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La familia ideal

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La familia ideal

Juan Manuel Moreno

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La civilización varía con la familia, y la familia con la

civilización. Su más alta y completa realización se encuentra allí donde

el cristianismo prevalece; donde la mujer es exaltada a su verdadero y

elevado sitial como igual del hombre; donde marido y mujer son uno

en honor, influencia y afecto; donde los hijos son lazos comunes de

cuidado y amor.

Wilian Aikman

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ÍNDICE

Primera parte

Introducción

1 El origen de la familia

2 El origen de la familia humana

3 La familia en el pueblo judío

*Clanes familiares

*Posición de los miembros familiares

*El matrimonio en el pueblo judío

*La educación

4 La familia cristiana

5 La enseñanza paulina acerca del matrimonio

6 El orden de Dios para la familia

*El orden de Dios para los cónyuges

*Deberes de los esposos y esposas

*La comunicación en el matrimonio

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*El orden de Dios para los padres

*Enseñanza

*Disciplina

*Amor

*El orden de Dios para los hijos

7 Necesidades y educación de los hijos

*Sentirse importante

*Necesidad de seguridad

*Necesidad de ser aceptado

*Necesidad de amar y ser amado

*Necesidad de alabanza

*Necesidad de disciplina

*Necesidad de Dios

*Ni demasiado tarde ni imposible

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Segunda parte

8 La sexualidad en el matrimonio

9 ¿Cómo distinguir entre machismo y hombría cristiana?

10 Matrimonio vs parejas de hecho

11 Hablemos de noviazgo, soltería, divorciados, separados,

madres solteras y ancianos

12 Televisión: ¿entretenimiento o masificación?

13 La familia y su restauración

Apéndice

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PRÓLOGO.

Cuando mi mujer leyó el título de este libro “La familia ideal”, hizo

un comentario que hacía alusión a que esa familia ideal, perfecta; no existe.

Así pues, cómo me podía atrever a escribir de ello.

En cierta manera tenía razón, pero solo en parte. Me explico. Podía

ser el titulo de este libro perfectamente también “La familia utópica”.

Obviamente suena mejor la familia ideal que la familia utópica. Sin

embargo ambos títulos significan lo mismo. Veámoslo.

En el sentido más estricto utopía es aquello que no tiene lugar. Para

el sistema establecido la utopía no solo es lo que no tiene lugar, sino todo

aquello que es imposible. Lo que no es real, lo puramente imaginario.

Así pues, el sistema descalifica todo aquello que le molesta y por

tanto lo reduce a la nada, a lo que no puede ser. Si no interesa, sea cierto o

no, da igual; se hace desaparecer del mapa. Sean personas o cosas.

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Pero al referirnos a la familia como uno de los proyectos de Jesús, se

le puede adjudicar otro significado. Se puede entender como la

anticipación del futuro. Obviamente de un futuro mejor, digno de los seres

humanos.

Para entender esto meridianamente, mejor con un ejemplo. Viajemos

en el tiempo hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX. La historia

nos dice que las condiciones que tenían que vivir aquellos trabajadores eran

pésimas. La revolución industrial trajo jornadas de trabajo de 18 horas,

pero con unas condiciones económicas por los suelos. Se trabajaba para

comer y poco más. Las condiciones sanitarias igualmente paupérrimas.

Seguros, de ninguna clase. Resumiendo: un infierno en toda regla.

Si a aquellos trabajadores se les hubiese dicho que en un futuro

tendrían una jornada laboral de 40 horas, una seguridad social, un

desempleo si se quedaban sin trabajo y otros derechos que los trabajadores

del siglo XXI disfrutan; es evidente que hubieran dicho que todo esto sería

una auténtica utopía.

Sin embargo lo que era una utopía en los siglos XVIII y XIX; hoy ya

no lo es. Por el contrario es una realidad.

La familia ideal o la familia utópica trata de un proyecto que

anticipa un futro mejor. Este proyecto es posible y a la vez realizable. Por

eso es que apostamos por dicha familia.

Alcanzar esta familia ideal no se consigue por arte de magia,

tampoco en una tómbola de feria, ni por un hecho prodigioso de Dios. Este

proyecto necesita nuestra colaboración. A medida que tengamos fe en ese

proyecto se hará realidad, irá tomando forma.

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Costará sudores y muchas lágrimas. Al igual que las reivindicaciones

sociales costaron mucho sufrimiento, pero al fin llegaron, si no todas, al

menos algunas.

Una observación más acerca de la familia ideal. Este proyecto de

familia siempre será utópico. Será siempre algo no plenamente realizado a

lo largo de la historia.

La familia ideal apunta a un proyecto tan perfecto y bueno que será

siempre algo irrealizado en la condición histórica del hombre. Nos

acercaremos a ese proyecto, pero siempre será inalcanzado plenamente. En

su realización total siempre será un proyecto meta histórico. Unas familias

se acercarán más a él y otras tal vez necesiten más tiempo.

Así pues, siempre será un caminar hacia, un presente mirando al

futuro. Queda pues explicado el título del libro: “La familia ideal”. Un

proyecto que siempre será una utopía.

En la primera parte del libro trataremos temas que forman parte

activa de la familia, tales como: las responsabilidades de cada miembro de

la familia, el orden de Dios establecido para la misma, ¿Qué significa ser

cabeza en el matrimonio?, los orígenes de esta familia, la educación de los

hijos… y otros.

Temas que vamos a convivir diariamente con ellos, pensemos lo que

pensemos y creamos lo que creamos. No es cuestión de creencias ni de

razas. Es el vivir día a día de las personas que conformamos esta sociedad,

y que obviamente no podemos escapar de ella.

No obstante alguien podría decir que no tiene familia. Como poder

decirlo se puede, pero no tiene fundamento alguno. Todos pertenecemos a

una familia y todos tenemos una familia. Tal vez distinta, pero la hay.

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En una segunda parte voy a tratar una serie de estudios, que nos

pueden ayudar enormemente en todo lo que envuelve a esta familia. Tales

estudios: acerca de la sexualidad en el matrimonio, diferencias entre

matrimonio y parejas de hecho, machismo, cómo influye la televisión en la

educación de nuestros hijos y otros.

Esta segunda parte del libro es el resultado de haber tomado apuntes

en conferencias dadas por expertos en la materia, o bien estudios que se

han dado en la iglesia donde me congregaba. También, como es lógico, hay

mucho material que es mío. Ya sea preparado para este libro en concreto, o

tomado de otros libros que he publicado anteriormente, o simplemente son

mis experiencias como miembro de una familia. Al fin y al cabo cada uno

es padre de sus obras.

Aunque no se mencione explícitamente, hay muchas experiencias

narradas de mi propia familia. A fin y al cabo yo también forma parte de

una familia con su propia historia.

Aclarado este punto, pongámonos manos a la obra. El viaje familiar,

que tanto y bueno nos puede aportar, será emocionante y enriquecedor al

mismo tiempo, sin lugar a dudas.

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INTRODUCCIÓN

Se puede decir: hoy es el día mundial del agua, de la mujer; es el año

de la ciencia, de la familia…La familia no tiene un año en especial, en el

cual se le preste mayor atención. Todos los años son los años de la familia,

sin lugar a dudas.

Pienso que el futuro de la humanidad está en manos de las familias.

Obviamente me refiero a familias en el sentido en que fueron creadas. Lo

de hoy en día, en muchos casos, debería llamarse de otra forma. Debería

tener otro nombre. A cualquier “arreglo” se le llama familia. A cualquier

persona se le llama marido o esposa.

¿Cómo va su familia? ¿Qué significa la familia para usted? Desde

que Adán y Eva fueron expulsados del huerto del Edén, y desde que Caín

mató a Abel, la familia ha tenido problemas.

Pero normalmente se suele mirar hacia otro lado. Decimos o

pensamos: tu familia sí que tiene problemas, la mía no. Mi familia es ideal;

la he diseñado justo a mi medida.

La familia actual está tocada y resentida, arrastra dificultades desde

hace muchos años y no acaba de superarlos y establecerse conforme a lo

que Dios quiere de la misma. Es la cuenta pendiente de la humanidad. Y a

la verdad no pinta buenos horizontes. Cada vez más desestructurada,

deformada… A cualquier cosa se le llama familia.

Desde mediados del siglo XX, los índices de divorcio han

aumentado, pero lo más alarmante es que trascurridos miles de años de

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historia humana, todavía no estamos a la altura de la familia como Dios la

define.

¡Claro! Podríamos decir que ante culturas ateas o laicas, no se toma

en cuenta la opinión de Dios ante esta institución. Pero… ¿y en culturas

cristianas? ¿Acaso en el mundo católico se toma en cuenta la opinión de

Dios? Tal vez en un porcentaje bajo mínimos. ¿Y en los cristianos

evangélicos? Bueno, yo diría casi lo mismo. Unos puntos arriba no

solucionan el problema.

Y ya no me refiero a familias con hijos adoptados, o en las que falta

uno de los padres… Estas son familias también en su más extenso

significado de familia.

Hablemos de una manera más personal. ¿Cómo está nuestra familia?

La mayoría de nuestros hogares no reciben una alta calificación al

compararse con la definición de familia dada por Dios.

Ahí es donde reside el problema. Las normas ya las puso Dios

cuando creó a la familia. Las directrices a seguir están ahí, no hace falta

buscar otras nuevas que, obviamente no van a ser mejores que las dadas por

Dios. Si ahora nosotros las cambiamos nos estamos arriesgando a recibir

las consecuencias de salirnos del orden de Dios.

Es normal encontrar desesperación, violencia en el seno familiar,

delincuencia juvenil, suicidios, etc. Y es que en cantidad de ocasiones

vamos navegando como barco sin timón. De un lado para otro expuestos a

ser hundidos por la intensidad de las olas.

Las soluciones o salidas de esta gravedad es apostar por la familia.

Evidentemente tiene un costo, pero merece la pena estar dispuesto a

pagarlo.

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Todos podemos unirnos a aquellos que están luchando por la familia,

como base para predicar a Cristo, para servir a nuestros hermanos y al

Señor. Sin duda, la familia es la pieza angular de la sociedad.

Cuando digo todos, me refiero también a los que no tenemos una

familia excelente. ¿En qué familia no hay taras? ¿Dónde está la familia

perfecta? Si alguno goza de esta familia, no necesita leer este libro.

A finales de la segunda guerra mundial, Alemania quedó destruida,

Francia en ruinas e Italia estrangulada. Fueron tres hombres: Konrad

Adenanes, Roberto Chuman y Alcides Gasperi; hombres que trabajaron por

la familia en la familia y de la familia, los que levantaron estos países.

Los grandes dictadores han querido siempre socavar la familia a

favor del Estado. Es su máxima, una máxima ruin y miserable.

Mussolini decía: “Todo para el Estado, nada contra el Estado, nada

fuera del Estado”. Obviamente podía decir esto porque él era el máximo

representante del Estado. Así se quedaba todo en casa.

En el mundo de hoy estamos rodeados por doquier de influencias

maléficas que están destruyendo cantidad de hogares. Lo que pasa es que

como forma parte de nuestro vivir, no consideramos las horribles

consecuencias que pueda tener para las familias.

Hace tiempo, los elementos que nos fortalecían como familia, hoy

han desaparecido bajo la bandera de la libertad. Hoy en día ya no nos

protegen. Estamos como desnudos ante una tormenta de nieve. Navegando

en un desierto sin tener ni siquiera una brújula. No hay nadie ni nada que

nos indique el norte.

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La familia en pleno siglo XXI crece rodeada de malas hierbas, no por

voluntad propia del ser humano, sino más bien por dejadez. Esto sitúa a la

familia en banca rota.

Esta situación no tiene o es acusada por un elemento específico, sino

más bien a una amalgama de situaciones, ya sean sociales, materiales o

espirituales. Se podría decir que es una institución en vías de extinción.

La familia es la única institución creada por Dios, anterior a la

llegada del pecado a la tierra. Esto le da una importancia enorme. El

fortalecer esta institución es una tarea urgente, y a la vez es una tarea de

todos, ya que todos pertenecemos a una familia.

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PRIMERA PARTE

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EL ORIGEN DE LA FAMILIA

Más de una persona pensará que me refiero a los capítulos uno y dos

de Génesis. En cierta manera ese pensamiento es correcto si nos referimos

a la familia humana. No obstante, trataremos y hablaremos de otra familia

anterior a esta. Me refiero a la familia de Dios. Dios, como sabemos a

través de su Palabra, es eterno.

“Abraham plantó un árbol de tamarisco en Beerseba e invocó

allí el nombre de Jehová, el Dios eterno”. Génesis 21:33.

“¿No lo has sabido? ¿No has oído que Jehová es el Dios eterno

que creó los confines de la tierra? No se cansa ni se fatiga, y su

entendimiento es insondable”. Isaías 40:28.

Esto quiere decir que era antes de cualquier cosa, y seguirá siendo

para siempre cuando no exista el tiempo. Él no cambia ni deja de existir.

Dios está ahí antes de la nada y en ese momento (si podemos decirlo de

alguna manera, ya que estamos hablando de antes del principio) es cuando

emana el Verbo de Dios.

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“Yo le conozco, porque de Él provengo, y Él me envió”.

Juan 7:29.

“Entonces Jesús les dijo: si Dios fuera vuestro padre me

amaríais; porque yo he salido y he venido de Dios”. Juan 8:42.

“Y sabiendo Jesús que el Padre había puesto todas las cosas en

sus manos y que Él había salido de Dios y a Dios iba”. Juan 13:3.

“Yo salí de la presencia del Padre y he venido al mundo; otra vez

dejo el mundo y voy al Padre”. Juan 16:28.

“Porque les he dado las palabras que me diste, y ellos las

recibieron y conocieron verdaderamente que provengo de ti, y

creyeron que tú me enviaste”. Juan 17:8.

“En el principio era el verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo

era Dios. Él era en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas

por Él, y sin Él no fue hecho nada de lo que ha sido hecho”. Juan 1:3.

“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y

contemplamos su gloria, como la gloria del unigénito del Padre, lleno

de gracia y de verdad”. Juan 1:14.

Aquí se nos presenta una auténtica familia. La familia de Dios. Sin

entrar en muchos detalles, ya que no es el tema que nos ocupa, se nos

muestra a un padre y a un hijo. Un hijo un tanto especial, ya que no es

creado como algunos pretenden hacernos ver. Repito de nuevo que el tema

no es desarrollar la cuestión de si el Hijo es creado o no. Algunos grupos

como los rusellistas, se aferran a la creación del Hijo, basándose en textos

en que se menciona que el Hijo es el primogénito de la creación. Véase:

Colosenses1:15.

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Obviamente lo traducen como: lo primero creado. Pero ignoran o

más bien no quieren ver, que primogénito también significa: preeminente,

soberano, dignidad. Lo que el texto nos está diciendo es que Jesús es el

preeminente sobre su Iglesia. La cabeza reconocida de la casa de Dios. El

soberano de toda la creación. Cristo es la fuente originaria de la creación.

Ya lo dice muy bien el refranero español. “No hay peor ciego que el

que no quiere ver”.

Este Verbo existió siempre. Eso quiere decir que bajo ningún aspecto

fue creado. El problema está en que no es lo mismo ocho que ochenta. Hay

una diferencia abismal entre el significado de emanar y crear. Se crea de la

nada. Al crear ya nos está indicando que hay un creador y un ser o cosa

creada. Cuando utilizamos el verbo emanar, simplemente expresa

procedencia. No tiene que tener el matiz de algo creado que antes no

existía.

El Verbo ya existía cuando lo que no existía antes comenzó a existir.

Su existencia es, pues, sin principio. Ya lo hemos leído: “En el principio

era el Verbo”. Juan 1:1. Expresa identificación. Una palabra acompañada

de un artículo definido así lo expresa. Cuando se nos dice en el principio,

se nos está expresando en un sentido absoluto. Y el Verbo era con Dios, o

estaba cerca de Dios. Gozaba de una comunión íntima y eterna con Él. Y

el Verbo era Dios, o mejor dicho: Dios era el Verbo.

Para nada se está hablando de algo creado. Es más, el protagonista de

Juan 1:1 no es Dios Padre, sino el Verbo. Se dice lo que es el Verbo y no lo

que es Dios.

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Aquí tenemos una familia un tanto especial, pero nunca más lejos de

la realidad, es una auténtica familia. Su relación es verdadera y duradera;

sin principio ni fin.

Justino Mártir fue el apologista griego más importante del siglo

segundo, y una de las personalidades más nobles de la literatura cristiana

primitiva. Entre sus obras están sus dos apologías contra los paganos y su

Diálogo contra el judío Trifón. Aquí se vale de una imagen preciosa y a la

vez muy esclarecedora para explicar la emanación del Verbo.

“Algo semejante vemos también en un fuego que se enciende de

otro, sin que se disminuya aquél del que se tomó la llama, sino

permaneciendo él mismo. Y el fuego encendido también aparece con su

propio ser, sin haber disminuido aquél de donde se encendió”. Diálogo

61:2.

Dios tiene una propiedad en su naturaleza que es la multiplicación de

sí mismo en distintas partes, pero que dicha multiplicación no da dioses

distintos, sino que cada parte es y sigue siendo Dios.

Una vez formada la familia de Dios empieza la creación. Hay una

perfecta armonía en esta familia con respecto a la creación. Como sabemos,

se le atribuye al Padre.

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Génesis 1:1.

“Ciertamente mi mano puso los fundamentos de la tierra; mi

mano derecha extendió los cielos. Cuando yo los convoco, ellos

comparecen juntos”. Isaías 48:13.

“Cuando ellos lo oyeron, de un solo ánimo alzaron sus voces a

Dios y dijeron: soberano, tú eres el que hiciste el cielo y la tierra, el

mar y todo lo que en ellos hay”. Hechos 2:42.

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Pero también se le atribuye al Verbo.

“Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no fue

hecho nada de lo que ha sido hecho”. Juan 1:3.

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la

creación; porque en él fueron creadas todas las cosas que están en los

cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios,

principados o autoridades. Todo fue creado por medio de él y para él”.

Colosenses 1:15-16.

No nos confundamos. Una cosa es lo que dicen los rusellistas, que

dicen que el Verbo fue el primer ser creado por el Padre, y otra bien

distinta lo que la Palabra de Dios establece.

Ya he comentado que primogénito significa nacido de padre o

madre; pero también significa soberanía, preeminencia, dignidad. Lo que la

Palabra de Dios establece es que Jesús es el preeminente sobre su iglesia.

La cabeza reconocida de la casa de Dios. Soberano de toda la creación.

Cristo es la fuente originaria de la creación.

Un texto muy leído y conocido y tremendamente mal interpretado es

Juan 10:30. Si leemos en la Reina Valera del 60 encontramos las siguientes

palabras.

“Yo y el Padre uno somos”. Juan 10:30.

Aquí encuentran el apoyo los unicitarios modalistas para demostrar

que en la Deidad no hay pluralidad. En su contexto (podríamos leer desde

el versículo 24 al 38), Jesús habla de su Padre y de Él como de dos

distintos. Por una parte está Dios, y por otra Él, su Hijo. Versículo 36.

El texto nos está hablando de una unidad de propósito y voluntad.

Este es el fundamento de la familia de Dios. En dicho fundamento hay

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unidad de propósito y voluntad. No va cada uno por una línea de ideas o

pensamientos. La familia de Dios rema para el mismo lugar, en la misma

dirección.

La unidad que se desprende del texto, no es con relación a las

personas, sino al propósito del Padre y del Hijo.

Si vemos en su original griego este texto, creo que lo podemos

entender bastante mejor.

“Yo y el Padre una cosa somos”. Juan 10:30.

No nos rasguemos las vestiduras, antes de saber el por qué es esta la

traducción correcta, y no la que normalmente aparece en la mayoría de las

versiones de la Biblia.

La palabra griega que se emplea aquí es el artículo indeterminado

neutro (un), el cual hay que traducirlo por: una cosa. No solamente en este

pasaje se traduce así, sino en muchos más. Veamos algunos.

“El que planta y riega son una misma cosa”. 1ª Corintios 3:8.

“Pero no ruego solamente por estos, sino también por los que

han de creer en mí por medio de la palabra de ellos; para que todos

sean una cosa, así como tú, oh Padre, en mí y yo en ti que también ellos

sean en nosotros; para que el mundo vea que tú me enviaste. Yo les he

dado la gloria que tú me has dado, para que sean una cosa, así, como

también nosotros somos una cosa. Yo en ellos y tú en mí, para que sean

perfectamente unidos para que el mundo conozca que tú me has

enviado y que los has amado, como a mí también me has amado”.

Juan 17:20:23.

Se emplea el neutro, por lo que la traducción literal es: una cosa. Si

nos fijamos en el texto Jesús hace una comparación entre el Padre y Él; y

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los que han de creer. Sería de locos pensar que los que van a creer, todos

juntos son una misma persona. Se refiere obviamente a tener un mismo

propósito.

El texto habla por sí mismo y buscar otro significado es ir cuesta

abajo y sin frenos.

“Completad mi gozo a fin de que penséis de la misma manera,

teniendo el mismo amor, unánimes, pensando en una misma cosa”.

Filipenses 2:2.

Jesús para nada estaba diciendo que el Padre y él fuesen una misma

persona. Lo que dijo es que tenían el mismo propósito. Una traducción

correcta cambia el significado del texto como de la noche a la mañana.

Aquí no estamos forzando ningún texto para que diga lo que nosotros

queremos defender. La Palabra de Dios habla por sí misma. No necesita

defensores, sino proclamadores.

Volviendo a lo de antes, la creación, esta fue realizada por la

voluntad del Padre a través del Verbo. Vemos una absoluta

compenetración, armonía, una perfecta relación de trabajo, y también un

sometimiento del Verbo al Padre por voluntad propia.

Estudiar y ver cómo funciona la familia divina, es deleitarse a la vez

que descubrimos algunos principios que debemos poner en práctica en

nuestra familia humana, y más tratándose de familias que se confiesan

cristianas.

Jesús pudo decir: “Yo y el Padre una cosa somos”, porque eran una

familia totalmente complementada.

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Una persona no significa una diferencia de esencia, pero sí de

subsistencia. Una subsistencia en la Deidad constituye una diferencia real,

pero no una diferencia esencial.

Una persona es aquella que tiene vida en sí misma, la que tiene

completa autonomía para decidir sobre cualquier aspecto de la vida.

Todo esto me lleva a decir que la familia de Dios está ahí, y que la

familia humana se debe de regir por estos patrones de trabajo y

comportamiento.

Una cosa es lo que Dios ha creado y otra bien distinta lo que el

hombre ha estropeado. ¿Cómo podemos entender que el Padre es el mayor,

la cabeza del Verbo? ¿Cómo podemos entender la autoridad del Padre

hacia su Hijo? Sin amor, sin unidad, sin tener un mismo propósito. Todo se

nos viene abajo.

Alguno se preguntará ¿Dónde está la tercera persona de esta gran

familia: el Espíritu Santo? Esta pregunta es laboriosa de responder. No he

dicho imposible, pero sí laboriosa. Habría que tratar el tema en

profundidad, si queremos obtener una respuesta satisfactoria.

El tema del Espíritu Santo, es un tema que ni siquiera se trató en los

tres primeros siglos del cristianismo. Tuvieron que pasar más de 300 años

para empezar a hablar del Espíritu Santo, y ni siquiera como persona, sino

como parte de la Deidad.

En este estudio no se puede explicar y responder a dicha pregunta

por la extensión que ocuparía. No obstante si el lector o lectora quiere

profundizar en este tema, en mi página Web: librosjuanmanuelmoreno.es,

en google, os muestro un libro que trata precisamente este tema. “El

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Espíritu Santo”. Más de 200 páginas donde se detalla bíblicamente acerca

del Espíritu Santo y su lugar en la familia de la Deidad.

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2

EL ORIGEN DE LA FAMILIA HUMANA

Hemos visto anteriormente que es Dios el que crea todas las cosas,

incluida la familia. Si partimos de esta base nos tendríamos que hacer

algunas preguntas tales como: ¿Para qué es creada la familia? ¿Qué

propósito tiene Dios en esta creación? ¿Cómo debe ser esta relación entre

la familia y Dios? Como ya he mencionado anteriormente, nos remitimos a

los primeros capítulos del Génesis.

“Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen,

conforme a nuestra semejanza, y tenga dominio sobre los peces del

mar, las aves del cielo, el ganado y en toda la tierra. Creó pues, Dios al

hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó. Hombre y mujer los

creó”. Génesis 1:26-27.

Aquí se instituye el matrimonio, y es significativo el hecho de que es

la única institución en el mundo que comenzó antes de que el pecado

entrara en él.

Es curioso, sin ser este libro una exposición teológica, que veamos

en este versículo el primer plural de la Deidad en la biblia. “Hagamos al

hombre…”. Génesis 1:26.

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¿Quién hace? ¿Quién crea? Ya lo henos expuesto en páginas

anteriores. El Padre y el Verbo. Aquí están hablando los dos; Padre y

Verbo. Imaginar a otros seres en esta conversación es tener el pensamiento

muy abierto.

Es importante analizar este versículo porque nos ayudará a ver cómo

fue creada la familia humana. ¿Qué características tenía? ¿A quién se tomó

como modelo? El texto es esclarecedor.

“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza…”. Génesis 1:26.

En primer lugar se ve que la creación del hombre es algo especial.

Difiere de las demás creaciones. Es el number one.

No debe referirse solamente a su aspecto físico. Eso es obvio, ya que

Dios es espíritu, y el hombre además es algo más. Esa imagen y semejanza

tienen que ser, sobre todo, espirituales. Tendrá que ver con la parte del

hombre que no es sustancial, es decir; la parte espiritual del ser humano.

Dios es infinito y no está limitado por partes, ni tampoco se le puede

definir por las pasiones; por lo tanto, no puede tener imagen corporal en

semejanza a la cual hizo el cuerpo humano. Otra cosa bien distinta es que

cuando el Verbo se hace carne, obviamente toma en Jesús forma de cuerpo

humano.

La imagen y semejanza bien podrían ser intelectuales. La mente, la

parte espiritual del hombre, debe haber sido formada de acuerdo a la

naturaleza y perfecciones de Dios. La mente humana está dotada de

capacidades extraordinarias. Y ya no hablemos lo que pudo ser anterior a la

caída, a la entrada del pecado en el hombre.

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En un principio Adán y Eva debieron de tener unos sentidos al

menos 100 veces superiores a los que hoy pueda tener la persona más

inteligente de la tierra.

Dios es la fuente de donde salió el ser humano, de manera que la

corriente debe semejarse al manantial que la produjo. Dios es santo, el

hombre debería serlo también; Dios es sabio, igualmente el ser humano

también debería serlo.

“…vestíos del nuevo hombre que ha sido creado a semejanza de

Dios en justicia y santidad de verdad”. Efesios 4:24.

Esa imagen y semejanza consistía en justicia y santidad. El hombre

en un principio fue inteligente en su mente, santo en su corazón y justo en

sus acciones.

Toda la demás creación se presenta como el efecto de la Palabra de

Dios, al contrario, el hombre se presenta como la obra de Dios, de acuerdo

al plan divino de Dios.

“Y tenga dominio…”. Génesis 1:26.

El dominio no es la imagen. El hombre no ha sido creado para

imponer en lo que le rodea. La familia del hombre no debe funcionar así;

no fue creada con ese propósito. Si nos adentramos más en esta creación

llegamos a Génesis 2:18.

“…no es bueno que el hombre esté solo, le haré una ayuda

idónea”. Génesis 2:18.

Una parte para ser realmente una unidad. Y para ello que mejor que

esa parte fuese del mismo ser. El texto traducido literalmente nos dice:

“como sí mismo”, “delante u opuesto a él”. Esto implica y significa que la

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mujer no sería ni inferior ni superior al hombre, sino que existiría en la total

igualdad con el hombre.

Cuando se nos dice que no sería bueno que el hombre estuviese solo,

nos está hablando de la creación de un ser social.

“Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una

mujer y la trajo al hombre. Entonces dijo al hombre: Ahora esta es

hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer,

porque fue tomada del hombre. Por tanto, el hombre dejará a su padre

y a su madre, y se unirá a su mujer y serán una sola carne”.

Génesis 2:22-24.

La mujer fue tomada desde el hombre. Si hubiese sido formada desde

fuera del hombre, hubiera parecido a lo lejos de Adán como otro ser, con el

cual no tenía ninguna relación natural. Sin embargo Dios la formó desde el

mismo hombre, compartiendo así toda la naturaleza de dicho hombre.

“…esta será llamada mujer”. Génesis 2:26.

Aunque la traducción de mujer suena muy bien, la traducción literal

tendría que ser “varona”, ya que el término toma simplemente el femenino

de varón. En hebreo ish, se traduce por varón; y su correspondiente

femenino ishshah, debería traducirse por varona, o tal vez por hombre-

mujer.

La relación de este matrimonio deberá ser incluso más profunda e

íntima que la que tiene un hijo con su padre o su madre. El propósito es ser

una unidad indivisible.

“Y serían una sola carne”. Génesis 2:24.

Será encolado o cementado a ella; y así como una tabla bien

encolada, antes se romperá por la madera que por la junta encolada, solo la

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muerte puede separar a los esposos, y nadie sino la muerte podría disolver

su afecto. Serán considerados dos como un cuerpo, sin tener derechos,

privilegios, añadidos e intereses separados o independientes, ya que ambos

están igualmente interesados en los asuntos que conciernen al estado de

matrimonio.

Dios hizo a la mujer del cuerpo del hombre, para indicar que en el

matrimonio debe existir la unión más íntima, y los lazos más afectuosos, de

modo que el hombre siempre debe considerar o tratar a la mujer como una

parte de sí mismo.

Las personas, según los últimos descubrimientos del genoma

humano, somos prácticamente iguales en un 98%. Cuando un hombre y

una mujer aceptan el matrimonio como una institución divina, se

convierten en un solo cuerpo 100% hombre-mujer.

Esto lo llama Pablo un misterio, ya que escapa de los cánones

naturales que la mente humana pueda razonar. El matrimonio hay que

entenderlo desde esta base; a partir de estos cimientos podemos llegar a

formar verdaderamente una familia.

Dios no cambia, pero debido a la naturaleza pecaminosa del ser

humano, este elige caminar por unos cauces diferentes a estos principios de

los que hemos hablado anteriormente. Así la familia en el pueblo judío

tiene unos matices diferentes a lo mencionado, debido sobre todo a las

necesidades sociales y étnicas que requería ese período histórico.

No tomar en cuenta estas bases para formar una familia, es edificar

sobre la arena. En el momento en que empiezan los vientos a soplar, y las

tormentas a descargar agua y granizo; la corriente arrasará con todo aquello

que no esté edificado sobre la roca, y todo vendrá a ser ruinoso. En el

matrimonio es lo mismo. Según se edifique así será su permanencia.

29

El sentido común nos dice que no podemos cambiar a nuestro antojo

las leyes naturales. Somos el resultado de nuestras acciones nos guste o nos

deje de gustar.

El fundamento es Dios mismo, su familia, como ya hemos

comentado al principio de este escrito. Esta familia divina tiene unas bases

que no pueden ser cambiadas. En último caso solo Dios podría cambiarlas,

pero no lo hará porque Él se debe a su palabra y entre su palabra y Él no

hay contradicción.

El fundamento es el que hay nos guste más o menos, estemos de

acuerdo o no con él. Desde esta plataforma se crea la familia humana

conforme a esta imagen y semejanza de principios divinos. Salirse de esta

plataforma es hundir el barco con todo lo que tiene a bordo.

La familia humana solo puede funcionar en base a estos principios.

Todos los demás modelos, sin excepción alguna, dan aguas, y como

consecuencia se producirá su hundimiento. A continuación trataremos

como se establece la familia en el pueblo judío.

3

30

LA FAMILIA EN EL PUEBLO JUDIO

3.1 Clanes familiares

La familia oriental y la judía no fue una excepción. Conservó

siempre un marcado carácter patriarcal. Si el objetivo primordial del

matrimonio era asegurar la continuidad de la familia con una descendencia

de hijos legítimos varones, que eran los eslabones del linaje; el padre era el

centro de gravedad de esta institución y la “casa del padre” designaba a

toda la familia, que dependía por entero de él, de su autoridad, de su

responsabilidad y de su protección.

El conjunto familiar comprendía con el padre como cabeza y jefe, a

la esposa o esposas, a los hijos y a las esposas e hijos de estas. Pero se

ampliaba también hasta abarcar a los parientes más próximos y a los

siervos si los había.

Formaba así la familia un grupo numeroso, un verdadero clan, cuyos

miembros tenían intereses y deberes comunes, y una conciencia muy viva

de los lazos que los unían entre sí. Lazos por supuesto de sangre, pero

también religiosos.

La religión en el pueblo judío nunca estaba separada de los demás

campos de la familia. Formaba parte integral del clan familiar. Y lo era

además de una manera completamente natural, no por imposición del

patriarca.

31

La unidad religiosa de la familia judía se manifestaba de forma

particular en la conmemoración de la Pascua, que era una festividad

esencialmente familiar, y se celebraba reuniendo a la familia, en ese sentido

amplio en la casa del padre.

Al carácter patriarcal se une el de hermandad. El término “hermano”

de gran influencia en la legislación mosaica, y por tanto, en todo este orden

social posterior del pueblo, designaba a todos los miembros de toda una

familia, incluso a los de una tribu y en sentido amplio a todos los israelitas,

hermanos entre sí.

Sobre “el hermano”, palabra que designaba tanto al de carne como el

pariente próximo, (no así ya en tiempos de Jesús, donde se diferencia

hermano de sangre de pariente cercano, con dos palabras diferentes para

cada uno) hay una legislación muy precisa y exigente. Él debe ser el

protector redentor de su hermano, y rescatarlo de la esclavitud, recuperando

su patrimonio vendido en la necesidad, salvar ese patrimonio, en trance de

perderse por la muerte del hermano, casándose con la viuda; también

vengar al hermano asesinado etc.

Estos vínculos patriarcales y fraternales, muy fuertes en la antigua

organización tribal, fueron debilitándose poco a poco, sobre todo en la vida

urbana y con el progreso de la responsabilidad individual, pero no

desaparecieron por completo.

La familia judía siguió siempre sujeta a la autoridad del padre

aunque esta fuese más limitada. La tradición rabínica subraya la

responsabilidad del padre en la educación de los hijos y respecto a estos,

remite muchas veces al mandamiento bíblico de honrar a los padres.

La importancia que los conceptos de “clan” y familia tienen para

todos los pueblos antiguos y tenían de hecho para los judíos, era increíble.

32

Aún hoy, para ciertas tribus africanas, el mundo no es otra cosa que las

ramificaciones de su parentela.

Los maoríes no hablan con una persona ajena a su tribu hasta que

no han logrado convencerse de que de alguna manera están emparentados

con ella. Los beduinos falsifican las genealogías para sentirse hermanos de

sus huéspedes.

En estos pueblos un hombre sin tribu, sin ascendencia, sin familia; se

sentiría como inexistente. E incluso en nuestros mundos llamados

civilizados se establece la personalidad del individuo detallando su estado

civil, el nombre y apellidos, y profesión de los padres.

Quien rompe con la familia se le considera un maniático, alguien con

ganas de llamar la atención. Y la palabra “destacado” sigue

considerándose un gran insulto.

Era tan importante el clan familiar, que solo se abandonaba por

causas religiosas. Jesús dejó a su familia. Abraham obedece a Dios cuando

le llama. Estas causas religiosas no son o no van acompañadas por

intereses humanos. Más bien son llamados de Dios para hacer algún hecho

en concreto.

“Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la

tierra que te mostraré”. Génesis 12:1.

A estas familias se les llamó patriarcales, de patriarca o jefe de un

clan. Hasta tal punto tenía peso el clan que se llamó nación. Si lo

analizamos al día de hoy podemos darnos cuenta de la magnitud de este

grupo familiar.

3.2 Posición de los miembros familiares

33

Veamos a continuación cual era la posición de los miembros de este

clan familiar.

Para que nos entendamos, la idea principal de la familia judía es un

pequeño reino en sí mismo, sobre el que el padre es el jefe supremo. Cada

compañía de viajeros, cada tribu, cada comunidad, cada familia, debe de

tener “un padre” como cabeza de grupo.

Se dice que un hombre es el “padre” de lo que inventa. En literatura

también se dice que cada uno es “padre” de sus obras.

“Ada dio a luz a Jabal, quien llegó a ser el padre de los que

habitan en tiendas y crían ganados. El nombre de su hermano fue

Jubal, quien llegó a ser padre de los que tocan el arpa y la flauta”.

Génesis 4:20-21.

Bajo la administración patriarcal el mando del padre es supremo. La

autoridad del padre se extiende también a la mujer, a sus hijos, sus nietos,

sus siervos y toda su familia; y si él es el jefe, su autoridad se extiende a la

tribu, tanto en el ámbito familiar, social y religioso.

Muchos de los árabes beduinos de este tiempo, no tienen otro

gobierno más que el patriarcal. En pleno siglo XXI, por ejemplo en

Marruecos, aun teniendo un gobierno moderno con sus leyes y demás; en

aldeas rurales se sigue concertando el matrimonio con menores atendiendo

a que es la ley que tienen en su familia. Siguen manteniendo la tradición a

pesar de estar en contra de su gobierno.

Cuando Abraham, Isaac, y Jacob vivían en tiendas en la tierra

prometida, se gobernaban por el mismo sistema. Y cuando la ley de Moisés

34

fue dada a Israel, la autoridad de los padres y especialmente la del padre

aún se reconocía.

Uno de los diez mandamientos es “honra a tu padre ya tu madre”. En

muchos casos el padre era la corte suprema de apelación en asuntos

domésticos. Al quinto mandamiento que ordena que los hijos honren a sus

padres, se une la bendición peculiar a la observancia de este deber.

Compárese con Deuteronomio 5:16. Los padres han de criar a los hijos en

la reverencia a Dios y no irritarlos.

“Porque yo le he escogido y sé que mandará a sus hijos y a su

casa después de él, que guarden el camino de Jehová, practicando la

justicia y el derecho, para que Jehová haga venir sobre Abraham lo

que ha hablado acerca de él”. Génesis 18:19.

“Estas palaras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes o te levantes”. Deuteronomio 5:6-7.

Son los padres los máximos responsables de la educación espiritual

de sus hijos. Olvidamos estas verdades y simplemente depositamos la

educación espiritual de nuestros hijos a la iglesia. En cierta manera sería lo

lógico, pero no es así. Es lo más cómodo, pero difiere mucho de lo que nos

enseña la Palabra de Dios.

La ley de Moisés ordenaba la muerte de todo el que maldijera a su

padre o a su madre.

“El que hiera a su padre o a su madre morirá irremisiblemente”.

Éxodo 21:15.

“El que maldiga a su padre o a su madre morirá

irremisiblemente” Éxodo 21:17.

35

Cfr. también Levítico 20:9 y Deuteronomio 27:16.

Los casos extremos de rebeldía, de disolución u otros excesos podían

ser sometidos por los padres a los ancianos, que debían juzgar al hijo y que

si era culpable era ejecutado.

“Si un hombre tiene un hijo contumaz y rebelde, que no obedece

la voz de su padre ni la voz de su madre, y que a pesar de haber sido

castigado por ellos, con todo no les obedece, entonces su padre y su

madre lo tomarán y lo llevarán ante los ancianos de la ciudad. Este

hijo nuestro es contumaz y rebelde. No obedece nuestra voz; es un

libertino y un borracho. Entonces todos los hombres de la ciudad lo

apedrearán y morirá. Así quitarás el mal de en medio de ti, y todo

Israel lo oirá y temerá”. Deuteronomio 21:18-21.

Así la ley de Moisés limitaba el poder de los padres. La ley romana,

llamada de las 12 tablas, otorgaba al padre el derecho de vida y muerte

sobre sus hijos, y que podía también reducir a la esclavitud.

Entre los israelitas, la costumbre permitía que un padre vendiese a su

hija como esclava, pero la ley de Moisés precisaba y salvaguardaba los

derechos de esta hija.

“Cuando alguien venda a su hija como esclava, esta no saldrá

libre de la misma manera que suelen salir los esclavos varones. Si ella

no agrada a su Señor, quien la había destinado para sí mismo, él ha de

permitir que ella sea rescatada, No tendrá derecho de venderla a un

pueblo extranjero, por haberle decepcionado. Pero si la ha tomado

para su hijo, hará con ella como se acostumbra hacer con las hijas. Si

él toma para sí otra mujer, a la primera no le disminuirá su alimento,

si su vestido, ni su derecho conyugal. Si no le provee estas tres cosas

36

entonces ella saldrá libre gratuitamente, sin pagar dinero”.

Éxodo 21:7-11.

El acreedor podía apropiarse del deudor, de su mujer y sus hijos para

reducirlos a esclavos. Ver. 2ª Reyes 4:1; Nehemías 5:5; Isaías 50:1.

La reverencia de los niños para con sus padres, y especialmente por

el padre, está casi universalmente en el Oriente, aún en la actualidad. Entre

los árabes, muy raramente se oye decir que un hijo sea desobligado. Es

costumbre que el niño salude a su padre por la mañana, besándole la mano

y luego continúa de pie delante de él en actitud de humildad, listo para

recibir sus órdenes o esperando el permiso para retirarse. Después el padre

recibe al hijo en su seno.

La obediencia a los padres era algo que no había que tratar. Era algo

totalmente aceptado en la familia judía.

3.3 El matrimonio en la familia judía

El matrimonio es una institución divina, establecida desde la

creación. Mediante el matrimonio, Dios impide que la humanidad venga a

ser una confusa multitud de individuos dispersos. Queda así organizada

sobre la base de la familia de la que la célula es la pareja, unida según su

voluntad.

3.3.1 El propósito del matrimonio

37

“Dios los bendijo y les dijo: sed fecundos y multiplicaos. Llenad

la tierra, sojuzgarla y tened dominio sobre los peces del mar, las aves

del cielo, y todos los animales que se desplazan sobre la tierra”.

Génesis 1:28.

Había entre las esposas judías el anhelo universal y la alegría en la

esperanza de tener hijos. El anhelo se expresaba en las palabras de Raquel a

Jacob. Dame hijos, o si no me muero. Cfr. Génesis 30:1.

El Señor había dicho originalmente a Adán y Eva: “Fructificad y

llenad la tierra”; igualmente a Abraham se le hace la promesa: “Y haré que

tu simiente sea como el polvo de la tierra”.

La ley de Dios enseñaba que los niños eran una señal de bendición

de Dios. “Bendito el fruto de tu vientre”. Deuteronomio 28:4. El salmista

nos pinta a un hombre bendecido por Dios.

“Tu mujer será como una viña que lleva fruto a los lados de tu

casa. Tus hijos serán como brotes de olivo alrededor de tu mesa”.

Salmo 128:3.

La esterilidad en el matrimonio se consideraba como una maldición

divina. Para una mujer de esa época, la bendición más grande que podía

recibir era tener hijos. Aquellas mujeres que no tenían descendencia eran

consideradas malditas, algo que ha cambiado mucho en nuestra época.

Entre los árabes de Palestina hay siempre un deseo de parte de los

dos padres para que el recién nacido sea un niño mejor que una niña. Hay

un dicho que dice: “Que las bendiciones de Alá sean sobre ti.

Que tu sombra nunca se empequeñezca.

Que todos tus hijos sean niños y no niñas”.

38

Los niños son más que deseados porque existe la tendencia a

aumentar en tamaño, riqueza e importancia el grupo familiar o clan.

Cuando crecen y se casan traen con ellos a las esposas aumentando con

hijos la familia. Las mujeres aseguran el clan, pues, se van a vivir con su

suegro.

Había una razón más por la que las hebreas deseaban tener hijos.

Ellas siempre esperaban que su hijo fuese el Mesías.

“El cetro no será quitado de Judá, ni la vara de su autoridad de

entre sus pies, hasta que venga Siloh”. Génesis 49:10.

Aquí se nos está hablando de aquél al que pertenece el cetro: el

Mesías.

3.3.2 La necesaria colaboración

Ya hemos mencionado anteriormente que la ayuda idónea creada

para el hombre, entre otras razones, era porque el hombre es un ser social y

necesita relacionarse con los de su entorno.

Se le solía preguntar a la mujer en su decisión de casarse con un

hombre, pero era casi puro formalismo. Eran los padres los que tenían

pleno derecho de elegir esposo para sus hijas.

“Llamaron a Rebeca y le preguntaron: ¿Irás tú con este

hombre? Ella les respondió: sí, iré”. Génesis 24:18.

La idea común era que el amor venía después del matrimonio. Se ve

claramente cuando Isaac y Rebeca se unieron en matrimonio. Nunca

anteriormente se habían visto. Esto no quiere decir que en todas las parejas

39

y matrimonios fuese así. En otros este amor surgió a primera vista. Fue el

caso de Raquel y Jacob, Sansón y Timnat, Mical y David.

“Y Jacob que se había enamorado de Raquel dijo…”

Génesis 29:18.

“He visto en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos.

Ahora pues, tomádmela por mujer”. Jueces 14:2.

“Pero Mical, la otra hija de Saúl amaba a David…”

1ª Samuel 18:20.

El hombre trabaja mejor acompañado que solo. Esto no quiere decir

que haya excepciones. Algunos apóstoles se casaron y otros no. Lo que sí

está claro en las Escrituras es que la mujer es la ayuda idónea para que el

hombre pueda desempeñar su trabajo de la mejor manera posible.

Hay trabajos que se adaptan mejor a la mujer que al hombre y al

contrario. Esto hace que en realidad no haya competencia sino

complementariedad.

3.3.3 La unidad del esposo y esposa

De esta unidad ya hemos hablado al estudiar Génesis 2:21-24. La

mujer ha sido tomada del hombre de la misma manera que el hombre existe

por la mujer.

“Porque así como la mujer proviene del hombre, así también el

hombre nace de la mujer; pero todo proviene de Dios”.

1ªCorintios 11:12.

40

Hablar de nuevo de la unidad de los cónyuges es repetir una vez más

la voluntad de Dios con respecto al matrimonio. Al igual que sin

arrepentimiento no hay salvación, sin unidad no hay matrimonio.

3.3.4 La santificación de ambos

“En cuanto de qué me escribisteis, bueno es para el hombre no

tocar mujer. Pero a causa de la inmoralidad sexual, cada hombre tenga

su esposa, y cada mujer tenga su esposo”. 1ª Corintios 7:1-2.

El hombre ha sido creado para la mujer y la mujer para el hombre. Es

lo que Dios estableció cuando creó a ambos. Cambiar estos principios por

otros al beneplácito del ser humano, es salirse del orden de Dios, y por

tanto equivocarse de camino.

No olvidemos que todo lo que hay alrededor de la familia,

empezando por el matrimonio, lo ha establecido Dios. El reconocer este

principio no será de una gran ayuda a la hora de formar una familia. Jesús

dijo:

“¿No habéis leído que el que los creó en el principio los hizo

varón y mujer? Y dijo: por esta causa el hombre dejará a su padre y a

su madre, y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. Así que

ya no son más dos, sino una sola carne. Por tanto lo que Dios ha unido,

no lo separe el hombre”. Mateo 19:4-6.

El matrimonio es una unión física pero a la vez también es una

institución divina. Dios lo ordenó. No es algo que evolucionó, ni es algo

ideado por el ser humano. El Todo Poderoso reveló al primer hombre y a la

primera mujer, aquella institución sagrada que es el matrimonio.

41

¿Para qué ordenó Dios la relación humana del matrimonio? Los

animales se reproducen…, pero no se casan. Necesitan poca o ninguna

enseñanza sobre este tema, puesto que nacen dotados de instintos.

Un cordero al nacer sabe que tiene que mamar, sabe que ha de

ponerse de pie. Un perdigón al nacer sabe que ha de salir corriendo para

alejarse de posibles predadores. La madre perdiz no tiene que enseñarle a

correr. Nace, por así decirlo, enseñado.

El ser humano es diferente. El recién nacido no se levanta a caminar

y a buscar un alimento en el frigorífico inmediatamente. El bebé es

totalmente indefenso. Tiene una mente, pero al nacer no tiene apenas

conocimiento en ella. Hay, por tanto, que enseñarle.

El pequeño necesita sus padres o unos tutores para que le enseñen.

Su proceso de maduración es mucho más lento que el de los otros seres,

pero su potencial es infinitamente mayor. Y para que cumpla este propósito

mayor o superior, necesita de una guía, de una familia.

“Dios hizo al ganado según su especie, toda ave alada según su

especie…pero hizo al hombre según el género de Dios”. Génesis 1: ss.

Versión parafraseada.

A los animales no se les ha dado la relación de familia en el sentido

en que se le da al hombre. Ni siquiera los ángeles han tenido esta relación.

La relación familiar existe solo en el plano divino, no en el angelical. Dios

se la dio al hombre porque este ha de nacer como miembro de la familia de

Dios.

De todas las formas de vida en la creación de Dios; sean plantas,

animales o ángeles; solo el hombre fue creado para el matrimonio, para

disfrutar de una vida familiar y hogareña.

42

La Iglesia aceptó el esquema fundamental del matrimonio que

ofrecía el derecho romano. Un contrato, pero iba también a elevarlo

añadiéndole una dimensión distinta: la referencia a la unión de Cristo con

su Iglesia. De esto hablaremos más adelante detalladamente.

Veamos a continuación la posición de la mujer en el mundo judío.

Obviamente se ve que tiene una posición subordinada a la del

esposo, al menos en las labores hogareñas, si no en la naturaleza.

La mujer hebrea antigua no gozaba de una libertad ilimitada como

las mujeres modernas. Pero a pesar de estas cosas, debe entenderse que en

el pueblo judío no se califica a la mujer como mera esclava del marido. Ella

tiene una gran influencia para bien o para mal sobre su marido. Este a la

vez muestra gran respeto hacia ella en la mayoría de los casos. Sara fue

tratada por Abraham como una reina.

“Mujer virtuosa ¿quién la hallará? Porque su valor sobrepasa

las perlas. Confía en ella el corazón de su marido, y no carecerá de

ganancias”. Proverbios 31:10-11.

El tributo a una esposa madre hebrea en el libro de Proverbios,

indica que ella era una persona de gran influencia sobre su marido. No

debemos ver solamente la imagen que nos han trasmitido acerca de que el

pueblo de Israel es un pueblo machista que no ama ni respeta a las mujeres.

Eso no es cierto, aunque a veces se den casos de machismo dentro de este

pueblo.

“Se levantan sus hijos y le llaman bienaventurada. Y su marido

también la alaba”. Proverbios 31:28.

“Confía en ella el corazón de su marido, y no carecerá de

ganancias”. Proverbios 31:11.

43

Los niños de Oriente muestran casi el mismo respeto hacia su madre.

Se cree que la madre tiene derecho a ser honrada y tener la autoridad de

Dios. En realidad, al padre y a la madre se les mira como teniendo la

representación de Dios en asuntos de autoridad.

Se les considera en esta posición a pesar de lo mal que cumplan con

sus obligaciones. Los niños hebreos tienen por lo general un gran respeto

por sus madres, aun cuando llegan a ser adultos. Esto suele ilustrarse por la

gran influencia que ejercían por las reinas-madres sobre los reyes de Judá

en Israel.

“Betsabé fue al rey Salomón para hablarle a favor de Adonías.

El rey se levantó para recibirla y le hizo reverencia…”. 1ª Reyes 2:19.

La ley ordenaba que se honrara a la madre así como al padre.

“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se prolonguen

sobre la tierra que Jehová tu Dios te da”. Éxodo 20:12.

El hijo que maldijera a su padre o a su madre debía ser castigado con

la muerte. Pudiera parecer un castigo demasiado severo. Con ello se

pretendía no el castigo, sino la honra a los padres.

“El que maldiga a su padre o a su madre morirá

irremisiblemente”. Éxodo 21:17.

La misma suerte caía sobre el que habitualmente era desobediente.

“Si un hombre tiene un hijo contumaz y rebelde, que no obedece

a la voz de su padre, ni a la voz de su madre, y que a pesar de haber

sido castigado por ellos, con todo no les obedece, entonces su padre y su

madre lo llevarán ante los ancianos de du ciudad…, entonces todos los

hombres de su ciudad lo apedrearán y morirá…”. Deuteronomio

21:18-21.

44

En casi todos los casos, se menciona a las madres de los reyes de

Israel y no solo los padres. La mujer prudente que llamó Joad indicando

que era una madre en Israel, fue escuchada con toda atención. Ver el pasaje

completo en 2ª Samuel 20:14-22.

Una madre tiene naturalmente gran influencia sobre sus hijos para

bien o para mal, como se ve en los casos de Jacob, la madre de Moisés,

Jezabel, la madre de Atalía…

Los hijos de la mujer virtuosa se levantan y la llaman

bienaventurada. En el caso de Timoteo tenía una madre y una abuela fieles.

Las mujeres hebreas se movían en el mismo plano social que los

hombres, ocupando posiciones públicas.

“Entonces María, la profetisa, hermana de Aarón, tomó un

pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con

panderos y danzas”. Éxodo 15:20.

“En aquel tiempo gobernaba en Israel Débora, profetisa, esposa

de Lapidot”. Jueces 4:4.

“Entonces el sacerdote Hilquías, Ajicám, Aebor, Safán y Arías;

fueron a la profetisa Hulda… y hablaron con ella”. 2ª Reyes 22:14.

La posición de la mujer en el Antiguo Testamento era muy superior a

la que tenían reconocidas en las naciones paganas de alrededor. Gozaba de

mucha libertad, a pesar de las historias que nos han vendido, al ser el

pueblo de Israel, un pueblo machista.

Los hijos debían honrar a su padre y a su madre. Ya en las familias

de los patriarcas, las mujeres como Sara, Rebeca, Raquel; jugaban un papel

eminente y en ocasiones preponderante.

45

María la hermana de Moisés y Aarón y Débora fueron profetisas.

Débora, no olvidemos, estuvo al mando del ejército de Israel, además de

ser jueza en su pueblo. Lo que pasa es que esto no se quiere decir. Es como

una historia que nunca tuvo que ser historia para el pueblo judío.

“Ella solía sentarse debajo de la palmera de Débora, entre Ramá

y Betel, en la región montañosa de Efraín. Y los hijos de Israel acudían

a ella para juicio”. Jueces 4:5.

Ana, la madre de Samuel, era una hermosa figura de mujer piadosa y

notablemente dotada. Cfr. 1ª Samuel 2:1-2. Ya hemos mencionado a la

profetisa Hulda; también hemos dicho que en las biografías de los reyes, se

indicaba siempre quien fue la madre.

El ejemplo triste de Jezabel y Atalía demuestra así mismo hasta

dónde podía llegar en Israel el poder e influencia de una mujer.

Es como en los días de hoy. Vivimos en una sociedad machista,

donde mujeres son asesinadas por el abuso del hombre. Esto no quiere

decir que la mujer no tenga su lugar en esta sociedad. Muchísimas son las

que ocupan lugares preeminentes cargados de responsabilidad.

El joven es exhortado a recordar la enseñanza de su madre, porque el

hecho de menospreciarla lo llevaría a la maldición.

“…Hijo mío no abandones la instrucción de tu madre”.

Proverbios 1:8. Ver también Proverbios 6:20.

El menospreciar a las madres, traía consecuencias nefastas para los

hijos. Cfr. Proverbios 19:26; 20:20; 30:11-17. En cambio en Grecia y en

Roma estaban bien lejos de reconocer el valor de la mujer. Aristóteles decía

que era un ser inferior entre el libre y el esclavo. Sócrates y Demóstenes

46

afirmaron que era cosa de poca estima; y Platón recomendaba la posesión

de varias mujeres.

En Israel la mujer podía heredar en ausencia de un hermano, si bien

tenía que casarse. Cfr. Números 27:1-8 y 36:6-9. Entre sus trabajos estaban

el guardar los rebaños.

“El sacerdote de Madián tenía siete hijas, quienes fueron a sacar

agua para llenar los abrevaderos y dar de beber a las ovejas de su

padre”. Éxodo 2:16.

También hilaban la lana y hacían vestidos.

“Todas las mujeres cuyo corazón les impulsó con sabiduría

tejieron pelo de cabra”. Éxodo 35:26.

“Su mano aplica a la rueca, y sus dedos toman el huso”.

Proverbios 31:19.

Ejemplo de pericia y laboriosidad a sus familiares. Toma la rueca, en

la que está enrollada la lana; y el huso, que va enroscado al hilo que ella va

torciendo con la mano derecha mientras sostiene la rueca con el brazo

izquierdo y a su vez hace girar el hilo con los dedos de la mano izquierda.

También muele el grano y hace el pan.

“Benditas serán el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra y el

fruto de tu ganado, la cría de tus vacas y el incremento de tus ovejas.

Bendita será tu canasta y tu artesa de amasar”. Deuteronomio 28:4-5.

Obviamente se encargaba de la comida.

“Entonces Abraham fue deprisa a la tienda de Sara y le dijo:

toma rápidamente tres medidas de harina fina, amásala y prepara

unas tortas”. Génesis 18:6.

47

Era la que criaba e instruía a los hijos y la que supervisaba a los

siervos. Hablemos ahora acerca de la educación de los hijos en el pueblo

judío.

3.4 La educación

La obligación de educar a los hijos había sido delegada por la ley

mosaica a los padres hebreos.

“Guardaréis estas palabras como ley para vosotros y para

vuestros hijos, para siempre. Cuando hayáis entrado en la tierra que

Jehová os dará, como lo prometió, guardaréis este rito. Y cuando os

pregunten vuestros hijos ¿Qué significa este rito para vosotros?,

vosotros le responderéis; este es el sacrificio de la Pascua de Jehová,

quien pasó de largo las cosas de los hijos de Israel cuando mató a los

egipcios y mató y libró nuestras casas”. Éxodo 12:24-27.

“Estas cosas que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes o cuando te levantes. Las atarás a tu

mano como señal y estarán como frontales ante tus ojos. Las escribirás

en los postes de tu casa y en las paredes de tus ciudades”.

Deuteronomio 6:6-9.

Aquí no solo habla de conocimientos. Es más bien una transmisión

espiritual, lo cual es más que la repetición verbal de un precepto.

Los testimonios de Dios eran enseñados a los hijos poniendo la

mayor diligencia en lograr que los entendiesen. Esta era una tarea muy

48

difícil, y requería mucha paciencia, mucha prudencia, mucho juicio y

mucha piedad por parte de los padres.

La religión no solo estaba en el Templo o en el Tabernáculo. Debería

estar igualmente en casa. También fuera de casa, en todas partes. Aquí se

nos está hablando de una educación continua durante las 24 horas del día y

365 días al año.

El versículo ocho, “Las atarás a tu mano como señal y estarán

como frontales entre tus ojos” hace alusión a una antigua costumbre

general observada en casi todas las partes del mundo. Cuando alguien

quiere recordar alguna cosa importante, y tiene miedo de confiarla al

funcionamiento normal de la memoria, se hace un nudo en alguna parte de

sus vestiduras, o se ata un hilo en una mano o en un dedo, para afinar el

recuerdo, y así el ojo afecta al corazón.

Dios, que sabe cuán lentos de corazón somos para entendernos

ordena en su gracia hacer uso de todas las ayudas, y por medio de las cosas

sensibles, elevarnos a las cosas espirituales.

Los padres no solamente tenían la obligación de enseñar a sus hijos.

Tenían que darles buen ejemplo. Cualquier padre que da buenas

instrucciones a su hijo, y al mismo tiempo le da un mal ejemplo, puede

considerarse como si les diera comida con una mano y veneno con la otra.

Los niños solo podían entender a Dios, su amor, su misericordia, el

perdón… en la medida en que lo experimentaban en sus relaciones

particulares en el hogar.

Los padres hebreos debían de aplicar la verdad como el cirujano

aplica el bisturí, precisamente donde está la necesidad de la vida del niño.

49

El desarrollo espiritual del joven hebreo comenzaba en el hogar, con unas

actividades constantes y continuadas.

“Instruye al niño en su camino, y aun cuando sea viejo no se

apartará de él”. Proverbios22:6.

Es cierto que para instruir hay que impartir conocimientos, pero la

palabra instruir se refiere especialmente al ejemplo. Las experiencias

religiosas más importantes de una familia consisten en las cosas que

suceden diariamente en el hogar, entre todos los miembros de la familia.

Las fiestas de la Ley, tales como la Pascua, estaban diseñadas de tal

forma que los jóvenes no tenían más que hacer esta pregunta:

“Y cuando os pregunten vuestros hijos: ¿Qué significa este rito

para vosotros? Éxodo 12:26.

Así se les daba a los padres una oportunidad de explicarles su

verdadero significado. El lugar que los padres ocupan en la educación de

sus hijos, tanto social como espiritual, no se le puede delegar a ningún otro

estamento por más loable que sea.

El Tabernáculo, y más tarde el Templo; debían ser lecciones

objetivas de la verdad divina. Cada séptimo año, en la Fiesta de los

Tabernáculos, el sacerdote leía la Ley al pueblo. De esta manera también

eran maestros de la tierra.

El niño judío era enviado a la sinagoga cuando tenía entre cinco y

seis años. Con diez, su único libro de texto era la Biblia, “Las Escrituras”.

De los diez a los quince la ley tradicional era la materia más importante, y

un estudio teológico como se enseñaba en el Talmud, era aplicado a los

mayores de quince años. Se comenzaba por Levítico, después el

Pentateuco, los Profetas y demás Escrituras.

50

La educación religiosa de la familia vino a ser, como ha continuado

siendo, una marca especial del judaísmo. Vino a ser una obligación

solemne de los padres hebreos, enseñar a sus hijos los mandamientos de la

Ley, y también explicarles el significado real de las observancias religiosas.

Sin duda, ha sido este énfasis en la educación religiosa en la familia

lo que ha contribuido grandemente a la permanencia del judío en la

historia. También es cierto que cualquier fracaso de los judíos para llevar la

misión dada por Dios en el mundo, depende en parte cuando menos en

fracaso en el entrenamiento religioso de la familia.

3

LA FAMILIA CRISTIANA

Antes de empezar a desarrollar este apartado, me gustaría aclarar un

concepto que puede que para algunas personas todavía sea una traba, más

que una liberación.

51

Cuando se habla normalmente del Antiguo Testamento, muchos

pueden pensar que es el Antiguo Pacto, y que por tanto no tiene validez

actualmente. Ahora, para los cristianos, lo que cuenta en el Nuevo Pacto, o

Nuevo Testamento.

Bien, vayamos por partes. Cuando en el libro del Éxodo se dan Los

Diez Mandamientos, obviamente se refieren a leyes que trascienden al

tiempo. Si tomamos como ejemplo el primer mandamiento, se puede

observar que no es dado para un tiempo determinado. “No tendrás otros

dioses delante de mí”. Éxodo 20:3.

Dios es único y no cambia en el presente ni en ningún futuro por más

futuro que sea. Luego este mandamiento debe entenderse que es para el

Antiguo Pacto y también para el Nuevo Pacto.

Lo que pretendo decir y explicar es que hay cantidad de enseñanzas

en el Antiguo Testamento que tienen pleno valor en pleno siglo XXI. Pero

también podemos encontrar en el Antiguo Pacto que había mandamientos

que solo eran temporales. Así podemos ver que a partir de Éxodo 21 hay

cantidad de mandamientos para los sacerdotes, el Templo…

Cuando Jesús muere y resucita, cambian muchas acosas. Ya, por

ejemplo, no hacen falta más sacrificios por el pecado, lo que quiere decir

que las funciones del sacerdote y del Templo quedan en desuso, y por tanto

también sus mandamientos.

Resumiendo. Lo que quiero mostrar con esto es que hay que ver el

contexto donde se desarrollan estos mandatos en el Antiguo Testamento y

ver si tienen continuidad, o por el contrario solo eran temporales.

52

Hemos hablado de muchos conceptos relacionados con la familia

judía y la mayoría tienen vigencia en nuestros días. Así pues, aclarado este

asunto, hablemos ahora de la familia cristiana.

Empecemos por el principio. Las palabras de Jesús con respecto a la

familia son casi siempre muy críticas.

En primer lugar cuando Jesús llama a sus seguidores, les insta a que

abandonen a sus familias.

“Mientras andaba junto al mar de Galilea, Jesús vio a dos

hermanos… y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de

hombres. Y de inmediato dejaron sus redes y le siguieron. Y pasando

más adelante, vio a otros dos hermanos… los llamó y enseguida ellos

dejaron la barca y a su padre, y le siguieron”. Mateo 4:18-22.

Estos hombres tenían sus familias. En este caso la pesca era el modo

de alimentarles, pero parece ser que Jesús le da mucha más importancia a

que se vayan con él que en cuidar a su familias. Algo desconcertante e

incomprendido para un judío.

Jacobo y Juan dejan inclusive a su padre. Cfr. Mateo 4:21-22. Esta

postura rompía con la estructura familiar judía por completo, donde el

padre, patriarca era el que imponía la ley dominadora y opresiva.

Otro seguidor quiso enterrar primero a su padre antes de seguirle y

Jesús tuvo fuertes palabras contra él.

“Señor, permíteme que primero vaya y entierre a mi padre. Pero

Jesús le dijo: sígueme y deja que los muertos entierren a sus muertos”.

Mateo 8:21-22.

Esto de enterrar a su padre no era un simpe entierro. Era una forma

de decir que estaría con su padre hasta que terminaran sus días. Consistía

53

en cuidar a su padre en su vejez. ¿Cómo se podía abandonar así a un padre?

Lo que Jesús está trasmitiendo es que un hijo no podía estar esclavizado a

un padre de ninguna manera.

A otro que quería seguirle, y que quiso despedirse de su familia,

Jesús le dice que el que echa mano del arado y sigue mirando hacia atrás,

no vale para el reino de Dios. Cfr. Lucas 9:26.

Todos estos pasajes nos muestran que Jesús rompe con la estructura

de la familia patriarcal del pueblo judío. Evidentemente todo esto resulta

extraño y desconcertante. Se ve a un Jesús anti sistema. Pero no porque sea

un revolucionario, sino porque el sistema atenta contra la libertad de las

personas.

Pero Jesús va mucho más allá. Rompe la mismísima estructura

familiar patriarcal, enfrentando a los miembros familiares. Un judío podría

decir: “hasta ahí podíamos llegar”.

“¿Pensáis que he venido a dar paz en la tierra? Os digo que no,

sino a causar división. Porque de aquí en adelante cinco en una casa

estarán divididos: tres contra dos y dos contra tres. El padre estará

dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la

hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera

contra su suegra”. Lucas 12:51-53.

Jesús está diciendo que ha venido a traer división en la familia.

Obviamente esto no es por el simple hecho de querer dividir a la familia.

Jesús no pretendía eso ni mucho menos. Lo que intenta es desmontar la

estructura patriarcal y ofrecer a las personas integrantes de la familia una

completa libertad.

54

Jesús no deja de sorprendernos cuando habla acerca de las

persecuciones que van a sufrir sus seguidores. Algo totalmente contrario a

lo que era la familia judía.

“El hermano entregará a muerte a su hermano, y el padre a su

hijo. Se levantarán los hijos contra los padres y los harán morir”.

Mateo 10:21.

Poner a un hijo en contra de su padre en la familia judía era algo

impensable y absolutamente irrealizable. Jesús no tiene pelos en la lengua

para romper con esta estructura de sometimiento y opresión.

La familia en el pueblo judío era patriarcal. El padre o patriarca tenía

todos los derechos y libertades, mientras que los hijos y la mujer vivían en

el absoluto sometimiento. El hombre podía separarse de la mujer por el

simple hecho de que a esta se le pegase la acomida. El padre podía casar a

los hijos con quien él quisiera, obviamente sin consultar a los interesados.

El sometimiento era total y esclavizante.

Jesús no tolera esto en la familia y es por eso que tiene toda la

libertad de criticar este tipo de familia. Todo esto obviamente le va a causar

muchos conflictos. Muchas de estas cosas que defendía y hacía Jesús

estaban tipificadas con la pena de muerte.

Sus relaciones con su familia tuvieron muchas críticas por lo que

acabamos de decir: no acepta la esclavitud ni el sometimiento porque así lo

muestre la ley judía.

Jesús es un desestabilizador, pero sobre todo de lo opresivo y

esclavizante. Tiene total libertad para condenar todo dominio y opresión.

Todo abuso de poder, como se diría en pleno siglo XXI.

55

“¿No es este el carpintero, hijo de María y hermano de Jacobo,

de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí sus hermanas

con nosotros? Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les decía: no hay

profeta sin honra sino en su propia tierra, entre sus familiares y en su

casa”. Marcos 6:3-4.

Sus mismos familiares se escandalizaban de él. Se podría decir que

era un hijo que no merecía ser miembro de su familia. Sin embargo era

justo todo lo contrario. Sus allegados no merecían ser su familia.

Un día el mismo Jesús afirmó que su madre y sus hermanos eran sus

seguidores, los miembros de la comunidad que le seguían, y no los de su

misma sangre. Cfr. Marcos 3.33-35. Eran palabras mayores, pero Jesús las

pronuncia en un clima de absoluta normalidad y naturalidad.

Jesús defendía una familia donde se desarrollase una estructura de

igualdad, fraternidad y libertad. En contra de la estructura familiar judía

donde se daba una estructura de sometimiento y de opresión a la persona.

Jesús llega hasta lo sumo cuando dice:

“Y no llaméis a nadie vuestro padre en la tierra, porque vuestro

Padre que está en los cielos es uno solo”. Mateo 23:9.

Con estas palabras Jesús rechaza el modelo de relación familiar de

absoluto sometimiento como modelo válido para sus seguidores. Su

modelo está basado en la hermandad. Cfr. Mateo 23:8. Es decir: todos son

iguales.

El nombre de padre ya imponía en la familia judía. Jesús desmonta

ese mito, no pretendiendo ni mucho menos perder el respeto que todo hijo

les debe a su padre y a su madre.

56

El título “padre” se usaba en tiempos de Jesús para designar a los

rabinos y a los miembros del gran consejo. Padre significaba transmisor de

la tradición y modelo de vida. Era el eslabón de la cadena que no se podía

romper de ninguna de las maneras.

Se ha puesto mucho énfasis en la doctrina de Pablo con respecto a la

familia. Sin embargo se debería tener en cuenta lo que defiende Jesús con

respecto a la estructura familiar cristiana.

Una estructura familiar nunca debe atentar contra las libertades de

los miembros. La dignidad y libertad de las personas está por encima de

cualquier estructura, inclusive la familiar.

El mensaje de Jesús no tolera las relaciones de sometimiento y

dominación de una persona sobre otras. El proyecto de Jesús es un proyecto

para la liberación integral del hombre. En la medida que la familia se

oponía a eso, en esa misma medida Jesús se oponía a la familia.

Este proyecto de Jesús es absolutamente aplicable a su Iglesia.

Nunca un gobierno de la misma, podrá someter a los miembros bajo el

yugo de la esclavitud. Son tantas iglesias sometidas a este yugo que hace

hasta “tiritar” a Dios. Pastores sentados en el trono de la autoridad y poder

divinos, hacen de los miembros simples marionetas movidas por sus

manos, manchadas de abusos de dominio y de poder. Jesús también

denuncia esto, y obviamente yo también. Pero sigamos adelante con la

familia. La Iglesia es otro tema que en otra ocasión lo trataré.

En la familia cristiana, a diferencia de la judía, la dignidad olvidada

de la mujer, es traída a la luz. Ni la ley romana ni la ley mosaica, le

concedían a la esposa derechos que fueran igualmente grandes y sagrados

como los del hombre. La esposa cesa de ser meramente la ayudante de su

57

esposo en esta vida presente, y llega a ser coheredera con él de la vida

eterna.

“Vosotros, maridos, de la misma manera vivid con ellas con

comprensión, dando honor a la mujer como a vaso más frágil y como a

coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no

sean estorbadas”. 1ª Pedro 3.7.

En los tiempos antiguos, el matrimonio había sido, en el mejor de los

casos, una vinculación moral. En el matrimonio cristiano vemos algo más

profundo todavía: un misterio.

“Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a

su mujer, y serán los dos una sola carne. Grande es este misterio, pero

lo digo respecto de Cristo y de la Iglesia”. Efesios 5:31:32.

Los filósofos neoplatónicos miraban al matrimonio con sombría

seriedad, como una contradicción de la naturaleza espiritual del hombre. La

más rígida secta de los tiempos de Jesús, los esenios, veían el matrimonio

como una traba para la preparación hacia el reino de los cielos. Pero la

familia cristiana ha sido formada para ser la imagen misma del reino de

Dios.

No hay una edificación de la Iglesia sin una edificación de la vida

familiar.

“…El obispo… que gobierne bien su casa y tenga a sus hijos en

sujeción con toda dignidad”. 1ª Timoteo 3:2-4.

Gobernar indica: guiar, dirigir, ejercer una fuente de influencia,

arreglar, enderezar, llevar rectamente algo hacia un término. Mostrar las

señales de un camino, aconsejar, orientar.

58

La palaba que aquí usa Pablo es proistemi. Literalmente significa:

estar de pie ante. De ahí, conducir, ocuparse de…, indicando atención y

diligencia.

La familia, su gobierno, o mejor dicho, su buen funcionamiento; está

antes que el gobierno de la Iglesia. Muchas personas pretenden gobernar la

Iglesia sin gobernar su casa. Eso es imposible. No se puede construir una

casa empezando por el tejado.

El orden, la estructura; viene de arriba, y es algo que no se puede

cambiar al antojo del ser humano. La ley de la gravedad no la puedo

utilizar cuando me convenga, y cuando no quitarla. Hay cantidad de cosas

que ya están definidas y que no admiten ningún cambio, por más

vanguardistas que nos hagamos.

La familia cristiana provee para los hijos no solamente comida, casa

y abrigo. Ha de proveer un ambiente basado en el amor, el respeto, el

cuidado de los hijos. Los miembros de una familia han de ser ayudados en

todos los campos de su vida, no solamente en algunos. Siempre se

procurará el bienestar de los demás antes que el de uno propio.

La familia cristiana no existe para su propio beneficio. Ha sido

creada para la gloria y la honra de Dios. La familia es creación de Dios y

por ello no la podemos desligar de tener un propósito divino.

No es nuestro matrimonio, sino su matrimonio; no es nuestro hogar,

sino su hogar; no son nuestros hijos, sino sus hijos; no es nuestra familia,

sino su familia. El matrimonio alcanza su más alto grado y destino, dentro

de la estructura ordenada por Dios.

Una familia cristiana, es una familia que vive junto con Jesucristo. El

secreto de una buena vida familiar es asombrosamente sencillo: cultive la

59

relación de la familia con Jesucristo. No hay fase de la vida familiar que

quede excluida de esta relación. No hay problemas que una familia pueda

encarar, que no encuentre su solución en este objetivo.

Cuando Jesús empieza su ministerio rompe con muchísimas cosas

que se daban por bien hechas, incluso sin salirse de la ley.

Jesús presupone como algo establecido que el matrimonio es una

institución. El matrimonio no se basa en disposiciones humanas, sino en el

precepto de Dios. Esto resulta de la frecuencia con que cita el relato de la

creación de Génesis 1:27 y 2:24. Lo podemos ver en Marcos10:6-ss; Mateo

19:4-ss, 1ªCorintios 6:16; Efesios 5:31. Siempre se refiere a la vida en

común de un hombre y una mujer.

La enseñanza de Jesús rompe con la tradición israelita primitiva.

Cesan todos los privilegios del hombre en el matrimonio, y en todos los

pasajes aparece claramente en primer plano la unión inseparable que existe

entre el hombre y la mujer.

Jesús se pronuncia ante temas tan delicados como el adulterio y el

divorcio. Ver Mateo5:27-32. Rompe con lo que para los judíos era normal.

El divorcio es tratado con relativa amplitud y Jesús apela al orden divino.

“…por esta causa el hombre dejará a su padre y a su madre, y se

unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne”. Mateo 19:5.

Jesús lo que hace en realidad es interpretar correctamente la ley,

hacer ver la voluntad de Dios. Jesús es el verdadero esposo, ver Mateo

25:1ss, que se une en matrimonio a su esposa. En todos los pasajes se ve

claramente que Jesús cuando habla del matrimonio, cita lo que Dios ordenó

en un principio. Aquí volvemos a la unidad del cuerpo. Cfr. Marcos 10:7-8.

60

Jesús nos está repitiendo la unidad, la igualdad, el ser una misma

persona, la compenetración del principio. En ningún momento menciona lo

que el pueblo de Israel hizo de la familia: cambiar el orden de Dios por las

necesidades del hombre.

La enseñanza de Jesús acerca del matrimonio está basada en la

misericordia, en la igualdad de las personas de primera clase y súbditos de

segunda.

“Y como queráis que hagan los hombres con vosotros, así

también haced vosotros con ellos”. Lucas 6:31.

Aunque aquí se refiere a los enemigos, a veces en el matrimonio, la

esposa es un enemigo sometido más que un amigo compartido. Jesús no

duda en enterrar toda altivez, todo dominio, toda desigualdad entre las

personas, cuanto más entre la pareja hombre mujer.

Jesús enseña acerca de la interrelación de las personas que debe estar

basada en el amor.

“…amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Mateo 22:39.

Su relación con el Padre está basada en el amor. Su autoridad le

viene de un Padre amoroso, no de un Padre déspota.

Si algo descuella en la enseñanza de Jesús, es la de ese amor al

prójimo; un amor desinteresado, un amor basado en el dar aun sin recibir;

esto aplicado al matrimonio nos da la clave para saber qué lugar ocupa cada

persona y cómo debemos entender la autoridad de que Dios pone sobre

cada uno de nosotros.

Si analizamos el papel de la mujer por separado en el Nuevo

Testamento, nos daremos cuenta que lo que se pretende es establecer el

orden de lo creado.

61

El Nuevo Testamento no participa de la actitud despreciativa hacia la

mujer como más o menos se hacía en el Antiguo Testamento. Con Jesús la

mujer vuelve a ser lo que fue en un principio.

La mujer forma parte activa en la sociedad; así aparece en parábolas

como la moneda perdida. Cfr. Lucas 15:8. Jesús mismo habla con mujeres,

incluso les enseña despreocupándose de las reglas judías a este respecto.

Cfr. Lucas 10:38ss. También se muestra a ellas a través de curaciones. Cfr.

Marcos 1:30-31. Jesús le da a la mujer una dignidad nueva.

Es cierto que no aparece en el círculo de los doce, pero sí hay

mujeres que le siguen. Jesús le da el calificativo de “Hija de Abraham” a

una mujer enferma que yacía encorvada por muchos años, y que Él la sana

en un sábado.

“Y a esta, siendo hija de Abraham, a quien Satanás ha tenido

atada por dieciocho años, ¿No debe ser librada de esta atadura en el

día del sábado? Lucas 13.16.

Así mismo, se le reconoce a una mujer lo más alto: la fe.

“Entonces respondió Jesús y le dijo: ¡Oh mujer, grande es tu fe!

Sea hecho contigo como quieres”. Mateo 15:28.

En la dignificación de la mujer Jesús enlaza con el texto de Génesis

1:26 ss, y lo lleva hasta sus últimas consecuencias. Ver Mateo 19:1 ss.

La mujer pertenece con pleno derecho a la comunidad cristiana.

“Todos estos perseveraban unánimes en oración junto con las

mujeres y con María la madre de Jesús y con los hermanos de Él”.

Hechos 1:14.

La actividad misionera también comprende a ella.

62

“Os saludan las iglesias de Asia: Aquilas y Priscila, con la iglesia

que está en su casa”. 1ª Corintios 16:19.

Priscila era una mujer con un ministerio definido en la dirección de

una iglesia, que residía en su casa.

La Biblia no da una respuesta directa sobre el papel de la mujer en la

sociedad, y la llamada igualdad de derechos entre ambos sexos. Estos

problemas no constituyen propiamente el tema central del mensaje bíblico.

El mensaje de Jesús está marcado por la cultura del Antiguo

Testamento, donde la función esencial de la mujer, aparte de las labores

domésticas, es la procreación de los hijos en orden a la conservación de la

estirpe y al crecimiento del pueblo.

Ahora será algo completamente distinto. Además de esas actividades,

la mujer en la familia cristiana tendrá todos los derechos que cualquier otra

persona, sea hombre o mujer.

En la moderna sociedad industrial, la mujer entra en el mundo

concreto del trabajo, y con ello queda sometida a la funcionalidad de la

existencia moderna. Cada vez más el hombre y la mujer se hacen

intercambiables, por lo cual las diferencias entre ellos se limitan a las

meramente biológicas.

Las reflexiones sobre las consecuencias funcionales de la sexualidad

no deberían llevarnos ciertamente a establecer una jerarquía entre los sexos.

Ya en el Antiguo Testamento, la igualdad entre hombre y mujer se

basa en la situación de ambos con respecto a Dios. El hombre ha sido

creado a imagen de Dios; Dios los creó hombre y mujer.

63

Jesús vuelve a ese principio de vida, el de la igualdad. Retorna al

principio de la creación. Los creó hombre y mujer. De esto ya hemos

hablado en capítulos anteriores.

En Génesis 2:8 se subraya la complementariedad. Aquí tiene también

sus raíces la alegría de estar juntos, y la afirmación de la comunión sexual.

“Entonces dijo al hombre: ahora, esta es hueso de mis huesos y

carne de mi carne. Esta será llamada mujer (varona) porque fue

tomada del hombre”. Génesis 2:23.

De la misma manera que el Espíritu de Dios es conferido al hombre

y a la mujer, la obligación de obedecer a Dios afecta por igual a ambos;

quedando relativizado el papel dominante del hombre por el primer

mandamiento.

La familia patriarcal no es el modelo que Jesús defiende por lo que

llegó a ser. Él defiende la familia como fue creada, no como llegó a ser con

el paso de los años.

En el Nuevo Testamento, la mujer al igual que el hombre, está

situada inmediatamente y de un modo responsable delante de Dios, y está

llamada al servicio y al seguimiento de Cristo. Por eso, el “sed dóciles

unos con otros”. Efesios 5:21, se aplica también a la actitud del hombre

frente a la mujer, ya que todas las exhortaciones van dirigidas a ambos

sexos. La igualdad aparece por todos lados, porque es la base del proyecto

de Jesús.

Jesús en su época y ámbito propio, dio un paso decisivo hacia la

restauración del orden de la creación que aparece en Génesis 2:18. Él llama

a las mujeres en su seguimiento.

64

“Aconteció después, que él andaba de ciudad en ciudad y de

aldea en aldea, predicando y anunciando el evangelio del Reino de

Dios. Los doce iban con él, y también algunas mujeres que habían sido

sanadas de espíritus malignos y de enfermedades: María, llamada

Magdalena, de la cual habían salido siete demonios; Juana, la mujer de

Cuza, administrador de Herodes; Susana, y muchas otras. Ellas les

servían con sus bienes”. Lucas 8:1-3.

Jesús habla con la samaritana y lucha contra toda especie de “moral

de clase dominante”. La mujer se convierte en “hermana” y el hombre en

“hermano”, con ello la mujer adquiere un lugar junto al hombre en la

comunidad. Este proyecto de fraternidad y de comunidad no aparece en la

familia judía.

Si partimos de la postura de Jesús no podemos entender las palabras

de Pablo al pie de la letra. La nivelación total no es bíblica, ya que a partir

de la creación se establece una distinción entre las tareas y actitudes. Ver

Génesis 2; y porque, a través del espíritu de Dios que le ha sido dado, tanto

a los hombres como a las mujeres se les confían dones y tareas diferentes.

En cantidad de ocasiones se entiende muy mal lo que es la sumisión

de la mujer al marido. Parece que para muchos maridos es que su mujer se

someta a todas las cosas que haga su marido o que le pida su marido.

Nunca más lejos de la realidad. Ya hablaremos más adelante acerca

del significado de ser cabeza.

La sumisión en cierta manera es para los dos y no solamente para la

mujer. El marido también ha de ser sumiso a Dios. Si no empezamos por

ahí el chiringuito se nos viene abajo.

65

No obstante este tema se tratará detalladamente más adelante en

otros capítulos.

4

66

LA ENSEÑANZA PAULINA ACERCA DEL

MATRIMONIO

Pienso personalmente que lo mencionado hasta ahora lo conocía

Pablo. Él no era un ignorante; aparte de eso, Dios le reveló muchas cosas

que tenía que poner en orden, dado el momento histórico-social que le tocó

vivir. ¿Quién es la cabeza? ¿Quién tiene autoridad sobre quién? ¿Qué

significa la autoridad en el matrimonio? ¿Qué significa ser cabeza?

Este tema lo trata Pablo, sobre todo, en dos de sus libros: 1ª Corintios

y Efesios. En 1ª de Corintios estudiaremos del capítulo 11, los primeros 16

versículos; y del libro de Efesios, del 23 al 33, del capítulo 5. Creo que con

estos pasajes se nos puede aclarar lo que Pablo pensaba al respecto. Otros

libros que también tocan este tema pueden ser 1ª Timoteo y 1ª de Pedro.

Como hemos venido haciendo hasta ahora, es de suma importancia

ver el contexto donde se desarrollan los hechos. Si comenzamos por

Corinto, hay que decir que era una de las ciudades más célebres de Grecia.

Estaba situada en el golfo del mismo nombre, y era la capital del

Peloponeso o Acaya, estando unida al continente por un cuello de tierra que

tenía el puerto de Lequeo al oeste, y el de Cencrea al este, por medio de los

cuales dominaba la navegación y el comercio de los mares Jónico y Egeo.

En una palabra; abarcaba el comercio de todo el Mediterráneo.

Corinto, en este tiempo, excedía a todas las ciudades del mundo por

la magnificencia y el esplendor de sus edificios públicos; tales como

templos, palacios, teatros, pórticos, baños y otros.

67

El Templo de Venus, además de esplendoroso, tenía no menos de mil

cortesanas, las cuales eran el medio de atraer al lugar un inmenso concurso

de extranjeros. De modo que las riquezas producían lujo, y el lujo una total

corrupción de las costumbres.

Los habitantes eran tan lascivos como ilustrados. La prostitución

pública constituía una parte considerable de su religión, y acostumbraban a

pedir en sus oraciones públicas a los dioses que aumentasen sus

prostitutas.

El comercio de ellas no era considerado ni pecaminoso ni

degradante. Tan notoria era esta ciudad por tal conducta, que el verbo

“corintizar”, significaba ejercer la prostitución.

La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje

misionero. Esta se había contaminado con los males que la rodeaban.

El tema principal de la carta es la purificación de la iglesia de las

concepciones falsas del ministerio, de orgullo intelectual, de males

sociales, en los que incluimos el tema que vamos a tratar. Quisiera hacer

énfasis en los males sociales, porque a fin de cuentas el tema a tratar, es un

tema social más que religioso.

En este concepto podemos empezar a analizar lo que Pablo pensaba

acerca de estos desordenes. ¿Cuáles eran los principios cristianos correctos

en cuanto al sexo, el matrimonio, o el divorcio? ¿Debían las mujeres

capaces (con dones) asumir una parte directiva en estos cultos?

Las mujeres griegas estaban acostumbradas a tener bastante más

libertad que las mujeres judías, y la iglesia de Corinto incluía a ambas

culturas. ¿Qué se debía hacer?

68

Pablo empieza a ordenar el desorden, y lo hace hablando del

cristianismo y sus ordenanzas. Este desorden es el causado por

generaciones y generaciones anteriores. No es fácil corregir costumbres

milenarias de un plumazo. Pablo siempre toma como referencia el

principio, y ese principio no es ni por asomo la familia judía, ni la griega.

“Pero quiero que sepáis, que Cristo es la cabeza de todo hombre,

y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo”.

1ª Corintios 11:3.

Cristo es la cabeza de todo varón. En la iglesia de Corinto estaban

representadas la cultura y sociedad judías, así como la cultura y sociedad

griegas.

No es fácil hacerles ver los principios cristianos solamente dándoles

consejos. Estos consejos había que refrendarlos con principios basados en

el orden creado, ya que la iglesia de Corinto no tenía historia religiosa judía

o del Antiguo Testamento.

Todo había que ponerlo en orden, por eso Pablo al hablar del

matrimonio, se basa en el orden creado para darle una base sostenible. De

otra manera todo hubiese quedado en las siglas favoritas de tantos

cristianos y no cristianos: P.S.C. (Pienso, siento, creo).

Una cosa era lo que los griegos pensaban y otra bien distinta lo

ordenado por Dios. Pero esto también incluía a las familias judías. Había

que dar un orden para todos.

Ser cabeza no significaba lo mismo para un judío que para un griego.

Había costumbres sociales muy diferentes entre ambos pueblos. Por

ejemplo la prostitución no era considerada pecado para los griegos. De ahí

69

que se pueda decir que la mujer griega tenía más libertad que la mujer

judía.

En la antropología griega la cabeza está al frente de los demás

miembros. Ella es o en ella se halla lo dominante. Para los griegos ser

cabeza indica vida individual. Así podemos decir que: “actualmente hay

muchos griegos entre nosotros”. Es broma.

En la septuaginta el significado no cambia mucho. Ya hemos

mencionado grossomodo, como en la familia judía, el padre, la cabeza;

domina a todo lo demás. Pero difiere en que la cabeza domina en beneficio

de lograr la unidad familiar.

Filón de Alejandría (25 a. de C.- 50d. de C.), filósofo griego de

origen hebreo pretendió conciliar la revelación hebrea con la cultura griega;

así, el logos (palabra), es la cabeza del universo creado por Dios, el que le

da vida, el que lo sustenta y cuida.

Pablo deja claro que el concepto griego de ser cabeza, no está en el

orden de Dios, sino que ser cabeza está más relacionado con la imagen que

pone acerca de Dios y Cristo, la cual no es ni dominante ni individual. En

esto Pablo coincide con Jesús.

Hay un tema poco estudiado y muy mal interpretado. Es referente a

que la mujer debe tener una señal de autoridad sobre su cabeza por causa

de los ángeles. Esto ocurre cuando sacamos estos textos de sus respectivos

contextos. Veamos algunas apreciaciones bastantes interesantes.

Cuando leemos en la Biblia la palabra ángel, automáticamente

nuestra mente nos recuerda a un ser celestial, posiblemente alado, cargado

de espiritualidad; en una palabra: un ser distinto a todo lo creado aquí en la

tierra. Siendo más concreto, un ser distinto al ser humano.

70

Obviamente esto sucede porque es lo que hemos aprendido desde

pequeñitos, y lo que nos han enseñado tanto profesores como tutores.

Los griegos no pensaban como nosotros. Ellos tenían una cultura

muy distinta a la nuestra. Cuando ellos escuchaban la palabra ángel, no se

les venía a la mente lo mismo que a nosotros. Para ellos un ángel era un

mensajero de carne y hueso. Nada que ver con un ser celestial. Era una

persona enviada por otra persona.

Al profundizar un poquito en la Palabra de Dios, vemos que este

concepto griego es también real en el mundo donde nació Jesús.

“Cuando se fueron los mensajeros de Juan, Jesús comenzó a

hablar de Juan a las multitudes”. Lucas 7.24.

Estas personas eran discípulos de Juan. Es decir; seguidores de lo

que enseñaba. Tenían como misión dar a conocer ese mensaje a otras

personas. Aquí se emplea la palabra mensajero (angelos, ángeles),

obviamente está referido a personas humanas y no celestiales. Lo mismo

ocurre en Lucas 9:25. En Santiago 2:25 se nos habla de Rajad, la cual fue

justificada, cuando recibió a los mensajeros (angelos), y los envió por otro

camino.

Se usa también de un guardián o representante.

“Mirad, no tengáis en poco a ninguno de estos pequeños, porque

os digo que sus ángeles en los cielos siempre ven el rostro de mi Padre

que está en los cielos”. Mateo 18:10.

Se utiliza la misma palabra que para mensajero (angelos). Son

palabras sinónimas. Un ángel es un mensajero. Lo que pasa es que hay

mensajeros celestiales y mensajeros humanos.

71

“Ellos le dijeron: ¡Estás loca! Pero ella insistía en que así era.

Entonces ellos dijeron: ¡Es su ángel!”. Hechos 12:15.

Lo que podemos concluir es que estas personas eran enviadas de

parte de alguien con una misión. Volviendo de nuevo a nuestro tema, si nos

adentramos en la sociedad griega, y buscamos a estos ángeles, pronto

obtendremos respuesta.

Las autoridades griegas no estaban al margen de este nuevo

movimiento llamado cristianismo. Estas autoridades mandaban “ángeles”,

mensajeros, para ver si esta nueva religión llamada cristianismo, estaba

bajo la ley o fuera de la ley. Una cosa es que fuera nueva, y otra bien

distinta que atentara contra las leyes griegas.

Así pues, estos ángeles eran simples inspectores encargados de

averiguar lo que allí se hacía en cada reunión. Eran los encargados de dar

los informes de lo que allí se hacía a sus autoridades superiores. La policía

local, para que nos entendamos. Visto de este ángulo se nos hace más fácil

hacer una película de lo que allí estaba pasando.

Si nos fijamos en el texto de Efesios, nos da más luz de lo que

estamos tratando.

“Las casadas estén sujetas a sus propios esposos como al Señor,

porque el esposo es cabeza de la esposa, así como Cristo es cabeza de la

Iglesia y Él mismo es salvador de su cuerpo”. Efesios 5:22.

Se menciona lo que debemos saber acerca del matrimonio con

respecto al orden establecido por Dios. Tenemos que entenderlo

basándonos en la comparación que hace Pablo de Cristo - Iglesia; hombre -

mujer.

72

Cristo es el salvador de la Iglesia; ejerce autoridad sobre la misma

para salvarla y protegerla; así el marido debe tener autoridad sobre la mujer

protegiéndola, consolándola y proporcionándole todo lo necesario para la

comodidad de la vida, según sus posibilidades.

No hay vuelta atrás. Si la autoridad no está basada en la protección

de los demás miembros de la familia, deja de ser autoridad. Este principio

siempre estará presente en el proyecto de Jesús con respecto a la familia.

¿Cómo ejerce el Señor su autoridad sobre nosotros? Cada uno de

nosotros puede contestar a esta pregunta. No es una autoridad impuesta,

basada en el “yo digo y hay que hacer”; no es una autoridad

desequilibrada, injusta, falta de misericordia, basada en el poder, en el

estar más alto.

Jesús como Pablo ponen las bases de cómo debe ser la estructura

familiar. Nunca impositiva, nunca opresiva, nunca esclavizadora.

Esa no es la autoridad de Jesús con respecto a su Iglesia, es una

autoridad basada en la libertad, basada en la ayuda, en suplir nuestras

necesidades, en sacrificarse a favor del otro; es una autoridad que el que la

ejerce, le cuesta sudores y lágrimas porque está basada en el bienestar del

otro, no en el egoísmo propio de cada hombre. En una palabra: es una

autoridad basada en el servicio. Si en la familia no se entiende así, hay que

cambiar dicha estructura.

“Así que, como la Iglesia está sujeta a Cristo, de igual manera las

esposas, lo están a sus esposos en todo.” Efes. 5:24.

En todo lo que sea lícito, todo lo que tenga buen fruto. La dirección

del hombre debe estar basada en principios bíblicos; si no es así se rompe

73

la autoridad. No es una sumisión incondicional, basada en cientos de años

de machismo.

No podemos dejar de considerar tal comparación. Como Cristo

ejerce la autoridad sobre su Iglesia, así debería ejercer el esposo su

autoridad con su esposa.

“Esposos, amad a vuestras esposas, así como también Cristo amó

a la Iglesia y se entregó así mismo por ella”. Efes. 5:25.

De nuevo aparece la comparación: como Cristo con la Iglesia. Ama a

tu esposa como Cristo amó a la Iglesia, y eso ya sabemos cómo fue:

entregándose a sí mismo por ella.

Si un esposo no ama a su familia en las bases en que Cristo amó a su

Iglesia, pierde toda autoridad habida y por haber.

Pues eso es lo que tenemos que hacer los esposos; en eso consiste

ser cabeza, ser autoridad: en estar más alto, por encima de los problemas,

de las vicisitudes que la parte más débil, más frágil, sufre a lo largo de la

vida. Sin lugar a dudas, esta parte más débil son los hijos y la esposa.

Se está hablando de servir y no de ser servido, como se entiende la

autoridad en el mundo. Una cosa es la corriente vanguardista de este

mundo, y otra bien distinta lo que Jesús establece como correcto dentro de

su Palabra.

La autoridad del hombre sobre la mujer se fundamenta en su amor

por ella. Amor que debe ser tal, que lo lleve aun a arriesgar su vida por ella.

Esa es la enseñanza del Maestro.

Vuelvo a repetir que Pablo no está tan lejos de Jesús como algunas

personas pretenden darnos a entender.

74

El esposo que no entienda esto que estamos hablando, es que

realmente no ama a su esposa. El monopolio de la autoridad no existe en el

proyecto de Jesús de la familia, ni de ninguna otra institución.

“A fin de santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del

agua con la palabra.” Efes. 5:26.

Se hace alusión al antiguo método de purificación de las mujeres

que eran designadas para ser esposas de los reyes. El texto es precioso. Nos

habla de santificar a la mujer; es decir, llevarla al Señor, sacarla del

mundo de pecado, apartarla para Dios, desligarla de todo lo mundano,

purificar a la mujer por el lavamiento del agua, se refiere al bautismo;

es decir: introducirla en la iglesia, que forme parte del cuerpo como un

miembro más con pleno derecho, y por último poner la palabra en su

vida, afirmar su fe en Cristo.

En resumidas cuentas es darle lo mejor. Todo aquello que el hombre

desea para sí mismo, ha de desearlo para su esposa.

Tal vez no nos habíamos parado a reflexionar sobre estas cosas; pero

en esto precisamente, es lo que supone ser cabeza y autoridad. No importa

lo que cada uno de nosotros pueda pensar. La Palabra de Dios no cambia y

esto es válido hoy en día para cada uno de nosotros, como lo fue en un

principio para la Iglesia de Éfeso.

“Pero Jesús les llamó y les dijo: Sabéis que los que son tenidos

por príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes

ejercen autoridad sobre ellos. Pero no es así entre vosotros. Más bien,

cualquiera que anhele ser el primero entre vosotros o hacerse grande

entre vosotros será siervo de todos”. Mar.10:42-44.

75

Normalmente los jefes de los pueblos tiranizan al pueblo, los grandes

oprimen a los pequeños, en el Evangelio no es así. Es justamente lo

contrario. Los grandes sirven a los pequeños. Jesús destrona la estructura

familiar judía de un plumazo. Esto que hacen los dirigentes judíos está mal.

Vosotros no debéis de hacerlo igual.

En caso de conflicto, la fidelidad al Evangelio prevalece sobre la

obediencia a las autoridades eclesiales. Los ministros cristianos son

responsables de la comunión en la iglesia, de la solidaridad entre sus

miembros, pero esta responsabilidad no les sitúa por encima de sus

hermanos.

Su autoridad no es vitalicia ni algo parecido. Toda autoridad deja de

serla cuando se sale del proyecto de Jesús de igualdad, libertad y

fraternidad.

La autoridad está al servicio de la comunidad. Jesús es el buen Pastor

que da su vida por las ovejas. La autoridad no puede reivindicar monopolio

alguno. Por desgracia así es entendida la autoridad por cantidad de líderes

de nuestro tiempo. La consideran como un monopolio exclusivamente de

ellos.

En cantidad de ocasiones la autoridad en los ministros de la Iglesia es

como un permiso de conducir caducado. No hay respaldo del que lo dio.

Sencillamente no sirve para nada.

“Juan les dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera

demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no os seguía. Pero

Jesús dijo: no se lo prohibáis, porque nadie que haga milagros en mi

nombre podrá después hablar mal de Mí”. Mar. 9:38-39.

76

La autoridad no es un inmueble que pertenece a una persona

determinada, es algo que Dios da y Dios retira cuando cree conveniente,

no es algo que cuando lo tenemos va a estar siempre con nosotros.

La autoridad espiritual de un líder siempre estará basada en el

servicio, y en el sometimiento a la Palabra de Dios. En el momento en que

la persona no se someta a su Palabra, la autoridad espiritual desaparecerá.

Solo le quedará la autoridad oficial. Y bien es sabido que la autoridad

oficial tiene su valor, pero siempre y cuando se tenga también la espiritual.

Sin esta, la autoridad oficial solo es un simple papel plastificado.

Esto es muy importante, ya que en cantidad de familias solo existe

por parte del hombre la autoridad oficial que esta sociedad deposita en él.

No hay autoridad espiritual y es cuando empiezan los conflictos familiares.

Así entiendo yo también la autoridad en el grupo de ancianos, como

he dicho siempre estará basada en el servicio y cuando ese servicio se

malogra, también se malogra su autoridad.

La autoridad no consiste en ser el mayor entre los demás. Al leer los

textos del Evangelio de Marcos 9:33-35; 10:34-45, vemos que los

discípulos muestran un interés especial por saber quién es el mayor, sin

embargo se encuentran con algo que no esperaban. Jesús les responde que

todos son iguales y que no hay mayor, sin ser el mayor servidor.

Este modelo de autoridad el hombre lo lleva a la familia. Creyendo

que se puede engañar a Dios. Es un grave error ya que la enseñanza bíblica

está muy clara tanto en Jesús como en las cartas de Pablo.

Ser el primero es ser el último. Cfr. Mateo 8:1-5; Juan 13:12-16.

Algo tal vez incomprendido por muchos, pero cierto. Al llegar aquí,

77

cualquiera pudiera pensar que estamos contradiciéndonos. He mencionado

frases como:

-Los ancianos son la autoridad.

-Si alguno quiere ser autoridad, o tiene autoridad, ese es el último.

No se contradicen, solo muestran el espíritu como fue escrita la

Palabra de Dios, muestran el sentir de Dios. El que esté en autoridad

deberá utilizar esa posición para servir a los demás.

En la familia no cambia absolutamente nada. Sigue el mismo patrón,

las mismas líneas de conducta.

Jesús solo instituyó el grupo de los Doce, pero con su ejemplo y

enseñanza da orientaciones para el buen desarrollo de su Iglesia.

Ya hemos hablado que la autoridad es un servicio, y no un dominio.

Servicio y ministerio son dos palabras con idéntico significado. Estar

encargado de un ministerio en estos primeros años de la vida de la Iglesia,

no se concebía como una ventaja ni como un honor, sino como una misión.

La autoridad es un servicio. Ese es el principio fundamental que se

remonta al mismo Jesús. Ya lo hemos mencionado hace un momento, pero

no está mal volverlo a repetir dada su importancia. Cfr. Mar. 10:42-44; Jn.

13:12-16.

Un eco perceptible de este principio lo encontramos en la primera

epístola de Pedro dirigidas a los ancianos. Cfr. 1ª Ped. 5.2-3.

En una palabra, la orientación evangélica en este punto es de una

claridad meridiana. Vuelvo a repetir: la autoridad de la Iglesia no tiene por

objeto el dominio, sino el servicio.

Veamos ahora al servicio de qué o de quién está la autoridad.

78

Al servicio de la Palabra de Dios.

El mismo Jesús ejerció su ministerio proclamando la Palabra de Dios.

“Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea

predicando el evangelio de Dios, y diciendo: el tiempo se ha cumplido,

y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos y creed en el Evangelio”.

Marc. 1:14-15.

Al final de su vida, cuando fue interrogado por el Sumo Sacerdote,

Jesús le respondió:

“…Yo he hablado abiertamente al mundo. Siempre he enseñado en

la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos. Nada he

hablado en secreto. ¿Por qué me preguntas a mí? Pregúntales a los que

han oído lo que yo les he hablado. He aquí, ellos saben lo que yo dije”.

Jn. 18:20-21.

La autoridad está relacionada íntimamente con los hechos. No hay

autoridad familiar si no hay hechos concretos por parte del que ejerce dicha

autoridad.

Cuando Jesús envía a los Doce en una primera misión por Galilea, les

manda que continúen su ministerio de la Palabra. Cfr. Mat.10:6-7.

Una vez resucitado Cristo y ser exaltado a los cielos, los apóstoles

centrarán su mensaje en este acontecimiento. Cfr. Hech.1:21-22.

Pablo proclama que él no ha sido llamado a bautizar sino más bien a

proclamar la Palabra de Dios. Cfr. 1ª Corin. 1:17.

79

Si la autoridad debe estar al servicio de la Palabra de Dios, ello quiere

decir que, a la hora de optar entre obedecer a las autoridades eclesiales y

obedecer a la Palabra de Dios, no hay que dudar. Es preferible obedecer a

Dios antes que a los hombres. ¡Claro! que para el que no ejerce la autoridad

como debe ser, esto se convierte en rebeldía.

La realidad es que no todos los miembros son rebeldes ni todos los

ministros utilizan la autoridad correctamente.

Jesús denuncia la enseñanza de los doctores de la Ley, cuando sus

directrices se oponen a la Palabra de Dios. Cfr. Mat. 15; 23:13-32.

Pablo nos lo deja muy claro en su epístola a los Gálatas.

“Pero aun si nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un

evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como ya

lo hemos dicho, ahora mismo vuelvo a decir: si alguno os está

anunciando un evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema”.

Gál. 1:8-9.

Esta declaración ilumina su propia experiencia que narra en la misma

carta un poco más adelante.

“Pero cuando Pedro fue a Antioquía tuve que encararme con él,

porque se había hecho culpable… y no marchaba a derechas con la

verdad del Evangelio”. Gál. 2:11-14.

Así pues, el cristiano tiene un derecho y un deber de objeción de

conciencia en el seno mismo de la Iglesia, cuando los que ejercen autoridad

se oponen al Evangelio. Este derecho es la consecuencia lógica del

principio según el cual la autoridad del ministro no está por encima de la

Palara de Dios, sino que le está subordinada.

80

Cualquier ministro que no se someta a la Palabra de Dios, se descalifica

a él mismo en su ministerio. No le tienen que descalificar. Su

descalificación es automática.

Por desgracia las instituciones ejercen tal influencia en los ministros

que le pertenecen, que su régimen interno está por encima de la Palabra de

Dios.

Veamos a continuación como la autoridad debe estar al servicio de la

comunidad.

Es de sentido común creer esto, ya que la comunidad es la que tiene que

recibir las bendiciones de dicha autoridad.

La autoridad al servicio de la comunidad

Los ministros cristianos son responsables de la comunión en la Iglesia,

de la solidaridad entre sus miembros. Pero esta responsabilidad no les sitúa

por encima de sus hermanos.

Jesús una vez más es nuestro ejemplo. Yo soy el modelo de pastor;

conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí, igual que mi Padre

me conoce y yo conozco al Padre; además me desprendo de la vida por las

ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este recinto, también a esas tengo

que conducirlas; escucharán mi voz y se hará un solo rebaño con un solo

pastor. Cfr. Jn.10:14-16.

¡Cuánto difieren cantidad de pastores de esta imagen! Sin embargo se

agarran a los “cuernos del altar” defendiendo a capa y a espada que son

ante todo: pastores. Pastor es el que pastorea, pero no olvidemos que no se

81

puede pastorear de cualquier forma. Sino solamente siguiendo el ejemplo

de Jesús.

Todo lo demás Jesús lo llama asalariado, y obviamente no se equivoca

en su definición.

En un principio la unidad de la Iglesia no debió ser ningún problema. Al

principio todas las cosas las tenían en común, sobre todo para suplir las

necesidades de los más pobres.

Los problemas y situaciones que van surgiendo son tratados y aliviados

Cfr. Hech.6; 15. Pablo no se preocupa solamente de defender la unidad de

la Iglesia universal, respetando la cultura de cada uno. Interviene también,

y con mucha firmeza cuando está amenazada la unidad de una comunidad,

como, por ejemplo la de Corinto.

“Os exhorto, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor

Jesucristo, a que os pongáis de acuerdo y que no haya más disensiones

entre vosotros, sino que estéis completamente unidos en la misma

mente y en el mismo parecer”. 1ª Corin. 1:10.

Por tanto, el ministro cristiano es especialmente responsable de la

unidad, de la comunión en la Iglesia. Sin embargo esta responsabilidad no

debe separarle o situarle por encima de sus hermanos. El evangelio es muy

crítico ante expresiones como:

“Pero vosotros, no seáis llamado Rabí, porque uno solo es

vuestro maestro, y todos vosotros sois hermanos”. Mat.23:8.

Parece que los primeros discípulos comprendieron perfectamente

esta enseñanza de su Maestro. Cuando el centurión Cornelio cae a sus pies

y se postra ante él, Pedro le dice: levántate pues yo también soy un

simple hombre. Cfr. Hech.10:26.

82

Timoteo, a pesar de su ministerio, no tiene por qué mostrarse

superior a nadie. Cfr. 1ª Timot.5:12.

Las relaciones por parte de los ministros con los demás miembros

deben ser completamente naturales.

Una autoridad no se puede convertir en un monopolio de ciertas

personas con ciertos títulos, sean los que sean. A veces títulos comprados.

He dicho bien, títulos comparados por el servicio en otras actividades que

nada tienen que ver con dicho título. Eso es vergonzoso en pleno siglo

XXI.

Son casos que conozco con nombres y apellidos. Sin embargo como

la institución lo aprueba, se hace. La Palabra de Dios es pisoteada una vez

más por los mismos cristianos.

Esto es lamentable y por nada deberíamos de mirar para otro lado si

sucede delante de nuestros ojos. Hay que llamar a las cosas por su nombre,

y esto se llama atropello a la Palabra de Dios y atropello a la comunidad de

hermanos y hermanas.

Una autoridad sin pretensiones de monopolio.

El Espíritu sopla donde quiere y no donde las personas deciden. En

este caso lo importante es que se anuncie la Palabra, sea a través de los

ministros o de otras personas.

“Juan le dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera

demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero

83

Jesús dijo: No se lo prohibáis, porque nadie que haga milagros en mi

nombre podrá después hablar mal de mí”. Marc. 9:38-39.

A la vuelta de la misión de los Doce de Galilea, Juan le cuenta a

Jesús que unos hombres echan fuera demonios pero no le siguen. Tal vez se

esperaba otra respuesta del Maestro. En esta ocasión le sorprende y le dice

que eso de echar fuera demonios no es un monopolio solo de sus

discípulos.

Ni siquiera los Doce, a quienes Jesús mismo ha escogido y enviado

para actuar oficialmente en su nombre, tienen derecho a reivindicar

monopolio alguno de esa actuación en nombre suyo. El Espíritu queda

siempre libre.

Con respecto a los dones Pablo nos dice lo mismo. El Espíritu da

conforme a su voluntad y no conforme a nuestro antojo, deseo o interés.

Cfr. 1ª Corin.12:8-9.

¿Quién puede actuar en la asamblea litúrgica? Pues todos, siempre y

cuando sea edificante a la congregación. Cfr. 1ª Corin.14.26.

Si estos conceptos no se entienden, creo que tampoco se entiende lo

que es la autoridad.

La autoridad debe actuar así en el seno familiar. Salirse de estos

parámetros es equivocarnos.

“De igual manera, los esposos deben amar a sus esposas como a

su propios cuerpos. El que ama a su esposa, así mismo se ama”.

Efesios 5:28.

La mujer es, hablando con propiedad, una parte del hombre; porque

como ya hemos visto, Dios hizo al hombre (varón y varona). Por

consiguiente, ella es carne de su carne y hueso de sus huesos; por eso es

84

que el que ama a su esposa, se ama a sí mismo porque los dos son una

misma carne.

En todos estos versículos el apóstol se refiere a la creación y al

estado original de la primera pareja humana.

La razón natural para que amemos, alimentemos y cuidemos a

nuestras esposas, es que no nos aborrecemos a nosotros mismos; ya que

compartimos la misma naturaleza.

Como ya hemos hablado anteriormente, el matrimonio es como

cuando se encolan dos trozos de madera, antes se romperán por otro lado

que por lo encolado. Esto, sin duda, es un misterio, algo que escapa de

nuestra razón pero que está ahí, y es tan verdad como que Dios nos ama.

Si el marido hace su labor, la mujer debe corresponderle. Como

hemos dicho, el matrimonio es cosa de dos, y si una parte no funciona, la

otra se resiente.

Volviendo a 1ª Corintios 11, en el versículo 4 se nos plantea un

problema que había en la iglesia de Corinto. ¿Cómo se debía de actuar en el

culto? ¿Debía el hombre cubrirse la cabeza cuando profetizaba? ¿Y qué

decir de la mujer?

Los judíos se cubrían la cabeza cuando oraban. La razón que se da es

que se cubrían para mostrar que se avergonzaban delante de Dios, y que

eran indignos de contemplarlo a cara descubierta. Este tipo de pensamiento

era normal, ya que el concepto que el pueblo de Israel tenía sobre Dios, era

el de un Dios terrible que castigaba la maldad del hombre varias

generaciones.

Sin embargo Pablo tiene una revelación diferente. Dios no es así.

Otra cosa bien distinta es que el pueblo de Israel pensara distinto. Dios nos

85

ha hecho a su imagen y semejanza. A Dios no hay que tenerle miedo físico,

sino respeto; no hay por qué estar asustados y arrastrados delante de

nuestro Padre.

Para Pablo el hombre es el representante de Dios en la tierra, a fin de

que el temor y el miedo de Dios estén sobre todas las bestias del campo, y

por tanto el hombre no tiene por qué cubrirse la cabeza; al contrario, si lo

hace está demostrando que no tiene, le está quitando la gloria a su Creador.

En los versículos 5 y 6 se da la opinión acerca de la mujer.

Cualquiera que sea el significado de orar y profetizar con respecto al

hombre, es precisamente el mismo con respecto a la mujer. De modo que

algunas mujeres podían, como algunos hombres, hablar para edificación,

exhortación y consuelo de otros.

“Sucederá después de esto que derramaré mi Espíritu sobre todo

mortal. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán…”. Joel 2:28.

La única diferencia que indica el apóstol es que el hombre debía

hacerlo con la cabeza descubierta, porque era el representante de Cristo, y

la mujer debía tenerla cubierta, porque por orden de Dios ella estaba

colocada en un estado de sumisión al hombre. También porque era una

costumbre entre romanos. Para los judíos era una ley expresa, que ninguna

mujer debía ser vista sin velo.

Esta era una costumbre común en todo el Oriente, y salvo las

prostitutas, ninguna mujer se presentaba en público sin velo. Si lo hacía

estaba deshonrando a su cabeza, es decir; a su marido. Debía parecerse a

aquellas mujeres que llevaban la cabeza rapada como castigo por la

prostitución o el adulterio.

86

La cuestión del cabello hay que entenderla como una costumbre

social de cada pueblo.

En el pueblo judío una mujer casada era considerada nazarea de por

vida, es decir; separada de todos los otros y unida a su marido, que es su

señor. De ahí que el apóstol, aludiendo a esta circunstancia, diga: la mujer

debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, es decir; llevar el cabello o

velo. Porque el cabello es prueba de que es nazarea, y de sujeción a su

marido; así como el nazareo estaba sometido al Señor de acuerdo con la

ley.

A la mujer le crece el cabello más. El cabello del hombre rara vez

crece como el de la mujer, de ahí que el tener el cabello largo sea indicio

de feminidad. En la antigüedad el pueblo de Acaya y los griegos en

general, eran famosos por su cabello largo, de ahí que Homero los llame los

griegos de la larga cabellera. Sin embargo entre los judíos el cabello largo

no era bien visto.

Los nazareos se lo dejaban crecer, pero en este caso era como señal

de humillación. Es probable que Pablo tuviese esto en mente.

Para el hombre el tener el cabello largo era señal de humillación y

afeminamiento. Parece ser que el corte de cabello de los homosexuales de

Corinto tenía una forma especial, algo semejante al corte en capas.

El pelo en la mujer le sirve de adorno. El estar rapada o sin velo era

ser o participar de lo que era la mujer griega de Corinto. Una mujer que era

su propia cabeza y que representaba por antonomasia la prostitución.

Cuando Pablo nos habla de lo que la misma naturaleza nos enseña de

que al varón le es deshonroso dejarse crecer el cabello, nos está hablando

de la costumbre de los griegos. Este problema era en aquél tiempo un

87

problema social y no religioso. Era un problema de cultura, y nosotros no

entramos en esa pelea.

Si en las iglesia en que estamos una mujer se quiere rapar la cabeza,

que lo haga, y si un hombre quiere dejarse crecer el cabello, puede hacerlo

igualmente, pero lo que no podemos evitar es que sea bien visto o mal

visto, dependiendo del momento social o cultural donde se den.

Aunque el tema central es la familia, el escribir y explicar estos

textos es porque nos ayudarán a comprender mejor a la hora de hablar del

orden de Dios para la familia.

Así pues, no es lo mimo una familia judía que una griega, y por

supuesto nunca será igual a una familia cristiana.

Lo que buscamos ante todo es el orden establecido por Dios. Los

matices habrá tiempo de verlos en cada sociedad y en cada cultura.

Me sabe muy mal cuando se sacan doctrinas de textos que están

hablando de otras cosas, no de normas de fe. Cuando esto sucede y se lleva

a cabo en la Iglesia, se hace un daño grandísimo.

Yo he sido testigo de obligar a una joven a no ponerse pantalones,

mientras otras jóvenes podían llevar “escotes hasta la cintura” y vestidos

trasparentes. En una ocasión no supe distinguir si una mujer llevaba el

camisón de dormir o llevaba un vestido.

Todo esto ocurre por espiritualizar lo que no se debe. Hay cosas que

son sociales, de una época, o un territorio en concreto. Cada cosa tiene su

lugar. No me cansaré de decir que al estudiar e interpretar la Biblia hay

que tener en cuenta el contexto, el contexto y el contexto.

88

6

EL ORDEN DE DIOS PARA LA FAMIIA

El orden divino, es un orden de autoridad (de la cual ya hemos

hablado), y de responsabilidad.

89

“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo hombre,

y el hombre es la cabeza de la mujer y Dios es la cabeza de Cristo”.

1ªCorintios 11:3.

“Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto es

agradable al Señor”. Colosenses 3:20.

Cristo como señor. El esposo como cabeza de la esposa y autoridad

sobre sus hijos. La esposa como ayuda idónea para su esposo y autoridad

sobre sus hijos. Los hijos obedientes a los padres.

Dios ha estructurado la familia siguiendo líneas bien definidas de

autoridad y responsabilidad. Es importante reconocer esta estructura en el

principio, pues es muy poco comprendida en nuestros días y mucho menos

puesta en práctica. Sin embargo Dios ha hecho que el bienestar y felicidad

de la familia dependan enteramente de la observancia de este orden

divinamente designado.

Cualquier cambio de aquello que su voluntad ha ordenado produce

únicamente algo deforme, para lo cual no hay otro remedio sino el volver al

orden original de Dios.

Veamos ahora más detalladamente el orden de Dios para los

cónyuges.

6.1 El orden de Dios para los cónyuges

Ni que decir tiene que el orden de Dios para una pareja es el

matrimonio. Por más razones que busquemos, y aun conteniendo un alto

grado de naturalidad, o lo que queramos ponerle; el matrimonio es lo que

90

Dios ha establecido, para que las personas se multipliquen y dominen la

tierra.

Hablando de familias cristianas, este sería un hecho que no

necesitaría de mayor explicación. Sin embargo son muchas las parejas que

se llaman cristianas, que forman parte integral de las iglesias, pero que no

contemplan el matrimonio establecido por Dios.

Yo diría que estamos ante una gran contradicción, pero la realidad es

esa y no otra. A lo blanco se le llama negro y a lo negro blanco. En

ocasiones nos parecemos más a los políticos de nuestra época que a una

familia cristiana. Cuando hablo de políticos no quiero generalizar. Me

refiero a aquellos que utilizan la política para su bien personal y no para el

de las demás personas.

Cada cual elige la unión que más le gusta o la que le viene mejor

para su situación personal. Tal vez no se dice en público a boca llena, pero

los hechos son esos. Cada uno elige lo que le parece mejor.

Para personas cristianas eso es una auténtica barbaridad. En realidad

tales personas se ponen por encima de Dios. Sus decisiones están por

encima de la Palabra de Dios.

Es muy normal en nuestra época ver a familias cristianas que eligen

su propio orden, entre otras cosas porque es el que más le conviene para su

bien personal, y yo diría egoísta.

Pondré un ejemplo para que lo podamos comprender mejor. Una

pareja que por diversas circunstancias se separan. El padre se desentiende

de los hijos por completo. No le pasa a la madre ninguna manutención por

sus hijos; pero no se divorcia porque entonces sí tendría que participar en la

crianza de los hijos, aunque solo fuese con la aportación de una cantidad de

91

dinero proporcional a sus ganancias que el juez le pone. Pero no lo hace. Se

va a vivir con otra mujer, pero no se divorcia. Lo hace solo por

conveniencia, por dinero.

Es lamentable en personas que se dicen llamar cristianas. Por eso

decía al principio de este apartado que creo que estamos hablando de una

gran contradicción. Pero sigamos con el tema que nos preocupa y ocupa.

“Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá

a su mujer, y serán una sola carne”. Génesis 2:24.

El unirse a su cónyuge incluye todos los aspectos de la relación

esposo esposa. El orden de Dios, sin lugar a dudas, es el matrimonio.

Muchas veces se ha escuchado que el sexo es algo bajo, vergonzoso y

malo; y que la única manera de ser verdaderamente espiritual es someter el

cuerpo tanto como sea posible.

Este hecho lo han llevado a cabo innumerables grupos religiosos,

obviamente equivocándose en su servicio a Dios y a sus hermanos.

El oren de Dios para los cónyuges ya aparece en el relato de la

creación. Es un tema que Dios quiere dejarlo claro desde el principio.

Cuando Dios creó a la humanidad a su propia imagen, no creó simplemente

al hombre. Algo faltaba, de modo que Dios dijo:

“Le haré ayuda idónea para él”. Génesis 2:18.

Creó entonces a la mujer. El hombre y la mujer se unieron en

matrimonio, manifestando así el ideal de lo que Dios consideraba

completo.

“Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen Dios lo creó;

hombre y mujer los creó”. Génesis 1:27.

92

Es importante tener en cuenta que el matrimonio es la única

institución en el mundo, que comenzó antes de que el pecado entrase en

este mundo. Es la base para poder edificar una sociedad en la que poder

vivir con libertad y seguridad.

Dios tiene normas para el matrimonio, y espera que las personas

sigan estas reglas, y el modelo que Él ha establecido en su Palabra. El ser

humano en ocasiones es muy torpe. Le parece que tiene que inventar una

forma de vivir y convivir, cuando en realidad ya fue inventado o dicho hace

muchos siglos atrás.

La intención de Dios es, por regla general, que el hombre encuentre

su pareja.

“El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor de Jehová”.

Proverbios 18:22.

Es una bendición de Dios encontrar esposa. Esto es confirmado aun

por las estadísticas. Nacen aproximadamente el mismo número de hombres

que de mujeres en el mundo. Después de una guerra, cuando la población

masculina ha disminuido, hay un sorprendente número de nacimientos de

bebés del sexo masculino. Esto sucedió en Europa inmediatamente después

de la gran guerra. En el curso de una generación se restableció el equilibrio

de la población.

El hombre solo es un ser incompleto. La mujer sola no ha existido.

La mujer ha sido creada en función del hombre como complemento y

ayuda. Los dos no son más que los dos elementos constitutivos de una

misma unidad, y esta unidad es el matrimonio.

El matrimonio fue diseñado por Dios para remediar el primer

problema de la raza humana: la soledad.

93

“Dijo además Jehová Dios: no es bueno que el hombre esté solo;

le haré una ayuda idónea. Jehová Dios, pues, formó de la tierra todos

los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo al hombre

para ver cómo los llamaría. Lo que el hombre llamó a los animales, ese

es su nombre. El hombre puso nombres a todo el ganado, a las aves del

cielo y a todos los animales del campo. Pero para Adán no halló ayuda

que le fuera idónea. Entonces Jehová Dios hizo que sobre el hombre

cayera un sueño profundo; y mientras dormía tomó una de sus costillas

y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del

hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre”. Génesis 2:18-22.

Adán vivía en un ambiente perfecto. Tenía comunión con Dios,

gozaba de la compañía de los animales, tenía un trabajo interesante: el de

observar, clasificar y dar nombre a los animales. Pero se encontraba solo.

Dios le dio la solución perfecta creando a la mujer. Veamos lo que exclamó

Adán cuando la vio.

“Entonces dijo el hombre: ahora, esta es hueso de mis huesos y

carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque fue tomada del

hombre”. Génesis2:23.

Ella resultó el complemento perfecto para él en lo espiritual, lo

intelectual, lo emocional y lo físico.

El matrimonio fue planeado por Dios para traer felicidad y no

desdicha. A pesar de que haya muchos chistes que digan lo contrario el

propósito de Dios para el matrimonio es el gozo, y los propósitos de Dios

son eternos, no cambian nunca.

“Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu

juventud”. Proverbios 5:18.

94

No dice amárgate con la mujer de tu juventud, sino alégrate.

Justamente lo contrario. Siempre, bajo cualquier circunstancia, el

matrimonio es la mejor manera de afrontar la soledad de las personas.

Obviamente la excepción confirma la regla.

El matrimonio implica un abandono de otras relaciones a fin de

establecer una relación permanente entre un hombre y una mujer.

“Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá

a su mujer, y serán una sola carne”. Génesis2:24.

Por supuesto que los vínculos de amor con los padres son duraderos

y el adulto tiene que seguir honrando a sus padres, aunque ahora viva

independientemente de ellos, pero su relación con ellos tiene que cambiar

de carácter para que el hombre se dedique a su esposa y la mujer se dedique

a su esposo. Pues ni los padres ni ninguna otra relación debe entremeterse

entre marido y mujer.

Pero este dejar va aún más allá. Hay mujeres tan preocupadas por su

trabajo dentro o fuera de casa; o metidas en tantas actividades, que no

tienen tiempo para dedicarles a sus maridos.

Y hay hombres que no son capaces de dejar a sus compañeros de

salidas, o que no pueden pasar sin ver los deportes…, dedicando tanto

tiempo a estas cosas, que no les queda tiempo para hablar con sus esposas.

También hay casos en que o bien el esposo, o bien la esposa están

tan involucrados en trabajos de la iglesia, que causan problemas en la vida

matrimonial. Primero es la obligación y luego la devoción. Hay muchas

maneras diferentes de no estar haciendo lo que se debe.

El matrimonio es una unión inseparable del esposo y la esposa para

toda la vida. Unir, en hebreo corresponde al verbo dabaq, que significa

95

pegarse o adherirse a, permaneced juntos, mantenerse firme, perseverar en.

En el Nuevo Testamento la palabra significa pegar como si fuese con

cemento, pegarse como si fuese una cola, o estar soldados los dos de tal

modo que no pueden separarse sin hacerse daño mutuo.

Normalmente hay roces en los matrimonios porque el esposo está

separado de la esposa o viceversa. Cuando están realmente unidos, los

roces cesan. Es como un tornillo y una tuerca bien apretados. No tendrán

rozamiento.

Ante los ojos de Dios unirse a significa una entrega de todo

corazón. Se trata de una unión intelectual, espiritual, emocional y física.

Cualquier cosa que distancie a los cónyuges debe evitarse, por cuanto

rompe el patrón divino para la vida matrimonial.

El matrimonio se desarrolla y crece como una persona. Y como tal,

el matrimonio tiene órganos: cabeza, corazón…, cuyas funciones han de

armonizarse.

Según Pablo, el marido es el jefe de la mujer. Cfr. Efesios 5:23. Aquí

debemos entender jefe como cabeza, como ya lo hemos explicado en

capítulos anteriores. La vocación del marido es la de ser cabeza. El papel

de la mujer se pe puede entonces comparar con el corazón. Esto nos ayuda

a entender mejor que las relaciones matrimoniales no son las del jefe al

subordinado, sino los de la cabeza al corazón. Ambos tienen funciones

diferentes pero igualmente esenciales.

Casi podríamos decir que es el corazón el que prevalece. Un ser

humano en estado de conmoción cerebral puede vivir bastante tiempo sin

conocimiento, como si estuviese privado de la cabeza; pero no puede vivir

sin corazón.

96

Esto corresponde bastante bien a la realidad. El marido puede

ausentarse bastante tiempo de la casa y la mujer puede subsistir; pero

algunos días en el hospital en el caso de la madre, constituyen

generalmente una catástrofe indescriptible para el hogar. Así pues, cuando

entendemos que esposa y esposo tienen funciones diferentes, se da solución

al controvertido problema de la igualdad de derechos. No se trata de

igualdad de derechos o funciones, sino de igualdad de valor.

De todos modos no podemos tomarnos al pie de la letra esta

comparación de cabeza-corazón. No quiere decir que todos los hombres

tienen más cabeza que las mujeres y que estas solamente representan a los

sentimientos. Es en referencia a su marido que, normalmente la mujer

tendrá más bien funciones de corazón, y es en referencia a su mujer que el

esposo tendrá más bien funciones de cabeza.

El ideal de Dios para el matrimonio es un hombre y una mujer.

Cualquier otra combinación; ya sea poligamia o aún peor una pareja

formada por dos hombres o dos mujeres; no reflejan el orden de Dios.

Nada debe romper esta unión o unidad de un hombre con su esposa.

Cuando Dios le dio a Moisés los diez mandamientos, incluyó leyes contra

los pecados que destruyen la unión de un hombre con su mujer.

“No cometerás adulterio…, no codiciarás la mujer de tu

prójimo…”. Éxodo 20:17ss.

El matrimonio es parte del plan de Dios para la humanidad. Dios ha

establecido que la familia sea la unidad básica de la sociedad. Sus leyes

imponen las reglas morales por medio de las cuales deben vivir hombres y

mujeres.

97

Aquellos que vienen de hogares felices son los que aprenden a vivir

juntos con más paz. Buenas familias hacen buenas comunidades, y buenas

comunidades hacen buenas naciones, y buenas naciones hacen que vivamos

en un mundo mejor.

Cuando la familia no funciona, la sociedad no funciona. Cuando la

familia no sigue las pautas dadas por Dios y conviven parejas que no están

unidas por el matrimonio, y lo peor parejas contra natura; esto es indicio

de una sociedad enferma. Si la sociedad volviera a los principios dados por

Dios, obviamente sería sanada.

“Si se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, si

oran y buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo

oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra”.

2ª Crónicas7:14.

Todo reside en hacer las cosas como Dios ha dispuesto o hacerlas

como el hombre ha propuesto. Cada acción trae unos resultados. Unos para

vida y otros para muerte.

6.2 Deberes de los esposos y las esposas

6.2.1 Deberes de un esposo

En inglés, la palabra esposo procede de una palabra arcaica

compuesta, que podríamos traducir como casa-cinta. Aquí la palabra cinta

se refiere a una tira de metal o a un cordón que se usaba para unir o atar las

cosas. En otras palabras: un esposo es el que mantiene el hogar atado,

unido.

98

Hoy en día pensamos en la palabra esposo como el compañero

masculino de un matrimonio, pero, generalmente, toda la familia depende

del hombre.

El esposo es la cabeza del hogar y es responsable de que los

principios de la Palabra de Dios sean practicados en él. Dios da

responsabilidades. Es deber del esposo el cuidar de su familia, y es

responsable ante Dios por lo que suceda en el hogar.

“Porque el esposo es la cabeza de la esposa, así como Cristo es

cabeza de la Iglesia, y él mismo es salvador de su cuerpo”. Efesios 5:23.

La comparación lo dice todo. Cristo es el salvador de su Iglesia. Pues

así debe ser con el esposo. Ha de ser el salvador de su esposa.

Eva comió del fruto prohibido, le ofreció a Adán y él comió. Pero

fue Adán, como la autoridad de ese hogar a quien Dios interrogó acerca de

ello. Aunque Adán trató de echar la culpa a ella, ambos fueron castigados.

Como cabeza del hogar, el esposo debe ser ejemplo en vencer la

tentación, y así debe guiar y enseñar a los miembros de su familia. Nunca

se logra nada bueno tratando de culpar a otra persona por nuestros propios

fracasos o pecados.

La Palabra de Dios enseña que quien halla esposa halla el bien. El

esposo debe pensar en ella como una bendición de Dios y darle gracias por

ella. La esposa nunca debe ser una carga, sino más bien una ayuda. Dice el

refranero castellano que: “Una mano sin la otra no se lavan”. Algo tan

sencillo y natural debería aplicarse al esposo y a la esposa.

“El que encuentra esposa halla el bien y alcanza el favor de

Jehová”. Proverbios 18:22.

99

Es deber del esposo recordarle a la esposa sus cualidades y hacerle

ver que las aprecia. Un esposo que constantemente le está recordando a su

esposa sus faltas, la está tratando como a él no le gustaría que lo trataran.

Se requiere amor y estímulo del uno para con el otro, para que ambos

toleren sus faltas.

La Biblia nos enseña que el amor de un hombre para con su esposa

es un amor muy especial, diferente a los demás. Ella es la única mujer que

ha de ser su compañera hasta que la muerte los separe. Debería amarla

como si fuera parte de él mismo. Incluso más que a los propios hijos. Algo

difícil de comprender pero cierto.

Esto no sucede en cantidad de ocasiones por el egoísmo que reina en

el corazón de cantidad de hombres.

“De igual manera, los esposos deben amar a sus esposas como a

sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, así mismo se ama. Porque

nadie aborreció jamás a su propio cuerpo; más bien lo sustenta y lo

cuida, tal como Cristo a la Iglesia”. Efesios5:28-29.

Un hombre casado debe reservar parte de su tiempo para dedicarlo a

su esposa en lugar de ocupar todo su tiempo en actividades fuera del hogar.

El amor es como un árbol; que si lo riegas y le das todo el cuidado que

requiere echará raíces fuertes, pero si no te preocupas de él, puede secarse.

Además dará buen fruto.

Si un hombre ama a su esposa tanto como se ama a sí mismo,

cualquier cosa que la lastime, lo lastimará a él. Él tratará de protegerla de

cualquier daño y sufrimiento y pensará en su bienestar aún más de lo que

piensa en sí mismo. Un amor verdadero entre el esposo y la esposa

protegerá su hogar de muchos peligros.

100

Mientras más se entregue el esposo a Dios. Más amor recibirá de Él

para su familia. Lo espiritual siempre influye en lo material. En este caso

un esposo que sea espiritual, protegerá más y mejor lo material relacionado

con su esposa.

El amor produce respeto y honor. Un esposo nunca debe ridiculizar,

criticar o reñir con su esposa delante de otros, sino que debe tratarla

amablemente.

“Vosotros, maridos, de la misma manera vivid con ellas con

comprensión, dando honor a la mujer como vaso más frágil y como a

coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no

sean estorbadas”. 1ª Pedro 3:7.

Este versículo nos enseña que un hombre puede poner estorbo a sus

propias oraciones si no trata a su esposa como es debido.

La Biblia nos enseña que un esposo debe ser fiel a su esposa no

yendo en pos de otras mujeres.

“Y decid: ¿Porqué? Porque Jehová ha sido testigo entre ti y la

mujer de tu juventud a la cual has traicionado, a pesar de ser ella tu

compañera y la mujer de tu pacto”. Malaquías 2:14

“Así también el que comete adulterio con una mujer es falto de

entendimiento. El que hace tal cosa se destruye así mismo”.

Proverbios 6:32.

El esposo debe trabajar y proveer para su familia. Él es el

responsable de su alimentación, su abrigo su ropa y su educación. También

debe velar para que sus hijos aprendan a trabajar para que puedan

sostenerse por sí mismos.

101

Se supone siempre que pueda. Si en un momento de la vida la que

trabaja es la esposa y no él, se sobreentiende que durante ese tiempo se

dedicará a otras tareas, ya que económicamente no puede aportar esos

ingresos económicos para el sostenimiento de su familia.

A primera vista podemos ver al esposo y padre colocado como una

autoridad sobre su esposa y sus hijos, y esto nos parece que es una posición

muy favorable y privilegiada para el hombre.

La autoridad del esposo y padre no es humana. No significa que una

persona se enseñoree y domine sobre los demás. Es una autoridad divina y

espiritual que está basada en el sacrificio de uno, en el servicio a la esposa

e hijos; al igual que la autoridad de Cristo está basada sobre su propio

sacrificio, a la obediencia del Padre.

La autoridad que ejerce un hombre a su esposa e hijos no es su

propia autoridad. Es una autoridad con la cual Dios lo ha investido. No es

lo mismo la autoridad espiritual que la autoridad oficial. La que realmente

tiene un valor añadido es la autoridad espiritual.

Estudiosos del tema de la familia opinan que no es posible que

ninguna otra persona, pueda tener una influencia más decisiva sobre la

salud espiritual de una esposa, que su propio marido. Y sea que el marido

se dé cuenta o no de las consecuencias de su conducta hacia ella, estas son

inmensurables, para bien o para mal.

Nadie puede ser un impedimento tan grande para una mujer en las

cosas espirituales, como su marido. Pero del mismo modo, nadie puede

alentarla para que progrese en todo lo que es bueno, de la manera como

puede hacerlo él.

102

Se dice que hay una “vitamina” especial que necesita una esposa

para su bienestar. Un hombre trabaja y gana dinero. El salario que percibe

por su trabajo es un reconocimiento de lo que él vale. Pero una ama de casa

no está en las mismas condiciones, ya que trabaja pero no recibe nada por

ello. Sin embargo, ella también necesita aprecio, estímulo, y que se le

considere el trabajo tan importante que desempeña. Esta “vitamina” diaria

hará que la vida matrimonial sea más placentera para ambos. El

matrimonio está basado en la estimación mutua. La cortesía es un apoyo

para esta estimulación.

En cantidad de ocasiones el esposo hace referencia a su autoridad,

pero olvida lo más importante para con su esposa. Sus deberes deben

anteceder a su autoridad. La autoridad no hay que imponerla ni recordarla.

Cuando se sirve de verdad, esa autoridad viene por sí misma.

6.2.2 Deberes de una esposa

El papel de una mujer como esposa es de una gran responsabilidad.

La armonía de un matrimonio cristiano depende mucho del hecho de que

esposa y esposo sepan cual es su papel dentro del hogar.

Mientras que Dios le da autoridad al esposo sobre la esposa, esta

debe aceptarla gozosamente. El que la mujer entienda cual es la posición

que Dios le ha asignado dentro del matrimonio, contribuye mucho a la

salud espiritual del hogar.

La mujer debe dar al esposo el lugar que le corresponde en su vida.

El esposo debe ser para la esposa alguien muy especial, ya que es la

persona con la que ha de compartir lo bueno y lo malo hasta el día que la

103

muerte los separe. . Esposo y esposa deben llevar el yugo juntos. Si ambos

son conscientes de sus responsabilidades y las cumplen, todo será mucho

más fácil.

El apóstol Pablo en su carta pastoral a Tito, capítulo 2:4-5, nos habla

de cómo la mujer debe amar a su esposo y estar sujeta a él. La Biblia da

énfasis en el amor y al respeto que marido y mujer se deben tener

mutuamente. Sin estos elementos básicos, un matrimonio se encuentra

sobre la arena.

Tanto el esposo como la esposa pueden o bien estorbarse o bien

ayudarse, el uno al otro para ser lo que Dios quiere que sean. Así como es

la responsabilidad del esposo cuidar a su esposa, también es

responsabilidad de la esposa amar y respetar a su esposo como la cabeza

protectora. Ya sea que sus faltas sean muchas o pocas, merece el respeto de

su esposa porque es su marido.

“Por tanto, cada uno de vosotros ame a su esposa como a sí

mismo, y la esposa respete a su esposo”. Efesios 5:33.

Una esposa nunca debe ridiculizar, criticar o pelear con su esposo

delante de otros. El amor y el respeto entre ambos le proporcionan gran

protección a su marido cuando llegan las dificultades.

Un hombre y una mujer que intercambian los votos del matrimonio

“llegan a ser uno” delante de Dios; esto implica en tiempos de enfermedad

y de salud, en tiempos de dificultades financieras y en tiempos de

abundancia; en tiempos buenos y en tiempos malos. La comprensión y el

estímulo de una persona, ayuda a su esposo en períodos de crisis que él no

pudiera pasar solo. Proverbios 31 tiene mucho que decir acerca de la mujer

virtuosa.

104

“Y a la vez aprenden a ser, ociosas andando de casa en casa. No

solo aprenden a ser ociosas, sino también a ser chismosas y

entremetidas, hablando lo que no conviene”. 1ª Timoteo 5:13.

La Biblia amonesta en contra de los chismes y en el hecho de

entrometerse en asuntos de otros. Los hijos que reciben esta clase de

influencias en el hogar, a menudo tienen la tendencia a seguir este mismo

patrón cuando se casan y establecen su propio hogar.

“… las mujeres jóvenes que amen a sus maridos y a su hijos. Que

seas prudentes y castas, que sean buenas amas de casa, que estén

sujetas a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea

desacreditada”. Tito 2:4-5.

Nos dice la Palabra de Dios que la mujer casada debe ser cuidadosa

de su casa. La primera responsabilidad de una mujer es hacia su familia. No

es una tarea fácil, pero es una tarea dada por Dios y Dios ayudará y

fortalecerá a la mujer que se proponga ser la mejor esposa y madre posible.

Una esposa y madre tiene una responsabilidad especial de amor, enseñanza

y educación de sus hijos, porque ella está por lo general más tiempo con

ellos que el padre.

Por lo que podemos leer en 2ª Timoteo 1:5, creemos que Timoteo

aprendió las verdades de la Palabra de Dios de su madre y de su abuela.

La mujer es más vulnerable a nivel físico, psicológico y espiritual.

En tales casos necesita la protección y autoridad de su esposo. Es

responsabilidad del esposo proteger a su esposa de cualquier abuso que los

hijos pudieran urdir contra ella.

Si el padre recibe la más leve falta de respeto hacia la madre o la

más pequeña falta de obediencia a la palabra de ella, debe poner atajo a la

105

situación con firmeza. Los hijos deben tener siempre presente que detrás de

la madre está la autoridad del padre.

Se sobreentiende que él está sometido a la autoridad de Dios. Esto

implica una protección. Si Dios ha puesto como autoridad sobre la esposa

al esposo, esto implica que si la esposa se somete, está protegida porque es

un principio que Dios ha establecido.

Hoy en día hay muchas personas que no entienden esto. Muchas

mujeres luchan por la igualdad por el hombre y por la independencia. Pero

el orden de Dios no puede ser cambiado con el correr de los tiempos.

Si la mujer quiere ser bendecida, debe atenerse a los principios que

Dios ha establecido y no luchar por cambiarlos. Hay un decreto firme e

inalterable de Dios en la posición de los hombres y mujeres. Fue

establecido cuando fueron creados y se encuentra en la naturaleza de

ambos. No fue alterado por el cristianismo: Solo se confirmó en el Nuevo

Testamento. Sobre él descansa la armonía de un matrimonio cristiano.

“Esposas, estad sujetas a vuestros esposos, como conviene en el

Señor”. Colosenses 3:18.

Aquí nos muestra el apóstol que es bueno que la esposa se sujete a su

marido. Obviamente siempre que este no la conduzca a algo que vaya en

contra de Dios, o lo que es lo mismo, que sea pecado.

“Así que, como la Iglesia está sujeta a Cristo, de igual manera

las esposas lo estén a sus esposos en todo”. Efesios 5:24.

“Así mismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos,

para que si algunos no obedecen a la palabra, también sean ganados

sin una palabra por medio de la conducta de las mujeres”. 1ª Pedro3:1.

106

Pedro y Pablo establecen el mandato de que una esposa debe

sujetarse a su marido. Los textos son muy enriquecedores. Siempre y

cuando sea algo parecido o igual, acerca del sometimiento de la Iglesia a

Cristo. Es un sometimiento para protección y no para un sometimiento

personal, para beneficiar los intereses propios del marido.

La sumisión no es decir sí a todo aunque no se esté de acuerdo. La

sumisión no es un asunto de mera forma externa, sino de actitud interna.

Las mujeres tienen a menudo una comprensión más directa e

intuitiva que los hombres, en lo relacionado con la realidad espiritual.

Klaus Hess lo expresa así: “En la vida física, el hombre engendra nueva

vida, mientras que la esposa la concibe y la da a luz. En la vida espiritual, a

menudo sucede a la inversa: la mujer engendra una nueva visión, ve una

nueva dimensión de la realidad espiritual, y el hombre debe entonces con

paciencia darle a la luz en sus detalles prácticos”.

La sumisión no quiere decir que uno tenga que permanecer en su

silencio piadoso, dejándolo todo en manos del esposo. La sumisión a la

autoridad significa que uno se pone completamente a disposición de la

persona que ha sido puesta sobre otro.

Muchas mujeres no se dan cuenta que esta emancipación que tanto

desea, la priva de la seguridad y protección que necesita. Esta decisión del

orden divino causa daños irreparables a las mujeres, a las familias y a la

sociedad.

Se podría estar hablando de este tema por largo tiempo, pero siempre

volveríamos a las mismas aguas. El matrimonio funciona si está en el orden

que Dios ha establecido. Se pueden tener muy buenas intenciones y muy

buenos motivos para cambiar este orden, pero solo serán eso: buenas

razones e intenciones. Nunca podrán sustituir a lo ordenado por el Señor.

107

Hablemos por unos momentos de la comunicación en el matrimonio.

6.3 La comunicación en el matrimonio

Comunicar es hacer partícipe a otro de lo que uno tiene. Descubrir,

manifestar alguna cosa, conservar, tratar con otro de palabra o escrito,

consultar con otros un asunto tomando su parecer.

El matrimonio necesita comunicarse. Esta comunicación, en muchas

ocasiones, necesita paciencia.

La paciencia es la virtud contraria a la ira. Difícilmente puede haber

comunicación cuando se da lugar a la ira.

“El que tarda en airare tiene mucho entendimiento, pero el de

espíritu apresurado hace resaltar la insensatez”. Proverbios 14:29.

“Es mejor el que tarda en airarse que el fuerte; y el que domina

su espíritu, que el que conquista una ciudad”. Proverbios 16:32.

La ira oscurece la razón y suelta la lengua. Se dice mucho pero no se

facilita el entendimiento. Se trasmiten emociones negativas, pero se

imposibilita el diálogo constructivo. Por ello la comunicación se ha de

llevar a cabo en un ambiente de tranquilidad.

Dios ha creado a todo ser humano con la necesidad de compañía. La

comunicación es la realización del compañerismo. No basta con estar

juntos, yo deberé de tenerle en cuenta. Conocer sus esperanzas, anhelos,

triunfos, dolores, y darles importancia; y tú deberás hacer lo mismo

conmigo.

108

La necesidad de comunicarnos con nuestros semejantes se denota por

la forma como actuamos cuando nos acontece alguna cosa que nos produce

alegría. El primer impulso que sentimos es el de buscar a alguien para que

participe de nuestra alegría. Lo mismo sucede frente al dolor.

La mayoría de los seres comunes y corrientes gozamos nuestros

momentos de más intensa adoración, en comunión con otros.

El amor es el ejemplo elocuente de la experiencia que requiere la

comunicación con otra persona para realizarse. Sin duda el amor es la

experiencia más sublime que la humanidad es capaz de vivir; pero es

imposible vivirla solo.

La familia es el ambiente social en el que se debe sentir el

compañerismo más significativo y consolador. Es una lástima que a

menudo los amigos y novios se comunican mejor entre sí, que el esposo

con la esposa.

La familiaridad que los años dan al matrimonio, hacen que para cada

cónyuge la presencia del otro carezca de estímulo, que ambos caigan, en un

rutinario ambiente de incomunicación. Es saludable buscar formas de

practicar la comunicación dentro de la familia.

Una cosa muy importante a tener en cuenta, es que para

comunicarnos hay que aprender a escuchar.

Escuchar antes de responder, escuchar hasta que la otra persona haya

terminado de decirnos lo que pretende. Santiago nos aconseja en su epístola

a ser prontos para oír y lentos para hablar.

“Sabed mis amados hermanos; todo hombre sea pronto para oír,

lento para hablar y lento para la ira”. Santiago 1:19.

109

Cuando nuestro cónyuge nos habla tendemos a interpretar sus

palabras de acuerdo a nuestros prejuicios, ciertos o equivocados. Antes de

dejar que termine le cortamos, y de esta manera estorbamos la

comunicación.

¡Cómo no hablar en la comunicación de las diferencias! Hombres y

mujeres somos distintos. El hombre usa la palabra como un recurso para

expresar ideas e información; la mujer, para expresar sentimientos y

emociones. Para el hombre tiene mucha importancia la vocación, el oficio,

o la profesión; y por eso está dispuesto a darle lo mejor de su tiempo. Su

pensamiento y sus fuerzas. Para ella la profesión del hombre se convierte

en su rival. Se casó con el hombre, pero no con su profesión, y por

consiguiente los intereses no son los mismos.

Él piensa que los asuntos domésticos, el salón de belleza, la visita a

la suegra, son cosas de poca importancia. La mujer que trabaja fuera suele

llevarse los problemas del trabajo a casa. Frente a tantas diferencias

solamente dialogando puede un cónyuge llegar a comprender al otro, e

interesarse en los asuntos que le apasionan a su pareja.

Hay que tener en cuenta que la proximidad física entre personas que

no se comunican significativamente, representan nada más que una soledad

colectiva. Esto sucede trágicamente en muchos matrimonios. En estas

condiciones la casa viene a ser un hotel donde se duerme, se come, se

guarda la ropa y se hace uso de ciertos servicios comunitarios.

El sexo mismo, que permite la cercanía física más estrecha posible

entre personas, es comunicativo solamente en la medida que haya

comprensión mutua.

Hablemos ahora de algo tremendamente importante: hacernos

vulnerables.

110

Ya hemos visto que es necesario aceptar la propia vulnerabilidad

para que nuestra comunicación con el prójimo sea clara y auténtica. Si

actuamos, sea en forma consciente o inconsciente, tratando de disimular

nuestra vulnerabilidad, las personas a nuestro alrededor van a recibir un

mensaje distorsionado de nosotros.

Es probable que la agresividad sea la vivencia que con más

frecuencia manifestamos, cuando estamos disimulando alguna

vulnerabilidad en nosotros.

Esta dinámica corresponde a la compensación, un mecanismo de

defensa mencionado por los psicoanalistas. Por cuanto la agresividad es

una emoción opuesta a la angustia que produce la vulnerabilidad,

recurrimos a ella para evadir aquello que nos atemoriza.

Por supuesto, esto distorsiona nuestra comunicación con otras

personas, pues por ello trasmitimos un mensaje muy diferente de lo que

realmente sentimos. Y para complicar más las cosas, generalmente lo

hacemos sin ser conscientes de ello. Mediante la agresividad desviamos

nuestros sentimientos negativos hacia las personas a quienes amamos.

Para que haya buena comunicación debemos saber pedir perdón y

perdonar.

Pablo nos dice en su carta a los Efesios: no se ponga el sol sobre

vuestro enojo. Efesios 4:26. También nos dice un poquito más adelante que

la ira continuada produce malicia y venganza. En Efesios 4:32, nos dice

que debemos perdonarnos unos a otros como también Cristo nos perdonó a

nosotros.

111

Tanto el rencor como la falta no confesada rompen la comunión

entre los esposos. Cuando uno ofende al otro y no pide perdón, lo que va a

conseguir es que el tiempo vaya haciendo más profunda la herida y más

difícil la comunicación.

Hay quien acostumbra a hacer como la avestruz, cuando hay un

problema, en lugar de enfrentarse a él, esconde la cabeza debajo del ala, y

así a medida que el tiempo va pasando se van acumulando tal montaña de

problemas sin resolver, que cuando se quiere acordar ya no hay solución, o

al menos esta va a resultar más penosa y difícil que si se hubieran resuelto

uno por uno los problemas a medida que han ido surgiendo.

Una rama de la psicología existencialista habla de la “esencia” de la

personalidad, que es aquello que la persona siempre ha sido y permanece

como parte esencial de su personalidad. La comunicación más profunda

según esta línea de pensamiento, es aquella que se trasmite desde la

“esencia” de una persona y llega a la “esencia” de la otra. Cuando ocurre

esto hay beneficio mutuo.

En el matrimonio cada uno debe acercarse al otro en función de lo

más profundo y esencial de su ser. Cada uno debe ofrecerse al otro en este

plano de absoluta autenticidad. Esta es la comunicación que beneficia al

otro. Afrontemos los riesgos y aprendamos a ser lo suficientemente

vulnerables para comunicarnos en esencia con los que nos aman.

Existen muchas personas que perciben su vivencia interior de una

manera tan amenazante, que creen que nadie más puede entender cuán

horrible es la situación que viven. Por lo tanto se sienten abandonadas y

solas con su dolor. Y a algunas la soledad las impulsa a recurrir al suicidio

o al intento del mismo.

112

La soledad es un factor influyente como motivación del suicidio.

Casi todas las dolencias humanas son soportables si la persona atribulada se

siente acompañada y comprendida, pero al estar solo con su sufrimiento

profundo es para muchos una condición que sobrepasa los límites de la

tolerancia.

La soledad no es cuestión de estar apartado del contacto humano,

sino de incomunicación con los seres circundantes. La incidencia más alta

de suicidio ocurre en los grandes centros urbanos, donde las personas viven

rodeadas de sus semejantes, pero donde hay poco trato entre personas, a

menos que se conozcan.

Cuando el elemento esencial de la comunicación falta, el matrimonio

empieza a derrumbarse.

6.4 El orden de Dios para los padres

“Y vosotros padres no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino

criadlos en la disciplina y en la instrucción del Señor”. Efesios6:4.

De esta manera resume el apóstol el orden de Dios para los padres,

bajo el aspecto de tres mandamientos básicos: amor, disciplina y

enseñanza.

Este bosquejo simple de la responsabilidad de los padres, tenía a

Dios mismo como modelo. Dios proyecta su imagen en el hombre. Cfr.

Génesis 1:26, y parte de esa imagen es que compartimos su paternidad.

“Padre”, en sentido genérico, incluye también a la madre. Tal como el

término “hombre”, incluye a la mujer. Cfr. Génesis 1:27.

113

Primero Dios nos enseña el camino que debemos andar. Dios nunca

nos va a pedir cuentas de lo que no sabemos, de lo que Él no nos ha

enseñado. Por eso es tan importante conocer las Escrituras, porque ahí

encontramos la enseñanza de Dios para el matrimonio.

“¿Y habéis ya olvidado la exhortación que se os dirige como a

hijos? Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor, ni desmayes

cuando seas reprendido por él. Porque el Señor disciplina al que ama y

castiga a todo el que recibe como hijo. Permaneced bajo la disciplina.

Dios os está tratando como a hijos. Porque… ¿qué hijo es aquél al que

el Padre no disciplina? Pero si estáis sin la disciplina de la cual todos

han sido participantes, entonces sois ilegítimos y no hijos. Además,

teníamos a nuestros padres carnales que nos disciplinaban y les

respetábamos. ¿No obedeceremos con mayor razón al Padre de los

espíritus y viviremos? Hebreos 12:5-9.

Cuando la enseñanza es rechazada o ignorada, el Señor aplica

disciplina, y no precisamente una disciplina liviana. Sin embargo esta

disciplina no se aparta de su amor, sino que va en apoyo del mismo.

Dios enseña disciplina y ama. De este modo expresa su paternidad el

Dios eterno. Veamos a continuación más detalladamente la enseñanza.

6.4.1 La enseñanza

“Instruye al niño en su camino, y aún cuando fuere viejo no se

apartará de él”. Proverbios22:6.

Cada persona viene al mundo para hacer un trabajo específico. Parte

del trabajo de los padres, es ayudar a sus hijos a que puedan desarrollar

114

sus talentos. Ayudar a descubrir a sus propios hijos, los caminos que

pueden escoger.

Los padres deben tratar con cada uno de sus hijos, bajo la dirección

creativa del Espíritu Santo. Los hijos son diferentes los unos de los otros, y

esta diferencia aumenta a medida que van creciendo.

Los padres no tienen porqué imponer en los hijos lo que son los

deseos y ambiciones de ellos. Los padres deben preguntarse repetidamente:

¿Estoy haciendo lo correcto con este niño? ¿Está ayudando mi enseñanza a

instruir a este niño en el camino en el que él debe andar?

Los padres deben instruir a los hijos de tal forma que consigan ver en

ellos lo que nosotros esperamos o deseamos ver. Es responsabilidad de los

padres el preocuparse de que sus hijos entiendan exactamente lo que se

espera de ellos.

No solo deben entenderlo, sino que hay que brindarles ayuda humana

para realizar esa buena labor. No se pueden dar buenas órdenes, sin antes

dar y enseñar buenos hábitos.

Cada vez que se asigne una nueva tarea, esta debe ir acompañada de

la necesaria instrucción. Los padres deben preocuparse de que sus hijos

desarrollen buenos hábitos de trabajo. Estos hábitos de trabajo deben ser

enseñados tan pronto como el niño sea capaz de desempeñarlos.

Una de las maneras más sencillas de prevenir la delincuencia juvenil,

es la formación de buenos hábitos de trabajo. La mayoría de los

delincuentes tienen demasiado tiempo libre. No se le ha exigido que

asumieran responsabilidades genuinas.

Los padres deben enseñar a instruir a sus hijos, de modo que lleguen

a amar el trabajo. Jamás un cristiano perezoso hizo algo para Dios.

115

Adquirimos conocimiento a través del estudio de los libros, pero

aprendemos sabiduría mediante el trabajo duro. Nuestros hijos deben ser

enseñados a hacer cosas que tengan que hacer de mayores.

Si no aprendemos obediencia en las cosas pequeñas, perderemos

nuestra habilidad de ser obedientes en cosas mayores.

A veces, las personas que tenemos cierta responsabilidad en la obra

de Dios, nos vemos con las manos atadas al no poder decirle a un joven lo

que más le conviene, ya que sus padres le han enseñado algo totalmente

diferente. Bien lo expresa el apóstol Pablo en su carta a los Gálatas.

“Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”.

Gálatas 6:7.

Que Dios nos ayude como padres a tomar las medidas necesarias en

la enseñanza e instrucción de nuestros hijos en los años tempranos, cuando

todavía pueden corregirse muchos defectos con mayor facilidad.

Como padres si hemos empezado mal, detengámonos ahora y

rectifiquemos nuestro camino.

Si tenemos una idea clara de esta necesidad, y la voluntad para

llevarla a cabo, entonces aún no es demasiado tarde. ¿Acaso no vale la pena

pagar cualquier precio con tal de ver que nuestros hijos crecen y glorifican

a Dios en sus vidas?

6.4.2 La disciplina

Dios nos responsabiliza por la disciplina de nuestros hijos.

116

Dios castigó a la casa de Elí, el sacerdote, por la sencilla razón de

que no supo disciplinar a sus hijos.

“Yo le he declarado que juzgaré a su casa para siempre, por la

iniquidad que él conoce; porque sus hijos han blasfemado contra Dios,

y él no les ha reprochado”. 1ª Samuel 3:13.

La disciplina cristiana se hace necesaria con el fin de mantener

muerto al viejo hombre. La disciplina nos ejercita y confirma en la victoria

continua sobre el viejo hombre. La disciplina es tan necesaria para nuestros

hijos, como lo es la disciplina que viene de Dios para nosotros.

Es necesario respaldar la enseñanza con la disciplina. Esta debiera

comenzar cuando el niño está en la cuna. Un niño sabe, o más bien

aprende, si puede o no manipular a sus padres; y si puede, lo hará. El niño

que descubre que llorando o reteniendo el aliento, o siendo un problema de

alimentación se convertirá en la principal atención de la familia, llorará,

retendrá el aliento o no comerá.

No consiste en ser un dictador, pero sí es necesario que los hijos

sepan que hay alguien que es más sabio y más fuerte que ellos.

Un hogar que no tiene reglas, que no hace demandas, que no

establece límites; es un hogar sin disciplina, un terreno propio para las

dificultades.

El carácter del niño necesita una estructura adecuada para crearse la

suya propia, para permitir que su crecimiento se lleve a cabo en una forma

saludable. Ni los padres ni los tribunales le hacen un favor al niño siendo

benignos con él.

La gente joven desea saber hasta dónde pueden llegar. Amenazas

continuas y exclamaciones aisladas sin acciones (el hábito de la mayoría de

117

las madres) no son de ningún valor, solamente producen en los niños

indiferencia y por supuesto hacen declinar el respeto por su madre.

Un castigo muy pequeño, llevado a cabo con precisión, y repetido en

caso de que la falta se repita, tiene un efecto que no se consigue con

amenazas. Cuando la disciplina es necesaria, debe administrarse con

prontitud.

Se dice que la naturaleza humana es básicamente buena. Los padres,

muchas veces, consideran a los hijos “buenos”, y cuando se manifiestan

“malos” se preguntan: ¿Qué es lo que pasa? Y lo que pasa es que realmente

no son buenos.

“El que detiene el castigo; a su hijo aborrece, más el que lo ama,

desde temprano lo corrige”. Proverbios 13:24.

El sentimentalismo y no amor, es lo que detiene la disciplina. El

amor y el temor en este caso se dan la mano. Comparemos algunos textos

para que veamos esta comunión entre amor y temor.

“Varones israelitas, y los que TEMÉIS a Dios”. Hechos 13:16.

“Cornelio…piadoso y TEMEROSO de Dios”. Hechos 10:1-2.

“…pero todos le tenían MIEDO…”. Hechos 9:26.

“…los cuales tuvieron MIEDO”. Hechos 16:38.

Todos los textos utilizan el mismo verbo y sustantivo. De ahí deriva

nuestra palabra castellana “fobia” que de ningún modo es una palabra con

un significado suave.

Los padres necesitan librarse del complejo de falsa culpa cuando se

trata de disciplinar a sus hijos. Dios espera que castigues a tus hijos cuando

118

sean rebeldes o desobedientes. Los hijos establecidos en un modelo de

orden divino requieren pocos castigos, la palabra de autoridad basta.

Los padres son una autoridad para con sus hijos. No deben discutir

para que se les obedezca. El padre debe pronunciar una palabra de

autoridad, una palabra bien considerada, una palabra que el niño pueda

entender y llevar a cabo, una palabra que Dios pueda aprobar y respaldar.

Si el niño rehúsa obedecer, debe administrársele la disciplina

adecuada. Cuando se hace esto a temprana edad y de manera constante y

firme, pronto el niño aprenderá que la autoridad de su padre no es cosa de

poca monta. Ese niño aprenderá a vivir feliz, seguro y obediente, viviendo

también de acuerdo con el orden divino.

“Al momento, ninguna disciplina parece ser causa de gozo, sino

de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que por

medio de ella han sido ejercitados”. Hebreos 12:11.

Los padres deberían tener sus ojos adiestrados para ver el futuro, y

dejar de estar tratando de ganar un concurso de popularidad con sus hijos.

Lo que el hijo pueda pensar de los padres en el contexto inmediato de la

disciplina, es relativamente poco importante: Lo que el niño habrá de

pensar de sus padres de aquí a veinte años es cosa que cobra mayor

seriedad.

Lo que provoca a ira a un hijo es una disciplina insignificante,

indecisa, sin ánimo. No podemos castigar a nuestros hijos solo para llegar a

irritarles o airarles. Debemos aplicar una disciplina lo suficientemente

genuina para que obedezcan. Un castigo bien aplicado, hará que sean

innecesarias horas de reproche, gritos, discusiones y amenazas.

119

De suma importancia es que el padre y la madre aparezcan ante sus

hijos con una misma opinión en cualquier asunto. Si encontramos una casa

llena de niños desobedientes, podemos sospechar que uno de los cónyuges

está acostumbrado a contradecir al otro, a despreciar su autoridad o a

anularla a espaldas suya. Entonces es cuando se paga el hecho de que los

hijos desobedezcan.

Los padres nunca tendrán una idea clara en cuanto a la disciplina de

sus hijos, si antes no aceptan la corrección como el medio designado por

Dios para la disciplina.

“No rehúses corregir al muchacho; si le castigas con vara, no

morirá. Tú lo castigarás con vara y librarás su alma del Seol”.

Proverbios 23:13-14.

El ser padre es una gran responsabilidad, es por eso que Dios ha

provisto de instrucciones claras para ayudarnos a cumplir sus propósitos. Y

una cosa debe quedar en su sitio: los padres no deben ser dirigidos por los

hijos, sino al contrario.

A veces se teme que el niño se vuelva contra sus padres, y es por eso

que se afloja la disciplina. A los hijos hay que disciplinarles sin miedo

alguno ante las represalias que puedan tomar en contra de los padres. No se

puede vivir toda la vida en la habitación del miedo.

6.4.3 Amor

A veces los niños se tienen que portar mal para que se les tome en

cuenta. Son muchos los padres que reaccionan más rápidamente por la

mala conducta que por la correcta. Los niños desean el compañerismo de

120

los padres, estar juntos, y tenemos que hacerles saber que les queremos y

que contamos con ellos.

La felicidad de un hogar es tan necesaria como la disciplina. Un niño

que no está rodeado de algunos “placeres” en el hogar, nunca llegará a

tener verdaderos sentimientos hogareños. Y si no los encuentra en casa, se

escapará de las barreras protectoras de la familia y encontrará fuera a sus

amigos, maestros y modelos que llegarán a ser todo lo que para él debieran

ser sus padres.

Los padres debemos tratar que el hogar sea el mayor centro de

felicidad para nuestros hijos.

Del mismo modo que la disciplina demanda una actividad física, así

sucede también con el amor. El sentido del tacto puede transmitir el amor

como ninguna otra cosa.

Una disciplina dura debe ser seguida por un amor tierno; así el niño

puede percibir la preocupación y el amor al mismo tiempo.

Como sabemos, hay tiempo para todo y todo tiene un tiempo.

Podemos amar a nuestros hijos sin necesidad de gastar dinero, sin que esté

demasiado elaborado; solo dándoles un poco e tiempo de una manera sana

y natural.

Nada sabremos del deber y dignidad de padres, si no estamos listos

para hacer cualquier sacrificio de tiempo o dinero, con el fin de cumplir

nuestra responsabilidad como padres. Los frutos de esta ocupación darán

una recompensa más dulce que cualquiera otra ganancia.

Otro ingrediente indispensable para una vida familiar de éxito es el

sentido del humor. La naturaleza del humor es la de colocar las cosas en

perspectiva y a veces las regañinas de la vida familiar absorben de tal modo

121

nuestra la relación que necesitamos un toque de humor para vernos y ver

nuestra situación desde un nuevo punto de vista.

Al niño hay que hablarle con la debida cortesía. El amor está

compuesto de muchas cosas pequeñas.

El objetivo principal de una familia cristiana es enseñar a los hijos lo

que realmente importa, no es si acaso conseguimos esto o aquello. Lo

importante debe ser si está en la voluntad de Dios o no. Principios y valores

que perduren más allá del materialismo.

6.4.4 El orden de Dios para los hijos

Este orden está comprendido en la carta del apóstol Pablo a los

Colosenses.

“Hijos, obedeced a vuestros padres en todo porque esto agrada al

Señor”. Colosenses3:20.

La relación de un niño con Jesús se desarrolla en relación directa con

la obediencia que rinde a sus padres. Así, debemos pensar que Jesús obra

en aquellos niños que son obedientes a sus padres.

No se puede pretender que los hijos se comporten de manera genuina

en la Iglesia, cuando en casa no son corregidos por los padres.

La obediencia del niño ha de ir acompañada de una atmósfera de

amor, para que dicha obediencia sea auténtica.

Normalmente, los niños prueban hasta donde llega la autoridad de

los padres, y muchas veces no coinciden sus razonamientos y deseos con

122

los de los padres, no obstante, el niño en su interior desea sentirse seguro

de que la autoridad de sus padres es firme.

El descontento está en relación con su obediencia. Si el niño no está

acostumbrado a obedecer, cuando lo tenga que hacer, por fuerza se sentirá

descontento.

La verdad es que todo niño experimenta un profundo contentamiento

de espíritu, cuando recibe ayuda para caminar en el sendero de la

obediencia.

La obediencia nunca debe ser optativa. La Biblia no dice: “Hijos

obedeced a vuestros padres cuando tengan razón”. Lo que en verdad dice es

que: “Obedezcamos a nuestros padres, porque esto es justo”.

Efesios 6:1.

El hijo que recibe un mandato “erróneo”, aún permanecerá bajo la

luz de la aprobación de Dios. A la larga, será un niño más feliz y mejor

adaptado que uno a quien se le ha dado la libertad de desafiar y poner en

tela de juicio la autoridad de los padres. Esto se debe a que el hijo

obediente vive de acuerdo con el orden divino, y por consiguiente participa

en un sentido más profundo de la armonía y de lo que es conveniente.

Haya que reconocer que muchos padres son jóvenes y tienen poca

experiencia. No han alcanzado sabiduría, pero no se puede esperar que algo

tan importante como la obediencia de un hijo dependa de la perfección del

juicio de un padre ante cada situación.

La responsabilidad del niño no es la de pesar y evaluar las

decisiones de los padres, obedeciendo aquellas que a él le parecen

correctas, y rechazando aquellas con las cuales no está de acuerdo.

123

La responsabilidad del hijo, es simplemente obedecer; la del padre:

tomar decisiones.

Dios ha estructurado la familia de tal manera que el niño es relevado

de la responsabilidad de emitir juicios y tomar decisiones, teniendo

únicamente ante sí el sencillo mandamiento de obedecer a sus padres.

En el mandamiento de obediencia impuesto a los hijos, no se hace

mención de excepción alguna. El niño se podría preguntar: ¿Qué debo

hacer si mis padres me ordenan algo incorrecto? Una pregunta así debería

morir en los labios de un niño cristiano.

La autoridad de los padres no es algo propio de ellos, sino que les ha

sido dada por Dios. Cuando los padres se dan cuenta de esto no vacilarán

en admitir sus errores. En verdad, sentirán la necesidad de hacerlo. Pues,

solamente así puede Dios continuar honrando y respaldando plenamente su

autoridad.

Toda autoridad viene de Dios, pero es concedida para el bien de

quien están bajo ella. Nadie puede revestirse a sí mismo de autoridad. Pero

aquellos que la tengan deben mantenerla con firmeza.

La obediencia voluntaria está basada sobre el fundamento más

íntimo de la reverencia. Esto, sin duda, incluye todo lo bueno que podemos

esperar de nuestros hijos. No es solamente el obedecer a los padres, es

también obedecer a Dios. Al someterse a la voluntad de los padres, los

hijos aprenden a someterse a una voluntad más alta que la de ellos: a la de

Dios.

Es para esto que educamos a nuestros hijos, para que a su debido

tiempo puedan seguir la voluntad de Dios.

124

El aprender obediencia, es aprender una ley básica de la vida

espiritual. Nunca olvidemos que la autoridad de Dios se abre paso hasta

nuestra vida, a través de la autoridad humana.

Soren Kierkegaard, filósofo danés, escribió: “Es difícil creer, no

porque sea difícil comprender, sino porque es difícil obedecer”.

Tenemos que enseñar a nuestros hijos a que nos obedezcan, porque

es el plan de Dios. Al obedecernos están obedeciendo a Dios. De esta

manera conocerán la presencia y bendición de Jesús para sus vidas. Son

principios que funcionan correctamente aunque no se lleguen a comprender

del todo.

No siempre la culpa hay que ponerla sobre los hombros de los hijos.

Depende muchas veces del tener unos padres permisivos en lo que respecta

a su educación. Al no recibir corrección el niño, actúa como su cuerpo le

pide y normalmente es una actuación incorrecta. Esta sociedad se encarga

de ponerle unos modelos de educación sobre sus espaldas que le llevarán a

actuar erróneamente en cantidad de ocasiones.

125

7

NECESIDADES Y EDUCACIÓN DE LOS HIJOS

7.1 Necesidad de sentirse importante

Cuando se niega la autoestima a una persona, se le niega lo que hace

que esta persona merezca ser amada. Aunque sea por el beneficio propio, si

no es por ninguna otra razón, se debe hacer el esfuerzo de fomentar la

autoestima en el otro, para confirmarla más bien que para atacarla.

126

Esto no se logra con adulación, sino por un aprecio generoso de las

fortalezas del otro y una generosa falta de énfasis en sus debilidades;

hablando de sus puntos buenos y casi nunca de sus puntos malos. La gente

que es buena con los demás hacen que los demás sean buenos, o por lo

menos que les cueste más trabajo el ser malos.

Es esencial tener un sentido sano del valor personal. Resulta casi

imposible vivir con nosotros mismos si sentimos que somos de muy poco

valor o si no nos gustamos a nosotros mismos. Una persona que se siente

como si fuera un don nadie va a contribuir con muy poco en la vida.

El niño busca atención. Si no se le atiende cuando se comporta

correctamente, el niño buscará atención derramando la leche, tirando cosas

o en formas destructivas. Como alguien sugiriera: “Es preferible una paliza

a ser ignorado”.

A las personas por lo general nos gusta llamar la atención, y el niño

no escapa a esto; todos queremos que se nos reconozca como persona.

Pero… ¿cómo se puede satisfacer esa necesidad de importancia básica en la

vida de un joven? A veces partimos de presuposiciones equivocadas.

La primera presuposición equivocada en muchas familias es que

la relación padre-hijo, debe tener mayor prioridad sobre la relación

esposo-esposa.

Es bueno recordar que el matrimonio es permanente, mientras que la

paternidad es pasajera. Dado que el matrimonio empieza y termina con dos

personas, la principal preocupación será mantener la relación en el mejor

estado posible. Louis M. Terman escribe: “Si una esposa no ama más a su

esposo de lo que ama a su hijos, tanto los hijos como el matrimonio están

en peligro”.

127

Los padres deben dedicar más tiempo y esfuerzos a desarrollar sus

propias personalidades y relaciones. Si el padre y la madre son felices, uno

con el otro, ese contentamiento se transmitirá al niño. Y se trasmitirá de

una manera totalmente natural.

Los padres deben mostrar su afecto y amor mutuos, delante de sus

hijos. La falta de cariño entre el padre y la madre es una de las mayores

causas de delincuencia que se conoce. Este tipo de comportamiento por

parte de los padres es tierra abonada para convertir a los hijos, en

verdaderos seres antisociales.

Una segunda presuposición falsa es que el niño merece, por

derecho, ser el centro de atención.

A menudo todo se inclina hacia el beneficio del niño o hacia sus

deseos. El resultado es que formamos niños centrados en sí mismos. Su

forma de vida llega a ser: ¿Qué puedo tener?, en vez de: ¿Qué puedo dar?

Los niños no deben ser el centro de la familia. El centro correcto se

encuentra en la relación esposo-esposa.

Una tercera presuposición falsa es que el niño debe ser empujado

lo más rápido posible a desempeñar papeles más maduros.

Tenemos un problema tremendo cuando no dejamos que los niños

actúen como niños. Les elegimos los juguetes que más nos gustan a

nosotros. En los deportes esperamos que actúen como profesionales antes

de que tengan los cuerpos suficientemente grandes para sostener siquiera

los uniformes. Les empujamos para que lean lo antes posible, aunque ellos

siguen queriendo apilar bloques.

¿Por qué? Porque muchos padres buscan su propia realización en sus

hijos. Quieren que sus hijos experimenten y logren cosas que a ellos les

128

fueron negadas. Un niño al que se le presiona constantemente a competir, a

ser superior, a sobresalir; va a sufrir superioridad, crecerán

vertiginosamente.

Hablemos por unos momentos de las fuerzas destructivas. Si al niño

se le dice a menudo que nunca va a lograr nada, pronto comenzará a

creérselo.

De la misma manera, el ridículo, el sarcasmo, la burla y el desprecio,

producen sentimientos de inferioridad y deben ser evitados. En un arranque

de ira de los padres se puede dañar la mente del niño y dejar una herida en

sus emociones, llegando incluso a producir síntomas neuróticos que

resulten serios problemas más adelante.

Aun el hecho de reírse de un niño que no pronuncia correctamente

una palabra o que comete algún error, puede ocasionar que él llegue a ser

deshonesto, y que mienta para proteger su autoestima.

¿Cómo se forma el sentido de importancia?

*Tu actitud como padre, hacia ti mismo es básica y va afectar la

autoestima de tu hijo.

Si como padre, tienes un sentido de valor, vas a trasmitir ese mismo

sentido a tu hijo.

*Deja que tu hijo ayude en casa.

La tentación es alejar al niño y hacerlo nosotros mismos por ser más

rápido y cómodo. Pero el pequeño que quiere ayudar, necesita de esas

experiencias para aprender a ser responsable. Si se reconoce al niño desde

pequeño, cuando realiza pequeñas tareas, se le está dando un sentido de

importancia.

129

*Presenta tu niño a otros.

El nombre es tan importante para un niño que para un adulto.

Cuando los padres u otras personas creen que el niño debe ser presentado

por su nombre, esto contribuye eficazmente a desarrollar su sentido de

valor personal.

*Deja que el niño hable por sí mismo.

A menudo se humilla al niño contestando por él. Así minamos su

respeto y les restamos importancia.

*Da al niño el privilegio de elegir y respeta sus opiniones siempre

que sea posible.

Como por ejemplo elegir su ropa, (me refiero ya en una edad de la

adolescencia) sus juegos…Siempre que se pueda hay que darle libertad al

niño para que se desarrolle también en estos campos.

*Pasa tiempo con tu hijo.

Nosotros edificamos el sentido de valor personal de un niño al

dedicar tiempo a escuchar acerca de sus intereses, al dejar de leer o ver la

televisión cuando él habla, al mirar a sus ojos cuando él comparte algo con

nosotros.

*Alienta el sentido de valor e importancia de tu hijo confiándole, de

vez en cuando, cosas que le entusiasmen.

El niño se sentirá reforzado, lo que hará que se sienta capaz de hacer

cosas fuera de su ámbito particular.

7.2. Necesidad de seguridad

130

Los padres demasiado dominantes, o demasiado protectores, traen

inseguridad a la vida de sus hijos. Cuando el padre es demasiado

dominante, la personalidad del niño se desarrollará tan escasamente como

una semilla que brota cerca de un árbol grande. Además, este tipo de padre

ama a su hijo principalmente por lo que este pueda hacer por él. Este es un

amor dañino y egoísta.

Por otro lado, el padre demasiado tolerante, que no coloca

restricciones o barreras definidas, va a criar a un hijo que se siente siempre

inaceptable. Aunque las reglas deben controlarse, estas cuando se aplican

con constancia, crean estabilidad.

Existen dos libertades: la falsa, en la que uno es libre para hacer lo

que quiere; y la verdadera, en la que uno es libre para hacer lo que debe.

(Charles Kingsley).

El niño ansía seguridad. El niño tiene una necesidad interior de estar

seguro, de estar protegido.

Condiciones que crean inseguridad.

*Conflicto entre los padres.

Hay pocas cosas que amenacen más aun niño que ver a quienes

conoce mejor, de cuyas vidas depende él mismo, como enemigos que

discuten constantemente. Esto no significa que los padres no deban

discutir nunca delante de los hijos. Si se tienen diferencias y se resuelven

con amor, esto puede ayudar al niño a enfrentar la vida de una manera

realista. Esto, sin embargo no es lo mismo que el caso de los padres que se

pelean constantemente.

*Cambio de domicilio.

131

El trasladarse a una nueva comunidad, obliga al niño a ajustarse a

nuevos amigos, a otra escuela, a otra casa y muchas otras experiencias

nuevas.

*Falta de disciplina adecuada.

De ello ya hemos hablado anteriormente. Muchas veces el niño no

sabe donde están los límites para su conducta. Cuando sus padres se sienten

bien, son demasiado permisivos. Cuando están enojados es un blanco fácil

para descargar sus hostilidades.

El niño necesita de ciertas reglas en su vida para gozar de seguridad

y un sentido de bienestar.

*Ausencia de los padres.

Debido al trabajo o a otras causas.

*Crítica constante.

Esto hace que el niño viva con un miedo al fracaso casi de forma

constante. Temerá enfrentarse a tareas nuevas porque él creerá que no

podrá hacerlas bien.

Un padre también puede causar sentimientos de rechazo, haciendo

las cosas para el niño con un aire de disgusto.

*Cosas en vez de personas.

La sustitución del cariño, del tiempo, de la dedicación por regalos o

bienes materiales; no ayudan al desarrollo del niño. Más tarde no bastará la

frase: “Todo lo he hecho por ti. Me he matado trabajando para

conseguírtelo todo en la vida”.

132

*Padres inseguros.

¿Qué es lo que crea seguridad en un niño?

*Seguridad entre el padre y la madre.

Todavía no se ha visto un problema emocional, serio en un niño

cuyos padres se aman entre sí, y que el amor por el niño es fruto de su

amor.

*Un amor rico y continuo de parte de los padres hacia el niño.

El niño es muy sensible en cuanto le quieren o no. Para sentirse

seguro, el niño necesita que se le coja, se le abrace y se le diga que le aman.

*Unión familiar.

El niño siente cierto grado de estabilidad y seguridad cuando

experimenta una fuerte unión familiar.

*Una rutina normal.

Tener reglas que todos cumplan, crean relaciones saludables. Aquí

no me refiero a hacer siempre las mismas cosas. Más bien es hacer siempre

correctas las mismas cosas.

*Disciplina adecuada.

No cualquier disciplina, y menos la impuesta a la fuerza. La

disciplina ha de ser ejecutada justamente y con amor. Así esta trae paz y

orden a la vida del niño.

*Toca a tu hijo.

Para brindar a nuestros hijos seguridad y aceptación, se hace

necesario tocarles. La experiencia física de las manos y abrazos de amor

133

de los padres, al comienzo de la vida queda grabada en la mente del niño; y

aun cuando aparentemente esto se deja de lado, tiene una tremenda

influencia en la personalidad del niño, y en el tipo de adolescente que va a

ser.

*Un sentido de pertenencia.

El sentido de pertenencia, de formar parte de un equipo que le tiene

en cuenta a la hora de jugar “a la vida diaria”, es esencial para la seguridad

y el sentimiento de valor en el niño. Este sentimiento de valor se crea;

haciendo cosas juntos, compartiendo preocupaciones, confiando

responsabilidades… El niño se afirma cuando se ora por él, cuando sus

opiniones son recibidas, y cuando se le incluye en lo serio o alegre de la

familia.

Por último, debe recordarse que la seguridad emocional y espiritual,

son mucho más importantes que la seguridad económica y física.

7.3 Necesidad de ser aceptado

La salud emocional depende principalmente del aprecio correcto que

tenemos por nosotros mismos. Esto se desarrolla a través de la aceptación

y el sentirse útil. Si la atmósfera del hogar incluye una aceptación feliz y

satisfactoria del niño, este se siente valorado y se afirma en su

personalidad.

El niño absorbe el clima emocional del hogar, y puede sentir desde

muy temprana edad si está rodeado por cuidado y amor, o por egoísmo y

tensiones.

134

¿Por qué los niños sienten que no son aceptados?

*Al criticarles.

Al criticar constantemente al niño se crea un sentimiento de fracaso,

rechazo e incapacidad. Se sienten fuera del entorno familiar. Es como si no

pertenecieran a dicha familia.

*Al compararles.

La comparación de un niño con otro indica falta de aceptación. Los

sentimientos de inferioridad surgen por indebida ambición de superioridad.

Cada hijo es único es irrepetible; y merece por tanto un trato también

particular.

*Al querer que sean como sus padres.

La ambición de que el niño logre los sueños no realizados por sus

padres hace que sienta que no es aceptado. Es una impotencia tremenda el

no poder ser como sus progenitores, debido tal vez al no tener las mismas

capacidades que ellos.

*Al sobreprotegerles.

La sobreprotección de un niño a menudo contribuye a que no se

sienta aceptado. “Hijo no quiero que te metas en el agua hasta que no

aprendas a nadar”. ¿Cómo va aprender a nadar? La falta de protección es

menos peligrosa que la sobreprotección, ya que esta puede inspirar en el

niño un espíritu de temor en vez de un espíritu de confianza.

*Al esperar demasiado del niño.

Si uno espera demasiado del niño, se crea un sentimiento de falta de

aceptación. Aceptar significa respetar los sentimientos y la personalidad del

niño, al mismo tiempo que se le hace saber que no se le acepta su mal

135

comportamiento. Aceptar significa, además, que los padres quieren al hijo

todo el tiempo, a pesar de lo que haga o lo que piense. En ocasiones cuando

el niño traspasa las líneas rojas de comportamiento en la familia; los padres

hacen lo mismo.

¿Qué es lo que crea un sentido de aceptación?

*Reconocer al niño como único.

Cada niño es diferente y si se los trata a todos por igual se

presentarán problemas. Cada niño debe sentir que sus padres lo quieren tal

como es. Debe sentir que a ellos les gusta el color de sus ojos, su pelo, su

cuerpo gordo o delgado, su carácter activo o tranquilo.

*Ayuda al niño a encontrar satisfacción en lo que logra hacer.

El padre sabio permanece al lado de su hijo cuando este intenta hacer

todo tipo de aventuras. Al apoyarlo, en vez de estar sobreprotegido, no solo

está aceptando a su hijo, sino que también lo está preparando para la vida.

*Haz que el niño sepa que lo amas, y que realmente te gozas con él.

Un hijo es un regalo de Dios, una herencia del Señor. Una de las

cosas más devastadoras que el niño pueda experimentar, es descubrir y

sentir que vino por accidente. Aun siendo verdad, nunca se le debe recordar

al hijo que no fue deseado.

*Acepta a los amigos de tus hijos.

Los amigos son tremendamente importantes para el niño. El hogar

debe ser un lugar donde pueda traer a sus amigos con libertad, y un lugar

donde sus amigos les guste venir. Las amistades de nuestros hijos no tienen

que ser forzosamente nuestras amistades deseadas.

136

*Mantén una relación honesta y genuina con el niño.

Cuando somos lo suficientemente honestos para confesar nuestros

propios fracasos, y el hecho de que no somos perfectos como padres,

aliviamos muchas tensiones y damos seguridad al niño. Le estamos

trasmitiendo que tampoco pretendemos que ellos sean perfectos.

*Escucha lo que el niño te está diciendo.

Una de las mejores maneras de decir al niño “yo te acepto”, es

escucharlo atentamente, Generalmente, para el niño, el amor se deletrea:

T I E M P O.

*Trata al niño como a una persona de valor.

Algunos padres empujan a los niños o les protegen en lugar de

decirles: por favor, gracias, perdona. La forma de enseñar el respeto a un

niño es respetándolo. No es cuestión de que haga las cosas mejor o peor. Se

le tiene que valorar porque es una persona.

*Permite que el niño crezca y se desarrolle a su manera propia y

única.

Los padres tienen una fuerte tendencia a ejercer presiones sobre sus

hijos; especialmente sobre el mayor. Solo en la medida que el niño se

siente aceptado por sus padres, se sentirá aceptado por otros y por Dios.

Para un niño pequeño, Dios es su padre.

7.4 Necesidad de amar y ser amado

137

Desde el recién nacido hasta el anciano, todos necesitan afecto y

expresiones de amor. El amor no puede darse por sentado. El hambre

emocional es tan peligrosa como el hambre física.

La necesidad interior de amar y ser amado es muy fuerte, y no queda

ninguna duda en cuanto al hecho de que, ser amado y amar proporciona un

sentido de pertenecer a alguien. Ese sentido de seguridad es necesario para

la obtención de confianza. Es obvio que sin la confianza no nos podemos

enfrentar a la vida.

*El amor es una respuesta que se aprende.

Algunas criaturas, cuando se les niega el amor, literalmente se

marchitan y mueren. Otros niños desarrollan personalidades desviadas. Es

un error pensar que en esto del amor no hay que hacer nada, sino que este

viene como de la nada.

Darle amor a un hijo es algo que se puede agrandar con el

aprendizaje.

*El amor entre los padres afecta la capacidad de amar del niño.

El saber que sus padres se aman provee al niño de seguridad, de

estabilidad, y de un sentido de la vida que no va a conseguir de otra

manera. El amor de los padres es como una proyección del amor en los

hijos. Padres amorosos, niños amorosos.

*El amor debe ser expresado.

La mejor manera de enseñar amor, es ser un modelo de amor. Es

llevar lo interior a lo exterior, la teoría a la práctica. Ya lo dice el refranero

español: “Obras son amores y no buenas razones”. Si el amor se queda

solamente en lo etéreo, será solo eso: etéreo.

138

*El amor pide acción.

Pronunciar palabras de amor y, sin embargo, no hacer lo que dicta el

amor, también es sin valor. “Papá dice que me ama, pero nunca tiene

tiempo para mí”.

A los hijos no se les puede engañar con palabras. Ellos captan más

allá de las palabras.

*El amor implica confianza.

Cuando los padres aman a los hijos sabiamente, tratan de ayudarles a

sentir que son personas con sus propios derechos. Hacer esto implica

confianza. Los padres desconfiados producen hijos tímidos. La

personalidad de los hijos haya que buscarla en los padres.

*El amor requiere la disposición a escuchar.

Realmente hay una relación muy estrecha entre el lecho de que el

padre preste atención a las preocupaciones del hijo cuando este es pequeño,

y las medidas en que ese niño va a compartir sus preocupaciones cuando

sea adolescente.

Cuando un niño viene de la escuela necesita compartir con sus

padres las cosas que le han ocurrido. Tanto las que son interesantes como

las triviales.

*El amor significa compartir experiencias.

No olvidemos que la experiencia es la madre de la ciencia. Los

conocimientos en muchas ocasiones se olvidan, las experiencias rara vez

caen en el olvido.

*El amor construye relaciones francas y de bienestar.

139

Los padres deben enamorarse cada día de su hijo simplemente

porque es como es. El niño realmente vive por amor, no por casa, comida o

vestido.

Este es un tremendo error. El niño necesita no solo cosas materiales

para su crecimiento. Necesita también esas cosas que pertenecen a su

estado espiritual o del alma, para tener un crecimiento equilibrado.

*El amor reconoce que las personas son más importantes que las

cosas.

A veces los padres dicen: “Yo he luchado tanto toda mi vida, de

modo que quiero hacer que las cosas sean más fáciles para mi hijo”.

Generalmente tales padres destruyen el resultado que quieren obtener.

Quieren que su hijo sepa que lo aman profundamente. Pero, al trabajar

tanto para obtener las cosas que creen que van a hacer feliz al niño, roban

el tiempo que debían dedicarle al mismo.

El niño siente que las cosas han llegado a ser más importantes que

las personas. No se puede dudar de las buenas intenciones de esos padres,

pero el resultado final es trágico.

Entonces… ¿qué es amar? Amar es dedicar tiempo a cada miembro

de la familia. Es cualquier palabra o acción que produce el sentido de que

yo amo y soy amado.

7.5 Necesidad de alabanza

Las palabras de alabanza, son casi tan necesarias para dar calidez al

niño llevándolo hacia una vida alegre, tanto como los actos de bondad y

140

afecto. La alabanza apropiada es a los niños lo que sol es a las flores. Todos

tenemos una necesidad doble: ser reconocidos y saber cómo reconocer.

El principio más profundo de la naturaleza humana, es el anhelo de

ser apreciado. Todos nosotros, envueltos por el gozo de sentir que hemos

agradado, queremos hacerlo mejor.

Es un error común de los padres no alabar a su hijo. Hay muchos

niños que casi nunca escuchan un cumplido. Sin embargo, se les castiga si

fracasan. Es muy fácil dar una reprimenda. Condenar y echar la culpa a los

niños, enfocar su atención en sus fracasos, en su mala conducta y en lo que

no hicieron.

Piensa en cómo mejoraría la conducta, y en el gozo que traería por

resultado, si nuestra palabra de aliento a nuestros hijos igualase o excediese

a nuestras críticas.

Muy pocas veces las personas cambian porque les señalemos sus

errores. Tampoco nos van a amar porque lo hagamos. Si queremos

ayudar a los demás para que sean personas hermosas, debemos trabajar a

través de la alabanza y el estímulo sinceros. La alabanza sincera es al calor

y la ternura que todos necesitamos para cambiar y ser mejores.

Guías para alabar al niño.

*Alaba la actuación del niño, no su personalidad.

Debemos alabar al niño por lo que hace, no por su carácter. La

alabanza debe reconocer las tareas bien hechas, las buenas acciones hacia

los demás, el ser honesto y merecedor de confianza.

Los padres deben facilitar al niño por esforzarse, por hacer las cosas

bien, aunque no lo haya conseguido completamente. La alabanza debe

dirigirse hacia el progreso realizado.

141

*Alaba aquellas cosas por las que el niño es responsable.

Por las que el niño no puede hacer nada al respecto, no sirve de nada

la alabanza. El decirle que hay que ver lo guapo que es no es tal alabanza.

El niño no puede cambiar su aspecto físico; sus ojos azules o su cara. Hay

que alabarle por aquellas cosas en que el niño hace un esfuerzo en

superarse.

Por ejemplo; él no hizo nada por tener los ojos azules o por tener un

cabello hermoso. Alabar al niño por tales cosas puede crear orgullo y

engreimiento. Pero alabar al niño por actos de bondad o generosidad, no le

daña. El niño que tiene la aprobación de otros puede llegar a ser humilde.

El niño orgulloso o jactancioso, no está seguro de su valor.

*Reconoce que el elogio se necesita especialmente de la gente que

es importante para el niño.

Que los padres alaben a su hijo significa ayudarle a superar su

timidez y desarrollar su independencia. La alabanza desarrolla generosidad,

iniciativa y cooperación. Pero sobre todo de aquellas personas que son

valiosas para el niño.

*Alaba sinceramente.

La alabanza no debe ser falsa, pues entonces se convierte en

adulación. La adulación no tiene ningún sentido. La sinceridad enseña al

niño cómo aceptar con tranquilidad las felicitaciones, y cómo recibir los

honores con humildad.

La adulación es llevar al niño por un precipicio, del cual solo recibirá

daño y ningún beneficio.

*Alaba al niño por lo que hace por iniciativa propia.

142

Hacer algo de valor sin que se le haya dicho merece un estímulo

especial. Tal reconocimiento le lleva a que tenga aún más confianza en sí

mismo. Intentará hacer cosas nuevas, emprenderá nuevos desafíos; que es

lo que le dará madurez y crecimiento.

*Ten presente que cuanto antes llegue la alabanza mejor.

La alabanza es como una paella. Hay que comerla en su punto.

Pasado un tiempo ya no sabe igual. El niño debe asociar la alabanza con el

hecho que ha realizado. Pasa lo mismo que con la disciplina. Hay que

aplicarla inmediatamente, después del hecho acaecido por el niño. No se

puede esperar tiempo, ya que el niño ya no va a asociar la alabanza con el

acto realizado anteriormente.

*Recuerda que, al dar aliento, las actitudes de los padres son tan

importantes como sus palabras.

Busca en lo que hace, lo que pueda agradarle y díselo. El niño

necesita ejercitar sus oídos a las palabras de sus padres, en reconocimiento

a sus labores bien hechas.

Las palabras de ánimo, obviamente producen, valga la redundancia,

ánimo. Probablemente no hay nada que aliente más al niño a amar la vida,

a querer hacer cosas y a ganar confianza, que la alabanza apropiada y

sincera- no halagadora; sino el cumplido honesto cuando hace algo bien.

7.6 Necesidad de disciplina

143

Si las relaciones entre padres e hijos van a ser buenas, una de las

principales funciones del padre, es establecer límites de conducta. La

disciplina efectiva requiere sabiduría, paciencia y persistencia.

No hay que tenerle miedo a los límites. En realidad es lo que el

subconsciente del niño está gritando a voces.

El padre responsable debe hacer algunas decisiones que no son

populares. Si cede cuando sabe lo que el verdadero amor dicta para el

beneficio del niño, con el tiempo va a perder el respeto de su hijo, y a su

hijo mismo. Después los padres solo reprochan la rebeldía de sus hijos, y

no se percatan que esa rebeldía nació en ellos y no en sus hijos.

*Definición de disciplina.

La palabra disciplina, viene de la misma raíz que discípulo. Y tanto

disciplina como discípulo, vienen de la palabra latina disciplina,

significando: enseñar, instruir, educar y capacitar.

*Propósito de la disciplina.

Los padres han de preguntarse siempre que disciplinen, cuál es la

meta a la cual están apuntando en la capacitación de sus hijos. No se

disciplina simplemente porque el niño no hace las cosas como a los padres

les gusta. También ocurre que solo se disciplina cuando los padres les viene

bien, en ciertas ocasiones solamente.

*Métodos de disciplina.

Los métodos de disciplina pueden resumirse bajo tres títulos:

reglamentación, imitación e inspiración.

La reglamentación es particularmente importante en los primeros

años. Las demandas deben ser hechas de manera clara y comprensible.

144

Reglamentación significa establecer reglas que deben ser cumplidas.

También implica el castigo físico o el retiro de los privilegios.

La imitación. El niño es todo oídos, ojos y poros abiertos. Es una

superficie absorbente. Él trata de ser como aquellos a quienes ama y

admira. No se tiene que esforzar para absorber todo aquello que hay a su

alrededor.

El concepto que el niño tenga de lo bueno y de lo malo, depende de

los lazos emocionales que existan entre él y sus padres. Lo que los padres

hacen en sus propias vidas, es mucho más importante de lo que dicen, o los

límites que establecen, porque el niño imita a los padres en lo bueno y en lo

malo.

La inspiración. La disciplina y el control no marchan bien a menos

que existan en un marco de buenos sentimientos, afecto y diversión. Los

métodos actuales de disciplina no son tan importantes, como la firmeza de

los padres y el espíritu siempre presente de querer ayudar al niño.

Veamos a continuación cinco principios de una buena disciplina

según Dobson.

*Desarrollar el respeto hacia el niño.

*Reconocer que a menudo la comunicación se mejora después del

castigo.

*Controlar sin sermonear.

*No saturar al niño con un materialismo excesivo.

*Evitar los extremos en el control y en el amor.

145

7.7 Necesidad de Dios

Es fácil que los adultos pasen por alto las necesidades espirituales de

los niños. Es importante que el niño sepa cómo relacionarse con Dios. Y es

esencial que los conceptos correctos sobre Dios se inculquen desde

temprana edad. Por ejemplo; muchos conceptos dañinos que duran toda la

vida se aprenden con afirmaciones tales como: “Dios no te va a querer si tú

eres desobediente”, o, “Si te portas bien vas a ir al cielo”. El niño nunca

puede estar seguro de su situación espiritual cuando se usan afirmaciones

con un “sí” condicional.

*La Biblia enseña que, antes de nada, los padres deben estar en una

relación correcta con Dios.

El padre no puede señalar simplemente a su hijo el camino a seguir.

Si la influencia del padre es importante, este debe ser todo lo que espera

que su hijo sea. El padre no solo debe conocer el camino y mostrar el

camino. El también debe ir por el amino. Debe abrir el camino. Debe ser el

primero, la cabeza y no la cola.

Los padres que solamente mandan sus hijos a la iglesia, pueden tener

poca esperanza de que los hijos elijan aceptar esas verdades religiosas y

continuar yendo a la iglesia.

Cualquier padre que da buenas instrucciones a su hijo, y al mismo

tiempo, les das un mal ejemplo, puede considerarse como si les diera

comida con una mano y veneno con la otra. Obviamente el veneno será

más fuerte que la comida y su fin será ruinoso.

146

Los niños solo pueden entender a Dios, el amor, la misericordia, el

perdón, la aceptación y la verdad de la Palara de Dios, en la medida en que

los experimentan en sus relaciones, particularmente en el hogar.

*La Biblia asigna a los padres la responsabilidad de la educación

religiosa de los niños.

Dios no planeó que la Iglesia, el predicador, la escuela, o cualquier

otro organismo fuesen las instituciones para educar a los niños en el

camino que deben seguir. Los padres no deben culpar a tales organismos

cuando sus hijos toman el camino equivocado.

El pasaje de Deuteronomio 6:6-9, dice que los padres son los que

deben enseñar con diligencia a sus hijos. La frase que se usa aquí es la

misma que se usaba en hebreo para indicar cirugía.

“Estas palabras que yo te mando estarán en tu corazón. Las

repetirás a tus hijos y hablarás de ellas sentado en casa o andando por

el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás a tu

mano como señal, y estarán como frontales entre tus ojos. Las

escribirás en los postes de tu casa y en las puertas de tus ciudades”

Deuteronomio 6:6-9.

Los padres deben aplicar la verdad como el cirujano aplica el bisturí,

precisamente donde está la necesidad de la vida del niño.

El desarrollo espiritual comienza en el hogar. No importa la

eficiencia del trabajo con los niños en la iglesia; a menos que haya

cooperación y aliento en el hogar, todo esfuerzo se perderá.

Note como en el contexto citado anteriormente se coloca claramente

la responsabilidad sobre los padres. El propósito de esta instrucción

también es claro. Primero para que los niños pongan también su fe en Dios.

147

Segundo para que no se olviden de la obra de Dios o de guardar sus

mandamientos. Y tercero para que no se vuelvan contumaces o rebeldes.

*La Biblia enseña claramente que la instrucción de los padres debe

ser constante y continuada.

La enseñanza religiosa debe ser hecha con palaba y con ejemplo

durante todo el tiempo. No es una actividad para un momento, sino que

debe ser desempeñada mañana, tarde y noche, es decir: “las 25 horas del

día”.

Dios da a los niños una sensibilidad especial para experimentar su

experiencia, y su obra en la creación. El niño crece espiritualmente cuando

los padres asocian a Dios con la vida que los rodea. Dios también ha

llenado a los niños con preguntas. Se dice que un niño promedio hace

500.000 mil preguntas para cuando llega a los quince años. Esto significa

medio millón de oportunidades de enseñar. Muchas de esas preguntas son:

¿Por qué? y ¿Cómo?, y nos llevan directamente a los pies de Dios.

*La Biblia dice: “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuese

viejo no se apartará de él”.

Es cierto que para instruir hay que impartir conocimientos, pero la

palabra instruir se refiere especialmente al ejemplo. Las experiencias

religiosas más importantes de una familia consisten en las cosas que

suceden, diariamente, en el hogar entre todos los miembros de la familia.

8. Ni demasiado tarde ni imposible

148

Hay un camino definitivo que conduce a la felicidad verdadera y

profunda. Es un modo de vida que produce felicidad como una de sus

consecuencias directas.

Quien se proponga enseñar a sus hijos a conducirse correctamente

desde muy temprana edad, les ayudará a evitar problemas y dolores en la

vida, que en años posteriores no podrán rectificar. Cada edad tiene su

tiempo y su aprendizaje.

Nunca es demasiado temprano para empezar a trasmitir normas

claras de comportamiento a nuestros hijos. Desde los primeros años

estamos influyendo en su carácter, ya sea activa o pasivamente, para bien o

para mal. Si no les enseñamos activamente a vivir bien, seguirán el camino

de la menor resistencia.

Cuando un hijo se rebela contra sus padres, hay una razón, una

causa. Algunos padres y madres culpan a las circunstancias, al sistema

escolar, o bien se culpan mutuamente. Algunos dicen simplemente que sus

hijos están pasando el ardor de la juventud. Pero esto solamente son

excusas para justificar su descuido. Los padres son tan responsables por la

formación de sus hijos, como lo son por haberles traído al mundo. El

proveerles de comida vestido y techo está muy bien, pero no es suficiente.

Hay otras cosas que el niño necesita igualmente que lo mencionado

anteriormente.

No descuidemos a nuestros hijos para que después tengan problemas.

Hay que orientarlos correctamente desde un principio. Quien eluda sus

obligaciones en este campo puede ocasionar un verdadero desastre.

Hay normas que rigen la educación infantil, y quien las viole acarrea

una pena. En cambio, quien ponga en práctica los principios correctos;

149

tendrá hijos felices, responsables y llenos de vida. En nuestras manos está

el desarrollar y dar forma a un carácter sano y recto en ellos.

Aun así, cuando los hijos han crecido y se han ido del hogar, ¿Puede

algún padre o madre, al final de cuentas, mirar atrás y decir: eduqué a mis

hijos a la perfección? Ciertamente no. Aun en el mejor de los casos, nadie

alcanza la perfección. En todo lo que hagamos (y esto incluye la crianza de

nuestros hijos), necesitamos la ayuda de Dios. Con razón dijo Jesús:

“Separados de mí, nada podéis hacer”. Juan16:13.

Pídele a Dios discernimiento para saber cómo guiar a tus hijos en su

situación particular, y que te ayude a hacerlo bien, con amor y constancia.

Los hijos son preciosos para Dios. Cfr. Marcos 10:14. Son herencia

suya. Cfr. Salmos 127:3., y Él entrega a nuestro cuidado por unos pocos

años hasta que maduran. Tenemos que aprovechar este tiempo corto para

enseñarles e instruirlos en el camino correcto.

Aprende a criar a tus hijos en el camino de Dios. Si lo haces ellos

enriquecerán tu vida y llenarán de alegría tu hogar. El carácter que le ayuda

a desarrollarles, será de valor incalculable para el resto de su vida física y

así lo esperamos por toda la eternidad.

Nunca es tiempo perdido el dedicar tiempo en la crianza de los hijos.

Nuestro trabajo en la educación de nuestros hijos nunca es en vano.

150

SEGUNDA PARTE

8

LA SEXUALIDAD EN EL MATRIMONIO

“Ningún progreso en cualquiera de los sexos por separado puede

encerrare en sí mismo; cada uno es un espejo universal del otro, y el

refinamiento respectivo de uno estará en proporción recíproca al

mejoramiento del otro”. Colton.

Dentro del matrimonio, este, sin duda, es uno de los temas más

importantes. Generalmente hay dos extremos en la práctica. Unos

151

contemplan la sexualidad con una óptica humanista y hedonista como un

hecho puramente biológico.

A los deseos e impulsos sexuales, simplemente hay que darles cauce

y expresión. Esto es lo que sostienen algunas escuelas de psicología,

solamente tratando de evitar que esa libertad cause demasiado perjuicio al

prójimo.

Otros pretenden enfocar la sexualidad desde una perspectiva

cristiana. Acaso todavía viven de alguna manera cautivos por la influencia

griega, que veía al cuerpo como algo malo en sí mismo.

Necesitamos ver la sexualidad con una óptica bíblica y realista.

“Los sexos fueron hechos uno para el otro, y solamente en la

unión inteligente y amorosa de los dos puede esperarse salud, deber, y

felicidad en plenitud”. W. Hall.

Los puntos que trataremos a continuación se fundamentan en pasajes

bíblicos que representan un sumario conciso del pensamiento cristiano, en

cuanto al plan y al propósito de la sexualidad en la vida humana.

1. El universo y la vida toda, es una creación de Dios

El movimiento cristiano tiene sus bases, en la afirmación de que en

el principio creó Dios todas las cosas. Cfr. Génesis1:1; Colosenses1:16;

Hebreos11:3.

Ya hemos desarrollado este tema al principio del libro, al hablar del

origen de la familia. La presunción cristiana es que Dios existía desde

152

antes que cualquier cosa creada. De ahí que el concepto cristiano acerca de

la creación del universo, proceda de Dios.

En Juan 1:1ss, se nos muestra de esta manera. Dios es antes de todo

lo creado y todo lo que existe fue creado por Dios. Para el pensamiento

humano este concepto es difícil de comprender. ¿Cómo puede existir algo

antes del principio? Para esta pregunta solo hay una respuesta. Dios es

antes del principio.

A simple vista parece que esta proposición no tiene nada que ver con

el tema a tratar. Ya veremos más adelante que partir de aquí nos ayudará

enormemente a poder seguir avanzando en el tema.

2. Dios creó al hombre y a la mujer como personas individuales,

compuestas de mente y cuerpo, espíritu y carne

Dios hizo que cada hombre y cada mujer fuesen un alma, un yo, una

unidad, un agente, una persona de intelecto. Al mismo tiempo, los creó con

cuerpos carnales (físicos, reproductivos, sexuales).

Cada ser humano es algo único, sagrado; hecho a la semejanza de su

Creador. Obviamente cada ser humano tiene dos partes bien definidas

como ya hemos comentado: espíritu y carne.

3. Los hombres y las mujeres tienen muchas necesidades en las

que están envueltas el alma y el cuerpo

153

Cuando Dios creó al ser humano, su deseo es que vivieran conforme

a su voluntad, no por capricho alguno, sino más bien porque era lo mejor.

Dios lo creó todo. No solo las necesidades del hombre y la mujer, sino

también los procesos mediante los cuales esas necesidades deben ser

satisfechas.

Dios nunca deja cabos sin atar. Todo lo tiene previsto; desde la más

minúscula célula hasta la grandeza del universo.

Dichas necesidades son buenas cuando se ejecutan dentro de la

voluntad de Dios. Es Él quien ha puesto las normas a su creación. El Señor

ha diseñado una estructura normal para que funcione correctamente dentro

de la interacción social.

Cuando el hombre y la mujer no se salen de este orden divino; todo

va a las mil maravillas. Por el contrario cuando el hombre establece sus

propias leyes todo viene a ser ruinoso. Es lo que en cantidad de ocasiones

ocurre en este mundo y después se le echa la culpa a Dios diciendo: si Dios

existiera no permitiría esto o aquello.

Dios no tiene la culpa de la estupidez del ser humano, ni de las

barbaridades que suele hacer.

4. El matrimonio, una institución social debidamente concebida

Dios no solo creó al hombre y a la mujer, sino que también ideó el

plan para que esa unidad fuese efectiva. Él estableció las normas de esa

unión en el matrimonio.

154

“Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá

a su mujer, y serán una sola carne”. Génesis 2:24. Cfr. Mateo 19:5;

Marcos 10:7.

Esta es la unidad social que Dios creó. Esta es la familia diseñada por

Dios. La cuna de la personalidad humana. La fuente de la que fluye la

seguridad humana. La sementera de los valores humanos básicos. El

baluarte de la civilización. Los cimientos sociales del Reino de Dios.

Lo demás solo son cosas de la carne, del corazón del hombre, de su

voluntad; pero obviamente todo esto tiene una causa-efecto que no se

puede cambiar.

5. El matrimonio cristiano es una relación permanente

Ya lo dijo Jesús:

“Lo que Dios juntó no lo separe el hombre”. Marcos 10:9.

En el concepto cristiano del matrimonio, existe una relación

“unicarnal” permanente entre un hombre y una mujer. Es lo que conocemos

como monogamia. Es lo que mejor satisface las necesidades del esposo,

esposa, hijos.

La monogamia es la forma más simple de agrupamiento familiar.

Proporciona eficiencia en cuanto a organización, y regulación social, y

proporciona la intimidad necesaria para la práctica del amor, la afinidad y

la comprensión entre marido y mujer, y padres e hijos.

Lo demás es el libre albedrío del ser humano. Cuando un putero va a

satisfacer sus necesidades con una mujer dice: esta relación es normal

porque es consentida por la mujer. En realidad es un abuso de poder en

toda regla. Veinte euros es la suma para usar el poder y abusar del poder.

6. El matrimonio es una relación reproductora

155

En Génesis se le dice a la mujer y al hombre: “Fructificad y

multiplicaos”. Cfr. Génesis 1:28.

La tierra había que llenarla de hombres y mujeres. Dios estableció en

las relaciones humanas (el matrimonio) la manera de hacerlo. Así pues, lo

de tener relaciones, o la sexualidad dentro del plan de Dios, es algo bueno y

necesario para cumplir su cometido. Es algo natural que las personas llevan

inscrito en sus genes. Las relaciones sexuales dentro de lo establecido por

Dios, no es algo maligno, del diablo ni nada por el estilo. Es una unión

física y completamente espiritual.

7. El matrimonio es una relación sexual

“Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá

a su mujer, y serán una sola carne”. Génesis 2:24. Ver Mateo 19:5.

Este pasaje se refiere a las relaciones sexuales entre un hombre y una

mujer; entre el esposo y la esposa, ya que está hablando del matrimonio.

Aquí Jesús interpreta, al citar Génesis 2:24, lo que es en sí el matrimonio.

Así pues, tendríamos que decir que la sexualidad nació en la mente de

Dios.

Las relaciones sexuales en el matrimonio es parte del plan de Dios

para el varón y la hembra. Es algo que contribuye de una manera directa al

desarrollo de la sociedad.

156

8. La naturaleza sexual del hombre y la mujer es espiritual,

emocional, mental y física

La sexualidad, no es un estado único. Cuando así se manifiesta, se

expresa deformada. No puede haber una expresión reconfortable en el acto

sexual; sin una actitud de amor, ternura y felicidad entre los esposos.

Qué decir de la actitud mental, sin la cual dicha relación queda

mermada y se podría hasta decir; mutilada. “Son pocas o ningunas las

causas orgánicas que impulsan a la cohabitación sexual entre el hombre y

la mujer. El cuerpo compensa orgánicamente la satisfacción de sus propias

necesidades”. J.A. Fritze.

El amor es una íntima actitud personal, un interés emotivo y una

relación de dos personas de sexos opuestos, que se caracteriza por la

devoción recíproca, el autosacrificio, y los esfuerzos por desarrollar y

enriquecer la personalidad total de la otra persona.

La experiencia sexual, obviamente también es física. Sensación de

descarga, de bienestar.

Y como no, es una experiencia espiritual. Poco comprendido por

muchos matrimonios, pero que no deja de ser una realidad.

9. La sexualidad es un aspecto de la personalidad total

Nuestro cuerpo en una unidad de materia y espíritu. No podemos

157

separarlos, al menos en esta vida. A la vez estas partes se dividen en otras

partes con funciones particulares en cada una de ellas. Estas funcionan

como un todo en armonía y conexión unas con otras.

La personalidad humana está formada por muchos elementos. Y uno

de ellos es la sexualidad. El crecimiento normal de la personalidad implica

la cooperación de todos los componentes del cuerpo; cada uno funcionando

de conformidad con sus fines. La expresión sexual del hombre y la mujer

envuelve a la totalidad de la persona.

10. La sexualidad fue concebida por el Creador, para que fuera

una relación placentera entre marido y mujer

“Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu

juventud”. Proverbios 5:18.

Aquí se nos muestra que el joven debe ser continuamente

embriagado con el deleite y el éxtasis del amor sexual de su esposa. La

relación sexual es el placer físico más intenso que el hombre conoce. Este

placer está asociado estrechamente a la liberación de la tensión física.

La unidad mente/cuerpo de la persona total, nos lleva a usar la

función de lo físico, como un vehículo para promover los propósitos

creadores. Carece de sentido el dejar a un lado, la realidad de que el plan

creador de Dios incluía el placer personal en las relaciones sexuales entre

esposo y esposa.

158

11. La sexualidad en el matrimonio fue concebida como un

medio de alcanzar otros fines

El que hablemos de la sexualidad como un placer individual, no

significa que este proceso haya de ser exaltado ni elevado a culto. El

dominio propio en cuanto al sexo, es la única forma en que al fin y al cabo,

se puede alcanzar la plenitud de la vida.

Solo a través del dominio propio puede el hombre usar la sexualidad

para glorificar a Dios. El valor del placer está en su función. Su cometido

es cumplir propósitos o fines específicos, tales como el desarrollo más

eficiente de la personalidad, el mejoramiento de la naturaleza social de la

familia, y el crecimiento de las relaciones espirituales entre las personas y

Dios.

12. La relación íntima funde al marido y a la mujer en una

unidad carnal completa

Ya lo hemos leído en Génesis 2:24 y en Marcos 10:8. La naturaleza

de esta unidad es física y espiritual a la vez.

Esta unidad da como resultado un solo cuerpo; sin tener derechos,

privilegios, cuidados e intereses separados o independientes, ya que ambos

están igualmente interesados en los asuntos que conciernen al estado de

matrimonio.

159

Estos dos serán para la producción de una carne. De la unión de

ellos nacerá una posteridad, exactamente igual a ellos, así como ellos son

semejantes el uno al otro.

Esta unión, la más profunda de todas, solo se da en la institución del

matrimonio.

13. Esencialmente, el propósito básico del placer sexual en el

matrimonio, es unir al marido y a la mujer en una relación vitalicia

Si el placer sexual fuera un fin en sí mismo, como preconizan los

materialistas, las relaciones extramatrimoniales serían completamente

lógicas. Este punto de vista debe ser rechazado.

Según el plan creador, el placer sexual tiene como propósito unir al

esposo y a la esposa en una relación vitalicia.

Las relaciones extramaritales constituyen una violación de las

intenciones del Señor. Otra cosa bien distinta es que el hombre llame

bueno a lo malo y malo a lo bueno.

14. El plan unificador exige que el placer sexual sea una

experiencia mutua entre marido y mujer

Esto significa que tanto el hombre como la mujer deben llegar a un

clímax u orgasmo sexual definido en sus experiencias sexuales regulares.

160

Normalmente tanto el varón como la mujer se sienten mental y

emocionalmente impulsados hacia la cohabitación sexual.

La noción popular de que las mujeres son más frías que los hombres,

es falsa.

15. La relación amorosa feliz entre marido y mujer, proporciona

el ambiente hogareño adecuado para el crecimiento y la maduración

de los hijos

Un punto central en el plan maestro de la creación, es la propagación

de la raza humana. Cfr. Proverbios 6. Dios creó al hombre y puso un largo

período entre su nacimiento y su madurez. De ahí que las necesidades

básicas del crecimiento de los hijos no son sexuales, sino emocionales.

Existen muy frecuentes tensiones durante el largo proceso del

crecimiento. El rumbo que tome el desarrollo de la personalidad del hijo, lo

determina la calidad de las relaciones padre-hijo.

El único ambiente adecuado para que crezcan los hijos, es el hogar

donde un hombre y una mujer están profundamente dedicados el uno al

otro en un amor verdadero.

16. La sagrada y personal naturaleza de la sexualidad exige el

decoro en las relaciones sociales, e intimidad en las relaciones sexuales

161

Las relacione íntimas son una profunda y substancial actividad de

íntima naturaleza, entre los hombres y las mujeres.

Las relaciones sexuales son tan importantes y significativas en las

relaciones humanas; que demandan fidelidad, honor, respeto, dominio

propio, y responsabilidad.

El decoro es necesario porque la sexualidad es sagrada y personal. El

decoro forma pare del orden de la creación divina.

17. No existe conflicto entre el proceso de vivir una vida cristiana

devota, y el proceso de lograr y disfrutar un buen ajuste sexual en el

matrimonio

La vida cristiana devota y el buen ajuste sexual en el matrimonio, se

complementan entre sí. Si una pareja casada está consagrada a los ideales

cristianos, esto debe llevarles a una vida sexual eficaz y feliz. Por otro lado,

el buen ajuste sexual en el matrimonio deberá estimular una estrecha y

cálida relación espiritual y personal entre la pareja y Dios.

Esto no tiene nada que ver con el celibato. Son dos cosas distintas

que caminan por senderos diferentes. Todos sabemos que hubo apóstoles

célibes, y otros casados y ambos sirvieron a Dios satisfactoriamente.

18. La sexualidad es destructiva cuando actúa fuera del plan del

Creador para el matrimonio

Si el árbol es saludable, la lluvia y el sol lo hacen crecer. Si el árbol

no es saludadle, esos mismos elementos causarán su pudrición.

162

Las relaciones sexuales practicadas dentro del plan de Dios, son

saludables y enriquecen y complementan la vida matrimonial. La

sexualidad practicada fuera del orden de Dios es inmoral e insocial. Trae

cantidad de problemas tanto físicos como sociales, mentales, espirituales y

de toda índole.

Una joven puede quedar marcada para toda su vida por una relación

fuera del matrimonio. Y no me refiero por el simple hecho de abortar o

tener el hijo. Me refiero a tener problemas mentales y de personalidad de

por vida.

Estas cosas las deberíamos de tener en cuenta, además de hablar de

libertad y derechos de la mujer.

19. La rectitud de la conducta sexual debe estar regida por lo

prescrito en el plan de Dios, y no por la costumbre en boga

La sexualidad no es una moda que va cambiando de día en día. Hay

cosas que evidentemente cambian con la sociedad y otras no. En este caso

lo que Dios ha estableció en un principio con respecto a las relaciones

sexuales, no ha cambiado ni cambiará, por más vanguardista que se vuelva

el ser humano.

El curso de la vida cambia muy poco, si es que cambia. La naturaleza

y las necesidades del hombre y de la mujer permanecen constantes. Los

procesos de reproducción y las necesidades de nuestros niños en

crecimiento siguen patrones uniformes prefijados. La familia cristiana debe

permanecer anclada al plan creador de Dios.

El corazón del hombre es igual ahora que hace dos mil años. A diez

grados bajo cero sentimos frío como hace mil años.

163

20. La centralidad de la sexualidad en la vida humana demanda

un profundo adiestramiento y asesoramiento prematrimonial

El instinto no es suficiente para los jóvenes, cuando llegan a la edad

de madurez sexual. En los animales funciona así, pero en las personas se

necesita un adiestramiento para saber cómo tener relaciones sexuales

correctas.

Lograr tener relaciones sexuales positivas en el matrimonio, es un

proceso, más bien complejo, que se tiene que aprender. Normalmente

cuando una persona da comienzo a una nueva actividad, o entra en una

relación nueva en la sociedad, recibe información e instrucciones sobre

cómo desenvolverse mejor en el nuevo campo.

Ningún padre pensará que sus hijos se van a convertir en buenos

pianistas o guitarristas, sin que antes se les enseñen bien. Una cosa es lo

que se hacía en el pasado, donde la poca información iba mezclada con

mitos y leyendas, lo cual desencadenaba en una información poco precisa y

deficiente. El resultado casi siempre era trágico y doloroso.

Debido a que el plan del Creador dio a la sexualidad tan enorme

importancia en el matrimonio, la comunidad cristiana debe cambiar de

política y desarrollar un programa de completo adiestramiento, y

asesoramiento prematrimonial en cuanto a la sexualidad.

Tomado del libro: La familia a la que pertenezco. FLET. Facultad

latinoamericana de estudios teológicos.

164

9

¿CÓMO DISTINGUIR ENTRE MACHISMO Y HOMBRÍA

CRISTIANA?

“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor,

porque el esposo es cabeza de la esposa, así como Cristo es cabeza de la

Iglesia, y él mismo es salvador de su cuerpo. Así que como la Iglesia

está sujeta a Cristo, de igual manera las esposas lo estén a sus esposos

en todo”. Efesios 5: 22-24.

165

Aunque este tema ya ha sido tratado en capítulos anteriores, al haber

explicado lo que significa ser cabeza en la familia cristiana; creo que es

importante mencionar algunos matices que nos pueden ayudar a entender

mejor la pregunta que nos hacemos en el encabezamiento de este capítulo.

El machismo, obviamente no es lo que Dios ha diseñado en el orden

de la familia. Son antivalores que es bueno denunciarlos, ya que, como ya

he mencionado, no están en el plan creador de Dios.

El perfil que debe caracterizar al hombre cristiano, no debe parecerse

a un perfil machista como veremos a continuación. Lo que pasa es que cada

uno cuenta la historia como la vive. Ver en la Palabra de Dios lo que no

dice, simplemente para apoyar mis intereses, es de poco cristianismo.

Acosada por fuerzas negativas de todos lados, la familia

contemporánea sufre hoy de una parálisis de identidad y función. Esto

afecta directamente al hombre cristiano, que desea mostrar a Cristo

resucitado, a través de su persona y conducta.

Nos podríamos preguntar: ¿De dónde vienen los modelos, los ideales

que sirven para forjar al esposo cristiano?

La respuesta no es demasiado complicado responderla. Obviamente

del cristianismo. Bien es cierto que esta sociedad nos está bombardeando

continuamente con otros modelos, tal vez más cercanos al vivir de cada

día. Pero… ¿son válidos? La respuesta es que no.

Son valores anticristianos porque no están basados en la Palabra de

Dios. No son buenos para las personas, aun presentándolos como modelos

de modernidad y progreso.

Entonces… ¿seguiremos estas corrientes para orientarnos? La

respuesta nuevamente es que no.

166

La mayoría de los hombres en su temprana edad adulta, no leen

libros para adquirir sus ideales. Los captan de los ejemplos que les rodean,

particularmente del modelo demostrado por el padre. Esté él presente o

ausente del hogar.

El mayor problema es la crisis del círculo vicioso. Si la mayoría de

los modelos no cumplen con las normas cristianas, que por desgracia es lo

que hay, las generaciones venideras seguirán por inercia estos modelos.

La solución a esta corriente negativa de modelos consiste en romper

con el círculo vicioso. ¿Cómo se puede romper? Solo con la ética cristiana

se podrá neutralizar dicho ciclo.

Hay que salir de la corriente del río para volver de nuevo a la orilla y

seguir caminando. No se pueden hacer las dos cosas a la vez por más que

lo intentemos.

Las parejas que se van a casar, en la mayoría, el varón no sabe qué

papel va a desempeñar en su matrimonio, aparte de satisfacer sus

necesidades puramente físicas.

Como cristianos no desean ser encarnaciones del machismo, ni

quieren ser varones pusilánimes. Algunos esposos temen que si se mojan

las manos lavando los platos, o si alguien los encuentra fregando la casa,

perderán su masculinidad. Y muchísimo peor si le cogen los pañales al

bebé. Aquí sería bueno abrazar un poquito el sentido común. Lo que está

bien está bien, aunque la sociedad muestre lo contrario.

Un gran porcentaje de los problemas hogareños, surgen a raíz de la

falta de funcionamiento cristiano del esposo. O no supo o no quiso tomar el

liderazgo sensible, o como resultado de cierta crisis perdió su liderazgo de

167

golpe; o tal vez por falta de iniciativa y cuidado, poco a poco entregó toda

dirección a la esposa.

Ya hemos hablado en capítulos anteriores de Efesios 5, 1ªde Pedro 3;

no obstante dedicaremos unos momentos a tratar el tema, siempre buscando

la diferencia entre machismo y ser la cabeza del hogar.

 En primer lugar, ofrecer liderazgo para el hogar, no tiene

por qué estar relacionado con el machismo.

A muchos esposos les encanta afirmar que son los líderes máximos

del hogar, casi como si fueran microdictadores, o por lo menos caudillitos.

Hay esposos que tienen como su versículo bíblico favorito:

“Las esposas estén sujetas a sus propios maridos… porque el

marido es cabeza de la mujer”. Efesios 5:22-23.

Retumba el silencio por no leer también como se compara Cristo y su

Iglesia a la relación esposo y esposa. Con todo esto lo que pretendo

explicar es que aquél esposo que confunde ser cabeza con machismo, es

solamente porque le conviene que sea así.

La anarquía en el matrimonio ni es buena ni funciona. En el

matrimonio ha de haber un gobierno, debe haber una organización y

distribución de roles; si no es así, todo se volverá tenso y ruinoso.

Si la anarquía no funciona, obviamente la dictadura tampoco. Son

dos conceptos erróneos en el gobierno del matrimonio.

El esposo es cabeza para servir y no para ser servida. Una cabeza que

se sacrifica hasta la muerte. Es la relación Cristo-Iglesia. No hay lugar para

el maltrato y el menosprecio del esposo hacia la esposa. Justamente todo lo

168

contrario. Si alguna de las partes del matrimonio debe ser sacrificada, esta

debería ser la del esposo.

Repasando lo dicho en capítulos anteriores, el término cabeza se

aplica a Cristo en muchos pasajes tales como: Efesios1:21-22; 4:15-16;

Colosenses1:17-18; 2:8-19. Aquí Cristo es la cabeza, pero una cabeza que

ama, sirve, unifica, nutre, comparte. La idea no es de una actitud

autoritaria en que se abusa del poder. Ser cabeza implica honor y

responsabilidad.

Al aplicar este concepto al matrimonio encontramos un liderazgo

muy especial, pero lograble a la vez. Lo demás es machismo, y eso se ve y

se nota a mil leguas. Normalmente, por no decir siempre, en el machismo

no hay amor. Este sería el siguiente principio a tratar.

 En segundo lugar, el esposo tiene la responsabilidad de amar

a su esposa.

El lenguaje no puede ser más preciso. “Maridos amad a vuestras

mujeres” y “así también los maridos deben amar a sus mujeres”, y

finalmente, “por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer”.

Nunca aparece el mandato de amar al esposo, pero sí en varias

ocasiones el amar a la esposa. Solamente en Tito 2:4 Pablo dice que las

personas mayores de edad deben enseñar a las esposas jóvenes a amar a sus

maridos y a sus hijos.

Pablo utiliza un imperativo: amad. No nos da alternativa alguna para

dejar de hacerlo. La forma del imperativo tiene dos énfasis: el primero,

dando la idea de “comenzar a amar”, y el segundo, “continuado amando”.

Es un sí o sí.

169

El amor del que Pablo habla aquí es el ágape; un amor de sacrificio,

un amor que da sin esperar a que le devuelvan algo. Es aun amor sin

requisitos, sin demandas. Esto no tiene nada que ver con el machismo. El

machismo no ama al prójimo. Solo se ama a sí mismo.

Ahora podemos entender la comparación que hace Pablo con

respecto a este amor. Es igual que el que hace Cristo por su Iglesia. Al

aplicar este amor al matrimonio, podemos entender con claridad el

liderazgo del esposo.

Es un liderazgo espiritual en el hogar, demostrando no solo una

íntima vida cristiana, sino dirigiendo también el desarrollo espiritual del

hogar. Aquí entraría la oración en el hogar, las conversaciones espirituales,

la lectura de la Palabra.

No sé si estamos viendo dos escenarios totalmente diferentes; el del

machismo y el líder espiritual del hogar. Tan diferentes como la noche a la

mañana.

Pablo nos dice que debemos amar a nuestras esposas como a

nuestros propios cuerpos. Es bastante sencillo: lo que quieras paras ti, lo

debes querer para tu esposa. Al igual que sustentamos nuestro cuerpo con

comida, cuidados etc., así debemos hacer con la mujer que tenemos por

delante.

Cuando Pablo habla de cuidar, está dando la idea de calentar con el

calor físico. El enfoque está en la dimensión romántica dentro del

matrimonio. Expresar el amor con palabras, y ¡Cómo no!, con hechos.

Ayudarla en las tareas de la casa cuando viene cansada del trabajo.

Compartir trabajos, aunque oficialmente no les esté asignado a los esposos.

Hacer tales cosas es entender la diferencia entre machismo y ser cabeza en

el matrimonio.

170

Veamos otro principio que hace una distinción muy clara de las

diferencias entre machismo y hombre de autoridad en el hogar.

 El esposo cristiano vive sabiamente con su esposa.

“Vosotros, maridos, de la misma manera vivid con ellas con

comprensión, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a

coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no

sean estorbadas”. 1ª de Pedro 3:7.

Pedro habla desde dos perspectivas: como hombre casado y como

hombre inspirado por Dios.

La idea de “vivir sabiamente”, viene de un vocablo griego que

significa: formar un hogar conforme al entendimiento y comprensión. El

machista no entiende a su esposa, ni percibe sus necesidades. Y si las

percibe, mira para otro lado.

El buen esposo, por lo menos, intenta conocer el producto de tan

tremendo conglomerado de caracteres psicológicos, intelectuales y físicos,

provenientes tanto de nuestra estructura genética, como de nuestro medio

ambiente.

En muchas ocasiones es cuestión de entenderse, amarse, apreciarse y

vivir sabiamente. El esposo ha de preguntarse: ¿Por qué hace mi esposa tal

cosa y de esa manera? Es buscar en su interior y armonizarse entre ambos.

Pedro nos insta a rendir honor a nuestras esposas. La idea de honor

aquí es la de calcular el precio, o la de valorar. Es decir: ¿Por cuánto

vendería usted a su esposa?

171

La mujer en su estructura física, generalmente, no tiene la fuerza del

hombre. Este, en muchas ocasiones es más brusco, y por el contrario la

mujer es más sensible.

Una señal de machismo es cuando el hombre actúa de una manera en

la iglesia y otra bien distinta en casa. No se puede servir en la iglesia, si no

se sirve primero en casa. Las dos cosas van juntas, pero la primera es servir

a la esposa antes que servir a la iglesia.

El problema en sí entre machismo y ser un líder en el matrimonio

reside en ¿Cuánto estoy dispuesto, o hasta dónde voy a llegar en amar a mi

esposa? ¿O tal vez solo me estoy sirviendo de ella?

¡Claro!, pero es que tal vez el concepto de líder no lo tengamos del

todo claro. Habría que definir el concepto de líder etimológicamente y ver

si ese significado coincide con su original.

Se conoce con el nombre de etimología a la disciplina que se ocupa

del origen de las palabras, su incorporación al idioma, fuentes y si su forma

y significado han sido modificados.

También se ocupa de advertir aquellos casos en los cuales un

determinado idioma acepta y toma prestado algunas palabras pertenecientes

a otros idiomas o léxicos, y que luego se convertirán en propias,

perdiéndose, debido al uso regular y corriente que reciben, ese origen

extranjero.

Existen dos orientaciones etimológicas con respecto a la palabra

líder. La primera es la latina, y la segunda la anglosajona.

Con respecto a la orientación etimológica latina, su origen es

discutido. No obstante, esta palabra puede encontrar su raíz en la partícula

172

proveniente del latín lid. De lis – litis, nominativo y genitivo latinos

respectivamente.

El significado de lid es disputa, querella o proceso. El líder sería

aquella persona que se encuentra inmersa en una disputa, querella o

proceso. No es por tanto un sujeto pasivo, sino activo. Quiere cambiar algo

a su alrededor. Cuando hablamos de disputa, no necesariamente tenemos

que estar hablando de riña o pelea.

Veamos a su vez la etimología de la palabra disputa. Encontramos

dos partículas latinas. La primera dis, que significa separar; y la segunda

puto o putare, un verbo latino que significa podar o limpiar. Así pues,

disputa es un proceso, mediante el cual se limpia algo. De ese algo, se

supone, que son las partes nocivas, para que así haya un crecimiento mejor.

El líder sería la persona con la claridad suficiente para separar o

analizar algo en sus elementos constitutivos. Obviamente quitará la parte

nociva para que haya un fortalecimiento.

Querella viene del latín querela, que significa queja o lamentación.

Si hablamos de personas; aquellas que no quieren ser limpiadas, podadas,

quitar sus partes disfuncionales, es entonces cuando aparecerá la queja. El

líder deberá tratar esa situación. Este se convierte en un ayudador.

Resumiendo podemos decir que etimológicamente en su origen

latino, el líder es la persona que tiene lucidez para podar, limpiar algo o

alguien, para su mayor crecimiento y desarrollo. ¡Claro! Este proceso

produce cierta queja y dolor.

El líder ve lo que es nocivo. Además lo separa y lo quita. Es el

motor de que haya un crecimiento natural. El líder es un curador de

personas y de cosas que no funcionan bien.

173

Todo esto no sería posible si el líder no tuviese un conocimiento

profundo de la naturaleza de tal cosa o persona. Al tratar de personas, el

líder ha de tener un conocimiento profundo de la realidad y naturaleza del

ser humano. Ha de ser un auténtico antropólogo. Ni que decir tiene que ha

de haber una perfecta empatía entre el líder y en las personas con las cuales

se relaciona.

Cuando un líder no conoce profundamente a las personas de su

alrededor, deja de ser líder y se convierte en otra cosa; llámese jefe,

caudillo…

El líder genuino debe ser un acérrimo estudioso de de la naturaleza

del ser humano; y no solamente en el campo de una de sus dimensiones, lo

cual conduciría necesariamente a un reduccionismo, sino del conjunto de

ellas. Sobre todo el líder debe conocer las necesidades espirituales de las

personas que lidera.

El líder espiritual fracasa en nuestros días porque se ha salido de su

cometido original. No sabe qué son las personas ni cuáles son sus

necesidades. Analicemos a continuación la palabrea líder desde su origen

anglosajón.

La R A E es la acepción que toma, al referirse al líder. En su carácter

verbal y en términos generales, leader, significa el que guía por un camino;

es el que sirve como indicador de ruta. Ser un conductor para algo.

Su etimología proviene del inglés medio leden, que a su vez proviene

del inglés antiguo leaden, que a su vez encuentra su raíz en el indoeuropeo

leit.

Leader aparece aproximadamente en el año 1.300, mediante el

vocablo ladere, que se forma con el vocablo ya mencionado leden, sumado

174

a la partícula er, que designa a una persona o cosa que realiza la acción del

verbo.

Leden aparece por primera vez alrededor del año 1.125, proveniente

del inglés antiguo leaden, que significa acto de ir con alguien. Finalmente

se llega al indoeuropeo de significación de avanzar o ir hacia adelante.

Resumiendo diremos que leader significa el acto de guiar para

avanzar.

El leader no solamente conoce el camino, sino también las aptitudes

y actitudes de quienes recorren el camino. Conoce las capacidades de sus

liderados. Visto lo visto, se podría decir que la etimología sajona no difiere

mucho de la etimología latina.

La palabra guía proviene de una antigua raíz indoeuropea llamada

weid, que significa ver. Este ver es un ver profundo. El guía conoce cada

secreto del camino. Muestra el camino y ayuda a recorrerlo. Esta palabra

no ha cambiado prácticamente en nada a través de los años. En nuestro

tiempo guía significa lo mismo que en sus raíces.

Las dos raíces etimológicas de la palabra líder, nos llevan a plantear

la metáfora de que el líder es como una especie de jardinero, que se ocupa

de podar todo aquello que impide el crecimiento en las personas.

Hablando en cristiano quiere decir que el líder es ante todo una

persona que sirve. Este tema lo desarrollaré en la parte final del libro,

cuando hable de los cimientos que sostienen al hombre de Dios, y hace de

su trabajo algo beneficioso para los demás.

En su origen la palabra líder, o el líder, es aquél que se pone en

manos de sus liderados. El líder en su origen conocía el sentido último de la

vida del ser humano. Se encuentra en un punto común con las personas que

175

le acompañan. Se convierte en su ayudador para alcanzar sus más grandes

destinos de grandeza.

En su origen el líder estimula desde el interior a los liderados para

que crezcan y se desarrollen. Es un jardinero del alma.

Cfr. “La esencia del liderazgo” de Hugo Landolfi. Tomado del libro:

“Líderes espirituales vs hombres de Dios”. De Juan Manuel Moreno.

10

MATRIMNIO VS PAREJAS DE HECHO

Obviamente no es lo mismo ocho que ochenta, aunque suene

parecido. Lo mismo pasa con el matrimonio y las parejas de hecho. Para

muchos cristianos significa lo mismo. Pero no es así. A las cosas hay que

llamarlas por su nombre, y más en el cristianismo donde algunos conceptos

están cargados de valor, en el aspecto positivo o negativo.

176

En mi caso, no soy una pareja de hecho con mi esposa, sino que

estamos casados, es decir: vivimos en matrimonio. Pero para otros parece

ser que es lo mismo. A su pareja de hecho le llama marido o esposa.

No hay en el mundo cristiano una unidad de criterios, sino que por el

contrario nos podemos encontrar con cantidad de parejas de hecho, que se

llaman unos a otros, esposo y esposa.

Esto no es cuestión de modas, de tiempos…, es más bien de llamar

las cosas por su nombre y que cada cual haga lo que crea más conveniente

para su vida.

Puede parecer un hecho trivial, el aclarar estos términos, pero no lo

es. Estas cosas pequeñas, o que a simple vista no tienen nada que ver con la

salvación, son igualmente importantes, y quién sabe si nos pueden salvar, o

por el contario llevarnos a la perdición.

Hablo por experiencia propia. En una iglesia muy muy cercana a mí,

hay parejas de hecho, y son tratadas con el mismo lenguaje que los demás

matrimonios. Mi marido, mi esposa, mi matrimonio… (Sin estar casados).

No podemos aceptar como cristianos, lo que es normal para la

inmensa sociedad. El aceptarlo como “normal”, no es normal. Que lo haga

todo el mundo no quiere decir que esté bien. Los cristianos tenemos una

plomada para que la edificación esté bien hecha. Y esa plomada es la

Palabra de Dios.

La aceptación de estos “avances sociológicos”, no nos hace más

listos que nadie. No somos más espirituales al aceptar estas cosas en la

iglesia. No nos convertimos en personas más maduras al aceptar estos

conceptos en la congregación.

177

Comprendo que en muchas ocasiones se hacen para tener a todo el

mundo contento, y para que los asientos de la iglesia estén llenos. Grave

error. Ojalá lo entendamos y llamemos a cada cosa por su nombre. El ser

camaleones de los principios que rigen este mundo, en el cristianismo no

nos ayuda en nada. Ya lo dijo Jesús. “El que conmigo no recoge

desparrama”.

No es solamente que no nos ayuda, sino que por el contrario nos

perjudica. No hay medias tintas en esto de obedecer al Señor; o le

obedecemos o le desobedecemos. O una cosa u otra.

El matrimonio es un contrato y está, por su propia naturaleza, por

encima de la ley humana. Fue instituido por Dios, por lo cual está sujeto a

la ley divina. Esto quiere decir que el matrimonio no lo definen las

personas a su buen gusto o conveniencia. Eso son otras cosas, llámense

parejas de hecho, uniones convenidas, arreglos…, pero no son

matrimonios. Si no dejamos bien claro estas cosas al principio, es

complicado seguir explicando acerca del matrimonio.

El matrimonio es natural en propósito, pero divino en su origen. La

ley humana, ciertamente reconoce el matrimonio. Pero al no haber sido

instituido por el hombre, no puede anular sus propiedades indispensables.

Bíblicamente el matrimonio es monógamo e indisoluble.

Cierto que en determinados tiempos y sociedades, este matrimonio

no ha sido siempre monógamo. Pero eso no quiere decir que Dios haya

cambiado sus principios. En realidad ha sido el hombre el que ha cambiado

el cómo era en su origen.

Cuando los hombres pretenden ser los árbitros definitivos del

contrato matrimonial, estos basan su reclamo en la suposición de que este

contrato es meramente de institución humana, y que ya no está sujeto a

178

otras leyes que vayan más allá de las leyes humanas. Pero la sociedad se

originó por el matrimonio, no el matrimonio por la sociedad humana.

El matrimonio fue designado por el Creador para la propagación de

la raza humana y la ayuda mutua de esposo y esposa.

Otras naciones, además de los judíos, trataban el matrimonio con tal

respeto y ceremonia, como dando muestras de su creencia en su carácter

súper-humano. En muchas culturas no se entiende el matrimonio sin el

carácter divino.

El matrimonio hay que considerarlo como una institución religiosa.

Ya hemos hablado en páginas anteriores, largo y tendido sobre este

aspecto.

No solo en las culturas judía y cristiana, el hombre es creación de

Dios. En cantidad de culturas se reconoce a un Creador por encima del

hombre. El reconocer esto hace de este aspecto algo universal, más allá de

nuestras creencias. Dios es el inventor de todo esto, y no se puede dejar a

Dios fuera por muy avanzados que seamos, y por muy liberales que nos

consideremos.

También tendríamos que hablar del matrimonio como una institución

natural.

La perpetuación de la especie se lleva a cabo precisamente a través

del matrimonio. Dios dijo a la primera pareja: creced y multiplicaos. El

hombre no tiene que inventar nada con respecto a este mandamiento. Solo

tiene que obedecer.

Con respecto a que el matrimonio es una institución social, queda

claro al tratarse en toda clase de razas y naciones. No es algo propio del

pueblo judío o cristiano. En todas las naciones y edades se ha

179

institucionalizado el matrimonio. Eso indica su universalidad, fuera de la fe

cristiana o judía.

Y como institución jurídica, no cabe la menor duda, que en la

mayoría de las culturas está regido por un contrato, donde las dos partes

aceptan unos derechos y unas obligaciones.

Como cristianos, creemos que el matrimonio es genuino si cumple

estas cuatro instituciones. La sociedad, en muchas ocasiones, no está de

acuerdo con esto y se inventa nuevas fórmulas, que en muchos casos lo

llama matrimonio, pero que en realidad es otra cosa, como veremos a

continuación.

Hablemos ahora de las parejas de hecho.

Alguien dijo que la sociedad es como un gran gigante que no para de

moverse, pero al ser tan grande no se aprecia a primera vista ese

movimiento. Lo que sí se aprecia desde una legua es su carácter cambiante.

Lo de ayer ya no sirve, pero aún peor; lo de hoy ya se quedó antiguo.

Vamos por delante de los acontecimientos, y esta actividad afecta también

al matrimonio.

Las parejas de hecho, en cantidad de casos, la gente lo tiene como el

matrimonio. En realidad una pareja de hecho es igual que un matrimonio,

pero sin papeles. Es vivir juntos y nada más. No necesitan nada más, pues,

ellos dicen que habiendo amor ya no hace falta nada más.

Nunca más lejos de la realidad. Las mismas leyes hacen distinción

entre unos y otros. Así pues, es engañarse a uno mismo.

Pero esta sociedad funciona así. Hasta me puedo creer mis propias

mentiras.

180

Este fenómeno ha hecho debilitar a la familia. Y no olvidemos que la

familia es lo que hace que una sociedad funcione correctamente. Cuando

en una familia no están definidos los roles del hombre y la mujer

correctamente, los descendientes se van a desarrollar mermados muchos de

sus miembros.

No se puede luchar contra la ley de la gravedad, por más avanzados

que nos consideremos. El matrimonio es lo que ha sido establecido. Las

parejas de hecho son invento del hombre. Es establecer otro orden al lado

del primer orden. Es una decisión atrevida, el igualar nuestro proyecto al

proyecto de Dios.

Es ponerlos en el lugar de Dios. Ya sabemos lo que le pasó al ángel

de luz cuando quiso ocupar el trono de Dios. Hasta ahí podríamos llegar.

Fue destronado y lanzado lejos de Dios.

En las parejas de hecho todo cabe. No solo son parejas de hecho la

unión de dos personas heterosexuales, sino que cualquier combinación

entre personas, vale.

Dentro de las parejas de hecho están las registradas y las no

registradas. Las primeras no tienen ningunos derechos reconocidos por los

gobiernos, las demás, dependiendo del país, tienen algunos derechos, pero

nunca serán los mismos que los matrimonios.

Hoy en día hasta para toser hace falta papeles. La lógica nos dice

que las parejas de hecho es invención del ser humano. No puede venir de

Dios ni por asomo. La gente busca sus razones para apoyar sus acciones, y

obviamente serán válidas dichas razones. Pero lo que no pueden evitar es

que estén fuera de la ley. Cuando se está fuera de la ley, lo único que nos

vamos a encontrar son problemas y obstáculos.

181

Como hay una gran parte de la sociedad que lo acepta y lo hace,

entonces es válido. Son algunos razonamientos que carecen de peso. No

porque la gente lo haga tiene que estar bien o ser bueno.

Incluso hay leyes que van contra natura y sin embargo algunos

gobiernos las contemplan en sus leyes. Siguen estando mal. Un aborto es

un asesinato, se mire por donde se mire. Da igual que esté legalizado o no.

Es aniquilar una vida.

Con esto lo que quiero expresar es que para el cristiano no vale todo,

aunque esté legalizado en cierto país. Dios está por encima de cualquier

gobierno por más loable que sea.

Muchas parejas de hecho basan su relación en el amor que se

procesan. Eso no está mal, pero no es suficiente. Yo es que quiero mucho a

mi hermano y me voy a hacer pareja de hecho con él. Hasta ahí podríamos

llegar. Sé que es un ejemplo extremo pero sin embargo posible. Yo lo he

visto en televisión, y se quedan tan panchos. Sus razonamientos: es que nos

queremos.

Al vivir solo por sus leyes, por ejemplo la fornicación, no existe para

estas parejas de hecho. Vuelvo a insistir que para los cristianos, Dios es

nuestra ley. Todos sabemos que la fornicación es algo que Dios se ha

pronunciado muy claramente. Va en contra de lo que Dios ha establecido.

En cantidad de ocasiones las Escrituras se pronuncian sobre este tema. Ver

textos tales como: 1ª Corintios6:18; Colosenses 3:5; Gálatas 5:19; 1ª

Tesalonicenses 4:3.

Como cristianos tenemos que ser consecuentes con lo que

profesamos creer. También está la educación que debemos dar a nuestros

hijos. No todo vale por muy modernos que nos consideremos. Los

principios cristianos son los que deben regir nuestro comportamiento.

182

Tal vez nos puedan tachar de antiguos al no estar de acuerdo con las

parejas de hecho, pero nunca nos podrán tachar de ser obedientes a Dios, y

a sus mandamientos.

Nos podríamos preguntar que lo del matrimonio, en otros tiempos,

tal vez fue distinto. Veamos pues, y echemos un vistazo a la historia.

Desde siempre y prácticamente en todas las culturas, el matrimonio

es la relación interhumana por excelencia. Es la forma más elevada de

comunión humana y el lugar en que se pone a prueba la fidelidad y el amor.

Gameo viene de la raíz gen o gam: juntar, emparejar. Probablemente

tiene un parentesco con gignomai: engendrar, producir, procrear. El

sustantivo gamos significa boda, nupcias, matrimonio, desposorio. El verbo

gameo tiene el significado de casarse, contraer matrimonio.

Aunque en los mitos relacionados con los dioses, podríamos

encontrar muchísimas alusiones a una poligamia y poliandria primitivas, en

los tiempos históricos predomina en el ámbito griego la monogamia. La

moral conyugal es estricta. El héroe homérico tiene una esposa que es fiel y

sagrada, buena ama de casa y madre.

En la época helenista la moral matrimonial se relaja notablemente.

La prostitución prospera en las ciudades, especialmente en el puerto de

Corinto. El comercio sexual con las sacerdotisas forma parte del culto y

otorga la participación en los misterios de la divinidad.

Los vocablos gameo y gamos, se utilizan raras veces en los LXX. No

obstante el matrimonio tiene de hecho una gran importancia. Tanto en la

historia primitiva como en los relatos de los patriarcas se nos presenta la

historia de la estirpe y del pueblo como la historia de una familia.

183

Aunque desde Abraham hasta los reyes se da la relación de un

hombre con varias mujeres, en el centro de todo aparece la monogamia,

sobre todo en aquellos pasajes que son importantes para la comprensión del

matrimonio. Génesis 1:26 ss, 2:18; la presuponen. La monogamia se

prescribe también al rey. Cfr. Deuteronomio 17: 17.

En el Antiguo Testamento es concebible claramente a partir del

hombre y está ordenado en primer lugar, y ante todo a la procreación de la

prole. Cfr. Génesis 1:28. La esposa es amada y tomada en serio como

compañera. Es una ayuda para el hombre, tanto en un sentido sexual y

personal, como del punto de vista material.

Al hablar de matrimonio hay que hablar a la vez de adulterio. Este es

castigado en el Antiguo Testamento con severidad. Véase Deuteronomio

22:22. El adulterio es considerado también como un signo característico del

paganismo, del cual ha de distinguirse esencialmente la comunidad, tanto

en el terreno de la vida sexual como en el matrimonio.

Cuando hablamos de adulterio nos podemos estar refiriendo al

adulterio espiritual o carnal. Los dos son contemplados en la Biblia de una

manera muy clara, y los dos son condenados por Dios. No todo vale.

Prostitución, fornicación… Hay cosas que no pueden formar parte del

cristiano. El adulterio espiritual aún menos.

Comprendo que vivimos en el siglo XXI, pero eso no quiere decir,

que haya que cambiar los principios que Dios ha establecido con respecto

al sexo. Hay cosas que no hay que cambiar, entre otros motivos, porque no

están sujetas a un tiempo determinado, sino que tienen validez de por

vida. Son sempiternas.

El hablar de todo lo que Dios ha establecido en su Palabra, con

respecto al sexo sería una labor extensísima, pero bien se podría hacer.

184

Creo que no es cuestión de mostrar y demostrar, qué es lo que piensa Dios

acerca de cada parcela del sexo.

Empiezo este encabezamiento diciendo que no todo vale. No

busquemos una interpretación fuera de de lo que dicen llanamente dichas

palabras. Todo no vale, y eso es lo que hay que reformar en muchas

iglesias cristianas.

Cuando hablo de prostitución, estoy hablando de eso, de prostitución.

En muchas iglesias, con tal de que ese miembro diezme y haga algo más, se

le permite que viva ejerciendo la prostitución. Esto es una realidad y se

podrían dar nombres con sus dos apellidos. No todo vale. Con esas

personas hay que trabajar y hacerles ver que no todo vale. Hay ciertas

líneas rojas que Dios no deja pasar.

“Y se fue cada uno a su casa. Pero Jesús se fue al monte de los

Olivos, y muy de mañana volvió al templo. Todo el pueblo venía a él, y

sentado les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron

una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio le dijeron.

Maestro esta mujer ha sido sorprendida en el mismo acto del adulterio.

Ahora bien, en la Ley de Moisés nos mandó apedrear a las tales. Tú

pues, ¿Qué dices?

Esto decían para probarle, para tener de qué acusarle. Pero

Jesús, inclinando hacia el suelo, escribía en la tierra con el dedo. Pero

como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de

vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra

ella.

Al inclinarse hacia abajo otra vez, escribía en tierra. Pero

cuando lo oyeron salían uno por uno, comenzando por los más viejos.

Solo quedaron Jesús y la mujer, que estaba en medio. Entonces Jesús

185

se enderezó y le preguntó: mujer, ¿Dónde están? ¿Ninguno te ha

condenado? Y ella le dijo: ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: ni yo

te condeno. Vete y desde ahora no peques más”. Juan 7:53 al 8:11.

Este pasaje que hoy es rechazado generalmente como perteneciente

al original del evangelio de Juan, no fue conocido en los primeros siglos

como parte de las Escrituras inspiradas, aunque sí se le concedió valor de

testimonio histórico, posiblemente basado en una tradición oral del siglo

primero.

Lo que no deja de sorprender es el hecho de que el interpolador (que

posiblemente tuviese poco conocimiento del pueblo judío de la época)

hablase de como solicitaban para la mujer, y solamente para ella, la muerte

por lapidación, práctica que desde el tiempo de Jeremías había sido abolida,

y que se sustituía por la entrega de una carta de divorcio judaica. Cfr.

Jeremías 3:8.

Sirva esta pequeña introducción, para el exégeta que pueda decir que

estoy utilizando un pasaje, que posiblemente sea una interpolación.

Aquí lo que quiero enfatizar es que no todo vale. El adulterio, que es

de lo que trata el pasaje, es censurado por Jesús.

Lo que hay que reformar son aquellas cosas o prácticas dentro de la

iglesia, que están fuera del orden de Dios.

Yo comprendo la necesidad que tienen algunos líderes, de retener

hermanos o hermanas en “sus iglesias” a cualquier precio; sobre todo si

diezman y asisten a las reuniones. Posturas como estas, por parte de los

líderes de la congregación, no se sostienen en las iglesias cristianas.

El hecho de que una iglesia sea autónoma, sobre todo en la

administración de su régimen interno, no quiere decir que el pastor pueda

186

hacer lo que bien le venga en ganas, con tal de tener a una hermana más, y

contar con unos diezmos más.

Esta postura hay que reformarla, y ahí la organización a la cual

pertenece esa iglesia, debería remangarse y hacer algo al respecto. Si hay

que cambiar estatutos, habrá que buscar las formas y los cauces para

cambiarlos.

Lo que no se puede permitir es que la organización se cruce de

brazos, y se escude en que las iglesias locales son autónomas en su

gobierno y en su régimen interno.

Gran parte de nuestra generación se pregunta por qué son malas las

relaciones sexuales extramatrimoniales.

* La primera razón, desde luego, es porque Dios así lo dice. Dios es

el creador y juez del universo; su carácter es la ley del universo, y cuando

Él dice que algo es malo, lo es, si es que hemos de tener en cuenta al Dios

que las Escrituras nos muestran.

*También porque Dios nos ha hecho para que en nuestras relaciones

nos realicemos de acuerdo con su intención al crearnos, y por tanto, una

relación sexual correcta es buena para nosotros según hemos sido creados.

*Otra razón es que sabemos que las relaciones sexuales en

promiscuidad son malas porque rompen el precioso cuadro que Dios nos

presenta del matrimonio. Lo que Dios presenta es hombre-mujer.

Dios nos presenta el matrimonio como ilustración de la relación entre

Dios y su pueblo y de Cristo con la Iglesia. Es una relación que está de

acuerdo con el carácter de Dios, y Dios es eternamente fiel a su pueblo.

La relación de Dios con su pueblo depende de su carácter, y la

relación sexual extramatrimonial rompe el paralelismo que hemos visto tan

187

firmemente establecido en la Biblia entre el matrimonio y la relación entre

Dios y su pueblo.

“Pero yo os digo que todo aquel que se divorcia de su mujer, a no

ser por causa de adulterio, hace que ella cometa adulterio. Y si se casa

con la mujer divorciada comete adulterio”. Mateo 5:32.

Entre los judíos, el compromiso matrimonial, tenía tanta importancia

como el casamiento, y todas las formas de infidelidad estaban aquí

incluidas. Jesús dice en estas palabras que la infidelidad es un pecado tal

que el otro miembro del matrimonio tiene el derecho de anularlo sobre la

base del adulterio.

Si vamos a ver lo que nos dice la Ley de Moisés, en Éxodo 20: 14,

encontramos que uno de los diez mandamientos dice: “No cometerás

adulterio”.

El Antiguo Testamento no solo era el libro religioso de los judíos,

sino que también era un libro de leyes civiles básicas, y como tal estaba

considerado como los mandamientos de Dios en la teocracia.

En Levítico 20:10, nos enseña la extrema gravedad que Dios le

atribuye al adulterio.

“Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, el

adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos”.

Levítico 20:10.

Sin lugar a dudas son palabras mayores para tener en cuenta.

En el Nuevo Testamento nos revela exactamente la misma actitud.

Veamos por ejemplo lo que Pablo nos dice en su carta a los gálatas.

188

“Ahora bien, las obras de la carne son evidentes. Estas son:

fornicación, impurezas, desenfreno, idolatría, hechicería, enemistades,

pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia,

borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas, de las cuales os

advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no

heredarán el reino de Dios”. Gálatas 5:19-21.

Esto no quiere decir que el pecado de la sexualidad sea peor que

cualquier otro. Tal concepto del pecado es erróneo. Si se compara esta lista

de pecados con las otras que aparecen en el Nuevo Testamento, se observa

que el pecado sexual no siempre se nombra al encabezamiento de la lista,

ni mucho menos.

El Espíritu Santo se cuida muy bien de alterar el orden de las listas

de pecados con el fin de que, aparte del gran pecado de volverle a Dios la

espalda, no hemos de considerar un pecado como superior a otro en

gravedad. Los demás pecados también son pecados, y por ello las listas los

mencionan en diversas órdenes.

Hablemos por unos momentos del adulterio espiritual. Tenemos que

elevarnos a otro nivel en la comprensión del adulterio. Los que estaban

apartados de Dios se han convertido en verdaderos cristianos y constituyen

la esposa de Cristo. La esposa de Cristo puede ser extraviada y llegar a ser

menos de lo que debe ser.

Así como puede haber adulterio físico de la misma manera puede

haber falta de fidelidad al divino esposo. Aquí estaría estaríamos hablando

de adulterio espiritual.

La Escritura hace una clara distinción entre la imperfección de los

creyentes y el adulterio espiritual en que incurren los que, diciéndose ser el

189

pueblo de Dios, dejan de escuchar a Dios y se vuelven a otros dioses. A

esto le podemos llamar con toda seguridad apostasía.

Es natural que si la Biblia habla enfáticamente en contra del

adulterio, en contra de romper lo que es tipo y símbolo, lo haga también

con mayor motivo contra la violación de la superior relación simbolizada;

la relación entre Cristo y la Iglesia.

“Guárdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde

has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti.

Derribaréis sus altares y quebraréis sus estatuas y cortaréis sus

imágenes de Acera. Porque no te has de inclinar a ningún otro Dios,

pues Jehová cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es. Por tanto no harás

alianza con los moradores de aquella tierra: porque fornicarán en pos

de sus dioses y ofrecerán sacrificios a sus dioses, y te invitarán, y

comerás de sus sacrificios”. Éxodo 34:12-15.

Cuando el pueblo de Dios se volvió hacia los dioses de los pueblos

vecinos, ¿qué es lo que Dios dice? Sencillamente no comprendéis lo que

estáis haciendo. Estáis fornicando, estáis cometiendo adulterio espiritual.

En Levítico 20:5-6 también se usan los más enérgicos términos; al

igual que en Jueces 2:17; Salmo 73:27; Isaías 1:21…

En Jeremías 3:6 nos dice la Palabra de Dios:

“Me dijo Jehová en tiempos del rey Josías: ¿has visto lo que ha

hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de

todo árbol frondoso, y allí fornica”. Jeremías 3:6.

Nos transporta aquí el profeta a los campos, a los montes y a los

lugares de culto paganos; para decirnos que estos dioses paganos son

190

nuestros amantes. El profeta Ezequiel insiste en el mismo tema en el

capítulo 16:30-32.

“¡Cuán inconstante es tu corazón, dice Jehová el Señor, habiendo

hecho todas estas cosas, obra de una ramera desvergonzada, edificando

tus lugares altos en toda cabeza de camino y haciendo tus altares en

todas las plazas!”.

Aquí el profeta nos habla de lo mismo que anteriormente han hecho

sus compañeros. Está hablando del adulterio espiritual. Han dejado al

verdadero Dios y se han unido a otros dioses que no son dioses.

Leamos en Oseas 4:12:

“Mi pueblo a su ídolo de madera pregunta y el leño responde:

porque espíritu de fornicación les hizo errar, y dejaron a su Dios para

fornicar.”

“No te alegres oh Israel hasta saltar de gozo como los pueblos,

pues has fornicado apartándote de tu Dios; amaste salario de ramera

en todas las eras de trigo”. Oseas 9:1.

De nuevo nos encontramos con la apostasía como adulterio

espiritual. Nótese la figura que Dios usa: una mujer que está en el campo en

tiempo de recolección. En el descanso del trabajo, toma dinero de los

hombres para dormir con ellos. En esto se habían convertido aquellos que

habían sido pueblo de Dios. Esto es la esposa de Dios en su apostasía.

Pero… ¿cómo es el adulterio espiritual de hoy? Consideremos ahora

donde nos encontramos. Cuando los que se dicen ser el pueblo de Dios se

apartan de la palabra de Dios y del Cristo histórico, el espectáculo es a los

ojos de Dios más odioso que el peor caso de infidelidad en el matrimonio

porque destruye la realidad, la gran relación central esposo-esposa.

191

Dios no considera a la ligera la promiscuidad de las relaciones

sexuales, pero notemos que la apostasía, que es adulterio espiritual, es aun

peor.

El adulterio espiritual es muchísimo peor que el carnal. ¿Sabe el

buen lector o lectora quién era Moloc? Moloc, cuyo ídolo se encontraba en

el valle de Hinnón, era un dios pagano contra el cual Dios siempre estaba

advirtiendo a los judíos, para que no le siguiesen. Era el dios de los

sacrificios de niños recién nacidos.

El primogénito de cada mujer tenía que ser sacrificado a Moloc.

Según la tradición, la espalda de la imagen de bronce tenía una puerta que

daba al interior, a un horno donde se encendía el fuego. Cuando el horno

estaba al rojo blanco, cada padre tenía que acercarse con su primogénito y

extendiendo las manos como en súplica, depositar su hijo en el horno.

De acuerdo con la misma tradición, el padre no podía dar muestras

de su emoción, y un redoble de tambores ahogaba los gritos del infante

sacrificado al ardiente ídolo.

Yo diría que esta es la situación de muchos en la actualidad. ¿Qué es

la apostasía sino el adulterio espiritual?

Dios nos pide fidelidad a su enseñanza y amor entero día tras día. El

adulterio espiritual es lo que desagrada más a nuestro Señor.

Hay muchas cosas que reformar, pero esta, la del adulterio espiritual,

debería ser la primera en la Iglesia del señor. Creo que no me estoy

equivocando al hacer dicha afirmación.

Las numerosas leyes sobre los diferentes pecados de incontinencia

dan a entender hasta qué punto la fuerza elemental de la sexualidad, que

192

amenaza a la familia y a la comunidad, ha de ser encausada y controlada

dentro del orden querido por Dios.

Si ya el adulterio es una violación del derecho divino, y por

consiguiente, una falta contra la alianza; con más razón constituye un delito

contra el matrimonio y contra Dios, la participación de los cultos cananeos

de la fertilidad.

Fue Oseas el que por primera vez y con toda claridad expuso

gráficamente la apostasía del pueblo como una prostitución y una ruptura

de la alianza matrimonial entre Dios e Israel.

“La palabra de Jehová que vino a Oseas… ve toma para ti una

mujer dada a la prostitución, e hijos de prostitución; porque la tierra

se ha dado enteramente a la prostitución, apartándose de Jehová”

Oseas 1:1-2.

“Acusad a vuestra madre, acusadla, porque ella ya no es mi

mujer, ni yo soy su marido. Que quites sus fornicaciones delante de su

cara y sus adulterios de entre sus pechos… tampoco me compadeceré

de sus hijos porque son hijos de prostitución… por tanto yo obstruyo

su camino con espinos, y reforzaré su vallado, de manera que ella no

encuentre sus senderos…”. Oseas 2:2-6.

El hecho de que Dios no haya aniquilado y destruido al pueblo, como

prescribe la ley sobre el matrimonio, sino que, a pesar de su infidelidad, se

halla vuelto de nuevo hacia Él y le haya prometido una nueva alianza,

brota de su misericordia, que rebosa todos los límites.

El empleo de este grupo de palabras en el Nuevo Testamento,

apenas se diferencia del uso profano. Tanto en el ámbito

193

veterotestamentario- judío tardío, como en el greco-helenístico son

instituciones naturales.

El Nuevo Testamento presupone como algo establecido que el

matrimonio es una institución. Pasa lo mismo que con la adoración a las

imágenes. Apenas se menciona porque era algo que estaba establecido

profundamente ya anteriormente, y que por tanto seguía vigente también en

el Nuevo Testamento.

El matrimonio no se basa en disposiciones humanas, sino en el

precepto de Dios. Esto resulta de la frecuencia con que se cita el relato de

la creación de Génesis1:27 y 2.24; en Marcos 10:6 ss; Mateo 19:4; 1ª

Corintios 6:16; Efesios 5:31.

Según la tradición sinóptica, Jesús comienza a hablar del sexto

mandamiento (séptimo, si nos atenemos a Éxodo20:1-7), en el sermón del

monte. Cfr. Mateo 5:27.

En el reino de Dios, que hace irrupción, el adulterio es un pecado,

que muestra que el corazón no está ligado a Dios, sino apegado a los

hombres.

En Israel y en el judaísmo era costumbre celebrar un banquete con

ocasión de las nupcias. Por eso, el vocablo gamos quiere decir también

banquete de bodas. Uno de estos banquetes se escribe en Juan 2:1 ss.

También Jesús expone la parábola de los invitados al banquete de bodas del

hijo del rey. Cfr. Mateo 22:1 ss.

Es necesario que los enunciados bíblicos sobre la relación entre

hombre y mujer adquieran en nuestra predicación el lugar que le

corresponde, dada la importancia que tiene el testimonio bíblico. La

194

comunidad debe conocer el testimonio bíblico sobre el matrimonio, que

para ella es a la vez evangelio y soporte vital.

El instinto natural de reproducción y de la conservación de la especie

que tiene el hombre, cristaliza según el orden divino en una relación de

compañerismo auténtica y durable entre hombre y mujer. La sexualidad y

la dimensión erótica ocupan su legítimo puesto, pero al mismo tiempo, esta

vida provee el marco adecuado para la procreación y el desarrollo de los

hijos.

Este matrimonio monógamo, en cuanto que es una comunión vital y

no solo una comunión basada en el trabajo o en el goce, es el que domina

en la Biblia y el que adquiere cada vez más relieve, y el único que

encontramos en el Nuevo Testamento.

Otras costumbres o usos sociales más antiguos que dejan traslucir

algunos pasajes de los testimonios primitivos y que incluso fueron

practicados en Israel, han quedado, pues, superados. No hay lugar a dudas,

a que la poligamia estaba relacionada en el Antiguo Testamento con la

idea de conservación de la especie.

La imagen humana que expresa con más profundidad la relación

Dios-hombre y Dios-comunidad, es sin duda el matrimonio. Por eso, la

alegría de los novios antes de la boda, puede servir de imagen de como la

Iglesia espera la unión total con Dios.

Es lastimoso cuando hablas con cristianos que difieren de las

enseñanzas de las Escrituras, basándose en que ellos simplemente se dejan

llevar por la mayoría. Vivimos en una sociedad cambiante y el matrimonio

debe subirse a este tren también.

195

Para ellos el amor es lo que te marca el corazón, y eso es suficiente.

El compromiso mientras dure. Cuando las bases de esta sociedad están

basadas en el P.S.C. (Pienso, siento, creo), es que estamos muy mal.

Vivimos en un pantanal donde el hundimiento es inminente, donde el

peligro es el aire que se respira.

Mirar para otro lado. Desaparece la fornicación de su vocabulario, al

igual que adulterio. No son palabras que necesiten de atención alguna. Hay

que ser avanzadilla de esta sociedad. Repito de nuevo, esto es lastimoso.

Siempre prevalecerá lo establecido por Dios a lo establecido por el hombre.

11

HABLEMOS DE NOVIAZGO, SOLTERÍA,

DIVORCIADOS - SEPARADOS, MADRES SOLTERAS Y

ANCIANOS.

11.1 Noviazgo

196

Nos podríamos preguntar en primer lugar ¿Qué es el noviazgo? El

noviazgo es un tiempo en que un hombre y una mujer establecen una

amistad única y exclusiva basada en el amor, y que tiene como fin terminar

en el matrimonio.

Esto, sobre todo, en las culturas occidentales y latinoamericanas. En

otras culturas son los padres quienes eligen novia a sus hijos. En la cultura

bíblica es un tanto diferente debido a una serie de matices propios de

aquella época. Por ejemplo el siervo de Abraham tuvo que buscar esposa

para Isaac, debido a que era necesario el parentesco. Cfr. Génesis 24.

Pero volviendo a nuestro tiempo y a nuestra sociedad, el noviazgo es

un tiempo de hacer crecer una amistad que terminará en la unión de esas

dos personas para formar una familia.

Capper y Williams lo ilustran como un cono donde en la base solo

existe un compañerismo general No hay nada especial entre las dos

personas que sobresalga sobre los demás. A medida que el cono se va

estrechando va apareciendo la amistad, y esta pues cada vez se hace más

fuerte harta que termina en el vértice donde se produce el noviazgo.

En realidad son diferentes niveles de relaciones interpersonales. De

un compañerismo puramente circunstancial se pasa a la amistad y así se va

aumentando en intimidad y compromiso.

La motivación principal debe ser el amor en mayúsculas. Si se

pretende otro objetivo el noviazgo fracasará sin lugar a dudas. Un amor en

términos de afecto profundo, emoción, sentimiento, atracción sexual; pero

también de entrega y de servicio a la otra persona.

197

No se debería confundir este amor verdadero con un enamoramiento

pasajero, posiblemente producido por la atracción física. Esto suele pasar

muy a menudo en las etapas de adolescencia y juventud. Pero esto puede

ser producido por un derroche de actividad y afectividad en cuerpos que

todavía no han sido formados completamente a nivel emocional.

¿De quién debemos enamorarnos? Pues es una de tantas preguntas

que no tienen respuesta. En la Biblia tampoco la encontramos. Bueno

alguna pistilla sí que nos da. Nos dice que sea una persona que pueda

caminar a nuestro lado, dando a entender que sea creyente, que comparta

la misma fe.

Esto no son matemáticas. Hay casos en que dos personas se

enamoran sin tener la misma fe, pro algo les lleva al respeto y a caminar en

la misma dirección hasta llegar a remar juntos en la misma dirección. Esto

es posible, pero no deberíamos de abusar de la misericordia del Señor, ni

utilizar una situación especial para anular sus principios.

Veamos a continuación para qué sirve el noviazgo. Desmontemos

algunos mitos. El noviazgo no sirve para pasar un buen pasatiempo. O

mejor dicho casi con las mismas palabras: no es un pasatiempo. Pensar así

es poner en peligro la estabilidad personal de las dos personas.

Quien piense que el noviazgo es un pasatiempo, está poniendo en

serio peligro la estabilidad emocional de sí mismo y de la persona que dice

amar. El amor es algo muy delicado y por consiguiente hay que protegerlo.

El noviazgo es un tiempo de exploración, en el sentido de mutuo

conocimiento intelectual, afectivo, emocional, y espiritual. Esto nos lleva

a la conclusión de que el amor de los novios no debe ser un amor pura y

exclusivamente emocional y erótico. Tampoco debe ser un amor platónico

en el cual esté ausente la dimensión romántica y erótica.

198

El amor cristiano no suplanta al amor sexual. El ágape no suplanta el

eros y no hay necesidad de recurrir a razones teológicas para afirmarlo,

excepto para recordarnos a nosotros mismos que el Dios del amor salvador

es el mismo que nos creó hombre y mujer. No podemos dividir la vida en

compartimentos aislados. No podemos amar con diferentes longitudes de

ondas: una para el ágape y otra para el eros. Somos tan solo personas que

amamos.

En el noviazgo se deben dar las diferentes dimensiones de amor. Un

amor que solo sea atracción física y sexual no daría mucha garantía de un

matrimonio feliz en el futuro. Pero tampoco sería lógico el hecho de tener

un amor demasiado fraternal, y tan espiritual que no sentimos ninguna

atracción sexual hacia la persona que decimos amar.

En el noviazgo debe haber sexualidad. Quitar a esta de un plumazo

es cargarnos el noviazgo. El noviazgo es un tiempo de experimentación

erótica, que debe desarrollarse bajo el control, y con miras a una unión

completa en el marco más adecuado del matrimonio.

Que es necesario el control mutuo en cuanto a lo sexual está tan claro

que no necesita ser demostrado. Si amamos a la persona con la cual

queremos casarnos, ello implica el deseo sexual. Este no se despierta de un

profundo sueño cuando nos entregan el libro de familia o cuando el pastor

dice los declaro marido y mujer. Surge en los primeros contactos y se va

profundizando con el paso del tiempo.

En las primeras etapas no hay mayor peligro. Ir caminando tomados

de la mano es una forma de comunicarse el amor puro y hermoso que une a

los novios. Después vienen otras etapas donde la alerta amarilla pasa a la

alerta roja.

199

Aquí llegamos al tema más candente. ¿Son legítimas las relaciones

sexuales en el noviazgo? Por desgracia hay líderes cristianos que sí las

permiten. No sé dónde se fundamentan aparte de sus razonamientos. De

esto ya hemos hablado anteriormente cuando nos referíamos a las parejas

de hecho. Es que hay que ir al ritmo de la sociedad, y si esta lo permite y lo

da por bueno, nosotros no podemos ir a contra corriente.

Si esto es así ¿Para qué el matrimonio? Los que defienden dichas

relaciones en el noviazgo lo hacen aludiendo las siguientes razones.

*Un amor pleno entre dos jóvenes tiene derecho a su expresión

máxima en la relación sexual. Esto es cierto, pero dependiendo en la etapa

en que se encuentren. Esa expresión máxima solo es contemplada

socialmente y de hecho dentro del matrimonio.

*Todo el mundo lo hace. Actuar basado en ese principio es una señal

de inmadurez grandísima. El noviazgo de dos personas cristianas no son

todo el mundo. Los cristianos tenemos una plomada para construir nuestra

vida, y esa plomada es la Palabra de Dios.

Los cristianos no deberíamos dirigirnos por lo que piense la

mayoría. Por la avanzadilla liberal. Eso es un grave error.

*Como nos amamos podemos hacerlo. Y es más, pensamos casarnos.

El amarse no tiene porqué conllevar el tener relaciones prematrimoniales.

Deberíamos de utilizar toda la Biblia para dirigir nuestra vida. También

dice que el verdadero amor todo lo espera.

Cada cosa tiene su realización total en su tiempo. Y las relaciones

íntimas también lo tienen pero dentro del matrimonio.

200

“Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla;

pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios”. Hebreos 13:4.

Ver también: Gálatas 5:19; Efesios 5:4; 1ª Corintios 6:9.

El noviazgo es una de las etapas más hermosas de la vida. Una época

primaveral de romance, emoción y ternura. Pero cuidado con los peligros

que acechan en esta etapa. No solo puede arruinar el presente de los novios,

sino también su futuro.

Como padres no deberíamos de tener miedo en darles a nuestros

hijos los principios bíblicos, y no dejar que cojan los caminos que esta

sociedad les ofrece. Unos caminos llenos de perspectivas, pero todas malas

para la salud de estos jóvenes.

No olvidemos que solo lo extraordinario es esencialmente cristiano,

y es ahí donde debemos dirigir nuestra mirada y nuestros esfuerzos.

La juventud es la oportunidad de hacer algo y de llegar a ser alguien.

T.T. Munger.

11.2 El terreno del soltero

Pensar que todo es tristeza y penumbra para aquellas personas que no

han formado un hogar, es pensar equivocadamente. Ante todo no hay nada

negativo ni malo en permanecer soltero.

“En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno es para el

hombre no tocar mujer. Pero a causa de la inmoralidad sexual, cada

hombre tenga su esposa, y cada mujer tenga su esposo… esto digo a

modo de concesión, no como mandamiento. Más bien, quisiera que

todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don

procedente de Dios; uno de una manera y otro de otra manera. Digo,

201

pues, a los no casados y a las viudas que les sería bueno si se quedasen

como yo. Pero si no tienen don de continencia, que se casen; porque

mejor es casarse que quemarse”. 1ª Corintios 7:1-9.

Ciertamente, a raíz de ciertas circunstancias que vivía tanto el

apóstol Pablo como la comunidad de Corinto en esa época; la óptica del

apóstol acerca del matrimonio aparece teñida de cierto negativismo. Casi

insinúa que el matrimonio es como un mal necesario.

Al hombre le sería bueno no tomar mujer, aconseja Pablo. Para

agregar: “Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia

mujer, y cada una su propio marido”. Más adelante añade: “Digo pues, a

los solteros y a las viudas que bueno les fuera quedarse como yo”.

La soltería, como vemos, es algo bueno y aconsejable en algunas

circunstancias. No tiene porqué haber nada malo en una circunstancia así.

Pablo da sus razones para mostrarnos que la soltería no tiene porqué ser

negativo para ciertas personas.

Bien es sabido que el casado y la casada tienen la obligación de

agradar a sus parejas. Sin embargo el soltero se puede ocupar plenamente

de agradar a Dios en su servicio. Yo me atrevería a decir que cada caso es

particular, y depende de cantidad de cosas para decantarnos o bien por el

matrimonio o por la soltería. Lo que no cabe dudas es que cada estado

puede ser tan bueno como el otro, si realmente se hace conforme al

llamado de Dios.

Esto nos lleva a decir que hay libertad en las personas para decidir

qué estado escoger para servir al Señor.

202

Lo negativo de este tema es llevarlo a extremos que para nada nacen

dentro de la voluntad de Dios. Más bien tienen su origen en los deseos del

hombre.

No siempre la soltería es por tener el don del celibato. En cantidad de

ocasiones es por haber tenido fracasos en anteriores noviazgos. Esto hace

que muchas personas no lo intenten más y se quedan en la soltería casi

como aceptado un destino que no comparten.

Aquí puede surgir un sentimiento de conmiseración. La persona

siente lástima por sí misma. De ahí el sentimiento de inferioridad hacia

otros compañeros y compañeras que han formado una familia. El paso

siguiente es la depresión. Una situación que se puede alargar durante años

de su parte para salir de ese pozo negro.

El soltero o soltera puede pensar que circunstancias externas le han

impedido formar una familia. Esto le produce un resentimiento que no es

bueno para nadie. Pues puede que solo sean suposiciones de la persona

fundamentadas en experiencias negativas. Esto hace que no admita su

soltería de manera positiva sino todo al contrario. Es una carga más que

una bendición.

Puede incluso que aparezca la envidia. Esta ataca tan sutilmente que

antes que nos demos cuenta de ella, ya ha llegado. Prejuzgamos y nos es

difícil desear felicidad para otros. Una boda nos puede causar tristeza y

malestar, aunque sea de nuestro mejor amigo.

No obstante parece que en los nuevos tiempos, esto de la soltería es

un estado que muchas personas lo acogen de buena manera. Incluso se

sienten bien en este estado. Tienen mayor autonomía, mayor libertad…, en

fin que lo de la soltería no es tan malo como lo pintan.

203

¿Cuál debe ser la postura de la Iglesia para la soltería? En primer

lugar se deben tratar como las demás personas. Con simpatía, aceptación,

cordialidad…Hay que interesarse por sus vidas, sus anhelos, sus proyectos;

como se haría con cualquier otro matrimonio.

También hay que crear programas para solteros. Aunque se traten

igual que a los matrimonios, ellos están en otro estado y requieren unos

proyectos particulares.

Sea cual sea el motivo de la soltería, hay que asumirla y no estar

pensando continuamente en el por qué de ese estado. Ya lo dice el

refranero español: “Si no puedes cambiar una cosa, acéptala”.

El soltero debe tomar su soltería como una posibilidad real de

desarrollo. Es como cuando viene una crisis a nuestra vida. Hay que

tomarla para crecer y no para hundirnos. Hay que vivirla intensamente en

todas sus posibilidades.

No pensemos que, porque sea el matrimonio lo más común en

nuestra sociedad, es una panacea. Muchas personas viven casadas y viven

al mismo tiempo frustradas. Tienen una inanición en todos los sentidos,

verdaderamente alarmante.

Es bueno que el soltero utilice su soltería para dedicarse a una

intensa acción de servicio y acción en bien del prójimo, dentro y fuera de la

Iglesia.

A solas pasas la prueba, a solas cruzas el desierto, a solas te

escudriña el mundo. F. W. Robertson.

11.3 Divorciados y separados

204

Hablar de divorciados y separados no es cuestión meramente

académica y teológica. Mejor que hablar del estado de los divorciados y

separados, sería mejor preguntarnos: ¿Cómo se puede ayudar a esas

personas? ¿Cómo hacer más llevadero su fracaso matrimonial? ¿Cómo

evitar el sentimiento de culpa, el resentimiento y demás?

Aquí tendríamos que hablar de crisis, tanto en los hombres como en

las mujeres, ya que en nuestro tiempo cada cual puede dejar a su

compañero o compañera. Veamos las secuencias de una crisis.

Con respecto a este tema hay cantidad de variantes, y no por eso unas

son acertadas y otras equivocadas. Cada una aporta algo y eso es lo

importante. Yo me voy a decantar por el modelo que hace de una crisis

cuatro fases.

Fase uno.

Llamémosla de impacto. Es el tiempo inmediato a la sucesión de los

hechos. Es un tiempo relativamente corto. Estamos hablando tan solo de

horas. En este tiempo inmediato se produce una respuesta caracterizada por

una huida envuelta en una lucha titánica. Apenas hay razonamientos. Solo

son acontecimientos que no se sabe que rumbo van a tomar, y que tampoco

se sabe qué hacer con ellos.

Con respecto al pensamiento destaca la desorientación. No hay

horizonte ni caminos que nos puedan ni siquiera sacar de este lugar

aterrador. De ahí la gran labor que debe hacer la Iglesia en estos momentos

con los divorciados o separados.

205

Dirección en cierta manera la hay: la búsqueda del objeto perdido.

Claro que esa dirección es un tano engañosa, pues tal vez lo más acertado

no es encontrar de nuevo el objeto perdido, sino aceptar vivir sin él.

En el separado o divorciado hay un comportamiento de búsqueda. Se

intenta recordar, ya no lo bueno o lo malo vivido; sino simplemente vivir

en el pasado. Es un mirar hacia atrás sin poder girar la cabeza hacia el

frente.

Aquí hay que dejar al paciente que camine solo. Sus sentimientos

han de bailar con su cuerpo como el tamo baila con el viento recio. En

ocasiones el llanto es bueno, y para nada hay que impedírselo y

aconsejarles que tienen que ser fuertes, y sobreponerse a esos sentimientos

de tristeza. En estas ocasiones ese desierto de soledad hay que atravesarlo

solo.

En resumidas cuentas la primera fase sería más o menos así. Es estar

simplemente con ellos. No hay que hablarles demasiado o no hablarles.

Hay que dejarles que se desahoguen. Ya habrá tiempo después de tratar con

cada uno en particular y ver qué estrategia se debe seguir para salir lo más

airoso posible de esta situación. Es simplemente estar presente. Estar en

guardia ante algún reclamo de la persona en crisis.

Fase dos.

La fase dos la llamaremos de confusión. Puede durar varios días,

dependiendo de la persona y de cómo se haya desarrollado el conflicto. En

esta fase la persona que sufre la crisis se desenvuelve en un clima cargado

206

de ira, temor, culpa, furor… Todo es una vorágine que no logra poner en

orden y menos controlar.

La persona aquí no necesita muchos consejos. Lo que necesita es

comprensión y compañía. Necesita como se suele decir: llorar el duelo. La

persona no está en condiciones de tomar decisiones, ya que la ambigüedad

y la incertidumbre son las reinas del hogar. Hay que esperar a que pase la

tormenta. La dirección puede ser por un lado el esfuerzo por recobrar a la

persona perdida, o por el contrario olvidarla.

La búsqueda suele ser perpleja. Un tanto alejada de la realidad. La

persona se siente estupefacta. No acaba de encajar la situación aunque

hiciera tiempo que se venía venir. ¿Cómo me ha podido ocurrir esto a mí?

Aquí hay que empezar a dar dirección, y no la que la persona quiere

escuchar, sino la que más le conviene.

Hay que dirigirle hacia un objetivo. Hay que aceptar lo sucedido y

prepararse para volver a caminar de nuevo. No se puede estar toda la vida

de duelo. Cada cosa tiene su tiempo, y en este caso no es bueno alargar

demasiado el duelo.

Fase tres.

Llamaremos a esta fase de ajuste. Las cosas no se pueden dejar

siempre para después. En unas semanas hay que ajustar el proceso y tomar

decisiones. Esperar mucho tiempo es contraproducente.

Hay que empezar con los pensamientos positivos. Ya no valen más

lamentos. Hay que aceptar la situación y empezar a tomar decisiones

mirando al futuro y dejando el pasado en la habitación que debe estar: en el

pasado.

207

En cuanto al pensamiento hay que darle resolución al problema. Hay

que ajustar posiciones fuera de todo sentimiento emocional. El mundo

obviamente sigue con una pareja más separada o divorciada, y cómo no, la

vida también en los separados. Ni será el primer separado ni por supuesto

el último. Simplemente será uno más.

La dirección en esta fase no tiene lugar a dudas: la búsqueda de un

nuevo objetivo. No es lógico que se olvide todo lo vivido anteriormente,

pero a pesar de ello hay que afrontar la nueva situación con entereza y

garantías.

Hay que enfocar a la persona correctamente. No se puede vivir en un

mundo surrealista. Hay que ser objetivo al cien por cien. A la persona hay

que llevarla al objetivo que más beneficio le va a traer aunque sea tal vez

más doloroso que otros.

Muchas veces por no molestar a la persona no se le habla de que esto

es un proceso, y que por lo tanto no se pude quedar parada más tiempo en

esta estación, que lo que el reloj de la sanidad dicte.

La persona necesita apoyo para su nueva andadura. Necesita

comprensión. No está sola en el presente ni lo estará en el futuro. Aquí sí

que se puede compartir lo espiritual. Pasado el duelo y llegada la “calma”,

la persona tiene que centrarse en lo realmente importante.

Todo es con un propósito en la vida. Dios utiliza los renglones

torcidos para escribir derecho. No todo va a ser sentimientos y emociones.

Nuevas cosas obtendrán los que siguen caminando. Hay que subir a lo

espiritual, sin tener que dejar de tener los pies en el suelo.

Fase cuatro.

208

Obviamente después de un derribo viene la reconstrucción. Esta

puede durar meses e incluso años. Todo dependiendo de la persona, su

carácter, su disposición, voluntad…

Hay que poner encima de la mesa la esperanza. Nunca los tiempos

pasados fueron mejores que los presentes o futuros. La esperanza es lo

último que se pierde, pero para perder una cosa hay que tenerla. Hay que

coger la esperanza por la cintura y no soltarla como si fuera una novia, la

mejor novia.

En esta fase hay que dar solución al problema. No importa el alcance

que haya podido tener, la resolución se tiene que dar. Hay que soltar anclas

para poder volver a navegar. Hay que dejar atrás el lastre; pequeño o

grande hay que desprenderse de él.

Hemos mencionado que esta fase es la etapa de la reconstrucción. Yo

diría también que es la etapa de la esperanza. Todo lo que se haga debe

estar enfocado en la esperanza. Es como ponerse zapatos nuevos y

empezar a caminar. No podemos estrenar un coche nuevo si no lo sacamos

del garaje.

Una nueva etapa, sí, pero una nueva etapa llena de desafíos y nuevas

aventuras. En realidad la vida es una gran aventura, y todos estamos

llamados a adentrarnos en ella.

Veamos a continuación grosso modo las necesidades de una persona

en crisis. ¿Qué hay en el pensamiento de una persona en crisis? ¿Qué

preguntas se hace?

1. Protección y control. “Por favor hágase cargo de mi situación”.

2. Mantener contacto con la realidad. “Ayúdeme a darme cuenta de

que soy real”.

209

3. Cariño. “Cuídeme”.

4. Necesidad de un consejero para sentirse seguro. “Le necesito a

mi disposición”.

5. Confesar sus culpas. “Quíteme el sentimiento de culpa”.

6. Los que necesitan hablar de todo. “Déjeme sacar todo lo que

tengo dentro”.

7. Los que necesitan consejo sobre cuestiones que los oprimen.

“Dígame lo que tengo que hacer”.

8. Los que intentan poner en orden ideas conflictivas. “Ayúdeme a

situar las cosas en perspectiva”.

9. Entenderse a ellos mismos. “¿Quién soy?”.

10. Los que se sienten enfermos. “Necesito un doctor”.

11. Ayuda práctica. “Necesito dinero, comida, ropa”.

12. Necesidad de información para suplir sus necesidades. “Dígame

dónde puedo hallar lo que necesito”.

13. Incapacidad de resolver sus propios problemas. “Hágalo por mí”.

14. Personas carentes de información, o personas psicopáticas que

son traídas al consejero en contra de su voluntad. “No quiero

nada”.

En toda separación matrimonial, la persona tiene que adaptarse a

su nueva condición. En este campo no hay vuelta atrás. Hay que

reinventarse y emprender de nuevo el rumbo.

El problema social.

Todo o casi todo va a ser nuevo. Su nueva identidad social puede que

le haga que se sienta marginada. ¿Quién soy? ¿Con quién puedo estar? Ya

no es soltera. Probablemente tenga hijos y no pueda participar en las

actividades de los solteros. Muchas mujeres le tienen miedo a la separada.

Temen que le roben a su esposo. Por otra parte, y lamentablemente,

210

algunos ven en la persona separada alguien fácil de engañar y usar en el

plano sexual. Ahora esas presiones, y tentaciones se multiplican. Hay que

estar alerta. La sociedad intentará seducirte con cantidad de mentiras que

no te ayudarán en tu nuevo estado.

El problema de los hijos.

Lo normal es que haya hijos. La lealtad a hacia ellos ocupa un primer

plano y se abandonan a sí mismos. Los hijos no se pueden utilizar como

armas en su batalla. La culpa nunca se les debe echar a los hijos. Los

padres separados han de reconocer que los problemas son de ellos, y que al

no poder resolverlos han decidido separarse. Debe quedar claro que los

hijos no tienen nada que ver en esta nueva situación.

El problema con el círculo familiar.

Si uno de los dos vuelve a casa de los padres, eso ya de por sí es un

gran problema. Si se puede evitar a toda costa mejor que mejor. Los padres

viven en su casa, y aunque sea un hijo más, en un tiempo pasado dejó su

estado natural para unirse a otra persona. La situación no es la misma.

Casi siempre es lo más fácil, ya que en casa de los padres se

encuentra seguridad, cariño, protección…, pero no nos engañemos. Eso

solo son palmaditas en la espalda o pañitos calientes. Nunca podrán

sustituir a la verdadera medicina que necesita ese cuerpo.

El problema de ser padre o madre solo.

Lo natural es que la crianza de los hijos sea cosa de dos. Cuando esto

no es posible casi siempre se producen daños colaterales. Los hijos son los

que se llevan la peor parte. No se puede ser madre al cien por cien y padre

a la vez, también al cien por cien. Ya es difícil la crianza de los hijos entre

los dos. Si dividimos por la mitad se multiplican las complicaciones. Para

211

estos casos no hay ningún medicamento que lo cure todo. Solo habrá que

buscar el mejor, el que alivie mejor el daño.

El problema financiero.

Normalmente la vida se vuelve mucho más cuesta arriba. Cuando los

problemas financieros llegan a una persona, esto hace que su vida espiritual

se resquebraje. Las personas somos una unidad y cuando la separamos se

daña la otra mitad.

La atención a los hijos disminuye ya que tanto la madre como el

padre tienen que dedicar más tiempo a trabajar. Más tiempo fuera de casa,

más tensiones, dan como resultado hijos peor atendidos. Esto hace que la

nueva situación sea un poquito más difícil de sobrellevar.

La batalla legal.

Lo de las separaciones por las buenas y educadamente brillan por su

ausencia. La realidad nos muestra que la mayoría de las separaciones no

terminan bien. La custodia el dinero y otros asuntos es un tira y afloja

continuos en las separaciones.

Ya lo dice el encabezamiento. Esto es una auténtica batalla a vida o

muerte. No tiene nada de descafeinado. El enemigo en este caso no va a

perdonar.

En cantidad de ocasiones hay que volver a recordar todo lo que se

hizo mal para llegar a la separación, y llegar a un mínimo de

entendimiento, no obstante con alta posibilidad de que se hagan

acusaciones falsas y perjudiciales para los hijos. Es en realidad un proceso

muy penoso por desgracia.

La batalla con la soledad.

212

Ya hemos comentado anteriormente que no es lo mismo una persona

soltera que una persona separada. La separada sale menos. Tiene que lidiar

continuamente con la soledad. Un estado que hasta el momento de la

separación la vivió de manera más liviana y distinta. Ahora es una soledad

mucho más acentuada. Diríamos de “pata negra”, haciendo un símil con el

jamón.

La soledad en sí no es que sea mala, pero no llevada por sus cauces

correctos, puede desembocar en otros problemas. La comunicación se

diezma en este estado, y esto es algo que afecta a todo el organismo por

más fuerte que sea.

La tendencia a tomar decisiones equivocadas.

Las prisas nunca son buenas consejeras a la hora de tomar buenas

decisiones. Además estas decisiones se toman con presiones y por

necesidad, no porque sea lo más recomendable. Se toman decisiones

drásticas en los primeros meses de la separación. Eso es algo que hay que

aconsejar. No es bueno tomar decisiones importantes en los primeros meses

de la separación.

En resumidas cuentas, el divorciado o separado es una persona fuera

de su entorno natural. Es como si estuviera viviendo una vida prestada. No

es su habitad natural. La adaptación a esta nueva forma de vida, a veces es

complicada y en muchas ocasiones nunca llega.

Hay un tema de ayuda que sin lugar a dudas descuella sobre los

demás; me refiero a la cura de almas. Este tema lo desarrollo en el libro

“El pastor y su entorno”. Se puede bajar gratuitamente de mi página webb:

librosjuanmanuelmoreno.es

213

Es tremendamente interesante. En él se dan las pautas a seguir a la

hora de ayudar a personas como por ejemplo los separados o divorciados.

“En las alas del tiempo la tristeza vuela”. Jean de la Fontaine.

Hablemos ahora de las madres solteras.

11.4 Madres solteras

Es un fenómeno que va in crescendo prácticamente en todas las

sociedades. Afecta tanto a familias ricas como pobres. Y es un problema

que se origina al no darle solución a otro problema anterior. De esto ya

hemos hablado cuando hemos comentado acerca de las relaciones sexuales

fuera del matrimonio.

El problema no es de fácil solución a simple vista. Lo primero que

se nos viene a la cabeza es el error de la joven al quedarse embarazada. No

siempre toda la culpa la tiene la joven. En cantidad de ocasiones los padres

son más culpables que la muchacha. Una mala educación, un mal ejemplo;

hacen tierra abonada para producir una madre soltera.

Todo el mundo desea amar y ser amado. Si la joven no recibe de sus

padres la atención y la aceptación, puede que la joven busque afecto

mediante relaciones ilícitas. En cantidad de hogares nunca se ha enseñado a

los jóvenes códigos y normas morales apropiadas. Como si una buena

educación sexual fuese diabólica.

En el hogar cristiano, la raíz puede estar en la falta de genuina

espiritualidad. El poder para dominar el impulso sexual se fortalece con

una vida dedicada a Cristo. Cuando la joven no se ha entregado a Cristo, la

214

tentación de una relación amorosa ilícita puede resultar invencible. Tiene

casi todas las de perder.

La presión social y el deseo de ser aceptadas por sus iguales pueden

ser tan fuertes que la joven se entregue a relaciones sexuales para obtener la

aprobación ajena. Esto es el pan nuestro de cada día entre los jóvenes de

nuestro tiempo.

Por otra parte el deseo de explorar y experimentar, puede llevar a la

joven a participar en relaciones premaritales. Esto se da en cantidad de

ocasiones por una falta de educación sexual.

Fuera de estos casos están las jóvenes que son violadas, o en otras

ocasiones cuando los hombres les hacen promesas que después no están

dispuestos a cumplir. Algunas jóvenes tienen un gran deseo de casarse y es

esto lo que les lleva a quedarse embarazadas.

Veamos a continuación el tratamiento adecuado para este grupo de

personas.

Una de las ayudas principales para este grupo de personas lo ha de

encontrar en la familia. Sus padres no han de dejar de amar a su hija por su

estado. Lo peor de todo en estos casos es el reproche. Algo se ha hecho mal

por pate de la joven, pero también por parte de los padres.

“Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en

alguna transgresión, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con

espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no seas que tú

también seas tentado”. Gálatas 6:1.

Hay que mirar más allá del embarazo, y comprender a la persona

para poderla orientar y ayudar. Bueno sería hacer un diagnóstico de la

joven para ver como es de fuerte, sus objetivos, metas, anhelos… Ella va a

215

ser la principal aliada en salir airosa de esta situación. Por más ayuda

profesional que pueda recibir esta madre soltera, siempre dependerá mucho

de ella misma el vencer esta situación y superarla.

Una cosa es el potencial que tenga la persona y otra bien distinta lo

que ella piensa de sí misma. Hay que hacerle ver cuál es su potencial y

llevarla hasta ahí. La autoestima suele caer por los suelos y tirar la toalla es

lo más fácil en estos momentos.

Hay que llevar a la persona a que encuentre el equilibrio lo antes

posible. En la mayoría de los casos las jóvenes que se quedan embarazadas

están desequilibradas. Unos exámenes psicológicos adecuados pueden

llevarnos a encontrar las claves para una genuina ayuda.

El orientador deberá mantener una cercanía lo suficiente, como para

poder hacer una cura de almas efectiva.

El sentimiento de culpa, la vergüenza, los remordimientos de haberlo

hecho mal; hay que tratarlos con suma delicadeza e inteligencia para que la

joven pueda superarlos y emprender una nueva etapa en su vida. En

muchas ocasiones es la primera relación que ha tenido, lo que hace la

situación más catastrófica.

Necesita comprender que Dios perdona y no solo eso, sino que no lo

echa en cuenta después. Como dice el profeta: “Él coge nuestras maldades

y las echa en el mar del olvido”.

Estos pecados se ven desde el punto de vista social-cristiano muy

mal. Pero en realidad son al fin y al cabo pecados. Algo que desagrada a

Dios. Es cuestión de un verdadero arrepentimiento. En resumidas cuentas

es un estado que tiene solución. Puede ser buena o menos buena, pero en el

fondo hay solución.

216

Hay que orientar a la joven para que trace planes. Su hijo, su vida, su

familia, su trabajo, su comportamiento; y también, si es posible, el

matrimonio. Muchos jóvenes abandonan a estas chicas embarazadas, pero

muchos no son todos. Hay algunos que no las abandonan, y tal vez el

matrimonio sería la mejor opción para el futuro bebé.

Si esta es la opción habría que hablar de ciertos temas como: los

ajustes de personalidad, las cuestiones monetarias, actitudes hacia los

hijos, los suegros, la ética del matrimonio la compatibilidad sexual, el

crecimiento espiritual.

Este punto es muy importante porque aislarse de Dios por

remordimientos o vergüenza no ayuda a la nueva situación. No solo Dios

perdona. Él quiere formar parte de esta nueva relación y bendecirla por

supuesto siempre y cuando haya buen propósito de andar en sus caminos.

Obviamente ni que decir tiene que el orientador ha de ser sensible al

deseo que tenga la joven. Al fin y al cabo es su vida. Será lo que ella

decida. En muchas ocasiones si el orientador es alguien que esté fuera de la

familia, mejor. La joven se siente menos presionada y así con la verdad por

delante el camino se hace más llevadero.

Siempre que se pueda hay que quitarle hierro al asunto. Agrandar el

problema no es bueno. Ya es bastante fastidiosa la nueva situación de la

joven como para agrandarla sin necesidad alguna.

“Todo el mundo desea amar y ser amado”. Anónimo.

11.5 Los ancianos

217

Se suele decir que cuando una persona cumple los setenta años, no

admite apenas cambios en su vida. Me refiero a su manera de pensar de

comportarse.

Los ancianos son como son y nada más. Entonces visto lo visto, nos

tendríamos que hacer la siguiente pregunta. ¿Cómo tratarlos? ¿Cómo

integrarlos a la vida familiar sin problemas? ¿Cómo hacer que ellos se

sientan integrados y felices? ¿Cómo evitar los problemas de relación?

Hay que decir que tener ancianos en casa es algo natural. Y como

algo natural hay que tratar el asunto con la mayor naturalidad posible aun

dentro de su complejidad.

Las personas somos una unidad aunque tengamos varios campos

diferentes, llámense cuerpo, espíritu. Los cambios físicos no solamente

producen mermas en los ancianos. Estos cambios físicos condicionan

cambios psicológicos y de carácter.

Los sentidos disminuyen y el sistema nervioso no actúa como

cuando se es más joven. Y suponiendo que no haya ninguna enfermedad

degenerativa de por medio.

Hay que simplificarle las cosas para que él no tenga problemas. La

rutina no es contraproducente en todos los casos. La memoria es una de las

piezas del motor del cuerpo humano que más se desgasta con el tiempo.

Esto quiere decir que no le podemos dar más trabajo. Cada etapa tiene sus

trabajos y en esta etapa, el trabajo es: no trabajar. No trabajar no es, no

estar ocupado.

Todos sabemos lo que es una vida tranquila. Precisamente todo lo

contrario que tenemos en la vida laboral. Pues hay que proveerles de esa

vida tranquila, que se va a traducir en calidad de vida, al menos para ellos.

218

Ya que para las personas que hay a su alrededor, de tranquilidad nada en

absoluto.

Ya he comentado que la persona mayor tiene poca capacidad para

absorber cambios y adaptarse a nuevas situaciones, por simples e

insignificantes que parezcan. En cantidad de ocasiones los hijos no tienen

esto en cuenta y tratan de adaptarlos a las normas de su nuevo hogar.

Aunque los ancianos estén en casa de los hijos, son estos los que se

tienen que adaptar a las necesidades de sus padres. Muchos problemas que

surgen en esta etapa es causa de querer cambiarlos cuando ya no pueden

cambiar.

Hay una situación que merma a los ancianos. Si no a todos es la

misma, sí al menos a aquellos que habían ejercido una gran influencia en la

familia. Quedan relativamente postergados.

En algún tiempo era el jefe, el patriarca. Dirigía a su familia, a su

casa, tenía invitados, disponía no solamente de sus cosas, sino también de

su hogar. Gozaba de mayor seguridad. También se le añade que muchos de

sus amigos han fallecido. Se empieza a sentir en un mundo extraño, donde

extraña (echa de menos) a muchas personas.

Ahora ya no es la época de hacer nuevos amigos. Más bien conservar

los pocos que quedan. Todo esto hace que visiten a su vida sentimientos

de soledad, depresión y tristeza. Esto se expresa mediante quejas,

recriminaciones, cambios de estado. En ocasiones un mal carácter que se

pude incluso enquistar.

El anciano se molesta con facilidad. Se vuelve maniático y

caprichoso. Quiere ejercer autoridad, se siente incomprendido, fracasado.

219

Se aferra a ciertos objetos con el fin de compensar en algo su falta de

seguridad.

Hay una máxima en la vida que dice: “Trata a los demás como a ti te

gustaría que te tratasen”.

Hoy en día estas cosas no se toman en cuenta. En cantidad de

ocasiones el anciano es un estorbo, alguien que molesta. Que se mete en la

vida de otras personas. A los que piensan de esta manera sería bueno que

recordasen que años atrás fueron estos ancianos los que cuidaron de ellos.

Que se desvivieron para satisfacer las necesidades de sus hijos. Por

desgracia no solo los ancianos los que pierden memoria. Las

regeneraciones que les anteceden les pasa lo mismo. No recuerdan nada de

su pasado.

En dos palabras se podría resumir lo que estas personas necesitan en

esta etapa: amor y comprensión. Se vuelven como niños, se suele decir; y

es cierto. No hay manera de engañarles. O se les ama de verdad o no van a

recibir un falso amor.

“Saber cómo acerarse a la vejez es la obra maestra de la sabiduría, y

una de las facetas más difíciles en el precioso arte de vivir”. Amiel.

220

12

TELEVISIÓN: ¿ENTRETENIMIENTO O

MASIFICACIÓN?

Hay muchos más medios masivos de comunicación, aparte de la

televisión. En teoría están para informar, educar, animar y distraer; pero

casi nunca lo consiguen. La desinformación arroya a la información por

desgracia y casi todo lo demás.

Las redes sociales y todo ese mundo son gigantes depredadores tanto

para los hijos como para los padres, si no se utilizan correctamente. Habría

que hablar largo y tendido acerca de todos estos artilugios del presente, y

ver sus pros y sus contras. Lo haré en otra ocasión con mucho gusto, con un

poco más tiempo.

Me voy a centrar en uno de tantos: la televisión. Con este medio de

comunicación analizaré lo que se cuece en este horno crematorio.

Hagámonos primeramente una pregunta: ¿Qué modelo de familia

promueve la televisión? Ante todo nada tiene que ver con la familia

cristiana. Esto es muy importante, ya que a veces queremos educar a

nuestros hijos con antivalores; y eso es como echarle perlas a los cerdos.

No van a apreciar su valor.

221

La televisión (siempre me voy a referir de manera general) es una de

las mayores y peores influencias anticristianas, que llegan a los hogares

familiares. Para nada estoy exagerando.

El modelo que ofrece por lo general es de una familia reducida,

nuclear, con un padre absorbido por su trabajo fuera del hogar. La situación

socio-económica de nuestros países obliga al padre a tomar trabajos que le

absorben por completo. Así el dulce hogar se vuelve en “la carga del

hogar”.

Los niños se tornan en succionadores de los medios que saturan sus

mentes, ofreciéndoles un amplio panorama de opciones para pedir y nunca

estar satisfechos. Perdido el control de los hijos, el padre ya no es el que

orienta sus gustos, ni el que da pautas a sus vidas. Hasta la línea que divide

lo permitido de lo prohibido, se vuelve casi imperceptible.

Hablemos de los “valores” que promueve la televisión. La televisión

produce un doble efecto: el denotativo y el connotativo.

Con respeto al efecto denotativo, este tiene que ver con lo objetivo y

explícito. Es el que ofrece un mensaje determinado. Puede ser mejor o

peor, pero al menos está definido.

El efecto connotativo es el que contiene un mensaje implícito. Este

sugiere significados que apuntan a otras ideas y sentimientos. ¡Claro! Pero

de este efecto no se nos dice nada en pantalla. Está ahí escondido como el

que entierra su mayor tesoro.

Desintegración familiar.

La televisión nos ofrece una familia que para nada es estable. Los

padres van de pareja en pareja, entre divorciados, parejas de hecho,

separados… Son “apaños”, “arreglos”; donde los besos y las caricias,

222

forman solo parte de expresiones mínimas de vínculos fugaces. La familia

como núcleo está ausente. Son neblinas ante un sol que va a regrsar en

breve.

Es una familia que se actualiza constantemente. Es como tener un

móvil. Al mes hay que cambiarlo porque ya está pasado de rosca. Se

necesita el último, aunque te cueste el sueldo de un mes de trabajo. Y todo

es ofrecido con la mayor normalidad y naturalidad. Nada tiene por qué

sonar a viejo, anticuado, fuera de orden…Todo es correcto y es lo mejor.

Eso es una de las cosas o valores que nos ofrece la televisión.

Y son tantas veces que este producto se ofrece que termina

convirtiéndose en algo completamente normal y hasta necesario. No

podemos vivir sin él.

Sexo libre.

Aprobar relaciones premaritales, adulterio, homosexualidad; está al

orden del día. Vuelvo a repetir: es lo normal, la norma, lo que está bien, lo

vanguardista. Haz lo que quieras. Yo he visto con mis propios ojos en

televisión como una mujer va a un plató de televisión, para pedir consejo

acerca de cómo mejorar las relaciones íntimas con su pareja.

Bueno hasta aquí pudiera parecer todo normal. Lo siguiente no sé

cómo llamarlo. Cuando la presentadora le pregunta a esta mujer que

describa a su pareja, para así tener un conocimiento más amplio, y hacer

una ayuda más precisa; esta mujer le contesta: mi pareja es mi hermano. La

presentadora, sin poderlo remediar, se llevó las manos a la cara absorta por

lo que estaba escuchando. Y es que a veces la televisión nos ofrece cosas

que hasta “Dios tirita”.

223

Eso del incesto ya no se lleva, es otra de los “valores” que la

televisión nos ofreces cada día. Hechos como estos hacen hasta “tiritar a

Dios”, vuelvo a repetir.

No creo que me tenga que extender mucho en este tema ni dar

muchos detalles. Es horroroso ver, al menos desde el punto de vista

cristiano, tales atropellos a la unidad familiar. Y todo presentado con tal

naturalidad que hasta el más sabio le hace dudar.

Y qué decir del poder de la publicidad. Esta se define como una

técnica de difusión masiva, a través de la cual una industria o empresa

comercial, lanza un mensaje a un determinado grupo social de

consumidores, con el propósito de incitarlos a comparar un producto o dar

un servicio.

Sus pilares principales son el progreso y el placer. Lo de ayer ya

quedó viejo y obsoleto. Lo de hoy ya no vale. Todo es efímero. Todo se

disipa como una niebla en verano. Da igual si el producto es bueno o malo.

La publicidad se encargará de hacerte ver que lo necesitas.

¿Cómo lo consigue? Pues echando mano a estímulos subliminales.

Es decir; fuerzas sensoriales a nivel inconsciente. El estímulo subliminal es

como una memoria dormida que cuando despierta hace actuar al individuo.

Cantidad de aspectos que no percibimos a nivel consciente, los percibimos

a nivel inconsciente.

Siempre la publicidad va más allá de lo que nuestros cinco sentido

pueden percibir. El mensaje implica o te confronta con la felicidad, la

realización humana, el progreso… Por ejemplo con respecto a un móvil. Si

te compras este último modelo vas a ser más feliz, vas a progresar ya que

tiene esto, esto, y mil tropecientas cosas más. Solo con el último modelo te

sentirás realizado en la vida.

224

Toda publicidad sigue el siguiente esquema:

*Necesidad humana.

*Solución a la necesidad.

*Producto propuesto.

*Solución al problema.

Las necesidades no son tales, las soluciones son falsas, el producto

propuesto no sirve y obviamente no soluciona el problema. Veamos

algunos slogans, que ilustran lo que estamos diciendo.

“Siempre habrá tiempos felices: cuente con un cigarrillo”

Al interpretare este slogan, lo primero que tenemos que interpretar es

que solo en esos tiempos puedes ser feliz. FALSO. Segundo, el cigarrillo es

el agente de la felicidad. FALSO Y MÁS FALSO.

“Automóvil… ¡la gran tentación!”. La imagen esta vez es diferente.

Se trata de una modelo, semidesnuda, atractiva, a punto de morder una

manzana. En este caso la imagen es simbólica y apela a la sexualidad.

Según un estudio realizado, a la hora de comprar un objeto, solo el

diez por ciento ocupa el nivel consciente, y el noventa por ciento lo ocupa

el nivel inconsciente o subconsciente.

Si ya la televisión tiene graves peligros para los adultos, mucho más

estos peligros acechan a los niños. Cambian sus hábitos, sus horarios,

alimentan ampliamente discusiones, violencia, religión… En realidad la

televisión se convierte en el ayo de los niños.

225

Las horas de media que ven los niños la televisión, es para

preocuparnos. Una media de 4 horas y media. Vuelvo a repetir: esto es la

media. Hay niños que están en las 7 horas de TV diarias.

¿Cómo incide la TV en la conducta de los niños?

En primer lugar en el rendimiento escolar. Un niño adicto a la TV

merma su rendimiento escolar. Pierde concentración y efectividad en las

tareas escolares. Su nivel de atención disminuye de una manera

considerable.

Es muy complicado a pesar de que el niño pueda tener una

inteligencia media, sacar el curso adelante. Los cursos están diseñados de

tal forma que todos los alumnos puedan superarlos al menos con un

suficiente. Pero qué ocurre, pues que muchos niños suspenden una y otra

vez debido a la poca concentración causada por largas horas de basura

televisiva.

El fracaso escolar tiene mucho que ver con las horas que un niño está

viendo la TV. Obviamente hay otros factores de peso en este fracaso, pero

como se suele decir cada gota de agua suma. Y la TV suma cantidad de

gotas.

En segundo lugar está la violencia. Según estudios realizados en cada

hora de TV que ve un niño, hay una media de 7 escenas de violencia. En

fines de semana habría que multiplicar al menos por dos. Esto es muy

negativo para los niños.

Los niños expuestos a ver escenas de violencia, muestran menos

índices corporales de alteración emocional frente a la agresión, que los que

ven menos escenas violentas. Esta desestabilización va acompañada de un

aumento de las fantasías y conductas agresivas.

226

Veamos

por unos

momentos

algunos

mecanismos

de

desinformación.

Colocar un título y luego no referirse a ese tema en el contenido. Es

utilizar un gancho para atraer al televidente, y después darle la información

que se pretende. Esto, en otras palabras, es FRAUDE en mayúsculas.

Modificar el texto ligeramente, de manera que el lector no capta el

cambio efectuado. Obviamente con una finalidad distinta al texto que

debería aparecer. ENGAÑO puro y duro.

También están los llamados recortes arbitrarios. Se dan como

noticias solamente las que conviene dar. Algo que no corresponde con la

realidad. También se suele decir que no hay peor mentira que la verdad a

medias. Esto es MANIPULACIÓN en mayúsculas.

Otro mecanismo de desinformación consiste en mostrar solo las

imágenes que convienen ser vistas. Ejemplo: en una guerra se bombardea

una ciudad y cae un edificio. Solo se muestran los escombros, pero no

olvidemos que en los edificios hay personas viviendo.

“…Sed, pues, sencillos como palomas y prudentes como

serpientes”. Mateo 10:16.

Como padres y educadores no podemos mirar hacia otro lado, ante

una perspectiva como la que estamos hablando. El ser sencillos no se

contradice con ser prudentes. Pablo nos dice que todas las cosas nos son

lícitas, pero no todas nos convienen.

No importa lo que sea la norma. Si la norma está mal y es negativa

para los niños, esa norma hay que cambiarla. No podemos vivir toda la vida

en la habitación del miedo.

227

La TV, por supuesto, también tiene cosas buenas, pero en su

mayoría, y es lo que estamos diciendo, tiene más de desinformación que de

información. Los niños que tenemos hay que educarles correctamente, y no

dejarles en manos de este gigante llamado televisor.

Esta generación es la que más información tiene y a la vez la más

desinformada. Algo se estará haciendo mal ante esta tremenda

contradicción.

Podemos hacer uso de la televisión. Otra cosa bien distinta, es que la

televisión termine usándonos a nosotros. Si conseguimos revestirnos de una

mentalidad crítica, entonces podrá ser de cierta utilidad en términos de

entretenimiento, y aun de cultura.

Pensemos un poquito en esto. Cuando un joven llega a la mayoría de

edad, habrá contemplado 200.000 escenas de violencia en la televisión,

incluyendo 40.000 asesinatos. ¿Es esto bueno para un joven? ¿Qué nos dice

el sentido común? Al menos afrontemos la situación con el rigor que

requiere. Solo así este mal empezará a tornarse en bien.

En pleno siglo XXI, la televisión es uno entre otros medios que

dañan a los jóvenes. Hablo de manera general. Pero… ¿y la videoconsola?

¿Y los simples móviles? En cantidad de ocasiones hacen verdaderas

marionetas a estos jóvenes. Obviamente tiene que haber responsables en

dichos atropellos. Y precisamente tienen nombres y apellidos. Somos los

padres y tutores de esta juventud.

Hablemos por unos momentos del esnobismo en la televisión.

Para la R A E, el esnobismo en una exagerada admiración por todo lo

que es moda. Entendiendo por moda el conjunto de cánones

periódicamente modificables.

228

No voy a hablar de moda, sino de esnobismo; ya que no es igual

una cosa que otra aunque lo parezca. Antes de hablar de este curioso

gigante, llamado “esnobismo”, quisiera hablar un poquito de lo que es la

moda, para así poder diferenciarlo de este.

Aunque el término se aplica en particular al vestido, alude también a

los modales, conversación, postura, manera de andar, e incluso en la silueta

del cuerpo. Los cambios en la moda en la antigüedad eran casi

desconocidos, después han tendido a aumentar con el transcurso del tiempo

en número y frecuencia.

Las cosas originarias de tales cambios, son muy variadas. Una de ella

es el deseo de imitar las formas que por capricho o por ocultar algún

defecto, ha adoptado un individuo famoso. Por ejemplo las bocamangas de

encaje se pusieron de moda en Inglaterra cuando la reina Isabel las adoptó

para disimular la falta de un dedo, y en 1.967 las jovencitas

norteamericanas llegaron a cubrirse un ojo con un parche a imitación del

que por necesidad utilizaba el general israelí Dayan, famoso por sus

campañas en el Sinaí.

También es cierto que las guerras han contribuido a alterar la moda.

Cuando los suizos conquistaron Borgoña (1.477) no hallaron medio más

rápido para aprovechar su botín de tejidos preciosos que rasgar sus vestidos

y embutir en ellos las ricas telas.

Así pues, nacieron los acuchillados, que gozaron de favor durante

varios siglos. Durante la II guerra mundial las restricciones eliminaron los

pliegues de faldas y camisas y popularizaron las prendas ajustadas y

tubulares. La guerra militar hizo evolucionar el corte de los trajes

deportivos hacia formas más escuetas.

229

Los movimientos literarios, artísticos y teatrales han ejercido así

mismo gran influencia en la moda. Los cuadros de David popularizaron

entre las mujeres la línea clásica de las túnicas griegas. También es

importante el papel en los movimientos religiosos.

Las mujeres francesas bajo la influencia del cristianismo, adoptaron

en el siglo XVIII la toca o griñón que ocultaba totalmente el cabello y que

aún hoy utilizan muchas órdenes religiosas; bajo Cromwell, los puritanos

utilizaron casi exclusivamente tonos “tristes” en sus vestidos.

En ocasiones, las condiciones económicas han determinado la

implantación de nuevas modas, como cuando Mazarino prohibió el uso de

galones, pasamanerías y bordados en oro, para impedir la difusión del estilo

fuera de Francia y con ello la consecuente salida de oro.

También los grandes cambios sociales culminaron con frecuencia

en nuevas modas. La Revolución Francesa impuso al pueblo el uso de

pantalones largos en sustitución de los calzones hasta las rodillas y llegó a

considerarse gran ofensa el uso de los calzones, que pronto pasaron de

moda. Además, en muchas épocas se ha restringido la difusión de las

modas para mantener la diferencia entre las clases sociales.

En el siglo XIV se prohibió en Francia a la gente del pueblo adornar

sus trajes con más de 18 botones de cierto peso, so pena de severos

castigos. Dada la más estrecha vinculación del traje a la clase social. La

moda ha permanecido más estacionaria en Oriente que en los países

occidentales.

Los más variantes vaivenes de la moda tienen, su origen en

motivaciones de tipo que merece, pues una sociedad de consumo no puede

despreciar el fabuloso volumen de consumidores que representa esta nueva

frontera de la juventud.

230

El ideal de moda después de la II guerra mundial, “elegancia dentro

de la sencillez”, acaso sea superado por un nuevo lema: “Actúa de modo

que se inquieten quienes no piensen como tú”.

Como he mencionado, la moda puede ocupar grandes períodos de

tiempo antes que se produzca el cambio de cánones. Normalmente a lo

largo de la historia, como también he mencionado.

La moda se produce por un hecho en concreto, que desemboca por

razones obvias en ese cambio de cánones. Viéndolo así es hasta razonable

el caminar de la moda a través de los siglos. Sin embargo el esnobismo, no

es lo mismo; y sin haberlo pensado me ha salido un pareado. Es broma.

Un esnob es una persona que sobre todo imita. No son corrientes

sociales que evocan cambios periódicamente. El esnob imita. ¿Qué imita?

Pues todo. Imita a ciertas personas en su manera de vivir, y ahí lo metemos

todo. Reproduce el comportamiento de cierta clase social. Normalmente la

considera superior, de ahí su imitación. El esnob tiene otra característica

muy común, y es que al igual que imita todo de su “ídolo”, desprecia todo

de su “inferior”.

En 1.990 la R A E, recogió la forma “esnobismo”, proponiendo el

sustantivo “esnobista”. El esnobismo es un gigante demasiado grande, y la

verdad es que tiene bastante apetito las veinticuatro horas del día. Este

gigante sí que le conocemos todos, bastante bien.

Está muy relacionado con la publicidad, la televisión. Sobre los

efectos de la televisión mejor no hablar. Según reciente investigaciones se

ha demostrado que el advenimiento de la televisión y su meteorito auge

desde los años 50, ha tenido más impacto en la modificación del estilo de

vida de muchos de nosotros, que cualquier otra conquista tecnológica de

ese siglo.

231

Pues esta es la espada de este gigante del que estamos hablando. Con

ella (la televisión) hace de muchas personas verdaderas marionetas.

Por primera vez en la historia, ya no son los padres, la iglesia ni la

escuela, sino una máquina centralizada, la que imparte a los ciudadanos la

mayor parte de las historias, la información, los valores y la diversión que

recibimos.

La televisión y aparatos afines han reestructurado la vida de la

familia, las comidas, la manera de pensar, de sentir, de vestir; las cosas que

compramos y, lo que hacemos con nuestro tiempo libre.

Un sesenta por ciento de las familias han modificado sus hábitos de

sueño debido a la televisión. El cincuenta y cinco por ciento comen ante su

programa favorito. La televisión ha reducido notoriamente las actividades

físicas de cantidad de personas, de todas las edades; ya no decir con

respecto a la lectura o escritura.

Bastantes personas lo primero que hacen al llegar a casa es poner la

televisión, dejar el bolso, maletín o enseres personales en algún sitio de la

casa e ir al baño; en ese orden.

Pues esta es la espada del esnobismo. Muchas personas viven para

este gigante. Sus vidas dependen de la “publicidad barata”. Si fuese por lo

menos una buena publicidad, donde no hubiese engaño ni fraude, sería

inclusive bueno, pero por desgracia del dicho al hecho va un gran trecho.

El esnobismo anula la personalidad de la persona y la convierte en

una carrera sin fin por alcanzar la vida de otra persona. Es como querer

seguir al Ferrari de Fernando Alonso con un patinete; te destrozas para

nada. Solamente vives para ser como otra persona.

232

Como he comentado no solamente en el patrimonio (casa, coche,

etc.), sino en su aspecto. No todas las mujeres tienen el cuerpo de Naomi

Campbell o Claudia Schiffer, sin embargo aunque haya diferencias

abismales, se intenta a base de dietas, operaciones, silicona y demás

artilugios, que solamente destrozan tu vida.

El esnobismo es un criminal y un terrorista contra las personas.

¿Hay algo más grave que anular tu propia personalidad? Pocas cosas sin

duda. ¡Cómo no! El esnobismo es un ladrón que te roba la cartera

literalmente.

Gastas lo que no puedes gastar, entre otras cosas porque no lo tienes.

Las ultimas zapatillas, el último móvil, el último modelo de coche, ¡Ah! La

videoconsola, la ropa…

Hace unos años, mi hija mayor, Raquel, hizo Magisterio musical en

Antequera; por cierto todo diez salvo un nueve y medio, no está nada mal.

Es mi hija y este comentario solo debe ser amor de padre. Es muy buena

persona y mejor estudiante.

Pues una de las asignaturas que se dan en Magisterio es gimnasia.

¿Qué tiene que ver el esnobismo con esto? Pues viene al caso de que

muchas jovencitas de veinte años, compañeras de clase, tienen serios

problemas en esta asignatura porque se encuentran muy mal con una ropa

deportiva puesta, que por cierto, la ropa deportiva tanto en hombres como

en mujeres es chulísima, más en mujeres que en hombres.

Lo suyo son unos tacones de doce centímetros, vestidas de punto en

blanco y pintura hasta en el cielo de la boca. Eso no acompaña

evidentemente a una ropa deportiva y a unas zapatillas que bien pueden

pasar los cien euros.

233

Cuesta mucho dinero comprarse todos los meses el último modelito,

y digo bien todos los meses porque conozco a algunas que lo hacen al igual

que sus madres. ¿Es normal que una jovencita tenga cincuenta pares de

zapatos? Seguro querido lector/ra que conocerás a alguna. ¡Ah! Se me

olvidaba. Además cuatro joyeros llenos de pulseras, anillos, collares,

adornos… Y qué decir de, las camisetas; treinta, cuarenta, cincuenta,

muchas, no creáis que estoy mintiendo. El snobismo nos dice que son de

oferta, es por eso, que sí se pueden comprar.

El esnobismo te roba la cartera tengas 20, 30, 40, o 60 años. Tal vez lo

que le pide a una persona no es lo mismo que a otra. ¿Qué decir de la

informática? Los ordenadores o parte de ellos hay que cambiarlos cada

cambio de luna es decir: todos los meses o antes. Es que lo necesito; y

resulta que trabaja de conductor, y el ordenador solo lo tiene para chatear y

buscar en Internet cosas que mejor no nombrarlas. Esta es la pura realidad

aunque algunas personas no quieran escucharla porque se sientan aludidas.

Todas estas cosas cuestan dinero y en muchas ocasiones no son

necesarias, es simplemente el resultado de nuestro sometimiento al

esnobismo. Este gigante no hace acepción de personas, razas, lenguas,

pueblos, o naciones. Todos son bienvenidos.

A los massai ya les ha llegado la televisión y la coca cola, y

obviamente les cuesta dinero, aunque solamente sea cambiando ovejas por

televisiones.

Hablando de nuevo de la televisión. ¿Qué televisión tenemos en casa?

No cuantas, porque lo normal es que haya varias. ¿Qué modelito reina en el

salón de casa? Bien es sabido que los electrodomésticos se quedan viejos y

hay que cambiarlos, sobre todo los televisores cuando se aproxima una

olimpiada, recopa o mundial.

234

Así pues, la antigua tele hay que cambiarla por una de plasma. Lo

que pasa es que el plasma también se queda vieja, y lo normal en estos

casos es cambiarla por otro modelito llámese de alta definición u otro

nombre parecido; y como la ciencia en los últimos tiempos aumentaría

grandemente ( profecía dada por el profeta Daniel hace más de 2.500 años),

la televisión de alta definición habrá que cambiarla por otra de cuarenta o

cuarenta y dos pulgadas, que es lo que se lleva ahora, ya que este tipo de

tele tiene cantidad de extras, y eso se valora mucho.

Tengo compañeros que cuando están viendo el fútbol, y les da ganas

de ir al baño, gravan los dos minutos que tardan en hacer “pipí” y ¡cómo

no! Después ven esos dos minutos del partido.

El otro día a la hora del bocadillo salió como tema de conversación,

las televisiones. Yo ni abrí la boca, entre otras cosas porque no entiendo.

Pero la mayoría de mis compañeros dominan ese campo como Fernando

Alonso un fórmula uno: casi a la perfección.

Empezaron a hablar de televisiones, de precios, de los extras que

cada una tiene y un sin fin de cosas que me dejaron hecho polvo. ¡Qué

poco sé de televisiones!

De las de 42 pulgadas pasaron a las que contienen LCD. A mí me

sonaba a una droga, y ahora resulta que es una nueva innovación en las

televisiones. Un compañero comentó que se había comprado un proyector,

y nos explicó como lo había montado en una habitación solo habilitada

para ello. Otro dijo que se había comprado una televisión de 52 pulgadas.

Yo me pregunté en absoluto silencio. Habrá tenido que derribar un tabique

del salón para poder meterla dentro.

De ahí pasaron a la Sony Bravia, uno de los últimos modelos. Estas

televisiones según los expertos son tan buenas, que en los descansos

235

cuando dan fútbol, los jugadores salen por detrás de la tele y se toman unas

cervezas contigo.

Cuesta creerlo pero es así. Y ya no hablar de la televisión en tres

dimensiones, incluso para dentro de pocos años ya se atisba un modelo

basado en la cuarta dimensión, es decir, que puede atravesar las paredes

inclusive, como Casper, el de la película.

El T D T lo compré hace poco porque no se veía ya la tele y ahora

resulta que pronto no servirá. Según mis agentes fiables de noticias hará

falta un T D T de alta resolución. No me da tiempo, por lo menos a mí,

saber al menos por donde voy en esta carrera; si por los 100, 200, 300 ó

400 metros lisos. Realmente me encuentro desubicado.

Otro compañero dice que tiene una parabólica que recoge 1.777

canales, ni uno más ni uno menos. Ahora está de baja por tendinitis en los

dedos de tanto cambiar de canal. ¡Es broma! Pero solo lo de la tendinitis.

Lo de los canales es cierto.

En el cortijo tengo una tele que me regaló un cuñado mío. Coge un

canal en blanco y negro, es el canal de la televisión de Villanueva de

Algaidas (Un pueblo cercano a donde vivo). Conozco todo el polígono de

punta a rabo, ya que solamente salen anuncios de pintores, mecánicos y

otros negocios. Algún día habrá que cambiarla por otra, con algunos extras

anteriormente descritos.

En algunos países orientales, aunque seas pobre, pobre, no te puede

faltar el último móvil digital que se encuentre en el mercado; bueno eso

también ocurre en nuestra querida España. No tienes para nada y te sacas

del bolsillo un móvil de 600€. Tío ¡Qué pedazo de móvil! Te habrá costado

un pastón. Por no decir un h…., muy normal en el vocabulario de la

236

juventud. Me contesta. No ¡Qué va! Me lo han dado por puntos

acumulados.

Eso es esnobismo. Te roba la cartera y si me apuras te la hipoteca

también. No solamente gastas en cosas innecesarias lo que tienes, sino lo

que no tienes. Eso es andar demasiado tullido por la vida. No vale la pena

seguir bajo las zarpas de ese gigante.

Con un poquito de razonamiento, disciplina y buena voluntad,

puedes salir victorioso en esta lucha contra el esnobismo. Piensa tan solo en

la lectura y escritura. La lectura de buenos libros es importante para

adquirir conocimientos profundos y ampliar el vocabulario. La lectura

ayuda a entender las relaciones entre ideas abstractas y a perfeccionar y

aumentar la fluidez de la lógica.

No hay duda de que el éxito escolar depende en gran medida del

vocabulario, tanto en lo que se comprende al leer como en la capacidad

para razonar mientras se escribe. No hay otra manera de forma un buen

vocabulario distinto, sino a través de la lectura. Sencillamente no hay otra.

Aprender a escribir es aprender a pensar.

Muchas autoridades han notado una disminución constante en la

capacidad de los alumnos de pensar claramente. El razonamiento, la lógica

y la capacidad de relacionar ideas son procesos que se apoyan en la práctica

de la lectura habitual y en el tiempo dedicado a la reflexión.

De nuevo tengo que hablar de la televisión, ya que es de lo que se

alimenta habitualmente el esnobismo. La televisión no ofrece tiempo para

reflexionar profundamente sobre los hechos. Las imágenes y las ideas se

mueven velozmente, con un objetivo; que el televidente no se aburra ni

pierda interés.

237

La duración de la atención, la capacidad de perseverar en un

proyecto, la habilidad de visualizar imágenes sin ayudas visuales, la

capacidad de oír y de prestar atención, estas son destrezas que sufren

menoscabo cuando la persona ve demasiada televisión.

La comunicación verbal nos ayuda a desarrollar la capacidad de

presentar ideas claramente. La televisión es un comunicador unidireccional.

En cambio el arte de la comunicación es una destreza de dos vías. Se habla

y luego se escucha el punto de vista del otro.

No solamente se adquieren buenos hábitos de conversación, sino

también tolerancia y respeto por los demás. El tiempo dedicado a cultivar

amistades y a compartir inquietudes y experiencias con otros levanta

enormemente el ánimo.

La televisión tiende a matar la comunicación. Todo se centra en la

gente y las acciones que aparecen en la pantalla, no en las personas que las

están viendo. Hay que vencer a este gigante con reflexión, disciplina y

esfuerzo. Lamentablemente estos rasgos del carácter son precisamente los

que tienden a perderse con el uso excesivo de la televisión.

Los seres humanos tenemos el propósito de perfeccionar y utilizar

nuestras actitudes y capacidades, no sentarnos horas y horas pasivamente a

recibir entretenimiento prefabricado o información superficial.

Hay momentos en que es bueno y apropiado ver programas de

televisión provechosos, ya sea solos o en compañía de amigos o familiares,

para descansar y aprender. Pero una dosis ininterrumpida de diversión

prefabricada corroe lenta pero constantemente este sentido de satisfacción y

de realización.

238

Podemos utilizar el entretenimiento para mejorar nuestra vida y la

de otros…o para degenerarla. De nosotros depende. Levantémonos del

sillón y reorientemos nuestra atención, nuestra mente y nuestra energía a

fin de convertirnos en personas mejores.

Mucha teoría y tal vez demasiados consejos, pero creo sinceramente

que algo podemos hacer con nosotros mismos y sobre todo con nuestros

hijos, que pienso lo tienen muy crudo en los tiempos en que vivimos.

El esnobismo, las modas, las diversiones, el ir siempre a la

vanguardia sobre todo en aquellas cosas que no son necesarias, augura un

futuro incierto, vuelvo a repetir sobre todo para esta juventud que es

zarandeada por doquier como juncos en medio de un huracán. Nunca es

tarde si la dicha es buena.

La TV, en la mayoría de los casos, está minando los valores

cristianos de esta juventud. Es una situación sumamente grave para que

padres y tutores no tomemos en cuenta estas cosas de las que estamos

hablando seriamente.

239

13

LA FAMILIA Y SU RESTAURACIÓN

La familia en cantidad de ocasiones es dañada por multitud de

motivos, que creo que han sido expuestos a lo largo de todo este libro. Pero

también es cierto que una familia dañada no es una familia muerta. Es eso,

solo una familia dañada.

Lo cierto es que con la venida del Mesías, muchas cosas cambian, y

cambian para bien. Una de ellas es la familia. Leamos las últimas palabras

del Antiguo Testamento.

“Él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón

de los hijos a los padres; no sea que venga yo y golpee la tierra con

destrucción”. Malaquías 4:6.

Para los judíos este final de libro, no es el más favorito que digamos.

Esto de terminar con una maldición no es plato de buen gusto para nadie.

Por una parte habla de una gran bendición. Esto de volver el corazón de los

padres hacia los hijos y viceversa, no es moco de pavo.

Aunque el texto en realidad está hablando de la venida de Juan el

Bautista, en realidad se refiere a lo que eso va a traer; ni más ni menos que

240

al Mesías. Cuando en el versículo dos del capítulo cuatro, nos habla de ese

sol de justicia, se refiere a Jesús, el Mesías prometido, la esperanza de

Israel.

El texto nos está hablando de sanidad, de salvación; y esta vino,

obviamente a través de Jesús.

Así como el sol, con los rayos de luz y calor; revive, alegra y hace

fructificar la creación entera; Jesucristo, por la influencia de su gracia y su

espíritu; avivará, despertará, iluminará, calentará, vigorizará, sanará,

purificará, y refinará a toda alma que en Él crea; y con sus alas y rayos

difundirá esta bendición de un extremo a otro de la tierra.

El texto nos lleva a una encrucijada tremendamente sinuosa.

Podríamos mencionar como cuando decimos: “Con la Iglesia hemos

topado”. Esto de cambiar el corazón, hace falta algo más que buena

voluntad. Aquí habla de la venida del Mesías. Es a través de Él, de su

presencia, que esto podrá ser llevado a cabo.

Este punto es muy importante. Nosotros tenemos la ventaja de

contar con Jesús para restaurar a nuestra familia, si es que está dañada. La

restauración de una familia sin Cristo es asunto muy complicado. Lo digo

así de categórico, ya que en dicha restauración hay una parte que es

puramente espiritual, y esa corresponde al que realmente puede hacer ese

trabajo: Jesús.

He hablado de una maldición. Es cierto. Si no restauramos nuestra

familia estamos expuestos a recibir todo lo contario.

Solo hay que echar un vistazo a hogares completamente rotos. Los

padres pelean con sus hijos y los hijos con los padres. El marido no respeta

a la esposa, no la cuida y la esposa, ante la presión también hace cosas

241

indebidas. Se suele decir cuando en una casa hay problemas familiares:

“Esta casa es un infierno”, y en verdad lo es porque se respira un aire

irrespirable.

Violencia, abusos de poder, abusos sexuales de padres a hijas. Si esto

no es el infierno, es que estamos hablando diferentes idiomas.

“El Espíritu del Señor Jehová está sobre mí, porque me ha

ungido Jehová. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los

pobres, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar

libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel…Ellos

serán llamado robles de justicia, plantío de Jehová, para manifestar

sus gloria. Reconstruirán las ruinas antiguas y levantarán las

desolaciones de antaño. Restaurarán las ciudades destruidas, las

desolaciones de muchas generaciones”. Isaías 61: 1-4.

“Yo os restituiré los años que comieron la oruga, el pulgón, el

saltón y la langosta…”. Joel 2.25.

¡Oh Dios, restáuranos! Haz resplandecer tu rostro, y seremos

salvos”. Salmos 80:3.

El deseo de Dios es la restauración en todos los campo de su

creación, y en especial en la joya de lo creado: el ser humano.

Todos conocemos de alguna manera la famosa estatua de la libertad,

que durante casi cien años ha permanecido a la entrada del puerto de Nueva

York, como un faro de bienvenida a todos los inmigrantes del Viejo

Mundo.

De 46 metros de altura, está hecha de un armazón de hierro cubierto

de planchas de cobre. La estatua depende de su armazón de hierro, ya que

242

el cobre solo tiene un grosor de 3 mm, insuficiente para sostener sus cien

toneladas de peso.

Si no hubiese sido restaurada, hubiese caído por su propio peso.

Ahora cada pieza de su armazón de hierro ha sido duplicada, pero en acero.

Así durará otros cien años y tal vez diez veces cien.

Lo primero que tenemos que destacar es que la estatua por sí sola

nunca se hubiese podido restaurar. Necesitó de la mano del hombre.

Nuestras familias rotas necesitan de la mano de nuestro Señor para ser

restauradas.

Restaurar significa volver a construir otra vez, volverlo a su estado

original; o incluso a un mejor estado. Pero nunca quedará como cuando

estaba dañado. Tendrá una mejora aunque sea pequeña.

La familia en un principio gozaba de un bienestar absoluto, y es a ese

punto el que Dios quiere llevar a toda familia deteriorada. No es darle un

“apañón”, arreglarla un poco. Es ponerla completamente nueva.

Tenemos que tener esto presente. Dios no hace chapuzas para salir

del paso. Él hace las cosas bien. Ese es su deseo y propósito. La agonía de

Jesús en el huerto de Getsemaní, su muerte y su resurrección, son los avales

para llevar a cabo dicha restauración.

Es Dios quien restaura, el médico de familia. Si nuestra familia está

restaurada es por la misericordia de Dios, por la compasión de Dios.

Hemos leído en el Salmo 80 una declaración de suma importancia.

Es el clamor del ser humano cuando ve que su caída es inminente. ¡Oh

Dios, restáuranos y seremos salvos!

Una familia en la cuerda floja ha de ser valiente y reconocer su

situación. Ha de pedir ayuda si no quiere verse envuelta en escombros. Hay

243

que desear la restauración como a la vida misma. En verdad significa eso

también: volver de nuevo a la vida.

El hijo pródigo cuando no pudo sostenerse en pie, deseó la

restauración. Cuando tocó fondo, cuando sintió una profunda necesidad de

restaurar su vida, es cuando decide volver con su padre. Había llegado al

punto en que había decidido “quemar las naves”.

Se cuenta de una pareja que en su luna de miel, yendo en un yate,

tuvieron la mala suerte de que este se incendiase. Entre las pérdidas se

tuvo que contar con la esposa.

Aquél hombre amaba realmente a su esposa, y nunca más volvió a

casarse. Dedicó toda su vida a buscar el cuerpo desaparecido de su esposa.

Veinte años más tarde acudió a una organización de detectives

especializados en encontrar a personas desaparecidas. Estamos hablando de

algo que ocurrió hace algunas décadas. Las investigaciones eran diferentes.

Podían pasar muchos años sin resolverse los hechos.

Al cabo de unos meses encontraron pistas de una muchacha que años

atrás había sido recogida por unos pescadores, con grandes quemaduras.

Esta mujer se aisló de este mundo al tener la cara completamente

deformada por las quemaduras sufridas.

En la conversación que los detectives tuvieron con la mujer, les

contaron que un hombre llevaba veinte años buscando a su esposa,

desaparecida en un incendio, cuando se dirigían a un lugar idílico elegido

para su luna de miel.

Al principio lo negó todo, recordándose una vez más que no era

digna de su esposo por las quemaduras sufridas en el rostro y cuerpo. Al fin

cedió.

244

Esta mujer de rostro deformado, no pudo contener más las lágrimas y

confesó que esa mujer desaparecida era ella. ¡Cuántas veces pensaría

aquella joven que sería imposible restaurar su luna de miel!, muchas y

todas por una mala comprensión del amor de su esposo.

Nuestras familias en cantidad de ocasiones están deformadas por

tremendas quemaduras sufridas. Eso hace que pensemos que ya no hay

solución. Es demasiado el daño para poder volver al origen.

Si ese es nuestro caso deberíamos pensar en el amor de Dios hacia

nuestras familias. Un amor infinito que no podemos entender, pero sí

aceptar y tomarlo para volver a vivir.

Noemí fue restaurada, la familia de Abraham también, y muchas más

personas y familias. Lo que es imposible para el ser humano, para Dios es

posible. Dios solo necesita un clamor que salga del corazón. Lo demás Él

lo hace.

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APÉNDICE

No puedo decir que este libro sea lo mejor de lo mejor publicado

acerca de la familia. Sencillamente porque no lo es. Las cosas hay que

llamarlas por su nombre. Pero a pesar de no ser una enciclopedia de la

familia, el libro contiene algunas guías muy útiles en la educación y en la

convivencia del seno familiar. Ya no solo en la educación de los hijos, sino

en la relación de la pareja, y lo que hay a su alrededor.

Esto de hablar de la familia es como comer pescado. Si te encuentras

con una raspa, la dejas a un lado y sigues comiendo la jugosa carne. Si al

menos las personas que lean estos escritos, pusieran solo el diez por ciento

por obra de lo que digo en este libro; os aseguro que más de una y de dos

familias encontrarían una mejoría en sus matrimonios, más que palpable.

Yo soy una persona que me confieso cristiano, es decir; sigo las

enseñanzas de Jesús. Este libro no se sale de esta línea. Esto no quiere decir

que sea exclusivamente para cristianos. Otras personas con diferentes

creencias pueden tomar lo bueno del libro y aplicarlo a sus vidas.

Un vaso de agua fresca, cuando se tiene sed, viene bien tanto al

cristiano como al musulmán; tanto al creyente como al no creyente. Tanto

al de piel oscura como al de piel clara.

En mi persona hay cantidad de cosas escritas en este libro que

todavía no las he incorporado a mi vida. Eso no quiere decir que no sean

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buenas ni mucho menos. Tampoco quiere decir que las he dejado a un lado.

Sigo incorporando valores, principios y demás a mi vida, y espero seguir

así hasta el término de mis días aquí en la tierra.

Contiene, evidentemente, muchas citas bíblicas. Es más que lógico,

ya que tomo como referencia principalmente para hablar de la familia, las

enseñanzas que la Biblia nos muestra a través de los siglos.

Ya he mencionado que independientemente de los distintos credos,

la enseñanza bíblica ofrece unos principios y valores realmente valiosos

para cualquier familia, tal vez no todos para todas las personas, pero en su

mayoría aplicables a toda esa vasta sociedad.

Yo en mi vida, he apostado por la familia, y os puedo decir que no

es fácil a simple vista. Pero también es cierto que no está mal el intentar ser

tal vez distinto a lo que nos marca la corriente de este mundo, donde los

valores y principios de la familia han sido borrados del mapa y olvidados

por completo.

Es cuestión de tomar decisiones como en casi todo. Si a miles y

millones de personas les va bien ¿por qué a mi familia no le puede ir

también bien?

Apostar por lo malo siempre hay tiempo. Dejarse llevar por la

corriente de este mundo, también siempre hay tiempo. Vale la pena ser

valientes y conquistar lo mejor para los nuestros.

Mi deseo es que los demás lo hagan también, ya que la familia es el

mayor tesoro que una persona puede poseer. Esto de la familia no es

invención humana, pero sin embargo somos los humanos los que podemos

hacer que este río seco de la vida se convierta en un manantial de aguas

salutíferas, que sacien nuestra sed.

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Los que apostamos por la familia, estamos apostando por una

sociedad mejor, por un mundo más justo, por una vida más plena. Por una

sociedad más fraternal y menos materialista. Por un mundo donde la

convivencia no sea un maratón de 200 kilómetros. Por un mundo lleno de

esperanza. Por un mundo sin vencedores ni vencidos. Por un mundo amigo.

Por un mundo libre. ¿Apostaría usted por esta familia? Si es así mi más

sentida enhorabuena.

Sin más; un fuerte abrazo para todos mis queridos/as lectores/as.

Dios nos bendiga.

Fuente de Piedra a 30 de diciembre de 2017.

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