en ese tiempo, sin hacer alguna

referencia a su maravilloso ministerio y fin trágico.

Desde la misma manera debe haber dejado de presenciar el

ministerio y la crucifixión de Jesús de Nazaret, y los primeros años de la

existencia de la Iglesia. Su educación continuó, sin lugar a dudas, durante

todos estos acontecimientos.

Estos siete u ocho años fueron de una intensa fertilidad en su

pensamiento. ¿Podría el joven atleta haberse refrenado de tener encuentros

con el sistema de las cosas que le rodeaban? Había una escuela de filosofía

pagana que buscaba el supremo bien. ¿No tendría él debate con sus

expositores? Había un vasto sistema de idolatría, especialmente del culto a

90

Baal. ¿No discutiría con sus devotos, arguyendo que no podían ser Dioses

los que eran hechos de manos?

Había una indulgencia desenfrenada y desvergonzada pasión sensual.

¿No la contrastaría con la pureza relativa de su propia raza? Sin lugar a

dudas, todo el tiempo estaba de seguro cuidadosamente observando y

anotando cada frase del paganismo gentil.

Los cuadros del mundo de aquel tiempo dados en el primer capítulo

de Romanos y en la primera Epístola a los Corintios, y que contienen

alusiones tan lúgubres a la depravación y abandono de los gentiles,

solamente podían haber sido descritos por uno que había obtenido su

información de primera mano y por observación personal.

Qué toques tan vivos hay en sus ruegos de que no anduviesen “como

los gentiles en las vanidades de sus mentes, teniendo oscurecido el

entendimiento, enajenados de la vida de Dios... Los cuales habiendo

perdido todo sentimiento de pudor, se han entregado a la lascivia, para

obrar con avidez toda suerte de inmundicia.” Ef. 4:18-19.

La labor de Pablo como misionero requería ser una persona de

mundo, en el sentido de ser un gran viajero. En aquel tiempo como en el

nuestro, se tenían que dar tres condiciones necesarias para que dicho

ministerio se llevase a cabo con un aprobado: Idiomas, seguridad y

sostenimiento.

Pablo era un políglota. El griego era el idioma común del mundo, el

medio de comunicación entre las personas de cultura, como es el inglés en

la actualidad en casi todo el mundo. Pablo conocía, si me apuráis, aún

mejor el griego que el hebreo. Al citar Las Escrituras empleaba

habitualmente la versión de los setenta (versión griega); a la vez podía

hablar su idioma con suficiente elegancia y facilidad.

Por lo que respecta a la seguridad, todo el mundo era romano. Había

gobernadores romanos en cada provincia, costumbres romanas en todas las

91

ciudades, monedas etc. El ser ciudadano romano daba a un hombre la

reputación y posición en cualquier parte del imperio.

No se permitía que fuese azotado sin ser juzgado, y si esto sucedía,

los magistrados estaban en peligro de perder su oficio, y aún su vida.

Cuando Pablo y Silas estaban encarcelados en Filipos; nos dice la

Escritura:

“Como a media noche estaban orando y cantando himnos a Dios

y los presos les escuchaban. Entonces de repente vino un fuerte

terremoto, de manera que los cimientos de la cárcel fueron sacudidos.

Al instante, todas las puertas se abrieron, y las cadenas de todos se

soltaron. Cuando el carcelero despertó y vio abiertas las puertas de la

cárcel, sacó su espada y estaba a punto de matarse, porque pensaba

que los presos se habían escapado. Entonces Pablo gritó a gran voz

diciendo: No te hagas ningún mal, porque todos estamos aquí.

Entonces él pidió luz y se lanzó adentro, y se postró ante Pablo y Silas.

Y sacándoles a fuera les dijo: Señores ¿Qué debo hacer para ser salvo?

Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesús y serás salvo tú y tu casa.” Hech.

16: 25-31.

El carcelero se iba a matar porque pensaba que le iban a matar sus

superiores por habérsele escapado los presos. Los errores en el imperio

romano se pagaban con la vida.

Pablo conocía todos sus derechos como ciudadano romano, y no

solamente los conocía, sino que sabía que esos derechos le iban ayudar

muchísimo, en su labor de predicar el evangelio a ciertas personas que

desde otra posición le hubiera sido imposible.

Podía ser juzgado ante César. Se le permitía hablar por sí mismo ante

el tribunal de justicia romano. Tan grandes eran las ventajas, que hombres

como Lisias pensaba que valía la pena comprar el derecho de libertad con

92

una gran suma de dinero. Cuán grande, pues, era la ventaja, de poder decir,

como Pablo. Yo nací libre.

Puede ser que su familia estuviese establecida originalmente en

Tarso como parte de una colonia romana, y los judíos eran siempre

considerados como colonos excelentes, y así sucedió que este privilegio

inestimable echó sus pliegues protectores alrededor de su hijo más ilustre.

En el siglo I de nuestra era como en el siglo XXI, necesitamos un

sostenimiento para realizar cualquier actividad, sea de la índole que sea.

Pablo necesitaba algo de dinero para pagar su comida, sus viajes y otros

gastos que le surgieran. Esto también le fue asegurado.

Fuera cual fuera la playa en que era arrojado, había siempre cabras, y

siempre había necesidad del género grueso que él había acostumbrado

hacer desde su juventud.

Con todo esto aún obraba la providencia divina arreglando todas las

cosas según el consejo de su propia voluntad. Y lo que era cierto en el caso

de Pablo, es cierto para todos nosotros. Una providencia está preparando

nuestros fines; un plan está desarrollándose en nuestra vida, un ser

supremamente sabio y amante está haciendo que todas las cosas obren

juntamente para nuestro bien.

En la conclusión de nuestra vida veremos que hubo una significación

y necesidad en todos los incidentes previos, salvo los que eran el resultado

de nuestra propia locura y pecado, y que aún estos han sido usados para

contribuir al resultado final.

Si no recuerdo mal, estamos hablando de llamamiento específico.

Dios es el que llama y el que te capacita. Lo hizo en Pablo y lo hace en ti y

en mí en pleno siglo XXI.

Veamos algunos textos donde se muestra lo que estamos afirmando.

“Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol; apartado

para el evangelio de Dios”. Romanos 1:1.

93

Aquí, como en todos los pasajes que hemos mencionado; la palabra

llamamiento siempre será kletos. Un llamado de Dios para hacer un trabajo

determinado.

“Entre las cuales estáis también vosotros, los llamados de

Jesucristo. A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a

se santos: gracia a vosotros y paz, de parte de Dios nuestro Padre y del

Señor Jesucristo”. Romanos 1: 6-7.

Los romanos estaban siendo invitados a creer en Cristo Jesús para

salvar sus almas y llevar el evangelio a su tierra. Llamados a ser discípulos

del Señor y a ser santos. Santos en medio de una tierra hostil. Su ejemplo

sería una herramienta inestimable en la predicación del evangelio.

“Sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a

los que le aman, esto es, a los que son llamados conforme a su

propósito”. Romanos 8:28.

¿Cómo podríamos explicar estos versículos? Llamados conforme a

su propósito. Él es el que invita, el que llama. Posiblemente estos

versículos están tomados de una metáfora tomada de la costumbre de

invitar huéspedes o hacerles sentir bienvenidos en una fiesta.

Su llamado siempre obra para bien. Dios nunca se equivoca cuando

llama, y por demás, siempre tiene un propósito. No llama por llamar.

Somos solo herramientas en sus manos. No existe llamamiento personal de

una persona. No somos los cristianos los que elegimos nuestro trabajo en su

obra.

“Pablo, llamado a ser apóstol de Cristo por la voluntad de Dios, y

el hermano Sóstenes”, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los

santificados en Cristo Jesús y llamados a ser santos, con todos los que

en todo lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de

ellos y nuestro”. 1ª Corintios 1:1-2.

94

Pablo fue constituido apóstol para reprender cantidad de

irregularidades en la Iglesia de Corintio. Una vez más se menciona cual fue

el origen de su llamamiento. Por la voluntad de Dios.

Es penoso cuando personas se agarran a “los cuernos del altar”, para

defender un ministerio que Dios no les ha dado. Jamás la voluntad de Dios

dejará de ser soberana.

El encargado de obras es el que distribuye los trabajos en la obra.

Jesús es la cabeza y todos los demás deberíamos ser siervos obedientes al

trabajo que se nos asigne.

“Pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo es el

poder de Dios y la sabiduría de Dios”. 1ª Corintios 1:24.

Los llamados o invitados es un título de los cristianos genuinos, y es

usado frecuentemente en el Nuevo Testamento. Se usa en el mismo sentido

que ser llamados a ser santos. Somos apartados por Dios para… Para nada

nos apartamos nosotros para Dios.

“Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento: no sois muchos

sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles, más

bien Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios,

y a lo débil del mundo Dios ha elegido para avergonzar a lo fuerte”.

1ª Corintios 1:26-27.

Los judíos pensaban que el Espíritu divino nunca se posa sobre nadie

que no sea sabio, rico o noble. Dios escogió confundir a los más grandes

filósofos griegos y trastornar sus sistemas, por medio de hombres que son

considerados rudos e iletrados.

Dios ha elegido. El llamamiento es elección de Dios nos guste o no.

“Prosigo a la meta hacia el premio del supremo llamamiento de

Dios en Cristo Jesús”. Filipenses 3:14.

Dios llama, Dios capacita y Dios te da las fuerzas para que termines

lo que Él comenzó en tu vida. Y lo puede hacer porque conoce tanto tu

95

presente como tu futuro. Eso no quiere decir que te lo tenga que revelar. Lo

que sí es cierto es que te va a acompañar en todo este viaje, y que te va a

proveer de todo lo necesario para que acabes la buena obra que Él empezó

en ti.

“Con este fin oramos siempre por vosotros: para que nuestro

Dios os haga dignos de su llamamiento y que Él cumpla todo buen

propósito y toda obra de fe con poder”. 2ª Tesalonicenses 1:11.

Que Dios llame, no hace a la persona una isla en medio de un

océano. Las oraciones de los hermanos siempre son bien venidas en el

llamamiento de los demás hermanos. Este es un tema que lo voy a tratar un

poquito más adelante cuando hable acerca de la implicación de la iglesia en

el llamamiento de los hermanos.

“Fue Él quien nos salvó y nos llamó con su santo llamamiento, no

conforme a nuestras obras, sino conforme a su propio propósito y

gracia, la cual nos fue dada en Cristo Jesús antes del comienzo del

tiempo”. 2ª Timoteo 1: 9.

Me estoy repitiendo, pero es de suma importancia que entendamos

esto bien. Fue Él quien nos llamó, independientemente de lo que podamos

hacer como cristianos. Él llama conforme a su propósito y no el nuestro.

Un hermano en una ocasión me dijo: “En España, si eres pastor o

misionero, eres algo; por lo demás no eres nada”.

Qué peligro tienen estas palabras y qué alejadas de Dios están. ¡Qué

torpe es a veces el ser humano!

Cuando recuerdo estas palabras de este hermano se me remueven las

tripas. ¡Cuántos hermanos anhelan ser pastores sin ser llamados por el

Señor! Y todo para ser alguien, para tener una posición de rango, para tener

un nombre en tal y tal organización.

Estás leyendo correctamente querido lector/ra. Estoy denunciando un

atropello más de tantos que se producen en la obra de Dios.

96

Esto se hace… ¿conscientemente o inconscientemente? De todo hay

en la viña del Señor. Y quien lo permite o lo apoya, muy mal también.

Es cierto que a veces nuestros superiores no nos ayudan a enfocar

correctamente nuestro llamamiento. También mal. Pero no olvidemos que

cada uno tendremos que dar cuentas a Dios, tanto de lo bueno como de lo

malo que hagamos hecho aquí en la tierra.

No valen excusas. Dios te dará toda la información que precises para

que sepas cual es tu llamamiento. El yo creí, me pareció…, no serán

suficientes cuando nos presentemos delante de Jesús.

Todavía no he tratado ningún texto donde se hable explícitamente la

relación que hay entre llamamiento y don; pronto lo haré. Pero es lógico

pensar que si Dios te llama, también te capacita.

Somos llamados conforme a su propósito y no al nuestro. Y si Él nos

llama, también nos va a capacitar repartiendo sus dones.

“Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento

celestial, considerar a Jesús, el apóstol y sumo sacerdote de nuestra

confesión”. Hebreos 3:1.

Los israelitas habían recibido un llamado terrenal: de Egipto a la

tierra prometida de Canaán. Los cristianos tienen un llamado celestial. Han

sido invitados a abandonar la esclavitud del pecado y entrar en el reino de

Dios.

De nuevo volvemos a la idea principal que estamos tratando. Nuestro

llamamiento es celestial, de arriba; y no de abajo, de la tierra.

“Por eso, hermanos, procurad aun con mayor empeño hacer

firme vuestro llamamiento y elección, porque haciendo estas cosas no

tropezaréis jamás”. 2ª Pedro 1:10.

Dios llama, y nuestra labor es obedecer a ese llamado. Ello requiere

mucho trabajo. No es un dejarse llevar. A Dios rogando y con el mazo

97

dando. Quiere decir que no se debe esperar todo de la providencia, sino

iniciar y concluir las tareas por nuestros propios medios.

Se cuenta de un escultor, el cual recibió el encargo de tallar varias

figuras de santos. Abrumado por la escasez de tiempo y el inmenso trabajo,

el artista iba de un lado a otro exclamando: “Dios quiera que se hagan”,

pero no ponía manos a la obra. Ante esta actitud su padre dijo: “A Dios

rogando y con el mazo dando”.

A veces nos encontramos ante llamados completamente solitarios.

Me refiero a que la Iglesia no pinta nada en absoluto en el ministerio de

estas personas. Dios siempre trabaja con todo el cuerpo, no con los

miembros cada uno por su lado.

El sentido común nos muestra todo lo contrario. Si analizamos el

texto de Hechos 6:1-6, que nos habla de la elección de los siete,

obviamente tendríamos que reconocer que es Dios el que hace la elección.

Aunque no se menciona explícitamente que es Dios o el Espíritu

Santo, como en otros textos, el que aparta o elige; se sobreentiende que

cuando dice en el versículo seis, que oraron, se refiere a que no fue la

elección simplemente el resultado de la voluntad de las personas allí

congregadas.

Lo pusieron todo en manos de Dios, y es obvio que el Espíritu Santo

puso la respuesta en los corazones de los hermanos. Siempre es de arriba la

elección.

Antes de entrar de lleno en este pasaje, a lo que me vengo a referir,

es a que la iglesia toma parte en el llamamiento de los hermanos.

“…No conviene que nosotros descuidemos la Palabra de Dios

para servir a las mesas. Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a

siete hombres que sean de buen testimonio, llenos del Espíritu y de

sabiduría, a quienes pondremos en esta tarea. Y nosotros

continuaremos en la oración y en el ministerio de la Palabra

98

Esta propuesta agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban,

hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor,

a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquia.

Presentaron a estos delante de los apóstoles; y después de orar, les

impusieron las manos.” Hechos 6:1- 6.

En este conocido pasaje se menciona como fueron constituidos un

grupo de siete, llamados diáconos. Es verdad que la traducción literal del

texto nos dice que estas personas fueron constituidas para servir a las

mesas. “Diaconein”, pero yo me atrevo a decir que estas personas no eran

lo que hoy entendemos por diáconos. Si la frase me vale diría que eran un

grupo de diáconos diferentes.

A mi parecer se parece más a un grupo de ancianos que a un grupo

de diáconos, ya que en verdad lo que estas personas hicieron no fue hacer

de camareros. —como solemos decir entre nosotros, aplicado a los

diáconos— sino que eran los encargados de administrar la Iglesia griega

en Jerusalén, no solamente en este servicio material que consistía en

organizar el reparto de comida y enseres a los necesitados, sino que

también tenían que atenderles espiritualmente.

De hecho de estos siete salieron grandes predicadores, posiblemente

grandes camareros, pero lo que se registra en las Escrituras es que

predicaban la Palabra de Dios con fuerza y poder, recordemos a Esteban,

Felipe; fueron algo más que diáconos.

En realidad hacían la misma función que los ancianos en la Iglesia de

Jerusalén judío-cristianos, y los griegos que fueron atendidos por “los

siete.”

Quisiera pararme en la palabra “pondremos” que aparece en el

versículo tres del capítulo seis de Hechos que estamos estudiando. Del

griego “Katastesomen” significa por lo general establecer o señalar a

99

alguien, constituirlo en una posición. Se usa, en el sentido de constituir,

traducido “encargar” con referencia a los llamados siete diáconos.

En Tito1:5 se traduce “establecieses” .No está aquí a la vista

ninguna ordenación eclesiástica formal, sino la designación, para el

reconocimiento por parte de las iglesias, de aquellos que ya habían sido

suscitados y cualificados por el Espíritu Santo, y que habían dado evidencia

de ello en su vida y servicio.

En Tito1:5 se emplea la misma palabra con el mismo significado: la

de constituir. “Katasteses.” Con esto lo que quiero decir es que el

procedimiento no cambia, es el mismo para unos y otros.

En el texto que estamos estudiando de Hechos capítulo seis, notamos

varias cosas:

—Se toma en cuenta a los creyentes. —versículo dos—.

—Alos creyentes les parece bien. —versículo cinco—.

—Eligen a las personas con los requisitos que los apóstoles

proponen. —versículo cinco—

—Los presentan a los apóstoles. —versículo seis—.

—Estos oran por ellos imponiéndoles las manos. —versículo

seis—.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor en

quien habían creído.” Hechos 14:23.

“Constituido”: “ Cheirotonesantes” . Se usaba a la hora de votar en la

Asamblea Legislativa de Atenas. Significa extender las manos. “Cheir”

(mano ) “Teino” (extender).

“Cheirotoneo” se usa en la designación de ancianos por parte de los

misioneros apostólicos en las visitas a las iglesias que habían fundado, esto

es por el reconocimiento de aquellos que habían estado manifestándose a sí

mismos como dotados por Dios para llevar a cabo la función de ancianos.

100

También se dice de aquellos que fueron señalados —no mediante votación,

sino con la general aprobación por parte de las iglesias —.

En 2ª de Corintios 8:19 se emplea la misma palabra:

“Cheirotonezeis”, y es la iglesia la que designa a la persona para un

determinado trabajo. La clave está en saber qué significa o significaba en

aquel entonces “constituir”.

En el sentido eclesiástico significa designar a una persona para un

oficio en la iglesia por la imposición de las manos de sus dirigentes.

Pero “Cheirotonía” significa “sostener o estrechar la mano”

aprobando la elección de alguien para una tarea en particular; de donde

“Cheirotesia” quiere decir “imposición de manos”. Esto quier decir que

en los tiempos antiguos, la gente elegía por “Cheirotonía” “levantar las

manos” a su pastor espiritual, en este caso que estamos tratando a los

ancianos, y los dirigentes de la iglesia, fuesen apóstoles o de otra categoría

los designaban por “Cheirothesia” “imposición de manos”.

Se creía que estos dos actos eran igualmente necesarios, contando

con el acuerdo de la iglesia en la elección de la persona, y de los dirigentes

al nombrarla por la imposición de manos, de la persona cuya designación

así quedaba confirmada.

Esto nos lleva a reconocer que los ancianos gobiernan pero —y

existía un pero— con la colaboración y opinión de la congregación.

¿Acaso el ministerio de un anciano no requiere un llamamiento

específico para gobernar la iglesia local? Veamos algunos textos donde la

congregación toma parte en lo que era la organización, y gobierno de las

iglesias.

“Había entonces en la iglesias que estaba en Antioquía, unos

profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Níger, Lucio de Cirene,

Manaén, que había sido criado con el tetrarca Herodes, y Saulo.

Mientras ellos ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo

101

dijo: apartarme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he

llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las

manos y los despidieron.” Hechos13:1-3.

En realidad lo que el texto dice es que estaba reunida la iglesia en lo

que llamaríamos hoy un culto de oración, entonces el Espíritu Santo reveló

a alguno de los presentes lo concerniente a Pablo y a Bernabé. No sabemos

a qué persona le fue revelado esto, pudo ser cualquiera de las presentes.

“Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba

en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuese a Antioquia.”

Hechos 11:22.

Aquí lo que se nos muestra es que la iglesia tenía autoridad para

comisionar y enviar a uno de sus miembros cuando veía que Dios lo había

calificado para cierta obra, lo cual no quiere decir que no hubiese un grupo

de ancianos en autoridad, pero se nos muestra en el contexto que no lo

hacían por su cuenta sino que se contaba con la comunidad.

En Hechos 6:1-ss, también se nos muestra a la multitud de la

congregación tomar parte en decisiones importantes que podríamos decir

son tarea de las autoridades de la iglesia.

“Convocaron a la multitud”, es decir: a toda la iglesia, una vez

convocados les piden opinión y les dan tarea, buscar entre ellos a personas

con ciertos requisitos.

Esto es muy importante; la congregación no puede proponer a

cualquiera, ya que si así fuera se podría dar el favoritismo. Los que sean

propuestos deben de cumplir con los requisitos que muestre la autoridad.

Parece ser que todo salió bien entre todos, cada uno hizo su parte y el

asunto concluyó con éxito.

En Hechos 1:15 - ss, se nos muestra a las personas que habían creído

—unos ciento veinte —, el asunto es buscar un sustituto para Judas.

Cuando el escritor nos dice que propusieron a dos, es porque esas dos

102

personas reunían unos requisitos, o los requisitos para tal cargo y

probablemente destacaban sobre los demás.

Ahora bien, ¿Quién propone?, no se nos dice, lo que podemos ver en

el contexto es que estaban reunidos todos, no unos pocos líderes, sino toda

la comunidad.

En Hechos 15:1-ss, vemos, que aparte de los apóstoles y ancianos,

también está la iglesia reunida, y no olvidemos que dicha reunión era para

tratar asuntos de suma importancia, lo cual podríamos pensar que

solamente deberían estar las autoridades, pero sin embargo no es así, la

congregación toma parte activa en la reunión

- “Fueron recibidos por la iglesia.” Hechos 15:4.

- “Entonces toda la asamblea guardó silencio.” Hechos 15:12.

- “Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos con

toda la iglesia.” Hechos 15:22.

- “Por medio de ellos escribieron: los apóstoles, los ancianos y

los hermanos.” Hechos15:23.

- “De común acuerdo nos ha parecido bien…” Hechos 15: 25.

- “Y no solo esto sino que también ha sido designado por las

iglesias como compañero de viaje…” (2ª Corintios 8.19)

La iglesia a mano alzada —como era costumbre— proponía y las

autoridades confirmaban.

Uno de los requisitos para ser anciano era tener un buen testimonio,

esto solo se podía saber si formabas parte de la congregación, por supuesto

también si Dios te iba revelando en cada lugar el testimonio de cada

persona, lo cual creo que es “rizar el rizo”; la norma no era que Dios te

revelase el testimonio de cada persona, la norma era que la gente se

pronunciaba acerca de sus hermanos.

“Llegó a Derbe y Listra, y he aquí había allí cierto discípulo

llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre

103

griego. El era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en

Iconio.” Hechos 16:1-2.

Timoteo gozaba de buen testimonio por parte de la iglesia y eso lo

escuchó Pablo de boca de la propia comunidad. No tomar en cuenta a la

comunidad a la hora de tratar los problemas o las necesidades de la

comunidad es salirnos de la Palabra de Dios. Tomar la opinión de la

comunidad, y considerarla en cualquier asunto de peso de la iglesia, es

bíblico.

“La iglesia no puede quedarse al margen, sino que participa en el

llamamiento de aquellos de entre sus miembros que son llamados al

ministerio en cualquiera de sus manifestaciones, pues es quien los somete a

prueba, los reconoce y los encomienda en las manos de Dios, además de

apoyarlos en su desarrollo y en su posterior ministerio”. José María Baena.

Llamados a servir. Página 25.

Veamos ahora la relación que hay entre llamamiento y don.

“De manera que tenemos dones que varían según la gracia que

nos ha sido concedida: si el de profecía, úsese conforme a la medida de

la fe; si es de servicio, en servir; el que enseña, úselo en la enseñanza; el

que exhorta, en la exhortación; el que comparte, con liberalidad; el que

preside, con diligencia; y el que hace misericordia con alegría”.

Romanos 12:6-8.

Nos habla el texto de que Dios nos ha dotado con diferentes dones y

capacidades. Obviamente no es una lista completa, ya que hay otros textos

que complementan a esta lista de ministerios o servicios.

Nos habla en primer lugar de los profetas, y un poquito más delante

de los maestros. Nos quedaremos con estos dos llamados, o ministerios.

Solo quiero relacionarnos, con otros textos, tales como Efesios 4: 11.ss.

“Sin embargo, a cada uno de nosotros le ha sido conferida la

gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por esto dice: subiendo

104

a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres. Pero

esto de que subió, ¿qué quiere decir, a menos que hubiera descendido

también a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el

mismo que también ascendió por encima de todos los cielos, para

llenarlo todo. Y Él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas,

a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a

los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de

Cristo”. Efesios 4:7-12.

En este texto Pablo amplía la lista de los dones que da Dios por su

buena voluntad. En otros textos como 1ª de Corintios 12:4-11, Pablo sigue

ampliando la lista de los dones y así sucesivamente.

El apóstol, el pastor, el maestro, el profeta, el evangelista; son

llamamientos específicos, nadie lo negaría. Pero observemos que en el

contexto, estos llamamientos específicos son posibles porque hay un don

detrás de cada uno. Tanto en Romanos 12, como en Efesios 4, se está

hablando de dones. Decir otra cosa sería mutilar los textos y salirnos del

orden bíblico.

Dios llama y Dios capacita con dones los trabajos específicos a los

cuales los hijos de Dios son llamados. No hay un ministerio específico sin

don. Veamos un ejemplo.

He sido testigo de las declaraciones de un hermano que se dice tener

el don de sanidad. Bien, pero… ¿qué es lo que pasa? Pues que para sanar a

un enfermo de cáncer terminal, no basta solo con decir: te declaro sano por

la autoridad que me ha dado Dios.

Si al hacer dicha oración el enfermo sigue igual de enfermo, y muere

de su enfermedad en los siguientes días; alguien se ha equivocado, y

precisamente no ha sido Dios.

Lo que proclame el hombre no tiene por qué coincidir con lo que

Dios disponga. Yo puedo decir que soy profeta, pastor, maestro… pero si

105

Dios no me capacita, me da el don; solo serán palabras vacías. Palabras de

hombres, carne y no espíritu.

Se confunde en cantidad de ocasiones deseo con llamamiento. Si no

enfocamos correctamente estos términos, a la larga es cuando vamos a

darnos cuenta del gran error que hemos cometido, al no haber solucionado

el problema en su tiempo.

No es cuestión de dejarnos llevar por la inercia, por la rutina, por lo

que todos hacen; incluso por lo que nuestros superiores designan para

nuestras vidas. No, no y no.

“¿No soy libre? ¿No soy apóstol? ¿Acaso no he visto a Jesús

nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? Si para otros yo

no soy apóstol, ciertamente para vosotros lo soy, porque vosotros sois

el sello de mi apostolado en el Señor”. 1ª Corintios 9:1-2.

Vuestra conversión del paganismo es la prueba de que he predicado

con la divina unción y autoridad. Vuestra conversión al cristianismo es el

sello puesto por Dios a mi apostolado. Si Dios no me hubiera enviado, no

podría haber sido de ningún provecho para vuestras almas.

Todo llamamiento tiene un don, y el resultado siempre es el fruto de

Dios. El fruto del llamamiento de Pablo, eran los convertidos, ante su

predicación y cuidado.

“¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos?

¿O acaso tenemos necesidad, como algunos, de cartas de

recomendación para vosotros, o de vosotros? Vosotros sois nuestra

carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los

hombres. Es evidente que vosotros sois carta de Cristo, expedida por

nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en

tablas de piedra, sino en tablas de corazones humanos.

Esta confianza tenemos delante de Dios, por medio de Cristo: no

que seamos suficientes en nosotros mismos, como para pensar que algo

106

proviene de nosotros, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios. Él

mismo nos capacitó como ministros del nuevo pacto, no de la letra, sino

del Espíritu. Porque la letra mata pero el Espíritu vivifica”.

2ª Corintios 3: 1-6.

Las cartas de recomendación eran frecuentes en la Iglesia Primitiva;

y también estaban en uso en la Iglesia Apostólica, como lo vemos en este

pasaje. Pero, con toda probabilidad, los apóstoles no las usaban.

Sus ayudantes, sucesores, y todos aquellos que no tenían los

milagrosos dones del Espíritu, necesitaban tales cartas; y eran necesarias

para impedir que las iglesias fueran sorprendidas por falsos maestros. Pero

cuando llegaban los apóstoles, llevaban sus propias credenciales, los dones

milagrosos del Espíritu Santo.

Dios nos ha hecho competentes para estas cosas; como apóstoles,

ejecutamos, bajo la influencia divina, lo que Dios mismo ha dispuesto.

Cuando el llamamiento es de Dios, siempre hay frutos. Por el

contrario, cuando somos nosotros mismos los que nos proclamamos esto o

aquello; los frutos brillan por su ausencia.

Estoy hablando den una manera muy general; pero no olvidemos que

el libro trata del pastor y su entorno. Si todo esto lo aplicamos directamente

al campo pastoral, los resultados serán los mismos.

No hay pastor sin ovejas que reconozcan su pastorado. Cuando las

ovejas no se sienten pastoreadas, el pastor se convierte en un asalariado. Si

Dios no te da el don para pastorear, mejor sería replantearte tu llamamiento

y enfocarlo correctamente.

Hay cantidad de ministerios por hacer, lo que pasa es que suenan

menos y tienen menos cachet que el de pastor. Vayan sirviendo estas

páginas para que empecemos a reflexionar acerca de nuestro verdadero

llamamiento.

107

Solo una cosita más acerca del llamamiento específico. ¿Cómo sé yo

acerca de ese llamado?

En primer lugar estaría un llamado interior donde una persona se

siente dirigida a cierto ministerio o trabajo. Esto no viene de tus superiores,

ni de tus compañeros. Lo sientes en tu interior. Es una carga que solo

sientes tú, y que solo llevas tú. Todo esto forma parte del plan de Dios. No

nace en el corazón del ser humano.

Nace en el corazón de la persona llamada una preocupación por un

determinado trabajo. Una identificación con el mismo, que solemos llamar

carga. Una carga, que muchas veces viene por la lectura de la Palabra de

Dios. Nos identificamos con la Palabra de Dios. La hacemos nuestra, y es

entonces cuando empieza a crecer en nuestro corazón ese llamado

específico.

Se nos dice en el libro de Romanos, que el Espíritu de Dios da

testimonio a nuestro espíritu. Es tener un encuentro con el Señor para tratar

este asunto. A veces puede ser como le ocurrió a Moisés en la zarza, algo

brusco; o bien algo apacible como le sucedió a Elías. Sea como sea,

escuchamos la voz de Dios. Es lo mejor que podemos hacer para darle

cauce a ese llamamiento específico.

La carga de un interés específico nos lleva a llorar, y a arrodillarnos.

Eso es bueno. Es una señal de que estamos en el camino correcto.

Este llamamiento es un don divino. Ello quiere decir que para nada

nos tenemos que sentir presionados en campañas, conferencias

misioneras… El llamamiento es una interacción directa entre el llamado y

Dios.

En ocasiones la necesidad nos llega a pasar factura. Dios conoce las

necesidades de su Iglesia. No le tenemos que ayudar nosotros. El Espíritu

Santo se encarga de llevar toda esta contabilidad, y además lo hace de una

108

manera excelente. El ministerio no es una profesión para escoger, y menos

una profesión para ganarse la vida como otras.

Hemos hablado de un llamado interior en primer lugar, y ahora

vamos a hablar de un llamado exterior. Me estoy refiriendo al

reconocimiento por parte de nuestras autoridades, acerca de ese

llamamiento interior.

El concilio de ancianos confirma. No llama al ministerio. Cuando

hay una labor reconocida, las autoridades confirman esa labor. Esto es

bíblico cien por cien. Lo vemos en el libro de los Hechos en cantidad de

ocasiones. Pero… ¿no pasa en muchas ocasiones que si no te dejan hacer

esa labor a la cual has sido llamado, no puedes ejercitarte? Blanco y en

botella: leche.

Las autoridades de las iglesias deberían meditar y sopesar estas cosas

seriamente, no vaya a ser que estén poniendo freno a lo que Dios ha

comenzado en el corazón de un hermano.

Las autoridades de la iglesia, en ocasiones frenan a hermanos/as, a

desarrollar ciertos trabajos. Lo único que están haciendo es poner freno a lo

que Dios ha llamado y capacitado.

Esto no debería ser así, pero lo es. Podría dar nombres con sus

apellidos correspondientes; pero tranquilos que no lo haré. Lo que sí haré

es orar tanto por las autoridades de la iglesia, como por los hermanos, que

con llamamiento a sus espaldas, se ven frenados en el desarrollo de sus

dones y de sus servicios.

Cuando hablamos en ocasiones de manera general, acerca de que la

Iglesia Evangélica necesita una reforma; nos ponemos las anos en la cabeza

y empezamos a “expulsar demonios” a diestra y a siniestra.

Lo miso pasa cuando tenemos que pronunciarnos acerca de ciertos

ministerios, que obviamente no han nacido en la presencia de Dios. Nos

109

convertimos en una cierta clase de “seres malignos”, que bien pareciera

que nuestro trabajo es prender en llamas a la Iglesia Evangélica.

No nos deberíamos de escandalizar, ni tan solo ponernos nerviosos

ante tales declaraciones. Más bien deberíamos meditar y sopesar dichas

afirmaciones.

Como he mencionado anteriormente, nos escandalizamos cuando

escuchamos decir frases como: “No hay pastor sin ovejas que reconozcan

su pastorado”. Que no dice sino que no hay ministerio sin llamamiento.

Veamos seguidamente acerca de la capacitación en el ministro de Dios.

110

5

CAPACITACIÓN

“Y Él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a

otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a

los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de

Cristo”.

Efesios 4:11-12.

El libro trata, repito una vez más, del pastor y su entorno. Pero…

¿quiénes son los pastores? ¿Se nombran pastores en el Nuevo Testamento?

¿Pablo le encomienda a Tito que nombre pastores en Creta? Creo que no.

La Palabra de Dios dice que nombre ancianos. ¿Se nombran en el Nuevo

Testamento las cualidades del pastor o las cualidades del obispo? ¿Eran las

mismas personas?

Veamos lo que la Palabra de Dios dice acerca de estos términos.

111

El término “obispo” es la traducción común de la palabra griega

“episcopios”, que se traduce literalmente por vigilante, inspector,

supervisor.

El verbo compuesto por la preposición griega “epi” y el término

“scoteo” , cuyo significado es examinar, cuidar, inspeccionar, dirigir la

vista hacia algo o alguien.

Creo que mi deber es como ya he comentado anteriormente, buscar

esta forma de gobierno en las iglesias del Nuevo Testamento, y ver cómo

era en su origen. Analicemos primeramente el término obispo a la luz de

Las Escrituras.

“Tened cuidado por vosotros mismos, y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos para pastorear la

Iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre.”

Hechos 20:28.

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús; a todos los santos en

Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.”

Filipenses 1:1.

“Entonces es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de

una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto par

enseñar…” 1ª Timoteo 3:2.

“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al

vino, ni pendenciero, ni ávido de ganancias deshonestas”. Tito 1:7.

“Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis

vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.” 1ª de Pedro 2:25.

Pudiera parecer que hay más versículos en el Nuevo Testamento que

se expresan con este término, pero no es así. Solamente son los

mencionados. Si observamos el material que tenemos por delante podemos

observar varias cosas.

112

En 1ª de Pedro 2:25, se refiere a Jesús obviamente, lo cual no nos

aporta la información que buscamos, para apoyar el episcopado como

forma de gobierno. Otra cosa es buscar el episcopado como un ministerio,

como un servicio que se da en la comunidad.

Esto creo que sería bueno tratarlo por separado del gobierno de la

iglesia. Yo puedo ser un buen médico que ayude en una ONG, pero eso no

implica que la ONG tenga que ser dirigida por médicos.

En Tito 1:7, aparece este término, y sería un error no tomarlo en su

contexto. Si leemos desde el versículo cinco vemos que empieza a hablar

de ancianos.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé.”

Tito 1:5.

Seguidamente se empiezan a nombrar las cualidades que tiene que

tener cada anciano, versículo seis.

“Sea el anciano irreprensible, marido de una sola mujer, que

tenga hijos creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes.”

Tito 1:6.

En el versículo siete se siguen dando cualidades de las personas que

se han mencionado anteriormente.

“Por que es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios, que no sea arrogante…” Tito 1:7.

Esto quiere decir que se está hablando de las mismas personas.

Ancianos y obispos es lo mismo, pero no nos habla nada acerca de

pastores.

Originalmente los presbíteros (ancianos), y los episcopos (obispos)

eran las mismas personas. A los presbíteros (ancianos) se les llama

explícitamente episcopos (obispos). Esto lo podemos ver al comparar

textos como los siguientes.

113

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la Iglesia.” Hechos 20:17.

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

Iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre.”

Hechos 20:28.

Pablo reúne a la Iglesia de Éfeso para ministrarles y darles aliento.

Los dos versículos mencionados anteriormente se dicen a la misma hora, en

el mismo lugar, y a las mismas personas. Tanto ancianos como obispos son

las mismas personas. Una de sus labores, la principal, era la de apacentad el

rebaño. El pastorear es el resultado de…, de ser un anciano u obispo, y que

Dios te haya capacitado para tal labor.

No podemos confundir la actividad del sujeto, con el sujeto.

Cuando Pablo le escribe a Tito, y le menciona acerca de los

requisitos de los ancianos, sucede exactamente igual.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.”

Tito 1:5.

“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios; que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al

vino, ni pendenciero, ni ávido de ganancias deshonestas.” Tito 1:7.

Se ve claramente que se refiere a las mismas personas. Los dos

versículos mencionados se refieren a la misma conversación y se

desarrollan en el mismo momento.

Ancianos y obispos eran palabras intercambiables referidas a las

mismas personas. Pero vuelvo a repetir, no se nos dice nada con respecto a

los pastores. El pastorear era un trabajo de los obispos; unas veces de todos

los de la iglesia, y otras veces de algunos. Vuelvo a repetir; todo dependía

si Dios daba el don o no.

114

En filipenses 1:1 Pablo se dirige a los obispos y diáconos. Aquí

podemos deducir que todos los ancianos eran obispos. Los textos no

pueden ser más esclarecedores. Hacer diferencia de significado en estos

términos es equivocarnos.

La palabra obispo denota la función del anciano, que es la de

supervisar por encima de las necesidades y problemas de la congregación.

Es estar más alto para servir.

En 1ª Timoteo 3:2 se menciona el hecho de que si alguno desea el

obispado tiene que tener ciertas características.

“…es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una

sola mujer…”

Seguidamente cuando termina con la descripción de estos requisitos,

empieza con los requisitos de los diáconos.

“Así mismo, los diáconos deben ser dignos de respeto, sin doblez

de lengua…” 1ª Timoteo 3:8.

Está hablando de ancianos y no de un obispo y un grupo de diáconos,

lo cual, como sabemos, no se encuentra en todo el Nuevo Testamento en

ninguna parte.

En Hechos 20:28, ya he comentado que siempre se nombran en

plural refiriéndose a un grupo de ancianos.

“Tened cuidado por (vosotros mismos) y por todo el rebaño que

el Espíritu Santo (os ha puesto) como obispos…”

Una vez visto lo visto, resumiendo diré que los textos donde aparece

el “obispo” no se refiere en ningún caso a la persona que está gobernando

con autoridad por encima de un grupo de ancianos y diáconos.

Una cosa es lo que tenemos en la mayoría de las iglesias evangélicas,

y otra bien distinta lo que la Palabra de Dios establece. Los ancianos u

obispos de cada congregación local, eran los que pastoreaban. Dicho de

otra manera: eran los que podían pastorear.

115

Ver un gobierno episcopal, entendiendo por ello a un pastor al frente

de una congregación, es tarea difícil encontrarlo en la Iglesia Primitiva, por

no decir imposible.

Ahora bien, sería bueno ver si en las iglesias del Nuevo Testamento

se observa este tipo de gobierno que estamos mencionando. Mi deber es

encontrar si hay iglesias con este tipo de gobierno. El gobierno episcopal.

Algunos defensores de este gobierno han querido ver evidencias de

este gobierno en algunas iglesias. Veámoslo a la luz de Las Escrituras.

Timoteo: posible obispo de la iglesia de Éfeso.

En primer lugar habría que ver un poco lo que hizo Timoteo, desde

que fue llamado por Dios, hasta que llega a Éfeso por encargo de Pablo

para requerir a algunos que no enseñen doctrinas extrañas, ni prestasen

atención a fábulas e interminables genealogías, que sirven más a

especulaciones que al plan de Dios, que es por fe.

Pablo, en su primer viaje misionero, a su paso por Listra, es cuando

tiene su primer encuentro con Timoteo y le gana a la fe cristiana.

“Llegó a Derbe y a Listra, y he aquí había allí cierto discípulo

llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre

griego. Él era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en

Iconio. Pablo quiso que este fuera con él, y tomándole lo circuncidó por

causa de los judíos que estaban en aquellos lugares, porque todos

sabían que su padre era griego.” Hechos 16:1-3.

Desde este momento Pablo quiere que Timoteo le acompañe en su

ministerio. Timoteo le acompañó por Galacia, después a Troas, Filipos,

Tesalónica y Berea. Más tarde le vemos con Pablo en Corinto.

116

“Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedónia, Pablo se

dedicaba exclusivamente a la exposición de la palabra, testificando a

los judíos que Jesús era el Cristo.” Hechos18:5.

Timoteo figura entre los acompañantes de Pablo en su viaje de vuelta

a Jerusalén, al término de su tercer viaje misionero. A continuación Pablo

es encarcelado en Cesarea y más tarde es llevado a Roma. Aquí no se

menciona a Timoteo, pero sí es citado en las epístolas redactadas desde

Roma: Cfr. Filipenses 1:1; 2:19-22; Colosenses1:12.

Cuando Pablo fue liberado confió importantes misiones a Timoteo.

En efecto, tenía que refutar la falsa ciencia de ciertos doctores, nombrar

cargos, organizar y discipular la iglesia como delegado de Pablo; que poco

antes de morir le escribió una segunda epístola. Después poco se sabe de

Timoteo. Solamente es mencionado en Hebreos13:23, donde se nos dice

que fue liberado.

Estamos hablando del año 64-65 d. de Cristo. Lo demás todo son

suposiciones y especulaciones.

Resumiendo podemos ver que Timoteo, desde que abraza la fe

cristiana, se convierte en colaborador de Pablo, y que por mandato de este

asume un ministerio grande a pesar de su juventud.

Fue un hombre que se ganó el respeto y la confianza de los

hermanos. Hacia el 66-67 d. de Cristo se debió de escribir la 2ª Epístola a

Timoteo.

Fuera de estos datos solo nos queda decir que una antigua tradición

afirma que se quedó en Éfeso exhortando a la iglesia, y que murió

sufriendo el martirio bajo Domiciano o Nerva.

El hacer este bosquejo de la vida de Timoteo es para mostrar, como

he dicho anteriormente, que fue un hombre consagrado a Dios, y que

estuvo dirigido por Pablo en su ministerio prácticamente hasta su muerte,

muerte de Pablo.

117

Especular y sacar del Nuevo Testamento que Timoteo organizó la

iglesia de Éfeo episcopalmente, estando él al frente de ancianos y diáconos,

tal y como estamos hablando, es salirnos del camino firme y entrar de lleno

en arenas movedizas.

Donde la Palabra de Dios calla, las personas deberíamos de hacerlo

también. No es bueno añadir ni quitar nada a las Escrituras, por la cuenta

que nos trae.

Después de organizar la iglesia en Éfeso, no sabemos lo que hizo, y

lo menos que podemos hacer es no inventarnos nada. Por el contrario sí

tenemos muchos datos de lo que hizo anteriormente, como he mencionado;

y en ninguna parte se nos dice que fuera el obispo de Éfeso, y que su

autoridad estaba por encima de un grupo de ancianos y diáconos.

Tito: posible obispo de una iglesia local en Creta.

Posiblemente formó parte de la delegación enviada por los cristianos

de Antioquía a Jerusalén, acompañando a Pablo y a Bernabé. Así nos lo

muestra Pablo en su epístola a los Gálatas.

“Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, siendo

griego fue obligado a circuncidarse.” Gálatas 2:3.

Al igual que Timoteo fue ganado por Pablo. Le llama hijo según la

fe, ya que de sangre no lo era.

“A Tito, verdadero hijo según la fe que nos es común: gracia y

paz, de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador.” Tito 1:4.

De varios pasajes se sabe que Tito fue enviado por Pablo a Corinto

para que reprimiera abusos que se daban allí.

“No tuve reposo en mi espíritu por no haber hallado a mi

hermano Tito. Así que me despedí de ellos y partí para Macedonia.” 2ª

Corintios 2:13.

118

“Pero Dios, que consuela a los humildes, nos consoló con la

venida de Tito.” 2ª Corintios 7:6.

“Por tanto, hemos sido consolados. Pero mucho más que por

nuestra consolación, nos gozamos por el gozo de Tito, porque su

espíritu ha sido reanimado por todos vosotros.” 2ª Corintios 7:13.

“De manera que exhortamos a Tito para que así como ya había

comenzado tiempos atrás, también llevase esta gracia entre vosotros.”

2ª Corintios 8:6.

“Gracias a Dios que puso en el corazón de Tito la misma

solicitud por vosotros.” 2ª Corintios 8:16.

En Macedonia Pablo se encuentra con Tito, y al escribirle a los

corintios les dice que le reciban como bien se merece. Tito había mostrado

gracia en Macedonia, y harían lo mismo en Corinto.

“De manera que exhortamos a Tito, para que así como había

comenzado, también llevase esta gracia entre todos vosotros.”

2ª Corintios 8:6.

No se sabe nada más de Tito, hasta que después del primer

encarcelamiento de Pablo en Roma. La epístola de Tito desvela que recibió

el encargo del apóstol para organizar las iglesias en Creta.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.”

Tito 1:5.

Después fue llamado a reunirse con Pablo en Nicápolis, donde

pasarían el invierno. De nuevo le exhorta a que corrija lo defectuoso a fin

de que lleven buen fruto.

“Cuando yo envié a ti a Artemas o a Tíquito, procura venir a mí

a Nicápolis, pues allí he decidido pasar el invierno.” Tito 3:12.

La última mención de Tito se da en 2ª de Timoteo 4: 9-10, con objeto

de su viaje a Dalmacia.

119

“Procura venir pronto a verme, porque Demás me ha

desamparado, habiendo amado el mundo presente, y se fue a

Tesalónica. Crecente se fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.” 2ª Timoteo

4:9-10.

Como se puede ver Tito fue, también como Timoteo, un colaborador

fiel de Pablo, el cual le encargó la organización de grupos de cristianos

para su fortalecimiento y crecimiento. No sabemos las iglesias que había en

Creta, ni tampoco en las que estuvo.

Se nos dice en Tito 1:5 que estableció ancianos en cada ciudad. Es

decir; hizo las veces de apóstol, a la vez enviado por un apóstol. Estuvo de

un lugar a otro, pero no se quedó en una iglesia determinada, como muchos

quieren ver, para colgarle la etiqueta de obispo de esa iglesia. La Palabra de

Dios dice todo lo contrario.

Es notorio como dice; estableced ancianos en cada ciudad, no un

obispo en cada iglesia.

Con estos datos es complicado situar a Tito en una iglesia como

obispo acompañado de ancianos y diáconos. Sinceramente y honestamente

no lo veo en su trayectoria de cristiano con Pablo y sin Pablo.

Santiago, el hermano del Señor: posible obispo en la iglesia de

Jerusalén.

Hay varios pasajes en que se menciona a Jacobo, como el hermano

del Señor. Probablemente era el mayor de los hijos de María.

“¿No es este el carpintero, hijo de María y hermano de Jacobo,

de José, de Judas y de Simón? ¿No están también sus hermanas aquí

con nosotros? Y se escandalizaban de Él.” Marcos 6:3.

120

En Mateo 13:55 se nos dice lo mismo. Nos dicen Las Escrituras que

sus hermanos no creyeron en Él. También en el evangelio de Juan nos lo

repite.

“Pues ni aun sus hermanos creían en Él.” Juan 7:5.

De su conversión no sabemos nada. Sabemos que Jacobo no formaba

parte en un principio del grupo de “los doce”, ya que creyó en Jesús,

posiblemente después de su resurrección.

El grupo de “los doce” tuvo su tiempo como grupo. Una vez

dispersados no se vuelve a considerar a “los doce” como anteriormente. En

Hechos 1:1- ss. Se reemplaza a Judas por Matías para conservar el número

doce.

A partir del año 43 d. de Cristo, se produce una gran persecución en

Jerusalén ordenada por Herodes Agripa; esto hace que se dispersen “los

doce” y “los siete”, y estos grupos podríamos decir con toda seguridad, que

desaparecen como tales, no así sus miembros como individuos.

“Entonces, por aquel tiempo el rey Herodes echó mano de

algunos de la iglesia para maltratarlos. Y a Jacobo, el hermano de

Juan, lo hizo matar a espada.” Hechos 12:1-2.

Jacobo, el hermano de Juan, es asesinado y Pedro encarcelado.

Después de ser liberado milagrosamente, se va de Jerusalén. He querido

llegar hasta aquí (43 d. de Cristo), aproximadamente, porque es de este

momento cuando Jacobo empieza a tomar protagonismo.

“Con la mano Pedro les hizo señal de guardar silencio, y les

contó como el Señor le había sacado de la cárcel, luego dijo; haced

saber esto a Jacobo y a los hermanos.” Hechos 12:17.

Como he mencionado anteriormente, después de la persecución del

año 43 d. de Cristo, nunca fue lo mismo. A partir de esa fecha “los doce” se

dispersaron y fueron enviados a distintos lugares, y otras personas se van

121

añadiendo a “los doce”. Así tenemos que otros discípulos son llamados

también apóstoles.

Pablo.

“Pablo, apóstol —no de parte de hombres ni por medio de

hombre, sino por medio de Jesucristo y de Dios Padre, quien lo

resucitó de entre los muertos—.” Gálatas 1:1.

“y a vosotros los gentiles digo. Por cuanto yo soy apóstol de los

gentiles, honro mi ministerio.” Romanos 11:13.

Bernabé.

“Cuando los apóstoles Bernabé y Pablo oyeron esto, rasgaron sus

ropas, y se lanzaron a la multitud dando voces y diciendo…” Hechos

14:14.

Santiago: el hermano del Señor.

“No vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano

del Señor.” Gálatas1:19.

“Y cuando percibieron la gracia que me había sido dada,

Jacobo, Pedro y Juan; quienes tenían reputación de ser columnas, nos

dieron a Bernabé y a mí la mano derecha en señal de compromiso,

para que nosotros fuésemos a los gentiles y ellos a los de la

circuncisión.” Gálatas 2:9.

122

Silas y Timoteo.

“Pablo, Silas y Timoteo; a la Iglesia de los Tesalonicenses, en

Dios Padre y en el Señor Jesucristo: gracia a vosotros y paz.” 1ª de

Tesalonicenses 1:1.

“Tampoco buscamos gloria de parte de los hombres, ni de

vosotros, ni de otros; aunque podríamos haberos sido carga como

apóstoles de Cristo.” 1ª de Tesalonicenses 2:6.

Andrónico y Junias.

“Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y compañeros de

prisiones, quienes son muy estimados por los apóstoles y también

fueron antes de mi en Cristo.” Romanos 16:7.

Estas personas tienen un liderazgo apostólico aunque no pertenezcan

a “los doce”. Aunque ya está establecido lo que era un grupo de ancianos

y diáconos, había un liderazgo apostólico que duró hasta finales del siglo

1º; ya no eran doce, era un grupo de personas individuales pero que

ejercían la autoridad apostólica para fundamentar y organizar la Iglesia

Primitiva del primer siglo.

Jacobo era judío, hermano de Jesús y gozaba en Jerusalén de gran

estima, era considerado apóstol, y columna, persona de gran reputación

junto a Pedro y a Juan.

“No vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano

del Señor.” Gálatas 1:19.

Es preciso leer este pasaje porque vemos que todos se necesitan,

Pedro, Pablo, Jacobo, Juan, unos toman consejos de otros, y otros son

enviados por otros en señal de armonía. Jacobo se queda con el ministerio

123

de organizar la iglesia en Jerusalén judeo-cristiana, y Pablo es

encomendado a los gentiles.

El liderazgo de Jacobo es indiscutible, igual que el de Pedro en el

principio de la Iglesia y el de Pablo en otra época posterior. Pablo lo

menciona en (Gálatas 2:12) como persona que entiende y está capacitado

para tratar temas judaizantes.

No podemos obviar el papel de liderazgo que ocupa Jacobo en el

Concilio de Jerusalén; ¡qué mejor base bíblica tenemos aquí para sacar de

Jacobo el primer “papa” evangélico! (Hechos15:1-ss.)

Pablo regresa a Jerusalén (58 d. de Cristo) y se entrevista con Jacobo

y los ancianos, y les cuenta como le ha ido.

Jacobo era considerado un líder indiscutible entre los judeo-

cristianos en la iglesia de Jerusalén; su misión consistía en facilitar a los

judíos su paso al cristianismo, representaba la posición de los cristianos de

origen judío.

A partir de aquí 58 d. de Cristo no se menciona más a Jacobo. La

historia profana nos cuenta que murió martirizado, o en un motín del

populacho de Jerusalén entre la muerte de Festo y la designación de su

sucesor en el 62 d. de Cristo.

Tras ver un poco la referencia bíblica de Jacobo, podemos decir que

fue un líder indiscutible dentro del grupo, no de “los doce”, sino de “los

apóstoles” que fueron más de doce.

Algo curioso es que todos los apóstoles tras la persecución del 43 d.

de Cristo se dispersaron, sin embargo Jacobo se quedó en Jerusalén y no se

menciona a Jacobo fuera de esta ciudad.

El se quedó para organizar la iglesia en Jerusalén, ya que aparte de

ser la primera iglesia cristiana, era una iglesia especial, ya que había mucha

gente de todo tipo, entre los más numerosos los judíos.

124

Jacobo debió ser la persona más idónea, dadas sus características

personales para organizar la iglesia de Jerusalén. Pero tengo que decir que

dicha iglesia la organizó y la lideró como apóstol y no como obispo, tal y

como se debe de entender el obispado.

Yo puedo entender que la imagen que retenemos al estudiar el

contexto histórico de Jacobo en Jerusalén puede coincidir con la tetrarquía

del segundo siglo: obispo- ancianos-diáconos; pero también tengo que ver

y ser honesto que el caso de Jerusalén, es un caso especial donde el posible

obispo que dirige a la iglesia, y que tiene el reconocimiento y la autoridad

por parte de los demás, no es tal obispo, sino algo más, es uno de los

apóstoles entre los apóstoles.

Yo no encuentro en el Nuevo Testamento aparte de los tres

personajes que he mencionado a un obispo al frente de la congregación

acompañado por un grupo de ancianos y diáconos. No digo que no lo

hubiese en alguna iglesia local del primer siglo, pero no se menciona en

la Palabra de Dios.

Las Escrituras nos muestran que los dones que da el Señor, no son

repartidos individualmente a determinadas personas, sino que el mismo don

es repartido a muchas personas. Cfr. Efesios 4:11-12. Hebreos 13:7, 17, 24.

Los dones son repartidos a personas y no a una persona en singular.

Sería ilógico pensar, que en una iglesia de cien miembros, solo puede

haber una sola persona que tenga el don de servicio.

Dios provee de dones según las necesidades de cada iglesia. Tal vez

haya en esa iglesia hipotética cinco personas con el don de servicio, y no

solo una.

Cuando hablamos de pastor, estamos hablando de un anciano que

Dios le ha dado el don para pastorear. Cualquier anciano puede pastorear

siempre y cuando Dios le haya capacitado con el don de pastor. Es así de

sencillo.

125

Es aquí donde tenemos que encuadrar al pastor; dentro de un grupo

de ancianos. Sacarlo de este contexto, equivale a salirnos de la Palabra de

Dios.

Lo que pasó a finales del siglo I y comienzos del siglo II, no es lo

que los apóstoles implantaron en la Iglesia Primitiva. Respeto a los Padres

Apostólicos; pero no es sobre ellos donde se edifica el cuerpo de Cristo. La

figura del obispo (pastor) como máxima autoridad de la iglesia, no se da en

el tiempo apostólico.

Las Escrituras son muy claras a este respecto. Mas adelante, hablaré

que es lo que pasa para que esto suceda en la Iglesia.

Aquí tendríamos que hablar acerca del gobierno de la iglesia local,

para entender correctamente lo que estamos hablando. Para situar al pastor

en su entorno.

Sirvan solo unos textos para comprender lo que estoy diciendo. Me

voy a centrar solo en el sistema de gobierno presbiteriano. ¿Por qué?

Porque es el más bíblico, sin lugar a dudas. Es dentro de este gobierno

donde voy a situar al pastor.

Sistema de gobierno presbiteriano.

“No descuides el don que está en ti que te ha sido dado por

medio de profecía, con la imposición de las manos del concilio de

ancianos.” 1ª Timoteo 4:1.

Solamente en este texto aparece como tal: “concilio de ancianos”,

que viene del griego “presbiterio” , pero no debemos de olvidar que se

mencionan en muchas ocasiones a los ancianos como grupo de gobierno de

las iglesias locales.

En el sistema presbiteriano todos los ancianos tienen la misma

autoridad, y obviamente tienen que rendir cuentas unos a otros, sin que

126

nadie tenga que ser más que los demás; esto no quiere decir que algún

anciano tenga un liderazgo más sobresaliente en algún campo de la iglesia.

Estamos hablando del pastor y su entorno, pues este es el entorno del

pastor; el grupo de ancianos. De ahí que trate este tema para dejar claro de

quién estamos hablando.

Nos podríamos preguntar ¿De donde salió el grupo de ancianos? Yo

contestaría a esta pregunta de una manera muy sencilla: salieron del grupo

de los apóstoles. Cuando digo salieron me refiero a que tomaron el modelo

del grupo de los apóstoles.

Ya he mencionado anteriormente que los apóstoles ejercieron su

ministerio de una manera colegiada, veamos algunos textos que lo

exponen. ¿De dónde tomaron este modelo los apóstoles? Mas adelante

también trataremos este asunto, cuando hablemos en un apartado acerca de

donde vienen los ancianos, su procedencia.

“Entonces, cuando oyeron esto, se afligieron de corazón y dijeron

a Pedro y a los otros apóstoles: hermanos ¿qué haremos? Hechos 2:37.

En Hechos 2:37; 4:33; 5:29; 6:1- ss.; 8:14, se ve claramente que son

los apóstoles los que administran autoridad y dirección, pero

colegiadamente; así sería lógico que el grupo de ancianos actuara de la

misma manera.

No quiero ignorar como he mencionado anteriormente que algún

apóstol destacara sobre los demás en algún momento, lo cual no quiere

decir que no actuase colegiadamente. No todas las personas tienen el

mismo liderazgo aún siendo iguales en funciones.

En el N. T. Se ve que las iglesias eran gobernadas por un grupo de

ancianos y diáconos. Es importante notar que eran un grupo en cada

iglesia, no como los apóstoles que estaban en varios lugares

intermitentemente.

127

“Y lo hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y

de Saulo.” Hechos 11:30.

La ayuda es probablemente para la Iglesia de Jerusalén, y como

hemos leído va dirigida a los ancianos, no al líder de la iglesia, el supuesto

obispo, o al pastor; que como veremos a finales del siglo I, es una figura

que aparece en el liderazgo de la iglesia local.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia, y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor a

quien habían creído.” Hechos 14:23.

El hecho de constituir ancianos fue sin duda para que se encargasen

de organizar y dirigir a la iglesia. La autoridad suprema del obispo no se ve

por ninguna parte. La máxima autoridad de la iglesia era el concilio de

ancianos.

“Los hermanos determinaron que Pablo, Bernabé y algunos

otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos para

tratar esta cuestión.” Hechos 15:2.

De nuevo aparece este nuevo grupo de ancianos como dirigentes en

Jerusalén.

“Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para

considerar este asunto.” Hechos 15:6.

Los ancianos eran los que trataban los problemas de la iglesia junto

con los apóstoles, cuando estos coincidían en esa iglesia. Cuando no había

ningún apóstol en la iglesia local, eran los ancianos los que tomaban la

dirección de la misma.

“Por medio de ellos escribieron. Los apóstoles, los ancianos y los

hermanos, a los hermanos gentiles que estaban en Antioquía, Siria y

Cilicia. Saludos.” Hechos 15:23.

128

“Cuando pasaban por las ciudades, les entregaban las decisiones

tomadas por los apóstoles y los ancianos, que estaban en Jerusalén,

para que las observaran.” Hechos 16:4.

Una vez más las decisiones de los apóstoles y ancianos se ven que

eran colegiadas, siempre de un grupo de personas. Esto es lo que

encontramos en el libro de los Hechos.

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la iglesia.” Hechos 20:17.

“Al día siguiente, Pablo entró con nosotros para ver a Jacobo, y

todos los ancianos se reunieron”. Hechos 21:18.

“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús; a todos los santos en

Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos.”

Filipenses1:1.

Aquí aparece también el grupo de diáconos; lo cual no quiere decir

que le reste autoridad a los ancianos, aquí llamados obispos que como ya

hemos expuesto son palabras intercambiables en esta época.

En 1ª de Timoteo 3:1-7 se nos habla de los requisitos que debe de

tener el anciano. Obviamente se está refiriendo a la persona que gobierna

como bien dice el versículo cuatro. “Que gobierne bien su

casa.”. Versículo cinco. “Porque si alguno no sabe gobernar bien su

casa, ¿cómo cuidará de la iglesia del Señor?”

“Los ancianos que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble

honor, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en

la enseñanza.” 1ª Timoteo 5:17.

Nuevamente habla en plural y se refiere a los dirigentes de la iglesia

local.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé.”

Tito 1:5.

129

“¿Está alguno enfermo de vosotros? que llame a los ancianos de

la iglesia y que oren por el, ungiéndole con aceite en el nombre del

Señor.” Santiago 5:14.

Aquí nos da a entender que los ancianos son las personas en la

iglesia encargadas de hacer este trabajo, aunque esto no quiere decir que

otros no puedan orar por los enfermos.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y también participante

de la gloria que ha de ser revelada.” 1ª De Pedro 5:1

¡Qué bonita expresión la de Pedro!, yo también anciano. No se

consideraba “papa”, él sabía muy bien lo que era: uno más entre todos.

Creo que no ver un grupo de ancianos y diáconos gobernando a las

iglesias del primer siglo, es no ser honestos con las Escrituras.

La norma en las iglesias primitivas era un grupo de ancianos y

diáconos. No menciono a los apóstoles porque ellos, aunque eran los

depositarios de la autoridad, no estaban en una iglesia local

permanentemente, salvo en raras ocasiones como le ocurrió a Jacobo en

Jerusalén.

Los apóstoles gobernaban las iglesias locales y a la vez no las

gobernaban “valga la contradicción”. Creo que esto lo podemos entender

sin complicarnos demasiado.

Este grupo de ancianos como bien dice la frase, actuaba en grupo, lo

hemos visto en Hechos 11:30; y en Hechos 15:1-ss., y como grupo también

ejercían su autoridad; es importante notar que la norma era que juntos

gobernaban en la iglesia local.

Este gobierno consistía en atender a los hermanos, mediante el

ministerio de la Palabra, la oración y en definitiva del cuidado de los

hermanos (pastoreo), prácticamente en todos los campos, ya que no se

puede separar una necesidad espiritual y las demás circunstancias que vive

130

en ese momento el hermano. Entonces… ¿había pastores? Pues claro que

sí. La Iglesia fue pastoreada desde el principio; no a partir del siglo II,

cuando se impone la figura del pastor como máximo dirigente de la iglesia

local.

Qué tal si hablamos un poquito de 1ª Timoteo 3: 1-7 y Tito 1: 5-9.

Son textos que hablan acerca de las características que tiene que tener el

hombre de Dios, el anciano, el obispo. También el pastor, ya que todo

pastor es anciano u obispo.

Capacitaciones del pastor.

“Fiel es esta palabra: Si alguno anhela el obispado, desea buena

obra. Entonces es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de

una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto para

enseñar, no dado al vino; no violento, sino amable; no contencioso sino

amante del dinero.

Que gobierne bien su casa y tenga sus hijos en sujeción con toda

dignidad. Porque si alguien no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo

cuidará de la iglesia de Dios?

Que no sea un recién convertido, para que no se llene de orgullo

y caiga en la condenación del diablo. También debe tener buen

testimonio de los de afuera, para que no caiga en el reproche y en la

trampa del diablo”.

1ª Timoteo 3:1-7. Versión Reina Valera Actualizada.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.

Sea el anciano irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos

creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes. Porque es

necesario que el obispo sea irreprensible como mayordomo de Dios;

131

que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al vino, ni pendenciero,

ni ávido de ganancias deshonestas. Antes bien debe ser hospitalario,

amante de lo bueno, prudente, justo, santo y dueño de sí mismo; que

sepa retener la palabra fiel conforme a la doctrina, para que pueda

exhortar con sana enseñanza y también refutar a los que se oponen”.

Tito 1: 5-9. Versión Reina Valera Actualizada.

De estos textos bien se podría resumir las características que debiera

tener una persona que anhele el obispado. Son características y son

capacidades también. Son las pruebas que todo anciano debe superar, para

poder en este caso desempeñar satisfactoriamente su labor. Con solo leer

estas escrituras, podría bastar para comprender el perfil del obispo. No

obstante analizaremos, aunque sea un poquito, dichos textos.

El obispo debe ser irreprensible.

Es decir; una persona en contra de quién no pudiera probarse ningún

mal. La palabra empleada es una metáfora tomada del caso de un experto

pugilista que defiende de tal manera cada parte de su cuerpo, que a su

contrincante le es imposible darle un golpe.

El anciano debe conducirse de tal modo, que quede fuera del alcance

de cualquier persona que procure probar, que esta persona no es sana. Aquí

habría que hablar de las insuficiencias en sus deberes.

Para nada está hablando de perfección. Un púgil, por buena que sea

su defensa, siempre recibirá golpes aunque sea en los guantes. Está

hablando de que no se le imputan cargos en su contra. Están sin acusación

alguna como resultado de una acusación pública. Más que su propio

testimonio, es el testimonio de los de su alrededor, lo que les hace

irreprensibles.

132

También se aconseja que sea marido de una sola mujer.

Con respecto a que estas personas sean maridos de una sola mujer,

hay controversia. Algunos exégetas quieren ver en estas palabras, que

dichas personas no se podían casar nada más que una sola vez. Si

enviudaban, no podían tener nuevas nupcias. La otra corriente tiene más

peso. Es la que nos muestra que no debían ser polígamos.

En el Antiguo Testamento esto sucedía.

“Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de la una fue Ada;

y el nombre de la otra, Zila.”. Génesis 4:19.

“Cuando Esaú tenía 40 años, tomó por mujer a Judit, hija de

Beeri, el heteo; y a Basemat, hija de Elón, el heteo”. Génesis 26: 34-35.

“Entonces Natán dijo a David: Tú eres ese hombre. Así ha dicho

Jehovah Dios de Israel: “Yo te ungí como rey sobre Israel y te libré de

la mano de Saúl. Te dí la casa de tu señor y puse las mujeres de tu

señor en tu seno”. 2ª Samuel 12:7-8.

Lamec fue el primero en cambiar el orden de Dios, dando origen a la

poligamia. Desde entonces ha sido conservada, practicada y defendida

hasta el día de hoy.

En el caso de David; era costumbre que el nuevo rey recibiera todas

las posesiones de su antecesor. Incluidas sus mujeres y concubinas, es

decir: el harén completo. La posesión de las esposas era la prueba de

seguridad de su adquisición de todos los derechos reales.

Esta costumbre no se perdió en los siglos venideros, y nos

encontramos que en tiempo de Jesús, esta práctica, aunque

esporádicamente, seguía practicándose.

En la parábola de las diez vírgenes. Cfr. Mateo 25:1-13. Se nos

muestra esta realidad. Las parábolas mostraban siempre hechos

contemporáneos. Reflejaban la realidad cotidiana de su época. Los

133

receptores de esta parábola la entendieron perfectamente. La parábola fue

entendida por los oyentes como una parábola de la segunda venida. Ahora

bien, las diez vírgenes representan a la comunidad que espera. No es una

alegoría.

A lo sumo, la parábola contiene veladamente una declaración de

Jesús sobre sí mismo, solo comprensible para los discípulos de Jesús. Jesús

narró una boda verdadera.

La poligamia era algo común, mientras se escribe el Nuevo

Testamento.

Pablo nos dice que tener más de una mujer no es aconsejable. Mejor

tener una sola. Podemos ver a algunos de los apóstoles casados, pero no se

contempla que tengan más de una esposa.

¿A qué se refiere el apóstol, cuando nos dice que el obispo ha de

ser sobrio?

Si le echamos una mirada a la RAE, encontramos un adjetivo que

tiene dos significados. Proveniente del latín sobrius, por una parte, referido

a la persona. Que carece de adornos superfluos, templado, moderado; y en

segundo lugar, se refiere a la condición de la persona que no está borracha.

Del griego nepho, significa estar libre de la influencia de productos

embriagantes. Como adverbio sophronos, sobriamente, sugiere el ejercicio

del dominio propio que gobierna todas las pasiones y deseos, posibilitando

al creyente ser conformado a la mente de Cristo.

Cuando la persona está ebria, obviamente no puede estar sobria. El

anciano debe ser una persona que no esté dominada por ninguna sustancia

embriagadora; llámese alcohol, drogas… El obispo es el templo del

Espíritu Santo.

134

No quisiera pecar de radical; pero la ingesta de grandes cantidades de

alcohol, no creo que sea el mejor ejemplo de sobriedad en dicha persona.

Algunos hermanos y hermanas, me han comentado en alguna ocasión, que

lo importante es no llegar a emborracharse. Que se puede beber

tranquilamente, siempre y cuando se controle.

Y yo me pregunto: ¿Dónde está la línea que define ese control?

Obviamente es una línea cien por cien subjetiva. Todos sabemos que la

ingesta de alcohol merma los reflejos al conducir, aunque sea en pequeña

proporción, pero tal efecto se produce. A buen entendedor pocas palabras

bastan.

El que anhela obispado, debe ser ante todo moderado, austero,

comedido templado, conciso, sencillo, escueto, sereno… Una persona que

irradie armonía. Para nada me estoy refiriendo a que sea una persona que

arrastre los pies por el suelo al andar. Es ante todo una buena relación entre

la persona ayudada y el ayudador. Es tener “una buena tarde” en vez de

tener un buen “pronto”. Resumiendo resumiendo, es ser una persona

equilibrada.

En cuarto lugar el apóstol nos habla acerca de la prudencia en el

obispo.

En algunas traducciones se traduce como sensatez. No obstante

dichas palabras son sinónimas, al igual que cauto, precavido, reflexivo,

juicioso… Del griego Phronesis, se podría traducir por tener

entendimiento. Denota una sabiduría práctica , prudencia en la conducción

de asuntos. Es la capacidad de discernir líneas de acción con vistas a

obtener resultados de ellas.

135

Como ya he mencionado es sobre todo práctica. El anciano debe ser

sobre todo una persona sagaz. Con su manera de actuar soluciona

situaciones complicadas.

Esta palabra tiene relación con phren, mente. Es la persona que tiene

una mente juiciosa, con dominio propio. Piensa con cordura, está en cabal

juicio. Podríamos decir que es un hombre de mente sana.

El obispo también debiera ser decoroso.

Palabras sinónimas podrían ser: digno, honroso, respetable pudoroso,

recatado, decente, correcto. Del griego kosmios, significa ordenado, bien

dispuesto, decente, modesto; relacionado con cosmos, en su sentido

primario como disposición armoniosa. Esta cualidad, no solamente ha de

referirse a lo exterior de la persona, sino que incluye la vida interna. Su

manera de hablar ha de ser correcta.

Hospedador.

No deberíamos confundir las maneras, ni los principios que todo

buen cristiano debe tener; con los dones del Espíritu Santo. Ser educados,

serviciales, amables… No hay que relacionarlo siempre con los dones que

el Señor da a cada persona para la edificación de su cuerpo. Son dos cosas

distintas.

El don de ser hospitalario podría definirse como la capacitación por

parte del Espíritu Santo a personas para recibir en sus casas a otras

personas. Esto conlleva ¡cómo no! ser buenos anfitriones. Podemos recibir

en nuestra casa a otras personas, pero no tratarlas bien. Si es así, no hay

don; será por el contrario otra cosa.

136

“Os saluda Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia”.

1ª de Cor. 16:23.

En otros pasajes se nos recomienda que seamos hospedadores. Cfr.

Romanos 12:13; Hebreos 13:1-2. Si nos fijamos bien Gayo hospedó a toda

la iglesia. No es lo mismo atender a una persona que a muchas. Para

hospedar a estas personas se necesitó una capacidad especial dada por el

Espíritu Santo.

Cuando se nos narra en Hechos 16 la conversión de Lidia, se nos

dice en el versículo 15 acerca de su hospitalidad.

“Como ella y su familia fueron bautizadas nos rogó diciendo: Ya

que habéis juzgado que soy fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos,

y nos obligó a hacerlo”. Hechos 16:15.

Notemos que dice que les obligó. Para esta mujer el ser hospitalaria

no era una carga, sino un placer.

Cuando hablamos de la persona hospitalaria, no nos estamos

refiriendo a que tiene que tener el don de hospitalidad. Nos referimos a que

tiene que ser una persona, simplemente hospitalaria.

Filoxenos, está compuesto de philos, amor y xenos, extraño o

extranjero. Así pues, se podría traducir que el hombre de Dios es una

persona que tiene amor por los extranjeros.

Si afinamos más en el perfil del obispo como hospedador, se podría

decir que es aquel que es amante de los extranjeros. Uno que esté listo a

recibir en su casa y ayudar a las necesidades de los de afuera. Es una

persona llena de amor, y presta a darlo.

La hospitalidad en aquellos tiempos primitivos era una virtud grande

y necesaria. Los hospedajes eran pocos; en aquellos que eran conocidos por

su caridad, tenían recurso los extranjeros necesitados. Un obispo cristiano,

que profesaba amor a toda la humanidad, que predicaba una religión, la

mitad de cuya moralidad estaba incluida en la máxima: “Amarás a tu

137

prójimo como a ti mismo”, naturalmente sería buscado por aquellos que se

encontraban en desgracia y sin amigos.

El obispo debe ser una persona apta para enseñar.

Como en lo expuesto anteriormente, una cosa es tener el don de la

enseñanza y otra cosa bien distinta es ser apto para enseñar.

Que una persona tenga muchos conocimientos de cierto tema, no

quiere decir que sepa comunicarlo a los demás. El don de la enseñanza

capacita al hijo de Dios para poder trasmitir conocimientos acerca de Dios y

de su obra, y a la vez que los que los reciben sean edificados.

Apolos, era un hermano judío, natural de Alejandría. Dice la Palabra

de Dios que era elocuente y poderoso en las Escrituras el cual refutaba

vigorosamente a los judíos en público, demostrando por medio de las

Escrituras que Jesús era el Cristo.

La enseñanza se menciona en 1ª de Timoteo 4:13 unido a la lectura y

a la exhortación. Es normal y lógico. Pablo posee este don, pero no

olvidemos que era una persona tremendamente instruida antes de que el

Espíritu Santo le capacitara para trasmitir verdades eternas a todo el

mundo.

Obviamente al que se le da el don de la enseñanza, tiene que remar

mar adentro; es decir como dice el refranero español: A Dios rogando pero

con el mazo dando.

Una persona que no lee la Biblia, ni la estudia, es sumamente difícil

que se le dé el don de la enseñanza. Otros textos que nos hablan de este don

pueden ser: 1ª de Corintios12:28; Efesios11:12-14.

El obispo no tiene por qué tener el don de la enseñanza. Eso no

quiere decir que no esté capacitado para enseñar. Es una persona que está

138

dispuesta a compartir su sabiduría con los demás. Alguien que se deleita en

instruir a los demás de una manera asidua.

Cada persona, dentro sus capacidades, debería de estudiar la Palabra

de Dios para poder compartirla a la vez con los demás. Creo sinceramente

que podríamos hablar de preparación. No quisiera pecar de repetitivo, pero

el hombre de Dios debería de prepararse, dentro de sus posibilidades, para

enseñar.

Algunas personas confunden llamamiento con capacitación. Y no es

lo mismo. El hombre de Dios ha de amar el estudio de la Palabra de Dios;

esto le llevará, sin lugar a dudas, a compartir dicha enseñanza.

Hablemos ahora del vino.

El obispo debe ser una persona no dada al vino.

Aquí se podría hablar de dos vertientes. La primera sería lo que

realmente dice el texto. No ser un borracho. No hay más que decir. Una

cosa es tomarse una copita y otra bien distinta beberse un litro de cerveza

del tirón. Simplemente no es un buen ejemplo.

Muchos me podrían decir que con un litro de cerveza no llegan a

emborracharse, y es cierto; pero vuelvo a lo de antes: no se da buen ejemplo

con esas costumbres. El obispo ha de serlo y parecerlo.

Aquí me atrevería a mencionar la dependencia. Cuando esta persona,

cada vez que sale con los hermanos, se toma un litro de cerveza, aparte del

testimonio que da, a mi parecer un tanto negativo; creo que dicha persona

tiene un problema: es dado a la cerveza.

El que anhela obispado, no debiera de adaptar su conducta a lo que

es normal y permisible en la sociedad que le rodea. Está mal visto fumarse

un cigarrillo y no beberse un litro de cerveza. Y por supuesto que sea con

139

alcohol. Sinceramente no llego a asimilar estas conductas. El que pretenda

ocupar un puesto como este, no debiera de ser un borracho ni parecerlo.

La otra vertiente sería las consecuencias que todo esto del alcohol

produce en las personas.

Una apersona dada al vino se convierte en un ser insolente,

imperioso, abusador.

Una pequeña aclaración. Cuando en la Escrituras aparece la palabra

vino, siempre tiene un significado genérico, es decir: dependiendo del

contexto puede ser vino fermentado o vino sin fermentar.

Es igual que cuando hablamos de agua potable y no potable. Las dos

son aguas. Lo que pasa es que una es buena y otra mala. Cuando se habla

del vino fermentado, en la mayoría de las ocasiones se relaciona con el

castigo y la maldición. Cfr. Salmo 75:8; Isaías 5:11,14; 5:22; 28:7-8; Oseas

4:11; Joel 3:3; Proverbios 23:29-35.

Cuando Pablo le recomienda a Timoteo que tome un poco de vino a

causa de su estómago, es debido a que el agua en aquel tiempo no estaba

clorada. Obviamente esto podía ser tremendamente perjudicial, si además

de eso, la persona que la tomaba estaba enferma, agravaba su malestar y su

salud podía correr peligro.

Pablo le recomienda que tome un poco de vino. Lo normal es que

fuese vino sin fermentar. Este contiene un 78/º de agua. La ventaja de esta

agua del vino sin fermentar, es que está clorada naturalmente.

Si todo depende del contexto, en 1ª Timoteo 3:3, obviamente se está

refiriendo al vino fermentado.

En castellano se entiende perfectamente la expresión dado al vino o

inclinado al vino. No es tomarse una cervecita con los amigos, o tomarse

una copita de tinto. Cuando una persona es dada al vino, a la cerveza o al

whisky; se está hablando de palabras mayores.

140

El obispo no debe ser pendenciero.

Propenso a las peleas, riñas. Del griego amachos, no luchador.

Mache significa lucha. Originalmente significaba invencible. Debe ser una

persona no dispuesta para disputar con cualquiera que le desagrade. No

perseguidor de los que difieren con él; no aplicado, como alguien dijo

ingeniosamente a: “Probar que su doctrina es ortodoxa a golpes y porrazos

apostólicos”. Posiblemente este buen señor no sabía que la palabra doctrina,

no tiene el matiz de algo terminado, sino el de una enseñanza sin terminar.

¡Cómo cambian los términos!

Debemos de entender el contexto de este pasaje, más que en el

aspecto físico, en el aspecto espiritual. Tal vez el anciano sabe bastantes

más cosas que su adversario; pero por amor, a veces se las calla y no entra

en una disputa que no les llevará, en ningún caso, a buen puerto. Eso es ser

sabio.

Cuantas divisiones por la dichosa “sana doctrina”. “Doctores tiene la

iglesia”. La iglesia necesita, sobre todo; siervos.

La enseñanza de Jesús, trasmitida por los apóstoles, conforma el

cimiento de la Iglesia. Cfr. Efesios 2:20.

Cuando Pablo le escribe a Tito, y le dice que hable la sana doctrina,

está hablando de conductas y no de creencias. En las enseñanzas de los

falos maestros judaizantes, no solo se enseñaban falsas enseñanzas, sino

que también conducían a los creyentes a una vida no santa, a una vida

desenfrenada. La gente tenía que vivir santamente. Los principios y las

prácticas deben ir de la mano.

Si una riña te separa de tu hermano, sea por lo que sea; mejor dejarlo

y unirte a él.

La Biblia en versión popular, nos traduce este texto como enemigos

de las peleas. Sin lugar a dudas, tiene que ver con la violencia. El obispo no

141

tiene que utilizar la violencia para predicar el evangelio. Si así lo hace,

evidentemente estará predicando otro evangelio que el de Jesucristo. Y esto

es bastante peligroso.

En el lado opuesto, como nos indica el contexto; estaría el hombre

de Dios amable, bondadoso, indulgente. Son palabras sinónimas y todas

están relacionadas con la palabra perdón.

El anciano ha de ser amable, bondadoso, indulgente.

En griego hay varias palabras de esta familia. La que aquí aparece

en 1ª Timoteo 3: 3 es epikalupto. Como verbo significa cubrir una cosa por

encima. En obispo perdona, pasa por alto, no toma en cuenta, olvida. Sus

palabras no tienen por qué sonar más altas que las de los demás. Es estar

más alto, pero no para imponerse, sino para ayudar. Aquí estaríamos

hablando de lo que es el verdadero servicio.

Es tratar a los demás de forma incondicional. No olvidemos que se

está refiriendo a lo anteriormente dicho; el ser violento. Estamos hablando

de ser lo opuesto la violencia. Si estudiásemos el sermón del monte, nos

tendríamos que referir a los que construyen la paz. No solamente a los que

la evitan. El anciano u obispo, ama la paz.

A la vez es también una persona apacible.

Eirenikos, relacionado con el nombre eirene, que se traduce casi

siempre como paz. Es ante todo una persona mansa, dulce, dócil,

agradable, sosegado, tranquilo.

El anciano no se tiene que estar peleándose con todo el mundo en

todo tiempo. Debe saber barajar cada situación y darle la mejor salida.

142

No avaro.

Para nada debería de haber avaricia. Ese deseo de tener más, el amor

al dinero, es el peor de todos los males.

Del griego pleonexia. Pleon, más y echo, tener. Es desear y tener lo

que pertenece as otros. Es ser una persona ansiosa. Es sobre todo una

persona tacaña y mezquina. En el contexto que estamos tratando se refiere

al dinero.

Si el obispo desea el cargo por causa de las entradas, estaremos

hablando de un corazón completamente corrompido. Estaríamos hablando

de salirnos de la voluntad de Dios.

Es lastimoso ver a tantas personas ocupando estos puestos,

pendientes del dinero y no de predicar el evangelio. Colectas y colectas para

el pastor; “pobrecito”, ¡lo está pasando tan mal! Nunca tiene suficiente. Da

igual cuál sea su sueldo. Estas personas no son ancianos, no son siervos;

solo son profesionales de la religión. Los hay, sin lugar a dudas.

Pablo no quiso ser nunca carga para la iglesia, a pesar de que estaba

dedicado en cuerpo y en alma a servir a sus hermanos. Después de un lago

día de trabajo en la predicación del evangelio, exhausto físicamente; se

dedicaba a tejer mantos hechos de pelo de cabra. Se utilizaban para tiendas

de campaña. La tela resultante se denominaba silicio. Un tejido muy duro y

difícil de cortar. Cfr. Hechos 18:1-3.

La persona que no tiene temor de Dios, puede hablar durante tres

meses seguidos del diezmo desde el púlpito, con el único objetivo de

recaudar dinero para cubrir su sueldo, no el de ayudar a otras personas. En

ocasiones la realidad supera a la ficción. Me cuesta escribir esto, pero sin

ofender a nadie, he sido testigo de tan atroz acontecimiento.

143

El obispo confía en la provisión de su Señor; un Señor que no ignora

las necesidades físicas de sus hijos. Él provee el pan diario. Cubre las

necesidades de su pueblo.

El anciano está en el lado opuesto. Es ante todo espiritual. Sus

ganancias son el bien que puede ofrecer gratuitamente a sus hermanos. Lo

demás vendrá por añadidura.

Terminar con este apartado diciendo que la avaricia no consiste en

tener más por necesidad, sino tener más con el objetivo de atesorar.

También de esto he hablado en páginas anteriores cuando he escrito acerca

del orgullo. Un cáncer espiritual en toda regla.

El obispo debe gobernar bien su casa.

¿Qué significa gobernar? La RAE nos da varios significados. Entre

otros están: guiar, dirigir, ejercer una fuente de influencia, arreglar,

enderezar, llevar rectamente algo hacia un término. Mostrar las señales de

un camino, aconsejar, orientar.

La palabra que aquí usa Pablo es proistemi. Literalmente significa

“estar de pie ante”. De ahí, conducir, ocuparse de… indicando atención y

diligencia. Estas serían la personas que presiden, de Romanos 12:8.

Es el hombre que se ocupa bien de su casa. Es el árbitro de su casa,

el cual representa la paz de Dios como decisoria de todos los asuntos de los

corazones de sus hijos.

Tiene también el sentido de dirigir una nave. Su objetivo: que llegue

a buen puerto.

Es el padre de familia. Entendiendo por padre de familia aquella

persona que provee de lo necesario, para el buen crecimiento de sus hijos.

Obviamente puede ser hombre o mujer.

144

Si nos fijamos un poco a vista de pájaro en las cualidades que tienen

que tener dichas personas, todas van dirigidas al bienestar de los demás, y

no a fortalecer su liderazgo.

El método es un asunto de gran importancia en todos los

acontecimientos de la vida. Es una realidad el dicho: “Quién hace poco con

su cabeza, debe hacer mucho con sus manos”, y aun entonces el negocio no

está medianamente realizado por falta de método.

Quién no sabe gobernar a los suyos, siempre tiene una familia

desordenada; probablemente no tiene a ninguno por carecer de método y

plan para presidir.

Para nada estoy hablando de tener hijos inconversos dentro de la

familia. La conversión es algo completamente personal e individual de cada

persona. Se puede dar el caso, y de hecho se da en muchas ocasiones, que

de padres cristianos salen hijos rebeldes.

Esto no quiere decir que sea como consecuencia de un mal gobierno

por parte del hombre o la mujer de Dios. Es el resultado de la decisión de

cada persona.

El anciano ha de dar dirección; otra cosa bien distinta es que los

demás no acepten esa ayuda.

Sigamos con el tema que nos ocupa, y hablemos ahora de que el

obispo no debe ser un neófito.

El obispo no debe ser un neófito.

Del latín neophytus, o del griego neophutos; significa persona recién

incorporada, en este caso, a la iglesia. Persona recién convertida. La RAE,

no cambia en nada este significado.

145

El anciano no debiera ser una planta joven, recién injertada. Se

recomienda, que sea una persona que haya tenido una larga y profunda

experiencia en los caminos del Señor.

En ocasiones las buenas intenciones no son suficientes. Pablo,

después de ser llamado, año 34 después de Cristo, no empezó su primer

viaje misionero hasta el año 50 aproximadamente.

Lo primero que ocurre en la vida de Pablo tras tener un encuentro

con Jesús, es la transformación de su corazón. El apóstol sabía demasiado

de la vida divina, para admitir que el vasto cambio en él, tenía como única

explicación lo que había visto con sus ojos mortales ahora cegados. Sabía

bien que una obra verdadera y permanente puede efectuarse, solo cuando la

vista interior ha percibido cosas que son ocultas al sentido mortal.

Fueron varios años los que estuvo asimilando todas estas

revelaciones. A veces nos parece que todo ha sido revelado, y que ya lo

sabemos todo acerca de la naturaleza de Jesús. Esto es un grave error por

nuestra parte.

Pablo fue apartado al desierto, donde recibió todo lo necesario para

predicar en años posteriores el evangelio a todo pueblo y nación. El

conocimiento de Dios es muy extenso, y no todo se aprende en los libros.

Mucho de él, solo se recibe a través de la revelación de Dios en nuestras

vidas.

Un neófito puede haber aprendido muchas cosas en poco tiempo,

pero tal vez no las suficientes para poder ser guía de otros, en el amplio

sentido de la expresión.

Pablo le da una razón a Timoteo del por qué el anciano no debe ser

un neófito. La razón es el envanecimiento. Es natural que un hombre piense

que es de mayor importancia que sus semejantes, cuando estos le han sido

encomendados a su gobierno.

146

El término del apóstol “envaneciéndose” (hinchado), es una metáfora

de una ampolla cuando está llena de aire. Por ello el apóstol nos guía a

inferir que el orgullo o presunción fue la causa de la caída del demonio.

Envanecer, del griego mataioo, es hacer vano, o necio. Pablo emplea

otra palabra, que obviamente tiene relación con la vanidad. Tuphoo,

significa envolver en humo. El humo se infla, y después desaparece. No

tiene consistencia.

Una cosa vana es aquella que aparenta pero no es. Con esto no quiero

decir que todos los recién convertidos tengan que aparentar. Pero nos dice

el apóstol que puede suceder.

Alguien ha dicho que para escribir una frase, se debe haber leído al

meno dos mil. Para aconsejar a una apersona, se debe haber recibido al

menos dos mil lecciones. Sirva esto como un ejemplo, no como una

sentencia.

El anciano debe ser un ejemplo vivo para los demás.

Si nuestra vida no tiene mensaje, nuestro mensaje no tiene vida. Es

una frase tan clásica como profunda. No se sabe bien quien la pronunció

primero. Unos dicen Eva Perón, otros Gandhi; lo de menos es el quién.

El anciano u obispo, tiene que ser una persona donde los demás se

puedan mirar.

En el contexto en que escribe Pablo, los de “afuera” eran los judíos,

gentiles e inconversos de toda clase. Los de “afuera”, no van a tener

compasión con el nuevo convertido. Los lazos que el diablo tiende a nuestro

alrededor no son de seda. Son cables de acero que nos aprisionan y no nos

van a dejar hacer nuestro trabajo satisfactoriamente.

El testimonio del recién convertido es su mejor defensa.

Normalmente se tienen muchas recaídas en los primeros tiempos de

147

conocer al Señor. Encontrar el equilibrio, no es fácil en el neófito. Dar un

buen ejemplo tampoco.

El obispo no ha de ser un soberbio.

El obispo no lucha para salirse con la suya; ni siquiera lo pretende. Y

ya no en todas las cosas, ni siquiera en algunas. Su juicio no tiene por qué

levantarse por encima de los demás.

La arrogancia, simplemente no tiene cabida en su persona. El orgullo

es un cáncer espiritual. Es competencia en su más alto grado significativo.

Pablo, en esta ocasión, utiliza la palabra authades, literalmente

autocomplaciente. De autos uno mismo, y hedomai complacer. Uno

dominado por su propio interés, sin mostrar consideración alguna hacia los

demás.

Las personas se convierten en cosas, objetos; cuando la soberbia

domina el corazón del hombre. El hombre de Dios debe ser justamente todo

lo contrario. Considerando a los demás como superiores a él mismo. Esto es

locura, pero además es lo correcto.

Pablo, en su carta a Tito, nos muestra otra cualidad del hombre de

Dios.

No debe ser iracundo.

Propenso a la ira, irascible. Orgilos se puede traducir perfectamente

por iracundo. No un hombre colérico, irritable, que se inflame ante la

oposición; sino alguien que sea capaz de dominar su propio temperamento.

Desde una posición de autoridad, se puede caer en este tremendo

error. Una voz estentórea no se recomienda para el anciano. Una voz que

resuene por encima de todas las demás, estruendosa; no encaja en este tipo

148

de personas. Más bien sería una voz susurrante, que penetra suavemente sin

levantar llaga alguna.

La religión jamás debería ser impuesta, y menos a fuerza de

martillo pilón. La ira para dominar y doblegar, debería estar enterrada a

miles de kilómetros de profundidad.

El anciano u obispo, es una persona amante de lo bueno.

De las cosas buenas en general.

Bien sabemos que bueno no hay nadie, en el sentido teológico. Aquí

Pablo no se refiere a ese concepto. Se refiere a ser una persona buena en el

sentido natural.

Hay un matiz que valdría la pena enfatizar un poquito más. Nos dice

el texto “amante de lo bueno”. El siervo de Dios no solo evita pecar, sino

que odia el pecado. Pues justamente pasa eso con lo de ser bueno. No

solamente es bueno, sino que ama el ser bueno. Se esfuerza, lucha contra la

oposición.

Una persona que en cantidad de ocasiones renuncia a sus derechos,

en favor de sus deberes. Hace cosas que en teoría no tendría que hacerlas,

pero las realiza por el bien de los demás.

Todo esto no surge de la naturaleza del ser humano. Es el producto

de la autonegación de uno mismo, y de la obra del Espíritu Santo en el

corazón del creyente.

El anciano debe ser una persona con una conversión genuina.

Cualquier cambio no sirve. Cualquier reforma no es suficiente. Hay que

tener un corazón nuevo sí o sí, para servir en la obra de Dios a pleno

rendimiento.

Todo este engranaje es el que lleva al obispo a practicar las buenas

obras.

149

Ni que decir tiene, que debe ser justo.

Dikaios. Se usó al principio, referente a las personas observantes

de dike. Costumbre, regla, derecho; especialmente en el cumplimiento de

los deberes de los dioses y hombres, y de cosas que se ajustaban a derecho.

En el Nuevo Testamento denota rectitud. Un estado de ser recto, de

conducta recta, sea que se juzgue en base de normas divinas, o humanas, de

lo que es recto. Dicho de Dios, designa el perfecto acuerdo entre su

naturaleza y sus actos (en lo cual Él es la norma para todos los hombres.)

Todo lo que es recto y justo en sí mismo. De todo lo que se

conforma a la voluntad revelada de Dios. De todo aquello que ha sido

señalado por Dios para que sea reconocido y obedecido por el hombre. La

totalidad de las demandas de Dios.

Aplicado al hombre, no indica perfección en todas las cosas

realizadas por este. Bien es sabido que el ser humano tiene muchas

limitaciones, y una de ellas es ser justo. Lo cual no quiere decir que no se

tienda a ello. Aunque sea una batalla perdida, se pelea; aunque sea una

montaña inexpugnable, se intenta su conquista.

El obispo imita la justicia de Dios. Es su modelo y su meta.

La santidad es una cualidad indispensable.

Si no hay santidad no hay comunión con el Maestro. El garito se

viene a bajo.

Aquí tendríamos que hablar de conversión antes que de santificación.

La conversión es lo primero, después vendría la santificación.

De ahí que la conversión no sea el fin de la experiencia cristiana. A

nuestra sociedad le encantan las soluciones rápidas. La propaganda

comercial nos bombardea con ofertas de remedios inmediatos para todos

150

los males; desde la obstrucción del sumidero del patio o terraza, hasta la

obstrucción de las fosas nasales.

Café instantáneo, adelgazamiento instantáneo, brillo instantáneo,

alivio instantáneo del dolor, dinero instantáneo, placer instantáneo... La

búsqueda de resultados instantáneos es un factor destacado en la vida

moderna. Pero es imposible que todo sea instantáneo. Algunas cosas

requieren su tiempo, tales como conocer a Jesús en intimidad.

Incluso en cuestiones de religión hay quienes ven en el cristianismo,

una especie de solución rápida. Al parecer, piensan que el camino a la vida

eterna es corto y fácil.

Queremos un cristianismo a la carta, a nuestra medida y gusto, como

el que pide una carne en un restaurante; pasada, medio hecha, muy

pasada...

En el cristianismo no es así, no os voy a engañar mis queridos

lectores/ras. El cristianismo no se parece en nada a la carne servida en un

restaurante.

En ocasiones esperamos hasta el lecho de muerte, para arrepentirnos

de una vida completamente desordenada durante años y años, habiendo

hecho lo que nos ha venido en gana, pisoteando a nuestros compañeros.

Pero en el lecho de muerte volvemos nuestros ojos a Dios. No me toca a mí

juzgar esta situación, pero la conversión, se viste, sin lugar a dudas con otro

traje.

Incluso haciendo votos de arrepentimiento, en una época más

temprana a nuestro lecho de muerte, algunos experimentan muy pocos

cambios es sus vidas, después de tomar esta decisión. Para ellos, lo que han

hecho es aceptar a Cristo sin aceptar sus enseñanzas ni su modo de vivir.

Sin embargo la conversión es mucho más que esto.

151

No se puede tener a Cristo como Salvador solamente. Hay que

tenerlo también como Señor. Lo que pasa es que eso no nos gusta y por

tanto no lo aceptamos.

Ciertamente, uno se convierte en cristiano en un momento

específico, pero eso es solo el comienzo. Lo que sigue tiene que ser un

proceso de toda la vida, en el cual la persona, guiada por el Espíritu Santo,

se arrepiente de los pecados que comete después de la conversión, y vive

conforme a la voluntad de Dios en todas las cosas.

La Biblia se refiere a este proceso transformador “santificación.”

Pero no nos asustemos. Lo que Dios demande de nosotros, ante todo nos

debiera de dar tranquilidad, y no pesadez ni cargazón.

Santificación es una de aquellas palabras de sabor teológico que

parecen terminar todas en, ción; como justificación, redención,

reconciliación, expiación, regeneración, glorificación…

La mayoría de los cristianos la reconocen, aunque sea vagamente,

como algo que tiene que ver con su religión; pero en realidad no las

entienden.

Estas palabras no tienen por qué intimidarnos. La palabra

santificación se encuentra en la Biblia y encierra un concepto

extremadamente importante.

Santificar significa apartar, purificar, hacer santo, alejar del pecado y

sus consecuencias. Encierra la idea de ser limpio, puro y casto. Un santo es

una persona santificada o que se está santificando.

La santificación se manifiesta en tres fases. La primera es la que

ocurre en la conversión inicial, cuando a la persona se borran los pecados

del pasado, gracias a la fe en Jesucristo y en su sacrificio expiatorio. Desde

ese momento, la persona es un discípulo de Cristo, o sea, es un cristiano.

152

Esta fase de santificación ocurre solo una vez en la vida, y cuando ha

sucedido, queda en el pasado. En este sentido la Biblia habla de los

cristianos como los que:

“Ya habéis sido santificados... En el nombre del señor Jesús, y

por el espíritu de nuestro Dios” 1 Cor. 6:11.

La segunda fase es una santificación progresiva. Como indica su

nombre, se trata de un proceso en el cual el cristiano se hace santo gracias a

la obra continua del Espíritu Santo que mora en él.

Es algo que cambia la vida del individuo. A esto se refirió el apóstol

Pablo cuando dijo que los cristianos debían estar “perfeccionando la

santidad en el temor de Dios” 2Cor. 7:1.

Pablo sabía lo que estaba diciendo perfectamente. No se quedó solo

en la conversión, sino que hizo suya la santificación. Por eso es que habla

de ello de una manera tan sabia. Los textos que hemos mencionado estaban

dirigidos a gente convertida; eran cristianos. Sin embargo su santificación

todavía no era perfecta.

La santificación es una obra transformadora que Dios hace en la vida

de los cristianos. Esta obra no termina en el momento de la conversión,

sino que continúa durante toda la vida hasta perfeccionarse y sellarse en la

resurrección.

La resurrección marca la tercera parte de la santificación, que es la

última y permanente. Pablo, a sus hermanos en Tesalónica les muestra esta

etapa de la siguiente manera.

“Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo

vuestro ser, tanto material como espiritual sea guardado irreprensible

para la venida de nuestro Señor Jesucristo” 1Tes. 5:23.

El llamamiento cristiano es un llamamiento a ser santos en todos los

aspectos de la vida. Podemos ser muy buenos profesionales en nuestra

153

oficina, con nuestros clientes, y ser unos tiranos en casa, o al contrario. Eso

es tener falta de equilibrio.

Esto es verdad, no es nada inventado. El cristianismo es un estilo de

vida, que incluye todos los aspectos de la vida; tanto el profesional, social o

familiar.

“Como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos

en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos

porque Yo soy santo” 1ª Ped. 1:16.

De eso trata, entre otras cosas la santificación.

Los hijos de Dios son tenidos por santos en virtud de su

nacimiento de lo alto, como hijos de Dios. 1 Tes. 5:27. En el momento de

la conversión, son nuevas criaturas en Cristo. 2 Cor. 5:17. Pero el

Espíritu Santo no cesa su obra en ese punto. Al contrario, prosigue su obra

de renovación, de manera que “nuestro hombre interior se renueva de

día en día”. 2ª Cor. 4:16.

La santidad perfecta es siempre la meta. Insta así a los cristianos:

“Seguid la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Todos vemos la

serie interminable de anuncios en televisión. Volvemos dentro de cinco

minutos, y en esos cinco minutos puedes ver diez, quince o veinte

anuncios.

Estos pueden mostrarnos a personas escépticas acerca de diferentes

productos. Vemos como se convierten en entusiastas usuarios y creyentes,

quizá hasta el punto de cambiar su estilo de vida, todo en un espacio de

treinta segundos. Entonces nos piden que creamos. Por ejemplo en el caso

de un jabón o un enjuague bucal.

En la experiencia cristiana no es así. No hay remedio instantáneo

que transforme la naturaleza humana corrompida. La santificación dura,

mientras dure la vida del cristiano. No es un cursillo de treinta horas, ni de

trescientas.

154

Pablo se refirió al proceso de santificación cuando le dijo a los

creyentes:

“Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” Fil. 2:12.

La palabra griega traducida como ocupaos tiene la connotación de

completar algo. Es un proceso continuo en el presente. Pero no creamos

que se trata de lograr algo por nuestros propios medios, pues el resto de la

frase nos dice que Dios es el que en nosotros produce así el querer como

el hacer, por su buena voluntad. Versículo trece.

Sin embargo esto no significa que carezcamos de toda

responsabilidad en el asunto. Antes bien, es nuestra obligación participar

activamente en el proceso y acatar la guía del Espíritu Santo. No hay lugar

para la jactancia ni la vanagloria por nuestra parte.

Nadie puede alcanzar la santificación por sus propios medios.

Jesucristo, quien mora en nosotros, es el que nos faculta para hacer la

voluntad de Dios. Jesucristo es el autor y consumador de nuestra fe, el que

la empieza y la perfecciona.

Dios establece en sus hijos la voluntad de hacer el bien, cultiva en

ellos el anhelo de ser santos, los faculta para hacer lo que Él desea y para

pensar como Él quiere que piensen.

Pablo nos exhorta a que tengamos el mismo sentir que tuvo

Jesucristo, el cual ha amado la justicia, y ha aborrecido la maldad.

Debemos de tener la misma actitud inculcada permanentemente en nosotros

por medio del Espíritu de Dios.

El apóstol Pablo exhortó en otra ocasión a los cristianos a que se

transformasen por medio de la renovación de su entendimiento. Esta esa

otra alusión al proceso continuo de la santificación.

La santificación es algo más que creer en pureza y en virtud

personal. Es algo que se expresa en santa y piadosas manera de vivir. 2ª

Ped. 3:11. A los cristianos de Éfeso les escribió Pablo: Por gracia sois

155

salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no

por obras par que nadie se gloría”. Efe. 2:8.

Sí, estos cristianos también habían sido salvos, pero su salvación aún

no estaba completa. Pablo prosiguió diciendo: “Porque somos hechura

suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras las cuales Dios

preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

No somos salvos por las obras. Somos salvos para buenas obras; las

cuales podemos hacer por medio de Cristo que mora en nosotros. El

llamamiento cristiano es a una vida de servicio y buenas obras, de

manifestar amor generoso a Dios y al prójimo.

La decisión de hacerse cristiano es solamente el comienzo. Cuando a

una persona se le muestra el estado real de su alma, y decide volverse Dios,

¿Es posible no experimentar nada en especial? ¿Es posible que esta

experiencia, este encuentro, pase desapercibido en tu vida?

Dios no puede separarse de su esencia; amor, alegría, paz, poder...Si

lo hiciera no sería Dios. Donde se encuentre Dios, se encontrarán sus

atributos. Si Él se establece en la persona, en el corazón; éste ya no será un

corazón normal. Este huésped hará transformar necesariamente el lugar de

su posada.

“El que me ama obedecerá mi palabra, y mi Padre le amará y

haremos nuestra vivienda con Él.” La conversión más que razonarla es

disfrutarla. El encuentro de un padre con su hijo, más que razonar es

disfrutar. Cuando recibimos a Jesús en nuestro corazón; debemos amarle,

reconocerle, sentirle, verle, descubrirle, entenderle, escucharle, reconocerle,

aprehenderle.

Cuando Jesús fue a casa de Marta y María sucedió algo parecido.

María disfrutó de la presencia del Maestro, Marta, un tanto afanada con las

tareas del hogar, no le disfrutó tanto debido a su razonamiento. María no

me ayuda; las tareas de casa, la comida...Lo tengo que hacer todo yo. Jesús

156

le contestó: María ha escogido la mejor parte. Tu tarea no es que esté mal,

pero la decisión de María es la correcta. Las cosas de la casa las tendrás

todos los días, pero a mí no, por eso te digo Marta que no debes afanarte.

Las cosas nunca se pueden poner delante de las personas. Ella ha

querido estar conmigo antes que atendiendo a cualquier otra cosa, y eso es

lo correcto y lo más necesario para tu vida.

Necesitamos ser transformados para ser formados. La conversión nos

transforma y nos forma como nuevas criaturas. A través de ella nacemos a

una nueva vida, una vida con Cristo, una vida abundante.

El obispo tiene que andar en estos caminos, sin salirse ni a derecha ni

a izquierda.

La palabra que utiliza Pablo en Tito 1:8 es hosios. Tiene el sentido de

alejarse de lo torcido o contaminado. Está asociado comúnmente con la

rectitud. El carácter del anciano es ese. Santo para Dios. Se aleja de lo

mundano y se acerca a la vida que representa su Maestro.

Pablo le comenta a Tito que tiene que ser dueño de sí mismo.

Abnegado, abstinente, sobrio en su comida y en su vestir; no

demasiado delicado en asuntos de honra ni magistralmente rígido en las

funciones eclesiásticas.

Pablo nos está hablando de personalidad. El siervo de Dios no

hipoteca su fe al primer postor que se le presente. Es una persona con raíces

profundas; muy difíciles de doblegar con vanas doctrinas de mandamientos

de hombres. Sabe en quien ha creído. Conoce lo que es y a quien se lo

debe todo. Es una apersona preparada para dar, para servir.

Está hablando obviamente de disciplina. Paideia. Esta palabra en sí

se sale del contexto que estamos tratando, ya que se relaciona más con la

enseñanza, con la instrucción a los niños. No obstante esta disciplina es la

157

que le va a dar al hombre de Dios un equilibrio en su carácter. La disciplina

ejerce de ayo, instruye.

Que sepa retener la palabra fiel conforme a la enseñanza.

En algunas traducciones de la Biblia, la palabra que se traduce aquí

es doctrina.

La palabra doctrina en el contexto religioso, bien podría definirse

como el conjunto de ideas u opiniones religiosas, sustentadas por una

persona o grupo.

Aquí obviamente no se está hablando de esto, sino de algo mucho

más profundo y sustancioso. Cuando hablamos de doctrina bien pudiera

parecer que estamos hablando de algo acabado. Nunca más lejos de la

realidad.

Muchas personas tienen una doctrina definida para sus feligreses.

Todo está completo, terminado; con el único fin de hacer su voluntad por

encima de cualquier otra opinión.

Su doctrina es la máxima autoridad, y en cantidad de ocasiones

apelan a la revelación directa de Dios, como base para defender dicha

posición. Emplean su doctrina como instrucción definida e incambiable en

el proceso de formación.

Vuelvo a repetir que cuando se habla de doctrina en este campo, se

está hablando de algo terminado, algo concluido. Para los musulmanes

Mahoma es el profeta de Dios (Alá), en el cual terminan todas las

expectativas de revelación. Después de Mahoma ya no hay nada más que

revelar, no habrá más profetas. Así pues, se convierte en una doctrina

cerrada, terminada.

158

Por desgracia esto mismo pasa en cantidad de grupos cristianos. Los

líderes se convierten en “Mahomas”. No más revelación, en su doctrina,

“su sana doctrina”, termina todo.

Lo que Pablo le está diciendo a Timoteo no es esto ni por asomo.

Primero que el texto no dice eso. El texto está hablando de enseñanza.

En el Nuevo Testamento se encuentra a este respecto todo un grupo

de palabras relacionadas con la enseñanza. Didasco aprender, con los

sustantivos didascalos maestro; didaskalia o didaché enseñanza. Su

significado comprende, desde el acto de enseñar (traspasar) y ejercitar,

hasta la predicación que requiere mantenerse a un nivel elevado y solemne,

pero que puede significar a sí mismo la transmisión de un conjunto de

enseñanzas. Paradidomi es la acción de trasmitir.

¿A qué enseñanza se refiere Pablo? A algunas conclusiones de

hombres santos, no. ¿A las ideas que el propio apóstol tenía?, tampoco. El

mismo apóstol dijo que aquel que cree que sabe algo como debe saberlo

aun no sabe nada.

Pablo se refiere a la enseñanza en mayúsculas de Jesús. Una

enseñanza, que en cierta manera depende, de lo que el mismo Jesús quiera

revelar a sus hijos.

Pablo lo que le está diciendo a Tito es que guarde lo que ha recibido

de Jesús. Que retenga su enseñanza, que la proteja ante falsas doctrinas,

que no dejan de ser sino mandamientos de hombres. Es retener

concienzudamente la verdadera enseñanza cristiana.

Todo esto con un fin; el de poder exhortar, el poder transmitir a otros

esta enseñanza de Jesús. Aquí Pablo es muy explícito con Tito. Solamente

debe exhortar a otros con esta enseñanza; de ahí que la acompañe con un

adjetivo calificativo “que es sana”; o la que es sana. Se refiere nuevamente

a la enseñanza de Jesús. No hay sana enseñanza fuera de la del Maestro. Si

la enseñanza no es sana, vana es su profesión, vana su influencia.

159

Tenía también otro propósito: confundir los sofismas y convertir a

los contradictores, y de esta manera defender la verdad.

Los primeros conversos de la Iglesia Primitiva perseveraban en la

didache, en la enseñanza de los apóstoles. Obviamente esta enseñanza la

habían recibido de su Maestro. En este campo como en tantos otros, cuando

el hombre mete la mano lo echa todo a perder.

Pablo le encomienda este mandato a Tito, no por voluntad propia,

sino por encomienda del Señor.

“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”.

Mateo 28:20.

“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,

siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” Efesios 2:20.

El obispo tiene en cuenta estas cosas. No desecha la sana enseñanza,

guarda la unidad, y evita el agrietamiento del basamento de la fe. Es la base

de la predicación del evangelio, con la que afirmamos que Cristo es el Hijo

de Dios.

La fe cristiana no es el resultado de la especulación humana, sino de

la revelación de Dios. Él ha hablado, y en las Sagradas Escrituras tenemos

toda su revelación para el hombre. Esto constituye el tesoro más valioso del

cristiano, la sana enseñanza a la que debemos ajustarnos.

Una enseñanza llena de higiene, saludable, que proporciona salud

espiritual. La enseñanza de los apóstoles es la base de la salud espiritual del

pueblo de Dios.

¡Que lejos de los mandamientos de tantas personas que están

dirigiendo iglesias!, mandamientos, con el único propósito de afianzar su

liderazgo. Aquí Pablo los llama falsos maestros. Personas rebeldes,

habladoras de vanidades. A ellos es preciso taparles la boca, pues por

ganancias deshonestas trastornan casas enteras, enseñando lo que no es

debido.

160

Se podría hablar obviamente más cosas de estos textos aquí citados

de 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9, con respecto a las características y

capacidades del anciano u obispo. A mi parecer podría bastar con este

pequeño esbozo.

Aquel que quiera dedicarse al obispado, deberá de tener en cuenta

todas estas cosas. Estamos hablando de un trabajo muy delicado, ya que los

receptores de dicho ejercicio, son ni más ni menos, que personas.

No todos los cristianos pagan este precio. Se puede servir en el

cuerpo en muchos otros oficios y lugares. Lo que pasa es lo que dije al

principio. A veces el estar de anciano en una iglesia te da mucho cachet.

Eres una persona reconocida, y eso en ocasiones gusta, aunque seamos

cristianos.

¿Por qué no he mencionado al pastor, cuando hablamos de los

requisitos del obispo? Pues sencillamente porque no todos los ancianos

tienen que ser pastores; pero sí al contrario. Todos los pastores son

ancianos u obispos.

Esto no es un trabalenguas ni por asomo. Esto es lo que la Palabra de

Dios establece. En este libro, siempre que me refiera al pastor, me estaré

refiriendo a un anciano en una iglesia local que pastorea, porque Dios le

haya dado el don, precisamente para pastorear.

Sin don no hay pastor por más títulos que se tenga, ni por más

estudios que se acumulen en un curriculum. Obviamente, lo que estoy

diciendo es que hay ancianos que no son pastores, pero pueden ser

maestros, profetas; auténticos organizadores, o evangelistas.

Todo esto requiere mucho esfuerzo y preparación. Para nada estoy en

contra de la preparación académica. Es necesaria junto a la capacitación

que da el Señor. Estudios teológicos, son imprescindibles para poder

ejercer correctamente en este campo.

161

“Con todo, ni los seminarios, ni los programas, ni los libros hacen

siervos de Dios, ni otorgan ministerios, pero contribuyen a quienes han

recibido un llamamiento genuino de Dios, se capaciten y aprendan muchas

cosas que le serán imprescindibles en el ejercicio de sus ministerios. Es

Dios mismo quien llama y capacita cuando los llamados se prestan a ello”.

D. José María Baena . Llamados a servir. Pagina 34.

“En la preparación de un siervo de Dios debe de entrar el ejercicio

para la piedad, la adquisición de un estilo de vida ejemplar, el estudio, la

ministración de la palabra, tanto en forma motivadora como didáctica. Es

necesario recalcar una y otra vez que aunque la formación académica es

importante, lo que realmente hace a un siervo o una sierva de Dios, es el

carácter, y ahí es donde muchos fracasan”.

D. José María Baena. Llamados a servir. Página 36.

“Todo el mundo sabe que una credencial es una tarjeta o un

documento que, per se, no otorga ningún tipo de ministerio. Esto solo lo da

Dios.

Que la mera capacitación académica tampoco es prueba de un

ministerio, es más que sabido; la credencial o el reconocimiento ministerial

es mucho más que eso. Por esa razón, existen doctores en teología sin

ministerio y ministros sin doctorado académico, así como también existen

muchísimos que tienen ambas cosas, para bendición del pueblo de Dios”.

D. José María Baena. Llamados a servir. Página 45.

“Ser mandón no es ser líder. Un pastor va delante de sus ovejas y las

guía, las lleva. El que va detrás con palo arreando, metiendo prisa, es el

carnicero”. D. Scott. K. Smith.

Mi padre siempre iba delante de sus ovejas. No sé como podía ser,

pero lo era. En Mollina había otros rebaños de ovejas, y otros, en este caso,

carniceros; ya que iban detrás de ellas con una vara, dando palos que valían

cada uno 5.000 pesetas. ¡Pero claro!, los dos eran pastores, o por lo menos

162

así se hacían llamar. Por desgracia no son todos los que están ni están todos

los que son.

La capacitación en la persona del pastor es fundamental, tanto

académica como espiritual. Obviamente las dos van juntas. También hace

falta experiencia, la cual se adquiere en el campo de trabajo junto a tus

superiores y hermanos.

Pero no nos preocupemos en demasía de estas acreditaciones o

credenciales. El Señor conoce todo esto bastante mejor que nosotros.

Dejémosle que dirija Él a su Iglesia, Lo hará bien, mejor que cualquiera de

nosotros. Él sabe a quien llama y a quien no llama. Él sabe capacitar a sus

pastores. No olvidemos que Él es el Maestro, el Archipastor.

163

DEMASIADO PRONTO

“Fiel es esta palabra: si alguien anhela el obispado, desea buena

obra… que no sea un recién convertido…” 1ª Timoteo 3:1-6.

Fue mi caso. Tenía solo 25 años y me hicieron pastor, no de una

iglesia sino de dos; y para colmo también era anciano de una tercera

iglesia.

Eran otros tiempos obviamente, pero para Dios no hay otros tiempos.

Él no se rige por nuestro reloj. Sus principios siempre son los mismos. Su

verdad, La verdad. La iglesia es suya, no mía ni de ningún pastor. Dios no

se somete a las buenas intenciones de sus hijos. No puede. Él es Dios, y

está por encima de todo. Se debe a su palabra, y a lo que es Él.

Por aquel tiempo no comprendía estas cosas. Todo era deseo,

llamamiento, trabajo, estudio…, y un sinfín de actividades propias de la

164

obra del Señor. ¿Qué pasó? No fue una sola cosa ni dos ni tres. Fueron

muchas a la vez.

Faltó dirección.

Para nada quiero culpar a nadie de nada a estas alturas. Se hizo lo

que se hizo y punto, y además con toda la buena intención del mundo.

Faltó dirección al pensar que, cuando una persona tiene un

llamamiento para servir en la obra de Dios, ese llamamiento sirve para

cualquier trabajo en dicha obra. De esto ya hemos hablado anteriormente al

hablar del llamamiento específico.

Por aquel tiempo, algunos hermanos de la iglesia fueron llamados a

trabajar en la obra del Señor, pero obviamente no todos en el campo

pastoral. Por parte de mis superiores, tal vez no se entendía esto tal y como

ahora, a toro pasado, se pueda entender.

En mi caso en concreto, fui llamado por el Señor para trabajar en su

obra. Pero ese llamamiento, para nada quiere decir, que se haría realidad en

mí al día siguiente de ser llamado. Fui llamado, pero mi capacitación

tendría un proceso de años, yo diría de décadas de años.

Esto es de suma importancia. Aunque Dios te de el don, ese don

tiene que ser desarrollado. ¿Qué estoy diciendo? Pues simplemente lo que

he dicho.

La persona recibe el don, pero eso no quiere decir que

inmediatamente pueda ejercer dicho trabajo. Se requiere un aprendizaje,

por así decirlo, en aquellas actividades que vas a ejercer en el campo de la

obra del Señor.

Pablo fue un hombre instruido como el que más. Ya hemos hablado

de ello en páginas anteriores. Estuvo, desde el año 34, al 50; preparándose

par comenzar su primer viaje misionero. ¿Tenía llamamiento? Sin lugar a

165

dudas. ¿Tenía preparación académica? Posiblemente, pero tenía que

madurar.

Con 25 años, de estas cosas no sabía ni papa. Pero lo peor es que mis

superiores tampoco tenían las ideas muy claras al respecto. Algunos

compañeros fueron llamados al campo pastoral, y los resultados fueron

ruinosos. ¿Hubo llamamiento? Creo que sí, pero no se supo enfocar

correctamente. Al poco tiempo abandonaron la misión, y por desgracia,

algunos, hasta abandonaron al Señor.

Esto no es una película de terror, es una historia real. Yo me salvé

por la gracia y la misericordia de Dios. Si no hubiese sido así, no estaría

escribiendo este libro.

¿Realmente me utilizaron? Sí y no.

Sí, porque ante una necesidad de atender la obra, me escogieron al

ver mi llamamiento y deseo de trabajar. Tiraron de la manta y por así

decirlo, yo estaba agarrado a ella y fui arrastrado a la palestra. La corriente

me arrastró como cuando un tsunami hace irrupción en una playa.

Por aquel entonces se razonaba poco. El empuje era de mayor

intensidad que la oposición. En ese sentido sí que me utilizaron.

Y no, porque ese deseo de trabajar, de atender las necesidades que

había, que eran cantidad; estaba en el corazón de mis compañeros y

también en el corazón de mis superiores. A buen entendedor pocas palabras

bastan. Decir otra cosa sería mentir.

Sin dirección no hay avance posible. No hay victoria sobre las

tinieblas. El Reino de Dios no se extiende.

Faltó madurez.

Mucha juventud y poca madurez. Nos podemos preguntar… ¿qué

hay en el corazón de un joven o una joven?

166

Sobre todo energía, fuerza, vigor, ganas, deseo… y cuarenta cosas

más, primas hermanas de las que he mencionado. Pero la energía sin

control no trae nada bueno. Se actúa en muchas ocasiones sin pensar, sin

razonar; solo por inercia, por impulso.

Llevados por una corriente que te arrastra, que no te deja pensar y

sopesar la situación. No hay tiempo para pararse en los caminos y meditad

cuál sea el buen camino para andar por él.

Mi caso no fue muy distinto al de los demás compañeros que sienten

el llamado de Dios para servirle. Ahora cuando pienso en lo que hice por

aquel tiempo, dudo en mi memoria acerca de si fue real, o todo fue una

película de ciencia ficción. ¿Cómo se puede hacer tantas cosas a la vez en

tan poco tiempo? Los días en la década de los ochenta, eran por desgracia

también de 24 horas.

Trabajo secular, de doce a catorce horas diarias. Cultos, cuatro

semanales. Reuniones de oración, dos. Otras reuniones; como de jóvenes,

matrimonios… otras cuantas. Reunión de ancianos, los lunes. Reunión o

ensayos de la alabanza, los viernes. Salidas ministeriales a Madrid o a otras

capitales, algunas tirando a muchas. Campamentos, preparación del

material de los mismos. Escuela dominical. Reuniones con los maestros,

con los padres.

¿Estoy exagerando? Pues no. Fue simplemente así, y no lo digo para

vanagloriarme ni mucho menos. Todo lo contrario.

Por aquél entonces estudie profesor de E R E. (Enseñanza Religiosa

Evangélica). Fui la segunda promoción, y os puedo decir que casi sudé

gotas se sangre. Un temario muy completo y muy extenso; yo diría

completísimo. Había que dar la talla ante el Ministerio de Educación y

Ciencia por parte de la FEREDE. ¿Qué más? Pues un sinfín de problemas a

cada cual más complicado.

167

¿Cómo se puede hacer todo esto en un tiempo, que como he dicho,

los días no se podían alargar por más que orábamos por ello? Solo se podía

hacer sin razonar, sin pensar; solo guiados por la fuerza, por el impulso, por

el deseo de agradar a Dios…

La palabra no, la había borrado de mi mente. A todo sí. A cualquier

hora y en cualquier día. Se entiende la expresión “comerse el mundo”, pues

en mí la hice realidad por aquel tiempo.

Me comí el mundo sin apenas masticarlo. Obviamente en años

sucesivos me dio fuertes dolores de estómago, estados febriles, y un sinfín

de síntomas nada agradables.

¿Por qué se actúa así? Pues precisamente por una falta de madurez.

Por un enfoque equivocado, o por falta de enfoque. Te encuentras con algo

que llega a tu vida, y simplemente te metes en la corriente y te pones a

nadar.

Dios es lo primero. No tienes que razonar nada, ni siquiera pensar.

Dios es lo primero. Se supone que lo demás es lo segundo, tercero, y así

sucesivamente. ¡Qué error! ¡Qué horror!

Dios no nos pide imposibles. Él conoce lo que realmente hay en

nuestros corazones. ¿Dónde queda la familia? ¿Dónde la educación de

nuestros hijos?

Nuestro primer ministerio es nuestra familia. Con 25 años no se

entiende esto muy bien, o no se entiende simplemente. Dios es lo primero,

nuestra familia es lo primero, y nuestra responsabilidad en la obra de Dios,

también es lo primero. ¿Me estoy contradiciendo? Creo que no.

Cada cosa en su lugar tiene que tener su primer lugar. Hay verdades

que son difíciles de plasmar por escrito; pero no dejan de ser auténticas

verdades.

168

¿Por qué se actúa así? Pues porque no te miras a ti mismo. La mirada

está enfocada en la necesidad, en lo urgente. No te paras a pensar ni

siquiera un segundo.

Por esa época lo leía todo. Libros, comentarios, revistas; recibía dos

de Estados unidos; y para que dar más detalles. Era joven y podía con todo

lo que me echasen.

Me dejé arrastrar por la corriente. Me dejé llevar por mis impulsos,

por esa tendencia irreflexiva e irresistible a ejecutar un acto. Mi actividad

era semejante a un caballo desbocado. No había nada que me pudiera parar.

Eso es juventud; esa fue mi juventud.

No he querido decir una palabra a propósito, pero la diré ahora que

estoy acabando este texto acerca de que faltó madurez. Todo esto de la

juventud, para mí fue un problema. Un problema en el sentido de no haber

sido capaz de enfocar mi llamamiento correctamente. Si pudiese volver

atrás, no quitaría ni un ápice la fuerza, el deseo, la energía… pero

obviamente con control.

A Dios gracias que él escribe derecho con renglones torcidos.

Gracias Señor porque no me tomaste en cuenta tantos y tantos errores que

cometí, movido por mis buenos deseos, y alejado de tu voluntad. Nunca me

detuve en Jeremías 6:16; aunque lo había leído cantidad de veces.

“…Deteneos en los caminos y mirad. Preguntad por las sendas

antiguas, cuál sea el buen camino, y andad en él; y hallaréis descanso

par vuestras almas…”. Jeremías 6:16.

Simplemente no reparé, no tuve tiempo de pararme, no tuve tiempo

de mirar, no tuve tiempo de preguntar.

Demasiado pronto, demasiado joven, demasiados errores…

Cuando era pequeño, fueron muchos los tiempos que pasé con mi

padre a lado de las ovejas y corderos. Siempre estuvo a mi lado

169

enseñándome cantidad de cosas. Siempre discipulándome, aunque él

desconocía por completo el significado de dicha palabra.

Conocía de mi juventud y sabía que no me podía hacer cargo del

rebaño. Aprendí “por sangre” muy poco; “por ósmosis” mucho. Mi padre

fue pastor, no un carnicero.

Demasiada responsabilidad.

Cada cual puede con lo que puede y nada más. No es cuestión de

querer, sino de poder.

Cuando en una guerra, en una familia se produce una pérdida de

madre y padre, y cinco hermanos quedan huérfanos; el mayor o los

mayores se hacen cargo de los más pequeños. Salen adelante en ocasiones,

pero con unas taras que van a dejar muchas cicatrices a lo largo de los años

siguientes.

Demasiada responsabilidad. Simplemente esos hermanos mayores no

van a poder suplir la pérdida de sus padres. Demasiado trabajo,

demasiadas preocupaciones.

La vida está diseñada de una manera, y los humanos no podemos

cambiar esos principios para adaptarlos a nuestras necesidades.

Con 25 años no pude hacer frente a lo que pusieron en mis manos.

Salí adelante, pero descuidando muchas cosas y cometiendo muchos

errores. Simplemente me sentí desbordado.

Jesús necesitó tener unos cuantos años más que yo para hacer

correctamente la labor a la cual había sido llamado. Bueno, también era

Dios. Para nada me estoy comparando con el Maestro. Hasta ahí podríamos

llegar.

Me sentí desbordado, y eso no es bueno ni correcto. Desbordado,

pero no solo en una parcela de mi trabajo. Prácticamente en todos los

170

campos. Era mucho el trabajo que había que hacer, y por desgracia pocos

obreros. Era lo que me encontré. No decidí yo irrumpir en esa determinada

época. Me tocó lo que me tocó vivir y punto.

Cuando una persona se siente desbordada por la gran cantidad de

actividades que tiene que hacer, y además todas de suma importancia; por

lo menos para dicha persona; el resultado es el desequilibrio. No puedes

mantener la calma, sencillamente porque no hay calma.

El desequilibrio te lleva a cometer muchos errores. Situaciones que

no puedes controlar; situaciones que se te escapan de las manos. Es como

nadar en aguas revueltas. Nadas, y posiblemente puedas flotar; pero eres

movido por la corriente y no por tu propia voluntad. Llegas a habituarte,

pero eso no quiere decir que sea la mejor solución; ni siquiera una solución.

La cordura brilla por su ausencia. No se cotejan distintas maneras

para hacer las cosas; simplemente se hacen. No se busca el consejo en la

multitud de consejeros. Se hacen, se hacen y nada más.

Bien lo dice el refranero español: “El que mucho abarca poco

aprieta”. Pocas explicaciones hay que dar para entender el significado de

estas palabras.

A esa edad uno piensa que eres imprescindible. Que el mundo se va a

detener si no haces tu trabajo, o lo que uno llama su trabajo. Piensas que no

hay nadie que te pueda sustituir. Eso te lleva a no delegar casi en nada.

Tremendo error, pero uno actúa como piensa.

No se es responsable por falta de deseo o compromiso. En mi caso

fue la falta de tiempo. No me podía dividir, ni era omnipresente. Con 25

años se puede hacer casi de todo, pero no todo. Las personas tenemos unos

límites seamos jóvenes o adultos. No lo podemos hacer todo en todo

tiempo.

En mi etapa como pastor, hasta el año 2000; ya que de esa fecha en

adelante algo cambió en mi ministerio; estuve en esa dinámica de trabajo y

171

más trabajo. ¿Qué pasó? Pues que tuve algunos reconocimientos y muchas

quejas.

Digamos, para ser sinceros; pocos reconocimientos. Algún que otro

hermano reconoció mi labor, pero de una manera muy esporádica. A nivel

de mis superiores, yo diría que prácticamente igual. Tampoco busqué tal

reconocimiento.

Se callaron cuando pudieron hablar, y reconocer, al menos, lo que se

hizo bien. Que como ya he dicho fue más bien poco. Recuerdo a nivel

nacional, que me dieron una vara reverdecida. Obviamente esas cosas te

dan ánimo, pero nada más. Nunca he trabajado para recoger

reconocimientos.

Quejas, muchas. Y la mayoría con razón. Jamás justificaré el no

haber atendido correctamente a los hermanos. No tengo nada que objetar.

Puse toda mi buena voluntad, mi corazón… pero no fue suficiente. Hubo

muchas necesidades que no pude atender, entre otras cosas por falta de

tiempo y por mi propia juventud.

Recuerdo mi niñez al lado de mi padre. ¡Cómo disfruté! Hice lo que

tenía que hacer. Estar al lado de él. Nunca puso responsabilidades en mis

espaldas que no fuese capaz de llevar. Fue un gran padre y un gran pastor.

Nunca puso un peso en mi vida que pudiera hacerme daño. Fue casualidad,

tal vez no. Él siempre conoció mis etapas de crecimiento. Siempre supo

enseñarme lo que realmente podía aprender.

¿Por qué no ocurrió lo mismo en mi vida en el campo ministerial?

He comentado que en un principio no hubo ningún deseo por parte de mis

superiores en utilizarme, después, pasados los años, te das cuenta que no

todo lo que reluce es oro puro. Hay en medio de toda esta riqueza mucha

bisutería. ¿Qué hacer? Pues nada. Aceptarlo y nada más. Aguas pasadas no

mueven molinos.

172

Faltó experiencia.

Y es que la experiencia es la madre de la ciencia. La experiencia no

se obtiene en los libros. Nadie nace enseñado. Mi caso fue así también. No

nací pastor. Una cosa es que a los 19 años recibí un llamado, y otra cosa

bien distinta, como ya lo he expresado anteriormente, es que ese

llamamiento estuviese listo para salir al campo de batalla. Ese fue uno de

mis más grandes errores.

A esa edad tenía estudios universitarios y demás; pero en el campo

pastoral, cero patatero. Por desgracia no tuve buenos maestros que

enfocasen correctamente mi llamado. Fui aprendiendo a base de palos y

más palos. Es triste hablar así, de una manera tan cruda; pero la realidad

fue esa.

Me convertí en un autodidacta. Eso, como todos sabemos, es bueno y

malo a la vez.

Bueno en el sentido que aprendes por obligación y no por devoción.

Al fin y al cabo si el alumno saca un cinco, es un aprobado, suficiente para

pasar al curso siguiente. Yo fui pasando de curso en curso con un cinquillo

solamente. Al final legué a la universidad.

Toda esta etapa la recuerdo con un sabor agridulce. No fue la mejor

manera de sacar mis estudios adelante. Me estoy refiriendo a la universidad

de la vida.

El ser un autodidacta tiene su parte negativa. Aprender solo te lleva a

tomar malos hábitos, malas maneras al hacer las cosas, a tener puntos de

vista muy limitados; el caminar solo, no es un buen caminar. Tu verdad es

la única verdad. Tu manera se hacer las cosas es la única manera correcta y

posible.

Por lo menos tuve la suerte en mi juventud de trabajar en un campo

abierto y virgen. Tenía libertad para hacer y deshacer, en el buen sentido de

173

la palabra. Me pude desarrollar a pesar de… crecí a pesar de muchos

obstáculos. Obviamente nunca estuve solo. Dios siempre me acompañó.

Queridos lectores/ras, esto no es una frase hecha para salir del paso.

Su compañía es la que me daba fuerzas para seguir adelante. Jamás me

sentí solo. Jesús fue y es un gran amigo para mí, además de ser mi Maestro

y mi Señor.

Mi inexperiencia me llevó en cantidad de ocasiones al aprendizaje

por sangre, como se suele decir. Sufrí mucho, y aprendí mucho. Fue un

entrenamiento severo y continuado.

Por ósmosis aprendí poco de mis superiores. Es lo que había. Ellos

estaban casi como yo. No había estructura apenas, en todo esto de hacer de

un verdadero llamado, un verdadero ministerio.

Fueron muchos errores y muchos horrores, que quedaron

cicatrizados en mi corazón. Pero como dice su Palabra, nuevas son cada día

sus maravillas. Todas las cosas son hechas nuevas para los que creen en

Dios.

Ahora, con el paso de los años, te encuentras a personas que creen

que lo saben todo en esto del campo pastoral, aun sin tener nada de

experiencia. Eso creía yo. ¡Pobre de mí! Estaba enormemente equivocado,

yo diría totalmente equivocado.

Muchos cursillos de liderazgo y demás, no hacen para nada al

pastor. Dicha persona se forja en el trabajo diario, en el campo de batalla, y

no en grandes salones rodeados de libros con el aire acondicionado puesto

las veinticuatro horas del día.

Ojalá hubiese vivido más años al lado de mi padre. Muchas cosas

aprendí de él, de su ejemplo, de su trabajo, de su experiencia. Ahora las

recuerdo con nostalgia y satisfacción.

174

De pastor a bombero.

No es ninguna broma. Quiero decir lo que escribo. Atender

urgencias, apagar fuegos. Ese fue mi trabajo durante muchos años. Había

tantas necesidades que atender, que solo daba para las más urgentes.

Carreras y más carreras, prisas y más prisas. Que me voy a una reunión,

que me voy a preparar un estudio, que me voy a predicar a…, no tengo

tiempo ni para orar… No creáis mis queridos lectores y lectoras que es

broma. Cantidad de pastores trabajan así.

Las prisas no son del Diablo, son el mismo Diablo. K. G. Jung.

Psicoanalista suizo.

Me convertí en bombero, no por vocación sino por obligación. Yo

nunca vi a Jesús correr en los evangelios. No tenía móvil, ni coche, ni

viajaba en avión. Tampoco tuvo 70 años para completar su ministerio. No,

tan solo unos tres años y algo.

Y yo me pregunto… ¿pide Dios de mí que esté corriendo de un sitio

para otro las veinticuatro horas del día? ¿Acaso el éxito para Dios consiste

en hacer el doble de actividades que tu hermano? El servicio a Dios y a su

obra… ¿consiste en estar en misa y repicando? ¿El pastorear consiste en

esperar seis meses para que una oveja pueda hablar con su pastor? ¿Se

puede esperar ocho meses para empezar a discipular a un recién

convertido?

En las credenciales de personas que trabajan así en la obra de Dios,

debería poner: soy bombero, pero algún día quisiera ser pastor.

Fui el resultado de…, hasta que me detuve en esa carrera y me

convertí, por lo menos, no en bombero.

Cuando eres bombero en vez de pastor, es imposible que haya un

seguimiento en la visitación de los hermanos. Y precisamente esa es una de

las principales tareas del pastor: estar al lado de… En capítulos siguientes

175

hablaremos de esto extensamente. Me refiero al verdadero significado de

curar.

He sido testigo de reuniones de un pastor con una oveja y a los diez

minutos, cuando ni siquiera se ha tratado el problema a o la situación del

hermano, coger la puerta y salir como una bala a hacer no se qué…

He sido testigo de quedar con un pastor a tal hora de un día

determinado, y olvidarse por completo de dicha cita, y ya no solamente ese

día, sino la cita siguiente también.

Muchas ocupaciones, muchas cosas que hacer; así solo se puede

atender a lo más urgente. Ante esta situación no vale decir: es que tengo

que atender también a las demás cosas que me ha llamado el Señor. Dios

no quiere nuestra actividad, quiere nuestro afecto. Lo principal es que lo

principal sea lo principal. No se puede prometer y no cumplir.

De bombero no pude acompañar a mis hermanos todo lo que

necesitaron, ni todo lo que yo quise. Y lo peor de todo es que no eres

consciente de que eres bombero en vez de pastor. No hay mayor problema

que enseñar a un sincero equivocado. Así me encontré yo en cantidad de

ocasiones.

Así estuve hasta el año 2000. Muchos años haciendo chapuzas, sin

ningún profesor que me corrigiese y me enseñase el camino correcto.

Con mi padre gocé de un verdadero discipulado. Fueron muchos

momentos hermosos al lado del cuidado de las ovejas. El trato personal que

tenía con su rebaño, fue excelente.

Las vueltas que da la vida. Cuando se jubiló empezó a asistir a la

iglesia donde yo pastoreaba. A veces cuando le miraba, me decía: ¡qué

poco puedo enseñarte y cuánto me ha enseñado tú!

Quisiera decir que Dios me llamó, pero no me mandó al campo de

batalla a los 25 años. De eso estoy completamente seguro. Ahora, ya

pasados los 50 años, pienso de otra manera. Escucho a Dios de otra forma.

176

El pastorear no es cualquier cosa por hacer, porque me guste, o

porque haya necesidad. Ahora entiendo un poco más acerca del

llamamiento, la capacitación, y el envío.

Gracia Señor porque soy un superviviente, y gracias, sobre todo a

Ti, que ame amas con amor eterno.

177

7

YO CREO EN LA REVELACIÓN DE DIOS

“Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue

anunciado por mí no es según hombre; porque yo no lo recibí, ni me

fue enseñado de parte de ningún hombre, sino por revelación de

Jesucristo”. Gálatas 1:11-12.

Desde que me convertí, siempre he estado estudiando e investigando

cantidad de cosas en la Palabra de Dios, no tanto para enseñarlas a otras

personas, sino por una necesidad de saber que surgía en mi interior.

Temas como la inspiración, la santificación, la Deidad, la revelación,

el Espíritu Santo…, han formado parte de mi vida, yo diría de una manera

continua desde que conocí al Señor de una manera personal.

La revelación es un tema más que ha formado parte de mi interés en

mi etapa como cristiano. Esta palabra tiene varios significados a través de

los siglos y de culturas diferentes. No voy a hablar de cada uno de ellos.

Me centraré en uno solamente. ¿Por qué? Porque es el que está relacionado

178

con el tema que estoy desarrollando. Para no confundir al lector o lectora,

me voy a arriesgar a definir de entrada a qué revelación me refiero. “La

revelación no es la mera comunicación de un saber, sino que es

comunicación que da vida y que transforma esa vida”. (E Bruner, Die

christl. Lehre von Gott, 24).

A esta revelación me refiero. Así pues, hablemos un poquito de ello,

para poder situarnos en el contexto del pastor y su entorno.

Revelación, como uno de los conceptos fundamentales de la teología

cristiana, quiere expresar que el cristianismo es una creación no humana,

sino divina.

Lo que hasta entonces estaba oculto se descubre y se da a conocer,

queda manifiesto y claro. Designa la aparición perceptible a los ojos.

Revelar es descubrir. Con este significado lo podemos encontrar desde

Homero.

La revelación de Dios proporciona el conocimiento de Dios, de sus

designios y de sus secretos; un conocimiento que en último extremo es

inagotable.

Cuando un hermano te dice literalmente que tiene toda la revelación

de Dios, te lo tienes que tomar con una sonrisa, pues no es cuestión de

llorar. De estos hechos he sido testigo.

He mencionado que la revelación es una apertura divina de los ojos y

de los oídos. Vemos cosas que antes no veíamos, escuchamos cosas que

antes no oíamos. Cuando tenemos los ojos abiertos hacemos que las cosas

sean visibles. Cuando abrimos los oídos escuchamos la voz de Dios con

toda claridad.

La revelación divina se hace perceptible en el mundo terreno. Se

hace visible a los sentidos humanos. Los discípulos son considerados como

dichosos porque han podido ver y oír lo que no pudieron los profetas y

179

hombres buenos, aunque suspiraron por verlo, y lo que los mismos ángeles

ansían ver. Cfr. Mateo 13:16-17; 1ª Pedro 1:12.

El Señor da su revelación a quien quiere y cuando quiere. Podríamos

pensar que Dios es un Dios caprichoso, que se revela a sus preferidos. No.

No es así. Él se revela o da revelación al que Él quiere, y siempre con un

propósito, aunque el sujeto no lo sepa.

Los que se convirtieron en discípulos de Cristo no fueron los

letrados y los fariseos, que también conocían la ley, ni siquiera los sumos

sacerdotes o jefes espirituales, sino los que eligen ser pobres, los

pescadores de Galilea. A ellos les aporta Jesús la revelación, el

conocimiento de Dios, que solo Él puede comunicar.

Pablo cuando nos habla de esa revelación, nos dice que Cristo habla

y actúa por su medio. De Él recibió su misión apostólica, que se basa en

que él vio al Señor resucitado. Cfr. 1ª Corintios 9:1; 15:8. Por eso él

también pertenece al círculo de los testigos de la resurrección, o sea, de los

apóstoles. Cfr. 1ª Corintios 15:11. Este ver es entendido por él como un

acontecimiento revelador: se dignó revelarme a su Hijo. Cfr. Gálatas 1:16.

Pablo no recibe el evangelio de ningún hombre, sino por la

revelación de Cristo. También frente a los Tesalonicenses pone de relieve

el apóstol que el mensaje que él ha recibido no es palabra de los hombres,

sino de Dios. Cfr. 1ª Tesalonicenses 2:13. En la misma dirección apunta 1ª

Corintios 2:10, donde el Espíritu Santo aparece como el causante de la

revelación otorgada al apóstol.

La revelación es la expresión de la mente de Dios para la instrucción

de la Iglesia. Cfr. 1ª Corintios 14:6, 26. También para la instrucción del

apóstol Pablo. Cfr. 2ª Corintios 12:1,7. Gálatas 1:12. Y para su conducción.

Cfr. Gálatas 2:2.

La revelación es un desvelar, un descubrir; en el cual el hijo de Dios

recibe algo nuevo de algo viejo. Ese algo viejo no tiene por qué estar

180

referido a su antigüedad. Puede ser del presente. Es un nuevo conocimiento

del conocimiento conocido.

En todos estos textos mencionados siempre utilizamos la palabra

apocalupto, como verbo (desvelar, descubrir); y apokalupsis, como nombre

(desvelamiento).

Esta pequeña introducción acerca de lo que significa la revelación de

Dios, nos servirá para introducirnos en el tema que estamos tratando.

¿Qué sucede en mi vida a partir del año 1.999? Yo lo llamaré

simplemente, una revelación. ¿En qué consiste esta revelación?

Seguidamente intentaré explicarlo.

He hablado en páginas anteriores acerca de mi experiencia como

pastor desde el año 1.985 hasta el año 2.000. No voy a repetir lo ya escrito.

Solo mencionar algunas cosillas, para ponernos en el contexto.

He mencionado que tuve un problema de dirección. No supe o no

supieron enfocar correctamente mi llamado. Mencionar también el

problema de mi juventud. Con 25 años no estaba ni preparado ni maduro

para hacerme cargo de dos iglesias y colaborar en otra.

A esto habría que añadirle la situación de inexperiencia que tenía.

Demasiada responsabilidad para una persona tan joven, en un trabajo tan

complejo. Esto hizo que me convirtiera en bombero, en vez de pastor.

Trabajar en un campo como este y con estas connotaciones, te pasa

factura. Pero Dios siempre tiene un plan b.

En mi clamor, el Señor empezó a revelarme cosas acerca del

pastorado. Me abrió los ojos y los oídos, acerca de este campo, que no

había funcionado del todo bien en mi vida.

Me reveló conceptos nuevos acerca de la organización y del

gobierno en la iglesia local, que aparentemente yo ya los había estudiado en

su Palabra.

181

En aquel tiempo no era consciente plenamente de lo que me estaba

sucediendo. Algo estaba pasando, eso no tenía la menor duda; pero saber

específicamente el qué, pues no lo sabía del todo bien.

En cierta manera fueron tiempos de desconcierto. Era un sentir de

una manera muy clara, cual debía ser mi posición acerca del pastorado,

gobierno de la iglesia y temas relacionados con estos.

Los ojos se me estaban abriendo de par en par. No quise ser rebelde a

la voz de Dios, y eso hizo que me tuviese que plantear muchas cosas en mi

vida, que en años anteriores ni siquiera habían rondado por mi mente.

Un hijo de Dios que tiene un llamado, pero que no tiene el don para

hacer cierto trabajo, que necesita de tiempo y dedicación, como es el

pastorado, hay que darle un nuevo enfoque a ese llamado.

Esto está íntimamente unido a la dirección, o gobierno de la iglesia

local. Un pastor que no está pastoreando; (entendiendo como pastorear la

acción que realiza un hijo de Dios que tiene llamamiento, tiene el don dado

por Dios, y tiene tiempo y dedicación a esa labor) y es además la máxima

autoridad de esa iglesia; hay que plantearse el enfocar nuevamente ese

ministerio. El no actuar en una situación así, es ser tropezadero en la obra

de Dios.

Cuando empiezo a compartir estas cosas con mis superiores, empieza

al mismo tiempo una oposición civilizada, diplomática… que solo hace que

pasen los días meses y años, sin ofrecerme al menos alguna respuesta a mis

inquietudes y propuestas.

Ya he comentado que la revelación no solo te da un conocimiento

nuevo, sino que ese conocimiento te transforma. Es lo que me pasó a mí.

Al paso de lo años no era el mismo. La revelación me había transformado

en otra persona.

Propongo una renovación profunda acerca de lo que no era el

pastorado. La oposición diplomática y civilizada, desemboca en una

182

oposición encarnizada. Oposición encarnizada, bien pudiera parecer una

expresión muy fuerte y muy subjetiva. Cada cual cuenta la historia como la

vive. Yo la viví así, y creo sinceramente que no estaba muy lejos de la

realidad.

Se estaban cometiendo cantidad de errores, y como resultado de los

mismos, se estaban cosechando cantidad de horrores.

Me di cuenta que lo normal es que aquel que no tiene la revelación,

no vea ni escuche, aunque le hables con un megáfono. Se miró para otro

lado, y en cantidad de ocasiones no se miró para ninguna parte, porque la

ceguera era total.

Me sentí solo, sencillamente porque estaba solo. Ni tan solo un

hermano podía ver y oír, lo que yo veía y escuchaba. Me di cuenta que la

revelación en cantidad de ocasiones es completamente individual. Es algo

entre el Padre y un hijo. Obviamente hay revelaciones de tipo general, en

mi caso fue completamente personal.

¿Por qué yo Señor? Fue mi clamor durante mucho tiempo, sin

comprender prácticamente nada.

Muchas reuniones, muchas conversaciones… pero pocas acciones.

Los demás, simplemente no veían lo que mis ojos percibían. De ahí que no

actuaran. No había acciones, no había cambios, no había pastorado, o al

menos el pastorado que yo estaba entendiendo en ese tiempo.

Pensé que el sentido común cambiaría las cosas. Hechos tan

evidentes como los que se estaban produciendo, tendrían que cambiar. Pero

no fue así. Todo lo contrario.

A lo bueno se le llamaba malo y a lo malo se le llamaba bueno. Esto

ya lo había leído en la Biblia, pero no pensé que me tocaría sufrirlo en mis

propias carnes.

183

Una situación así, no se puede sostener por mucho tiempo, pensé.

Bueno, pasó bastante tiempo. Tal vez demasiado. Fueron diez años de

lucha.

El traje cada vez se me quedaba más pequeño, entiéndase la

expresión. Tan pequeño me estaba, que no podía caminar: me asfixiaba.

En el año 2.010, entregué voluntariamente y sin ninguna presión,

todas mis credenciales: las de pastor en la iglesia donde estaba, y las de

anciano en otra iglesia de mis superiores.

Obviamente hubo sus tiras y aflojas, pero al día de hoy me puedo

saludar con todos mis hermanos y superiores, sin el más mínimo roce.

Simplemente vamos caminado por caminos diferentes.

La revelación, en mi caso, fue progresiva. No fue de la noche a la

mañana que cambié mi manera de pensar y de actuar. Fue poco a poco;

como la luz de la aurora, que va creciendo hasta que es pleno día.

Diez años subiendo el monte Moriah, acompañado de… bueno, no

de un asno, de dos siervos jóvenes, de Isaac… tal vez acompañado de

soledad, dolor, sufrimiento, nubes y nubarrones atentando contra mi

integridad, y un sinfín de gigantes acampando a mi alrededor cada día y

cada noche. Fueron diez años muy difíciles, pero a Dios gracias, que Él me

sostuvo con su gracia y su misericordia.

No me cansaré de decir y repetir, que soy un superviviente por la

gracia de Dios.

Empecé este libro dando gracias a Dios por su misericordia, y sigo

ahora igualmente dándole gracias por haberme sostenido en estos años.

Muchos se quedaron en el camino, y en parte ha sido por mi falta de

responsabilidad. Mil perdones por ello, y seguiré luchando para que ello no

ocurra más.

Ha sido en estos últimos años donde empecé a dejar por escrito parte

de esta revelación recibida por Dios. Hablar de abusos espirituales, de

184

abusos de autoridad, de violaciones espirituales, de fraudes espirituales, de

líderes espirituales que solo hacen daño a la obra de Dios; para nada me es

agradable. Ya he comentado, que normalmente escribo con dolor. No es mi

intención abrir ninguna herida. Lo que pasa es que al tratar ciertos temas, la

sangre suele brotar.

Escribir este libro es como tener que comer las hierbas amargas cada

día. Cuando recibes la revelación de Dios, es dulce como la miel a tu boca;

pero cuando la comes es amargura para tu estómago.

A pesar de todo, ya quemé las naves hace tiempo. No hay vuelta

atrás. Si he de comer las hierbas amargas, las comeré sabiendo y recibiendo

todas sus consecuencias. Todo el dolor, todo el sufrimiento que traerán a

mi vida en un futuro.

“Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más fuerte fuiste que

yo, y me venciste; cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de

mí. Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: violencia y

destrucción; porque la Palabra de Jehová me ha sido para afrenta y

escarnio cada día.

Y me dije: no me acordaré más de Él, ni hablaré más en su

nombre; no obstante, había en mi corazón como un fuego ardiente

metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude”. Jeremías 20:7-9.

Ante la llamada de Dios, solo puedo decir como Jeremías: más fuerte

fuiste que yo.

185

186

LA PERSONA DEL PASTOR

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

iglesia del Señor, la cual adquirió par sí mediante su propia sangre”.

Hechos 20:28.

Del griego poimén, Platón compara a los hombres que gobiernan la

ciudad-estado con los pastores que cuidan de su rebaño. El pastor del

hombre es la imagen del pastor divino.

En el antiguo oriente se aplicó muy pronto el título de pastor como

título honorífico, tanto a las divinidades como a los gobernantes. De forma

estereotipada se emplea la expresión en las inscripciones regias de los

sumerios, en el estilo palaciego de los babilonios, en los textos de las

pirámides.

En hebreo la palabra correspondiente es raah. El que tenía dicho

oficio se esperaba de él cautela, paciencia en el trabajo y honradez.

187

El pastor tenía que conducir, defender, alimentar, abrevar, darle

descanso y trashumar al ganado. No es lo mismo pastor poimén que

asalariado misthotos. De ello hablaremos más adelante extensamente para

no crear ni la más mínima duda en el lector o lectora.

Como en otras ocasiones, el nombre del cargo pasó a designar a la

persona. En el libro de los Hechos se menciona que eran los obispos los

que pastoreaban. El trabajo realizado pasó a designar como ya he dicho a

la persona en sí. Cfr. Hechos 20:28

Definir la persona del pastor es un tema bastante amplio. Empezaré

definiendo lo que no es un pastor. Bien es sabido que esta sociedad llama lo

que es, a lo que no es; y al contrario. Nuestro mundo llama pastor,

normalmente a un líder espiritual, esto no tiene por qué coincidir con lo que

Dios piensa al respecto.

Seguidamente hablaré del pastor como líder, pero en su sentido

original de jardinero del alma. Actualmente para nuestra sociedad, el líder

es otro personaje bien distinto.

Un tercer apartado lo dedicaré a hablar de una de las características

principales, que tiene que tener el pastor: me refiero a la mansedumbre.

Seguidamente hablaré del pastor como agente creador de la paz. El

pastor ante todo tiene que ser un pacificador.

El siguiente capítulo lo dedicaré a tratar el tema del servicio en el

pastorado. En ocasiones se cambia el orden entre Señor y siervo, y

obviamente trae unas consecuencias ruinosas. El pastor es el que sirve, no

al que sirven.

No hablar de Jesús, como el ejemplo a seguir para todo pastor, sería

dejar este libro incompleto. Jesús es el Buen Pastor que da su vida por las

ovejas. Es el Archipastor, el paradigma a seguir.

188

El pastor y la oración será un capítulo muy interesante. La oración en

el pastor, deberá ser como el aire que respiramos. Sencillamente

imprescindible par no morir.

A continuación trataré las relaciones humanas dentro de la iglesia, y

la parte que le corresponde al pastor en ellas.

Intentaré explicar que el pastor no puede estar en misa y repicando.

Trataré su trabajo como un ministerio local. Incompatible con un ministerio

nacional. Sé que no es la norma en la mayoría de las iglesias evangélicas.

El pastor está en cuarenta mil sirios a la vez, pero eso no es bíblico ni

bueno para las ovejas.

Trataré a continuación el tema del pastor y su trabajo. A veces se

hacen tantas cosas por los hermanos, que no se tiene tiempo de estar con

los hermanos. La agenda del pastor son las ovejas. Lo podré decir más alto,

pero no más claro.

El pastor debe ser una persona mansa y humilde como lo fue nuestro

Maestro. Cualquier carácter no sirve para trabajar en este campo tan

delicado como es el pastoreo y la cura de almas. De ahí, el que si Dios no te

capacita, en vano se edifica la casa.

El bloque once de este capítulo, lo dedicaré a exponer cómo surge la

persona del pastor al frente de una congregación, a finales del siglo I, y

principio del II.

Por último hablaré acerca de los ancianos. Unas personas, en muchos

casos olvidadas, pero que en la Iglesia Primitiva tenían un peso enorme, en

todo lo relacionado con el gobierno de la iglesia local.

189

I. LO QUE NO ES UN PASTOR.

“De cierto, de cierto os digo que el que no entra al redil de las

ovejas por la puerta, sino que sube por otra parte, ese es un ladrón y

asaltante”. Juan 10:1.

El líder espiritual de nuestro tiempo tiene grandes carencias

espirituales y grandes riquezas materiales; o por lo menos, es lo que se

percibe. Simplemente se ha llenado de materialismo. Con toda certeza por

ósmosis, por ese contacto con este mundo materialista puro y duro. Y no

siempre lo hace inconscientemente.

Nos ha tocado vivir en una sociedad donde lo genuino y lo falso

cenan juntos a diario, a menos hasta que no se demuestre lo contrario. El

inocente tiene que defender su inocencia, ya que si no lo hace se convierte

en culpable, y el culpable… el culpable no será culpable a menos que se

pueda demostrar su delito. Mi deseo es poder algún día entender estas

reflexiones.

Dejémonos de filosofar y vayamos al meollo de la cuestión. ¿Es lo

mismo ser un líder espiritual que un pastor? ¿Se trata de la misma

persona? De entrada os diré mis queridos amigos y amigas, que no es lo

mismo.

Sé que esta afirmación tiene un alto riesgo de equivocación. Lo

asumo obviamente, y me pongo en vuestras manos una vez que exprese mi

humilde opinión.

Vayamos ahora al asunto que nos preocupa. ¿Líderes espirituales o

pastores? Empecemos por una pequeña aclaración, o mejor dicho,

reflexión.

190

El amor de Dios es más fuerte que yo;

el amor de Dios me ayuda a buscar…

por encima de mis problemas en la tierra,

por encima de mi abatimiento.

La Biblia dice que

puedo mirar a las montañas

pero… ¿de donde viene mi ayuda?

Mi ayuda viene de Dios…

Del Dios que me ama,

del Dios que es tan bondadoso,

y esto es difícil de comprender,

pero lo acepto. Es el amor de Dios.

El amor de Dios es verdad,

nunca me defraudará.

El amor de Dios es fuerte,

y será siempre más de lo que yo necesito.

El amor de Dios es para todos nosotros,

porque Dios es amor.

El amor de Dios es como la inmensa mar, sabemos donde empieza

pero no donde termina. Podemos tocarla pero no abrazarla. Esto bien

podría ser una reflexión acerca de cómo es el amor de Dios.

El amor de Dios es… el amor de Dios. Dicho amor tiene unas

directrices que lo definen, unas líneas, que son las que le dan forma y

sentido. Dichas líneas no pueden ser quebrantadas por el simple hecho de

que una o millones de personas piensen lo contrario.

191

Pero… ¿qué es lo que ocurre? Que las iglesias, o mejor dicho, las

personas que componemos esas iglesias, hemos cambiado su significado

original. Hemos decidido que el amor consiste en lo que yo creo y punto.

Sin importarnos cual sea su significado original.

No podemos evitar el ser bombardeados continuamente con palabras

que han sido desviadas de su significado original. ¿Qué decir de la justicia,

de la ética, del pecado…? Cientos y cientos de conceptos los aceptamos

como correctos sin cuestionarnos nada más. No debería ser así. Deberíamos

de conocer más de lo que creemos. Cuestionar nuestra fe no es ni por

asomo señal de debilidad, sino de valentía.

Cuando hablamos de líderes, en el sentido positivo, automáticamente

nos viene a la mente, unas personas con unas capacidades especiales que

ayudan a otras en los obstáculos que la vida nos ofrece cada día.

Centrémonos en los líderes espirituales. Personas que nos ayudan

a… a muchas cosas, y todas buenas. Podría ser una definición satisfactoria

para muchas personas, pero obviamente no será así para todas. No todo lo

que reluce es oro. Hay cantidad de bisutería que da el pego, pero no es oro.

El fraude espiritual existe.

En las iglesias llamadas cristianas, una gran parte de sus actividades

están centradas o enfocadas, en la preparación de personas para el

liderazgo; ya sea en el campo de la obra social, el trabajo con jóvenes,

alabanza, misiones; y una lista infinita de servicios.

Creo que no me estoy equivocando. Realmente existen toda clase de

ofertas para convertirnos en líderes sólidos. Y yo me pregunto: ¿Es esto lo

que Dios demanda de sus hijos? ¿Qué piensa Dios acerca de todo esto del

liderazgo? Lo que Dios demanda y piensa de todo esto, lo podemos

encontrar en la Biblia; entre otros motivos porque son sus palabras, o su

Palabra.

192

Definamos, pues, lo que es primeramente un líder. Un líder es una

persona que va delante de un grupo de personas. Es una persona que

impulsa un tipo de conducta, el que va en cabeza, el que guía al grupo.

Aparentemente esto no me parece nada perjudicial ni tóxico. Pero

pensemos por un momento. Si esa persona piensa que hay que arrojarse

por un acantilado para obtener cierto bien ¿Cuáles serían los resultados?

Ruinosos, sin lugar a dudas.

Solamente con lo que he mencionado, podríamos decir que el pastor

tiene que ser otra persona. No encaja bien con la persona que estamos

describiendo.

Tengo en mi mente grabado a fuego, los acontecimientos acaecidos

en noviembre de 1.978, Jonestown, Guayana. Más de 900 personas, entre

ellas niños y adolescentes, yacían muertos en un suicidio colectivo, llevado

a cabo por un líder espiritual.

Jim Jones. Fundador de la secta “Templo del Pueblo”, fue el autor

de los hechos. Entre los crímenes más peligrosos se encuentran muchas

veces auténticos líderes espirituales, caracterizados por su extremismo y

mesianismo.

Este hombre propuso, más bien ordenó, que todos se quitasen la vida,

que se entregasen a la muerte en un gran ritual final.

Una secta movida por el deseo del dinero. Cada miembro debía de

entregar todos sus bienes a la comunidad, y trabajar para ella de manera

incondicional. La jornada de trabajo comenzaba a las 6 de la mañana y

terminaba a las 10 de la noche. Todo era control y control, sometimiento y

sometimiento.

Todas las semanas hacían el ritual de la semana blanca. Consistía en

tomar un vaso con veneno para entregar sus vidas a la causa; su líder. Solo

era un ensayo como preparación para el día final, que tomarían veneno de

verdad. Por desgracia así sucedió.

193

Jesús murió por todos los seres humanos y no al contrario. ¡Cómo

cambian las cosas!

Acabamos de empezar a definir lo que es un líder y ya nos estamos

encontrando con verdaderos escollos. No seamos ilusos, no todos los

líderes espirituales llegan a estos extremos, pero lo que sí es cierto es que

todos manejan a las personas a su antojo para conseguir algo de ellas.

Lo de Jim Jones rompe con todos los moldes habidos y por haber.

Pero no deja de ser una imagen de lo que puede llegar a hacer un líder

espiritual con su congregación. Escribo lo que pienso. Su congregación,

porque en cierta manera le pertenece.

Resumiendo diremos, que el líder es el que va en cabeza. Abre

camino para bien o para mal. Sus seguidores recibirán en sus propias carnes

las consecuencias de sus aciertos, o de sus equivocaciones. Esto me suena

un poco a borreguismo. Dios, ante todo, quiere que seamos mansos como

corderos, pero no tontos como borregos.

Sigamos definiendo lo que es un líder para nuestra sociedad. Es, ante

todo, un hombre o una mujer autónomo/a. No depende de un jefe; o mejor

dicho: de ningún jefe. Se gobierna a él mismo, y por su posición de líder,

gobernará a todos los que le sigan.

En Estados Unidos hay más de veinte mil sectas de tinte religioso

que funcionan así. El líder espiritual nace, crece, no se reproduce y muere.

No se reproduce porque eso sería competencia. Para el líder espiritual la

competencia no basta con que esté lejos; para él no debería de existir, o

mejor dicho: no existe.

Hemos hablado de Estados Unidos, pero en España también los hay.

Son personas fuertes. Jamás muestran debilidad alguna. Seguros de sí

mismos. Nadie les tiene que decir lo que tienen que hacer.

El líder espiritual no tiene que dar cuenta de su trabajo a sus

seguidores. Se basta a sí mismo. Su éxito siempre dependerá de su

194

fortaleza, de su carácter autónomo. Son jefes de la manada, pero en el

sentido de tenerla controlada para que le sirvan. Su llamamiento no es para

servir; más bien para que le sirvan.

Otro tipo de características que definen esta clase de liderazgo, es

que inspiran confianza. No siempre lo logran, pero en la mayoría de las

veces lo consiguen. Sobre todo lo obtienen mostrando seguridad. Las

personas necesitamos caminar por terrenos firmes. A nadie le gusta andar

por caminos pantanosos, por ciénagas; eso es muy desagradable.

Hay muchas personas que prefieren no pensar. Es más fácil seguir a

un líder que cuestionar a un líder. La religión en parte es eso. Hago lo que

me digan y no me tengo que cuestionar nada.

Estas personas tienen cierto alo alrededor se su cuerpo. Los ojos les

brillan de manera especial. Ni que decir tiene, que sus vidas deslumbran,

aunque apenas alumbren.

Irradian seguridad, firmeza; no se encuentran fisuras en ninguna

parte de sus discursos, y si las hay, no las dejarán ver. Son así por

naturaleza y por decisión propia. Son ellos mismos los que deciden

convertirse en tales personas.

Su llamamiento no es del cielo, es terrenal, es autónomo, puramente

personal y subjetivo.

Que una persona sea un líder espiritual, no quiere decir que no pueda

ser a la vez una persona carnal, que sería su opuesto. Jim Jones prohibía

cualquier contacto sexual en su congregación, incluso entre los

matrimonios. Solo estaba excluido él, que podía acostarse con la que

quisiese. Así pasa en muchos líderes espirituales. Tienen una vara de medir

distinta para la congregación que para ellos.

En este tipo de personas se pueden dar ambas facetas. El líder

espiritual, en su intimidad puede ser el más de los mundanos, sin perder en

absoluto, el volver a su rol de líder espiritual.

195

Lo que estoy escribiendo no es ciencia ficción, ni por asomo. Esta

clase de personas viven y conviven a nuestro lado diariamente; están a la

vuelta de la esquina, como se suele decir, indicando cercanía.

Escribir peyorativamente de los líderes espirituales no es algo que

me agrade en absoluto. Lo hago porque creo que es una necesidad. Uno se

puede sentir muy bien, cuando tiene algo para dar; pero cuando sabes que

al darlo te van a llover problemas y enemigos por todas partes, se te puede

volver amargo.

Fue el caso de hombres de Dios que recibieron con alegría la Palabra

de Dios, pero que al tenerla que dar, se le volvió amarga en sus entrañas.

La verdad te enfrenta a lo que no es verdad.

Obviamente escribo peyorativamente de los líderes espirituales,

porque lo que el Señor quiere, ante todo, son hombres de Dios, siervos,

pastores que pastoreen. Personas completamente distintas, de los líderes

espirituales.

No hay líderes espirituales torpes, sin conocimiento, sin capacidad

didáctica e intuitiva. Justo todo lo contrario. Son personas inteligentes; en

cantidad de ocasiones con estudios superiores. Con ciertos dones innatos

que les cualifica positivamente para desempeñar ese rol. Son profesionales

de la religión. Esto, para nada es positivo. Personas con dones de

persuasión.

La religión debería ser un servicio desinteresado hacia los demás.

Ayudar a las viudas, a los desamparados, a los indefensos… de ahí que no

siempre amen a sus seguidores. Simplemente les utilizan para afianzar su

liderazgo.

Si en algún momento hay que cortar alguna cabeza que descuelle

entre las demás, y que le pueda hacer sombra, sin problema alguno se hará.

El fin justifica los medios, en este caso, siempre.

196

El líder espiritual es como un río impetuoso causado por una gran

tormenta. Arrastra tras de sí a personas con un destino incierto. En su

camino encontrarán barrancos, precipicios, senderos angostos… Todo es

arrastrado, nunca mejor dicho. Y todo al final será ruinoso, desastre y

muerte.

El fin de lo espiritual; llámese Dios, santidad, amor al prójimo…, es

sobre todo un espejismo, no es real. El líder siempre arrastrará, y si alguna

vez es arrastrado, se produce un corto circuito de consecuencias

catastróficas.

Por otro lado, el líder espiritual es un comunicador nato. Su oratoria

suele ser ciceroniana. Obviamente la utiliza para conseguir sus fines. Un

seguimiento ciego hacia una persona. Tienen en cantidad de ocasiones el

don de convencer a los demás con sus palabras. Son personas que hacen

este tipo de trabajo con un sobresaliente. Siempre en sus palabras está el

ofrecerte cosas buenas, pero con el fin de obtener otras más valiosas para

sus objetivos.

El ser guiados por el Espíritu Santo, no entra en sus planes de

trabajo, bueno, ni siquiera en sus pensamientos. No necesitan dirección de

lo alto ni de abajo.

A pesar de todo ayudan en ocasiones a otros, pero solo con el fin de

conseguir algo en beneficio propio. Y es que cuando llueve, llueve para

todos, al igual que cuando sale el sol, sale para justos e injustos.

Como personas, tienen unas capacidades innatas para realizar estos

trabajos. Facilidad en la comunicación, en los idiomas, en la sociología, y

por qué no en la teología. No son del montón, no pasan desapercibidos

fácilmente. Pueden estar en cuarenta mil sitios a la vez, sin dejar de ocupar

su trono en el liderazgo del grupo, y a la vez controlarlo todo.

Son populares y en cantidad de ocasiones admirados. Tienen cierto

magnetismo que atraen a los demás como la miel a las moscas. Cierta

197

gracia que les hace diferentes, únicos en su parcela, insustituibles dentro

del grupo. Se podría decir en mayúsculas: todo un personaje.

Por supuesto que tienen y alcanzan éxito, aunque cabría la

posibilidad de preguntarnos… ¿qué clase de éxito? Duradero no, tal vez

solamente efímero.

Podemos engañarnos a nosotros mismos todo el tiempo, incluso por

un tiempo podemos engañar a los que nos rodean, pero no podemos

engañar todo el tiempo a todo el mundo.

Su prosperidad es como la burbuja inmobiliaria, caerá por su propio

peso. Es como la flor del campo que hoy es y mañana ya no está. Son

niebla. Como jaramagos en un tejado. Su vigorosidad, tiene los días

contados. No tienen raíces.

Estamos hablando de líderes espirituales que para nada tienen que

tener sabiduría de lo alto; entre otras cosas porque no la necesitan. Su

sabiduría es terrenal, igual que sus fines; aunque sus seguidores piensen lo

contrario, debido sobre todo, al deslumbramiento que perciben. Son dioses

que no necesitan de lo divino.

Detrás de todo esto siempre está el hacerse de un nombre es esta

jungla, de tener éxito, en el sentido en que esta sociedad lo entiende.

Dinero. ¡Ay del amor al dinero! El peor de todos los males. Necesitan ser

hombres y mujeres poderosos/as, estar bien posicionados, fama… Bienes y

no el bien. Detrás de todas las sectas está el dinero. Un dinero sobre todo

para sustentar al líder.

Un líder espiritual trabaja sobre todo para sí. Su trabajo es a corto

plazo. Un trabajo que le de fuerzas en su liderazgo, que le fortalezca. Si le

quitas el grupo, mueren como la hierba separada de la tierra.

Aun sin estar haciendo una función específica en la iglesia, se

proclaman hacedores de la misma. Necesitan figurar, existir, estar en lo alto

de la pirámide, en primera línea. Siempre serán los primus inter paris.

198

Nadie como ellos, nadie de su igual; siempre serán los primeros entre sus

iguales. Siempre proclamando sus dones, sus conquistas…

No miran mucho para el futuro. Les interesa, sobre todo, el presente.

Trabajar a largo plazo no entra dentro de sus planes. Para nada les interesa

lo más mínimo el bienestar futuro de las ovejas.

Utilizarán todas las armas que estén a su alcance para conseguir sus

fines. Da lo mismo que sea una escoba, un hacha o una sierra. Todo es

racionalizado y puesto al servicio del fin supremo: mantenerse como líder

indiscutible. Sus ideas se convierten en la máxima autoridad divina.

Si hay que mentir se miente, si hay que hacer cualquier cosa que

eche por tierra la dignidad de las personas, se hace. La Biblia, obviamente

la utilizan, pero bajo su propia interpretación. Solo es un medio más para

conseguir sus fines.

Lo que no saben o no quieren saber, ni siquiera imaginarse es que

son como la hierba del campo, que hoy es y mañana ya se ha secado. No

perdurará su obra. Muere el líder muere la congregación. Es hundirse con

el barco aunque haya botes salvavidas. Al poco tiempo, poca gente le

recuerda. Son cánceres, que tienen nombre solo hasta que son extirpados.

De carácter pasional, viven su realidad como la única y la única

verdadera. Todos los que le rodean están equivocados si piensan algo

diferente a su ideología. Todos los demás perdidos, todos con el paso

cambiado.

Son yoistas cien por cien. Altruismo… ¿qué palabra es esa? No está

en su vocabulario, es más, no existe. Su altruismo es pura fachada. Sonrisas

y abrazos falsos.

¿Qué es lo que necesita la Iglesia? ¿Líderes espirituales con las

características descritas anteriormente? No, la Iglesia necesita otra clase de

personas con unas características bien distintas a las de estos líderes.

199

Estamos hablando del pastor y su entorno; pues bien, la Iglesia necesita

pastores.

Producir líderes espirituales en las iglesias, es proveerlas con algo

menor de lo que la Iglesia requiere. Cuando se apaga al Espíritu Santo,

cuando se le entierra, obviamente no podrá reproducir los ministerios que

el cuerpo necesita para crecer.

El líder espiritual apaga cualquier ministerio que surja en la

congregación. En un futuro podría ser competencia, y eso no ayudaría a su

liderazgo en absoluto. Esto es muy peligroso, ya se opone a aquél que ha

dado el don.

El líder espiritual es un vivo reflejo de lo que es la sociedad en la

que vive. Un mundo sin valores, sin principios; solo el materialismo del

que hemos hablado, reina en sus vidas. Esta sociedad esta muy mal. Y

nosotros, los cristianos, estaremos muy mal si no denunciamos todos estos

atropellos.

El desencanto social e individual no es más que las consecuencias

nefastas de un sistema que alimenta irrealidades. La mente de la sociedad

occidental está proyectada a las fiestas y al futuro, olvidando la práctica del

presente vivido desde lo más pequeño e insignificante.

Lavar un vaso de agua es insignificante, pero es un momento donde

nuestras manos y nuestra mente han estado presentes; eso es lo que

importa, vivir con intensidad cada acción; eso nos dará alegría y felicidad.

¿Cómo puede ilusionarse una sociedad que se nutre de irrealidades?

¿Qué legado le vamos a dar a nuestros hijos aparte de las cosas

materiales? Puede que pensemos que una buena educación, pero eso no

será suficiente para que sepan elegir correctamente en la vida. El legado

para nuestros hijos debe estar fundamentado en principios de vida y

valores, que hagan posible formar personas íntegras, las buenas maneras no

serán suficientes.

200

Como padres tenemos que planificar nuestra vida en base a la verdad,

no podemos mirar simplemente lo bueno, cuando está lo mejor al alcance

de nuestras manos. No podemos ir por esta vida de livianos. Tenemos casi

todos, una familia o la tendremos en un futuro próximo y es necesario

darles lo mejor.

Claro que volvemos al principio; no se puede dar lo que no se tiene,

de ahí que como personas adultas debemos luchar no solamente por ser

“buenas personas” sino en “ser personas verdaderas”, aunque no lo parezca

hay una gran diferencia y eso se notará, sobre todo con el paso del tiempo.

No es lo mismo un líder espiritual que un pastor, aunque se nos venda con

la misma etiqueta.

Como adultos nos atrae la tierra fértil, lo productivo, lo que nos da

dinero en abundancia, pero casi nunca reflexionamos y tomamos en cuenta

el carácter de los habitantes de esa tierra fértil, no consideramos que

ventajas o desventajas nos ofrecerán. Hacemos alianzas con las medias

verdades y al tiempo ese es el legado para nuestros hijos. De tal palo tal

astilla.

Creo que no todo el mundo se revuelca en la maldad, también creo que

hay gente buena, que educa a sus hijos lo mejor posible, pero también creo

que son pocos los que luchan por principios de peso para su familia.

Principios como puede ser la integridad, la verdad en nuestras vidas, la

justicia, la misericordia, el amar a nuestros semejantes, la ayuda

desinteresada, el no atropello, el perdón.

Cuantos de nosotros como hijos no hemos escuchado de nuestros

padres decir: perdono pero no olvido. Sin duda una de las peores frases que

un hijo puede escuchar de sus padres.

Como adultos flirteamos con lo ilegal en muchísimas ocasiones y no

me refiero en el plano amoroso solamente. ¡Hay tantos flirteos que nos

alejan de la verdad! Pues ese el legado que vamos a dejar sin duda.

201

Las palabras bonitas que nos dirán cuando nos lleven en el coche

fúnebre al tanatorio servirán de poco, será demasiado tarde, lo que

hagamos tendrá que ser cuando estemos vivos y no muertos.

Buscad a Jehová mientras pueda ser hallado. Llamadle en tanto está

cercano… Lo que hagamos lo tendremos que hacer aquí mientras estemos

vivos.

Esta sociedad tendría que ser más reflexiva, debería de enfocar las

cosas no solamente con el objetivo del materialismo, no desear tan

desesperadamente convertirse en un rey Midas.

Creo que ya lo he dicho en alguna ocasión, el peor de los males es sin

duda el amor al dinero. ¿Sabéis una cosa? Lucharé por estas cosas aunque

la batalla esté perdida, voy a apostar por: “Apamejor”. “Apapeor” son

muchos los que ya han decidido embarcarse. “Apamejor” es predisponer

nuestro corazón a la justicia, es no cobijar la maldad en nuestras moradas,

es apostar por una batalla perdida. Sabes, algún día muchos implorarán tu

favor y todo esto cambiará. “Apamejor” vencerá al fin a “Apapeor”.

Los líderes espirituales deberán convertirse en siervos y pastores. Por

lo menos lucharé por ello.

Los patrones más radicales de la sociedad están trazados por la

necesidad crucial, la necesidad de poseer, de establecerse para ganar más.

La educación va dirigida a capacitar a la infancia y a los jóvenes para el

éxito de ganar el futuro. Esta es la imperiosa necesidad que ha creado el

sistema socioeconómico.

Las reacciones de sentimientos ya ni siquiera se sienten, no tienen

importancia si no se obtienen ganancias. Es normal si “todo cuesta un

huevo” y hay que ganarlo.

Lo que es auténtico y de sentimiento se contempla en segundo plano,

difuminado, hasta que surge el triunfo y se gana dinero; entonces adquiere

protagonismo y pasas a primer término. Podemos tener el vértigo de la

202

soledad, del miedo a sentirnos solos es esta jungla. Esta vida sin duda es

una escuela de lucha, de supervivencia, así que debemos tomar aliento en

nuestro corazón y seguir adelante.

Nos hemos acostumbrado al desencanto, a la decadencia, y esto es

muy triste, tantas personas con cero de maldad, pero metidas hasta el cuello

en esta sociedad desvalorizada.

La tremenda realidad de las sociedades de consumo son las

inquietantes posturas que enferman a niños, jóvenes y adultos, porque todo

o casi todo se asienta en la mentira y en la farsa.

Si no se siente la vida como es; tremenda, diversa, emocional,

auténtica… y se la contempla desde la visión vana y desacertada del éxito y

el fracaso mercantil, se produce una separación, un despegue de la realidad,

una auténtica ilusión de estar en las nubes.

¿Los triunfadores del alto standing están sanos? ¿Las poderosas élites

están sanas? ¿Los líderes espirituales están sanos? ¡Qué va! Son los que

más enfermos están. Están locos de remate, y en su locura arrastran a

montones de inocentes, ingenuos e ilusos que se fían de las falsas luces de

inquietantes egoísmos. Si se gana y se tiene la panza llena, qué me

importan los problemas de los demás.

Me siento mal cuando estoy entre gente que piensa mal. Sus gestos y

sus palabras son críticas hostiles. Sus rostros producen expresiones de sus

negros sentimientos. La hipocresía es la forma de expresión de lo que no se

siente y se manifiesta, con sonrisas y palabras que no se ajustan a la

realidad mental.

A falta de dominio personal, la alienación mental, la falta de

comprensión, la ingratitud, la incapacidad de perdonar, la crítica, la

envidia, el odio, la censura, las continuas quejas… son síntomas de

enfermedad.

203

La maldad se viste y se engalana de verdad cuando le interesa. Si la

mayoría de los seres humanos entendiendo que la única solución que nos

puede salvar son los buenos sentimientos, la maldad asimilará la apariencia

bienhechora y nos venderá su imagen falsa.

Esta sociedad ha caído en picado en una turbación mental, desconfía

de todo, sobre todo de lo sobrenatural, está seca, yerma, apenas tiene

ilusión, tan solamente algo de supervivencia y nada más. Así pues, la mejor

o la única manera de sobrevivir es mediante la ley de la jungla, la ley del

más fuerte.

El ser humano no es fiable; hoy soy tu compañero, hoy, mañana no.

Apenas existe el compañerismo, prima sobre todo mi seguridad, por eso

esta sociedad se parapeta y no deja que se le inyecte ni un gramo de

esperanza. Es desafiadora, pero a la vez desconoce que Dios puede desafiar

aun la peor de las maldades del hombre.

El ser humano buscas seguridades. El seguro de la casa, el de el

automóvil, el de vida, de pensiones, de jubilación; y solamente encuentra

incertidumbre y posible fraude. Esta sociedad necesita sin duda un corazón

nuevo que “lata” y “sienta” espiritualmente.

Los seres humanos enloquecemos en el sistema inhumano. Muy a

menudo perdemos los nervios, padecemos de insomnio, nos volvemos

huraños, morimos de infartos, de angustia, de soledad…

¿No es verdad lo que digo? Y todo porque estamos perdiendo la

conexión sincera con nuestros semejantes. Nos estamos olvidando y se

están atrofiando las capacidades del aprecio sincero, del amor, la amistad,

la hermandad.

El mundo es una cadena de humanos conectados por las emociones.

Sin las emociones puras, nos desconectamos mutuamente y dejamos que el

individualismo destruya la unidad del equilibrio solidario.

204

El amor a la verdad nos libera del fango de la rutina, convirtiéndonos

en criaturas creativas y nuevas cada día. Nuestra conciencia debería ser la

que dirigiera nuestro camino, pero en muchísimas ocasiones no es así. El

líder espiritual camina en este mundo, rodeado de las cosas de este mundo.

El pastor para nada es este personaje descrito en estas páginas

anteriores. Ahora bien, ¿Acaso el pastor non va delante de las ovejas?

¿Acaso no va delante para abrir camino e ir eliminando obstáculos, para

que las ovejas caminen bien? Cierto, ciertísimo. Entonces… ¿por qué el

pastor no es un líder?

205

II. EL PASTOR COMO LÍDER. (LÍDER EN SU GÉNESIS).

“Y cuando saca fuera a todas las suyas, va delante de ellas; y las

ovejas le siguen, porque conocen su voz”. Juan 10:4.

En realidad lo es. Pero un líder, como se debiera entender este

liderazgo. Si retrocedemos en el tiempo y vemos los orígenes de la palabra

líder, se nos quitarán muchas dudas al respecto.

Se conoce con el nombre de etimología a la disciplina que se ocupa

del origen de las palabras, su incorporación al idioma, fuentes y si su forma

y significado han sido modificados.

También se ocupa de advertir aquellos casos en los cuales un

determinado idioma acepta y toma prestado algunas palabras pertenecientes

a otros idiomas o léxicos, y que luego se convertirán en propias,

perdiéndose, debido al uso regular y corriente que reciben, ese origen

extranjero.

Existen dos orientaciones etimológicas con respecto a la palabra

líder. La primera es la latina, y la segunda la anglosajona.

Con respecto a la orientación etimológica latina, su origen es

discutido. No obstante, esta palabra puede encontrar su raíz en la partícula

proveniente del latín li, de lis – litis, nominativo y genitivo latinos

respectivamente.

El significado de lid es disputa, querella o proceso. El líder sería

aquella persona que se encuentra inmersa en una disputa, querella o

proceso. No es por tanto un sujeto pasivo, sino activo. Quiere cambiar algo

a su alrededor. Cuando hablamos de disputa, no necesariamente tenemos

que estar hablando de riña o pelea.

Veamos a su vez la etimología de la palabra disputa. Encontramos

dos partículas latinas. La primera dis, que significa separar; y la segunda

206

puto o putare, un verbo latino que significa podar o limpiar. Así pues,

disputa es un proceso, mediante el cual se limpia algo. De ese algo, se

supone, que son las partes nocivas, para que así haya un crecimiento mejor.

El líder sería la persona con la claridad suficiente para separar o

analizar algo en sus elementos constitutivos. Obviamente quitará la parte

nociva para que haya un fortalecimiento.

Querella viene del latín querela, que significa queja o lamentación.

Si hablamos de personas; aquellas que no quieren ser limpiadas, podadas,

quitar sus partes disfuncionales, es entonces cuando aparecerá la queja. El

líder deberá tratar esa situación. Este se convierte en un ayudador.

Resumiendo podemos decir que etimológicamente en su origen

latino, el líder es la persona que tiene lucidez para podar, limpiar algo o

alguien, para su mayor crecimiento y desarrollo. ¡Claro! Este proceso

produce cierta queja y dolor.

El líder ve lo que es nocivo. Además lo separa y lo quita. Es el

motor de que haya un crecimiento natural. El líder es un curador de

personas y de cosas que no funcionan bien.

Todo esto no sería posible si el líder no tuviese un conocimiento

profundo de la naturaleza de tal cosa o persona. Al tratar de personas, el

líder ha de tener un conocimiento profundo de la realidad y naturaleza del

ser humano. Ha de ser un auténtico antropólogo. Ni que decir tiene que ha

de haber una perfecta empatía entre el líder y en las personas con las cuales

se relaciona.

Cuando un líder no conoce profundamente a las personas de su

alrededor, deja de ser líder y se convierte en otra cosa; llámese jefe,

caudillo…

El líder genuino debe ser un acérrimo estudioso de de la naturaleza

del ser humano; y no solamente en el campo de una de sus dimensiones, lo

cual conduciría necesariamente a un reduccionismo; sino del conjunto de

207

ellas. Sobre todo el líder debe conocer las necesidades espirituales de las

personas que lidera.

El líder espiritual fracasa en nuestros días porque se ha salido de su

cometido original. No sabe qué son las personas ni cuáles son sus

necesidades. Analicemos a continuación la palabrea líder desde su origen

anglosajón.

La RAE es la acepción que toma, al referirse al líder. En su carácter

verbal y en términos generales , leader, significa el que guía por un camino;

es el que sirve como indicador de ruta. Ser un conductor para algo.

Su etimología proviene del inglés medio leden, que a su vez proviene

del inglés antiguo leaden, que a su vez encuentra su raíz en el indoeuropeo

leit.

Leader aparece aproximadamente en el año 1300, mediante el

vocablo ladere, que se forma con el vocablo ya mencionado leden, sumado

a la partícula er, que designa a una persona o cosa que realiza la acción del

verbo.

Leden aparece por primera vez alrededor del año 1125, proveniente

del inglés antiguo leaden, que significa acto de ir con alguien. Finalmente

se llega al indoeuropeo de significación de avanzar o ir hacia adelante.

Resumiendo diremos que leader significa el acto de guiar para

avanzar.

El leader no solamente conoce el camino, sino también las aptitudes

y actitudes de quienes recorren el camino. Conoce las capacidades de sus

liderados. Visto lo visto, se podría decir que la etimología sajona no difiere

mucho de la etimología latina.

La palabra guía proviene de una antigua raíz indoeuropea llamada

weid, que significa ver. Este ver es un ver profundo. El guía conoce cada

secreto del camino. Muestra el camino y ayuda a recorrerlo. Esta palabra

208

no ha cambiado prácticamente en nada a través de los años. En nuestro

tiempo guía significa lo mismo que en sus raíces.

Las dos raíces etimológicas de la palabra líder, nos llevan a plantear

la metáfora de que el líder es como una especie de jardinero, que se ocupa

de podar todo aquello que impide el crecimiento en las personas. Hablando

en cristiano quiere decir que el líder es ante todo una persona que sirve.

Este tema lo desarrollaré en la parte final del libro, cuando hable de

la cura de almas. El verdadero líder, hace de su trabajo algo beneficioso

para los demás.

En su origen la palabra líder, o el líder, es aquél que se pone en

manos de sus liderados. El líder en su origen conocía el sentido último de la

vida del ser humano. Se encuentra en un punto común con las personas que

le acompañan. Se convierte en su ayudador para alcanzar sus más grandes

destinos de grandeza.

En su origen el líder estimula desde el interior a los liderados para

que crezcan y se desarrollen. Es un jardinero del alma.

Cfr. “La esencia del liderazgo” de Hugo Landolfi.

Hablemos ahora un poquito de lo que realmente Dios quiere que

haya en las iglesias. Hombres y mujeres de Dios, siervos y siervas, pastores

y pastoras, profetas, maestros…

Estas personas que acabo de nombrar, aunque a simple vista parezca

lo mismo, no son como los líderes espirituales.

El pastor no tiene por qué ir delante de los demás. En cantidad de

ocasiones va a tu lado, incluso te lleva en sus brazos. El pastor estará donde

esté la necesidad de las personas que le rodean, sus ovejas.

No tiene nada que ver con los caudillos, con los jefes autoritarios,

con los líderes espirituales. Es una persona que en muchas ocasiones está

por encima de los demás, pero solo con el objetivo de tenderles una mano y

209

sacarles de sus dificultades. Normalmente está de rodillas y no de pie

indicando el camino.

El pastor anda el camino en las mismas condiciones que el rebaño. Si

hay que ir a pie, así lo hará. No tendrá mayores privilegios que los otros.

Ejercerá su labor de forma colegiada con las demás personas. Dará cuenta

de su trabajo a sus compañeros de fatigas. El espíritu autónomo no tiene

cabida en el pastor. Más adelante hablaré de las personas que acompañan al

pastor en su trabajo.

La confianza que los demás pongan en él, será en base a su santidad,

a su servicio, a su entrega; no a su sabiduría terrenal. Siempre aportando

para crecer, para sumar. Su autoridad, su servicio.

Podríamos hablar de hombres como Pablo, Jeremías, Eliseo, Juan el

Bautista… y de hecho lo haremos. Personas ante todo dispuestas a servir a

los demás, antes que a sus intereses.

Esa doble vida, que en cantidad de ocasiones lleva el líder espiritual,

no es posible en el hombre o en la mujer de Dios. Para ser convincente hay

que ser ante todo consecuente. El pastor, es ante todo transparente. Su vida

es un ejemplo vivo.

Bien es sabido que una fuente no puede dar agua dulce y amarga a la

vez. El líder espiritual en cantidad de ocasiones ofrece agua dulce y amarga

a la vez. Su lengua bendice y maldice, según le convenga.

El pastor es espiritual. Mira hacia arriba, y toma de arriba; de su

Maestro. Es pecador, pero odia al pecado, es imperfecto pero ansía la

santidad. Puede ser un mar de errores, pero con un propósito genuino de

cambio, de hacer las cosas cada vez mejor.

Un pastor no depende se su propia sabiduría. Continuamente levanta

sus manos hacia Dios. Busca la sabiduría de lo alto. Busca la unción de

Dios que le capacite para ayudar a los demás. Su meta: sus hermanos y su

bienestar, tanto espiritual como material.

210

No depende se su éxito ni de las personas que le siguen, o que

arrastra como hace el líder espiritual. Él solo lleva a las personas a los pies

de Cristo, a verdes prados, donde hay abundancia de hierba tierna. No

intenta cambiar vidas, sino que los deja en manos de nuestro Señor para

que Él cambie sus corazones. No se atribuye trabajos que no realiza.

Su ideología, Cristo. Jesús es el único que puede salvarnos, de ahí

que todo su mensaje sea cristocéntrico.

Por supuesto que estas personas tienen dones, capacidades; pero todo

estará sometido al Espíritu Santo. Su comunicación será la voz de Dios y

no su propia voz. El hombre y la mujer que sirve a Dios en este campo del

pastorado, es como un manantial de agua, solo puede dar vida a lo que hay

a su alrededor.

La diferencia con el líder espiritual es que sus dones están puestos al

servicio de los demás y nunca serán activados en beneficio propio. Ser

inteligente, tener dones de gente…, no le hace falta al siervo de Dios. La

obra es de su Señor. No confunde la escultura con el escultor, el pintor con

la pintura, la poesía con el poeta. Solo se considera un vaso de barro

dispuesto a ser usado por su creador.

A simple vista puede parecer un fracasado, pero solo ante los ojos de

la sabiduría terrenal. Siempre irá de victoria en victoria. Vencedor, no; más

que vencedor. Los bienes terrenales no le llaman mucho la atención.

Siempre procurando el bien. Luchará y se sacrificará por él hasta lo

inimaginable.

No le importa el éxito ni a corto ni a largo plazo. Su éxito es su

servicio y ayuda a los demás. Luchará por la verdad, aunque se le vaya el

aliento en ello. No hipotecará su fe. Su confianza siempre descansará en

Jesús. Nunca trabajará para sí, sino para los demás, para extender el Reino

de Dios. Dará y sumará.

211

Este deseo no nace en su interior como forma natural. Es puesto por

Dios en su corazón. De ahí que la vanagloria no tenga sentido ni lugar en

su vida. La obra es del Señor.

¿Dónde queda el trabajo de los pastores y las pastoras de Dios tras su

muerte? Quedará grabado en los corazones de sus hermanos de por vida.

No hará falta recordarlo. Sus obras no mueren con ellos. No se deja

intimidar por su entorno corrupto.

Cuando hay que denunciar algún atropello lo hace, no por molestar a

nadie, sino en favor a la verdad. Vive alrededor de un mundo corrupto,

pero no se deja vencer por el mismo. Vive en este mundo pero no es de él.

Jesús es el pastor por excelencia, el archipastor, como lo define la

Palabra de Dios; Siempre cortés, siempre amoroso, siempre con una mano

extendida para ayudarnos. Nunca imponiendo, nunca obligando. El perdón

su estandarte, su entrega su corona.

Pablo muestra un carácter pastoral asombroso. Parece que solo fue

teólogo, evangelista, apóstol. Pablo también tenía el carácter de pastor.

Porque dicen: “aunque sus cartas son duras y fuertes, su

presencia física es débil y su palabra despreciable”. 2ª Corintios 10:10.

En la versión Dios Habla Hoy se nos dice.

“Hay quien dice que mis cartas son duras y fuertes, pero que en

persona no impresiono a nadie ni impongo respeto al hablar”.

Cuando vemos al hombre, encontramos a un mortal débil,

despreciable, y cuando le oímos hablar, sus palabras no sirven para nada.

Solo en Dios Pablo es una persona valiosa. Su autonomía a la hora de

expresar sus palabras tiene poco valor.

Según algunos escritores antiguos, Pablo era un hombre encorvado,

casi doblado como un arco. Con rostro pálido, largo y arrugado; calvo, con

ojos llenos de fuego y benevolencia. Su barba, espesa y salpicada de pelos

212

grises lo mismo que su cabeza. Nada atractivo, pero con un interior rico

que emanaba por cada poro de su piel.

Este hombre no era un líder espiritual, no daba la talla, no marcaba

los parámetros exigidos. Este hombre era por el contrario un hombre de

Dios, un apóstol, un misionero, un pastor…. ¡Claro que daba la talla! Su

traje era perfecto. Ni largo ni corto, ni ancho ni apretado; justo a su medida.

Un siervo que servía a su pueblo plenamente, sin pedir nada a cambio.

“Sin embargo, no estimo que mi vida sea de ningún valor ni

preciosa para mí mismo, con tal que acabe mi carrera y el ministerio

que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la

gracia de Dios.” Hechos 20:24.

Pablo consideraba su vida como nada, ni siquiera para sí mismo.

Había poca vanagloria en su vida. ¿Son así los líderes espirituales? No, no

son así. Pablo era un hombre de Dios. Su vida era del Señor. Solo en Él

tenía valor.

No se le ve ansiedad en cuanto al resultado de su trabajo. Pablo es

un hombre sereno. Conoce muy bien su trabajo, y sabe que ante todo Jesús

es su maestro. Son estas personas las que necesita la Iglesia, y las necesita

urgentemente. No podemos esperar décadas y décadas para que esto

cambie, para que la Iglesia reconozca esta verdad.

“Porque nuestro motivo de gloria es este: el testimonio de

nuestra conciencia de que nos hemos conducido en el mundo (y

especialmente entre vosotros), con sencillez y la sinceridad que

proviene de Dios, y no en sabiduría humana, sino en la gracia de Dios.”

2ª Corintios 1:12.

Pablo era un hombre sencillo, a pesar de que podía gloriarse de sus

estudios, de su cultura, de las revelaciones que había tenido. Para nada

utiliza la sabiduría humana, sino que lo pone todo en la presencia de Dios y

todo lo somete a Él.

213

Su motivo de gloria eran sus hermanos. Se podría decir que era una

persona invisible ante el éxito social de su tiempo. Pablo fue un hombre

que se dejó transformar por la gloria de Dios.

Una sencillez de intención y pureza de afecto, tales que puedan

soportar la prueba de la luz de Dios brillando sobre ellas, sin que se

descubra una sola mancha.

El líder espiritual se agarra fuertemente a la astucia, al doblez del

corazón. Para nada le influye el Espíritu de Dios. Solo piensa en sus

intereses personales, en su comodidad, en su ganancia, en su placer y honor

mundanal.

Nada de esto había en Pablo. En Pablo, todo lo que hacía, decía, se

proponía, estaba puesto en su Señor. Su objetivo, el bienestar de sus

hermanos y hermanas.

A los corintios les había mostrado la prueba más completa de su

conducta. Ellos eran testigos de la manera santa que había actuado siempre

con ellos. Dios era testigo de que su trabajo era genuino, sin intereses

personales; una conducta recta.

Vuelvo a repetir; son estas personas las que nuestro Señor necesita

en las iglesias. Oremos que el Señor envíe obreros con estas características.

Oremos para que los líderes espirituales se conviertan en verdaderos

siervos. Sean pastores o pastoras, maestros o maestras. El trabajo se hará

mejor, y el Reino de Dios se extenderá.

“… De mí mismo, no me gloriaré sino en mis propias

debilidades.” 2ª Corintios 12: 5.

Para nada pretendía ser exaltado, ser considerado un líder. Pablo

tenía el don de discernir cuando hablar y cuando guardar silencio, y saber

cuando se ha dicho suficiente sobre un tema y no demasiado o demasiado

poco. No esperaba el cariño exagerado de sus amigos, la adulación…

simplemente no le interesaba.

214

El pastor sabe que tiene muchos límites y los conoce. Nada de

supermanes. Todo lo contrario pasa con los líderes espirituales. Yo, yo y

yo. ¡Qué triste que haya personas así dirigiendo iglesias! Personas con toda

la revelación habida y por haber. Dios ya no tiene nada que enseñarles, el

Espíritu Santo tampoco.

Su transparencia era total; en lo que decía, en lo que enseñaba, en lo

que mostraba. No tenía nada que ocultar.

“Y para que no me exalte desmedidamente por la grandeza de la

revelaciones, me ha sido dado un aguijón en la carne, un mensajero de

Satanás que me abofetee para que no me enaltezca demasiado. En

cuanto a esto, tres veces he rogado al Señor que lo quite de mí; y me ha

dicho: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu

debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis

debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo. Por eso me

complazco en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones y

angustias por la causa de Cristo; porque cuando soy débil, entonces

soy fuerte. 2ª Corintios 12:7-10.

Se ha hablado tanto de ese aguijón. En verdad no sabemos con

certeza lo que era. Fuese lo que fuese, estaba ahí, en la carne; es decir: de

naturaleza externa. No era ni el pecado ni la pecaminosidad; esto no

hubiera podido serle dados para evitar su exagerada exaltación, pues el

pecado nunca ha tenido ni tendrá jamás esa tendencia. El aguijón estaba en

su cuerpo físico, en su carne.

Tertuliano creía que sería una sordera, Crisóstomo una jaqueca,

Cipriano muchos tormentos físicos. Posiblemente Pablo se refiera

simplemente a los disgustos que había sufrido por la oposición que

encontró en Corinto; que para él fue tan dolorosa y molesta como una

espina en la carne o como estar atado a una estaca, que es el sentido más

literal de aguijón.

215

¡Cuánto debe haber sufrido al ver que una iglesia eminente era

pervertida y hecha pedazos por un falso maestro! Dios permitió que esto

mantuviera humilde al apóstol; y al fin liberó completamente a la iglesia de

las manos e influencia de ese engañador. De modo que finalmente nadie, ni

aun las personas incestuosas, fueron apartadas del camino por las falsas

doctrinas allí predicadas.

Jesús nos muestra en su agonía en Getsemaní, cómo oró al Padre.

Cfr. Mateo 26:39-44. Pablo sigue el ejemplo de su maestro. Sigue su

proceder. ¿Dónde está ese liderazgo fuerte, autónomo, que no necesita

consejo, que no necesita dirección…?

Por encima de todo está el control del Señor sobre la vida de Pablo.

Un pastor, sin duda alguna, muy muy lejos de los líderes espirituales, que

hacen de pastores tan a menudo.

Las debilidades de Pablo no eran sus corrupciones, o pecados o

cualquiera indicaciones pecaminosas; porque sería una blasfemia que

alguien dijera: me gloriaré más bien en que Dios deje mi corrupción en mí

que no en que me la quite.

El poder de Cristo era su paraguas, era la sombra que le cubría de los

rayos del sol. El poder de Cristo le proporcionaba abrigo, protección,

seguridad y descanso. Jesús era su todo. Él pudo decir: “Más ya no vivo yo

sino que Cristo vive en mí”. Preciosas palabras de un verdadero siervo de

Dios.

Cuando un líder espiritual tiene adversidades, siempre arremete con

los de su alrededor. Se enerva y maldice su situación. Pablo, el hombre de

Dios, por amor a Cristo sufría por su causa. Porque cuando soy débil,

cuando estoy oprimido por pruebas y aflicciones, entonces soy fuerte,

porque Dios sostiene mi mente con sus poderosísimas influencias,

haciéndome regocijar con gozo inefable y lleno de gloria. Tu victoria es mi

victoria.

216

No es propio del hombre de Dios jactarse. Aunque mereciera tal

reconocimiento nunca lo reclamó.

El líder espiritual suplanta a Dios. He aquí soy yo. Yo soy y nadie

más el que va adelante. Yo os llevaré en victoria. Todo esto es una farsa

como tantas otras; tantas que suceden en nuestra querida sociedad; ya sea

en el campo de la política, social, religioso…

¿Cómo termina un siervo de Dios su carrera? Alardeando de las

cosas conseguidas , de los éxitos obtenidos, de la huella que ha dejado…

Veamos lo que dice Pablo.

“Pero lejos esté de mí el gloriarme sino en la cruz de nuestro

Señor Jesucristo, por medio de quien el mundo me ha sido crucificado

a mí y yo al mundo”. Gálatas 6:14.

No importa lo que otros hagan, o en lo que puedan gloriarse, que

Dios no me permita hacerlo, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; en

la gran doctrina en que la justificación y la salvación solo se obtienen

mediante Cristo crucificado.

El que fue hecho sacrificio por el pecado del mundo por medio de su

pasión y muerte. Y también me glorío en la desgracia y persecución que he

pasado por mi vinculación en este Cristo crucificado.

El líder espiritual vive del éxito, de reconocimientos públicos, de

iglesias fundadas, de conferencias dadas, de libros escritos, de cargos

ejercidos… La gloria de Pablo no estaría ahí, aun teniendo motivos para

reclamar tales honores.

Todavía no se ha levantado en XXI siglo, un teólogo con más

profundidad en el conocimiento de Dios que Pablo, y difícilmente se

levantará.

Cuando Pablo se presenta ante el rey Agripa, no deja caer a tierra un

mal gesto, una mala palabra. Su educación fue excelente, su

comportamiento ejemplar. Lo mismo ocurre cuando se presencia ante el

217

procurador Festo. No hay reproches, no hay quejas. Un siervo en todo su

esplendor. Un hombre con corazón de pastor.

Su ejemplo habló más que sus palabras, que no fueron escasas.

Personas así, solo se les puede calificar como verdaderos servidores de

Dios.

La Biblia no habla solamente de Pablo como hombre con corazón de

pastor. Qué tal si ojeamos las vidas de Samuel, Eliseo, Jeremías, Moisés,

Daniel, Pedro… Tesoros en vasos de barro. Hay tantos personajes que

sirvieron fielmente al Señor, que sería imposible hablar aquí de todos ellos.

Para muestra un botón.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y también participante

de la gloria que ha de ser revelada: apacentad el rebaño de Dios que

está a vuestro cargo, cuidándolo no por la fuerza, sino de buena

voluntad según Dios, no por ganancias deshonestas, sino de corazón;

no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino

como ejemplo para el rebaño.” 1ª Pedro 5:1- 3.

Yo compañero anciano. Alguien que está a vuestro mismo nivel. El

futuro “papa”, al mismo nivel que los demás ancianos. ¿Se parece esto en

algo a un líder espiritual? Yo creo que en nada.

Y… ¿qué es lo que hacen estos hombres y mujeres de Dios? Pues

apacientan la grey, cuidando de ella. No machacando a la grey, no cortando

cabezas, no buscando el beneficio propio, el estar por encima de los demás

para poder manipularlos y sacar tajada.

El pastor, es ante todo, un hombre de Dios, con un llamado especial

para pastorear al rebaño. Nos podríamos preguntar a estas alturas, ¿Dónde

se sustenta el trabajo bien hecho de un pastor? Pudiera parecer una

pregunta un tanto abstracta, pero no lo es. Me explico.

218

Lo que quiero decir, es que este pastor, con las características que

hemos nombrado de su persona; tiene que tener unos cimientos fuertes y

sólidos. De lo contrario su pastorado, no será efectivo.

Un hombre de Dios manso y humilde como lo fue nuestro Maestro

Jesús. No podemos buscar sabiduría en otros parajes. Solo en Jesús está la

fuente de la vida.

Veamos a continuación una de la cualidades que tiene que tener este

pastor.

219

III. EL PASTOR: UNA PERSONA MANSA Y HUMILDE.

“…aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”.

Mateo 11:29.

La mansedumbre escasea en estos territorios como el agua, y a la vez

es tan necesaria como esta. Sin agua no hay vida y sin mansedumbre no

hay pastorado. Aunque parezca mentira, esta palabra “prautes” no tiene un

significado apropiado en castellano. “Prautes” se ha traducido por

mansedumbre, pero en su origen era una expresión más rica.

Felices los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

¿Cómo hemos traducido, y por qué esta palabra “prautes”? Significa en

primer lugar el comportamiento externo de la persona, también su relación

con sus semejantes.

Es cierto que no se trata meramente de una disposición natural. En

realidad en su origen significaba una obra afectada en el alma. Pues bien,

esa expresión la hemos traducido por mansedumbre. Si os digo que es una

consecuencia de la humildad, encontraremos antes el camino para

encontrar su verdadero significado.

¿Por qué la palabra mansedumbre no expresa completamente el

significado de “obra afectada en el alma”? Pues porque en castellano

mansedumbre puede sugerir debilidad y pusilanimidad en mayor o menor

grado, en tanto que “prautes” no lo denota en absoluto.

Como he mencionado, esta descripción específica causa verdadera

sorpresa porque se opone de una manera completa y radical a todo lo que

el hombre natural piensa. Felices los mansos porque ellos recibirán la tierra

por heredad.

La conquista del mundo, la posición de todo el universo se da nada

menos que a los mansos. El mundo piensa en función de su fortaleza y

220

poder, capacidad, de seguridad en sí mismo, de agresividad. Así es como

entiende el mundo el conquistar y poseer. Cuanto más afirma uno su

personalidad y manifiesta lo que es, tano más pone uno en evidencia el

poder y capacidad que posee, tanto más probable es que uno no triunfe ni

progrese.

Aquellos que escucharon por primera vez estas palabras, no

solamente eran materialistas sino también militaristas. Pensaban, pues, en

función de conquista y lucha, en un sentido material. Sin embargo los tiros

no iban por ahí, una vez más el hombre tergiversa el sentido original de las

cosas, y eso hace evidentemente que se aleje de su premio.

El pastor no tiene que conquistar nada. No tiene que hacerse notar en

la tribu. El ser conocido, el tener un nombre… Es justamente todo lo

contrario. Tiene que ser indiscreto. Conque las ovejas le conozcan sería

suficiente.

Felices los mansos, no los que confían en organizaciones, no los que

confían en sus propias fuerzas y capacidad, no los que confían en sus

propias instituciones.

Los mansos consiguen las cosas por otro camino, aunque para el

orgulloso eso sea imposible. El que cree que con sus propias fuerzas puede

adueñarse de este mundo, no sabe lo que es la mansedumbre. Cuando nos

damos cuenta de verdad de lo que tenemos que ser, y de lo que tenemos

que hacer, podemos aspirar a ser felices. El ser humano tiene que conocer

para poder elegir, sin conocimiento no hay una elección equilibrada.

El pastor es una persona feliz cuando en verdad pastorea. Cuando es

un asalariado solo cumple, solo el cumpli + miento, es lo que anida en su

corazón. Se convierte en un profesional de la religión. Y se convierte en esa

clase de bestia, porque no hay mansedumbre en su corazón.

¿Quién es el manso? ¿Cómo es? Tal vez con el ejemplo de algunos

personajes bien conocidos podamos esclarecer ese concepto.

221

Abraham fue manso, no murmuró, no se quejó aunque fue sometido

a tremendas pruebas. La mansedumbre fue sin duda alguna, una de las

grandes características de su vida.

Moisés fue manso. Se describe como el hombre más manso de la

tierra. Estuvieron a su alcance magníficas oportunidades y posibilidades.

La corte de Egipto y su posición como hijo de la hija de faraón. Pero lo

consideró en su verdadero valor, lo tuvo por lo que valía, aceptó su destino

antes que honores y gloria.

David sabía que iba a ser rey. Se le había comunicado, había sido

ungido; y sin embargo ¡cómo soportó a Saúl y el trato injusto y antipático

que este le dio! David tuvo que soportar la traición de su propio hijo y no

solamente eso, sino que su hijo intentó matarle para ocupar su trono. Para

un padre hay pocas cosas que sean más duras que tu propio hijo busque tu

muerte, sin embargo lo soportó todo con paciencia y con amor.

También Jeremías nos hace descubrir el secreto. Nos dice que era

como una caldera en ebullición, con todo fue manso. Un hombre como

Pablo de mente poderosa, de personalidad extraordinaria, de carácter

fuerte, fue sin embargo, humilde y manso. No. No se trata de una

disposición natural, sino espiritual.

Pero no nos confundamos. Mansedumbre no significa indolencia.

Hay personas que parecen mansas por naturaleza, pero no son mansas sino

indolentes.

Tampoco quiere decir flojera. Hay personas calmadas, serenas, y se

tiene la tendencia a tenerlas por mansas. No es mansedumbre sino flojera.

Tampoco quiere decir amabilidad, ni tan poco significa personalidad o

carácter débil. Todavía menos significa espíritu de compromiso o paz a

cualquier precio.

Estas cosas se confunden muy a menudo. Con frecuencia se tiene por

manso al que dice, lo que sea con tal de no estar en desacuerdo.

222

Pongámonos de acuerdo, acabemos con estas diferencias y divisiones;

olvidemos lo que nos divide, vivamos en paz y alegría.

La última consideración negativa sería que la mansedumbre no es

algo puramente externo, sino más bien, y sobre todo, algo de espíritu

interno. Si queremos ser verdaderamente mansos, no solo hemos de

soportar las ofensas, sino que debemos de llegar a ese estado en el que lo

soportemos de buen grado. Debemos de dominar los labios y la boca, y no

decir lo que tendríamos ganas de decir. El manso puede soportar injurias

sin resentimiento. No se ofende fácilmente.

Un pastor no puede estar defendiéndose continuamente. No puede

estar proclamando que es el pastor a cada instante. Yo soy el pastor, yo soy

tu pastor, pastor, pastor por aquí, pastor por allí… Como se suele decir: por

la boca muere el pez.

Conozco a pastores que jamás le he oído de sus labios: yo soy pastor.

Esa persona os puedo garantizar que es pastor. Las ovejas conocen a su

pastor, no tienen la necesidad de que le estén recordando continuamente

acerca de esto.

En la mansedumbre no hay defensa de lo que somos. Jesús, en todos

los evangelios, apenas se encuentran unas cuantas palabras acerca de lo que

Él era. Y las pronuncia porque eran necesarias, no tanto para describir sus

virtudes.

¿Qué es, pues, la mansedumbre? Creo que se podría resumir así. La

mansedumbre es básicamente tener una idea adecuada de uno mismo, la

cual se manifiesta en la actitud y conducta que tenemos respecto a otros.

Es, por tanto, dos cosas. Es actitud para conmigo mismo y manifestación de

esto en mi relación con otros.

El pastor no es más que sus ovejas. Camina con ellas, a su lado,

delante y detrás.

223

El manso no es orgulloso de sí mismo, no se gloría nunca en sí

mismo. Siente que no tiene nada de que enorgullecerse. Es pues, una

negación de la psicología popular de hoy en día que dice: imponte, expresa

tu personalidad.

El manso no actúa así; se avergüenza más bien de ello. El manso

tampoco exige nada para sí. No exige todos sus derechos. No exige que se

tenga en cuenta su posición, privilegios, bienes y nivel social.

Permítanme ir un poco más allá si es posible. El manso ni siquiera es

susceptible en cuanto a sí mismo. No está siempre velando por sí mismo y

por sus intereses. No está continuamente a la defensiva.

Pasamos la vida atentos a nosotros mismos, pero cuando uno llega a

ser manso no es así, ya no se preocupa desmesuradamente por sí mismo ni

por lo que los demás puedan decir.

Ser verdaderamente manso significa que uno ya no se protege,

porque ve que no hay nada que valga la pena proteger. Por eso ya no se está

a la defensiva.

El verdaderamente manso nunca se compadece de sí mismo, nunca

habla de sí mismo para decir: me está yendo mal, que poco amables son en

no entenderme. Nunca piensa: “Con lo mucho que valgo, solamente me

faltaría que se me brindasen una oportunidad”.

Autocompasión. ¡Cuántas horas y años malgastamos en ello! Sin

embargo el que ha llegado a ser manso no es así. Ser manso, en otras

palabras, quiere decir pensar más en los demás que en uno mismo.

¡Locura! de veras.

Se llega a comprender que nadie te puede hacer daño. El que está en

el suelo no debe temer caer. Cuando uno se ve como es, sabe que nadie

puede decir nada de él que sea demasiado malo. No hay porqué

preocuparse de lo que los demás digan o hagan; se sabe que uno merece

esto. ¡Locura! de veras.

224

Felices los que son mansos. Los que no guardan nada de venganza,

de tomarse la revancha, de procurar que el otro pague por lo hecho.

También significa, por tanto, que debemos ser pacientes, sobre todo cuando

sufrimos injustamente.

Jesús nos dejó ejemplo para que sigamos sus pisadas. El cual no hizo

pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no

respondía con maldición, cuando padecía, no amenazaba, sino

encomendaba la causa al que juzga justamente.

En la mansedumbre no hay competencia. Cuando el pastor ve

competencia, siente competencia; se está convirtiendo en un asalariado.

Defenderá su posición, pero no por amor a las ovejas, sino todo lo

contrario, lo hará por amor a sí mismo.

La mansedumbre siempre indica espíritu dócil. Debemos de estar

dispuestos a aprender y a escuchar. No lo sabemos todo, no somos los más

inteligentes. En el oeste siempre hay uno más rápido que tú.

Hay que desechar el orgullo para que la mansedumbre pueda florecer

y hacernos felices. Ser manso es saber vivir en la pobreza y saber vivir en

la abundancia, en todo lugar y en todas las circunstancias. Es haber

aprendido el secreto de hacer frente tanto a la hartura como al hambre,

tanto a la abundancia como a la necesidad.

He pasado por todos estos estados y sé como comportarme en cada

uno de ellos, y como extraer el bien de todos. No teniendo nada más y

poseyéndolo todo.

El pastor hace realmente bien su trabajo, cuando no se enaltece ante

los demás, cuando no ridiculiza, aun pudiendo, a nuestro prójimo. Esto es

locura de veras, pero el pastoreo es así, no es cualquier cosa.

Debo insistir que esto de ser manso no es posible para el hombre

natural y material. La mansedumbre reside en el alma, sale del alma y toca

a las almas. No tiene nada que ver con las obras de la carne que son

225

evidentes: fornicación, impurezas, idolatría, hechicería, enemistades,

pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia,

borracheras, orgías y cosas semejantes a estas.

El pastor jamás podrá ser un asalariado. Son como el día y la noche,

como la luz y las tinieblas.

La felicidad es del interior, es el fruto del espíritu que es: amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio.

Contra tales cosas no hay ley, por lo menos material.

La mansedumbre es espiritual, indulgente, apacible, defensora del

débil, sufrida, paciente, soportadora de injurias sin sentir espíritu de rencor.

Es el equilibrio de todos los temperamentos y pasiones. Es lo opuesto al

enojo.

La mansedumbre nos ayuda a soportarnos los unos a los otros en

buena armonía y no sufriendo un calvario. No solamente tenemos que

soportarnos sino también saber perdonarnos los unos a los otros,

amándonos y siendo agradecidos. Seguir el camino de la mansedumbre

requiere abnegación y perseverancia. Vale la pena caminar por esta senda.

Los frutos que podemos encontrar en nuestro caminar serán de excelente

calidad.

La mansedumbre en el pastor es algo que se puede aprender.

Requiere tener el carácter de Cristo, requiere sufrir como sufrió el Maestro,

requiere tener la misma manera de pensar que hubo en Cristo Jesús.

Cuando se corrige a alguien se debe hacer con mansedumbre. Es la

mejor manera de no entrar en una disputa de “autoridad y sinrazones”. Al

igual que cuando respondemos, la mansedumbre debe reinar en nuestras

relaciones interpersonales.

Querido lector/ra, comprendo que estos conceptos de la

mansedumbre que estoy exponiendo, pueden ser un tanto extraños y

novedosos ya que normalmente durante años nos han vendido otra historia

226

bien distinta. Merece la pena darse la duda y sopesar estos principios y

valores. A lo mejor descubrimos cosas interesantes que nos ayudarán a ser

más reales.

No quisiera extenderme más en este apartado. Solamente una

pequeña pincelada más y termino. Mansedumbre y violencia. ¿Cómo actúa

esta sociedad en su inmensa mayoría? Pues déjame que te conteste. Con

mucha violencia. ¡Cómo se nos vende la violencia como un valor de peso!

Y sin embargo es algo devastador.

Aprendí por lo menos un poquito a utilizar el más común de los

sentidos, es decir; el sentido común y tengo que pronunciarme a favor de la

mansedumbre aunque sea una minoría; aunque sea como en la batalla entre

David y Goliat.

El sentido común me dice que a través de la violencia no

desempeñaré correctamente mi trabajo, y por qué no a través de la

mansedumbre. Otra cosa es que las personas prefiramos en la mayoría de

las ocasiones lo fácil en vez de lo correcto, la responsabilidad y la

disciplina.

Quisiera terminar con el testimonio de uno de los presidentes de los

EE.UU. Por supuesto no es George Bush, que de manso tiene poco, yo diría

nada. Fue otro.

Cuando llegó a Nueva York para dar una conferencia, mientras

esperaba la hora de la misma, empezó a pasearse por las calles de aquella

gran ciudad, cuando de repente escuchó un murmullo en una escuela, entró

y se encontró con un grupo de niños que estaban en clase de lectura. Su

profesor intentaba contarles historias.

Fue en ese momento que ese hombre entro en la clase y se ofreció en

contarle historias. El profesor accedió. Le contó muchas historias, hasta que

llegó la hora en que tuvo que marcharse. Antes de marcharse le preguntó

un jovencito que como se llamaba. Abraham Lincoln, de Illinois, respondió

227

humildemente. Algunas horas después, el presidente de la Sociedad

Abolicionista de la esclavitud, hacía la presentación del orador ante las

personas que llenaban la inmensa sala de conferencias con las siguientes

palabras. Señores es para mí un gran honor presentaros al futuro presidente

de los EE.UU. Mr. Abraham Lincoln.

Cuando hay que votar para elegir a nuestros gobernantes me cuesta

hacerlo, y me cuesta porque no encuentro a nadie que se parezca en lo más

mínimo a Abraham Lincoln. Quisiera hacerle un pequeño homenaje a este

hombre, ejemplo de honradez y mansedumbre.

Se ha dicho que Abraham Lincoln, nacido en 1809, fue el más

grande de los norteamericanos. Para muchos en este país, Lincoln

representa más que cualquier otro norteamericano, “lo que somos, lo que

fuimos y lo que deberíamos ser”.

¿Cómo fue Lincoln en realidad? ¿Cómo explicamos su presencia en

la historia? ¿Por qué fue él y no otra persona, el presidente durante los

períodos más difíciles de la nación norteamericana? ¿Acaso fue escogido

para vencer la primera amenaza de la supervivencia de aquel país? Y ¿Qué

puede enseñarnos el ejemplo de esta notable figura histórica? Tal vez la

respuesta sorprenda a nuestros lectores.

Stephen B. Oates, uno de los más destacados eruditos y conocedores

de la vida de Lincoln, hizo esta observación: “Volvemos a la pregunta de

por qué Lincoln sigue clasificándose como el mejor presidente que ha

tenido los Estados Unidos. En gran medida fue por su sentido de la historia

y su capacidad para actuar de acuerdo con ese sentido”.

Lincoln comprendía la importancia de la conciencia histórica.

¿Sabemos nosotros cuál es nuestro papel dentro de la historia y dentro del

mundo de hoy? ¿Sabe realmente el pastor cual es su sitio en la iglesia?

El encabezó las listas porque tenía un agudo sentido de la historia,

una capacidad para identificarse con un punto crítico en la historia de su

228

época y para articular la promesa que hablaba de la liberación de la

humanidad oprimida en todo el mundo.

Abraham Lincoln vio el problema de la esclavitud y el futuro de su

patria dentro de una dimensión mundial. Vio que lo que amenazaba a los

Estados Unidos de su época afectaba también el destino de los pueblos en

el mundo entero. ¿Y nosotros? ¿Tenemos una perspectiva coherente del

mundo? ¿Vemos realmente las fuerzas que amenazan a nuestro país? ¿El

pastor se identifica con las necesidades de sus ovejas? Solamente las ovejas

pueden saberlo.

Abraham Lincoln ha sido ponderado y admirado por muchos. Pero la

leyenda y la realidad no siempre se corresponden; muchas personas

realmente no están a la altura de la imagen del público que se ha formado

de ellas. Sin embargo podemos ver en Lincoln que nunca utilizó la ley para

una vil ganancia personal, jamás la aprovechó para adquirir tierras baratas

ni otras propiedades como lo hicieron muchos de los que le rodeaban. No,

Lincoln fue tan honrado en la vida real como en la leyenda; hasta sus

enemigos reconocieron que era incorruptible.

Cierta vez escribió a una amiga: “Quiero en todos los casos hacer el

bien…” Cierto que Lincoln no siempre logró cumplir sus propios ideales

pero su actitud era básicamente la correcta. Ansiaba hacer el bien, y en lo

fundamental fue un ser honrado.

A nosotros nos conviene preguntarnos si somos tan honrados de

palabra y de obra como lo fue Abraham Lincoln. Lincoln nunca se afilió a

ninguna religión organizada pero la historia muestra que fue estudiante

celoso de las Sagradas Escrituras, aunque no, por supuesto, en el sentido

sectario ni estrecho.

Lincoln tenía un amplio conocimiento de los principios bíblicos. Vio

a su patria como a una casa dividida, y en 1.858 advirtió al pueblo de

Illinois: “Una casa dividida contra sí misma cae”. En esto hacía eco de las

229

palabras de Jesucristo. Bien sabía aplicar las Sagradas Escrituras a las

condiciones del mundo.

En el curso de aquella espantosa guerra civil, Lincoln experimentó

personalmente la bondad y la justicia de Dios. Él mismo quiso vendar las

heridas de la nación.

En su discurso de toma de posesión dijo: “Si Dios quiere que la

guerra prosiga hasta que se hunda toda la riqueza amasada en virtud de 250

años de labor sin recompensa del esclavo, hasta que cada gota de sangre

sacada con el látigo se pague con otra sacada por la espada, como se dijo

hace tres mil años, deberá decirse aún que los juicios del Eterno son

verdad, todos justos”. En esta última frase Lincoln estaba citando unos de

los salmos del rey David de Israel. (Salmo 19:9)

A veces es necesario, en la cúspide de la autoridad soportar las

intrigas de colegas, conservar la serenidad cuando los demás caen en el

pánico y resistir al clamor popular desorbitado.

¿Fue Lincoln un individuo ideal? En muchos aspectos sí; mas no en

todos. Pero nuestro mundo atormentado necesita urgentemente un ejemplo

como el suyo. Solo para comenzar, ojalá todos imitaran su inquebrantable

sentido de la honradez.

¡Cómo mejoraría esta España nuestra si todos emuláramos las

cualidades sobresalientes de este gran hombre! ¡Cómo mejorarían las

iglesias, si cantidad de pastores siguiesen en el camino de la mansedumbre,

y no en el de su posicionamiento!

La mansedumbre escasea en nuestros tiempos y en nuestros

gobernantes. También escaseó durante siglos cuando el hombre se jactaba

de lo que era y de lo que podía hacer. En todo el lenguaje romano, ni aún

en los días de mayor gloria, se halla una sola vez usada en los viejos libros.

En los clásicos griegos, tan sabios por su erudición, es imposible hallarla ni

una sola vez.

230

Felices los mansos. Bienaventurados los mansos. Dichosos los

mansos. A cualquier cosa llamamos mansedumbre. Sin embargo bien es

sabido que la falsa mansedumbre es orgullo y que su simulación es

soberbia.

La mansedumbre…

Te hace conocer el límite de tus fuerzas.

Te revela tus propios defectos para corregirlos.

No te consiente despreciar a nadie.

Te inclina a aprovecharte del consejo y ejemplo de los buenos.

Te hace sentir como propias las necesidades y miserias ajenas.

Te hace mirar con frivolidad indigna el afán del aplauso.

J. H. B. Garrastegui. Tomado

del libro: “Cristo, el dolor y yo”.

Bien, hemos hablado un poquito acerca de la mansedumbre, que no

es ni más ni menos que el resultado externo de la humildad. Con esto lo

que quiero mostrar, es que después de todo lo que hemos dicho acerca de la

mansedumbre; la humildad va incluso más allá. Veámoslo seguidamente.

La palabra que el evangelista utiliza, cuando habla acerca de la

humildad de Jesús en Mateo 11:29, es tapeinos. Significa primariamente

aquello que es bajo, y que no se levanta mucho de la tierra.

En el Nuevo Testamento se usa siempre en el buen sentido

metafórico denotando condición humilde. Cfr. Lucas 1:52; Romanos 12:6;

2ª Corintios 7:6. Y de espíritu humilde. Cfr. Mateo 11:29: 2ª Corintios

10:1; Santiago 4:6; 1ª Pedro 5:5.

El significado original de la palabra, lo encontramos en Píndaro,

siglo V a. de C. Literalmente, colocado abajo, en una posición inferior.

231

La valoración griega, partiendo de la imagen antropocéntrica del

hombre; la humildad es un escándalo, algo que hay que evitar, algo que hay

que desterrar del pensamiento y de la acción.

Por el contrario, desde la imagen bíblica teocéntrica del hombre,

este grupo de palabras expresa, sobre todo, aquel acontecimiento que pone

al hombre en una adecuada relación con Dios, y por tanto con el prójimo.

Al pastor hay que encuadrarlo en este cuadro. A no ser que tenga una

adecuada relación de humildad con Dios, no la podrá tener con los

hermanos, y la cura de almas tendrá una vez más que esperar.

Para la comunidad de la secta de Qumrán, la humildad, o el ser

humildes, era cosa imprescindible para la vida de dicha comunidad. Ellos

mismos se llamaban “los humildes”.

En el Nuevo Testamento, tapeinos y sus derivados, aparece en 34

ocasiones; de las cuales 8 tapeinos, 14 el sustantivo tapeinosis, una el

copuesto tapeinophron, y 7 el sustantivo tapeinophosyne.

Jesús se muestra a sí mismo como humilde. Como bajo, en el sentido

de no estar exaltado. Es la posición correcta del pastor. Para nada la

interacción con las ovejas es de superioridad. La imagen correcta, más bien

sería de inferioridad. Si está por encima de las ovejas es con el único

propósito de cuidar de ellas.

Este grupo de palabras, tienen también un significado de necesidad.

Jesús se siente completamente necesitado del Padre. Se encuentra

rendido ante Él. Es por eso, que puede llamar a sí a los que están rendidos y

abrumados, y prometerles el descanso definitivo, si le siguen.

Así pues, la humildad consiste en saber lo poco que somos realmente

delante de Dios.

En Mateo 18:1-5; los discípulos se acercan a Jesús, y le preguntaron:

¿Quién es el más importante en el reino de los cielos? Jesús llama a un niño

y lo pone en medio de ellos y les dice: si no os volvéis y hacéis como este

232

niño, no entraréis ni siquiera en el reino de los cielos. Tenéis que

humillaros , tapeinosei, como este niño, y así seréis los más importantes en

el reino de los cielos.

¿Qué quiso decir Jesús, que los niños se tienen que humillar? No.

Estaba hablando de una condición del corazón.

La invitación que hace Jesús a los hombres de seguirle, no lleva

ningún mandato en hacer obras, como lo muestran las palabras que hemos

leído en Mateo 18:1-5. Muestra una condición de niño, de dependencia del

Padre. La humildad consiste en hacerse como niños, en ser como niños. Esa

humildad y pequeñez es a la vez alegría y bienaventuranza.

Evidentemente la humildad es contraria a la hybris, a la arrogancia,

y por eso se hace odiosa a la ideología de los “señores”.

En su núcleo central dimana de la relación del hombre con Dios.

Cuando el hombre se ve a sí mismo y a los otros en manos de Dios, y

reconoce que no le toca a él juzgar sobre su propio rango y valor, vive en la

humildad.

Ser humilde no significa caer en el quietismo, sino acabar con la

mentalidad egocéntrica, y dejar el futuro en manos de Dios.

¿Cómo se puede llegar a esa actitud? Si esta postura estuviese

basada en una idiosincrasia del hombre, la carencia de ella no necesitaría

la menor disculpa. Si se intenta ejercitar un comportamiento adecuado a

ella, hay que hacer constar enseguida que este ejercicio puede, en el mejor

de los casos, lograr unas formas externas.

En cambio, la humildad entendida en el sentido bíblico, es ante todo

una actitud interior. Por eso mencionábamos anteriormente, que la

humildad es anterior a la mansedumbre. Esta es el resultado de la

humildad.

Si se la considera como el fruto del espíritu, ello quiere decir que

solo puede desarrollarse en el terreno de la fe, y solo cuando el hombre se

233

ha reconocido culpable delante de Dios, y ha reconocido que Dios está en

su derecho.

Solo cuando el hombre se inclina a Dios en este auto

reconocimiento, puede establecer con el prójimo una relación que esté en

consonancia con la solidaridad en la culpa, y la misericordia divina. Solo

cuando ha reconocido que ni posee ni puede adquirir el menor derecho a la

salvación, o a la gracia de Dios y que, a pesar de ello, ha encontrado

amparo y protección en la providencia de Dios a través de Cristo, puede

entender que no necesita justificarse a sí mismo, ni pensar en términos de

supremacía.

La existencia en la gracia le hace libre, exento de envidia, no solo

para ver y aceptar el progreso de los demás, sino también para fomentar su

bien. Por otra parte, el evangelio nos enseña, que el que ellos sean o no

agradecidos, no debe tener para nosotros la menor importancia.

La humildad no es otra cosa que inclinarse ante Dios. No representa

propiamente un presupuesto para ser feliz, más bien dicha bienaventuranza

crece como fruto del amor, y la justificación recibida.

En cuanto que es un inclinarse ante la voluntad y acción de Dios, no

puede conformarse nunca con las circunstancias actuales de un modo

fatalista, basado en el poder o rango; sino que sabe y espera, que aquellas

cambiarán.

Dios está al lado de los humillados, ensalza a los humildes y hace

caer a los poderosos de sus tronos. Así la humildad delante de Dios, libra al

hombre de sí mismo y le hace libre para los otros.

El pastor debe andar por estos parajes, si realmente quiere pastorear

a las ovejas. No hay medias tintas. Cuando una oveja nota arrogancia en su

pastor, vamos cuesta abajo y sin frenos.

Cuando la oveja no ve en el pastor una vida humillada a Dios, y a

sus hermanos, seguimos sin frenos.

234

Ni que decir tiene, que la oveja no se plantea si el pastor es humilde

o no; ella solo percibe el resultado, y raramente se equivoca. El sentido de

la realidad está en sus genes.

Todo esto nos lleva a las mismas conclusiones que expondré a lo

largo de este libro. Si realmente la persona no ha sido llamada a pastorear;

mejor que se dedique a otro menester en la obra de Dios, por su bien y el

bien de las ovejas.

235

IV. EL PASTOR: UNA PERONA PACIFICADORA.

“Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos serán

llamados hijos de Dios”. Mateo 5:9.

El ser pacificador, no es cualquier título, que todo buen pastor pueda

tener colgado en la pared de su despacho. Es mucho más que eso. Yo diría

que es otra cosa completamente distinta.

Esta palabra tiene su origen en el griego “eirene” y es muy

significativa la traducción que podemos hacer al castellano. Amistad,

ausencia de agresión, orden. Los pacificadores son diferentes a los demás,

eso se ve y se nota a primera vista. Se habla continuamente de la paz. En

Oriente medio en tal y tal lugar, de aquí o de allá.

La paz se entiende en el siglo XXI como la ausencia de guerra,

como momentos de tregua. Nunca más lejos de la realidad. En cantidad de

ocasiones la ausencia de guerra no es ni más ni menos que la guerra

contenida y retenida en el interior de las personas por motivos normalmente

egoístas.

Que no haya problemas en la iglesia externamente, no quiere decir

que no los haya interiormente. En muchas ocasiones se tapan diferencias

entre hermanos y hermanos, entre pastores y feligreses… Eso no debería

ser así, pero en ocasiones sucede.

¿Por qué hay guerras en el mundo? ¿Por qué hay esa tensión

internacional constante? ¿Qué le pasa al mundo? ¿Por qué ha habido esas

guerras mundiales en este siglo pasado? ¿Por qué sigue habiendo peligro de

guerra y por qué hay toda esa intranquilidad, desacuerdos y conflictos entre

los hombres? Creo que es debido al estado de su corazón.

236

Es el resultado de los frutos de un corazón corrompido, que florece

en egoísmo, concupiscencia, codicia, egocentrismo, disensiones; sea entre

individuos, grupos o naciones.

¿Por qué hay tantos problemas y dificultades en mantener la paz en

el mundo? Pensemos en todas las interminables reuniones internacionales

que se han celebrado en este siglo para tratar de conseguir la paz. ¿Por qué

han fracasado todas ellas y por qué estamos llegando a un punto en que

muy pocos tienen confianza en dichas reuniones? ¿Cómo se explica esto?

¿Por qué parece que están fracasando las Naciones Unidas? ¿Qué pasa?

Me parece que hay una sola respuesta adecuada para estas preguntas,

y no es ni política, ni económica ni social; es humana, del interior de las

personas. Este mundo no reconoce esta gran verdad, prefiere merodear en

política, en economía y en otras cosas. Hasta que el corazón del hombre no

cambie, seguirán habiendo guerras y reuniones tras reuniones para no

conseguir nada.

El pastor tiene que ser ante todo un pacificador. Una persona que

haga crecer la paz entre los hermanos, no solo hacer creer que todo va bien,

y que vamos en el buen camino.

Si la raíz del problema se halla en el manantial del que procede la

corriente, ¿No es evidente que sea perder el tiempo, el dinero y la energía

en echar sustancias químicas en la corriente a fin de corregir el mal estado

de las aguas? Hay que ir a la raíz. Ahí está el problema básico; nada

produce efecto mientras que el hombre siga siendo lo que es. La necedad

trágica de este siglo es el no aceptar a ver esto.

El problema está en el corazón del hombre y solamente un corazón

nuevo, solo un hombre nuevo puede resolver ese problema. Es del corazón

que

proceden

los

malos

pensamientos,

homicidios,

adulterios,

fornicaciones, celos, envidias, malicia y todo lo demás; y mientras los

237

hombres sean así no podrá haber paz. Lo que hay dentro saldrá más

temprano o más tarde a la superficie.

Lo que el mundo de hoy necesita sobre todo son pacificadores. Si

todos lo fuéramos no habría problemas. Un pacificador no es una persona

tranquila, fácil, de las de “paz a toda costa”. No son los hippies que salen

en la tele anunciando canal plus “paz y amor, paz y amor” y un cuerno

para tí; eso no es paz ni amor, eso es libertinaje, porros y demás.

Los pacificadores, son los que crean la paz, no los que aplacan la

guerra. La verdeara paz no se caracteriza por la ausencia de la tensión, sino

por la presencia de la justicia. El simple hecho de evitar la guerra no crea la

paz, no resuelve el problema.

Esta generación debería saber esto con absoluta certeza. No, no es

aplacar. El pacificador es pacífico y a la vez no se contenta con dejar las

cosas como están, no trata de mantener el “status quo” . Desea la paz y

hace todo lo que puede por crearla y mantenerla.

Es alguien que trabaja en forma activa para que haya paz entre las

personas, entre grupos, entre naciones. No es solamente el pacificador el

que no causa problemas, sino el que hace todo lo posible por crear paz.

El pastor, para ser una persona pacificadora, tendrá que librarse de sí

misma, del egoísmo, del buscar siempre su propio beneficio. Mientras que

sigamos pensando solamente en nosotros, en protegernos, no podremos

actuar adecuadamente.

Para ser pacificador se debe ser, completamente neutral a fin de

poder reconciliar a las dos partes. Uno de los grandes problemas que nos

afectan prácticamente a todas las personas, es que vemos las cosas en

función del efecto que nos producen. Y esto tiene otro problema añadido y

es que casi todos vemos las cosas desde un punto de vista egoísta. ¿Me

conviene? ¿Se respetan mis derechos?

238

Las personas no se interesan por las causas a las que deberían servir,

o por lo que pueda unir. Todo es ¿En qué me afecta? ¿Qué efecto produce

en mí? Este es precisamente el espíritu que conduce a conflictos,

malentendidos, y disensiones.

Se me viene a la memoria una y otra vez a nuestro “querido” ex

presidente de los EE.UU. George Bush, cuando invadió Irak exponiendo

como excusa que tenían armas químicas de destrucción masiva. Y un

jamón serrano también. Obviamente había otras intenciones y otros

intereses que no los voy a exponer aquí porque no es el tema a tratar.

El pastor pacificador tiene una idea nueva de la vida, y esto implica

sin duda que también tiene una idea nueva de los demás. El pacificador es

aquel que no habla de su prójimo aunque sea agresivo y difícil. No

pregunta ¿Por qué es así? Solamente dice: es así porque todavía no es de

otra manera, ojalá pronto se dedique a crear paz en vez de destruirla.

Bien es conocida la vida de Martin Luther King (1929-1966), una

vida que habla más que su nombre. Un hombre pacífico rodeado de

violencia.

“América está triste y conmovida por el brutal asesinato del doctor

Martin Luther King. Pido a todos los ciudadanos que rechacen la ciega

violencia que ha alcanzado al doctor King, quien vivía según los principios

de la no violencia.

Una vez más América siente la pesadez de la muerte y su espíritu

llora por la tragedia que niega el verdadero sentido de nuestra patria. Nos

ha sido arrebatada la vida de un hombre que por sí mismo significa la

libertad y la fe de América”.

Así se dirigió Lindon B. Johnson, presidente de los EE.UU. al país

con voz trémula, en una alocución de urgencia, que quiere ser una llamada

a la paz en medio de la violencia desatada en las cuatro esquinas del país.

“La trayectoria de una bala —dijo el presidente— no basta para cambiar el

239

destino de América”. Pero en el fondo la trayectoria de aquella bala

homicida sí bastaba para destrozar las ilusiones y esperanzas de muchos

negros que habían seguido la ruta del doctor King llevados por su cálida

palabra. La realidad era el cuerpo sin vida del doctor Martin Luther King,

muerto a los 39 años de edad, en plena madurez.

Es cierto que tras la concesión del Premio Nobel de la Paz en 1964,

su labor fue un tanto reconocida. La biografía de Martin forma ya parte de

la de ese pasado siglo tumultuoso.

Y ello con todo derecho, no solo por su carácter de mártir de la

libertad, sino también por el tono de su vida, por la reflexión de su entorno

que nuestro hombre llevó a cabo. No es, sin embargo, la suya una biografía

repleta de genialidades, aunque sí de gestos. El gesto es muy importante en

quién, como él —tal vez a su pesar— fue guía para muchos, ejemplo de

vida, paradigma de conducta.

La labor de Luther King es una línea trazada a lo largo de su vida,

cuyos puntos solamente tienen importancia, relacionados con el conjunto.

Pocas vidas tan lineales, en efecto como la suya. Luther King es todo

menos una anécdota curiosa con relación con la historia de este siglo

pasado, tan lleno de problemas, asperezas y convulsiones.

A cualquier hecho o acción se le puede llamar pacificar y a cualquier

hombre pacificador. En 1.866 nace a la luz un proyecto de seis

excombatientes confederados, dispuestos a erigirse en “salvadores de los

EE.UU.” librando al sur de los “granujas” negros. En teoría eran

“pacificadores” pero solo en teoría, en realidad eran asesinos, no a sueldo,

sino por convencimiento.

El Ku Klux Klan tiene todo el sabor amargo de las organizaciones

clandestinas, y todo el tufillo siniestro de la violencia consentida por un

poder débil para ciertos infractores de las normas colectivas. Durante años

y años el K. K. K. Va alimentando el odio despótico en el corazón de los

240

blancos sureños, y el pavoroso miedo en el alma de los negros, condenados

a la impotencia.

La ideología del K. K. K. Es bien sencilla. El negro es un ser

inferior al que se debe apartar de la comunidad blanca. Para ello cualquier

acción es buena. Desde el terrorismo más fragante, a la intimidación más

cruel. Su táctica es básicamente, inocular el miedo entre los negros o los

blancos no racistas mediante las notas de espeluznante laconismo y,

cuando ello no da los apetecidos resultados, el linchamiento furioso. El

sadismo del K. K. K. no conocía apenas limitación y sus actos podían dar

pie a una verdadera crónica de la más despiadada vileza.

Sin embargo para los terratenientes que encontraban en la población

negra mano de obra barata (yo diría gratis) el K. K. K., eran los salvadores

y pacificadores de esta gran nación llamada América. El belicismo nunca

tuvo relación con la paz ni con el pacificador. El belicismo nunca creó paz

sino destrucción.

El pacificador es como un oasis en medio de un árido desierto. Los

atropellos que se cometen contra la paz deben ser denunciados por todas la

personas, que entiendan que ese no es el camino a seguir para alcanzar la

felicidad.

Cada día me doy cuenta de la gran necesidad que tiene el corazón de

las personas de dejar ese vaivén y centrarse en serio, allí donde realmente

podamos ser alimentados correctamente.

Hay ciertos puntos que me gustaría mencionar, porque creo que son

importantes para poner este proyecto a rodar: el de que el pastor debe ser

un pacificador en la congregación.

El pastor pacificador, es aquella persona que ha aprendido a callar

aun pudiendo hablar. Es una persona que ha aprendido a controlar la

lengua, esto indudablemente haría que hubiese menos discordias en el

241

mundo. Todo hombre sea pronto para oír y tardo para hablar, tardo para

airarse.

El pacificador habla poco y obra mucho, el impío habla mucho y no

hace nada. Las cosas desagradables no merecen la pena repetirlas.

Debemos controlar la lengua. El pacificador no va diciendo cosas. A

menudo tiene ganas de decirlas, pero en bien de la paz no lo hace.

Las personas nos podemos organizar tanto para la guerra como para

la paz. Una de las cosas principales para fomentar la paz es saber cuando

no hay que hablar. Si uno piensa en función de intereses personales habrá

guerra.

Es la película que se nos vende cada día en los medios de

comunicación. Guerra en vez de paz, venganza en lugar de justicia,

violencia y no mansedumbre. Recibiendo, cocinando y comiendo cada día

este proyecto de maldad, no podemos pensar en alcanzar la felicidad.

Las personas debemos mostrarnos positivas y hacer todo lo posible

para encontrar métodos y maneras de promover la paz. Si tu enemigo tiene

hambre dale de comer. Si tiene hambre es porque no le han salido bien las

cosas.

Es el momento de buscar maneras de ayudarle. Esas son las personas

que crean la paz, no las que al más mínimo desfallecimiento de tu enemigo

le rematas pisándole la cabeza. La paz no anda por estos parajes, no lo

olvidemos.

El pacificador debe de difundir la paz donde quiera que se encuentre.

Se consigue siendo desprendido, amable, asequible. ¿Asequible? Hay

personas que son tan importantes y están tan ocupadas que son

inasequibles.

Seamos personas que la gente se nos pueda acercar, porque van a

pensar que somos diferentes tal vez a ellos mismos. Seamos así para que

los demás se nos acerquen, para que incluso los de espíritu amargado se

242

sientan en cierto modo condenados cuando nos miren, y quizá se sientan

impulsados a hablarnos acerca de sí mismos y de sus problemas.

¿Y mi intimidad? Necesito tiempo para estar en casa, en mis cosas.

Necesito ver el correo de mis amigos, de mis colegas, ¡ah! y como no

navegar aunque sea un ratito por Internet. Eso da mucho caché. Así es muy

difícil tener tiempo para visitar a los amigos, solemos estar tremendamente

ocupados. Y dicen bien porque en realidad lo están, ocupados en su

bienestar, en su comodidad. Solemos decir: bastantes problemas tengo yo

ya, para que encima me cargue con los del vecino.

Hablar de solidaridad bien que podemos hablar, valga la

redundancia, pero crear solidaridad es harina de otro costal. Compartir las

cargas y los problemas de los demás, tened conmiseración, sentir por los

demás y considerar su situación como si fuese la nuestra.

Haced con los hombres lo que queráis que los demás hagan por

vosotros. Debemos ser tan indulgentes con las debilidades de los otros,

como podamos y serlo. La debilidad de nuestro prójimo puede ser nuestra

carga, si no nos decidimos a ayudarle, no le reprochemos que la tenga que

cargar él solo.

El que se crea demasiado grande para rebajarse a esto, se está

engañando, porque su misma actitud demuestra su bajeza. Cada cual esté

seguro de que actúa correctamente, porque sentirá la satisfacción del deber

cumplido, sin tener que andar comparándose con nadie.

Felices los que crean la paz, los que tienen el sentir de no mirar

exclusivamente por lo suyo propio, sino también por el bien de los demás,

por la armonía del que tiene enfrente.

Hay una expresión latina que dice: “Si quieres paz, prepara la

guerra”. Por más popular que sea esta frase no puedo estar de acuerdo con

tal afirmación. Si quieres paz créala. Esto no es la ley del más fuerte, la ley

de la fuerza, de la violencia, de las ideas impuestas.

243

Es normal que se pronunciase esta frase en un escritor determinado y

un momento histórico concreto. La pronunció Favio Renato Vegesio,

escritor militar romano, nacido sobre el 400. d. de Cristo. Roma saboreaba

las mieles de su decadencia.

Había estado casi un milenio saboreando el triunfo, el poder; había

humillado a pueblos y ciudades y ahora, si quería paz, sería a base de golpe

de espada, ya no había tiempo para negociaciones ni rendiciones, ahora le

tocaba a ellos el turno de estar abajo donde debieron de estar durante

siglos.

Un pueblo que base su hegemonía exclusivamente en su fuerza y

abuso de poder, no merece ser llamado pueblo.

Sin embargo el fin de este imperio fue una muerte anunciada, la peor

muerte que se puede tener, cuando te crees que nunca te llegará a ti. Es lo

que había vivido durante siglos, y es lamentable que en el crepúsculo de su

magnanimidad no hubiese aprendido la lección de la humildad.

El tener uno paz consigo mismo es principio ciertísimo para tenerla

para con los demás. Mahatma Gandhi dijo: “Yo soy hombre de paz, yo creo

en la paz, pero no quiero la paz a cualquier precio; no quiero la paz de una

piedra ni de una tumba. Quiero la paz que se encuentra en el corazón

humano expuesto a las saetas de todo el mundo, pero que se siente

protegido de todo daño por el poder de Dios Todopoderoso”.

La primera guerra mundial costó 30 millones de vidas y 400.000

millones de dólares. Con este dinero cada familia de América, Canadá,

Australia, Inglaterra, País de Gales, Irlanda, Escocia, Francia, Bélgica y

Alemania, habrían podido disfrutar en aquellos tiempos de una casa de

2.500 dólares, con muebles que costasen 1.000 dólares y cinco acres de

tierra de 1.000 dólares de valor cada uno.

En los nueve años posteriores a la explosión de la bomba atómica de

Nagasaki, de los 30.150 niños nacidos en la ciudad japonesa, un 15 por

244

ciento (4.282) fueron anormales, 471 nacieron muertos, 1.346 tenían

deformaciones óseas, musculares y nerviosas, 429 nacieron con

deformaciones en los ojos y en los oídos, 254 en los labios o en la lengua,

47 con el cerebro deforme, 25 sin cerebro y 8 sin órbitas.

En la India, alrededor de 5 millones de personas viven sin hogar.

Nacen y mueren sin haber conocido nunca lo que es un hogar. Para estos 50

millones de habitantes el hogar consiste en una sola habitación, en donde

cocinan, duermen y comen, familias compuestas por termino medio de

cinco miembros. Etiopía, un país que padece la más terrible hambruna,

dedica el 50 por ciento del presupuesto del estado a la guerra.

Y todo por la falta de paz, por la falta de personas pacificadoras.

Quisiera terminar este apartado de hacer la paz y no la guerra con una

historia real que sucedió hace años en lo más riguroso del invierno, durante

la guerra ruso-japonesa en Manchuria.

Un cosaco enviado para hacer un reconocimiento, vio venir tras de

sí a un soldado de caballería japonés que a galope tendido le perseguía,

blandiendo su sable. El cosaco no tuvo más remedio, para librarse de una

muerte segura, ya que se hallaba sin armas para defenderse, que dar espuela

a su caballo y lanzarse en una veloz carrera. El japonés corría tras él, y

durante largas horas fue aquello una carrera loca, desesperada a través de

campos y llanuras cubiertas de escarcha.

La noche llegó. Sus caballos cansados marcharon más lentamente, a

pesar de los fuertes latigazos que los pobres brutos recibían de sus dueños.

Poco le faltaba al jinete japonés para alcanzar a su adversario cuando se

oyeron lúgubres aullidos, que partían de un bosque que acababan de

atravesar.

Era una bandada de lobos hambrientos; los cuales sin hacer

distinción de raza ni nacionalidad, iban a devorarlos. De repente, por

encanto, la hostilidad entre ambos hombres desapareció, y lo que no

245

hubiera podido hacer el más elocuente llamamiento a la paz, el peligro

común lo realizó.

Sin intercambiar una palabra, ni un gesto, se acercaron

amigablemente y juntos hicieron frente a los terribles animales. El japonés

prestó al ruso una de sus armas, el ruso dio al japonés algunas cerillas, y

una botella de alcohol, que vaciaron sobre un montón de hojas secas

pegándole fuego.

Protegidos por el fuego que iba extendiéndose, pelearon

desesperadamente los dos hombres contra los primeros lobos que llegaron.

Cuando hubieron tendido a cinco o a seis de ellos y la llama se tornó en

grande hoguera vieron con gozo a toda la manada dar media vuelta y

emprender rápida huida.

Los dos enemigos se dieron entonces la mano con una melancólica

sonrisa. Si no nos hubiésemos unido contra estas bestias, ellas nos hubieran

devorado, dijo el japonés. Es verdad, contestó el soldado moscovita, pero

también es cierto que la guerra es una locura, que los pueblos enemigos

harían mucho mejor en luchar juntos contra la calamidades que desolan a la

pobre humanidad.

Merece la pena ser pacificador, luchar por la paz, crearla,

conservarla; ello nos hará felices. Un pacificador es alguien que, dotado de

un generoso espíritu público, trabaja por el bien público, y siente que

promueve su propio interés al promover el interés de los otros.

Por lo tanto en vez de avivar el fuego de la discordia, emplea su

influencia y sabiduría para reconciliar a las partes en conflicto, ajustar sus

diferencias y restaurarlas en un estado de unidad.

Felices los que son perseguidos por ser justos. He leído algo acerca

de las persecuciones que sufrieron los cristianos en el siglo I d. de. Cristo.

Y no es nada alentador lo de los leones y lo del circo, no creáis que fue “un

246

circo”; fue una realidad cruel y absurda, una persecución inhumana que no

ha cesado durante siglos.

También he visto algunas películas que nos muestran estos hechos, y

siente uno una gran impotencia por la barbarie que se cometió en aquella

época. En otras épocas les ha tocado a otros y es igual.

Para mí un crimen, solamente por ser diferentes, no por ser más

malos que otras personas, solamente por ser diferentes. La maldad del

hombre no tiene límites, y cuando cena con ciertas ideas religiosas y

fanáticas es una auténtica bomba.

En este caso estoy hablando de los cristianos. Los que siguieron las

enseñanzas de Cristo. Como he mencionado también, otros pueblos han

sido perseguidos, humillados y asesinados por ser diferentes al que en ese

momento dominaba la nación.

Por desgracia estas persecuciones y asesinatos se llevan a cabo en

pleno siglo XXI, y ni siquiera las Naciones Unidas pueden hacer nada,

tienen las manos atadas con presiones políticas, sociales y económicas.

Este es nuestro mundo, un mundo que necesita cambiar si quiere

sobrevivir.

Volviendo a los años posteriores a la vida de Jesús nos encontramos

con un panorama desolador. Un imperio romano fuerte todavía y corrupto

en demasía. Si no me equivoco mucho, durante los diez siglos de existencia

de este imperio, fue, sin lugar a dudas, en este siglo, donde se cometieron

las mayores barbaridades y las más crueles vilezas.

Mucha Roma, Roma, pero a base de muertes y muertes. La

diversión, el circo, los leones, las batallas fraticidas a muerte, el dedo

pulgar del César indicando hacia abajo. Muerte y más muerte.

Felices los que son perseguidos por ser justos, Hace bastantes años,

cuando era joven escuché un himno referido a estos hechos y se me clavó

247

en el alma. No sé si es anónimo o tiene autor conocido. Sea lo que sea, es

tremendamente ejemplar.

Era pobre gente de Galilea,

eran campesinos de Judá;

era gente humilde, gente sincera

que en Jesús su señor y su dueño

habían encontrado la paz.

Alguno entre ellos era instruido,

pero se humilló en su conversión.

Roma los odió hasta la muerte,

su delito era: que en vez de César

disoluto y asesino, tenían a Cristo como señor.

Y fueron humillados y fueron perseguidos

y fueron asesinados en las cruces clavados

y en las hogueras quemados.

Pero a pesar de esto nunca odiaron a nadie,

sus bocas no se abrieron par maldecir;

y allí en los circos mientras morían

niños, hombres, mujeres y ancianos cantaban:

“Al que nos amó, al que nos lavó

de nuestros pecados con su propia sangre;

al que nos ha hecho reyes y sacerdotes

para Dios su Padre, a Él sea la gloria y el imperio

por los siglos de los siglos amén”.

Los años pasaron y siguió lo mismo.

Hubo contra ellos persecución; solo que

ahora los mataban en el nombre del papa

la muy Santa Inquisición. Mientras que

248

los curas se divertían y se olvidaban que había un Dios.

Ellos gente humilde, solo querían

leer la Biblia seguir a Cristo

su señor y su dueño y vivir en paz.

Y fueron humillados y fueron perseguidos

y fueron asesinados en la cruces clavados

y en las hogueras quemados.

Pero a pesar de esto amaron a sus enemigos,

quienes los mataban en el nombre de Dios.

Mientras morían solo salían de sus bocas

alabanzas a Jesús.

“Al que nos amó, al que nos lavó

de nuestros pecados con su propia sangre;

al que nos ha hecho reyes y sacerdotes

para Dios su Padre, a Él sea la gloria y el imperio

por los siglos de los siglos amén”.

Creo que fue bastante peor de lo descrito por este compositor. Pero

eso ya pasó, es historia, y la historia no la podemos cambiar. Han pasado

veinte siglos y ahora “el circo” es de otra manera, se manifiesta de otra

forma, pero no deja de ser “circo” rodeado de muerte, asesinatos,

humillaciones, vejaciones y un montón de cosas más que sería largo de

mencionar al menos en parte.

Los pastores, ante todo, han de ser personas pacificadoras. Jesús lo

fue, y será nuestro ejemplo a seguir.

Las congregaciones crecerán más y mejor creando paz y no guerra

entre los hermanos. El pastor, una vez más es una pieza clave es todo este

engranaje.

249

No podemos hablar de cura de almas, a menos que el pastor tenga

estas características descritas anteriormente. Más adelante hablaré de este

tema extensamente; el de la cura de almas, pero solo decir que si el pastor

no anda por estos lares, la cura de almas solo se quedará en un buen deseo.

Veamos a continuación el pastor como siervo. Algo que en ocasiones

no se entiende muy bien.

250

V. EL PASTOR COMO SIERVO.

“El que quiera ser el mayor entre vosotros, que sea vuestro

siervo”. Mateo 23 :11.

El pastor debe ser un siervo, con todo lo que eso conlleva. De lo

contrario el chiringuito se vendrá abajo por su propio peso.

“Porque tampoco el Hijo del hombre ha venido para ser servido,

sino para servir y dar su vida en pago de la libertad de todos”.

Marcos 10:45.

Con solo estas pocas palabras, podríamos darnos más que

satisfechos, acerca de los cimientos que el siervo de Dios debe tener al

edificar su vida.

Hablemos de lo que es el servicio en el pastor.

¿Estamos hablando de ser siervo? Sí, de eso precisamente. Hace ya

bastantes años, esta palabra me recordaba a Kunta Kinte, de la película

Raíces. Personas, cuya dignidad había sido aniquilada, seres humanos

rebajados a simples objetos. Caricaturas sin voluntad ni propósito en la

vida. Criaturas encorvadas por el dolor y el sufrimiento, cuyos rostros

arrugados y cansados, era el perfil de su documento de identidad.

Queridos lectores, ya me entendéis; cierta clase de mula humana que,

con un suspiro, se arrastra y camina pesadamente por los largos callejones

de la vida.

Pero también hace pocos años, la palabra siervo me recordaba a los

líderes espirituales. A Dios gracias que me fueron abiertos los ojos. No.

Los líderes espirituales son como la luz y las tinieblas, con respecto a lo

que es un siervo.

El líder espiritual anda solo para que le sirvan y no para servir. Está

junto pero no comprometido. La acumulación de riquezas y la ostentación

251

ha reemplazado al servicio. El deseo de servir a sus feligreses languidece

cada vez más, al igual que el atardecer abraza a la noche.

En muchas ocasiones se compara al pastor con el líder espiritual, y es

porque para muchas personas es lo mismo. No hacen diferencia. El pastor

es el líder espiritual. No. El pastor es el pastor, y el líder espiritual es el

líder espiritual.

Nos hemos preguntado ¿Qué es lo que nuestro Padre quiere

desarrollar dentro de nosotros? Eso de ser hechos a la imagen de su Hijo

¿Qué es? Dejemos la teología y volvamos de nuevo a andar por casa.

“Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir,

y dar su vida en rescate por muchos”. ¿Hay un trabajo más rico, más

altruista que el que nos ofrece nuestro Salvador?

Tiene entonces sentido decir que Dios desea lo mismo para nosotros.

No hay nada más alentador que el corazón de un siervo. Tener dicho

corazón debería ser nuestro principal llamamiento como cristianos.

En el sistema secular hay distintos niveles de autoridad. La

autoridad en el siervo de Dios no actúa de la misma manera.

“Entonces Jesús los llamó y les dijo: sabéis que los gobernantes

de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen

autoridad sobre ellos. Entre vosotros no será así. Más bien cualquiera

que anhele ser grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que

anhele ser el primero entre vosotros será vuestro siervo. De la misma

manera el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y

dar su vida en rescate por muchos”. Mateo 20: 25-28.

Más entre vosotros no será así. Esas son palabras olvidadas. Aún en

muchas iglesias sigue habiendo pastores afables pero ejecutores de una

gran autoridad, que no le pertenece precisamente porque no sirven. La

autoridad no es una propiedad con su escritura correspondiente. Es el

problema que tienen muchos líderes.

252

En las iglesias existe la competencia de éxito y prestigio. El

síndrome de la celebridad no cuadra con el mensaje de Jesús. La autoridad

se celebra como si de un don se tratase. Esos conceptos están muy alejados

de las enseñanzas de Jesús.

La autoridad es como la unción. Cuando encuentra un vaso limpio y

preparado, la unción es derramada en él y así hace grandes cosas para los

demás. Las personas pueden beber en ese vaso y calmar su sed.

Pero cuando ese vaso no está limpio y preparado, es muy difícil que

los que beben de su agua, sea calmada su sed. La unción la da Dios, al

igual que la autoridad. Sin servicio, sin siervo; no hay autoridad. La unción

no se compra al igual que la autoridad.

“Y además, Él es la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia…”

Colosenses 1:18.

Muchos líderes espirituales se tienen por cabeza, y bien que lo

muestran y defienden a capa y a espada.

La cabeza siempre será Jesús, por más vueltas que le demos. Jamás

el hombre podrá usurparle esa posición a Cristo. Todo lo más que puede

hacer, es solo intentarlo.

Es el gran problema de los líderes espirituales. Creen que están en

una posición que en realidad nunca estarán. Sin embargo… ¿acaso no creen

ellos que son el primero?

Hablemos por un momento de Diótrefes.

“He escrito a la iglesia; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el

primero entre ellos, no nos admite”. 3ª Juan 9.

Los líderes espirituales tergiversan la Escrituras. El primero es el que

sirve, el siervo; no el señor. Por eso Jesús es el Señor, porque es el siervo.

Hablando de Diótrefes, sin duda se trataba de alguien importante; tal

vez fuese un anciano de la iglesia, o un diácono. A lo que me vengo a

253

referir es que tal mentalidad no tiene cabida en un siervo. Cristo es la

cabeza; los demás pertenecemos a la clase a la cual se refirió Jesús: siervos.

Casi sin excepción, Pablo, comenzó todas sus cartas con las palabras

que tenían este sentido: Pablo siervo, o Pablo esclavo. Era un gran apóstol,

un gran pastor, pero se conducía como un gran siervo.

No sucede lo mismo con los líderes espirituales, pendientes de su

exaltamiento, de su imagen; y por desgracia hay quienes les siguen. Toman

el lugar que le corresponde a la cabeza de la Iglesia, que no es otro que

aquél que dio su vida por ella.

Sigamos adelante en esta introducción acerca de lo que es un siervo

y su labor: el servicio. Unas breves notas y después trataremos el tema

teológicamente. Pero no os asustéis mis queridos lectores y lectoras. Os

prometo que seré breve y comprensible.

Esto de ser siervo empieza a incomodar. ¿Por qué? Puede ser porque

no lo somos; y es por eso que intentamos escondernos, huir o controlar la

situación.

Nos sentimos incómodos cuando Dios empieza a hacernos

demandas. Al fin y al cabo, este asunto de una total entrega a la causa de

Cristo, debe mantenerse dentro de sus límites adecuados.

Escribiré a continuación un texto muy ilustrativo al respecto. Está

tomado de la obra de Hansel. Elgin. Cuando reposo me siento culpable.

“Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor; una cantidad

que no sea suficiente para hacer explotar mi alma ni para perturbar mi

sueño, sino que equivalga a un vaso de leche caliente o una siesta bajo el

sol. No quiero tanto de Él que me obligue a amar a los negros ni a recoger

remolachas con los labradores. Quiero éxtasis no transformación; quiero el

calor del vientre, no el nuevo nacimiento. Quiero medio kilo de lo eterno en

una bolsa de papel. Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor”.

254

Nuestro “yo” no quiere abandonar a Dios por completo. Solo

queremos mantenerlo a una buena distancia que nos permita sentirnos

cómodos. Cinco eurillos de Él, ya está bien. Lo suficiente para que mi

sentimiento de culpa se mantenga por debajo del nivel del dolor, para que

me pueda escapar del tormento eterno. No tanto para que me ponga

nervioso. Suficiente, suficiente…

Solo nos estamos escondiendo de Dios. Pero hay consuelo, ya otras

personas han hecho lo mismo muchos años atrás.

En Génesis 2 y 3 se nos habla de lo que le pasó a Adán y a Eva en el

huerto de Edén. Un lugar exuberante en todos los sentidos, donde no había

lugar para el egoísmo. Hasta… hasta que pasó lo que pasó.

“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y reconocieron que

estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron

delantales”. Génesis 3:7.

Lo que leemos en el relato del Génesis es el origen del conocimiento

de nosotros mismos, de la preocupación por nosotros mismos y del

egoísmo. Seguidamente esa unidad de pareja se disuelve, y cada cual se

busca la vida como puede. El resultado, que cada cual se esconde de la

presencia de Dios. Cfr. Génesis 3:9-10.

Hasta el día de hoy es el juego favorito de la humanidad:

escondernos de su presencia.

El egoísmo no nos va a ayudar en nada a ser verdaderos siervos. Ni

los reproches, ni las acusaciones. Como no queremos ser auténticos nos

escondemos, escapamos de la presión.

Esta sociedad nos vende día a día el yo, mí, mío, yo mismo. Un

edificio fuerte y seguro. Pero no debemos de tener miedo, con el servicio se

derrumbará.

Os hablaré solo un poquito de lo que es el servicio teológicamente, y

seguidamente entraremos de lleno en las expresiones que tiene que tener

255

todo buen siervo. Ya sean el de perdonar, el dar, el ser una persona que

olvida y otras.

El servicio, y su significado teológico.

Tanto en las lenguas clásicas como en las modernas, con la palabra

servicio y sus derivados se designa una actividad impuesta por otra persona

(esclavo) o voluntariamente aceptada, cuyo provecho o utilidad redunda

total o predominantemente en beneficio de la persona o cosa que se sirve.

En concreto, el servir se opone al dominar (señor), mientras que la

actitud que le corresponde es la humildad del inferior, que se contrapone a

la soberbia. El que sirve está en una relación de dependencia, por tanto su

libertad queda limitada.

Veamos a continuación el grupo de palabras que están relacionadas

con el servicio.

El tratar este tema teológicamente tiene su propósito. Es hacernos ver

lo que en verdad significa ser un siervo, y su trabajo: el servicio. A

cualquier persona se le puede llamar en las iglesias evangélicas un siervo.

Muchos lo son, pero otros no. Pintor es el que pinta cuadros, poeta el que

escribe poemas, pastor es la persona que pastorea, y siervo la persona que

sirve.

En la Palabra de Dios encontramos datos suficientes para

asegurarnos lo que es verdaderamente un siervo. Así pues, abordemos el

tema con todo rigor y respeto.

Diakonéo, servir; diakonía, servicio; diákonos, servidor. En el griego

profano estas palabras están relacionadas con el servicio a las mesas.

Servicio, ministerio, función, y personas que realizan dichas actividades.

256

En el Antiguo Testamento, estas palabras tienen siempre el sentido

de, criado al servicio de la corte. Las tareas de servir a las mesas eran

consideradas como indignas para el hombre libre.

En época de Jesús, se practicaba la asistencia social, sobre todo para

los pobres; esto tiene lugar más bien bajo la forma de limosna. Esta tarea la

realizaban los diákonos.

De los esenios nos cuenta Josefo que no tenían siervos, sino que se

servían los unos a los otros.

En el Nuevo Testamento también se utiliza con el mismo sentido de

servir a las mesas. Este servicio incluye también el recoger ofrendas para

los necesitados. 2ª Corintios 8:19.

Es un servicio de entrega a los demás. En muchas ocasiones la

comida había que prepararla y elaborarla, y por supuesto suministrarla a las

personas necesitadas. Era un servicio a la comunidad. El que rema a favor

de… en este caso de la comunidad. De ahí que ese sea el primer significado

de servidor: el que rema.

Pero cuando diakonéo adquiere su significado más extenso, es en la

persona de Jesús. En Él designa la actividad del amor al hermano y al

prójimo. Aparece la koinonía, la solidaridad.

El servicio de Jesús a los hombres y a sus discípulos era una muestra

del amor de Dios y de la auténtica humanidad. De la humanidad querida

por Dios. Yo estoy entre vosotros como quien sirve. Este hombre no ha

venido a que le sirvan sino a servir.

Este servicio es una fuerza que afecta a todo el organismo del

cuerpo. No solo lo material, sino también lo espiritual.

Pablo amplía aún más el concepto de diakonía, cuando considera la

obra total de la salvación como una diakonía de Dios en Cristo y entre los

hombres, cuyos portadores son ante todo los apóstoles. De ahí que la

257

palabra diakonía se convierta en una expresión específica de la labor

evangélica.

El diákonos es siempre un servidor de Cristo, en el interior de la

comunidad y hacia fuera. Se preocupa por la salvación de los hombres. Así

vemos a Pablo como servidor del evangelio.

El diákono no es un simple servidor de mesas (camarero).

Seguramente también tenían funciones espirituales. Cfr. Hechos 6: 8-10.

Hechos 21:8.

El diaconado se convirtió finalmente en un servicio especial. Dicho

oficio se consolidó pronto en la Iglesia Primitiva, hasta quedar muy

vinculado a los ancianos. El servicio a Dios y a los pobres forman una

unidad (los ágapes). Por eso la fraternidad en el servicio de todos fue desde

un principio algo natural, hasta que empezó a imponerse cada vez con más

claridad una gradación jerárquica. Esto es aplicado también al género

femenino. Cfr. Romanos 16:1 y quizá también 1ª Timoteo 3:11.

Para la praxis pastoral, la palabra “servir” caracteriza originalmente

en nuestras lenguas una relación de dependencia con respecto a una

persona de rango superior, en la que los propios deseos e intereses son

subordinados a los del otro y el tiempo, las fuerzas y las capacidades

propias son puestas a su disposición y empleadas en su provecho.

El servicio presupone siempre una jerarquía que ha sido combatida y

en gran parte suprimida por la sociedad moderna. En esto se distingue esta

sociedad de la griega, en que las diferencias se consideraban como algo

natural. Para los griegos diakonéo, casi siempre se refería a la capa inferior

de la sociedad.

Para los cristianos hace alusión a los servicios honoríficos en favor

del bien común. Muestra una tendencia consciente y voluntaria a poner de

relieve lo siguiente: el signo de la existencia cristiana es el servicio

recíproco, el vivir para el otro, el darle la primacía; y no por una coacción o

258

por una relación de dependencia social o económica, sino por gratitud a la

autodonación de Dios por amor y misericordia.

Puesto que Cristo dio su vida por los demás, el servicio incluye

siempre la renuncia, la humillación y el sacrificio. En el hombre mira más a

la compasión y al sentimiento agradecido, que al reconocimiento y la

recompensa.

Lo decisivo no es el servicio al altar, sino el servicio a los hombres a

partir del altar; la auténtica liturgia de la comunidad cristiana es su

diakonía. ¡Cómo no! esta acción diaconal ha de ir acompañada del

testimonio.

Visto lo visto no hay pastor sin servicio. Los líderes espirituales han

cambiado los términos; ellos están para que la congregación les sirva, en

vez de servir a la congregación. No dejan de asumir el ser señores en vez

de siervos.

Hecho este pequeño resumen de lo que es servir teológicamente;

vayamos de nuevo a los cimientos de todo pastor. Una de las actitudes

indispensables en el servicio del pastor, es que sea una persona presta a dar.

No hay servicio si no se tiene un corazón desprendido para dar.

En vez de estar pensando siempre en recibir, deberíamos de buscar

maneras de dar. Pondré un ejemplo que ilustra maravillosamente lo que

acabamos de decir.

“Ahora, hermanos, os hacemos conocer la gracia de Dios que ha

sido concedida a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de

tribulación, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza

abundaron en las riquezas de su generosidad. Porque doy testimonio

de que espontáneamente han dado de acuerdo con sus fuerzas, y aun

más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que les

259

concediéramos la gracia de participar en la ayuda de los santos. Y

superando lo que esperábamos, se dieron primeramente ellos mismos

al Señor y a nosotros, por la buena voluntad”. 2ª Corintios 8: 1- 5.

Un pasaje realmente maravilloso.

Veamos por un momento el trasfondo del pasaje. Pablo está

recogiendo una ofrenda de dinero para los hermanos necesitados de la

congregación de Jerusalén. Mientras él viaja por Europa, especialmente por

la región de la antigua Macedonia, anuncia la necesidad que están pasando

los hermanos de Jerusalén.

Macedonia por aquel entonces, pudiera parecerse a un país tercer

mundista de nuestro tiempo. Es como pedirles a los habitantes de Zimbawe

que nos manden una ofrenda para la iglesia de Fuente de Piedra. ¿Cómo

dieron estas iglesias?

En primer lugar de una manera anónima. Ni siquiera se refiere a una

iglesia en concreto. No había que dar nombres. Lo importante era suplir la

necesidad de los hermanos en Jerusalén. No se tocaron trompetas en honor

a los que dieron la ofrenda de amor.

Ninguna estatua fue erigida en Jerusalén en honor a estas personas,

ni sus nombres fueron escritos en el libro de la congregación, para

recordarles en un futuro.

El verdadero siervo camina en el anonimato. Que tu mano derecha

no sepa lo que da tu izquierda.

En segundo lugar dieron generosamente. Y hay que decir que lo

hicieron a pesar de estar en gran tribulación. Las iglesias de Filipos

Tesalónica y Berea eran congregaciones sin apenas recursos económicos.

A pesar de ello dieron más allá de sus fuerzas, haciendo de tripas corazón,

como se suele decir en nuestro tiempo.

260

No había tacaños entre estos hermanos. Se privaron por un tiempo de

las cosas necesarias, a fin de dar a otros que carecían aun de lo

indispensable.

Así dan los verdaderos siervos. Entendamos que el dar envuelve

mucho más que el dinero. Incluye entregarnos a nosotros mismos, nuestro

tiempo, nuestra energía, nuestro cuidado, y en ocasiones, nuestras

pertenencias.

Onesíforo fue modelo de generosidad. Dice Pablo que muchas veces

lo confortó cuando estuvo preso. Solícitamente lo buscó hasta encontrarle.

Indica intensidad en el servicio.

Pablo, lo más seguro es que fuese un preso desconocido, en una

cárcel desconocida. Esto indica que le fue muy difícil encontrarle. Pero su

servicio era genuino. Nada le detuvo hasta dar con él. Noble corazón el de

Onesíforo.

La Iglesia necesita hombres de Dios con esta calidad de servicio.

Dieron voluntariamente. Doy testimonio de que con agrado han

dado. Es la manera correcta de dar. Pablo lo menciona un poco después. 2ª

Corintios 9:7. Es lo mismo que Pedro le dice a los ancianos y a otros

líderes cristianos. Cuidad de la grey de Dios no por la fuerza, sino

voluntariamente. 1ª Pedro 5: 1-2.

Lo mejor es servir de modelo. Eso envuelve acciones como extender

la mano sin que nadie lo invite a uno, y darse cuenta de que alguien pasa

por sufrimientos sin que nadie nos lo diga.

Y lo más importante de todo, es que se dieron a sí mismos al Señor

y a los hermanos. Se dieron personalmente, pero no a la familia o a

conocidos. Estos eran hermanos en la distancia. Posiblemente nunca se

vieran las caras, sin embargo se ofrecieron a ellos mismos, además de su

dinero.

261

Nunca nos parecemos más a Dios como cuando damos. Los

hombres de Dios siempre están dando; los líderes espirituales siempre

pidiendo.

Otra característica del pastor como siervo, es que es una persona

que perdona.

El perdón, de igual manera que el dar, mejora nuestro servicio. No

podemos perdonar horizontalmente si antes no hemos sido perdonados

verticalmente.

“Bendice, oh alma mía, a Jehová. Bendiga mi ser su santo

nombre. Bendice, oh alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus

beneficios. Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas

tus dolencias, el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de

favores y misericordia; el que sacia de bien tus anhelos, de modo que te

rejuvenezcas como el águila.

No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni

nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Pues como la altura de

los cielos sobre la tierra, así ha engrandecido su misericordia sobre los

que le temen”. Salmo 103:1-5; 10-11.

El que perdona, el que rescata, el que sacia de bien tu boca, el que

derrama su misericordia en medio nuestra… Jamás podríamos aplicar el

perdón horizontal, a menos que hayamos recibido el perdón de Cristo en

nuestras vidas.

¿Dónde empieza el perdón?

“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y

calumnia, junto con toda maldad. Más bien, sed bondadosos y

misericordiosos los unos con los ostros, perdonándoos unos a otros,

como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. Efesios 4: 31-32.

262

Este texto pudiera ser un resumen de lo que es el perdón. Libres de

todo mal, preparados para servir. No podemos ser verdaderos siervos a

menos que estemos limpios, no un lavadillo de cara, como se suele decir.

Limpios por completo es la condición.

Nos preguntábamos hace tan solo un momento ¿Dónde empieza el

perdón? El perdón empieza por supuesto en Dios, pero continúa en

nosotros. Primera persona del plural (plural mayestático), y primera

persona del singular.

Al hablar del perdón, evidentemente estamos hablando en un

contexto donde hay un ofendido y un ofensor. El orden, me refiero a la

hora de actuar en el pedón, parece que nos importa bastante. A Dios

también. En el Sermón del Monte Jesús se pronuncia con respecto a ese

orden.

“ Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que

tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y

ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu

ofrenda”. Mateo 5: 23-24.

Este es uno de esos textos que los líderes espirituales jamás predican

de él. Que yo recuerde, en mis treinta y cinco años que llevo en este mundo

cristiano, no he escuchado ni una sola predicación acerca de este texto. No

estoy diciendo que no se haya predicado de esta parte de las Escrituras, lo

que estoy diciendo es que yo no lo he escuchado.

El texto dice lo que dice, en griego y en castellano.

El perdón, obviamente puede tener su génesis en el ofensor. Pero si

eso no ocurre, el perdón debe seguir su curso empezando por el ofendido.

La razón es muy obvia. Sin perdón no hay servicio. El texto en griego nos

da claridad sobre el asunto que estamos tratando.

Cuando nos dice en el versículo 24, “deja” tu ofrenda a Dios

aparcada; el verbo que se emplea es aphiemi. Es un dejar atrás sin

263

preocupación. No te preocupes de… ¿Acaso no es importante darle una

ofrenda a Dios? Pues despreocúpate de ello, pues es todavía más

importante que perdones a tu ofensor.

El perdón es lo primero en tu corazón; incluso que el prestar tu

servicio al Señor.

Dios no aceptará de nosotros ningún acto de culto religioso mientras

subsista en nuestros corazones alguna enemistad contra alguien, o mientras

la hay hacia nosotros en el corazón de nuestro prójimo sin que hayamos

empleado los medios adecuados para eliminarla.

La ley judía contemplaba el que los adoradores llevasen animales o

aves para el sacrificio. El animal se mataba delante de Dios, y así proveía

purificación del pecado y un camino de acceso abierto a la oración.

Hoy, la persona cristiana simplemente acude al Padre en oración. Si

en ese momento nos viene al pensamiento, que hay algo que tenemos que

reconciliar con el hermano, es el momento de detenernos y empezar a

plantearnos el perdón.

Reconcíliate . Diallasso. Efectuar una alteración, un cambio. Pasamos

por un proceso que dará como resultado dicha alteración. Aquí el ofensor

es el que inicia la acción. Es cambiar la enemistad por la amistad, con lo

cual se produce una mutua concesión, en lugar de una mutua hostilidad.

Yo tengo que hacer mi parte. Es lo que me abre el camino al

verdadero servicio. Son cuatro pasos los que debo de dar para perdonar a

mi hermano. Detenerme, ir, reconciliarme y regresar.

El líder espiritual se encona es su propias razones, y no suele

detenerse, ni ir, ni reconciliarse con los hermanos que ha ofendido. Es una

pena, porque es un freno para servir al Señor.

Veamos el asunto de de la otra cara de la moneda. Cuando usted es el

ofendido.

264

“Entonces Pedro se acercó y les dijo: Señor, ¿Cuántas veces

pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces?

Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete”.

Mateo 18:21-22.

Aunque el siete era un número de perfección entre los hebreos, y a

menudo significaba mucho más que las unidades que contiene, es evidente

que aquí Pedro lo usa en un sentido literal, como lo atestiguan

suficientemente las palabras de nuestro Señor.

Entre los judíos era una máxima no perdonar más de tres veces.

Mateo amplía la caridad más del doble, y nuestro Señor la amplía

septuplicándola diez veces más.

La venganza es algo natural en el hombre; o lo que es lo mismo: el

hombre es un ser vengativo y, en consecuencia, nada le es más difícil que

perdonar las ofensas.

Hay algo muy notable en estas palabras, especialmente si se las

relaciona con Génesis 4:24, donde se usan exactamente las mismas

palabras. “Si alguien mata a Lamech, será vengado setenta veces siete”.

El Dios justo castiga el pecado en forma ejemplar. El hombre

pecaminoso, que está expuesto a los rayos de la justicia, divina debiera ser

abundante en perdonar, especialmente porque solo el misericordioso hallará

misericordia.

El no perdonar es echarnos tierra encima. Es desacreditarnos en el

servicio.

El Señor nos advierte que si no perdonamos a nuestros hermanos, Él

hará lo mismo con nosotros. Y recordemos que Dios nunca se equivoca.

Tampoco es hombre para que se arrepienta o mienta. Si Dios lo dice, tenlo

por hecho.

265

El perdón no es ni más ni menos que una decisión que yo tomo.

Dicha decisión me va a abrir el camino del servicio. Un camino lleno de

gratificaciones, sobre todo espirituales.

Cuando una persona te regala una placa conmemorativa diciendo

que eres un hombre de Dios y algunas cosillas más. Que reconocen tu

servicio… Estas cosas no tienen precio. Cuando te regalan la vara

reverdecida de Aarón, realmente te sientes recompensado.

¿Quién dijo que el servicio no tiene recompensas? Sencillamente se

equivocó.

Quisiera tratar también el tema del olvido que está muy relacionado

con el perdón.

El pastor sabe olvidar para servir.

Perdono pero no olvido. Es una de las frases más naturales que

podemos escuchar y decir. Pero también es natural que esta manera de

actuar tenga sus consecuencias.

Una cosa es bien cierta. No olvidamos, entre otras cosas, porque

Dios nos ha dado la capacidad de recordar. Tenemos memoria

simplemente. No tenemos por qué olvidar las cosas malas que nos han

pasado. Bueno, ni las malas ni las buenas.

El problema está en el resultado que produce ese recuerdo. Nuestras

mentes son simplemente extraordinarias. Nuestro cerebro es capaz de

grabar 800 memorias por segundo durante 75 años sin siquiera cansarse

alguna vez…Usted realmente nunca olvidará nada; simplemente no lo

recuerda. Pero todo está archivado permanentemente en su cerebro.

El verbo olvidar, epilanthanomai, se podría traducir como pasar por

alto. Esta expresión en castellano se entiende muy bien. Es como aquél que

se mira en un espejo, y después ya no recuerda como es.

266

No lleva las cuentas. Sus pensamientos son positivos. Lo pasado está

ahí; ya no lo podemos cambiar. El servicio siempre es presente.

Pablo en su epístola a los Filipenses, en El capítulo tres, nos habla de

que olvidándose de lo que queda atrás, prosigue a la meta, al supremo

llamamiento de servir a Dios y a su Iglesia.

El perdón se realiza en el presente y se archiva en el pasado. Está ahí,

pero no me hace ningún daño sacar el dossier, y consultar alguna página si

así la situación lo requiere.

El perdón y el olvido es una acción determinante. No me voy a

atascar en el pasado, no voy a echar anclas. Solo así se puede avanzar en el

servicio. Nunca es demasiado tarde para perdonar y olvidar.

El olvido es un vuelo que hacemos solos. El siervo debe pensar

correctamente; poner su mirada en el Señor y no en la humanidad de los

hombres. Nunca es demasiado tarde para empezar a hacer lo bueno y lo

correcto.

El siervo busca conscientemente que la devoción y la adoración del

pueblo se vuelvan hacia la cabeza del cuerpo: Jesús. El Salvador es el

Señor. Él no comparte su puesto de preeminencia con nadie.

El siervo ha de tener una mente renovada. Veámoslo en la epístola

que Pablo les escribe a los romanos.

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que

presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a

Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este mundo;

más bien, transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, de

modo que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios, buena agradable y

perfecta”. Romanos 12:1- 2.

No deje usted que el mundo le meta en su molde. Deje de imitar el

sistema de pensamiento que le rodea; sus métodos, sus tácticas, sus

267

estilos… ¿Cómo? Mediante una transformación radical procedente de su

interior.

Transformaos. Metamorphoo. Cambiar en otra forma. Es efectuar un

cambio total que, en el poder de Dios, hallará su expresión en el carácter y

en la conducta. Es un cambio interno. El siervo tiene una mente nueva, con

nuevas costumbres, que obviamente le van a cambiar sus maneras de

actuar. Es una mente renovada y transformada completamente. Ese es el

gran objetivo de todo siervo.

Una vida que se caracteriza por el servicio a los demás, tiene que

comenzar en una mente que está convencida de tal clase de vida. Ese sentir

que hubo en Cristo, Filipenses 2:5, debe estar presente en el servicio de

todo siervo.

Nuestra mente es como una fortaleza. ¿Cómo eran las fortalezas

antiguas?

Primeramente tenían que tener un muro que las protegiera de los

lances de los enemigos. También debían de tener unos guardas, que eran

los encargados de avisar cualquier intento de agresión externa. Por último

estaba el ejército, con un conocimiento bélico suficiente para reprimir el

ataque invasor.

Cuando el Espíritu de Dios intenta comunicarnos su verdad, tropieza

con nuestro muro, que no es ni más ni menos que la conformación natural

de nuestra mente. Llámese prejuicio, una manera limitada de pensar;

inclusive una mente negativa. Sea lo que sea, es un muro en toda regla.

Los guardas serían nuestros mecanismos de defensa. De la

racionalización ya hemos hablado, y es ante todo un mecanismo de

defensa. En Romanos 2:15 se nos habla de estos mecanismos.

Son términos forenses o legales que se refieren al modo de conducir

los pleitos en los tribunales de justicia, donde uno es el demandante, es

268

decir; el que representa la acusación; y el otro es el acusado, que rechaza

los cargos y se defiende. Luego el asunto es debatido ante los jueces.

Nuestra mente tiene sus propios guardias, sus propios mecanismos de

defensa, para defenderse de cualquier invasor. Montan guardia contra el

cambio. Hacen que demos explicaciones racionales y justifiquemos

nuestras acciones.

Los guardas siempre están en lo más alto; como nuestras altiveces.

Es la casa del orgullo. La altivez se levanta contra el conocimiento de Dios.

Es su competencia. Y ya llegamos a ese ejército profesional que va a

defender la fortaleza inclusive con sus propias vidas. Me estoy refiriendo a

nuestros pensamientos.

Son las técnicas, los artificios que empleamos para alejar la Palabra

de Dios y sus impulsos. En nuestra mente está escrito acerca de la

venganza, en vez de pasar por alto el mal que se nos hace.

Cuando el consejo de Dios nos anima a ser generosos, a entregar en

vez de guardar; podemos pensar en una media docena de razones por las

cuales eso no funcionaría.

Es como si tuviéramos una mentalidad dominada por la “Ley de

Murphy”, que está dispuesta entrar de inmediato en acción. Esto nos

impide que decidamos a favor de Dios.

No tenemos ninguna clase de razones para continuar sirviendo a

nuestra mentalidad secular. Hemos sido libertados. Nuestro Señor y

Salvador derrotó a nuestro enemigo. Él dijo: consumado es y consumado

quedó.

Nuestro viejo hombre nos dice que toda renovación de nuestra mente

ha de ser silenciada. Cuando Jesucristo se encarga de nuestra mente, y lleva

todo pensamiento cautivo a Él, llegamos a ser espiritualmente invencibles.

Cuando pensamos correctamente, comenzamos a responder

correctamente. La actividad del siervo empieza a dar sus frutos. Un servicio

269

que es recibido no solo por la congregación, sino por todas las personas que

están es su entorno.

El pastor es una persona un tanto especial. Con unas características

particulares. Se tienen que dar muchas circunstancias a la vez para que el

pastor realmente haga eficiente su labor pastoral.

Si tomamos a Jesús como nuestro mejor ejemplo, podremos aprender

cantidad de cosas acerca de cómo tiene que ser la persona de un pastor.

270

VI. JESÚS, EL EJEMPLO DEL PASTOR.

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

Jesús vino para servir y no para ser servido. Él no vino para nada que

no fuese precisamente eso. Nunca buscó tener un buen nombre, tener

poder, tener fama; jamás quiso ser poderoso entre los grandes, nunca buscó

el éxito, el ser idolatrado. Nunca reclamó pleitesía hacia su persona. Nunca

tocó trompetas a su alrededor.

Esas fruslerías solo las buscan los que viven de ellas. La mayoría de

los fariseos y escribas usaban la palanca de la religión para controlar a los

demás, y hoy en día son muchos los líderes espirituales que hacen

exactamente lo mismo. Jesús jamás hizo tal cosa. Jesús ante todo fue un

hombre espiritual. El servicio hay que entenderlo desde esta perspectiva.

No es algo natural.

Cantidad de fariseos nadaban en un mar de inanición espiritual. Los

líderes espirituales tienen bastante más de carnales que de espirituales.

Algo difícil de entender. Pero la religión es así a veces de dura y

despiadada.

Pocas palabras dedicó Jesús a hablar de él mismo. Siempre hizo más

de lo que dijo. No obstante algo dijo sobre su persona.

El contexto en que Jesús declara el propósito de su venida, está

envuelto en el autoritarismo que otros ejercen sobre los pueblos y las

personas. No es una persona aislada; sino que son muchos los que tiranizan

y ejercen un poder arbitrario sobre el pueblo.

Jesús no fue duro con cierto grupo de personas; más bien fue justo.

No habría estado del todo correcto que ante viles atropellos, Jesús hubiese

271

enmudecido. Él habló cuando fue necesario. Cogió la fusta igualmente

cuando la ocasión así lo requiso.

Jesús enfatiza que entre nosotros no será así. Toda clase de señorío y

dominio espiritual sobre la Iglesia de Cristo, es destructivo y anticristiano.

Jesús nos habla del siervo y del servicio. El siervo es la función secular más

baja en la función eclesiástica. Ahí es donde se cataloga Él. Su ejemplo es

tremendamente iluminador.

¡Qué decir de los líderes que buscan estar en lo más alto! Son

superestrellas. ¡Qué lejos de Jesús! ¡Qué pena! Y se creen que están

sirviendo al Señor. Por desgracia hay personas que los siguen; personas que

ensalzan su imagen, que les exaltan.

Son colocados en pedestales y por último toman el lugar que le

corresponde a la cabeza de la Iglesia. Eso no es lo correcto y es por eso que

hay que hablar de estas cosas.

¿Cómo se define Jesús?

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí que soy

manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras

almas”. Mateo 11:29.

Donde hay orgullo e ira, solamente hay trabajo y agonía mental,

pero donde habitan la mansedumbre y la humildad de Cristo, todo es suave,

parejo, pacífico y tranquilo. Porque el efecto de la justicia será paz, y la

labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.

El ser manso y humilde son calificativos que se le aplican al siervo.

Es como un caballo que ha sido domado. Para nada tiene por qué significar

débil o insignificante.

El hombre de Dios, nunca se parecerá más a Cristo que cuando

cuadremos con la descripción que él hace de sí mismo.

¿Cómo muestra Jesús esa mansedumbre y humildad sobre sí mismo?

Sencillamente con su vida. Una vida llena de mensaje. En el evangelio de

272

Juan se recoge una escena digna de mencionar, que ilustra muy bien lo que

estamos diciendo de Jesús. Veamos tales pasajes.

“Se levantó de la cena; se quitó el manto, y tomando una toalla,

se ciñó con ella. Luego echó agua en una vasija y comenzó a lavar los

pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido…

Pues bien, si yo, el Señor y el Maestro, lavé vuestros pies, también

vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os

he dado, para que así como yo os hice, vosotros también hagáis”.

Juan 13:4-15.

Veamos por unos momentos el contexto histórico donde se

desarrollan los hechos. Ciudad de Jerusalén, primer siglo. Nada parecido a

las ciudades del siglo XXI, donde el asfalto es rey y señor de las calles.

En la Jerusalén del siglo primero, más que calles, había caminos

tortuosos, llenos de polvo y suciedad. Al llover nos podemos imaginar el

espectáculo de barro y demás, que se desencadenaba al transito de personas

y animales.

Ante tal espectáculo había la costumbre de que el anfitrión proveía

de un esclavo en la puerta de su casa, para que se encargara de lavar los

pies a los invitados. Costumbre todavía activa en muchos lugares del

Lejano Oriente.

Se podía dar el caso que el anfitrión no contase en ese momento con

un esclavo. Entonces uno de los primeros invitados hacía las veces del

esclavo. En este caso parece que no había tal esclavo, ni persona en la casa

que hiciere tal trabajo.

Ninguno de los discípulos se había ofrecido voluntariamente para

ese humilde trabajo. Mucho orgullo y mucho polvo en los pies. Muchos

discípulos dispuestos a pelear por un trono y pocos por una toalla. No muy

diferente veintiún siglo después.

273

Jesús nos deja un ejemplo maravilloso en este pasaje. En primer

lugar no toca campanas a su alrededor anunciando que va a lavar los

pies a los discípulos. Jesús no dijo: Atención señores y caballeros, os voy a

hacer una demostración de servicio. Observen, observen mi humildad. Para

nada. El hombre de Dios, al igual que Jesús, trabaja en silencio. No quiere

títulos ni reconocimientos. Nada que pueda exaltar su ego.

Los líderes espirituales de aquel tiempo sí lo hacían, al igual que lo

de los de nuestro tiempo. Yo, mí, mío, yo mismo. Jesús se dirige a ellos en

ocasiones con palabras muy fuertes porque se lo merecían. Sus hechos

daban pie a ello. O… ¿acaso estamos hablando de un Jesús embustero y

rencilloso? Ni por asomo. Jesús fue ante todo un siervo, que siempre tuvo

la verdad en su corazón y en su boca.

Jesús al ver que nadie toma la iniciativa del lavamiento de pies,

recoge el envite y ciñéndose una toalla, después de haberse despojado de

su manto, se pone manos a la obra.

Recostados en el suelo, y reclinados sobre un codo; Jesús los

observaba con detalle. Iba a comenzar a hacer el trabajo reservado para los

esclavos más bajos.

Cuando David mandó a informar a Abigail que él la había escogido

por esposa, ella de inmediato se levantó y dijo: He aquí tu sierva, que será

una sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor. Cfr.1ª Samuel

25:41. Una actitud de sierva.

Al estar recostado todos en el suelo, si una de las personas tenía los

pies sucios, la persona de al lado tenía que soportar el mal olor y demás. La

costumbre de lavar los pies estaba muy arraigada en aquél tiempo; así

pues, Jesús tomó un lebrillo y empezó a lavar los pies a sus discípulos.

Tampoco rogó que por favor se presentase algún voluntario. Vio la

necesidad y la suplió.

274

El siervo no tiene por qué buscar popularidad. Si es así, entonces no

es un siervo.

En segundo lugar, el siervo recibe bondadosamente y da

bondadosamente.

El hecho de ser siervo incluye recibir abundantemente. Pareciera que

solo el trabajo del siervo fuese dar, dar y dar. También incluye recibir.

Pedro no quiso que Jesús le lavara los pies. Es más; su aseveración

no comprendía solo el presente, sino también el futuro. “Jamás me lavarás

los pies”. ¿Eso es humildad? Yo creo que no. En ocasiones se necesita más

gracia para recibir que para dar. Cuando no se está dispuesto a recibir,

tendríamos que pasar la I T V de nuestro orgullo.

“Si no te lavo no tendrás parte conmigo”. Todos deberíamos de

reconocer que necesitamos de los demás hermanos. Entre otras cosas

porque somos un cuerpo, y el tal funciona así. Es algo creado por Dios y

establecido igualmente por Él.

El hombre de Dios, el siervo; no teme ser corregido, no teme ser

ayudado, no teme ser ministrado por otro. Siempre presto a aprender,

siempre dispuesto a adquirir sabiduría.

Esté a su altura por debajo o por encima. Eso sí es humildad. ¿Acaso

lo sabemos todo? He escuchado, en ocasiones, decir a líderes espirituales

que tienen toda la revelación de Dios. Eso es ser osado. Muy osado. He

dicho bien. Toda la revelación de Dios. Ante esto solo nos queda orar por

estas personas.

El ser siervo no es señal de debilidad, sino de todo lo contrario:

de fortaleza.

A veces son necesarias palabras fuertes, palabras que rompen

esquemas; pero que tienen como fin el sumar. Pedro reaccionó muy bien

ante la reprensión. “No solo mis pies, sino también las manos y la

cabeza”.

275

Jesús es nuestro ejemplo. Él siempre dice más de lo que dice, valga

la redundancia. ¡Qué estoy diciendo! Sí. Jesús les dice después de lavarles

los pies. ¿Entendéis lo que os he hecho? ¡Claro que lo entendemos! Pero

Jesús iba más allá. Quería que pensaran profundamente. Él nunca se queda

en los atrios, en el zaguán; va más allá, siempre profundizando para que

crezcamos.

Él les había lavado los pies a ellos, por lo tanto ellos tendrían que

lavarle los pies al Maestro. Jesús iba mucho más allá. El siervo no

solamente tiene que lavarle los pies a su señor (autoridad), sino a sus

compañeros. En ese nivel es donde nuestra obediencia se somete a la

máxima prueba. Jesús buscaba acción, no teoría.

El líder, atendiendo a su posición, nunca se pone a la altura de sus

súbditos. Si lo hiciera dejaría de ser líder, y eso es lo que nunca haría. Su

amor al poder es el que se encarga de que eso nunca pueda suceder.

“Porque ejemplo os he dado, para que así como yo os hice,

vosotros también hagáis”. A los fariseos les encantaba morar en el reino

de la teoría. Hablaban y hablaban del servicio, pero se quedaban cojos en la

obediencia.

La obediencia siempre tiene el significado de la participación

personal. “Pues si yo, el Señor y Maestro, he lavado vuestros pies,

vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”.

No podemos servir a otro que esté más allá del alcance de nuestra

mano. Si alguien se está ahogando en un río, tendremos que mojarnos si

queremos ayudarle. Se necesita un contacto con dicha persona para

socorrerle.

Jesús mostró su servicio sirviendo. La disposición debe proceder a la

participación.

La obediencia también es altruismo. “Porque ejemplo os he dado,

para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis”. Eso es

276

renunciar a nuestro bienestar en favor del bienestar del otro. La obediencia

tiene como resultado la felicidad. Si sabéis estas cosas, bienaventurados

seréis si la hiciereis.

La felicidad, una palabra muy mal entendida por millones y millones

de personas. La felicidad no es el bienestar; el cual se puede conseguir con

dinero y algo más. La felicidad consiste en el conocimiento de Dios y en

obedecerle. El texto nos dice que seremos felices cuando obedecemos a

Dios. ¡Qué me estás diciendo! Me podría preguntar algún lector o lectora.

No te lo digo yo, sino el mismo Jesús.

Seremos felices cuando sigamos el ejemplo de Jesús. Cuando nos

sirvamos los unos a los otros, cuando obedezcamos y pongamos en práctica

el paradigma de Jesús.

El servicio de Jesús contiene dos campos fundamentales de trabajo:

la proclamación del evangelio y el pastorado. Cuando Jesús mandó a sus

discípulos por los caminos y aldeas de Palestina, los envió con una misión

idéntica a la suya.

Por una parte predicar el Reino de Dios, y por otra sanar a los

enfermos. En Juan 17 se nos habla de la oración de Jesús al Padre. “Así

como tú me enviaste al mundo, también yo los he enviado al mundo”.

El siervo actúa de la misma manera que su Maestro.

A veces pensamos que el servicio a Dios está lleno de

mandamientos, y que es complicado dar con la tecla adecuada para que

nuestro servicio sea eficaz.

“Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me ha

enviado el Padre, así yo también os envío a vosotros”. Juan 20:21.

Estamos hablando de lo mismo. Los dos campos de trabajo del

hombre y la mujer de Dios deben ser la predicación y el cuidado de las

almas.

277

El líder espiritual cuando prohíbe que los siervos pastoreen, se está

saliendo de los caminos de Dios. Y lo peor de todo es que él tampoco lo

hace. Las ovejas son abandonadas. Obviamente algunas se salvan de los

ataques del lobo. Otras simplemente mueren en sus garras.

El hombre de Dios del siglo XXI tiene el mismo trabajo que el que

tenía en el siglo I. No somos tan diferentes, aunque disten más de dos mil

años. Es cierto que todos los cristianos no vamos a estar predicando desde

el púlpito, pero sí podemos estar predicando con nuestras vidas, con

nuestro testimonio.

La predicación del evangelio no es un monopolio de los evangelistas

ni de los predicadores; es tarea de todos sin excepción alguna. Lo mismo

pasa con el pastoreo.

Error monumental el pensar que solamente los pastores pueden

pastorear. Cada persona creyente puede ayudar a los demás convertidos en

cierta manera. Todos deberíamos dar fruto en ese campo también.

Estamos hablando del término latino cura, que en primer lugar

significaría cuidado y después curación. ¿Quién no debe cuidar a su

prójimo? Todos hemos sido llamados a esa labor.

Y por otro lado también estamos hablando de terapeúo, que sería el

servicio prestado a una persona, y también referido a la curación. De este

verbo es de donde viene la palabra terapia.

Jesús nos dejó ejemplo y nos envió (a todos) a que hiciéramos las

mismas cosas que Él hizo; es decir: predicar el evangelio y pastorear. La

única manera de dar fruto es ejerciendo de siervo como lo hizo Jesús.

El líder espiritual restringe tales oficios, para no crear competencia a

su alrededor. Cuando se piensa así y se actúa de ese modo, es que se está

muy mal. Es que la obra de Dios no ha calado en ese corazón.

Jesús dio mucho fruto, y ese es también nuestro cometido.

278

“Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el

fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis”. Mateo 7:19-20.

Las palabras de Jesús tienen una profundidad enorme. No es

suficiente con tener algún fruto, alguna cosilla por ahí. Abrir la puerta de la

iglesia. Algo es algo. Jesús no nos pide eso. Nos está diciendo que debemos

llevar buen fruto. No cualquier fruto, sino el mejor fruto, el que alimenta al

hambriento.

El hombre de Dios en su servicio debe llevar buen fruto como

sucedió en la vida de Jesús. Dios no quiere cristianos chapuceros,

mediocres; quiere personas entregadas por completo al servicio de su obra.

Personas que den buen fruto.

En la parábola de los labradores malvados, Jesús termina con una

advertencia que no deberíamos de tomarla a la ligera.

“Por esta razón os digo que el reino de Dios será quitado de

vosotros y le será dado a un pueblo que produzca los frutos del reino”.

Mateo 21:43.

Una de las metas del siervo de Dios es la producción de frutos. Y

esto es posible. No estamos hablando de ninguna utopía. Cuando en Juan

capítulo 15 nos habla Jesús que él es la vid verdadera, y que solo

llevaremos fruto si estamos pegados a él; está estableciendo el principio

para dar fruto.

Aparece la palabra permaneced en mí, nada menos que diez veces.

Separados de él nada podemos hacer y nada podemos producir. La fuente

de poder para dar fruto es estar unidos a la vid. Un sarmiento separado de

la vid se seca y muere. Es ley de vida.

Jesús desea que cada siervo lleve fruto tanto en la proclamación,

como en el ministerio pastoral. Cada siervo cumple tareas pastorales por

delegación.

279

Jesús nos dejó ejemplo, y es de ello que estamos hablando. Tener

una actitud pastoral como la tuvo Jesús no es tener una actitud policíaca

como la tuvieron los escribas y fariseos. En Juan capítulo 8, se nos habla

acerca de la mujer que fue sorprendida en adulterio.

La ley condenaba el adulterio con la muerte por lapidación. Esto me

lleva a la siguiente reflexión. La mujer debió de tomar medidas para no ser

sorprendida en ese pecado. Tomó todas las precauciones habidas y por

haber, sin lugar a dudas.

Ahora bien, nos podemos imaginar también todo el trabajo policíaco

de los escribas y fariseos para sorprenderla en el acto mismo del adulterio.

Cuántas artimañas habrían hecho para atraparla. Como se suele decir;

habrían hecho hasta virguerías con tal de cogerla en el mismo acto de

adulterio.

¿Qué era para ellos servir a Dios? Librar a este mundo de bestias

impuras como esta mujer. Se habían convertido en señores, jueces y

policías. Así no se puede pastorear.

Estos hombres se habían convertido en líderes espirituales, en

cazadores. Desgraciadamente, en nuestros días estas cosas suceden

también. Cantidad de pastores hacen mal uso de la autoridad,

convirtiéndose en líderes espirituales como los escribas y fariseos.

El pasaje nos dice que todo el pueblo venía a él. Solo cuando se

asume una actitud pastoral, cuando estamos dispuestos a recibir a las

personas tal como son, y tenemos un deseo genuino de ayudarlas, es

cuando el necesitado acudirá al siervo, y a la ayuda espiritual también.

El líder espiritual siempre tiene razones para condenar. El siervo de

Dios siempre tiene razones para salvar. El líder espiritual con muchos

versículos en los labios y con mucha maldad en el corazón. “En la Ley

Moisés se nos mandó apedrear a tales mujeres. Tú pues, ¿qué dices?”

Pretendían que Jesús cayera en sus redes.

280

Esta actitud; la pastoral y la cazadora, han llegado hasta nuestros

días. No nos quedemos callados ante tal abuso espiritual. No tengamos

miedo de hacerlo. Jesús lo hizo porque era lo correcto. Imitemos nosotros

también al Maestro en esto.

Jesús tiene dominio propio. Él sabía muy bien, que tanto los escribas

como los fariseos intentaban ridiculizarle, desacreditarle y destruirle.

Cuando estas cosas suceden, de lo más profundo del corazón del ser

humano, surge un impulso de protesta, de defensa.

La autarquía de Jesús siempre fue un freno a la agresividad. Jesús

conocía el libro de proverbios, donde se nos dice:

“La blanda respuesta quita la ira, mas la palabra áspera hace

subir el furor. Proverbios 15:1.”

Jesús mostró una y mil veces que también era pastor de sus

enemigos. No solamente dijo amad a vuestros enemigos. Fueron preceptos

que cumplió sobradamente durante su vida. Lo hizo una y mil veces, sin

importarle los casos difíciles.

Jesús se domina a sí mismo y guarda silencio. O ayudamos a nuestro

prójimo o ayudamos a nuestro ego. Cuando ponemos en acción al dominio

propio, podemos encontrar bondad en personas que aparentemente carecen

de ella.

Ni que hablar debiéramos, de que Jesús perdona. “Yo tampoco te

condeno, vete y no peques más”. Jesús no estaba legalizando el adulterio.

Lo que vio Jesús en aquella mujer fue un corazón arrepentido. Ella

simplemente esperó las palabras del Señor.

Los cristianos tenemos que aprender a perdonar. Si Jesús perdonó.

¿Por qué no nosotros? A veces nos dejamos invadir por los prejuicios que

arruinan nuestros ministerios, y nos incapacitan para ayudar a las personas

en sus problemas.

Jesús ama sin prejuicios.

281

En el pasaje de la mujer samaritana, podemos observar el ejemplo de

Jesús con respecto a no tener prejuicios. Los judíos no se trataban con los

samaritanos. Los judíos no debían tener ninguna clase de compromiso con

los samaritanos.

No les pedirían nada prestado, no beberían del mismo vaso o

sacarían agua del pozo donde ellos extrajeran. No se sentarían a comer

juntos, ni se alimentarían de la misma vasija; no tendrían conexión

religiosa ni tratos comerciales con ellos. Los judíos los maldecían y les

creían malditos. Su anhelo más piadoso para con los samaritanos era que

ellos no tuvieran parte en la resurrección; o, en otras palabras, que fuesen

aniquilados.

Jesús llega a la ciudad de Sicar, cuyo nombre significa “borracho”;

se supone por la gran cantidad de borrachos que había. Jesús no busca una

ciudad ejemplar donde descansar. Se detiene en Sicar. No se asusta, el

nombre no le ahuyenta en absoluto.

En su primer contacto con la mujer samaritana, no le ofrece ningún

desprecio; ni por ser mujer ni por ser samaritana. Encontramos a un Jesús

completamente libre de prejuicios. Recibe a las personas tal y como son.

Su propósito es ayudarlas.

Según los prejuicios rabínicos, comer el pan de un samaritano era lo

mismo que comer carne de cerdo, animal abominable. Aparentemente la

contradicción es abrumadora. Jesús manda a sus discípulos a comprar pan

samaritano en una ciudad de borrachos. Rompe con prejuicios que se

habían mantenido durante siglos.

No es fácil actuar así. Solemos ser conservadores. Hay cantidad de

líderes que están arruinando sus vidas por los prejuicios, arropados por sus

estúpidas túnicas de ser bien intencionados.

282

Sus pensamientos deberían cotejarlos con los pensamientos de Jesús.

Pero no lo hacen. No les queda nada que aprender. Ya tienen toda la

revelación de los cielos. Solo le queda en la vida, mandar.

Jesús tiene un concepto dinámico de la vida.

Para Él, los tiempos pasados nunca fueron mejores que los presentes.

Los cambios no tienen por qué ser negativos ni malos. La mujer

samaritana, movida por la fuerza de la tradición, venía a aquél pozo a sacar

agua, viviendo en una tierra donde abundaban los manantiales.

Ella utiliza la palabra frear para pozo, que significa cisterna o pozo.

Jesús, sin embargo, utiliza la palabra pegué que significa manantial. En

español no notamos la diferencia, ya que en ambos casos se puede traducir

por pozo.

Un pozo es una cisterna donde las aguas son filtradas hasta él. Jesús

establece la gran diferencia entre las aguas estancadas y las aguas vivas del

manantial. “Quien bebiere de la aguas de la cisterna volvería a tener

sed, mientras que el que bebiere del agua del manantial, nunca más ya

tendrá sed”.

El agua del pozo de Jacob tuvo su razón de ser en el pasado. Las

cosas nuevas de ayer son las viejas de hoy. No deberíamos de poner

remiendo nuevo en vestido viejo, ni vino nuevo en odres viejos. Nos lo dijo

Jesús.

Las aguas estancadas son las viejas estructuras judías. El agua nueva

del manantial es la nueva espiritualidad de que habla Jesús. “El que cree

en Mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su

interior”. Se refería al Espíritu Santo cuando llega a la vida de los

creyentes.

El agua viva del manantial se renueva continuamente. Si se estanca

se vuelve putrefacta. El hombre de Dios no debe concebir la vida cristiana

en una forma conservadora. En muchas iglesias se da lo que se llama

283

“neurosis de ghetto”. Un aislamiento que no ayuda en absoluto. En

cantidad de ocasiones los líderes espirituales utilizan el púlpito para

trasmitir sentimientos de culpa y condenación.

Jesús, un hombre lleno de fe y conducta.

El problema mayor de la samaritana no era el adulterio. Ella eligió

tener una vida fácil. “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed,

ni venga más aquí a sacarla”. El líder espiritual que busca una vida fácil,

una religión sin sacrificio, está adulterando el evangelio.

La samaritana era creyente a su manera. Cuando Jesús le plantea su

situación acerca de los maridos que había tenido, no se altera demasiado.

Su teología era su propia creencia.

Cantidad de creyentes se crean sus propios dioses, sus propias

maneras de comportamiento dejando a un lado lo que la Escritura nos dice.

Yo organizo mi vida como quiero, y por supuesto que creo en Dios. En su

iglesia no, porque está llena de personas corruptas que no me dan la razón.

Yo soy una persona buena, no como los demás.

Lo que piensa Dios es pasado por la criba de mis razonamientos.

Cantidad de líderes espirituales se conocen más por lo que prohíben que

por lo que predican. El problema mayor del hombre contemporáneo no es

que haya dejado de creer en Dios, sino que ha dejado de creer en su iglesia.

A la samaritana le interesaba donde se debía adorar a Dios. Una

noble aspiración. Jesús enfatiza en el agua viva. La inmoralidad de la

samaritana es la consecuencia de una mala teología. En general actuamos

como pensamos.

“Ni en este monte ni en Jerusalén”. Cuando se escribe el

evangelio, ambos templos estaba en ruinas. No se puede adorar a Dios

sobre ruinas de viejas estructuras. Cuando la mujer entendió la diferencia

entre las aguas estancadas y le fe viva, cuando conoció que un hombre

284

podía conocer su pasado; es cuando confía en el hombre que le puede

orientar en su futuro. Una nueva visión inundó su alma.

Lo que nos hace cristianos es la lealtad a la persona de Jesucristo, no

una determinada conducta ética. El mandato de Jesús no es moralizar a las

personas, sino predicarles el evangelio de salvación.

En cantidad de iglesias se predica un evangelio Light. Lleno de

mandamientos de hombres, de preceptos humanos. Se tergiversan las

Escrituras con el único propósito de sacar beneficio personal.

El ejemplo que Jesús nos dio no fue ese. Él nos dio ejemplo desde

dentro. No del exterior como lo dan las superestrellas y celebridades que se

hacen a sí mismas, cuyos estilos de vida no son compatibles con el

concepto de siervos. Son vidas superficiales, alejadas de la voluntad y el

propósito de Dios.

Jesús tomo para sí el papel de siervo. El hombre de Dios también lo

toma, y lo toma voluntariamente siguiendo el ejemplo de Jesús. Él pudo

haber hecho cualquier cosa, pero decidió ser un siervo, uno que da.

“Haya pues en vosotros esta manera de pensar que hubo también

es Cristo Jesús: Existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual

a Dios como algo a qué aferrarse; sino que se despojó a sí mismo,

tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y

hallándose en condición de hombre, se humilló así mismo haciéndose

obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Filipenses 2: 5- 8.

Jesús es nuestro ejemplo al igual que es nuestro Salvador. Jesucristo

era el Dios invisible que se hizo visible. Era el Hijo de Dios sin dejar de ser

Dios. No pensó que esta igualdad con Dios era algo a lo que debía

aferrarse. Él lo podía dejar a un lado, podía despojarse con el fin de poder

considerar el interés de los demás. Se vació a sí mismo, o se desprendió de

todos sus privilegios; y además lo hizo de una manera voluntaria.

285

Cuando se nos habla de la kenosis, de ekenosen, se nos está hablando

de un vaciamiento, pero no de su divinidad. Jesús era Dios, y seguía siendo

Dios después den la encarnación. Cristo no se vació a sí mismo de su

deidad. No dejó de ser lo que era esencial y eternamente. Se hizo carente de

gloria para presentarse como un siervo.

Él no pudo despojarse de su deidad más que nosotros de nuestra

humanidad. Se despojó de los privilegios de su deidad de su gloria. Él

siguió siendo omnisciente. Cuando habla con la mujer samaritana, le

declara cosas que como hombre le hubiera sido imposible saberlas.

Jesús no se despojó de sus atributos divinos. Se despojó entre otras

cosas de una relación favorable con la ley. Él, el Legislador, ahora se hacía

súbdito de la ley. Ahora cumplía la ley. Si hubiese cometido alguna falta

habría sido juzgado como cualquier hombre.

Se despojó de su gloria. Siendo rico se hizo pobre. “Padre

glorifícame en tu misma presencia, con la gloria que tuve en tu

presencia antes que existiera el mundo”; es decir antes que hubiera

cualquier creación.

Se despojó de su ejercicio independiente de la autoridad. He venido a

este mundo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

De ahí el que tomó forma de siervo. Ya hemos hablado de de los

acontecimientos en la última cena, cuando se ciñó una toalla y comenzó a

lavar los pies a sus discípulos.

Jesús se vistió de hombre. Se puso la naturaleza humana y la usó

sobre su naturaleza divina. En la creación original, el hombre fue hecho a la

imagen de Dios; en la encarnación, Dios lo fue a la imagen el hombre. En

la transfiguración, la forma de Dios que estaba bajo la forma del hombre

repentinamente se mostró.

Toda su vida fue de autonegación. Su humildad se hace evidente

particularmente en la forma en que recibió los insultos e injurias. A pesar

286

de todo lo que le hicieron, no mostró rencor alguno, nunca amenazó.

Siempre encomendó su causa a Dios que juzga justamente.

El clímax de su entrega está en su muerte. Jesús no murió ni por los

romanos ni porque los judíos le traicionaran. Murió voluntariamente por

nosotros.

Se ha dicho que una persona que muere en la cruz sufre un millar de

muertes, debido al dolor tan agudo e intenso.

Del mismo modo que a los animales se le inocua ciertos virus, a fin

de que desarrollen anticuerpos que puedan ser usados para la fabricación de

vacunas, así Dios voluntariamente contrajo la enfermedad humana del

pecado.

Lo hizo sabiendo que solo Él podía producir los anticuerpos que

serían efectivos contra la enfermedad, y con pleno conocimiento de que el

proceso requería que Él sufriese la agonía, y la muerte resultante de tal

enfermedad.

Cristo tenía que ser verdadero hombre para que la enfermedad lo

infectase. Tenía que ser verdadero Dios para producir los anticuerpos para

nuestra curación. Solamente con esta vacuna, los hombres pueden ser

curados.

Jesús, como hombre de Dios se reconoce a lo lejos. Hasta un ciego lo

reconocería en la distancia. Conoce perfectamente el camino de la

salvación. Conoce todas sus curvas, sus cotas, sus valles… y los conoce

porque camina cada día en ellos.

Para conocer dichos caminos Jesús necesitó algo más que e ir a la

escuela y aprender a leer y a escribir. Para conocer el camino de la

salvación hace falta andar por él. Pisarlo, pisotearlo, conocerlo in situ. Eso

es lo que hace el pastor.

Su guía; su Padre. Hacer su voluntad. Sin Él nada es posible en ese

caminar. Un caminar en el que verá los rayos del sol caer sobre su rostro

287

como dardos encendidos, y la penumbra de las noches atravesando valles

cubiertos de ciénagas.

Un caminar en el que se va a encontrar con multitud de viajeros, a

los cuales les brindará su ayuda en todo momento. Siempre educado,

siempre servicial. Un auténtico peón caminero.

Un caminar lleno de peligros y desdichas. Un duro trabajo plagado

de obstáculos. El peor de todos: llevar el pecado de este mundo en sus

espaldas. Jesús lidió con este gigante en todas sus dimensiones y

manifestaciones.

Su jornada como antaño. De sol a sol. Unas veces soportando las

gélidas temperaturas de la noche, y otras recibiendo los hirientes rayos de

sol del pleno día.

A pesar de todo siempre comprometido con su trabajo, siempre

responsable con su tarea. Descanso, solo el necesario para recobrar fuerzas

y empezar temprano la nueva jornada.

Su andadura en este camino de salvación, casi siempre de rodillas.

Las palabras en ocasiones iluminan. El ejemplo de Jesús arrasa. Tomemos

nota y sigamos sus pisadas.

Sigamos hablando ahora de una manera más particular acerca de

Jesús como el buen pastor.

“De cierto, de cierto os digo que el que no entra al redil de la

ovejas por la puerta, sino que sube por otra parte, ese es ladrón y

asaltante. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A él

le abre el portero, y las ovejas oyen su voz. A sus ovejas las llama por

nombre y las conduce afuera. Y cuando saca afuera todas las suyas, va

delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero al

extraño jamás seguirán; más bien huirán de él, porque no conocen la

voz de los extraños.

288

Jesús les dijo esta figura, pero ellos no entendieron qué era lo

que les decía. Entonces Jesús les habló de nuevo: de cierto, de cierto os

digo que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que vinieron antes de

mí eran ladrones y asaltantes, pero las ovejas no les oyeron. Yo soy la

puerta. Si alguien entra por mí será salvo; entrará, saldrá y hallará

pastos. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Yo he

venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Yo

soy el buen pastor; el buen pastor pone su vida por las ovejas. Pero el

asalariado, que no es el pastor, y a quien no le pertenecen la ovejas, ve

que viene el lobo, mandona las ovejas y huye; y el lobo arrebata y

esparce a las ovejas. Huye porque es asalariado, y a él no le importan

las ovejas. Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas, y las mías me

conocen. Como el Padre me conoce, yo también conozco al Padre; y

pongo mi vida por las ovejas”. Juan 10: 1-15.

Conocer las palabras de Jesús, es tremendamente enriquecedor;

conocer el contexto en que son pronunciadas, es simplemente maravilloso.

Comienza esta parábola del redil de la manera más solemne que se puede

empezar una disertación. De cierto, de cierto; amén, amén; verdad, verdad.

Es una forma hebraica de decir que es de suma importancia, lo más

importante, la más interesante verdad. Verdad, que es de la mayor

incumbencia para los hombres.

Lo primero que Jesús nos muestra en esta preciosa enseñanza, es que

todo aquel que procura entrar al ministerio pastoral, no haciéndolo por

medio de Jesucristo, no es otra cosa que un ladrón y un salteador. En el

versículo siete nos dice que él es la puerta.

Cualquiera que tenga otros intereses que no sean Él y su pueblo,

igualmente es un salteador. La ambición, avaricia, amor a las comodidades,

deseo de gozar de las conveniencias de la vida, distinguirse entre las

multitudes, promover los intereses de la familia y todo propósito de

289

proveerse para suplir las necesidades, son los caminos por los cuales entran

en la iglesia todos los ladrones y salteadores.

Aunque el proveer para la familia es un motivo loable en el mundo

secular, cuando hablamos del ministerio pastoral, semejantes incentivos no

dejan de ser un crimen ante los ojos de Dios.

El que entra por la puerta. Entrar por la puerta significa, entrar

legalmente en el pastorado por el llamado interior de Cristo. Es un llamado

especial del Espíritu Santo, basado en consideraciones que solo tienen que

ver con su gloria, y sobre motivos que solo persiguen el bien de su iglesia,

la salvación de las almas, el hacer la voluntad de Dios, el sacrificarse por

completo a su servicio y al del más humilde de sus rebaños.

Nadie puede usurpar el puesto del verdadero pastor. No puede

comprarlo, ni pedirlo prestado. Ha de ser llamado legítimamente por el

Príncipe de los Pastores; el Archipastor. El primer requisito para ser pastor

es ser llamado por el Maestro.

No hay otra manera de entrar en el pastorado. Ya hemos hablado de

las credenciales, las cuales son cien por cien necesarias, siempre y cuando

el Señor dé el llamamiento y el don para pastorear.

Un pequeño inciso para comentar un versículo que ha traído mucha

confusión a la Iglesia, y que todavía algunos cristianos siguen utilizándolo

mal.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que

atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la

tierra, será desatado en los cielos”. Mateo 16:19. Reina Valera 1960.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, todo lo que ates

(deses) en la tierra, habrá sido atado (estai dedemenon) en el cielo, y lo

que desates (lisees) en la tierra, habrá sido desatado (estai lelimenon) en

los cielos”. Mateo 16:19. Reina Valera Actualizada 1982.

290

En la primera traducción, el primer agente que ata o desata, es el

hombre, y como consecuencia de ello, en el cielo se hará igualmente en

segundo lugar.

En la traducción Reina Valera Actualizada 1982, no ocurre lo

mismo. Pongo las palabras en su original griego, para que veamos su

traducción correcta.

El sentido cambia totalmente. El primer agente en atar y desastar es

el cielo, y en segundo lugar la tierra. No tiene el mismo significado una

acción verbal pasada que futura.

Mientras que en la primera traducción, la acción del cielo se hará en

un futuro; en la segunda traducción, la acción del cielo ya se ha hecho.

Volviendo de nuevo a donde estábamos, no es lo mismo que yo

decida ser pastor, que lo decida Dios. Dios es el primero en pronunciarse.

No podemos cambiar el orden de Dios, por más buenas intenciones que

tengamos.

A él le abre el portero. El Espíritu Santo es el que abre la puerta.

Recordemos que las puertas se abren desde dentro. Solamente así tendrá

éxito la entrada al pastorado.

Las ovejas oyen su voz. Las ovejas reconocen a su pastor. Cuando

aquí dice que oyen, no se refiere solamente a oír, sino más bien a escuchar.

Pueden distinguir entre las demás voces de otras personas que pueden

hacerse pasar por pastores.

Un hombre que predica en un lenguaje que no puede ser

comprendido por la gente, puede tener éxito como comediante o

saltimbanqui, pero no como ministro de Cristo.

Las ovejas escuchan su voz, obviamente en el culto principal del

domingo; pero también en los estudios bíblicos, en las visitaciones, en los

cultos de oración. Las ovejas saben que tras esa voz hay una persona

preocupada por ellas, reconocen una voz que es el eco de Dios.

291

El conocimiento de la voz del pastor requiere un proceso y un

aprendizaje. Conocen hasta el olor del pastor, y saben distinguirlo de los

extraños. Las ovejas son las que mejor distinguen a su pastor.

El olor del pastor es de un ungüento muy costoso. Es el olor del

sacrificio de la abnegación. Hay que pagar el precio de este perfume. Lo

que cuesta poco tiene poco valor.

Las personas no podemos pretender ser lo que no somos ni dar lo

que no tenemos. Son las ovejas las que distinguen la voz de su pastor. Las

que distinguen su olor.

Las ovejas no buscan sensaciones ni experiencias nuevas de su

pastor. No buscan una palmadita en sus lomos. Las ovejas no son “yonkis”

espirituales. Una dosis de cariño y hasta luego Lucas. Las ovejas necesitan

una relación personal y continuada con su pastor para poder escuchar y oír

su voz.

Las ovejas reciben antes el espíritu o la actitud de sus líderes, que sus

enseñanzas. Les interesa más cómo vive su pastor, que sus sermones.

El pastor es el que está al lado de las ovejas día y noche. El que las

visita de vez en cuando es el asalariado.

Muchos pastores solo buscan su lana y su leche, y sin alimentarlas.

Al final las convierten en objetos y se las comerán. El pastor que se siente

inseguro de su identidad, siempre tira de autoridad para dominar.

A sus ovejas llama por nombre… Las trata de manera individual.

Las conoce a todas, ya que todas tienen nombres diferentes. Se preocupa de

la condición de cada oveja. Es un trato individualizado. Es una relación

íntima y personal.

Va delante de ellas. Da buen ejemplo a las ovejas. No utiliza la vara

para arremeter contra ellas, lo cual indicaría que iría detrás como un

carnicero. Utiliza el cayado, para defenderlas de los peligros que puedan ir

292

apareciendo. Las ovejas saben que esa persona las llevará a verdes prados y

no a un matadero.

Está más arriba, más adelantado; para protegerlas de todo peligro. Su

vida se consume a favor del bienestar de sus ovejas. Es darles vida a costa

de su vida.

Al extraño no seguirán. Es decir; al hombre que pretende ser pastor

del rebaño, pero que no ha entrado por la puerta. A las ovejas no se les

puede engañar con credenciales. Conocen a su pastor por lo que es, no por

lo que dice ser.

Si tu vida no tiene mensaje, tu mensaje no tiene vida. Si en verdad no

eres pastor, tu pastorado no va a pastorear.

El asalariado lisonjea, adula, busca ganar el afecto de las ovejas; pero

nunca lo consigue. Ocupa un lugar que no le corresponde. No tiene el

ministerio que profesa tener. Busca seguridad económica. El asalariado va

a donde le ofrecen más dinero, más posición, más seguridad, más

renombre…

Quien ocupa un lugar que no le corresponde, y va donde no ha sido

enviado por Dios, no solo está en peligro espiritual, sino que hace daño a la

obra del Señor.

Todos los que vinieron antes de mí. Los que no entraron por la

puerta, los que llegaron pretendiendo ser pastores; solo son ladrones y

salteadores, Como se suele decir; no es lo mismo ocho que ochenta, aunque

se le parezca. O eres pastor, llamado y capacitado por Dios; o te conviertes

en un asalariado.

Yo soy la puerta. Si alguien entra por mí, será salvo; entrará,

saldrá y hallará pastos. Es la única manera de tener éxito en el campo

pastoral. Un buen pastor conduce su rebaño por donde puede hallar buenos

pastos, lo vigila mientras está en el lugar y lo vuelve para asegurarle en el

redil. Una vez más Jesús hace alusión a la puerta. Es de suma importancia

293

no pasar de largo estos detalles. Solamente si Jesús te abre la puerta del

pastorado, podrás entrar y formar parte de él.

El ladrón solo viene para matar, hurtar y destruir. Quienes entran

al ministerio para disfrutar de los beneficios de la iglesia, son los más bajos

ladrones y asesinos. Su conducta impía se constituye en una trampa para

los sencillos. Su doctrina es mortal. No están comisionados por Cristo y por

lo tanto no pueden ayudar a la gente.

“¡…Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos!

¿Acaso los pastores no deben apacentar a las ovejas?... degolláis a la

oveja engordada… no fortalecéis a las ovejas débiles ni curáis a las

enfermas. No habéis vendado a la perniquebrada, ni habéis hecho

volver a la descarriada… se han descarriado por falta de pastor…”

Ezequiel 34: 2-6.

¡Qué triste es esto! Son las consecuencias de ocupar el lugar que no

nos pertenece.

El pastorado genuino produce vida; los falsos pastores llevan a la

muerte. Así de crudo y así de real.

Yo soy el buen pastor. El es nuestro ejemplo a seguir. Estas

enseñanzas que estamos hablando de Juan capítulo 10; son las enseñanzas

que debemos seguir. Todo lo demás será añadidura, y será entrar por la

puerta de atrás.

El ejemplo que nos das, llega a su máxima altura, cuando nos dice

que da su vida por las ovejas. No es una frase bien bonita. Es una realidad,

una verdad ya constatada en la cruz del Calvario.

El Señor conduce a su rebaño, lo conforta, lo alimenta, lo defiende…

Hay un continuo movimiento equilibrado, esquematizado. Nada de lo que

ocurre alrededor de las ovejas pasa inadvertido por el pastor.

294

Él provee de todo lo que le es necesario para que crezcan

vigorosamente. Tiernos pastos, aguas tranquilas, caminos seguros,

protección, consuelo o cuidado… Ese es Jesús. El buen pastor.

No podríamos terminar este apartado sin hablar al menos un poquito

del salmo 23, donde se nos habla del Señor como nuestro pastor. Un salmo

que habla en un lenguaje, en que el corazón de todos los hombres puede

comprender.

Son más que palabras que han confortado el noble ensueño del

pobre, han infundido valor al pecho del descorazonado, han derramado

bálsamo de consuelo en el alma del enfermo, han visitado al preso y han

roto sus cadenas, han hecho libre al esclavo, más que a su amo, ha

consolado a aquellos que en su trance de muerte, se angustiaban, pensando

en los seres queridos dolientes que quedaban desamparados…, son más que

palabra en boca de un pastorcillo llamado David.

Y no termina con esto su obra. Porque seguirá cantando a través de

todas las generaciones y tiempos; y no plegará sus alas hasta que salve al

último peregrino, hasta que concluyan los tiempos. Entonces volará

volviendo al seno de Dios, de donde salió; y entonces se mezclará y unirá a

la armonía del coro celestial, que los redimidos elevarán por toda la

eternidad.

Un oasis en el desierto, un rellano en áspera cuesta, un sombreado

refugio en un abrazador mediodía, un retiro para la calma y meditación

celestial…

El David rey, no olvida al David pastorcillo. Había en su corazón un

sitio, al que él se retiraba, oraba y meditaba. Allí fue donde brotó este

salmo, en el cual la dura experiencia de su edad madura, se mezcla con la

vívida memoria de una juventud pasada entre las ovejas.

295

El Señor es mi pastor nada me faltará.

Tres mil años han pasado desde que el suave cantor de Israel entonó

por primera vez este salmo, que trata del cuidado que de nosotros tiene

nuestro Padre.

¡Treinta siglos! Mucho tiempo, y en este vasto espacio de tiempo,

todos los restos materiales de su vida, se han convertido en polvo.

El arpa, de cuyas cuerdas sus dedos arrancaron melodías celestes; el

viejo libro de la Ley, en el que meditaba día y noche; la terrible espada, con

la que cortó la cabeza del gigante Goliat; todo yace en el polvo del tiempo.

Quizá Jesucristo de niño, fue lo primero que aprendió en el idioma

hebreo, sentado en las rodillas de su madre.

El enfermo en el lecho de dolor, el marinero que ha naufragado, el

soldado lejos de su hogar, el viajero en los momentos de peligro, los

perseguidos y fugitivos por su fe religiosa; estos y una multitud que nadie

puede contar, han hallado en estas palabras alivio contra el miedo e

inspiración para una nueva vida llena de esperanza.

Pero trasladémonos mentalmente a tiempos posteriores; y nos

encontraremos a Jesús, a un singular Ser, a un Hombre fatigado junto al

pozo de Sicar. Perseguido, que llora; sobre quien voluntariamente, pende la

sombra del martirio. Está hablando a poca distancia del lugar donde este

inspirado salmo fue escrito y plasmado unos 1.200 años antes. Él dice: “Yo

soy el buen Pastor”.

¿Es una blasfemia? ¿Es una alucinación? No, es la enunciación de la

absoluta verdad.

A través de toda la Biblia corre este hilo de oro, de tener a Dios

como Pastor. Hasta las últimas páginas, en las que leemos del Cordero que

guía a su rebaño a ríos de agua viva.

296

Los pastores de cada iglesia deberían meditar en cada una de estas

palabras. En cierta manera Dios ha delegado ese pastorado a seres

humanos. Una gran responsabilidad.

El pastor en Oriente, ocupaba una posición única para su rebaño.

Una profunda amistad se establecía entre él, y las mudas ovejas a su

cuidado.

Jesús es el buen Pastor. Él tiene el corazón de un pastor, que late y

siente con amor puro y generoso. Es Él, a quien no le importó derramar su

preciosa sangre para rescatarnos.

Él tiene la vista de un pastor, que está fija sobre todo el rebaño, y no

pierde a la descarriada oveja que errabunda se fue alejando por la fragosa y

peligrosa montaña. Él tiene la fuerza de un pastor, e invencibles armas; así

que puede librarnos de la boca de un león y de las garras y dientes de las

fieras.

Jesús espera que nos apropiemos de Él. No se contenta con ser

nuestro pastor, el pastor de los innumerables redimidos. Su anhelo y

cuidado para con nosotros, no quedará satisfecho hasta que pongamos

nuestra mano con la suya, y le llamemos nuestro Pastor.

No te pongas a inquirir si eres una se sus ovejas; mírale y ve si no

reúne las cualidades para ser tu Pastor.

En los dolores, dificultades y necesidades que hay en el mundo, las

ovejas del Señor están bien atendidas.

El grito del mundo está condensado en la frase del hijo pródigo

cuando aún estaba perdido: “Yo aquí perezco de hambre”. Porque es una

verdad eterna la de que nada les falta a los que temen a Dios. Él es

poderoso para hacer que toda gracia abunde, y Él hace abundar toda gracia.

297

“En prados de tiernos pastos me hace descansar. Junto a aguas

tranquilas me conduce”.

La falta de reposo y tranquilidad, no tiene cabida en las ovejas del

Señor.

El verdadero espíritu de descanso, la tranquilidad de que tenemos

tiernos, adecuados, suficientes recursos a nuestro alcance, para lo que en

verdad necesitamos; lo tenemos todo a mano en el Señor.

Él conoce la abrasadora hora del medio día en Oriente. El aire que se

vuelve irrespirable, el calor asfixiante, las piedras de la montaña que

queman los pies…, en tales circunstancias ¿Qué sería del rebaño sin el

pastor?, y, ¿Qué angustia no pasará el pastor al no poder hallar, para sus

ovejas, la sombra de algún gran peñasco, el escudo de algún barranco bien

poblado de arbolado, o los ricos y apetitosos pastos de suave y verde prado

en el valle?

El pastor encuentra las cristalinas aguas que se aquietan en los

remansos. Un poco más arriba, al principio de su curso, espumosas se

precipitaban y rugían es su rocoso y peligroso cauce con cascadas, y

barriendo, a velocidad arrebatadora, la riveras con sus irisadas espumas

turbias.

Ninguna oveja hubiera podido haber bebido allí, porque las ovejas

solo beben en aguas tranquilas.

El Señor es nuestro descanso. La mano no puede estar sin cesar,

manejando las herramientas, la cabeza no puede estar incesantemente

elaborando ideas y resolviendo problemas. Ni nuestras facultades y

sentidos, estar siempre en agotadora tensión.

Trabajar sin descanso es como pasar de cuerda a un reloj; el muelle,

el soporte principal salta, se rompe y la maquinaria se para. No podemos

estar trepando siempre, para cruzar el paso de la áspera montaña de la

298

dificultad; o para atravesar el abrasador ambiente del descontento.

Tenemos que poder reposar en los verdes y mullidos pastos.

Para ello necesitamos estar seguros. Solo en nuestro Dios estaremos

seguros. Solo ahí encontraremos el verdadero descanso. Y descansaremos

porque nuestro Pastor cuidará de nosotros. Él nos provee de alimento para

cubrir todas nuestras necesidades.

Nunca podremos descansar si no satisfacemos el hambre de nuestro

espíritu y apagamos su sed. ¡Qué cosa tan extraña que las personas seamos

tan tardíos en comprender esto! Todo el afán de la vida humana, se ve

movido para rellenar ese vacío. Conscientes de su hambre, los hombres

intentan satisfacerla con las algarrobas que comen los cerdos, como el hijo

prodigo, pero en vano lo intentan.

El más cuidadoso pastor, no puede llevar al rebaño al lugar

apropiado para el descanso, si las ovejas no le siguen. Si ellas se van

quedando rezagadas detrás de él, si ellas comienzan a descarriarse y a

marchar cada una por donde le plazca, por su propio e individual camino,

entonces fracasarán las buenas intenciones y previsiones del pastor, y

quedarán frustrados sus planes.

El Señor es nuestro descanso, nuestro pronto auxilio en la

tribulación.

Confortará mi alma.

Estas palabras hablan de la experiencia de muchos hijos de Dios, y

de que somos profundamente conscientes de que necesitamos la gracia

reconfortadota del Buen Pastor.

Si a Él le siguiéramos siempre, si su influencia sobre nosotros fuera

siempre mantenida por completo y sin dilaciones, no habría necesidad de

que fuéramos restituidos y reconfortados.

299

Pero no siempre estamos atentos y obedecemos a las órdenes

celestiales; fácilmente caemos en estado letárgico y de indiferencia; y es

necesario ser restablecidos. La causa que mayor decadencia espiritual

produce, es el olvidar la Palabra de Dios, y la relación íntima con Él.

Mientras que el alma humana mantiene la intimidad con el Espíritu

de Dios, mientras la Biblia es estudiada con regularidad y oración, y la

costumbre de aislarse y concentrarse para meditar perdure; habrá un

continuado crecimiento en la gracia, en el conocimiento y comprobación

del amor de Dios.

En muchas ocasiones, nuestra alma está en decadencia. Nuestra falta

de quietud y sosiego, la tenencia a discusiones capciosas, nuestra falta de

interés por lo que se refiere al reino de Cristo, el avergonzarnos de testificar

de Cristo, nuestra falta de voluntad en admitir que debemos ser diferentes a

lo que éramos, la tendencia a no prestar atención a lo que nos dice la

Palabra de Dios; hace que necesitemos urgentemente el que nuestra alma

sea reconfortada.

Jesús siempre está ahí para confortar nuestra alma enferma. Él nunca

llega tarde al quirófano, y nunca se acerca al enfermo sin la medicina

conveniente para sanarle.

Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

El pastor va delante de sus ovejas para descubrir los rodales de

hierba más verdes, el sendero con menos pedruscos; así Jesucristo marcha

al frente, a la cabeza, para proteger el alma que en Él confía.

Deberíamos de estar deseosos de ser guiados por Él. Hay tanta

impetuosidad natural en nosotros, para ir por delante y escoger por nosotros

mismos ruta y pastos. Y precisamente de esta impetuosidad se derivan

tantos enojos, acaloramientos y desalientos en la vida. Pensamos que

300

podemos hacerlo mucho mejor nosotros, que Cristo pueda hacerlo por

nosotros. Somos propensos a correr adelantándonos a Él, o a tirar por la

derecha o por la izquierda, par intentar hallar el alimento que nos plazca.

Jesús quiere ante todo guiarnos, dándonos ejemplo con su vida. En el

consejo de un amigo, en las palabras se un texto bíblico que revive en

nuestra memoria, en las llamadas que el Espíritu hace en nuestro corazón,

sin que sepamos de donde vienen ni a donde nos llevan.

A veces el camino que parecía cerrado se nos abre de modo

maravilloso e inexplicable. Cuando no vemos nada, y de pronto sale el sol

para alumbrar nuestro camino.

La preocupación del pastor es conducir bien a las ovejas obedientes.

Lo único que obstaculiza su guía, es un corazón y una mente rebelde y

obtusa. Somos con frecuencia, demasiado sabelotodo, o impetuosos para

empezar a conocer su voluntad y momento.

Sus caminos siempre son rectos. Cuando echamos la vista atrás

podemos comprobar, que efectivamente sus caminos siempre fueron los

más rectos. Todas sus sendas destilan dulzura, todos sus caminos son

misericordia y verdad.

Aunque ande en valle de sombra y de muerte, no temeré mal

alguno, porque Tú estarás conmigo.

Este cuadro del final de nuestras vidas, con su oscuro valle, desde

siempre se nos clavó en la memoria, como si sus palabras las hubiéramos

aprendido al empezar a balbucear; y aunque tanto tiempo ha transcurrido

desde entonces, sigue presente y fijo en la memoria.

En millones de casos, estas han sido las últimas palabras de creyentes

al morir; y es muy probable que sigan siendo pronunciadas por cristianos

cuyo espíritu esté atravesando los umbrales de la muerte.

301

La muerte no es un estado, una condición permanente, una larga

morada. Es un pasadizo, una transición, un valle a través del cual tenemos

que pasar. Valle que puede estar oscuro y solitario, e infestado de cosas

malas. Pero nosotros no tenemos que acampar y detenernos allí. Nosotros

lo pasamos, lo cruzamos para pasar a nuestro descanso verdadero.

Morir es nacer, es salir de las tenebrosas y esclavizadoras

limitaciones de esta tierra, a la luz gloriosa, a la plena libertad de la vida

celestial.

La muerte es un acto físico que afecta al cuerpo, pero que no toca a

las facultades y tesoros del espíritu de la persona. El espíritu queda ausente

del cuerpo, pero inmediatamente presente al Señor. No permanece en un

estado de inconciencia, dormido. Es solo una salida, un pasar, un cruzar a

través de un más breve o más largo valle, un paréntesis, un momentáneo

eclipse de la luz, un parpadeo.

El valle sí que es oscuro, pero aún en el caso peor, la muerte es solo

una sombra. Es el valle de la sombra de muerte.

La presencia de Jesús con nosotros, hace que este transito sea

llevadero.

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

En toda la Escritura, desde el principio hasta el final, no hay frase

más frecuente, o de más consuelo, que el pensamiento encerrado en las

palabras: consoláis, confortaos, pueblo mío, dice vuestro Dios. Desde luego

que se ve claro que el Dios eterno se ha tomado la ocupación de reconfortar

a su pueblo, al modo como una buena madre consuela a su bebé.

Todo verdadero consuelo emana de Dios, mediante la intervención

del Espíritu Santo. Y todos aquellos que quieran experimentar en sí el

consuelo de Dios en toda su tierna plenitud, que lean sin cesar en la Palabra

302

de Dios. En ella encontrarán con paciencia y fe, todo lo que anhelaban y

necesitaban.

El pastor va delante del rebaño, quitando con su infinito poder

irresistible, cuanto pudiera causar daño.

La única pregunta que debemos hacernos y contestarnos, es si le

hemos confiado por completo el cuidado de nuestras vidas, hasta hacerle el

único guardián y salvaguardia nuestra, tanto para esta vida terrenal, como

para la celestial y eterna.

Con el cayado del pastor somos sacados de los hoyos y simas,

circunstancia de peligro y desastre, en la que hemos caído por nuestras

propias locuras. Él es nuestra ayuda en el momento de la prueba.

“Ciertamente así ha dicho el Señor: he aquí yo mismo buscaré

mis ovejas y cuidaré de ellas”. Ezequiel 34:11.

Él siempre presto a socorrernos de las penas y culpas en las que

incurrimos. Siempre con el cayado extendido para sacarnos y arrancarnos

de la muerte que habíamos merecido. Siempre corrigiéndonos, siempre

disciplinándonos.

Preparas mesa delante de mí, en presencia de mis adversarios.

Unges mi copa con aceite, mi copa está rebosando.

Yo soy más que una simple oveja del Señor, soy el huésped, el

invitado de Dios.

Señal de gran intimidad es sentar a la mesa de uno, a un invitado; a

lo menos en Oriente. No se hace solo para que coma, sino para mostrarle

afecto y profundo amor.

Nos sentamos en su mesa para degustar lo que Él nos prepara cada

día. Somos sus invitados; mejor aún, somos sus hijos. Se agotarían todos

303

los depósitos de sus divinas provisiones, antes de que Él consistiera que nos

faltase algo.

Él nos proporcionará alguna persona que nos sustente con el puñado

de harina del barril de la viuda de Sarepta que nunca se agotó, sino que se

renovaba milagrosamente. Él hará que sobre nosotros llueva maná, pan del

cielo. Él multiplicará los panes y los peces que llevaba en la bolsa aquel

muchacho, para que estemos seguros de que Él tiene acumuladas

provisiones para las necesidades que se nos presenten hoy y en el futuro.

Era costumbre en toda fiesta en Oriente, que el dueño de la casa daba

la bienvenida a sus invitados, derramando sobre sus cabezas delicados

perfumes, según iban entrando.

A medida que avanzamos escudriñando el texto sagrado, hallamos

que a través de toda la Biblia, el aceite es el símbolo del Espíritu Santo.

David sabía lo que era estar ungido por su Padre celestial.

El cristiano necesita cada día esa unción para hacer la voluntad de su

Señor. Ojalá que constantemente notemos que, nuestro Señor y Huésped, a

cuya mesa nos sentamos, no se descuida en ungirnos con su aceite. Esta

unción nos llenará de gozo, nos enseñará como ningún humano pueda

adoctrinarnos. Eso nos ayudará a morar y a estar en su presencia.

Señor, no solo nuestras cabezas, sino también nuestras manos y pies,

nuestros pensamientos, palabras y obras.

Mi copa está rebosando.

Alegres momentos de fiesta llegan a los corazones más tristes y más

cargados. Al final de un prolongado período de ansiedad, a punto de caer

exhaustos sobre la arena del desierto, el sueño echa su encanto sobre la

naturaleza cansada; los ángeles preparan el banquete reconfortador, y el

alma despierta al toque celestial, vigorizada para nuevas labores.

304

Cuando Dios nos haga volver de nuestro cautiverio, seremos como

los que sueñan plácidamente. Nuestra boca se llenará de risa y nuestra

lengua proferirá cantos de alabanza. Entonces diremos a las naciones: el

Señor ha hecho maravillas, por lo tanto, en nuestra casa habrá y fiesta y

alegría.

En tales momentos, la vida nos parece como un cáliz, como una copa

escanciada por la solícita mano de Dios, la cual está rebosando por sus

misericordias. Con lágrimas entremezcladas con sonrisas, como la lluvia

con los rayos solares en un día de abril, levantamos la rebosante copa, la

llevamos a nuestros labios a la par que proferimos: Mi copa está rebosando.

Non conviene no olvidar, que la copa de bendición de la que

bebemos, estuvo una vez llena de amarga maldición.

Esta copa estará llena de salud, de verdadera amistad y afecto de los

que nos rodean y tratan, de abundante vida familiar en el hogar, de goces

espirituales y mentales, de alegrías y dulzuras… pero sea lo que sea que

haya en nuestra copa, seguro que rebosará.

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días

de mi vida, y en la casa de mi Padre moraré eternamente.

En los días de primavera. La infancia, la juventud, primavera de la

vida; todo está lleno de gozosa y nueva vida. Alegrando los campos,

cantando ante el sonriente cielo, brotando y estallando pimpollos, yemas y

capullos en hojas, y flores en torno nuestro.

En los días de verano. En los que el año alcanza su gloriosa plenitud,

luz áurea, maravillosos crepúsculos, largos atardeceres, embalsadas noches,

merecidas vacaciones…

En otoño. Los campos ofrecen sus últimos y óptimos frutos, manos

afanosas recogiendo y almacenando frutas maduras. Las viñas y olivares

305

llamándonos a que aprovechemos en sazón, y transformemos para

conservar sus líquidos zumos.

En los días de invierno. Días de vejez, de recogimiento y meditación,

de satisfacción luminosa y esperanzada. Días para ver con los ojos

cerrados, para soñar con la habitación celestial. Ahí estaremos, ahí

cenaremos.

La seguridad de estar con el Padre, es algo hermoso y cautivador.

Porque Dios es Dios, eternamente y sin cambios. Él no nos quitará lo que

nos ha dado. Aunque nosotros no le creamos, Él permanece fiel.

Sus dones nos son otorgados sin que Él se arrepienta. El dador de

todo bien, es el Padre de las luces en el que no cabe variación, ni sombra de

que se arrepienta de lo que nos prometió.

Dios es el único que sabe cuántos días de vida nos quedan. Él conoce

nuestras tentaciones y nuestras aflicciones. Y Él nos garantiza que, como el

día, será la fuerza; que nunca llegará una hora en que no nos sigan y vayan

con nosotros a nuestro lado, su bondad, su bien y su misericordia.

Así es nuestro Pastor. Reflexionemos en su comportamiento y

tomemos nota. Que estas palabras sirvan para darnos cuenta que esto de ser

pastor no es un huevo que se echa a freír. No es un título que obtenemos

por superar unos estudios académicos universitarios, no es un título que

recibimos por hacer ciertos trabajos en la obra del Señor.

Él sabe perfectamente a quien llama para este trabajo y al que llama

para otro distinto. Dios nunca se equivoca al llamar a sus hijos, Él nunca

llega tarde, Él tiene siempre su reloj en buena hora, en la hora en punto.

306

VII. EL PASTOR Y LA ORACIÓN.

“Por esta razón también nosotros, desde el día en que lo oímos,

no dejamos de orar por vosotros…” Colosenses 1:9.

¿Qué hubiera sido de Moisés si no hubiese pasado tiempo con el

Señor?

Después de sus conversaciones privadas con el Eterno, podía bajar

con la autoridad de que Dios le había dado, y actuar de acuerdo con ella.

Así construyó el tabernáculo. Había oído claramente la recomendación

divina:

“Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el

monte”. Éxodo 25:40.

El mismo Hijo de Dios, siendo divino, pasó más tiempo en oración

que nadie. La comunión con su Padre era vital para mantener su ministerio.

Pasó grandes tiempos de oración, antes y después de momentos de crisis.

Cuando escogió a sus doce discípulos, cuando multiplicó los panes y los

peces, cuando lo traicionó Judas, y aun en la cruz oró.

Los discípulos se impresionaron en gran manera con la costumbre de

Jesús de orar. “Señor enséñanos a orar” , fue tal vez su primera petición.

Se ve que aprendieron la lección. Más tarde, en una crisis, los encontramos

reclamando dirección y poder, para ministrar con denuedo a la humanidad.

Cfr. Hechos 4:23-31.

El apóstol Pablo aprendió la importancia de la oración. ¡Cuántas

veces menciona que ora día y noche por las iglesias! También pide que los

hermanos oren por él. Cfr. Colosenses 4:3.

Los representantes de la patria celestial, tenemos el deber y la

absoluta necesidad de escuchar la voz del Gobernante supremo, de hablar

con Él, de abrir nuestra alma con toda sinceridad.

307

La oración en la vida del pastor es de suma importancia,

sencillamente porque no es capaz de hacer frente, a todo lo que se le

presenta día a día. Solamente por medio de la oración podremos alcanzar el

conocimiento y sabiduría divinos, para adoptar mejores decisiones

ministeriales.

El ministro que no halla el tiempo para decirle a Dios, lo mucho que

le agradece sus múltiples favores, y su gran misericordia; una palabra le

queda, como se suele decir; “como anillo al dedo”: Ingrato.

El pastor, en ocasiones, vive frustrado por la falta de tiempo, y hace

de ello una excusa perfecta, para verse obligado de la obligación y la

necesidad de practicar la oración.

No es asunto ver si uno encuentra el tiempo para orar o no. La orden

es categórica: “Orad sin cesar”, o dejar de orar. Descuidar esto hace que

nos sequemos, y que nos convirtamos en unos profesionales de la religión.

Unos profesionales débiles, sin fe, sin valor, llenos de incertidumbre y

temor.

No se puede dejar de respirar por mucho tiempo, aunque no se

tengan deseos de respirar, o que falte el tiempo para hacerlo. La oración es

la respiración del alma que nos permite tomar aire puro y vivir sanos,

disfrutando de una vida espiritual plena.

El pastor que no procura siempre ese aire puro, morirá

irremisiblemente, como aquella persona que deja de respirar.

Dios nos manda orar, no solamente porque necesitamos algo, o

porque nos viene bien para una circunstancia especial que estemos

viviendo; sino que Él nos manda que hagamos este ejercicio en todo

momento. Estemos en prueba o no, en gozo o sufrimiento, en victoria o

luchando por ella; tenemos la obligación de mantenernos en comunión con

nuestro Padre.

308

No orar es desconocer lo que Dios quiere hacer. ¿Cómo podremos

cumplir nuestro cometido como pastores si no sabemos, si no conocemos

nuestro trabajo específico, si no conocemos sus planes?

Poco éxito tendría el empleado que se pone a trabajar, sin saber lo

que se propone su patrón. Muy pronto será despedido. Es inconcebible que

el embajador de un país, actuara sin conocer los deseos de su gobierno.

¿Pasa esto con algunos pastores? Posiblemente ocurra en aquellos que no

tienen una vida de oración. ¡Qué atrevimiento! ¡Qué falta de respeto y

consideración!

Entre los muchos peligros que acechan al pastor, el mayor, sin lugar

a dudas, es: no sentirse motivado para orar.

Jesús les preguntó a sus discípulos, el por qué no se habían quedado

despiertos para orar. Habrían preferido quedarse en el monte de la

transfiguración por más tiempo; pero ahora en el momento en que más

necesitaban orar; sencillamente no sentían el deseo de hacerlo.

Las grandes batallas espirituales que afronta el pastor, solo se tornan

en victorias mediante la oración.

En ocasiones se ora mal, al utilizar las promesas bíblicas con fines

egoístas. Aquí el pastor se engaña a sí mismo, y la oración se convierte en

infructuosa. Se intenta hacer trueque o negocio con Dios. Cometemos

fraude espiritual. ¡Cuán grande es la torpeza a veces en el ministro!

“Si me concedes esta petición, te prometo que voy a…”. Tal oración

no es digna para un pastor que quiere trabajar en la obra del Señor.

Solamente sirve para estorbar su comunión con el Maestro, y debilitar su

vida espiritual.

La oración verdadera requiere consagración, una entrega total, sin

reservas, sin condiciones. La oración impositiva que fija pautas al

Soberano, y le insiste cómo debe obrar, es una osadía.

309

No se puede exigir que el Todopoderoso responda a nuestra

voluntad, o a nuestro modo de pensar, encasillando su libertad de actuar.

Jesús mismo dijo: “No sea como yo sino como Tú”. Mateo 26:39.

Dejemos obrar al Señor. Mantengamos la actitud de María: “He aquí

la sierva del Señor, hágase conmigo conforme a tu palabra”.

Lucas 1:38.

La eficacia de la oración radica fundamentalmente en la voluntad de

Dios. Él es soberano y hará conforme a su voluntad y no a la nuestra. En

muchas ocasiones, como ya he comentado, traficamos con Dios.

Trapicheamos con nuestro Creador, como si fuese un simple mortal.

Estas cosas se dan cuando la vida de oración del pastor no es como

debiera ser. Convertimos a Dios en una máquina expendedora de refrescos,

de patatas, de frutos secos…Intentamos comprar a Dios. Digo bien,

intentamos, pues nunca el ser humano lo conseguirá. Dios siempre será

Dios.

La oración cambia la situación. Si tenemos pensamientos de temor o

incertidumbre, pueden ser cambiados, si Cristo conversa con nosotros. La

oración alimenta el pensamiento, siembra la buena semilla en la mente.

La oración se convierte en un medio por el cual Dios nos guía.

Cuando al pueblo de Dios le faltó agua en el desierto, Moisés fue guiado y

enseñado por el Señor en la oración. Josué fue dirigido en las tácticas de la

conquista, por la oración.

Dios nos ha dado una voluntad para tomar decisiones. Cuando un

pastor te dice que su vida no ha sido una vida de oración; vuelvo a repetir:

vamos cuesta abajo y sin frenos. Cuando te dice que no tiene tiempo ni de

orar, seguimos cuesta abajo y sin frenos.

La desgana por tener una vida de oración, es una situación muy

complicada en la vida de un pastor. Se llega a ser un hombre de oración por

310

el camino de la voluntad persistente. Si no hay una mínima disposición,

poco puede hacer Dios en nuestras vidas.

El pastor tiene que persistir una y otra vez en volver al pensamiento

espiritual, a la meditación en la bondad de Dios. Así se forja el hábito de

apartarse de toda trivialidad que le rodea, para acercarse al Señor.

La meditación en la oración, capta las ondas más sublimes del cielo,

hace revivir las experiencias, evaluarlas, y por consiguiente sacarles

provecho. Como Moisés, Pablo y otros recibieron revelaciones

maravillosas de Dios, así el Espíritu Santo nos quiere cautivar en la

meditación y contemplación, para llevarnos a su presencia, y así tener una

relación empática con nuestro Padre.

Nos arrebata y nos muestra los secretos de Dios. Esto es lo que las

Escrituras quieren decir cuando afirman que, ningún simple mortal ha

visto, oído ni imaginado las maravillas que Dios tiene preparadas para los

que le aman.

Nosotros las conocemos porque Dios envió a su Espíritu a

revelárnoslas. Su Espíritu escudriña y nos revela los secretos más

profundos de Dios. Cfr. 1ª Corintios 2:9-10.

El pastor debe escuchar la voz de Dios. Es una necesidad, más que

una opción.

El ministro siempre pendiente de los feligreses, en que confiesen sus

faltas, porque ese es el camino de su sanidad. Pero… ¿quién confiesa las

faltas del pastor? Obviamente debe ser él mismo. Es un trabajo que no

puede delegar ni en su mejor amigo.

La idea de la confesión en la oración, es reconocer delante de Dios,

con verdadero arrepentimiento las faltas cometidas. Se hace con el fin de

pedirle perdón, y que le ayude a ser victorioso.

311

“Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y

ha sido cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien el Señor

no atribuye iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño”.

Salmo 32:1-2.

Sentir el perdón de Dios es una felicidad inmensa. Es algo que el

pastor tiene que tener continuamente en su vida. Debe trasmitírselo a sus

ovejas, y las ovejas, que nunca se equivocan, deben recibirlo de una manera

genuina.

No confesar es llenarnos de tristeza. Es por eso, que muchos pastores

viven espiritualmente secos. Sus vidas nadan en un desierto continuamente.

Los ministros, pastores; harán bien en hacer un continuo examen de sus

vidas y ministerios, dando cuenta de los hechos, palabras, pensamientos,

sentimientos, y aun de lo correcto que se haya podido haber hecho, y que

por circunstancias, no se han hecho.

En la vida de oración del pastor tiene que haber una intercepción

continua, por el bien estar de sus ovejas. Esta hermosa tarea hace que el

pastor se olvide de sí mismo, para mirar y compartir la necesidad del otro.

Abraham oró por su sobrino, hasta recibir la respuesta del Señor.

Interceder es entrar al lugar santísimo para implorar como abogado,

en favor de las personas a quienes uno ministra.

Jesucristo es nuestro máximo ejemplo de intercesor. Es el único

mediador entre Dios y los hombres. Intercedió por sus discípulos. Rogó por

Pedro para que su fe no declinara, por los que lo crucificaron. En su

aspecto sacerdotal entró en el lugar santísimo obrando la redención. Pidió

que el Espíritu Santo fuera enviado a sus seguidores, intercedió por

nosotros en su oración de Juan 17:20. Lo continúa haciendo también hoy.

Hebreos 7:25.

Una de las glorias más grandes del pastor, es unirse con Cristo en

esta obra sagrada de la intercesión.

312

Este orar en secreto, es el más angustioso. La interseción por otros

era la práctica habitual de los apóstoles, y quiera Dios que se pueda decir

lo mismo de nosotros hoy en día.

Necesidades abundan por todas partes, sin que sepamos cómo

suplirlas. Pero lo que es imposible para el pastor, para Dios es posible.

La oración de petición debe cumplir ciertos requisitos para ser

contestada.

En principio debemos estar seguros de que lo que pedimos, esté

dentro de la voluntad de Dios. Debemos orar, dispuestos a que Dios

conteste tal vez no, como pensamos nosotros, sino como le plazca a Él. Nos

dará lo que nos conviene, aunque al momento no nos parezca bueno.

La promesa hecha a María de dar a luz un hijo, bajo el punto de

vista humano, no era nada agradable. Al verse embarazada sin estar

casada, era una terrible vergüenza. Pero según el punto de vista divino, era

la salvación para todos los hombres.

Debemos orar con fe. A veces no recibimos, porque nos retiramos de

la “puerta” que Dios se demoró en abrir. El hombre de oración presentará

las peticiones, no como una oración más de oficio, sino con toda el alma

porque sabe que Dios lo oye, aunque tarde en contestar.

Muchas cosas más podríamos hablar del pastor y la oración. Sirvan

estas para llamar la atención del pastor, que no tiene desarrollado en su

vida, valga la redundancia, una vida de oración.

Un pastor no puede ser una persona cualquiera, ni cualquiera puede

ser un pastor. Para ser un verdadero pastor se necesitan tener unas

características o cualidades, que hagan a la persona apta para este

ministerio.

Si bien es cierto que el pastor necesita ser un buen predicador, de

todas maneras necesitará otras características que lo hagan un buen ejecutor

de cura de almas; ya que el pastorado no consiste solamente en predicar

313

buenos mensajes. El ministerio de pastor engloba todo lo que una oveja

necesita en su desarrollo.

El pastor que no se ejercita correctamente en conocer a sus ovejas,

no podrá ejercer de igual modo correctamente en la sanidad de las mismas.

Cuando el pastor “vive” con las ovejas, es cuando entiende sus problemas,

sus necesidades, ansiedades…

Nunca será tan efectivo un sermón, como cuando el pastor ha ido

primero a conocer el ambiente en que viven los que lo escuchan. Ahí es

donde empieza a sentir el pastor lo que es la vida interior de las ovejas.

A los hermanos y hermanas, hay que conocerlos en sus casas, en sus

trabajos… Solo así se podrá observar la esfera de sus acciones. Cuando el

pastor conoce solamente a sus ovejas en la iglesia, no podrá conocer

realmente sus necesidades, y por lo tanto es la pescadilla que se muerde la

cola; no les podrá ayudar satisfactoriamente.

Cuando trate en el último capítulo de este libro; la cura de almas, se

podrán entender mejor estos conceptos que estoy mencionando.

Concluyendo diré, que no puede haber una buena labor pastoral, si el

pastor no tiene una vida abundante de oración.

314

VIII. EL PASTOR Y LAS RELACIONES HUMANAS.

“No amemos a nuestros hermanos solo de palabra, sino de hecho

y de verdad”. 1ª Juan 3:18.

Cada persona es diferente, y a la vez cada apersona está en un

cambio continuo; bien sea para superación o degeneración. El pastor, por lo

tanto, tiene que preocuparse mucho por el mejoramiento continuo de las

relaciones humanas en la iglesia.

No todos los hermanos y hermanas, dan una buena nota en este

campo. Los seres humanos, aunque seamos cristianos, somos en muchas

ocasiones personas problemáticas. Venimos a la iglesia con una mochila

cargada de piedras, y cuando la presión nos puede, solemos lanzarlas a

nuestro prójimo, que suele ser nuestro hermano.

Si el pastor le da poca importancia a las relaciones humanas dentro

de la iglesia, tarde o temprano surgirán problemas que habrían podido

evitarse. Aquí viene como anillo al dedo el refrán de: “Más vale prevenir

que curar”.

El pastor tiene la necesidad, por ende, de familiarizarse con los

principios básicos de las relaciones humanas.

Las relaciones humanas son la correspondencia y armonía entre las

personas que integran un grupo. Se procura descubrir y analizar las

necesidades comunes e individuales, sus metas; lo que pretende recibir el

grupo. Se estudia lo que el grupo espera recibir de cada uno de sus

miembros. Las causas de los conflictos y cómo evitarlos forma parte de

esta ciencia.

Por desgracia, como ya he comentado; en ocasiones se apaga el

fuego, en vez de evitar el incendio. Jamás el pastor se tiene que convertir

315

en un bombero. El tener y trabajar por unas buenas relaciones humanas en

la iglesia, ayudará a que esto nunca suceda.

La madurez es imprescindible en este campo. El pastor se supone

que tiene madurez, no solamente par tratar temas espirituales, sino para

ofertar unas buenas relaciones sociales dentro del grupo. Así pues, el pastor

debe ser una persona madura en este sentido. Si le falta madurez, tendrá

que esforzarse y trabajar en ello para suplir dicha deficiencia.

La persona madura es la que ha logrado un desarrollo mental y

espiritual. Tal persona se desenvuelve con juicio y prudencia. La madurez

es una consecuencia de la acción de crecer. El que no logra progresar

mental y espiritualmente, nunca alcanza la madurez.

Dios, sabiendo que por naturaleza todos tenemos la capacidad para

adquirir madurez, nos ha provisto de los medios necesarios para adquirirla.

La inteligencia y su gracia divina.

Contamos con la ayuda paciente, y a veces dolorosa de nuestro

Padre, quien escudriña hasta, lo más íntimo de nuestro ser, revelándonos lo

que somos y lo que no somos, para instarnos a proseguir hacia la madurez.

Un factor de vital importancia en la madurez es la espiritualidad.

Puesto que la obra de Dios es esencialmente espiritual, el pastor

forzosamente tiene que ser una persona espiritual.

Si queremos, pues, que la relaciones entre los que participan en la

obra sean espirituales, tendremos que vigilar constantemente este aspecto

en nuestra vida.

El pastor puede ser un sociólogo extraordinario; lleno de habilidades,

interés, entusiasmo, lleno de energía, fuerza…, sin embargo no habrá

buenas relaciones humanas, si no hay un andar genuino en el Espíritu.

La espiritualidad no es algo que se cuelga o se pone en nuestras

vidas, cuando a uno le parezca. Tenemos que vivir en el Espíritu, tenemos

que andar continuamente en el Espíritu.

316

Con esto me estoy refiriendo a toda actividad cotidiana; ya sea en

nuestro trabajo, con los vecinos, en nuestro entorno… Y no solo los

domingos en la iglesia.

Hay hermanos que se dedican semanalmente, de lunes a sábado, al

trapicheo, y el domingo van a la iglesia con un halo de santos que asusta.

Hay verdaderos adoradores y lo contrario, hay verdaderos discípulos y lo

contrario, Hay buenos pintores y pintores menos buenos, hay verdaderos

pastores espirituales y lo contrario.

Que el pastor fomente buenas relaciones humanas, dependerá de la

medida en que pueda decir como Pablo: “Ya no vivo yo sino que Cristo

vive en mí”.

Otro pilar fundamental en la buenas relaciones que el pastor debe

fomentar ente lo feligreses, es la comprensión.

La típica frase “no me comprenden”, puede salir perfectamente tanto

del inconverso, del hermano, como del pastor.

Es normal que ante dos personas que no se comprenden no puede

haber buenas relaciones.

Hoy en día los jóvenes de las iglesias, suelen ser los que más echan

en falta la comprensión por parte de sus pastores. Estos, a veces, les tratan

como adultos y así les exigen; y por el contrario en otras ocasiones les

tratan como lo que no son: como niños, como personas que tienen que

crecer.

Grandes problema surgen en las iglesias donde no se comprenden los

problemas de la juventud.

El pastor tiene que ser una persona lo suficientemente espiritual y

madura, como para saber cuando ese joven hay que tratarlo como un

adulto, y justamente lo contrario, cuando hay que tratarlo como un

adolescente. Debe saber barajar cada situación y ya no solo en los jóvenes;

sino también con las demás personas.

317

Hay hermanos en las iglesias que se sienten incomprendidos,

sencillamente porque el pastor no le presta la atención debida. Manifiestan

sus necesidades, pero el pastor está sordo o mira para otro sitio. Así es

imposible que las buenas relaciones humanas florezcan.

Estamos hablando de que el pastor debe ser comprensivo. No todos

los feligreses son tan espirituales como él. Es por eso, que tiene que poner

su espiritualidad al servicio de la “carnalidad” de los demás. El pastor tiene

que estar por encima de los problemas de los hermanos, para ayudarles en

sus debilidades.

El pastor comprensivo se dará cuenta que el adolescente ni es niño

ni es adulto, que el adulto ni es perfecto, ni tampoco siempre está

comprometido cien por cien.

Lo más esencial en la comprensión de los demás, es que uno se

comprenda a uno mismo. Es imposible que el pastor pueda comprender a

los demás, cuando él no se conoce a sí mismo.

No es cuestión de oír, sino de escuchar. No es lo mismo ver que

mirar. Es necesario tener una actitud escuchante. Es necesario saber leer en

el aire.

Una niña le pregunta a su padre: “Papi, ¿tienes cambio en el

bolsillo?”. El padre debe entender perfectamente que el interés de la niña

no es saber si tiene cambio en el bolsillo, sino que quiere algo de dinero, y

que teme pedírselo de forma directa.

El pastor debe estar atento no solamente a lo que dicen los hermanos

y hermanas, sino a lo que no dicen. Cuando un hermano testifica

semanalmente, y de pronto deja de testificar; el pastor debiera de inquirir

en la causa. Obviamente las relaciones humanas sufren un deterioro cuando

suceden tales cosas.

318

Una iglesia que colectivamente cesa de dar diezmos, le está hablando

algo al pastor. De ahí que el pastor deba saber, y sobre todo oír lo que los

hermanos callan.

Cuando el pastor cree que lo sabe todo, se produce un corto circuito

en la iglesia, y las relaciones humanas empiezan a deteriorarse. Quien

piensa así, no tiene desarrollada la facultad de escuchar a los que les

rodean.

Cada hermano y hermana tiene unas necesidades específicas. Dichas

necesidades no las impone el pastor, sino que son autónomas de los

feligreses. No es el pastor el que pone en cada hermano las necesidades que

él cree convenientes. Eso es un error monumental.

Cuando un hermano le muestra sus necesidades al pastor, y este no

hace nada en absoluto por interesarse por las mismas, las relaciones

humanas empiezan a resquebrajarse entre dicho hermano y su pastor. Para

el pastor a lo mejor son cosas sin importancia, pero no sucede lo mismo

con el hermano u hermana.

Es el gran fallo de muchos pastores en las relaciones humanas con

los hermanos. Son ello los que deciden lo que es importante para el

hermano. Así pasa lo que pasa, son pronunciadas las célebres frases: “No

me comprenden, no me entienden”, y además de verdad.

El pastor debe de tener ante todo una actitud escuchante. Debe de

estar escuchando lo que no se dice, debe estar viendo lo que no se

manifiesta; y anticiparse si es posible.

Hablando de estas necesidades del ser humano, mencionaré tres que

creo que son de suma importancia, para que se puedan desarrollar unas

buenas relaciones humanas dentro de los hermanos y hermanas.

Primero.

La primera necesidad básica que todo hermano tiene, es la

necesidad de ser aceptado. Ante Dios no hay blanco ni negro, amarillo o

319

cobrizo. El color de la piel no es lo que cuenta. Tampoco hay lindos o feos,

ricos o pobres. Por lo tanto el pastor no puede ni debe hacer acepción de

personas. Tiene que aceptar con igualdad a todos.

Pedro tuvo sus prejuicios racistas que le impedían ir a la casa de

Cornelio. Pero Dios tuvo la manera de convencerlo hasta el punto que

Pedro mismo confesó: “Ahora sé que Dios no hace acepción de

personas”. Cfr. Hechos 10: 34.

El pastor que refleja la naturaleza de Cristo acepta a cada persona

como es, la convence de ello con su actitud. Cada miembro de la iglesia no

podrá trabajar bien con los demás, si no está seguro que forma parte de ella,

del cuerpo de Cristo.

El pastor es aquí una pieza fundamental. Es un intermediario entre

los hermanos, un buen “relaciones públicas”. Este tema lo desarrollaré en el

último capítulo, el dedicado a la cura de almas. Hablaremos extensamente

de la interrelación entre el pastor y el feligrés.

Segundo.

Toda persona tiene la necesidad de seguridad. En estos tiempos de

conmoción, de inestabilidad económica, de decadencia moral; más que

nunca el ser humano, y el cristiano también, necesita sentirse seguro.

Obviamente podríamos decir que el cristiano solo necesita a Dios

para estar seguro, y es cierto; pero no olvidemos que este cristianismo que

a veces proclamamos a viva voz, está revestido de carne también.

No dejamos de ser personas con cantidad de circunstancias que no

controlamos, que se nos escapan de las manos, y que producen en nuestra

vida inseguridad. Lo cortés no quito lo valiente. No somos de este mundo,

pero sí vivimos en este mundo.

El pastor debe estar muy pendiente de estas cosas y estar muy

pendiente de cualquier necesidad de los hermanos aunque no sean

puramente espirituales.

320

El pastor debería hacerse la pregunta: ¿Cómo me sentiría yo en

semejante situación?

“Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en

verdad”. 1ª Juan 3:18.

No consintiendo meramente, en que la enseñanza en general del

amor a Dios y a los hermanos, es justa y recta. Haciendo profesión de

amor y disposición humana y caritativa, y quedándose ahí por actos

humanos y misericordiosos. Sintiendo la disposición de lo que hablamos.

No se puede quedar todo en buenos deseos. “Hechos son amores y no

buenas razones”.

La preocupación del pastor por todas las necesidades de las ovejas,

debe ser algo no negociable.

Tercero.

Para lograr una personalidad sana y equilibrada, cada ser

humano necesita ser amado. El pastor debe ser cariñoso, amable. Si nos

fijamos en Jesús, en cantidad de veces se ve la compasión, el amor, el ser

compungido. Se le ve llorar, se conmueve…

No está mal en el pastor mostrar un poco de afecto por sus feligreses.

Que no dé la imagen de asalariado, que por desgracia en ocasiones se da,

aunque no esté cobrando por ello.

La oveja no necesita discursos para saber si es amada o no por su

pastor. Lo percibe simplemente.

Todas las ovejas, sin excepción alguna, se tienen que sentir amadas.

No es cuestión de púlpito y de proclamación, sino de acción, de vivencias.

Una vez más el pastor debe tomarse estos hechos con sumo cuidado, si no

quiere que la relaciones en la iglesia se deterioren.

En algunas iglesias el pastor es “Juan Palomo, yo me lo guiso y yo

me lo como”. No da oportunidad de que los hermanos se desarrollen. De

palabra sí, pero de hecho no.

321

El éxito del pastor no ha de medirse por lo mucho que él pueda

hacer, sino por lo mucho que sus feligreses hagan y se desarrollen

realizando toda clase de actividades en su servicio al Señor.

Aquí descansa una de las actividades más grandes del pastor. La

iglesia vive y se mueve, o se estanca y se muere; de acuerdo con la

habilidad del pastor para desarrollar los valores de sus miembros.

El creyente no nace sabiéndolo todo, ni eso le ocurrió tampoco al

pastor. Saber delegar, confiar en los hermanos; son cosas que el pastor en

cantidad de ocasiones no hace. Todo tiene que pasar por su criba, por su

harnero; nadie hace las cosas como él, es el único que da la talla… Error y

horror a la vez.

Un pastor debe saber guardar secretos si quiere que las relaciones

humanas en la iglesia estén sanas. No todo debe ser aireado, no todo debe

ser conocido por todos. La con fidelidad de los hermanos es fundamental

para que la confianza crezca.

Las buenas relaciones humanas, no tienen tanto que ver con aspectos

técnicos y profesionales, acerca del comportamiento de las personas. Son

más bien actitudes de unos para con otros. Es estar pendiente de que no se

produzcan incendios en el bosque. Para ello hay que desbrozar, hacer

cortafuegos, desvaretar, talar, limpiar; en una sola frase: ser jardinero del

alma.

El pastor no puede descuidar este trabajo en la congregación. Si lo

descuida, pronto surgirán conflictos que apaguen esas buenas relaciones

humanas que deben haber en toda congregación, para que el cuerpo de

Cristo crezca y se fortalezca cada día más.

322

IX. EL PASTOR: UN MINISTERIO LOCAL.

“La agenda del pastor son sus ovejas”. J. M. M.

Anteriormente he hablado de lo que es un llamamiento específico,

como por ejemplo: el llamado a pastorear. Pero no he mencionado en

ningún lugar la diferencia que hay entre un ministerio local, y otro a nivel

más extenso; como por ejemplo: regional, nacional…

Lo que voy a escribir a continuación es de suma importancia.

Muchos de los fracasos ministeriales se deben precisamente a esto. A que

no enfocan correctamente el lugar donde se desarrolla dicho ministerio.

Para desarrollar este apartado, utilizaré una frase hecha, la cual la

repetiré en cantidad de ocasiones, para que se nos quede al menos lo más

importante. “La agenda del pastor son sus ovejas”.

Mi padre guardó este precepto durante 40 años, de los cuales gran

parte de ellos, yo fui testigo. La agenda de mi padre eran sus ovejas; para

nada es una frase bonita. Es una verdad aplastante.

¿Por qué así y no al revés? Pues sencillamente porque la ovejas no

tienen agenda, sino necesidades. En este caso el orden de los factores sí

altera el producto.

Cantidad de pastores tienen una agenda que echa humo. Y creo que

no estoy exagerando para nada. Viajes, compromisos, estudios fuera del

redil, conferencias, invitaciones, congresos, retiros fuera del redil, cursillos

de liderazgo; y para qué seguir nombrando actividades fuera de los corrales

de las ovejas.

Muchas páginas de su agenda están fuera de la congregación a la que

pastorean. Esto es un error, por más que el pastor lo racionalice. Vuelvo a

repetir. La agenda de mi padre durante 40 años fueron sus ovejas.

323

Ni que decir tiene que el Señor toma muchas enseñanzas de la vida

diaria. El tema que nos ocupa no es una excepción. El pastor que pastorea

en una iglesia; tiene una similitud enorme con el pastor que pastorea en el

campo su rebaño.

Antes de seguir con el tema que nos ocupa centralmente, definamos

esto de los ministerios locales, regionales, nacionales y otros.

Cuando hablamos de un ministerio local; su propio nombre indica su

significado. Es un trabajo que se hace en la congregación. Para nada estoy

diciendo que el cien por cien de este trabajo se tenga que hacer

exclusivamente en la iglesia. A buen entendedor pocas palabras bastan.

Los apóstoles por ejemplo, no tenían un ministerio local, ya que iban

de un lugar para otro, bien levantando iglesias, como confirmando a las

mismas que habían fundado anteriormente. Así pues, su ministerio era más

bien regional o nacional, que local.

Esto tiene poco que exponer. Dependiendo de donde se mueva el

ministro, así será su ministerio.

Esto bien se aplica a las distintas responsabilidades de los políticos.

Ya sean alcaldes, presidentes de Juntas, o el jefe de Gobierno.

Un alcalde tiene su lugar y su trabajo en la alcaldía que preside. Eso

no quiere decir que no pueda salir del territorio municipal bajo ningún

precepto.

El pastor tiene un ministerio local, concentrado en su congregación.

Obviamente pude atender otros trabajos, pero siempre que no se

entrecrucen con su labor pastoral.

El pastor “vive con las ovejas”. No hay cura de almas si no hay una

completa interacción entre las ovejas y el pastor. Y para ello se necesita

una cercanía diaria.

Mi padre, además de estar con sus ovejas, vivió y estuvo con otros

personajes: sus hijos, mi madre, la familia, los vecinos… No quisiera que el

324

lector o lectora sacase mis palabras de su contexto. Lo que quiero decir es

que su prioridad en su trabajo eran las ovejas, y no otros quehaceres. Estoy

hablando de prioridades, de enfoque, de dirección…

Un ministerio local como es el de pastor, es incompatible con un

ministerio nacional, donde tienes que estar continuamente viajando de aquí

par allá. Para nada le estoy quitando valor a dicho ministerio nacional.

Cada pieza del puzle es igual de valiosa para completar dicho puzle.

Al desarrollarse este trabajo en un territorio específico, esto hace que

el pastor no sea conocido, fuera de su entorno. Internacionalmente es un

desconocido, obviamente para las personas, no para Dios.

Jesús era un desconocido fuera de su entorno.

“Mientras Él aún hablaba, vino Judas, que era uno de los doce, y

con él mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales

sacerdotes y de los ancianos el pueblo. El que les entregaba les había

dado señal diciendo: “Al que yo bese, ese es. Prendedle”.

Mateo 26:47-48.

Jesús no necesitaba de ninguna señal para que su gente le conociera,

ya fuese su familia, amigos, discípulos…, sin embargo los principales

sacerdotes y los ancianos del pueblo, ni siquiera le conocían como para

prenderle sin la ayuda de Judas. Este les dijo que a aquél que le diese un

beso, ese era Jesús.

Un texto realmente esclarecedor para el tema que estamos tratando.

Jesús era una persona normal y corriente entre el pueblo. Podía pasar

completamente desapercibido sin ser reconocido, salvo por el círculo de su

entorno. Para los demás era uno más entre la multitud.

El pastor es conocido por los de su entorno. Se mueve, vive; en un

determinado territorio. Su ministerio es local, su agenda son sus ovejas.

Jesús es nuestro ejemplo.

325

Bien que sabía todo el mundo quien era el rey Agripa, o Festo, o el

César… Lo sabían porque eran personajes conocidos en toda la nación,

porque sus trabajos englobaban todo ese territorio.

Somos conocidos en el lugar donde desarrollamos nuestra actividad.

El pastor es conocido en su entorno. El apóstol, obviamente tendrá un radio

de actividad mucho más grande, al igual que el evangelista que se dedica a

hacer campañas…

Se puede partorear por teléfono a mil kilómetros de distancia, pero

no se debería. No es lo recomendable, no es lo que el sentido común nos

dice. A esa distancia no hay interacción, algo fundamental en la cura de

almas. No hay intimidad entre el pastor y las ovejas.

Los políticos están en sus asientos cómodos durante cuatro años,

salvo cuando hay elecciones, que salen a interactuar con los votantes.

Saben perfectamente que la interacción es fundamental para conseguir

votos.

Se mezclan con el pueblo, cogen a niños en sus brazos, saludan a las

personas mayores… Cualquiera diría que soy político en vez de escritor. Es

así. Vuelven a lo genuino, a buscar la empatía.

Ya pronto veremos el capítulo dedicado a la cura de almas, una labor

completamente pastoral. En este proceso los mil kilómetros de distancia no

ayudan en absoluto, a que esta cura de almas sea efectiva en la vida de los

hermanos. Ni los mil kilómetros, ni muchos menos.

El pastor no se parece en nada a “la sidra el gaitero, conocida en el

mundo entero”. No nos equivoquemos. El pastor trabaja en su entorno, y

ese entorno es su rebaño. La agenda del pastor son sus ovejas.

El cine que ve el pastor, es sobre todo, cine de barrio. Hollywood

queda un poco lejos. Pero lo que pasa, los artistas más conocidos están, en

la ciudad de los Ángeles, y no en la pequeña aldea donde pastan las ovejas.

326

El pastor no deja de ser persona, y es por eso que en ocasiones

anhela Hollywood, en vez del territorio de sus ovejas. El cine de barrio se

queda corto para algunos pastores, y en cantidad de ocasiones; ansían ser

verdaderas estrellas en Hollywood.

El que mucho abarca poco aprieta. Que cierto es el refranero

castellano. Cuando quieres hacer muchas cosas a la vez, algo falla y las

cosas no resultan. Más vale tomarse el tiempo necesario para hacer una

cosa, pero bien hecha.

Merece la pena centrar nuestra atención en pocas cosas y tenerlas

bien cuidadas, que no intentar llegar a muchos sitios, o llevar muchas cosas

a la vez, y no poderlas atender con toda la atención que merecerían.

La RAE define abarcar como: ceñir algo con los brazos o con la

mano, rodear, comprender, dominar con la vista… No podremos apretar,

hacer nuestro; aquello que no podemos abarcar.

Superman no existe. El pastor superman tampoco existe.

El pastor puede atender, lo que su vista alcance. De ahí que su

entorno está limitado. No va más allá de donde estén las ovejas.

Quisiera pararme en una palabra: atención. Un pastor no le pude

prestar la debida atención a 2.000 ovejas, entre otras cosas porque

físicamente es imposible. Un pastor le puede prestar la debida atención a 20

ovejas si realmente, valga la redundancia, le presta atención.

Con esto lo que quiero mostrar es que, aunque el pastor tenga una

sola oveja, le debe prestar toda la atención que necesite. Por el contrario

estará actuando como el pastor que tiene 2.000 ovejas en su rebaño.

El ministerio pastoral es cien por cien local. De ahí que conozca

perfectamente toda la orografía del terreno donde pastan sus ovejas.

Conoce donde están los peligros, manantiales para darle agua, pastos para

que se alimenten, desfiladeros que debe evitar, para que las ovejas no se

327

despeñen; conoce la fieras salvajes de dicho territorio. El pastor es “Dios”

para sus ovejas.

El pastor debe de estar tan cerca de sus ovejas, que cuando estas

balan, él las pueda oírlas, e ir en su ayuda. Esto marca un territorio físico;

no nos engañemos. Es una comparación, pero no deja de mostrarnos una

realidad.

A mil kilómetros no hay oído que pueda escuchar el balar de las

ovejas. El pastor se mueve donde se mueve el rebaño. En un entorno

determinado.

Cuando una oveja bala, pide ayuda porque está siendo atacada por

una fiera salvaje; el pastor, si está en una cercanía aceptable, la escuchará y

acudirá en su ayuda, y la ayudará.

No pospone dicho socorro para el mes siguiente, o para los seis

meses siguientes. Si ocurre así, cuando el pastor vaya al encuentro de esa

oveja, solo encontrará un cadáver destrozado por las fieras salvajes.

No se pude estar en misa y repicando, o como dirían los argentinos.

No se puede estar en misa y en la procesión.

No se pueden hacer dos cosas a la vez, que sean diferentes,

sencillamente por ser incompatibles. Es imposible hacer repicar las

campanas de la iglesia, y atender a misa al mismo tiempo.

El ministerio pastoral es local cien por cien. Otros ministerios

pueden compaginarse entre ellos, pero en este caso, el de pastor no.

Esto me lleva a la reflexión de que todo llamado, necesita de un

enfoque adecuado, para que pueda dar todo el fruto que Dios quiere que

lleve, y no menos.

Los buenos deseos de todo obrero que ha sido llamado para trabajar

en la viña del Señor, han de pasar por el consejo de su Señor. El llamado

para pastorear no es una excepción.

328

Estas cosas se pueden decir más altas pero no más claras. La agenda

del pastor son sus ovejas. Esta tesis no tiene posible negociación, por más

razonamientos que le echemos encima.

En ocasiones no reconocemos esta verdad, sencillamente porque no

encaja con nuestros propósitos. Anteponemos nuestra voluntad a la

voluntada de Dios, y eso no está bien.

Lo que Dios ha diseñado no puede ser cambiado por el diseño del ser

humano. Si así lo hacemos nos estaremos equivocando.

329

X. EL PASTOR Y SU TRABAJO.

“…Yo pongo mi vida por las ovejas”. Juan 10:15.

En cantidad de ocasiones el pastor trabaja solo. En cantidad de

ocasiones el pastor dirige la iglesia local solo; sin ningún grupo de

ancianos, ni nadie que le pueda echar una mano en su labor pastoral.

Eso es casi lo habitual, pero no es lo más bíblico. En páginas

anteriores he expuesto que el gobierno más bíblico, es el formado por un

grupo de ancianos trabajando colegiadamente y un grupo de diáconos.

Dentro del grupo de ancianos, dependiendo de los dones que el Señor

derrame, unos serán pastores, otros maestros etc. También he hablado que

los dones los da Dios a personas en plural, y no a personas en singular.

Con ello lo que quiero decir; es que dentro de un grupo de ancianos,

si todos tienen el don de pastorado, todos serán pastores. Pero se podrá dar

el caso que no todos hayan sido llamados a esta labor, y por el contrario se

dedicarán a la evangelización o a otro ministerio. Se supone que por lo

menos uno, Dios le capacitará para tan importante labor.

Con ello lo que quiero mostrar es que la iglesia local toma su forma

de los apóstoles. Estos trabajaban colegiadamente y no había uno que fuese

la autoridad de los demás.

Pablo se dedicó a predicar el evangelio a los gentiles. Pedro hizo una

labor diferente. Jacobo, el hermano del Señor se quedó en Jerusalén con los

judíos conversos. Cada uno tenía su propio carisma. Unos fueron más

conocidos que otros, Pablo fue el que más escribió, pero para nada eso le

daba autoridad sobre los demás. Se consideraba el último de ellos. Pedro se

consideraba un anciano más entre sus colegas.

Jamás trabajaron solos. Es más; tenían su equipo de trabajo. Con

Pablo viajaban más personas en sus viajes misioneros.

330

En las palabras que voy a escribir a continuación, no pretendo tener

la razón absoluta, pero sí una parte de ella.

Una de las razones por las cuales una iglesia no crece, hasta tener

una gran cantidad de miembros, no es tanto por las divisiones que se

producen entere sus miembros, las cuales hacen que se divida dicha iglesia.

Creo, que en algunos casos, la razón reside en el sentimiento de frustración,

de freno; al no poder poner en acción los dones que Dios ha repartido a los

hermanos.

Es como si en la iglesia, una vez ocupados ciertos puestos, ya no hay

posibilidad alguna de trabajar en los mismos.

Estamos hablando del pastor y su entorno, pues hablemos del pastor.

¿Cuántas personas puede un pastor atender correctamente? ¿Cuántos niños

puede atender un profesor de primaria correctamente? Veinte, treinta,

treinta y cinco, quinientos… Quinientos no.

Mi padre tenía unas 80 ovejas. Me decía que era un buen número

para poder cuidarlas correctamente.

¿Qué pasa cuando una iglesia tiene 200 miembros? ¿Pueden ser

pastoreados todos esos hermanos por un solo pastor?

En algunas iglesias bien que hay más pastores, pero en otras no. Y

solo el pastor puede pastorear.

En algunas ocasiones no se quiere compartir popularidad, nombre…,

eso es equivocarnos grandemente.

En algunas iglesias se habla de desarrollar los dones que Dios ha

dado a cada hermano. Lo que pasa es que en algunos campos ya se ha

hecho el cupo, y no hay posibilidad de tal desarrollo para llegar a ser una

iglesia creciente.

El concepto de autoridad jerarquizada, está profundamente arraigado

en la mayoría de las iglesias cristianas. Nos es muy difícil comprender que,

pudieran coexistir sin problemas salvables en una misma congregación:

331

apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros; (todos con

minúscula), llevando colegiadamente todo el gobierno de la iglesia. Ahora

bien ¿Quién tendría la última palabra? Pues la Palabra.

El problema que se plantea aquí no es de fe, sino más bien de quién

sería el que tendría la última palabra en la autoridad directiva de la iglesia.

La iglesia se convierte en la restauración de los que vienen y la

enseñanza de los que están. Es decir; quehaceres marcadamente pastorales.

Con esta manera de trabajar se anulan muchos dones dados por Dios a

diferentes hermanos.

En un porcentaje altísimo, nos centramos exclusivamente en

llamados hacia el pastorado, y es natural, ya que son realmente los únicos

ministerios de gobierno reconocidos.

Sin embargo, como he dicho en cantidad de ocasiones en este libro y

en otros; el sistema de gobierno más bíblico, no es el pastor que dirige y

gobierna a la iglesia.

Decimos grupo pastoral, cuando hay más de un pastor en una iglesia,

y no grupo de ancianos. En páginas anteriores, ya he mencionado, que tanto

anciano como obispo, son palabras intercambiables. Recordemos los

pasajes de Tito 1:6 y Tito 1:7; y Hechos 20:17 y Hechos 20:28.

“Sea el anciano irreprensible, marido de una sola mujer, que

tenga hijos creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes.”

Tito 1:6.

En el versículo siete se siguen dando cualidades de las personas que

se han mencionado anteriormente.

“Por que es necesario que el obispo sea irreprensible como

mayordomo de Dios, que no sea arrogante…” Tito 1:7.

Esto quiere decir que se está hablando de las mismas personas.

Ancianos y obispos es lo mismo. Originalmente los presbíteros (ancianos),

y los episcopos (obispos) eran las mismas personas. A los presbíteros

332

(ancianos) se les llama explícitamente episcopos (obispos). Esto lo

podemos ver al comparar textos como los siguientes.

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la Iglesia.” Hechos 20:17.

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

Iglesia del Señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre.”

Hechos 20:28.

Pablo reúne a la Iglesia de Éfeso para ministrarles y darles aliento.

Los dos versículos mencionados anteriormente se dicen a la misma hora, en

el mismo lugar, y a las mismas personas. Tanto ancianos como obispos son

las mismas personas.

Aquí muestra Pablo que la labor de los ancianos y obispos es el

pastoreo, siempre y cuando tengan el don de pastor, de lo cual hemos

hablado ya anteriormente. ¿Tenían que ser todos los ancianos pastores?

Pienso que no. Dependería de las necesidades de cada iglesia. En algunas

ocasiones tal vez lo que hiciese más falta fuesen evangelistas.

Pero volvamos al tema que estamos tratando. Una iglesia gobernada

por un pastor o por pastores; tendrá su crecimiento principal hacia dentro, y

llegará el momento en que se confundirá la voz de Dios con la voz del

pastor. Esta situación se podría calificar de poco sana.

La iglesia necesita una dirección en la que participen todos sus

ministros. Esto sería un liderazgo compartido. Entendiéndose liderazgo en

su sentido original de jardinero del alma.

Hay que romper el miedo. ¿Acaso no hemos hablado de los falsos

pastores de Ezequiel 34? No podemos privar a la iglesia del regalo que

Cristo hizo al derramar dones a las personas.

El inmovilismo y la tradición, han hecho que en las iglesias

predomine un ministerio sobre los demás: el pastorado; el cual engloba en

333

sí a todos los demás ministerios. Nunca más lejos de la realidad. Pero como

en cantidad de ocasiones, el pastor es el que está por encima de todos en

autoridad. Así se ahogan cantidad de ministerios que serían muy útiles para

el crecimiento de la iglesia.

Que existan en las iglesias ministerios compartidos, en minúsculas,

fuera del pastorado, suena casi a herejía. No debiera ser así.

“Mirad que nadie os lleve cautivos por medio de filosofías y

vanas sutilezas, conforme a la tradición de los hombres, conforme a los

principios fundamentales del mundo, y no conforme a Cristo”.

Colosenses 2:8.

Hacemos de tradiciones y de culturas, doctrinas. Nos dejamos llevar

por la corriente del momento, por lo importado de afuera, y en ocasiones

dejamos de mirar a la Palabra de Dios.

El pastor nunca trabaja solo. Mi padre nunca trabajó solo. Él se

dedicaba a estar con la ovejas y demás; pero había más personas a su

alrededor que completaban el equipo de trabajo. Mencionaré algunas.

Mi padre nunca se dedicó a conducir coches ni tractores, ni nada

parecido que hiciese ruido. Eran mis hermanos mayores, los que se

dedicaban a conducir dichos artilugios.

En primavera, verano y otoño; las ovejas, por aquel tiempo (estamos

hablando de los años 70) pastaban siempre en el campo. En el invierno era

diferente. Normalmente solo salían de los corrales para estirar las patas y

retozar un poco. Había que darles de comer en los corrales.

Mis hermanos, durante el verano, preparaban la comida del invierno.

Hacían acopio de cereales, paja, versa y otros alimentos, que serían el pan

nuestro de las ovejas en los meses de invierno.

Mi padre, aunque quisiese no podía hacer dicho trabajo. Se

necesitaba maquinaria que hiciese ruido, y ya he mencionado que esa

maquinaria no era el fuerte de mi padre.

334

Cuando una oveja enfermaba, se necesitaba la presencia de un

veterinario. Mi padre por más que “oraba” para que sanase, en cantidad de

ocasione no se producía esa curación. Ello hacía necesaria la presencia del

veterinario. Una pócima adecuada, y de nuevo la vida volvía a florecer en

su oveja enferma.

También estaban las personas que limpiaban los corrales, los

esquiladores en el mes de mayo. Mi padre no lo podía hacer todo. Mi

madre también hacía lo que podía. Ella estaba en todos los sitios a la vez,

nunca llegué a comprender cómo lo hacía.

Creo que ya os he hablado de Maestro, un perro encantador. Sin él,

mi padre no habría podido sacar las ovejas fuera de los rediles. Maestro era

su mano derecha.

Entre todos, hacíamos un gran equipo, y todo para que las ovejas

estuviesen bien atendidas.

Cuando un pastor pone cerca o a su trabajo, y no deja que otras

personas participen del bienestar del rebaño, se está equivocando en gran

manera. Y lo peor de todo es que siempre pagan el precio los más débiles:

las ovejas.

Mi padre fue un gran pastor. Nunca desestimó la ayuda de su

entorno, en favor de la salud de sus ovejas. Fueron muchas enseñanzas las

que recibí de mi padre, que todavía no he olvidado y que posiblemente

nunca olvidaré.

Hay una aceptación hacia lo establecido, sin evaluar su contenido. El

pastor es el hombre orquesta en la congregación, cuando en verdad el

pastor en solo un instrumento de la orquesta. Ni siquiera es el director de la

orquesta, el cual es Cristo.

Estamos hablando de la persona del pastor, y aunque muchas de estas

cosas nos suenen extrañas, no debiera de ser así.

¿Cuál era el trabajo de mi padre?

335

Él llevaba sus ovejas a buenos pastos, lo cual no quiere decir que el

trayecto le fuera favorable. Precisamente esos buenos pastos no estaban a la

vuelta de la esquina. Había que sortear caminos tortuosos llenos de peligros

tanto orográficos, atmosféricos o físicos; en el caso de las fieras salvajes.

Jamás abandonó a sus ovejas. No era cuestión de gustos o

comodidades. Sus ovejas eran sus ovejas y el estar en su compañía tenía

prioridad sobre todo lo demás. Nunca las dejó a su suerte.

El dar su vida por sus ovejas, pudiera parecer que solo es una frase

bonita para adornar un oficio, es este caso, el de pastor. ¡Cuántas veces

arriesgó su vida por salvar a sus ovejas de peligros! ¡En cuántas ocasiones

estuvo en peligro de despeñarse, por ayudar a una oveja descarriada en un

precipicio! ¿Merecía la pena? ¡Claro que merecía la pena! Era parte de su

trabajo. Era su trabajo.

Mi padre hacía muchas más cosas en su diario vivir con las ovejas.

Sabía y conocía sus necesidades aun mejor que ellas mismas. Cuando en

verano pastaban en los rastrojos; si había muchas espigas, no las tenía

comiendo más de media hora.

Las ovejas no tienen sentido común acerca de la cantidad de comida

que tienen que comer. Comen y comen hasta a veces reventar. Era lo que

podía pasar si se las tenía mucho tiempo comiendo espigas de trigo o

cebada. Cuando llegaban al abrevadero para beber, el grano ingerido se

hinchaba y las pobres reventaban.

Conocía todas sus necesidades en cada estación del año. Y no solo de

comida, sino de la temperatura que podían soportar, y todo lo relacionado

con sus necesidades. Sabía cuando tenían que sestear y cuando tenía que

sacarlas a pastar. Simplemente era su jardinero del alma.

El trabajo de mi padre con las ovejas no tenía ni límites ni horarios.

Su agenda era sus ovejas. ¡Cuántos pastores tendrían que aprender esto de

mi padre!

336

Él dedicaba 365 días al año al cuidado de sus ovejas. A esto le llamo

yo “historia dentro de la historia”. No son datos simplemente del trabajo de

mi padre durante más de 40 años. Es ante todo una realidad. Es una verdad

como un templo, la creamos o no.

Vivía para ello y por ello.

En la actualidad muchos pastores tardan en visitar a una oveja meses

y meses, y para nada estoy exagerando. Sus agendas están tan llenas de

viajes, compromisos, seminarios, conferencias, y trabajos de todo tipo; que

si acaso tienen en sus agendas un huequecito, entonces visitarán a tal o cual

ovejita. Ignoran o no quieren ver, que en ese tiempo el lobo le ha podido

dar cantidad de zarpazos, hasta hacerlas enfermar y morir.

La agenda de mi padre eran sus ovejas.

Había una identificación completa entre sus ovejas y él. Para nada

era un asalariado. Él nunca estudió, no tenía credenciales, no sabía lo que

significaba la palabra koinonia; pero sus ovejas le conocían, como se suele

decir, a media legua.

La confianza que las ovejas tenían en él era exultante. Solo con

mirarlas, sabían lo que le estaba diciendo. Le conocían como si lo hubiesen

parido.

Recompensas, pocas son las que se obtienen como pastor. Mi padre

siempre fue más pobre que las ratas. El oficio de pastor no se caracteriza,

sobre todo, por una remuneración abundante. En los bienes no, tal vez en el

bien.

No tenía para nada un gran salario. Este pan para este queso y este

queso para este pan.

Su reputación tampoco estaba entre sus recompensas. Era conocido

por sus ovejas, y por las criaturas que habitaban en su entorno. No solía

viajar obviamente. Su sitio estaba al lado de sus ovejas.

337

No era conocido en Madrid, ni en Barcelona, ni por supuesto en el

extranjero. Su lugar estaba al lado de sus ovejas. Él le importaba, sobre

todo, lo que las ovejas pensasen de él. Lo demás tenía su importancia, pero

no era su prioridad.

Él era “Dios” para sus ovejas. En el Antiguo Testamento, el pastor

simbolizaba a Dios mismo. Cfr. Salmo 23. En el Nuevo Testamento Jesús

se compara con los pastores. Cfr. Juan 10.

Las ovejas de mi padre sabían que dependían, en cierta manera, de su

cuidado para su supervivencia. Ellas sabían mejor que nadie que las amaba.

Habían pasado muchos años con él y conocían de su fidelidad y entrega.

Voluntariamente se dejaban llevar por mi padre, porque sabían que era lo

mejor que podían hacer.

Sus vidas, en cierta manera, dependían del cuidado de mi padre.

Cuando alguna oveja se perdía del rebaño, sabía que mi padre volvería a

rescatarla. La cogería y en sus hombros la llevaría a casa. No fue una ni dos

veces que fui testigo de ello; sino en muchísimas ocasiones.

Mi padre fue un buen pastor. ¡Cuántas enseñanzas aprendí de mi

padre!

En el rebaño de mi padre había ovejas blancas y negras. Mi padre no

era racista con sus ovejas. Para él todas eran iguales. No había ovejas

buenas ni malas. Con respecto a su valor; todas valían lo mismo para él. De

ahí que siempre fue en busca de la que se había perdido. Su valor… no

tenía precio. Demasiado elevado como para expresarlo con números

naturales.

Mi padre era experto en el rastreo. Sabía donde estaba cada oveja de

su rebaño y si estaba en peligro o no. Sabía donde estaban las fieras

salvajes que podían causarle daño.

A unos dos kilómetros de distancia de donde estaban los corrales de

las ovejas de mi padre, habían unas tierras conocidas como el “Peñoncillo”.

338

Era la guarida una gran camada de zorros, que entere otras cosas, les

gustaban los corderitos jóvenes.

Recuerdo muchos intentos por parte de estas fieras, pero siempre

fallidos. Mi padre sabía donde estaba el peligro y siempre se adelantaba a

él.

Mi padre cuidaba a los recién nacidos que nacían en el campo. Un

corderito necesita varias horas, e incluso días para poder andar, aunque sea

un poquito. Los coderos recién nacidos dependían completamente de mi

padre para su supervivencia.

Cuando parían las ovejas en el campo, mi padre cogía a los

corderitos y los metía en un saco de redecilla y se los echaba a las espaldas

hasta llegar a casa.

El corderito en el saco de redecilla recibía aire, calor de mi padre, y

comodidad al adaptarse el saco a su cuerpo. Las madres lo sabían muy bien

e iban al lado de mi padre hasta llegar al cortijo. Era allí cuando mi padre le

devolvía a sus hijos, y ellas tremendamente agradecidas, le mostraban una

y mil veces su fidelidad.

Mi padre estaba muy pendiente de los corderitos recién nacidos. Si

estos no logran levantarse a primera hora, mueren al no poder mamar. Mi

padre se levantaba cada dos horas, y aquellos que habían nacido por la

noche y no se habían podido levantar; los cogía y los levantaba para que

sus madres les amantasen.

Las ovejas de mi padre le conocían muy bien. Sabían que tenía

corazón de pastor.

Cuando el trabajo se hace bien, no hay ningún problema. Cuando se

hace a medias, los problemas vienen no a medias, sino enteros.

Hemos hablado muchas cosas del la persona del pastor y su entorno,

y ojalá retengamos por lo menos las principales. Ese es mi deseo. No me

toca a mí el sentar cátedra acerca de lo que es un pastor, pero creo que por

339

lo menos puedo aportar mi opinión, experiencia, y todo lo que aprendí al

lado de mi padre. Te quiero papi. Sin tu ayuda no me hubiese sentido con

libertad para poder escribir lo aquí narrado.

Siempre estarás en mi recuerdo junto a las enseñanzas que aprendí de

ti. Enseñanzas que se cauterizaron en mi cuerpo de por vida.

340

XI. ¿QUÉPASÓ A FINALES DEL SIGLO I, Y PRINCIPIO

DEL II?

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de

los profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular”. Efesios 2:20.

Aunque ya he hablado acerca del grupo de ancianos, como las

personas que dirigen la iglesia local; la capacitación de los obispos o

ancianos, y de la labor pastoral en general; tal vez el lector o lectora no

entienda el por qué hablo de estos temas, si en verdad el libro trata del

pastor y su entorno.

He mencionado, aunque sea de paso, que debido a la tradición y al

inmovilismo, y a otros muchos más aspectos; nos hemos encontrado en

nuestra sociedad con un personaje: el pastor; que se ha convertido en el

hombre orquesta.

Él solo se las arregla para ser apóstol, evangelista, profeta, maestro y

pastor. Por no seguir describiendo cantidad de trabajos relacionados con la

iglesia; sobre todo si son de liderazgo.

Yo no es que esté en contra de los pastores ni mucho menos. Lo que

pasa es que cuando no se le da el lugar que le corresponde bíblicamente,

las cosas se complican demasiado. Ante todo deberíamos ser bíblicos.

Hay personas que defienden a capa y a espada, que la persona que

tiene más autoridad en el gobierno de una iglesia local, es el apóstol. Se

basan sobre todo en Efesios 4:11; cuando se nos dice que el Señor

constituyó a unos apóstoles, a otros profetas…, y enfatizan que primero son

los apóstoles.

Queridos lectores y lectoras; Efesios capítulo cuatro está hablando de

dones, y precisamente de una lista sin terminar, como la de Romanos 12, o

1ª Corintios 12. En estas dos últimas listas no aparece el apostolado en

341

primer lugar, ni siquiera aparece. Fijémonos que en Romanos 12 aparece en

primer lugar los profetas.

Cuando se sacan los textos de sus contextos estamos equivocándonos

grandemente.

El don está antes que el ministerio. Me explico. El don es la

capacitación que Dios te da para que puedas servir en un área determinada;

ese es el servicio, que es lo mismo que ministerio. Ministerio significa

servicio.

Estos pasajes están hablando de dones, y como consecuencia de esas

capacidades dadas por Dios, las personas, los siervos; van a poder efectuar

diversos trabajos en la obra del Señor.

Lo que intento mostrar es que el pastor ocupa un lugar en la obra del

Señor; no todos los lugares, o casi todos los lugares.

Para entender todo esto que estamos hablando, vayamos al principio

Retrocedamos en el tiempo veinte siglos. Finales del siglo I, comienzos del

siglo II d. de C.

Alguien podría decir: ¿Es posible que la Iglesia se adapte, por

ejemplo, al sistema político que la rodea? Pues sí, lo es, entre otras cosas

porque el elemento humano, corrupto y corruptor, irrumpe en la evolución

de esta institución y la llena de grandeza y de bajeza, de heroísmo y

cobardía.

No deberíamos de confundir la institución eclesiástica con sus

miembros. ¿Qué ocurre con el mensaje a la iglesia de Sardis y a la iglesia

de Laodicea? Cfr. Apocalipsis 3:4; 3:20-21. Una cosa es condenar a una

iglesia y otra bien distinta es que Dios, Soberano y Señor, llame a algunos

miembros de estas comunidades, y los considere como verdaderos

cristianos.

No todos los cristianos se adaptan, en este caso, a lo malo. En los

líderes espirituales debería ser así también. No por ser una persona que

342

tiene cierto rango, que ocupa cierto puesto, que lidera cierta congregación;

tiene que dejar de tener las actitudes que en un principio tenía el líder

espiritual.

¿Qué pasó en estas fechas mencionadas? ¿Qué sucedió en la Iglesia

Primitiva para cambiar su estructura de gobierno? ¿Por qué aparece un

gobierno piramidal, cuando en un principio los apóstoles gobernaban

colegiadamente? Tal vez un problema de adaptación. Posiblemente fue eso

y no ninguna otra influencia, la que llevó a la Iglesia Primitiva a copiar la

forma de gobierno del Imperio Romano.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles…”

Efesios 2:20.

La cristiandad primitiva era verdaderamente apostólica, porque

sostenía y vivía las enseñanzas apostólicas. Sus escritos formaron el Canon

de las Escrituras cristianas. No solamente en Jerusalén, sino en todo el

Imperio y más allá de sus fronteras.

En un principio ninguna iglesia dominaba a las demás. Eran

autónomas, iguales; y todas se guiaban por la enseñanza apostólica. En el

Concilio de Jerusalén, Hechos 15, así se manifiesta.

Bien es sabido que a partir del 43 d. de C., hay una gran dispersión y

el evangelio es predicado en cantidad de lugares. La cristiandad llegó a ser

un movimiento universal (católico). ¿Qué pasó? Pues que pronto surgieron

ideas extrañas a la revelación apostólica, bajo la excusas de mantener mejor

la unidad de los cristianos.

Estos se habían extendido por todo el Imperio Romano. Sin quererlo

ni beberlo, se adaptaron a sus formas políticas. Bueno, lo que sí es cierto es

que se dejaron llevar. Fue por ósmosis, sin lugar a dudas, esa adaptación,

esa copia del gobierno militar al gobierno eclesial.

Fue a principios del siglo II, cuando aparece insipiente la idea de que

para conservar su universalidad, la Iglesia debe organizarse bajo una

343

disciplina episcopal (de episcopos, obispo), y unos súbditos que le

acompañen.

Las iglesias del primer siglo eran independientes. Cada una estaba

gobernada por un grupo de ancianos, tal y como los apóstoles enseñaron.

A partir el siglo II los obispos fueron tenidos cada vez más por los

sucesores de los apóstoles, y los que presidían en regiones cuyas iglesias

habían sido fundadas por apóstoles, creyeron poseer una preeminencia

especial.

Posteriormente, ya en la época católica propiamente dicha, se

levantará un metropolitano, un obispo primus inter paris, que acabará

convirtiéndose en el Primado, o primer obispo del país. Más tarde el obispo

de la capital del Imperio a su vez pretenderá ser el primus inter paris, el

César eclesiástico de toda la cristiandad.

La Iglesia del Imperio se creyó apostólica, no tanto porque siguiese

fiel a las enseñanzas apostólicas registradas en el Canon de las Escrituras

sagradas y porque estuviese esparcida por todo el orbe, gracias al primitivo

impulso misionero; sino porque estaba gobernada por un episcopado que

creía hacer la veces de los apóstoles.

La supuesta apostolicidad de ciertas sedes sustituyó gradualmente a

la verdadera apostolicidad de la doctrina fijada en el siglo primero.

Las reuniones de obispos en sínodos y concilios; primero locales,

después regionales, y por último generales; fueron desviándose de la norma

de la asamblea de Jerusalén. En donde la Iglesia se sometió a la autoridad

de la Palabra de Dios y al testimonio de los apóstoles.

En segundo lugar, el testimonio episcopal suplantó, a veces sin darse

cuenta de ello, aquél testimonio apostólico.

Fue sobre todo Ignacio de Antioquía quien vio a Cristo en cada

obispo, mientras que en su opinión, el colegio de presbíteros representaba a

los apóstoles.

344

A medida que las congregaciones se hacían más grandes, las

funciones, los deberes y los derechos de los varios oficiales de la iglesia,

fueron regulados más sistemáticamente y así nuevos cargos hicieron su

aparición.

Estos se dividían entre las llamadas Órdenes Mayores y Órdenes

Menores. Al principio las congregaciones tenían voz y voto en la elección

del clero, pero este derecho fue perdido con el correr del tiempo y el auge

del episcopado.

La idea episcopal fue formulada por Cipriano de Cartago en estos

términos: “La unidad de la Iglesia se funda en el apostolado y se basa

en el episcopado. El que se opone al obispo se separa de la iglesia”.

¿Cómo pudo suceder tal cosa? Pues simplemente fue un hecho de

adaptación. La Iglesia se adaptó por ósmosis a la forma de gobierno civil

que la rodeaba.

La administración eclesiástica copió las formas de gobierno de la

administración imperial. Así pues, vemos surgir un engranaje jerárquico

que coloca en la ciudades más importantes un obispo primus inter paris.

Estas ciudades se consideran más importantes al haber adquirido, por

diversas causas políticas o religiosas, un derecho de intervención sobre las

demás del cuadro de la administración civil romana.

El Concilio de Nicea estableció oficialmente el principio de esta

organización. (Cánones 4, 5 y 6). En adelante queda admitido que una

estrecha solidaridad une a todos los obispos de una misma provincia, que la

amistad y la jurisdicción dentro de ella, corresponde al metropolitano,

obispo de la capital de la provincia.

Constantino dividió el Imperio en prefecturas, sobre las que colocó

un Praefectus praetorio; a la vez estas prefecturas se dividían en diócesis,

sobre las que gobernaba un Vicarius. Las diócesis se subdividían en

provincias en las que mandaba un Rector. El oficio del metropolitano trató

345

de ser el equivalente del Rector de una provincia romana y el título de

patriarca trató de corresponder en el plan eclesiástico al Perfecto.

Los obispos de las capitales pidieron una posición eclesiástica igual a

lo que en lo civil ejercían los gobernadores imperiales. El Concilio de

Nicea confirmó la preponderancia de los obispos de Roma, Alejandría y

Antioquía.

A partir Del siglo IV, el patriarca de Constantinopla, exigió el mismo

rango de honor que el obispo de Roma. La lógica de sus argumentos era

diáfana. Si Roma ocupaba una primacía de honor (primus inter paris), ello

se debía a que era la capital del Imperio, más una vez trasladada esta a

Constantinopla, era de esperar que el obispo de esta ciudad exigiese para su

sede la misma dignidad honorífica, que había sido otorgada al patriarca

romano.

Se creía entonces que el apóstol Pedro, había ejercido como obispo

de Roma en los últimos días de su vida. Creencia legendaria que no tiene

ninguna base, y que durante siglos se apoyó únicamente en la fábula de los

escritos llamados las “Pseudo Clementinas”. Título de una vasta novela con

fines didácticos.

Esta leyenda sirvió para que Roma fuese tenida como la primera de

las comunidades apostólicas; sobre todo en occidente, en donde ninguna

iglesia pretendía entonces haber sido fundada o pastoreada por apóstoles.

Pero fue, sobre todo, su posición en la capital del Imperio,

encrucijada del mundo, como explica Ireneo en un texto muy citado y muy

mal interpretado . “Contra herejes”. Ireneo.

Me gustaría aclarar en solo unas líneas lo que se entiende por

leyenda. La leyenda es una narración un poco en “tierra de nadie”, a medio

camino entre la historia verídica y la imaginación. Muchas de ellas tuvieron

y tienen un substrato real, lo que, sin duda, les brinda un mayor atractivo de

346

cara al lector. La leyenda goza de un carácter universal, en el espacio y en

el tiempo.

Aquí podríamos decir con toda certeza, que todas las civilizaciones,

regiones y países del mundo tienen las suyas propias, pertenecientes a su

acervo popular, que cuentan y cuentan aquellas historias que se pierden en

la noche de los siglos y que nos han llegado como destellos lejanos de

ideas, creencias y acontecieres a los que solamente tenemos acceso a través

de estas maravillosas narraciones.

Normalmente están preñadas de un halo de misterio y pasión. ¡Cómo

no! tienen su magia, poesía, fuerza, tradición, y el encanto de la fantasía.

Las leyendas nos hacen sentir la imaginación de un espacio narrativo que

con frecuencia, toca la fibra más sensible de nuestro corazón y de nuestra

imaginación. “Mitología Griega”. Frances L. Cardona.

Digo todo esto, porque las Pseudo Clementinas, solo son eso. Una

leyenda. Pero como había un César gobernador del Imperio, también tenía

que haber un César eclesiástico.

Volviendo al tema anterior que estamos tratando, en el plano

doctrinal, si bien teóricamente solo se aceptaban las Escrituras como norma

de fe, enseguida fue generalizándose la practica de atribuir a los cánones de

los sínodos y concilios, y a las opiniones de los antiguos maestros

religiosos, una autoridad casi igual a la que tenían los textos bíblicos. Eso

fue en un principio. Al poco tiempo los cánones de los sínodos y concilios

se erigieron como la máxima autoridad de la Iglesia.

Menospreciada la autoridad de la Palabra de Dios, grandes errores

empezaron a introducirse en la Iglesia; tales como la mediación de los

ángeles, la adoración a la Virgen María, la veneración de la memoria de los

mártires. Todo este tema lo trata extensamente Eusebio de Cesarea en su

obra “Historia Eclesiástica”.

347

El centro de gravedad del Evangelio cristiano, pasó de la fe en Cristo

a la fe en los sacramentos. Ya no se precisaba el conocimiento de la Palabra

de Dios, y la convicción del Espíritu Santo para ser salvos.

Las gentes eran hechas cristianas por medio de la magia, y no por

haber nacido de nuevo. Da la impresión que estamos hablando de

mitologías, de leyendas; pero no. Estamos hablando de historia.

La predicación de la palabra apostólica había traído luz, pero el ritual

sacerdotal introducido en la Iglesia, volvió a las tinieblas del paganismo.

El historiador Phillip Schaff, comenta: “…los cristianos gentiles, en

general, no podían emanciparse de una vez de sus tradiciones y nociones de

sacerdocio, altar y sacrificio, sobre las que se basaba su antigua religión. La

Iglesia dejó de ocupar la cima ideal de la época apostólica y, a medida que

el fuego de Pentecostés fue apagándose con los últimos recuerdos

apostólicos, las antiguas reminiscencias volvieron a reafirmarse”. “History

of the Cristian Church”.

Al lado de las Escrituras se coloca la tradición. La jerarquización de

la Iglesia fue un calco del gobierno romano.

Mencionaba al principio de este bloque que el líder espiritual tiene

un problema de adaptación. Es lo que pasó en los primeros siglos con la

iglesia. Se adaptó a la forma del gobierno civil, y así le fue. Un gran

problema.

La época de Constantino, a pesar de que algunos venden estos

tiempos como los más grandes y prósperos del cristianismo, no fueron sino

los peores de toda la Iglesia cristiana a través de los tiempos.

La gran mayoría de los paganos se “convertían” solo al cristianismo

para salvar su pellejo. No había tales conversiones. Solo fachadas y

apariencias. Sus corazones bailaban y cenaban cada día con sus ritos y

religiones paganas.

348

No me cansaré de repetir que el líder espiritual del siglo XXI, por

excelencia, es el pastor; se ha adaptado y tomado las formas de los demás

líderes; ya sean políticos, administrativos…

Todo vale con tal de ser pastor. Todo está permitido mientras sirva

para mantenerse arriba en el trono. Todo es bueno si afianza su autoridad.

Esto ocurre en muchas iglesias evangélicas. Ante tal panorama no podemos

mirar hacia otro lado.

Queridos lectores/as; este tipo de pastor no se parece en nada a lo

que era un pastor en su origen. Y es que el ser humano, hoy en día, es igual

de corrupto que hace dos mil años.

La Iglesia se adaptó al gobierno civil romano. En nuestros días, los

líderes espirituales se adaptan a las formas de gobierno de las naciones.

Todos luchan por el poder, y eso es un gran problema. En pleno siglo XXI,

o eres pastor o no eres nada.

Cfr. “Catolicismo Romano. Orígenes y Desarrollo”. José Grau.

Tomos I, II.

La persona del obispo, como máxima autoridad, se convierte en la

persona del pastor a finales del siglo I y principios Del siglo II. La Iglesia

se jerarquiza, y se entierra el sistema presbiteral (concilio de ancianos)

constituido por los apóstoles.

La palabra, pastores, que Pablo emplea en Efesios 4:11; solo aparece

en este versículo a lo largo de todo el Nuevo Testamento. Poimenas. Se

refiere a uno de los dones que el Señor da, para la edificación de su Cuerpo.

Hay otro pasaje donde aparece este término, pero se refiere a Jesús.

Es en 1ª Pedro 5:4. Archipoimenos. Se podría traducir como el pastor de

pastores, el archipastor.

Hay muchos defensores que quieren ver un gobierno episcopal, en la

iglesia local primitiva; entendiéndose por ello a un obispo, en este caso

349

sería un pastor, al frente de la congregación. Para ello tiran de mil y un

recursos. Veamos algunos de ellos.

Argumentos para defender al pastor, como la máxima autoridad

de la iglesia local.

“El que exhorta, en la exhortación; el que comparte, con

liberalidad; el que preside, con diligencia; y el que hace misericordia

con alegría”. Romanos 12:8.

De este versículo, y de otros que veremos a continuación; deducen

que se refiere, el que preside, a un pastor. Repitamos nuevamente que se

está hablando de dones. Aquí se dice en singular, pero para nada se refiere

a una persona. Son aquellas personas que presiden, y si no recuero mal,

esas personas eran los ancianos y no un anciano.

Pablo había dejado dicho en cantidad de ocasiones, que se

nombrasen ancianos para dirigir las iglesias locales. Eran ellos los que

presidían en las iglesias locales.

Presidir . Proistamenos. Conducir, dirigir, ocuparse en, gobernar.

¿Quiénes gobernaban en las iglesias locales primitivas? Eran los ancianos u

obispos; los cuales eran las mismas personas.

“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que entre vosotros

trabajan, que os presiden en el Señor y que os dan instrucción”.

1ª Tesalonicenses 5:12.

Os presiden . Proistamenous. Os tienen a su cargo. Se ocupan. No

dejemos de apreciar que está hablando en plural. No es una persona la que

preside, sino un grupo de ancianos.

En Romanos nos está hablando el texto de dones; en 1ª de

Tesalonicenses, de personas.

350

Pablo, les está hablando a todos los hermanos de la iglesia de

Tesalónica. ¿Solo trabajaba el pastor?, ¿Solo daba instrucciones el pastor?,

¿Solo presidía el pastor? El versículo y su contexto, es muy claro. Se

refiere a las mismas personas. Así pues, tendríamos que concluir que si el

que preside es el pastor, también es el único que trabaja.

El texto no dice eso, a menos que forcemos su interpretación. No se

puede emplear este versículo, para apoyar un gobierno episcopal: una

persona (pastor) en autoridad sobre las demás.

Otros versículos que emplean estas personas, para defender el

pastorado como máxima autoridad en la iglesia local son:

“Acordaos de vuestros dirigentes, que os hablaron la palabra de

Dios. Considerando el éxito en su manera de vivir, imitad su fe”.

Hebreos 13:7.

“Obedeced a vuestros dirigentes y someteos a ellos, porque ellos

velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta; para que lo

hagan con alegría y sin quejarse, pues esto no os sería provechoso”.

Hebreos 13:24.

“Saludad a todos vuestros dirigentes y a todos los santos. Os

saludan los de Italia”. Hebreos 13:24.

Dirigentes. Egoumenom. Los que os conducen por el camino, los

que os presiden, los que os gobiernan. Estos textos hablan de personas y no

de una persona. Querer ver aquí a un pastor al frente de una congregación

es salirnos del camino.

Si tomamos la traducción de estar en autoridad, tendremos que

reconocer que se refiere al grupo de ancianos en cada iglesia local. Eran los

que gobernaban las iglesias locales. Lo que los apóstoles constituyeron.

Cuando utilizan los textos de Apocalipsis 1:20 al 3:22; echan mano

de los Padres Apostólicos, para defender su teoría, de que en estas iglesias

de Asia Menor, había un pastor que las gobernaba.

351

Cuando escriben estos Padres Apostólicos, (Finales del siglo I, hasta

mediados del siglo II), lo que se había establecido ya en ese tiempo, era un

gobierno episcopal, de ahí que piensen que era el pastor el que siempre

había estado dirigiendo a las iglesias locales. Nunca más lejos de la

realidad. La Iglesia Primitiva fue gobernada en un principio por un grupo

de ancianos, y no por un pastor.

Centrándonos en estos pasajes de Apocalipsis, veamos quienes eran

esos ángeles.

“Cuando se fueron los mensajeros de Juan, Jesús comenzó a

hablar de Juan a las multitudes”. Lucas 7:24.

Estas personas eran discípulos de Juan. Es decir; seguidores de lo

que enseñaba. Tenían como misión dar a conocer ese mensaje a otras

personas. Aquí se emplea la palabra mensajero, referida a personas

humanas.

Lo mismo ocurre en Lucas 9:52. En Santiago 2:25 se nos habla de

Rajad, la cual fue justificada, cuando recibió a los mensajeros y los envió

por otro camino.

Los mensajeros pueden ser enviados por Dios, los hombres o

Satanás.

Se usa también de un guardián o representante.

“Mirad, no tengáis en poco a ninguno de estos pequeños, porque

os digo que sus ángeles en los cielos siempre ven el rostro de mi Padre

que está en los cielos”. Mateo 18:1.

“Ellos le dijeron: ¡Estás loca! Pero ella insistía en que así era.

Entonces ellos decían: ¡Es su ángel! Hechos 12:15.

Lo que podemos concluir es que estas personas no sabemos con

seguridad quienes eran. No se nos dice en concreto su identidad. Solo

sabemos que eran personas enviadas para dar un mensaje. O como nos

dicen estos últimos textos enunciados, eran simplemente representantes.

352

Una de esas iglesias, la más importante de Asia Menor, era la iglesia

de Éfeso. Esta iglesia ya había sido fundada muchos años atrás, en los

primeros años de la Iglesia Primitiva. En Hechos 20, se nos habla de esta

iglesia, y algo tremendamente importante para lo que estamos tratando, es

que se nos dice cómo estaba gobernada esta iglesia, y precisamente no era

un pastor el que dirigía a esta iglesia.

“Desde Mileto, Pablo envió a Éfeso e hizo llamar a los ancianos

de la iglesia”.

Una más entre muchas, que eran gobernadas por un grupo de

ancianos. Estamos hablando de la misma iglesia. Si decimos que los

mensajeros de las siete iglesias eran pastores, como algunas personas

quieren hacer ver; tendríamos que decir que se contradice con el génesis de

su gobierno.

¿Por qué no decir que eran profetas, maestros o evangelistas? Los

profetas daban mensajes específicos. ¿Por qué no el grupo de ancianos?

Con estos datos no quiero para nada rizar el rizo, y defender a capa y

a espada lo que veo en las Escrituras.

El pastor es una persona dentro del grupo de ancianos, que ha sido

llamada a pastorear, que ha sido capacitada para esa labor por el Señor,

que se ha capacitado académicamente; que la iglesia lo reconoce, al igual

que las autoridades competentes.

Hacer del pastor el dirigente, el gobernante de la iglesia local, es

salirnos de la norma apostólica.

Cuando una persona utiliza citas como las siguientes que voy a

enunciar, para defender su posición de pastor, para gobernar la iglesia

local; se está saliendo de la norma de las Escrituras.

“… así como no hay más que un solo obispo junto con el colegio de

ancianos y con los diáconos consiervos míos…”. Epístola a los Filadelfios

4.B.A.C. 65, página 483.

353

“…yo os exhorto a que pongáis empeño por hacerlo todo en la

concordia de Dios, presidiendo el obispo que ocupa el lugar de Dios, y

los ancianos que representan el colegio de los apóstoles, y teniendo los

diáconos, para mí dulcísimos, encomendando el ministerio de

Jesucristo…”. Epístola a los Magnesios 6:1 B. A. C. 65, página 462.

Son citas que rompen cualquier molde. Decir que el obispo ocupa el

lugar de Dios; es decir que estamos muy mal. Es decir que hemos perdido

el norte. Cristo es la cabeza de su Iglesia, y ningún hombre puede

sustituirle, por más santo y ungido que esté.

La persona que pastorea, el pastor; tiene su sitio en la iglesia.

Obviamente ocupa un lugar de autoridad, junto con los demás ancianos.

Obviamente trabaja colegiadamente con sus compañeros de gobierno. Para

nada quiero quitarle honor ni autoridad. Cada persona somos lo que somos

y nada más.

Para terminar con este apartado acerca de la persona del pastor;

trataré brevemente lo que es un anciano.

354

XII. ¿QUIÉNES ERAN LOS ANCIANOS?

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos…”. 1ª Pedro5:1.

Este personaje no es un desconocido en las Escrituras. He hablado de

manera general de este personaje, y creo que con eso bastaría. No obstante

explicaré algunas cositas para quitar dudas al respecto.

Geron, anciano. Gerousia, consejo de ancianos. Presbuterion, una

asamblea de ancianos. Cfr. Lucas 22.66; Hechos 22:5. Presbuteros,

ancianos. En la nación judía, en primer lugar, aquellos que eran las cabezas

o líderes de las tribus y de la familias, como en el caso de los setenta que

ayudaban a Moisés. Cfr. Números 11:16; Deuteronomio 17:1.

A los ancianos se aplica el término episkopoi, o supervisores.

Cfr. Hechos 20:17; 20:28. Indicando su función y actividad: pastorear la

grey del Señor. Cfr. Tito 1:6-9; 1ª Timoteo 3:1-7; 1ª Pedro 5:2.

Ancianos y obispos son usados en el primer siglo para designar a las

mismas personas. Cfr. Tito 1:5-7; Hechos20:17 y Hechos 20:28.

Los ancianos son los que toman la dirección de la comunidad.

“Los ancianos que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble

honor, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en

la enseñanza”. 1ª Timoteo 5:17.

Se habla de unos ancianos que presiden. En 1ª Timoteo 3:4; se nos

habla acerca del gobierno que han de ejercer estos ancianos tanto en sus

casas como en la congregación. En 1ª de Pedro 5:1-3; también menciona el

cuidado y la labor pastoral, al igual que en Hechos 20:17-29. En Tito,

Pablo le encomienda que nombre ancianos en Creta, para que gobiernen las

iglesias locales.

355

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia, y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor a

quien habían creído”. Hechos 14:23.

El hecho de constituir ancianos fue sin duda para que se encargasen

del gobierno de la iglesia. Ni que decir tiene que ello implicaba que la

máxima autoridad residía en ellos.

“Los hermanos determinaron que Pablo, Bernabé y algunos

otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos para

tratar esta cuestión”. Hechos 15:2

No estamos hablando de un problemilla sin importancia. En el

Concilio de Jerusalén se iban a tratar unos asuntos de máxima importancia.

Ahí están los ancianos. Obviamente con los apóstoles que eran los que

estaban dando forma a la Iglesia Primitiva.

En Hechos 15:6, se nos dice que se reunieron los apóstoles y los

ancianos para tratar este asunto.

“Cuando pasaban por las ciudades, les entregaban las decisiones

tomadas por los apóstoles y los ancianos, que estaban en Jerusalén

para que las observasen”. Hechos 16:4.

Decisiones colegiadas. Los ancianos, obviamente con los apóstoles

tomaban las decisiones. Recordemos que los apóstoles, aunque eran la

máxima autoridad, no estaban gobernado las iglesias locales, ya que se

dedicaban sobre todo a fundar iglesias y viajar de un sitio para otro,

confirmando a las mismas.

“Al día siguiente, Pablo entró con nosotros para ver a Jacobo, y

todos los ancianos se reunieron”. Hechos 21:18.

¿Por qué se reúnen los ancianos con Pablo y con Jacobo? Para tomar

decisiones y tratar los temas de la iglesia.

Hablar de la pluralidad en el grupo de ancianos, es repetir una vez

más que en ningún momento estas personas trabajaban solas. Siempre es un

356

grupo. Siempre trabajan colegiadamente. Cfr. Hechos 11:30; 15:2-6; 16:4;

21:18.

Los ancianos oraban por los enfermos en la congregación.

“¿Está enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de

la iglesia y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del

Señor”. Santiago 5:14.

Para un asunto de máxima importancia, estaban los ancianos. Una

vez más el trabajo o la responsabilidad de la oración por los enfermos, es

una responsabilidad colegiada.

Los ancianos u obispos (se refiere a las mismas personas), eran los

que constituían el concilio de ancianos. Eran los que gobernaban y

presidían las iglesias locales. Lo hacían colegiadamente. Siempre que

hablamos del grupo de ancianos, lo hacemos en la pluralidad.

Los pastores, profetas, maestros… eran ancianos con unos dones

determinados para la edificación del cuerpo de Cristo, su Iglesia. El la

iglesia, local la máxima autoridad residía en los ancianos, y no en un

anciano determinado, tuviese el ministerio que tuviese.

En el Nuevo Testamento se habla del requisito que tienen que tener

los ancianos para gobernar la iglesia. De ahí el que en muchos textos se

hable de los que presiden, los que lideran, los que están al frente.

De esta perspectiva se pude entender perfectamente, que no todos los

ancianos tienen que ser pastores, maestros o profetas.

Si tomamos la comparación de un cuerpo, no todos los miembros

tienen la misma función, pero todos son necesarios. Incluso nos dice la

Palabra de Dios que los miembros que parecen que son más débiles, son los

más necesarios.

El pastor en una pieza clave en la edificación de la iglesia del Señor.

Y no debiéramos de quitarle el más mínimo protagonismo, ni por el

357

contrario darle más del que debe tener. Cada cual es el más importante en

su labor.

Encabezábamos este apartado con las palabras del apóstol Pedro,

acerca de que él era uno más en el grupo, ¡Cuánto tendríamos que aprender

de este buen cristiano!

El pastorear el rebaño de Dios, no es pastorear nuestro rebaño. Es de

Dios y no nuestro; y lo debemos de hacer no por la fuerza, no por

ganancias deshonestas, no como teniendo señorío sobre las ovejas, ya que

no nos pertenecen; sino siendo ejemplo.

Las palabra en ocasiones iluminan, el ejemplo siempre arrasa.

358

9

EL PASTOR Y LA CURA DE ALMAS.

“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño que el

Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la Iglesia del

Señor, que Él ganó por su propia sangre”. Hechos 20:28.

Antes de entrar de lleno en lo que es la cura de almas y su desarrollo

en los creyentes, me gustaría hacer un pequeño inciso en lo que es la

consejería pastoral, que obviamente forma parte de esa cura de almas que

trataremos extensamente a continuación.

Cuando hablamos de recibir consejos, a más de uno y más de dos se

nos pone cara de teléfono apagado. No nos gusta que nos den consejos;

queremos mejor que nos den soluciones. Los consejos nos molestan. No

debiera de ser así, pero lo es.

Si somos capaces de saber en qué consiste esto de la consejería,

habremos dado un paso de gigantes, para poder hacer aquello que

corresponde a este campo de trabajo.

La consejería es muy amplia, y el pastor, obviamente no puede

alcanzar todos los campos de dicha consejería. Esto es muy importante que

lo entendamos, pues otros consejeros, no es que se vayan a meter en el

terreno pastoral; simplemente van a trabajar en su campo.

359

Volviendo de nuevo al principio de lo que hemos dicho, los buenos

consejos ayudan a tomar buenas decisiones, que van a afectar a los

hermanos.

La consejería es algo muy importante en la congregación. El invertir

tiempo en ello es recoger buenos frutos.

Dar una opinión a un hermano acerca de una situación, la cual el

consejero ya la ha vivido, y ha salido airoso de ella, no esta nada mal.

Si ponemos los pies en la tierra vemos que todo el mundo da

consejos. El oficial de albañilería le da consejos a su peón, pero… ¿por qué

se dan consejos? Pienso que para ayudar. No es para demostrar que se sabe

más. Se dan consejos para que nuestra vida se desarrolle más suavemente.

Para que el trabajo sea más productivo y llevadero.

Imaginemos dos personas que están cortando árboles en el bosque

con hachas. Una de ella es un leñador experimentado, la otra persona

nunca ha visto ni en pintura un hacha. Al cabo de unas horas el leñador

experimentado ha cortado cinco árboles, mientras que su compañero

todavía esta en el primer árbol.

Esta persona bien debiera se saber que para cortar un tronco de cierta

envergadura, necesita abrir un corte correspondiente con dicho diámetro

del árbol, si no lo hace, el corte se le cierra y será imposible que ese árbol

caiga a tierra. Necesita simplemente un consejo.

Si no afila su hacha regularmente, el acero se embota y se hace

impenetrable en la madera. Necesita otro consejo.

Los consejos no tienen por qué ser malos. En cantidad de ocasiones

son necesarios y muy buenos.

En el campo pastoral pasa lo mismo. Lo que ocurre es que el pastor

tiene que saber dar todo tipo de consejos, y eso es un gran error. Es la

tradición y no sé que más; pero esto ocurre una y mil veces.

Digamos que la consejería es bíblica.

360

“Entonces, mientras ofrecía los sacrificios, Absalón mandó

llamar a Ajitofel el gilonita, consejero de David, de Gilo, su ciudad. La

conspiración se hizo poderosa, y el pueblo que estaba de parte de

Absalón seguía aumentando”. 2ª Samuel 15:12.

Los reyes tenían sus propios consejeros. Eran personas que

aconsejaban a sus superiores en tiempos de crisis. ¡Qué estamos diciendo!

¿Aconsejar a un superior? Menuda situación si te toca a ti.

Y qué decir de los profetas, también se les podría reconocer como

consejeros.

Acerca del Mesías, uno de sus calificativos (nombres) sería:

Consejero.

En el Nuevo Testamento, Pablo le dice en varias ocasiones a

Timoteo y a Tito que inste, que exhorte a los hermanos. Cfr. 1ª Timoteo

5:1; 6:2. 2ª Timoteo 4:2. Tito 2:6; 2:15.

Aquí se ve la consejería, aunque de forma tácita, tanto a ancianos

como a los demás creyentes.

“Cuando falta dirección, el pueblo caerá; pero en los muchos

consejeros está la victoria”. Proverbios 11:14.

“Donde no hay consulta los planes se frustran, pero con multitud

de consejeros, se realizan”. Proverbios 15:22.

“Porque con estrategia harás la guerra, y en los muchos

consejeros está la victoria”. Proverbios 24:6.

En estos textos se nos habla de las ventajas que tienen los consejos, y

sobre todo cuando lo dan varias personas a la vez. Para nada el consejo

debe ser un monopolio.

En EE UU, en muchas iglesias, hay una consejería bien organizada

en los diversos campos de los hermanos. Ya sea en el campo familiar,

matrimonial, de jóvenes… ¿Qué pasa? Pues que los pastores no son válidos

361

para atender todo tipo de consejerías. No hay suficiente formación pastoral

para ello.

Obviamente el pastor puede estar dentro de estos grupos de

consejeros, y desde luego siempre tendrá algo bueno que aportar.

En la iglesia hay hermanos y hermanas que buscan consejo fuera del

pastor. No se puede obligar a que los hermanos acudan al pastor, si no se

sienten cómodos ni ayudados en una situación específica que les atañe.

Los pastores deberían preguntarse y reflexionar sobre estos hechos.

Es probable que entre esos hermanos que suelen ser consultados fuera del

ministerio pastoral, haya cualidades que deberían tener en cuenta, y saber

usar para el enriquecimiento del cuerpo.

Material hay mucho publicado que puede ser de gran ayuda en este

campo. Algunas referencias pudieran ser.

Anderson, Neil T. Rompiendo las Cadenas. Puebla, México. Cuarta

Impresión, 1996.

Barrientos, Alberto. Principios y alternativas de trabajo pastoral.

Miami: Editorial Caribe, 1982.

Bravo, Daniel. Ministrando Sanidad Interior en las Heridas de la

Infancia. Buenos Aires. Editorial Peniel, 1988.

Brister, C. W. El cuidado pastoral en la iglesia. El Paso, Tx; Casa

Bautista de Publicaciones, 1974.

Cabrera, Víctor Jesús. Las manos al arado. El Paso, Tx: Casa

Bautistas de Publicaciones 1978.

Giles, James E. De pastor a pastor. El Paso, Tx, Casa Bautista de

Publicaciones 1988.

Hamilton, J. D. El ministerio del pastor consejero. Kansas City,

Missuri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1975.

Martínez, José M. Curso de Formación teológica evangélica.

Volumen XII. Ministros de Jesucristo II. Terrassa. Editorial Clie, 1977.

362

Núñez, Emilio A. Desasfíos Pasorales. Grand Rapids, Michigan.

Editorial Portavoz. Quinta edición, 2002.

Wright, Norman. Cómo aconsejar en situaciones de crisis. Terrassa.

Editorial Clie, 1990.

Jorge A. León. Psicología pastoral para todos los cristianos. Editorial

Caribe. Octava edición 1986.

Martínez Vila, Pablo. Cura de almas y psicología pastoral. Editorial

Caribe 1987. Alianza Evangélica Española.

Puesto que la mente del hombre es altamente olvidadiza, con el

trascurrir de los años logramos descuidar las enseñanzas más sobresalientes

de la fe. Y con el tiempo, adquirimos una configuración muy lejana de

aquellos razonamientos bíblicos más esenciales. Ser más conscientes de

nuestra identidad espiritual, sin duda, nos permitirá vivir la experiencia de

la conversión a Dios con mayor convicción evangélica.

La cura de almas no es nada nuevo del siglo XXI, pero es necesario

recordarlo.

Bien es cierto que cada vez los llamamientos están mejor respaldados

en el campo de la formación bíblico- teológica. Pero las circunstancias del

entorno extraeclesial, el incremento de las actividades de las propias

iglesias, y en no pocos casos, la falta de orientación adecuada; hacen que a

menudo el pastor descuide, o se sienta frustrado, en su tarea pastoral de

cuidar a sus hermanos en una relación de intimidad personal. Muchas

llamadas por teléfono, WhatsApp y demás; y pocas visitas interactivas.

Es cierto que el pastor cuenta con la ayuda inestimable del Espíritu

Santo, el Paracleto, es decir: aquél que está al lado de… para guiar, ayudar,

consolar y fortalecer a los hermanos. Pero como se suele decir; “A Dios

rogando y con el mazo dando”.

El pastor tiene que hacer su parte, la cual Dios no la va a hacer por

él. Esto es un privilegio y a la vez una gran responsabilidad. Hay que estar

363

para las maduras, recoger los buenos frutos; y para las verdes: degustar los

frutos amargos cuando no hay otro alimento que llevarse a la boca.

Este capítulo tendrá una introducción, la cual nos servirá para

adentrarnos en el tema de la cura de almas. Después el desarrollo del tema

constará de cinco bloques.

En primer lugar hablaré del concepto de cura de almas. Es

importante porque nos puede aclarar bastantes ideas sobre el tema, para así

poder avanzar correctamente en las siguientes etapas de la cura de almas.

Trataré seguidamente el modelo bíblico de la cura de almas. No todo

lo que nos vende por ahí, tiene que coincidir con lo que la Palabra de Dios

establece. Ante todo seré bíblico.

Un apartado de suma importancia, será el que dedique a la

personalidad del pastor como sujeto en la cura de almas.

También de suma importancia será el proceso en la cura de almas.

No todo vale.

Por último, hablaré de la persona, objeto de la cura de almas.

Conocer los mecanismos de defensa es una herramienta valiosísima para el

pastor. Conocer este tema de manera exhaustiva, dará seguridad y

confianza al pastor en su trabajo de cura de almas.

364

INTRODUCCIÓN.

No se pretende analizar las diversas escuelas de psicología con la

consejería pastoral. No es defender lo eclesiástico con lo profesional.

Ambas cosas sabemos que se complementan. Ni por asomo es una crítica

cristiana a las escuelas seculares de psicoterapia. Tampoco es presentar un

trabajo que se convierta en el monopolio de la consejería pastoral.

Se pretende sumar, proveer de herramientas que ayuden al pastor en

su trabajo, que no es nada fácil. No son herramientas basadas en la teoría.

Son más bien herramientas prácticas, de uso diario.

La persona que trabaje en este campo, esto bien puede servirle para

iniciarse en su preparación. No es para nada el fin.

Crear inquietudes en el campo de la psicología pastoral, es realmente

constructivo y enriquecedor. Es un terreno en el que se trabaja poco, tal vez

por desconocimiento, que se conoce poco; pero que es inmenso y rico a la

vez.

La psicología pastoral tiene su génesis en una gran necesidad. La

segunda guerra mundial, bancarrota del narcisismo humanista, con su

escuela de muerte y destrucción, trajo sin embargo el nacimiento de la

psicoterapia de grupos y la psicología pastoral. Ante miles de enfermos

mentales, nefasto subproducto de la guerra, la abundancia de pacientes,

trajo como consecuencia la terapia de grupos.

Por otro lado la eclipse de la psicología de la religión, y las

necesidades espirituales que surgen de una situación catastrófica, dieron

como resultado el nacimiento de la psicología pastoral.

El Dr. J. H. Van der Berg, ha llamado a la psicología pastoral una

ciencia híbrida. Por un lado ayuda al pastor en lo que hace, y por otro es la

ciencia que le muestra dónde debe y puede abandonar la psicología.

365

Es híbrida porque es al mismo tiempo ciencia secular y ciencia

teológica. El mensaje cristiano debe referirse a la totalidad de la

personalidad.

La psicología pastoral es un desarrollo especializado y una extensión

de competencia y responsabilidad, en el reino psicológico de la naturaleza

humana, pero no a expensas de ignorar el reino sobrenatural, sino con el

propósito expreso de remover las barreras mentales, que impiden a los

recursos espirituales de poder, potenciales en ese reino, de manifestarse a

través de la personalidad en el mundo del espacio y del tiempo.

Para entrevistar al paciente en la cura de almas, hace falta en el

preámbulo conocer al hombre. La cura de almas se servirá pues de la

psicología como una ciencia auxiliar que permita explicar la naturaleza

interior del hombre y adquirir su conocimiento.

Tomaremos como base los siguientes textos.

“Tened cuidado por vosotros mismos y por todo el rebaño sobre

el cual el Espíritu Santo os ha puesto como obispos, para pastorear la

Iglesia del señor, la cual adquirió para sí mediante su propia sangre”.

Hechos 20:28.

“Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cargo,

cuidándolo no por la fuerza, sino de buena voluntad según Dios; no por

ganancias deshonestas, sino de corazón”. 1ª Pedro 5: 2.

366

I. CONCEPTO DE “CURA DE ALMAS”.

Este tema no es nada nuevo en las iglesias cristianas. Tiene su origen

en los primeros siglos del cristianismo y su enfoque es el mismo que en

pleno siglo XXI.

Del latín curare, poner cuidado. Cura, cuidado, solicitud, inquietud,

ocupación… También en latín llegó a significar administración de una cosa

pública. Así lo usan Salustio y Suetonio. También es usado por Tácito con

el significado de trabajo, cargo, obra. Incluso guardián o intendente, lo

utiliza Ovidio.

Cura, va a designar el cargo que se concede a un eclesiástico de

gestión en una comunidad o parroquia, al que se hace guardián o intendente

de ella. El nombre del cargo pasó a designar a la persona.

Y aunque vulgarmente en el cristianismo la gente llama cura a

cualquier sacerdote ordenado como tal; propiamente cura se refiere a un

párroco, al intendente o gestor de una parroquia y de su feligresía. Esto se

hace palpable a partir del año 1.300 en adelante.

De la raíz de cura tenemos otras palabras como curar, curación,

curandero, curioso, procurar, procurador, incuria (descuido o negligencia).

Resumiendo diré que cura, significa primeramente cuidado y

después curación.

Terapeúo, significa atención y servicio, especialmente prestado a una

persona, cuidar de los enfermos; y en una segunda acepción significa curar.

Es de este verbo que viene nuestra palabra terapia.

Una breve visita a diferente iglesias, nos bastaría para darnos cuenta

que en los pastores existe un importante déficit en este campo, y en el

sentido correcto de “cura de almas”.

367

No es cuestión de que los pastores se defiendan a capa y a espada

acerca de que su labor es excelente. Más bien son las ovejas las que echan

en falta esa cura de alma.

Para nada estoy diciendo que esta falta sea intencionada o deliberada.

Simplemente no se es consciente de la falta. Esto sucede por varios

motivos.

Primeramente por una fuerte tendencia al activismo. Todavía y por

desgracia, parece que el éxito en la obra de Dios consiste en hacer mil y

una actividades. Muchos pastores hacen balance al final del año y se inflan

con folios y folios escritos de actividades hechas. He marchado 50.000

kilómetros en coche predicando el evangelio, y además soy el pastor de dos

iglesias…

Hacemos tantas cosas por los hermanos que no tenemos tiempo de

estar con los hermanos.

Los preparativos para organizar algún acontecimiento en la iglesia,

nos absorben de tal manera, que nos falta la tranquilidad necesaria para

sentarnos con los hermanos y escucharles que nos cuenten sus cosas,

inquietudes, problemas…

Estamos tan ocupados haciendo de máquinas, que no tenemos tiempo

de dialogar con los pasajeros.

Las ovejas a veces se sienten mal, porque no quieren molestar al

pastor, ya que como está tan ocupado, no podrá atenderlas. Necesitará

descansar. Esto ocurre en más de una y de dos iglesias. Sucede porque se

tiene como normal, aunque todos sabemos que eso no es así. Son conceptos

asumidos, pero erróneos.

Cuando los miembros de la iglesia perciben en el pastor esta

actividad frenética, se está sembrando un distanciamiento peligroso. Se va

perdiendo la confianza y demás, y eso hace que el próximo acercamiento

entre pastor y oveja sea cada vez más distante.

368

En segundo lugar está el problema de falta de preparación. De tener

una formación académica correcta. En algunas organizaciones se puede

llegar al pastorado por caminos que nada tienen que ver con este trabajo tan

específico, como es el de pastorear.

Se accede al pastorado por otros servicios, que si bien son de la obra

de Dios, no tienen nada que ver con una preparación académica afín a la

labor del pastor.

Frases como: “Me gustaría poder contarle este problema a mi pastor:

pero tengo el sentimiento de que no me va a comprender, que no podrá

ayudarme”. Tal vez pueda ayudarle, o tal vez no; entonces estaríamos

tocando fondo. Pero lo peor de todo es cuando se pierde la confianza. El

volverla a tomar es un camino largo y arduo.

¿Qué entendemos por cura de almas? Diremos en principio que es

una parte de la labor pastoral, ya que la labor pastoral incluye bastante más

cosas. Es una expresión que se remonta a los primeros cristianos. En la

Iglesia Primitiva ya se daba una visitación sistemática a los hermanos.

Así pues, no es nada nuevo. El cuidado de las ovejas debe ser diario;

no solamente cuando caen enfermas. El cuidado es justo para prevenir la

falta de alimento y para evitar males futuros.

No olvidemos que la palabra cura, en su primea acepción, significa

cuidado más que curación. Con el paso de los años, esta palabra como

muchas otras, ha cambiado su significado. Curar se ha convertido

prácticamente en sinónimo de solucionar, y cuanto más definitiva sea la

solución tanto mejor.

Curar en su génesis era darle a tu compañero un trato afable,

adecuado a su necesidad. En este trato hay un interés por la persona,

inclusive más grande que por el problema en sí.

Era una actitud con “c”. Lo más importante no era si el problema o

situación se había resuelto, sino más bien la relación entre las dos personas.

369

Aunque la situación se solucionase, si en la relación interpersonal no había

cariño y solicitud, no había cura.

Por desgracia estos términos se han cambiado, y ahora lo que impera

es la solución de problemas, más que una interacción con el hermano; la

empatía forma parte de un libro perdido en el anaquel del salón.

Curar es tomar interés por la persona. En mucha ocasiones el

pastorear consisten en solucionar problemas. Frases como: “Ya está el

problema resuelto”, pareciera que la labor se ha hecho bien. Pero no

siempre es así. Cuando no hay amor y aprecio por esas personas, tal vez se

le ha solucionado el problema, pero seguirán enfermas.

En una ocasión, fui testigo de dos familias en la cuales, por parte de

una, había raíces de amargura contra la otra. Había resentimientos y cosas

enterradas. El pastor las reunió, y en cierta manera las llevó a que se

pidieran perdón. Fue cuestión de media hora más o menos. El pastor,

satisfecho, dijo: “Ya está todo arreglado”. El pastor las dejó y se dedicó a

otros menesteres. ¿Creéis que realmente estaba todo arreglado? Terminaré

de contaros la historia de la cual fui testigo.

A los dos días fui testigo de una conversación, por parte de una de

estas familias, con otro ministro de Dios. No estaba todo arreglado; ni

siquiera había un poco de arreglo.

Las familias seguían divididas. Necesitaban una cura de almas.

Necesitaban estar acompañadas, no sermoneadas. Necesitaban que una

persona estuviese cuatro horas a su lado, simplemente escuchándolas.

En la cura de almas, lo más importante no es la solución del

problema, sino el acompañamiento en el tiempo del problema. De esto

hablaremos más adelante cuando hablemos del pastor y su comportamiento

en la cura de almas.

370

Cuando hablamos del alma, nos podemos estar refiriéndonos a cosas

distintas, según la escuela a la que nos hayamos identificado más.

Principalmente hay dos.

Las escuelas que defienden o creen que el alma es una parte del

cuerpo; y que junto al espíritu y el cuerpo, forman la persona.

Otros pensadores creen que la persona es bipartita. Está compuesta

de espíritu y cuerpo, y ambos forman un alma. El pueblo de Israel así lo

creía.

Pues bien, la cura de almas, entendiendo por alma la persona

completa, es aquella que afecta a la totalidad de la persona. No es

solucionar los problemas económicos de un hermano; es solucionarle

también su estado anímico y espiritual.

Jesús nos dejó ejemplo. No solo dio pan al hambriento, y agua al

sediento. Sino que les dio el pan de vida y el agua de vida. Él se ocupó de

la globalidad del ser humano.

El anciano o pastor debe saber bien donde se mete. Debe conocer

bien las prioridades en su ministerio y las expectativas en la cura de almas.

De lo contrario, fácilmente se puede convertir en un asistente social un

gestor, o un médico de cabecera.

El pastor debe ocupase del hombre entero. No podemos desechar el

innegable valor de los otros aspectos de la personalidad humana. El orden

de prioridades es de suma importancia. La prioridad del pastor es cuidar de

las necesidades de las ovejas. Ese cuidado lo engloba todo, no solo algunas

facetas.

Un médico, cuando atiende a un enfermo que le han amputado un

dedo, no solo corta la hemorragia. Atiende a la persona completa, no

solamente al dedo amputado. Procura escuchar a su paciente, estimularle

animarle, darle esperanza, minimizar el dolor físico y anímico de su

paciente.

371

No sería lo correcto que este médico se dedicase a sermonear a dicho

enfermo, y a reprocharle en cara que ha sido por su culpa que le han tenido

que amputar el dedo.

Esta no es su función. De la misma manera el pastor, no puede ser

ciego ante las necesidades, emocionales, sociales o materiales de los

miembros.

Insisto en esto, porque sus consecuencias prácticas, me parecen

cruciales, de suma importancia.

La cura de alma es terapéutica, conforme el evangelio es sanador y

salvador.

El evangelio no solamente te limpia del pecado. Te da cantidad de

cosas más. Él fue, el que llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros

dolores.

“Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en

alguna transgresión, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con

espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú

también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros y de

esta manera cumpliréis la ley de Cristo. Porque si alguien estima que

es algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.

Así que, examine cada uno su obra, y entonces tendrá motivo de

orgullo solo en sí mismo y no en otro; porque cada uno llevará su

propia carga”. Gálatas 6:1-5.

Aquí nos habla Pablo, entre otras cosas, de dos tipos de cargas.

La primera carga es aquella en la que los cristianos, en este caso el

pastor, debe tener conmiseración; sentid por los demás y considerad el caso

de un hermano afligido como si fuera suyo. Es el “Amaos los unos a los

otros”; o “Haced con los hombres lo que queréis que ellos hagan con

vosotros”.

372

Debemos ser tan indulgentes con las debilidades de otros, como

podamos serlo. La debilidad de nuestro hermano puede ser su carga; y si no

decidimos ayudarle a llevarla, no le reprochemos porque está obligado a

cargarla.

Este sería el campo de trabajo del pastor en la cura de almas. Sentir

como siente nuestro hermano, sufrir con él, acompañarle en su sufrimiento.

Es estar al lado de…

Pablo nos habla de otra carga; aquella que cada hermano tiene llevar

él solito. Todos los hermanos tienen que responder por sí mismos, y no por

sus vecinos. Todo hombre tiene que esperar, que tiene que dar cuenta al

Juez divino por su carácter y conducta. Cada uno de nosotros tendremos

que dar cuenta delante de Dios, tanto de lo bueno como de lo malo que

hayamos hecho.

En ocasiones confundimos esta carga, nuestra responsabilidad, con el

buen hacer de nuestros hermanos.

La cura de almas es llevar la primera carga de la que hemos hablado,

no la segunda carga. En ocasiones el pastor se ocupa de la segunda carga y

no de la primera. Es el deseo de solucionar problemas externos, cuando el

principal problema, el del alma, sigue en la persona.

La primera carga da un sentido de pertenencia y arraigo

comunitario, de hermandad.

“Para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que todos los

miembros se preocupen los unos por los otros. De manera que si un

miembro padece, todos los miembros se conduelen con él; y si un

miembro recibe honra, todos los miembros se gozan con él”.

1ª Corintios 12:25-26.

Para que no haya partes innecesarias e independientes en toda la

máquina humana, y que cada una de la partes contribuya algo a la

proporción general, simetría y belleza del cuerpo. Como hay una mutua

373

ayuda para la defensa general, así hay una simpatía mutua. Si se lastima un

ojo, un pie, una mano; todo el cuerpo sufre. Y si un miembro o una parte en

particular es adornado con vestidos o alguna otra cosa, fortalecido o mejor

asegurado, da un placer general a todo el hombre.

Es un sentir con… Da un sentido y propósito nuevo a la existencia,

ofrece un concepto de relaciones nuevas, donde presiden actitudes nuevas.

Todo ello es profundamente terapéutico porque afecta al meollo de las

necesidades básicas humanas.

374

II. EL MODELO BÍBLICO.

¿Hay realmente un modelo bíblico sobre la cura de almas? En el

Antiguo Testamento tenemos el salmo 23. Dios mismo es nuestro pastor, el

que cura nuestra alma. El que tiene cuidado de nuestra alma, el que nos

acompaña en el peregrinar de nuestra vida.

En el Nuevo Testamento Jesús es el Buen Pastor. El pastor de

pastores, el Archipastor. Cfr. Juan 10; 1ª Pedro 5:4; Hebreos 13:20.

Jesús no fue médico, pero se preocupó por el cuerpo enfermo; no fue

psicólogo, pero sí maestro de la empatía y de la comunicación personal; no

fue psicoterapeuta, pero sus encuentros personales dejaban huellas

indelebles en sus interlocutores; no fue un obrero social pero se preocupaba

cuando a las multitudes les faltaba el pan para el sustento diario. ¿Por qué?

Pues porque era el Buen Pastor.

Esta es la responsabilidad del pastor. Tan sencilla y tan compleja a la

vez. Seguir los pasos de Jesús.

A lo largo del libro he ido hablando de manera general, acerca de lo

que es un pastor, y de cuáles son sus responsabilidades. Hablaremos ahora

si es posible, más detalladamente de esas responsabilidades prioritarias en

la labor del pastoreo.

También he hablado extensamente de Pablo como persona, como

apóstol, como pastor… Unas cositas más nos vendrán bien en esta apartado

de la cura de almas.

Cuando nos referimos a Pablo, normalmente lo hacemos de la

perspectiva de apóstol, de teólogo, de misionero, de escritor. Es una pena

que se haya olvidado la valía extraordinaria de Pablo como pastor.

Pablo fue un gran pastor. Tenía corazón de pastor. Su ministerio en

las ciudades de Éfeso y Tesalónica, nos ofrece un verdadero modelo de

375

trabajo pastoral y de cura de almas. Veamos un poco estas cosas en 1ª

Tesalonicenses 2 y Hechos 20.

II. I. La provisión de alimento.

Una de las responsabilidades del pastor en la cura de almas es la

provisión de alimento mediante la predicación.

“Al contrario, a pesar de que habíamos padecido antes y

habíamos sido maltratados en Filipos, como sabéis, tuvimos valentía en

nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de grande

conflicto”. 1ª Tesalonicenses 2:2.

“Y sabéis que no he rehuido el anunciaros nada que os fuese útil,

y el enseñaros públicamente y de casa en casa”. Hechos 20:20.

El ministerio público de la palabra, aparece como esencial en estos

pasajes. Pablo está expuesto a peligros, incluso de muerte. Pero no rehúsa a

dar el alimento. Pero… ¿dónde está la cura de almas?

Lo que el predicador siembra desde el púlpito debe regarlo con sus

contactos personales. Por esta razón la enseñanza pública viene ampliada

por la provisión de alimento a un nivel más íntimo y personal.

Pablo no solamente predicaba públicamente, sino de casa en casa. La

labor de cura de almas no puede realizarse solamente desde el púlpito y de

domingo en domingo. Hay que tener un seguimiento con las almas. Hay

que tener una labor continuada durante los días de la semana.

Las personas suelen retener solo el 2% de una predicación desde el

púlpito. Es tan poco como derramar un vaso de agua en el desierto. La

labor de la predicación pública hay que regarla cada día en las casas.

El pastor se convierte a veces en un predicador de domingos. Es lo

que las ovejas perciben, y en cantidad de ocasiones lo proclaman. Cuando

una oveja, un alma; tiene que llamar a su pastor para pedir consejo y no lo

376

hace por miedo, porque no sabe cómo va a reaccionar su pastor; es que hay

que retocar grandemente la labor pastoral en la cura de almas.

“Pues nuestra exhortación no procedía de error ni de motivos

impuros, ni fue con engaño”. 1ª Tesalonicenses 2:3.

Esta palabra tiene un significado muy amplio; no solo significa

exhortar, sino también animar, consolar. Implica una labor de formación

pero a nivel más reducido, ya no público.

Es, por así decirlo, como el maestro, que después de dar sus clases

en el colegio a una clase de 30 alumnos; por las tardes da clases

particulares de manera individualizada.

“En esto, sabéis que fuimos para cada uno de vosotros como el

padre para sus propios hijos: os exhortábamos, os animábamos y os

insistíamos en que anduvieseis como es digno de Dios, que os llama a su

propio reino y gloria”. 1ª Tesalonicenses 2:11-12.

¡Qué cuidado pastoral tenemos aquí! Animaban a muchos que

pasaban por pruebas y tentaciones. Lo hacían individualmente. Nadie pasó

inadvertido.

Hace alusión Pablo aquí al padre, y al cuidado que tiene por sus

hijos. Es una atención completamente personalizada e individualizada.

Cuando una oveja te dice que eres como un padre para ella, es que

realmente se está ejerciendo la cura de almas.

La provisión de alimento es la meta número uno de un buen pastor.

Pero no olvidemos que ese alimento incluye a todas las necesidades de la

oveja. Hablemos ahora de otra responsabilidad en la cura de almas por

parte del buen pastor.

377

II. II. El cuidado personal.

Además de proveer “pastos adecuados”, la enseñanza pública o

personal; el pastor tiene otra gran responsabilidad: velar por sus ovejas,

cuidar de ellas. Es en esta dimensión, la que corresponde plenamente con la

cura de almas.

Es un cuidado individualizado que busca consolar, proteger, guiar,

fortalecer, o simplemente estar con. Es la simpatía o compasión en el

sentido bíblico de “sufrir al lado de”.

“Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de

día, no cesé de amonestar con lágrimas a cada uno”. Hechos 20:31.

“En esto, sabéis que fuimos para cada uno de vosotros como el

padre para sus propios hijos”. 1ª Tesalonicenses 2:11.

Veamos algunos requisitos básicos para un cuidado personal, una

cura de almas genuina.

A. Afecto profundo por las ovejas.

Aquí estamos hablando de un verdadero amor fraternal. Es el ágape fruto

del Espíritu.

“Tanto es nuestro cariño para vosotros que nos parecía bien

entregaros, no solamente el evangelio de Dios sino también nuestras

propias vidas, porque habéis llegado a sernos muy amados”.

1ª Tesalonicenses 2:8.

Es el afecto más fuerte, el de un padre por un hijo. Es un amor

profundo por cada uno de los creyentes. No es una relación de compadreo,

sino una relación mucho más profunda. El amor de un padre hacia un hijo,

no es cualquier relación. Es la relación íntima más especial. Este afecto no

378

es natural, es sobrenatural. No nace en el corazón el hombre. Nace en Dios

obviamente.

“Sin embargo, de muy buena gana gastaré yo de lo mío, y me

gastaré a mí mismo por vuestras almas. Si os amo más, ¿seré amado

menos?”. 2ª Corintios 12:15.

Este amor no es el afecto espontáneo que surge entre dos personas

después de estar juntas un tiempo. Es mucho más profundo porque viene de

Dios, fruto del Consolador por excelencia. De ahí la necesidad apremiante

de la oración. Si el pastor se alimenta del Señor, tendrá a su vez ese afecto

profundo por las ovejas.

No hay pastor sin oración, sin ruegos, sin llanto… Aquellos que son

pastores y no tienen una vida de oración fuerte, están caminado en la

cuerda floja. La frase: “Yo no soy un hombre de oración”, dicha por un

pastor delante de sus ovejas, le descalifica.

El ministerio de la cura de almas debe estar regado, bañado de

oración y de meditación personal en la Palabra. No hay otro camino, no hay

otra forma de llevar a cabo la cura de almas.

“Por esta razón, nosotros también damos gracias a Dios sin

cesar…”. 1ª Tesalonicenses 2:13.

El modelo de cuidado pastoral nunca puede ser primordialmente

técnico; sea médico o psicólogo, ya que es un asunto que trasciende al

cuerpo y a la mente.

El pastor debe ser consciente de esto. Se está trabajando con

personas y no con máquinas. Los daños en ocasiones son irreparables, si la

cura de almas no se realiza correctamente.

En algunas ovejas se ve no tanto su dejadez, sino el abandono

pastoral. Estas cosas hay que analizarlas muy detenidamente y poner

remedio.

379

B. Sensibilidad espiritual.

“Más bien, entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que

cría y cuida a sus propios hijos”. 1ª Tesalonicenses 2:7.

Las madres y las nodrizas tienen una virtud que escapan a los demás:

una intuición especial para darse cuenta de las necesidades de su niño. El

lactante habla un lenguaje ininteligible para todos, excepto para su madre.

Ella puede captar con precisión, si lo que el niño demanda es alimento,

sueño, o si se encuentra mal.

Esta extraordinaria capacidad de percepción de las necesidades de su

hijo, es de lo que habla el apóstol Pablo. De ahí la necesidad de tener el

don, de haber sido capacitado por Dios, y no solo por los hombres. Lo

repetiré mil veces si es necesario: A menos que Dios te llame para

pastorear, no se debería hacerlo. Dios nunca se equivoca. Él sabe

perfectamente a quien llama. Nunca se ha equivocado, nunca se equivoca,

y nunca se equivocará.

La palabra tierno en su original epios, epieikeia; indica amable o

amabilidad. Es algo que calma, como un calmante que mitiga el dolor.

En la interacción entre el pastor y las ovejas, debe reinar la

tranquilidad, la paz, la ternura… Si por el contrario reina la tirantez, mejor

replantearse el ministerio.

Esto es sensibilidad espiritual, y en este campo, como en muchos

otros, Jesús es nuestro modelo. Ya he hablado del ejemplo de Jesús como el

buen pastor. Es ahí donde el pastor tiene que poner todos sus sentidos y

aprender y aprehender del Maestro.

El precio que hay que pagar para tener un corazón de pastor, es bien

alto. La sensibilidad, requisito esencial para la cura de almas, es una espada

de doble filo.

380

Por una parte, es la llave que nos permite mitigar las necesidades

íntimas del rebaño; pero también es el peso que nos oprime y nos llena de

preocupación.

“Y encima de todo, lo que se agolpa sobre mí cada día: la

preocupación por todas las iglesias”. 2ª Corintios 11:28.

“Sirviendo al Señor con toda humildad y con muchas lágrimas y

pruebas que me vinieron por las acechanzas de los judíos”.

Hechos 20:19.

Pablo tenía innumerables molestias y opresiones mentales. Esa

continua presión de las cuestiones, esa profusión de casos que oír, resolver

y determina conforme a la enseñanza, la disciplina, el estado, la

persecución y la atención de las iglesias.

Todos estos peligros eran pocos en comparación con lo que sentía

acerca de la paz, el gobierno y el establecimiento de todas las iglesias entre

los gentiles.

Nadie que no sea un ministro consciente, que tenga en su corazón la

salvación de las almas, puede entrar en los sentimientos que el apóstol

expresa en este lugar.

El celo de Pablo no es solo con respecto a su apostolado. Es también

con respecto a su vida privada como cristiano. Muestra con qué cuidado el

mismo apóstol se obligaba a andar, a fin de que su vocación y elección

como cristiano fuese ratificada y confirmada.

La humildad y las lágrimas, están hermanadas con el corazón del

pastor. No hay cura de almas, si no hay lágrimas que se identifiquen con la

necesidad espiritual y material de las ovejas. Sin humildad no hay

sensibilidad espiritual.

La humildad es lo contrario del orgullo. En la humildad no hay

competencia. Se reconoce lo que es cada cual, los dones que se tienen; hay

trabajo para todos, no hay parcelas monopolizadas. La humildad es algo

381

que se puede aprender. Ya lo dijo Jesús: “Aprended de mí que soy

manso…”

No son pocos los siervos de Dios que se han tomado en serio su

responsabilidad como copastores con Cristo, y han terminado exhaustos

emocionalmente. La factura de una gran sensibilidad puede ser el

agotamiento emocional.

El gran consuelo está en que “los que siembran con lágrimas con

regocijo segarán”. Salo 126:5.

“Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta

que Cristo sea formado en vosotros, yo quisiera ahora estar con

vosotros y cambiar el tono de mi voz, porque estoy perplejo en cuanto

a vosotros”. Gálatas 4:19-20.

“Digo la verdad en Cristo; no miento. Mi conciencia da

testimonio conmigo en el Espíritu Santo de que tengo una gran tristeza

y continuo dolor en mi corazón porque desearía yo mismo ser separado

de Cristo por el bien de mis hermanos, los que son mis familiares según

la carne”. Romanos 9:1-3.

Pablo se presenta aquí sufriendo la misma ansiedad y angustia que

soportaba, cuando primeramente les predicó el evangelio, cuando su

conversión al evangelio era asunto de gran duda e incertidumbre.

Siente fuertes dolores, como de parto, hasta que vea la bendición de

Dios sobre sus hermanos, a los cuales llama hijos. La expresión “hijitos”,

muestra el gran aprecio que tiene sobre ellos.

Un cariño que no se puede expresar solo con palabras. Es la

sensibilidad de la que estamos hablando que tiene que tener todo pastor. Es

tener un carácter especial para hacer este trabajo.

Si no hay esa sensibilidad, obviamente el pastor se convierte en

asalariado.

382

La versión de Reina Valera 1960, traduce ese “ser separado”, por

anatema. La palabra griega anathema, significa cualquier cosa dedicada a

Dios que ha se ser destruida. Equivale al hebreo cheren, que la Septuaginta

traduce con la primera de estas, y que implica persona o cosa separadas de

su primer estado o condición, que se entrega al exterminio.

Es verdad que la palabra, tanto entre los hebreos como entre los

griegos, se usaba para indicar a una persona sentenciada a muerte por el

bien público. Esta circunstancia es suficiente para explicar su uso en este

pasaje.

Pablo deseaba ser entregado al exterminio como lo estaban entonces

los judíos, para poder salvar a sus paisanos de esta terrible extirpación por

el bien público, y dar su vida para redimir la de ellos.

Ese amor desinteresado por las almas, hasta tal punto de entregar su

vida en favor de ellas, es lo que muestra el corazón de pastor.

“Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas y oró con

todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos. Se echaron sobre el

cuello de Pablo y le besaron”. Hechos 20: 36-37.

No es de extrañar que la partida de un pastor tan extraordinario,

ocasionara tan emocionante escena. De nuevo aparece la oración por sus

hermanos, la carga por sus sufrimientos. Es convertirte en sus almas

gemelas.

Cuando un pastor tiene siempre en sus labios el “vamos a orar”, pero

pasa la visita y nunca encuentra tiempo para orar; se está comportando

como un asalariado, y por tanto la cura de almas tendrá que esperar a otro

momento.

Es necesario el ser llamado por Dios para hacer ese trabajo. No hay

otra forma de poder tener fruto en este campo.

383

C. El aval de un testimonio irreprochable.

El trabajo pastoral de Pablo en Éfeso y en Tesalónica, vino rubricado

por una firma indispensable: su propio ejemplo. Nadie podía echarle en

cara que era incoherente o que predicaba lo que no hacía. Hasta tal punto se

preocupó de mantener limpio su testimonio que trabajó de noche par no ser,

económicamente gravoso a nadie. Cfr.1ª Tesalonicenses 2: 9.

“Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e

irreprensiblemente actuamos entre vosotros los creyentes”.

1ª Tesalonicenses 2:10.

Este es un ingrediente imprescindible en el trabajo pastoral en

general, y en la cura de almas en particular. Las ovejas tienen un gran

olfato para conocer a su pastor. De poco servirá una cura de almas

técnicamente impecable, si no viene avalada por un testimonio vivo.

Si la vida del pastor no tiene mensaje, su mensaje no tiene vida.

Estoy de acuerdo que es una frase hecha, muy bonita, y que encaja

perfectamente en lo que estamos hablando. Pero sobre todo es una verdad

como un templo.

La gente no podrá creernos si ve en nosotros cualquier tipo de

inconsistencia. ¿Cómo podremos dar tranquilidad y paz de espíritu a los

atribulados, cuando nosotros mismos nadamos en un mar de ansiedad?

¿Cómo podemos ser tiernos y dar amor si estamos dominados por la

tensión y la prisa? Con toda autoridad Pablo puede decir “Sed imitadores

de mí como yo lo soy de Cristo”.

Bien predica quien bien vive. No es necesario sermonear en exceso,

sino mostrarnos como ejemplo. Aconsejar desde una posición privilegiada

sin tener en cuenta la posición de las ovejas, es equivocarse.

384

El buen ejemplo de muchos ministros ha contribuido poderosamente

a que millones de almas hayan decidido entregarse a Cristo. Pero frente a

esta realidad, tenemos que reconocer que el mal ejemplo de algunos que

levantan la bandera de su pastorado, han contribuido a que miles de almas

se alejen de Jesucristo. Han sido piedra de tropiezo.

Dice la historia que cuando los conquistadores de Cuba quemaron a

Hatney, un fraile se le acercó y mostrándole un crucifijo le prometió el

cielo si aceptaba la religión cristiana. Entonces Hatney le preguntó al fraile:

¿Quiénes son estos que me condenan a morir en la hoguera? Son cristianos,

contestó el fraile. ¡Ah! Pues si estos son cristianos, yo no quiero ser

cristiano; no quiero ir donde vayan ellos.

Sabemos algunos, que el que fuera famoso líder hindú Mahatma

Gandhi, solía llevar siempre consigo un Nuevo Testamento, y que solía

leerlo con asiduidad. Sin embargo Gandhi murió siendo hindú; y algunos se

podrían preguntar… ¿Por qué no se hizo cristiano?

En una autobiografía suya, que se publicó en la India, Gandhi

manifestaba que en sus días de estudiante quedó francamente impresionado

al leer las enseñanzas de Jesús.

Un día decidió ir a una iglesia cristiana para que el pastor le

encaminara a conocer a Jesús. Pero su sorpresa fue, que al llegar a la puerta

de la iglesia, el acomodador le dijo que allí había asientos para blancos, no

para negros ni mestizos; así pues, le dijo que buscara sitio en otra iglesia.

Gandhi salió de allí para nunca más volver a un templo cristiano.

Querido ministro de Dios: ¿Te has dado cuenta de que quizá con tu

conducta estás sirviendo de piedra de tropezadero a la salvación de otros?

¿Te has dado cuenta el poder destructor que tiene el mal ejemplo? ¿Te has

dado cuenta de que Jesús murió por esas almas a las que tú estás alejando

de Dios?

385

Lo que abunda mucha veces en los púlpitos, solo son palabras. La

eficacia de la vida del pastor no es una cuestión de leyes y preceptos, sino

más bien una vida ejemplar.

Una cosa es predicar y otra bien distinta dar trigo. Es lo que solían

hacer los fariseos, a los que Jesús en alguna ocasión les dijo palabras muy

fuertes, como que eran sepulcros blanqueados.

“Mirad, pues, con cuidado, cómo os comportáis; no como

imprudentes sino como prudentes, redimiendo el tiempo, porque los

días son malos. Por tanto no seáis insensatos, sino comprended cual es

la voluntad del Señor”. Efesios 5:15-18.

Vosotros, nosotros; los que hemos recibido la verdad, cuidemos

nuestra conducta, andemos conforme a la regla de Dios. Y hagámoslo tanto

en las cuestiones pequeñas como en las grandes. Ejemplifiquemos nuestros

principios, que son santos y buenos, mediante la conducta correspondiente.

No solamente profesemos el evangelio; vivámoslo.

Aprovechando firmemente cada momento, ya que el tiempo presente

es peligroso y lleno de dificultad. Demos ejemplo en todo. No nos

cansemos de dar ejemplo.

Nuestra conducta no la podemos esconder. El mundo está juzgando

tu religión por la vida que llevas. Tu vida puede ser un faro de luz que guíe

a las personas a la salvación, o una piedra de tropiezo para muchos.

“Nadie tenga en poco tu juventud; pero sé ejemplo para los

creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza”.

1ª Timoteo 4:12.

No tenemos excusa. La Biblia nos muestra en qué tenemos que ser

ejemplo.

En palabra. ¡Qué fácil es mentir!, no decir toda la verdad. El pastor

tiene que decir toda la verdad, porque solo la verdad podrá salvar a las

almas.

386

En conducta. La conducta abarca la totalidad de tu comportamiento.

Ahí entran las grandes cosas que haces, y también las pequeñas. Es nuestra

manera de desarrollarnos en la vida pública y privada. Somos como un

circo en este mundo. Estamos rodeados de gente que en cada momento

tienen puesta su mirada en nosotros.

Reflexiona, pregúntate, ¿Cómo es mi conducta? ¿Cómo está mi

listón?

En amor. El amor es el principio y el motivo de mi conducta. Es que

amar al que te odia es difícil. Cierto. Es difícil, pero hay que amar y no

odiar. La gente tiene que ver en el pastor que el odio no forma parte de su

vida. Solo el perdón. Solo así las personas serán impactadas.

En fe. Aquí posiblemente se refiere a la fidelidad. Ejemplo en

fidelidad a Dios, a nuestra familia, a nuestros hermanos. Que los que nos

rodean vean que estamos firmes en lo que creemos, en lo que somos.

En pureza. Hoy nada es malo para el mundo. Depende con los ojos

que lo mires. El pecado es una ofensa a Dios, es errar el blanco, es no tener

semáforos en tu mente, es verlo todo verde y siempre verde. En nuestra

mente también debe haber semáforos rojos en algunas ocasiones.

Nietzsche dijo: “Me gustaría creer en el Dios de los cristianos, si

solamente tuviesen un aspecto más redimido”.

La conducta del pastor habla bastante más claro, que sus sermones

perfectamente esquematizados domingo tras domingo.

“Porque ejemplo os he dado…”. Juan 13:15.

Hupodeigma, aquello que es mostrado. De hupo, debajo, y deiknumi,

mostrar. El ejemplo es mostrar lo de adentro, y no solo las apariencias.

Las palabras en ocasiones iluminan, el ejemplo arrasa.

Necesitamos pastores como Pablo, con un profundo afecto por sus

ovejas, con sensibilidad exquisita. Con el aval de un testimonio

irreprochable. Es lo que necesita la obra de Dios en estos momentos, de

387

tanta necesidad, a todos los niveles de la sociedad y de las personas que

componen esta sociedad. Es la necesidad más urgente entre nosotros en

esta época de individualismo y soledad.

Bueno, ya se le va viendo un poco de sentido a la expresión “cura de

almas”. Como vemos no es lo mismo dar consejos, o consejería pastoral;

que cura de almas. Puede que la consejería pastoral sea una expresión más

moderna, pero la cura de almas es más profunda en significado.

Aconsejar es solo una parte de la cura de almas. El solucionar un

problema, el ya está todo arreglado, el otro problema menos…, y frases así;

solo son una mínima parte de esta cura de almas que estamos hablando.

No podemos sustituir el modelo técnico del psicoterapeuta, por el

modelo bíblico de pastor. Con esto no eme estoy refiriendo a que el

profesional terapeuta no sea necesario en todo esto de ayudar a los

hermanos. En ocasiones su presencia es imprescindible para tratar ciertos

asuntos técnicos en el bienestar del cuerpo de Cristo.

Pasemos ahora a tratar la persona del pastor como sujeto que realiza

la cura de almas.

388

III. LA PERSONA DEL PASTOR: EL SUJETO EN LA CURA

DE ALMAS.

“La prisa no es del Diablo. Es el Diablo”. K. G. Jung. Psicoanalista

suizo.

Esta frase, aunque pudiera parecer que es muy dura, no lo es. Lo que

ilustra es que en determinados trabajos, la prisa es un gran estorbo. Es un

gran escollo. En esto de la cura de almas, sí que se pudiera convertir en un

“diablo”, con minúscula.

Un requisito fundamental para la cura de almas idónea es la

serenidad y tranquilidad de espíritu.

Imaginemos a un pastor que trabaja en Wall Street. Estar en el punto

caliente, como se le suele llamar, a estar en primera línea; supone un

trabajo estresante lleno de llamadas urgentes, transacciones y demás.

Terminas exhausto al final de una jornada. Trabajos así, ya no consiste en

correr, sino en volar a mil por hora.

En Wall Street, muchos de estos trabajadores no toman café para

mantenerse bien despiertos. El café bien poco les puede ayudar para

mantenerse en óptimas condiciones para realizar su trabajo; necesitan algo

más, como coca y otros estupefacientes. No me estoy inventando nada.

Estamos hablando de un “buen pastor” que tiene un trabajo en primera

línea en Wall Street. Obviamente toma café y no coca.

¿Cómo ejerce la cura de almas después de una jornada de trabajo en

Wall Street? Sin comentarios.

El pastor desasosegado, atormentado por algún problema, ansioso,

estresado, presionado constantemente por las prisas; difícilmente podrá

ejercer un ministerio de cura de almas.

Para ello debe disponer de buena salud, en el sentido amplio que la

O M S da al término: “Estado de bienestar físico, mental, incluso social”.

389

Para conseguir este estado de sosiego son necesarios, entre otros; tres

requisitos.

III. I. Descansar en el Señor.

Una primera condición para realizar la cura de almas con sosiego es

aprender a descansar en el Señor.

“Pero los que esperan en Jehová renovarán sus fuerzas;

levantarán las alas como las águilas. Correrán y no se cansarán;

caminarán y no se fatigarán”. Isaías 40:31.

Es la capacidad de experimentar la realidad del recogimiento, de la

renovación espiritual. Debemos ser conscientes de que no estamos

luchando con armas humanas, sencillamente porque nuestro ministerio no

es humano; es de Dios.

El Espíritu Santo juega un papel de bisagra. Es la pieza clave

insustituible en todo lo que venimos diciendo. Detrás de todo acto de cura

de almas, está el Paracletos, el Consolador.

Será en la medida en que hayamos recibido del Señor, el que

podamos dar a otros. Jamás podremos dar lo que no hemos recibido. Por

eso es tan importante que enfoquemos correctamente nuestro ministerio,

nuestro servicio al señor.

Un enfoque exclusivamente técnico de la cura de almas, perdería su

objetivo central: crecer en el conocimiento y en la gracia de nuestro Señor

Jesucristo. Las buenas intenciones no siempre valen, no siempre son ni

siquiera suficientes.

A Dios no hay que aconsejarle ni ayudarle con nuestros buenos

deseos. Muy loables, pero nunca van a sustituir a la voluntad de Dios, a lo

que Él ha establecido. Nuestro llamamiento no tiene por qué coincidir

siempre con el llamamiento de Dios.

390

Nos metemos en camisas de once varas, y después no sabemos cómo

salir. Lo que Dios no comienza no tiene por qué bendecirlo, y si lo hace es

por su misericordia, no porque sea lo correcto.

Estamos inmersos en una batalla espiritual y nuestra dependencia de

Dios es imprescindible. Un ministerio enfocado desde una perspectiva

humana, fácilmente lleva a la aridez espiritual y emocional. La oración es

la puerta suprema que nos da acceso a esa renovación interior.

El pastor debe ser un hombre de oración. Es esa relación tranquila y

duradera con el Padre, la que te capacita para la labor pastoral.

Para nada estoy hablando de caer en un espiritualismo

desequilibrado. El ser humano es muy complejo y cualquier cosa le puede

pasar, cuando no está completamente sometido a Dios.

Todo tiene su tiempo y su lugar debajo del sol. Sigamos hablando un

poquito más, acerca de los requisitos que todo pastor tiene que tener para

tener una buena salud.

III. II. Una formación básica en psicología pastoral.

El médico de almas puede beneficiarse grandemente de las

aportaciones de las psicologías seculares. Especialmente la psicología

profunda (llamada así porque profundiza en las capas inconscientes de la

mente) ha enriquecido el conocimiento de la naturaleza humana en un

grado extraordinario.

Es conveniente una formación básica en conceptos vitales del

comportamiento humano. El pastor que rechace estas contribuciones

seculares se empobrece, y cae en un extremismo tan peligroso como su

opuesto: abrazar alegremente cualquier aportación secular sin pasarla por el

crisol de la crítica.

391

Autores como Freud, Alder, Jung, y otros; pueden enriquecer en gran

manera nuestro conocimiento del hombre, sin que tengamos que estar de

acuerdo con ellos en todos sus postulados teóricos.

La carencia de una formación conceptual adecuada en este campo

puede inducir consecuencias prácticas catastróficas. Hablaremos de

algunos ejemplos tomados del día a día.

A. Confundir una esquizofrenia con una posesión demoníaca.

Si no sabemos qué es mínimamente una esquizofrenia, bien que la

podemos confundir con una posesión demoníaca. Aunque no es fácil

diferenciar ambas cosas, la preparación te hace más hábil en su

diferenciación.

La falta de este conocimiento básico, ha llevado a algunos pastores a

organizar sesiones de exorcismo, con resultados francamente frustrantes,

cuando lo más adecuado hubiese sido una consulta al psiquiatra.

En este caso el más perjudicado es el que tiene mayor necesidad, el

poseso; causándole a veces un daño emocional incalculable y duradero.

Aquí tendríamos que decir de nuevo que las buenas intenciones no son

suficientes.

B. Confundir las dudas de una neurosis obsesiva, con un pecado de

falta de fe.

Hay creyentes que no se atreven a participar de la Santa Cena,

porque en el momento de tomar el pan o el vino, acuden a su mente

blasfemias contra Cristo, o imágenes obscenas ofensivas a Dios.

Si el pastor tiene una idea clara de que estamos ante un problema

netamente obsesivo (que requiere tratamiento psicológico y muchas veces

392

incluso con fármacos) se le recomendará que no participe en la Santa Cena

hasta que desaparezcan estos malos pensamientos.

Estamos hablando de un error. Lo mismo pasa en cuanto a la

seguridad de la salvación o al pecado imperdonable.

Hay no pocas personas obsesivas que viven atormentadas por falsos

escrúpulos de conciencia que reflejan un problema de neurosis obsesiva y

cuyo tratamiento es fundamentalmente psicológico.

John Bunyan, nació el 28 de noviembre de 1.628 y murió el 31 de

agosto de 1688. Fue escritor y predicador inglés.

Era hijo de un comerciante de Bedfordshire. Recibió poca educación.

En su libro Gracia abundante para el primero de los pecadores, 1.666; se

describe como un hombre con una vida de juventud de abandono, aunque

no hay evidencia de que fuese así.

Le obsesionaba el pecado imperdonable y la creencia de que ya lo

había cometido. Era torturado por terribles visiones. A pesar de todo

entregó su vida a Cristo en 1653. Así empezó su peregrinaje en el mundo

cristiano.

A pesar de tener este carácter obsesivo durante toda su vida, ello no

empequeñeció la grandeza de su obra, ni tampoco su talla espiritual.

Gracia abundante, es un libro de los más divulgados en el mundo

cristiano, después de la Biblia. Es un Relato inigualable de lucha,

persecución y fe inmensurable en la vida de un hombre que dejó impacto

en el mundo hasta el día de hoy.

Para nada había cometido un pecado de falta de fe. Justamente fue

todo lo contrario. Sin embargo él no pensó lo mismo durante casi toda su

vida. No tuvo en este caso personas a su alrededor que le instruyeran

satisfactoriamente.

393

C. Confundir una personalidad depresiva, asténica; con un problema

de pereza.

Es cierto que a veces pueden ir juntos, y que a la sombra de un

problema depresivo puede esconderse un “beneficio secundario”. Rechazar

cualquier esfuerzo, todo aquello que suponga un trabajo.

Pero tenemos que tener cuidado con estas cosas, porque no siempre

el depresivo es un holgazán. Por el contrario, en muchas ocasiones la

astenia es consecuencia de su personalidad depresiva, y si logramos

mejorar esta depresión conseguiremos un mayor rendimiento de esta

persona.

D. Confundir el miedo de la persona ansiosa, con falta de fe.

Frases como: “Si tuvieras más fe, no tendrías este temor”. Es un

comentario que hemos escuchado en muchas ocasiones, y que tiene validez

en ciertos casos de problemática espiritual; pero no resuelve la angustia de

una persona ansiosa que vive muchos momentos de su vida aplastada bajo

el peso de miedos irracionales, ilógicos.

Con estos ejemplos he querido mostrar, que una preparación, una

formación adecuada y básica en psicología pastoral; le puede ser de gran

ayuda al pastor en la cura de almas.

Cuanto mejor conozcamos un tema, más seguros nos sentiremos, y

por tanto podremos ejercer nuestra cura de almas con más tranquilidad.

Además de la psicología pastoral, no vendría mal tener también unos

conocimientos mínimos de psicología familiar, psicología educativa.

Cuando tratamos con una persona, lo hacemos en todo su entorno, ya sea

educativo, como familiar, social. El conocimiento es este caso no envanece,

sino que enriquece.

394

III. III. Conocernos a nosotros mismos.

El último requisito para llegar a este sosiego, es un conocimiento

mínimo de nuestra propia personalidad, de nuestro carácter, de nuestros

complejos, de nuestras debilidades, de nuestros problemas emocionales. Es

lo que podríamos llamar un autoconocimiento.

Aquél que se conoce algo a sí mismo, estará en mejores condiciones

de ayudar a los demás. Es muy frecuente proyectar en nuestras relaciones

con otros, buena parte de nuestro propio bagaje psicológico, y que a

nosotros nos pasa desapercibido.

Es un mecanismo inconsciente. Sentimientos de inferioridad, afán de

protagonismo, necesidad de sentirnos deseados, ambición y vanidad

revestidas de motivaciones espirituales, búsqueda de seguridad en méritos

humanos, y un largo etcétera de escondidos resortes, pueden afectar

seriamente nuestro ministerio.

Lo peor de toda esta situación es que es inconsciente, el propio

interesado no se da cuenta de ella. Sus mecanismos de defensa le protegen

de tal manera que se confirma la frase bíblica de que vemos la paja del ojo

ajeno, y no acertamos a ver la viga de nuestro propio ojo.

Cierto que el Espíritu Santo actúa a través de nuestra debilidad, y

puede reconvertir lo negativo en un bien. Pero no es precisamente a este

tipo de debilidades a las que se refiere el Señor.

Una persona con responsabilidades pastorales debería intentar hacer

un poco de luz en los intrincados vericuetos de su personalidad. Una

revisión profunda y periódica de nosotros mismos, honesta, y a ser posible

con la ayuda de alguien objetivo, puede ser la mejor inversión para un

ministerio equilibrado.

395

Nadie podrá llevar a otro más allá de lo que él mismo ha avanzado,

por más que se intente.

Uno de los peores enemigos del anciano, pastor; es la tensión

interior. A esta conclusión llegan todos los terapeutas. Por desgracia

abundan los pastores agotados, en permanente estado de tensión, agobiados

por una presión constante. Y lo peor de todo es que esta situación no solo

afecta a la cura de almas, sino a todo el pastorado en su conjunto.

La predicación, por ejemplo, puede llegar a convertirse en válvula de

escape de esta tensión acumulada. La dureza en la palabras, el reñir

continuamente a la congregación, a menudo puede ser una señal manifiesta

de esta irritabilidad interior.

“…me pusieron a cuidar viñas, y mi propia viña no cuidé”.

Cantares 1:6.

Cuidamos la viña de nuestro vecino, y la nuestra la abandonamos.

Esto es una verdad como un templo. La primera viña que tenemos que

cuidar es la nuestra.

He escuchado algunos comentarios acerca del orden que Dios

establece para el ministerio. Se dice: primero Dios, después tu esposa, a

continuación los hijos, después las demás cosas; como la economía,

trabajo… También he escuchado que nuestro primer ministerio debe ser

nuestra familia. ¿En qué quedamos? ¿Dios o la familia?

Todo tiene su tiempo y su lugar. No quiero confundir a mis queridos

lectores y lectoras, pero todo tiene su primer lugar. Dios es el primero, y no

por eso nuestra familia deja de ocupar ese primer lugar cuando la situación

lo requiera.

He sido testigo de pastores, que no han abandonado el púlpito (ya

que era su responsabilidad el predicar todos los domingos por la mañana en

la iglesia), teniendo un hijo a punto de morir en el hospital. ¡Claro! Dios

era el primero.

396

¡Cuánta falta hace que nos conozcamos a nosotros mismos! Pablo le

dice a Timoteo: “Ten cuidado de ti mismo, porque esto te ayudará a ti y a

los demás”. Texto parafraseado.

Sí, debemos de conocernos a nosotros mismos. Eso será de gran

ayuda en la cura de almas.

397

IV. EL PROCESO EN LA CURA DE ALMAS.

Vamos a dar el nombre de “psicoterapia” a este proceso porque nos

parece legítimo. En su sentido más amplio psicoterapia es la utilización del

dialogo y la palabra hablada, para interaccionar con una persona, teniendo

como propósito último curarla; entendiendo la palabra curar en su sentido

original antes descrito.

En su sentido más específico el término psicoterapia se reserva para

el enfoque psicoanalítico; pero nos parece injusto reservar este vocablo a

una sola escuela.

Toda interacción con fines terapéuticos, que tiene el dialogo como

instrumento básico, es una forma de psicoterapia.

En la psicoterapia ocurren cuatro fenómenos que vamos a analizar

seguidamente.

IV. I. La interrelación.

Es la sintonía, el “clip” mágico, el impacto emocional que se

establece entre la persona que busca ayuda (a la que a partir de ahora

llamaremos paciente para simplificar los términos, y porque refleja muy

bien el significado original de persona que sufre) y el pastor.

Aquí lo que espera el paciente, fundamentalmente es un encuentro

genuino, un intercambio, no tanto de palabras o ideas; sino de dos personas.

Busca sentir que alguien está con él, que le comprenda, que le de

calor. El mejor comentario que el pastor puede oír después de una

conversación es: “Gracias porque usted me comprende”.

Si no hay un interés genuino por parte del pastor, el paciente

recogerá amarras, y la cura de almas tendrá que esperar a otro momento.

Por desgracia esto pasa, y no pocas veces.

398

El ofrecer comprensión es uno de los principales requisitos que se le

pide al pastor que lleva a cabo la cura de almas. Esta comprensión no tiene

por qué realizarse a cualquier precio o de cualquier forma. Esta actitud

recibe el nombre de empatía.

A diferencia de la palabra simpatía, sufrir con; la empatía es sufrir

dentro de. Esto quiero decir experimentar un interés genuino hacia la otra

persona hasta el punto de instalarnos en su mundo interior.

Si yo fuese él, ¿Qué sentiría? ¿Cómo me gustaría que me tratasen? El

pastor en la cura de almas que llega a tener empatía con el paciente, aporta

una ayuda grandísima en todo este proceso de restauración y curación.

Las últimas investigaciones en el campo de la psicoterapia, muestran

que la empatía es algo que se puede aprender. Obviamente es algo natural,

pero con trabajo y demás, algo se puede conseguir.

Lo que no podemos hacer es decir que como no somos empáticos por

naturaleza, nuestro trabajo en la cura de almas se seguirá desarrollando de

la misma manera que lo hemos hecho hasta ahora.

Hay un dicho que dice: “Más hace el que quiere que el que puede”.

Un poco de interés, un poco de esfuerzo, un poco de poner ganas en el

trabajo; no lo es todo, pero ayuda. El pastor en la cura de almas debe actuar

así; de forma empática.

La empatía es la capacidad cognitiva de percibir, en un contexto

común, lo que otro individuo puede sentir. Un sentimiento de participación

afectiva de una persona en la realidad que afecta a otra.

Del griego empátheia, pasión. Emphatés, emocionado. Patos,

sufrimiento. Es una participación objetiva y profunda. Es un implicarse con

todas las consecuencias en la situación del paciente. Es tomar una decisión

a favor de. Aquí no entra la consejería, que bien puede mantener la

distancia entre el pastor y el paciente.

399

Jesús lo hizo en cantidad de ocasiones con su prójimo. Ello requiere

obviamente estar vestido de humildad. No se puede ser empático si se es

orgulloso. Es dejar de mirarse a uno mismo para poder mirar dentro de los

demás, en su interior.

IV. II. La catarsis.

El segundo fenómeno en la cura de almas, es lo que en el lenguaje

psicológico se llama catarsis.

Si con la empatía buscamos tener un encuentro genuino con el

paciente, con la catarsis se pretende una genuina expresión se sentimientos

y de ideas por parte del paciente.

Etimológicamente la palabra catarsis, significa purificación,

purificar, purgar. La finalidad última es vaciar, sacar afuera todo lo que se

encuentre en el interior.

Dicen los psicoterapeutas que la impresión sin expresión produce

depresión. De ahí la necesidad en la cura de almas, que el paciente se le

facilite sacar lo que hay en su interior que le está haciendo sufrir.

Es necesario expresar sentimientos. Llorar, expresión de tristeza;

enojarse, expresión de agresividad…

La catarsis no es solo mostrar sentimientos. Estos son los que van a

desencadenar la expresión de ideas. Así pues, en este proceso hay que dejar

primeramente que fluyan los sentimientos. No hay que darle mayor

importancia a que no haya una comunicación estructurada. Es parte del

proceso. A medida que esos sentimientos y emociones empiezan a

desfogar, se va viendo lo que hay en el fondo del puchero.

Es tontería querer acelerar este proceso porque el pastor tenga prisa,

y tenga otra reunión dentro de media hora con otro paciente. Eso es un

400

error de los más grandes que se pueden cometer, en el proceso de la cura de

almas. En este campo, vuelvo a repetir; la prisa no es buena consejera.

El paciente tiene su tiempo en desfogar, y ese tiempo lo impone él y

no el pastor.

De nuevo tocamos el punto caliente de las prisas. No hay cura de

almas con prisas. En esto insisto mucho porque es lamentable que en

cantidad de ocasiones, el paciente lo primero que observa en el pastor es la

prisa, que se tiene que marchar; esto hace que se rompa le empatía y la

catarsis. Si esto sucede, la cura de almas tendrá que esperar a otro

momento, y el sufrimiento seguirá desarrollándose como una metástasis,

cuyo fin es la muerte.

Aquí más que nunca deberíamos recordar aquella célebre frase del

psicoanalista suizo K.G. Jung: “La prisa no es del Diablo. La prisa es el

Diablo”.

En la cura de almas la prisa es un enemigo tan perjudicial como la

tensión interior. Ambas llevan el desasosiego y la superficialidad. Los

resultados no suelen conseguirse con una primera conversación. En el caso

de una sola entrevista, esta debe ser larga y generosa.

Esta necesidad de expresión no se aplica solamente a la psicoterapia.

De hecho, el lugar primordial para expresar las emociones es la familia. Un

niño que ha tenido una expresión adecuada en su familia difícilmente

llegará a tener problemas emocionales.

O, invirtiendo el orden, una de las mejores profilaxis para conseguir

una estabilidad psíquica es la existencia de un ambiente familiar que

facilite la comunicación.

Es aleccionador observar a un niño pequeño, por ejemplo de seis u

ocho años.

En su espontaneidad, si no se le reprime, cuenta con lujo de detalles

las peripecias ocurridas durante el día. Quiere sentirse escuchado. Recaba

401

la atención de la madre porque necesita explicar la película de lo vivido

aquel día. Este es un fenómeno necesario emocionalmente. Si hacemos

callar sistemáticamente a este niño, porque es un pesado con tantas

historias, le estaremos haciendo un daño grandísimo.

Muchos padres no tienen tiempo de escuchar a sus hijos, están tan

ocupados que no le prestan la atención debida. Después se quejan de que

no tienen buenos resultados en los estudios. La culpa a los profesores. Eso

es un error. Normalmente el niño que no va bien en el colegio, no tiene la

atención debida en casa.

En la catarsis, el requisito fundamental es el saber escuchar.

Escuchar larga y apasionadamente. En nuestros días hay pocas personas

que sepan escuchar de forma adecuada. El peligro principal aquí viene de

un concepto erróneo de eficacia.

El pastor cree que ha de responder a todas las preguntas, que debe

encontrar solución a todos los problemas que le plantee el paciente. De tal

manera que, mientras el otro le está hablando, el pastor está concentrado

elaborando la mejor respuesta. Por tanto no puede escuchar de manera

adecuada.

Es la pescadilla que se muerde la cola. Se siente obligado a dar una

solución rápida a la necesidad del paciente, cuando en realidad no la tiene.

Respuestas rápidas aunque no tengan fundamento.

En su fuero interno prevalece todavía el enfoque enciclopedista y

utilitario, que criticábamos al principio al definir la cura de almas. Está

obsesionado por los resultados. Si no le doy una solución, si no le ofrezco

una respuesta, es tiempo perdido.

La conversación es un fracaso si no le arreglo el problema. Este es,

posiblemente, el error más frecuente. La cura de almas no consiste,

primordialmente en dar consejos.

402

El médico de almas no es el catedrático que tiene una respuesta para

cada problema que se le plantea. Si no entendemos este punto fracasaremos

en nuestro propósito. En muchos casos el pastor no puede ni debe dar

respuestas.

Todos habremos vivido alguna vez una experiencia semejante a la

siguiente:

Después de estar escuchando interrumpidamente a una persona

durante una hora obtenemos el siguiente comentario tan sorprendente.

“Gracias, ha sido un diálogo muy enriquecedor”.

Nosotros no hemos pronunciado apenas una palabra, pero la persona

se ha sentido comprendida (primer requisito), y ha podido vaciar todo lo

que llevaba dentro (segundo requisito).

IV. III. Facilitar la introspección.

La finalidad de esta tercera faceta es que la persona, el paciente; “se

de cuenta de”. Es hacer luz, poner luz en la mente del paciente.

El requisito fundamental aquí no es la empatía, ni el saber escuchar;

sino el saber hacer las preguntas correctas. Es hacer reflexionar a la persona

que tenemos por delante. Podemos sentirnos satisfechos cuando al final de

este proceso alguien nos dice: “Antes no había pensado en esto”, o, “Me ha

hecho pensar”.

Normalmente esta dimensión viene muy influida por la capacidad de

introspección. Técnicamente se llama insight del paciente. Cuanto mayor

sea el nivel intelectual, tanto más se podrá profundizar, y tanto más rica

será esta fase.

Una persona más bien primitiva tiene tendencia a somatizar sus

conflictos, es decir; habla a través de síntomas del cuerpo. Por ello, le es

403

más difícil darse cuenta de la relación entre su dolor de cabeza, por

ejemplo, y las tensiones que está viviendo.

El insight, en el sentido más restringido psicoanalítico, es tomar

conciencia de la psicodinámica de nuestra conducta, descubrir nuestros

mecanismos de defensa, nuestros problemas inconscientes.

En este sentido queda reservado a los profesionales de la

psicoterapia, y el pastor debe de abstenerse de practicar “psicoanálisis

silvestre”, como lo llama Freud. Pero lo que sí puede hacer el pastor es

hacer pensar, estimular a la reflexión sobre las motivaciones escondidas,

ayudar a descubrir la verdadera causa de los problemas.

Jesús, una vez más, es nuestro ejemplo supremo. Su diálogo con la

samaritana (Juan 4) es un modelo de profundización progresiva para

facilitar el insight de aquella mujer hasta llegar al meollo de su problema:

la soledad y la necesidad existencial de poner un orden nuevo en su vida.

Veamos a continuación la última dimensión de la psicoterapia.

IV. IV. Dimensión pedagógica.

Esta es la meta más difícil de alcanzar, de hecho es rechazada por la

mayoría de psicoterapeutas. El que más trabajó en este campo fue Alder,

quien llegó a crear realmente una psicoterapia pedagógica. Implica el

crecimiento, la transformación de ideas espirituales, existenciales, éticos…

Especialmente reconfortante en este campo es el enfoque terapéutico

de Victor Frankl, psicoanalista austríaco que vivió la tragedia de los

campos de concentración nazis. Esta experiencia marcó decisivamente su

enfoque profesional.

Para Frankl, la fuente primordial de malestar y angustia en el ser

humano, radica en su incapacidad para encontrar significado adecuado en

404

su vida. No vamos a entrar en detalles porque una descripción de su teoría

escapa al propósito de este contenido.

Hablemos de alguien más conocido en nuestro círculo cristiano. Del

apóstol Pablo.

Ya hemos hablado acerca de ese hombre desde algunos ángulos de

su vida. Lo último que nombré fue acerca de su pastorado en las iglesias de

Éfeso y Tesalónica.

“A Él anunciamos nosotros, amonestando a todo hombre con

toda sabiduría, a fin de que presentemos a todo hombre, perfecto en

Cristo Jesús”.

La meta última es el crecimiento ético a la imagen de nuestro Señor

Jesucristo.

Resumiendo lo dicho hasta aquí, hay cuatro propósitos en la

psicoterapia pastoral: tener un encuentro genuino, facilitar la expresión de

sentimiento e ideas, hacer pensar, y ayudar a creer.

Cada uno de estos propósitos se ve correspondido con un requisito:

tomar un interés profundo (la empatía), saber escuchar, saber hacer

preguntas, y poder enseñar.

Son las pautas a seguir para hacer posible la cura de almas. No vale

los trampolines ni los atajos para llegar antes a la meta.

Cuando escuchemos de los pacientes frases como: “Me comprende”;

“He podido expresarme con libertad”; “Me he dado cuenta de”; “Estoy

creciendo”. De hecho, aunque solo hubiese una de estas afirmaciones

podríamos estar contentos de haber realizado una buena labor de cura de

almas.

A cualquier cosa se le llama cura de almas. A hablar por teléfono una

vez cada dos meses con una oveja, a predicar un bonito sermón el domingo

por la mañana, a saludar a los hermanos y hermanas después de las

405

reuniones de iglesia; en fin a una serie de actos que no es que estén mal,

opero que no son en realidad la cura de almas.

La cura de almas es personalizada y si me apuráis, individualizada.

Si no se dan las pautas que he descrito anteriormente de interrelación,

catarsis, introspección y dimensión pedagógica, no hay cura de almas.

406

V. LA PERSONA, OBJETO DE LA CURA DE ALMAS.

El pastor no solo debe conocerse a sí mismo; es recomendable que

esté familiarizado con las características personales de su “objeto”. Solo

trataremos los mecanismos básicos de defensa psicológica que aparecen

más frecuentemente en una relación interpersonal. El pastor, sin duda, los

ha experimentado en cantidad de ocasiones: toda forma de reaccionar, en

mayor o menor grado, esconde algunos mecanismos de defensa.

No es tarea del pastor desvelar estos mecanismos de defensa al

paciente. Esto es trabajo de un profesional. La interpretación psicoanalítica

por parte del pastor, aun siendo correcta, puede ser nociva. Por ello nuestra

recomendación es que estos conocimientos profundos se utilicen con un

valor diagnóstico.

Nos van a ayudar a conocer mejor a la persona y a entender sus

reacciones. Esto en sí mismo es de vital importancia. Nuestra comprensión

y nuestra paciencia, tan necesarias en el pastorado, se verán reforzadas con

estos conocimientos.

Igualmente nos ayudará a no dejarnos llevar por primeros impulsos,

o a no ponernos al nivel de inmadurez, y a veces incluso infantilismo, de

algunas personas. Este es el gran valor de una formación elemental en

psicología profunda para el pastor. Primum non nocere, primero no hacer

daño.

Veamos cuatro de estos mecanismos, los cuales son los más

pedagógicos. Hay más, e importantes a la vez; pero con estos que vamos a

enunciar, puede ser suficiente para lo que estamos tratando. Trataremos la

negación, proyección, el desplazamiento y la racionalización.

Si bien, como he dicho, hay otros mecanismos de defensa que

también pueden ser estudiados tales como; la formación reactiva, el

aislamiento, la identificación y otros.

407

V. I. Mecanismo de negación.

Es un mecanismo tan universal que cada uno de nosotros lo hemos

experimentado en alguna ocasión. Ante una mala noticia, nuestra primera

reacción es decir; no. No puede ser verdad. Esto es un sueño; no me puede

estar ocurriendo a mí. Ocurre también en el caso del niño, quien atenazado

por el miedo va cantando: “Soy un valiente, soy un valiente, ¿Quién quiere

luchar contra mí?”.

Este mecanismo de defensa, la negación de una realidad, nos viene a

confirmar el diagnóstico de la Palabra de Dios al respecto.

“Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y sin remedio.

¿Quién lo conocerá?”. Jeremías 17:9.

El corazón es suplantador, tortuoso, lleno de recovecos, insidioso,

miserable, enfermizo; desgraciado sobre todas las cosas como consecuencia

de la maldad que hay en él.

Cuántas personas viven auto engañadas, con una venda en los ojos,

ya sea a nivel espiritual o emocional. Esperan resplandor pero andan en

oscuridad. Como ciegos palpan la pared; andan a tientas, como si no

tuviesen ojos. Tropiezan tanto al medio día como al anochecer; están como

muertos entre los robustos.

Isaías no se equivocó mucho al describir a este tipo de personas. Nos

engañamos, lo racionalizamos todo, y a seguir para adelante cono si nada

hubiese ocurrido.

Es aquí donde el mensaje del Evangelio, luz por excelencia, puede

penetrar y transformar esos rincones de oscuridad, en una vida en

abundancia.

Otra forma más sutil de este mecanismo consiste no tanto en negar la

realidad, sino en distorsionarla, deformar lo que se ve, falsificar

inconscientemente la información. Este es un grave problema en las

408

relaciones de la iglesia, porque afecta a la comunicación de los miembros.

Muchos malos entendidos entre personas y buena parte del chismorreo, se

deben, por lo menos parcialmente, a estas distorsiones psicológicas.

Esto es especialmente cierto, en lo que llamamos personalidades

histéricas. Son personas que distorsionan la realidad con verdaderas

alucinaciones.

En una conversación no entienden lo que se les está diciendo, sino lo

que quieren oír. Y, literalmente lo oyen. De aquí su afirmación: “Tal

persona me dijo esto”, cuando lo cierto es que aquella persona, nunca dijo

tal cosa.

Obvia decir, que como en todos los mecanismos de defensa, el

mecanismo es inconsciente. Además, sirve para protegernos de una

realidad que nos causa angustia, dolor. En este caso de la negación se hace

realidad lo que dijo un psicoanalista: “Ningún hombre alcanza a ver la

verdad (en ese caso de su persona) más allá de lo que puede soportar”.

V. II. Mecanismo de proyección.

Consiste en culpar a otro de algo que es mi propio problema. Ver en

los demás, lo que en verdad está en mí. Esta actitud se puede ver reflejada a

nivel colectivo o a nivel individual. “Esta persona me odia”, cuando en el

fondo lo que quiere decir es: “Odio a esta persona”. Esto sucede porque al

ser una declaración o afirmación demasiado dura, para que yo la acepte, el

inconsciente la protege proyectando estos sentimientos sobre el otro.

Este mecanismo es muy importante en los problemas de celos,

especialmente en los celos patológicos. Muchas veces detrás de los celos:

“Mi mujer me engaña”, se esconde en realidad un mecanismo de

proyección, el deseo apasionado de engañar a la esposa.

409

A veces el problema se plantea en otros términos. Es bien conocida

la frase: “En al iglesia no hay amor”, y por esto, obedeciendo los impulsos

inconscientes, me protejo y digo, que son los otros quienes no me aman.

Los ejemplos podrían multiplicarse para ilustrar esta expulsión de la

culpa hacia afuera, lo que técnicamente se llama “la culpa centrífuga”.

Todos conocemos a personas que son una queja continua, un constante

lamento, un ¡ay!, ¡ay!, ¡ay! Se presentan casi siempre como víctimas. Esto

es señal de inmadurez.

En la medida que una persona es madura emocional y

espiritualmente, no tiene dificultad en aceptar su parte de responsabilidad.

La persona que culpa a los demás, esconde un trasfondo de problema

emocional.

V. III. Mecanismo de desplazamiento.

Consiste en sustituir el lugar real donde se origina un problema por

otro menos doloroso de aceptar. La reacción de desplazamiento por

excelencia son las fobias. El objeto temido; un perro, un ascensor, un

espacio cerrado; no son más que el símbolo concreto hacia el que se

canaliza una ansiedad más profunda.

Merecen destacarse por su importancia práctica las fobias sociales.

Es el temor hacia cualquier actividad que implique actuar delante de otros.

Por ejemplo, un miedo invencible a hablar o leer en público. Suele tener su

origen en problemas profundos de autoestima, de inferioridad e

inseguridad.

Otra reacción típica de desplazamiento, es la conversión de un

problema emocional en algo físico, somático. Muy espectaculares son los

fenómenos de conversión histérica: una sordera, una parálisis…, cuyo

origen está en graves problemas emocionales.

410

Más frecuentes son las reacciones de conversión leves, como por

ejemplo, dolores difusos y múltiples en el cuerpo. La persona incapaz de

expresar abiertamente sus conflictos, por ejemplo la agresividad, dirige esta

angustia hacia dentro, la introyecta produciéndole problemas tales como

insomnio, dolor de cabeza, dolor de estómago, etc.

Una reacción especial de desplazamiento que tiene interés para el

pastor es “la transferencia”. Se denomina así por el mecanismo que lo

produce.

Reaccionamos y nos relacionamos con una persona, no solo sobre la

base consciente de como la vemos en la realidad. Poderosas fuerzas

inconscientes nos hacen asociar esta persona, con aquellos seres muy

vinculados a nosotros en la infancia, sobre todo los padres.

Esto ocurre en todas nuestras relaciones, pero primordialmente en

aquellas en las que existe un elemento de autoridad; como por ejemplo: el

médico, el jefe, el maestro…

Nuestros primeros problemas de relación con nuestra primera

autoridad; padre y madre; los transferimos (de ahí el nombre) a la vida

actual. Hay un desplazamiento de los sentimientos y actitudes infantiles. Es

como si todos llevásemos un niño dentro que eventualmente surge y

domina al yo adulto.

Ello explica los sentimientos de intensa aversión o intensa atracción,

que aparecen de manea inexplicable en ciertas relaciones. Muchas

demandas desmesuradas que se ejercen sobre el pastor, en forma de afecto

o de tiempo, pueden tener origen es ese fenómeno psicológico.

El pastor, figura en autoridad, recuerda inconscientemente al padre.

Igualmente una reacción excesiva o inapropiada de hostilidad, puede

esconder problemas de transferencia negativa.

411

V. IV. Mecanismo de racionalización.

La racionalización es buscar y encontrar una razón (de ahí la palabra)

para explicar algo que nos cuesta aceptar. Fijémonos en la fábula de la

zorra y las uvas. Una zorra quiere coger un racimo de uvas, y cuando

comprende que no puede alcanzarlas se consuela diciendo: están verdes. De

esta manera evita darse cuenta de su incapacidad.

En la vida de la iglesia esta situación se repite con cierta frecuencia.

Frases como: “Me marcho porque la iglesia no evangeliza”, o, “Me marcho

porque en la iglesia no hay amor”; son en realidad la expresión de

mecanismos de racionalización, en la mayoría de los casos.

Afirma Erich Fromm que la racionalización es el más enigmático

fenómeno humano. Si no estuviéramos acostumbrados a esta realidad,

afirma, los esfuerzos racionalizadores del hombre nos aparecerían como

similares al sistema paranoico.

Lo ilustra refiriéndose a los stalinistas, a menudo personas muy

inteligentes, que exhiben una gran capacidad para usar su razón en muchas

áreas del pensamiento. Pero cuando empiezan a hablar de sus doctrinas,

nos encontramos con un sistema de pensamiento completamente cerrado,

cuya única función es probar que su lealtad al comunismo no contradice a

la razón.

Para Strecker y Appel, la racionalización es un “camuflaje mental”.

Cambia y adorna los motivos indignos, de manera que parecen

satisfactorios, y hasta loables a los demás, incluso a nosotros mismos.

En casi todas las congregaciones hay personas que afirman que no

pueden diezmar o dar una ofrenda significativa por tal o cual razón. A

veces se trata de excusas conscientes, pero casi siempre se trata de

racionalizaciones.

412

Hay quienes hablan del amor al prójimo y sin embargo si pueden

destruir al que tienen al lado, lo hacen. Muchos están simplemente

racionalizando. Para nada queremos decir que estas personas sean

hipócritas o deshonestas.

Hay también aquellos que hablan mucho sobre la necesidad de que la

gente se convierta al Evangelio de Cristo; y en el fondo lo que están

buscando es el prestigio personal, de ser considerados grandes

predicadores.

Lamentablemente a veces, en lugar se ser una bendición para la gente

en nombre de Jesucristo, estamos usando a la gente en nuestro propio

beneficio, colocando razones muy loables.

A veces, logramos, por medio de la racionalización, engañarnos a

nosotros mismos y a los demás. Pero otras veces lo único que logramos es

evitar que nos veamos tal y como otros nos ven.

Ya he comentado que podríamos hablar también de otros

mecanismos de defensa como el aislamiento, la identificación y otros. Los

más necesarios para la cura de almas son los que hemos mencionado.

Muy recomendable sería el estudio de los diferentes tipos de

personalidad y temperamento. Ello nos serviría tanto para potenciar lo

positivo, como para prevenir lo negativo en los miembros de la

congregación.

Hay muchos pasajes sugeridos que se pueden utilizar en la cura de

almas. Mencionaré unos cuantos.

Para impartir fe y confianza en Dios.

Salmo 4:8; 23; 28:7-9; 36:7; 43:3-5; 46; 85:6-13; 91; 118:5, 28-29;

127:1, 119:105, 129-133. Job 1:21; 19.25. Proverbios 29:25. Isaías 26:3;

413

30:15; 41:10. Lucas 12:22-34. Juan 14:27; 15:7. 2ª Corintios 5:7; 9:8.

Filipenses 4:13. Colosenses 3:23. Hebreos 11:1.

Para tener fuerza al enfrentar los conflictos.

Deuteronomio 31:6Josué 1:6-9. 1ª Samuel 17. Proverbios 14:26.

Isaías 51:12; Daniel 6. Mateo 10:28; Hechos 26; 27. Romanos 8:31.

1ª Corintios 16:13. Filipenses 4:13. 1ª Timoteo 6:12. 2ª Timoteo 1.7.

Hebreos 13:6. 1ª Juan 4:18.

Para el temor y para alcanzar la paz.

Isaías 35; 43:1-7; 48:18; 52:7. Miqueas 4:3-5. Romanos 8:28, 31-39.

1ª Corintios 1:18-31. Efesios 3:14-21; 4:1-7; 6:10-18. Filipenses 4:4-13.

Apocalipsis 3:20-21.

Contra el sentimiento de culpa.

Isaías 43:16-25. Mateo 9:1-7; 11:28. Juan 1:12-14; 10:7-18;

11:17-27; 14:6. Romanos 5:1-11; 15:57. 2ª Corintios 5:17.1ª Juan 1:5-10.

La cura de almas se asemeja mucho a la labor de un jardinero. Este

tiene unas responsabilidades concretas que le competen. Abona cuando hay

que abonar, poda llegado el tiempo, riega a la hora adecuada…Y esto lo

hace de la mejor manera que sabe.

No obstante hay factores que escapan a su control: el sol, la lluvia, el

granizo, las bajas o altas temperaturas…, que determinan grandemente los

resultados.

414

La planta puede producir un fruto pobre, con respecto al trabajo que

hayamos hecho con ella.

“Cantaré a mi amigo la canción de mi amado acerca de su viña.

Mi amigo tenía una viña en una fértil ladera. La había desherbado y

despedregado. Luego había plantado en ella vides escogidas. Había

edificado en ella una torre y también había labrado un lagar. Esperaba

que diese buenas uvas, pero dio uvas silvestres.

Ahora pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad

entere mí y mi viña. ¿Qué más se podía haber hecho por mi viña que

yo no haya hecho en ella? ¿Por qué, pues, esperando yo que diese

buenas uvas, ha dado uvas silvestres?” Isaías 5:1- 4.

A veces es esta también nuestra experiencia. Después de cultivar a

una persona durante largo tiempo, encontramos que el fin de nuestro

trabajo es un fruto decepcionante.

No debe ser casualidad que en el pasaje bíblico más extenso sobre la

paciencia, el primer ejemplo es el del labrador. Cfr. Santiago 5: 7-10.

Somos llamados a ejercitar nuestro ministerio con paciencia porque

los resultados, en último término, no dependen de nosotros.

Esta es una lección importante que no podemos olvidar. Pablo lo

resume muy bien cuando le escribe a los corintios y les dice que yo planté,

Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. Así que ni el que planta

es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. Porque nosotros

somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza, cultivo de Dios.

Cfr. 1ª Corintios 3:6-9.

Así que en cuanto a los resultados de nuestro ministerio, ni el éxito

debe llevarnos a la vanagloria, gloria vana, ni el fracaso al derrotismo. En

último término nuestro deber, como jardineros de hombres, es cumplir con

las tareas del cultivo, dejando el crecimiento en manos del Señor.

415

“Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y

no para los hombres, sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa

de la herencia, porque a Cristo el Señor servís”. Colosenses 3:23-24.

El pastoreo, es algo más que una profesión, sobre todo cuando se

trata de personas. El pastor debe dar cuentas a su Señor del rebaño. En

realidad solo es un siervo, que sirve en este campo a su Señor.

La cura de almas es algo más que una buena consejería, es bastante

más que un solucionar problemas. Es ante todo acompañamiento, empatía,

interacción, sentir como siente tu hermano, vivir los problemas y las

dificultades como las viven en su interior, es caminar al lado de, es llorar

con los que lloran, reír con los que ríen; es adaptarse a, y no que se adapten

a mí.

Es tener la misma agenda que el paciente, el mismo ritmo cardíaco,

el mismo latido del corazón. Es llevar sus cargas (preocupaciones,

anhelos…), es sobre todo, ser su alma gemela.

416

APÉNDICE

¿Por qué he escrito este libro, si ni siquiera estoy pastoreando en una

iglesia? Las grandes verdades nacen en el terreno de las grandes

necesidades. Si no hubiera necesidades, habría verdades con muy poca

importancia.

Al escogerme a mí ya ti, Dios probablemente escogió lo peor del

montón. Pablo se convirtió en el maestro de la gracia por una simple razón:

él mismo necesitaba la gracia desesperadamente. Cfr. 1ª Timoteo 1:15.

Pedro se convirtió en el maestro de la fidelidad, porque había sido el

más infiel. Cfr. Lucas 22:33-34.

Soy partidario de que aquellos que han sido humillados hasta lo

sumo, tienen grandes cosas que enseñar.

Ciertamente una gran verdad crece en el terreno de una gran

necesidad. Esto significa que algunos de nosotros hemos recibido el

mensaje al revés.

Pensamos realmente que los que no tienen necesidades, los que

tienen todo correcto y han caminado sin tropezar, son los que deben ser los

maestros, cuando de hecho lo contrario, es lo cierto.

“Si yo hubiera sido Dios en busca de un pastor, no me hubiera

escogido a mí”. Realmente no merezco ser miembro de ninguna

organización. Simplemente no doy la talla.

417

La verdad es que al escogerme a mí y a ti, Dios, probablemente

escogió lo peor del montón para servir en la Iglesia.

“Con todo, tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la

excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros”. 2ª Corintios 4:7.

Dios le gusta escoger a las personas débiles para que proclamen y

vivan las grandes verdades. De esa manera es a Él a quien le corresponde

todo el mérito.

Las grandes verdades nacen en el terreno de las grandes necesidades.

¡Cuántas veces me he preguntado, y machacado en mi mente, que no soy lo

suficientemente bueno, como para que Dios me use! Muchas. Nunca seré lo

suficientemente bueno para servir a Dios. Posiblemente si lo fuera no me

usaría.

Mi experiencia es que en mi vida ha habido una gran necesidad; era

cuestión de vida o muerte. Eso es lo que me ha llevado a escribir este libro.

La religión es para la gente que quiere estar fuera del infierno; yo he

estado allí. Me encuentro entre los descalificados. Para nada estoy certero

de mi fidelidad a Dios. Dependo completamente de su gracia y su

misericordia.

Cuando escribo me siento en el paredón. Me siento entre los

condenados a muerte. Pero Tú, ¡Oh Señor eres más fuerte que yo!, y me

dominaste. Ahora soy objeto de crítica, de miradas inquisitorias, de

burlas…

Me encuentro entre los intocables, entre los parias…, pero tu Palabra

arde en mi corazón como fuego. Aun mis viejos amigos me vigilan,

esperando que cometa algún error fatal. Caerá en su propia trampa, dicen;

entonces nos vengaremos de él. Mas no podrán derrotarme, porque Tú estás

a mi lado como poderoso guerrero.

418

Tu Palabra es dulce a mis labios como la miel, y amarga como la

tuera a mi estómago. Con todo me sedujiste, y fui seducido. Fuiste más

fuerte que yo, y me venciste.

El celo por tu casa me consume. He llegado a las profundidades de

la aguas. La corriente me ha arrastrado. He tenido que devolver lo que no

había robado. He venido a ser extraño a mis hermanos y extranjero para los

hijos de mi madre.

“Si yo hubiera sido Dios en busca de un escritor, para hablar del

pastor y su entorno; no me hubiera escogido a mí”.

Para todos mis queridos lectores y lectoras, un fuerte abrazo.

Fuente de Piedra, a 9 de abril de 2015.

419