¿Líderes espirituales u hombres de Dios?

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¿Líderes espirituales u hombres de Dios?

Juan Manuel Moreno

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A todos mis hermanos en

Cristo Jesús.

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ÍNDICE

Prólogo

1. Introducción

2. Etimología de la palabra líder

3. Problemas que afectan al líder espiritual

4. Características del líder espiritual del siglo XXI

5. Características del hombre de Dios en el Nuevo Testamento

6. Retrato del hombre de Dios según Jesús

7. Los cimientos del hombre de Dios: el servicio

8. Jesús nuestro ejemplo

Apéndice

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PRÓLOGO

El escribir sobre algo en concreto, para mí siempre es un desafío. La

razón es muy simple: puedo molestar a mis amigos y hermanos.

Obviamente no es mi deseo, pero siempre cabe la posibilidad de que

esto pueda suceder.

Escribo para compartir, para sumar, para aportar; aunque sea un

granito de arena a la construcción de las vidas humanas, que son ante

todo, auténticas edificaciones vivientes.

De gracia hemos recibido, y de gracia deberíamos dar. Aunque

parezca de locos; se es más feliz dando que recibiendo. Yo he recibido

mucho y quiero dar al menos un poquito. De ahí que el propósito de este

libro no sea nada material; llámese, por ejemplo, ganar dinero.

Nada de lo que he escrito anteriormente tiene copyright, ni lo que

voy a escribir a continuación lo tendrá. En mi caso ya he recibido mi

salario.

El título del libro “Líderes espirituales u hombres de Dios”, nos

muestra a primera vista una dualidad. Ante todo quiero exponer bajo el

punto de vista bíblico, quiénes son cada cuál.

Pudiera parecer que son las mismas personas, pero no lo son. En

muchas ocasiones, en la mente del lector o lectora, se encuentra la

misma imagen al pensar en dichos personajes. Cuando digo lector o

lectora, me refiero a todos en general. Ya sean gentes del pueblo, de

niveles culturales altos, o inclusive del ámbito religioso.

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Es lo que esta sociedad nos ha vendido, y nosotros como ciudadanos

que somos de ella, lo hemos adquirido, tal vez por ósmosis, a precio

muy barato.

Creo que al lector y lectora, se le debe dar la opción y la oportunidad

de conocer; para que pueda opinar, decidir… Obviamente el autor se

decanta entre lo genuino y lo falso, ante lo que edifica y lo que destruye;

pero no impone nada. Pretendo escribir como si de un self service se

tratase. Que los lectores escojan lo que más les guste, y que además de

disfrutarlo; les alimente.

Algún lector o lectora se podría preguntar: ¿Por qué escribir de un

tema tan espinoso y delicado? La respuesta es muy simple. Si estamos

hablando de edificar, de construir; obviamente tendríamos que pensar

en cómo se construye un edificio, un puente, una carretera… o cualquier

otro elemento de peso, de fundamento. Se necesitarían elementos

sólidos. Es así. No se puede construir un rascacielos con solo papeles.

Eso es imposible.

Escribir de la dualidad líderes espirituales u hombres de Dios; es

escribir de elementos sólidos, de elementos que nos van a ayudar a

crecer. Es escribir para que los lectores tengan mayor información en

sus vidas, lo cual les va a enriquecer.

Las personas tienen el derecho a la información. Lo que pasa es que

este tipo de información no se encuentra en círculos culturales normales.

Ni siquiera en las iglesias; y si se encuentra o se da, tal vez no tenga la

profundidad que debiera de tener.

Este tema que vamos a tratar, creo que es también muy interesante,

porque con él se puede hacer mucho bien y evitar mucho mal. Estamos

hablando de edificación, de sumar. Este libro acerca de los líderes

espirituales u hombres de Dios; nos puede aportar luz para

posicionarnos en el lado correcto.

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Para mí el lado correcto está en el bienestar de mis amigos y

hermanos. En defender su dignidad, su individualidad, su singularidad;

en respetarles, en amarles; en trabajar con ellos y por ellos. No

buscando los bienes que me puedan aportar, sino el bien que podamos

recibir.

El reciclaje es un tema vanguardista cien por cien. En la televisión

podemos ver anuncios que hablan de él. Me uno al clan. Yo también me

quiero reciclar. Y lo haré devolviendo a algunas palabras su significado

original, el cual ha sido cambiado enormemente a través de los años.

Una de esas palabras pudiera ser líder, amor…

¿Hay alguna palabra más rica que esta? ¿Más llena de significado y

contenido? No diré más. Sin embargo el maltratador, abusador; mata a

su pareja porque la ama. ¿Qué es el amor para esa persona? ¿En qué

consiste amar a tu esposo, esposa, hijos? Eso no es amor aunque lo

llamen así. Eso en egoísmo, machismo… Es justamente lo contrario al

amor, y sin embargo pasa por este.

Obviamente se cambia el sentido original de las palabras de lo que en

un principio significaban. Ahora, esas palabras pueden significar todo lo

contrario, al menos, para algunas personas. Mi deseo es que esas

algunas personas se conviertan en muchas personas.

La palabra líder ha cambiado su significado original, y pienso que

sería bueno indagar en su génesis, para entender mejor todo este tema

del que vamos a hablar. El fin siempre será el mismo: sumar y edificar.

No hay otro.

No podemos evitar el ser bombardeados continuamente con palabras

que han sido desviadas de su significado original. Cientos y cientos de

conceptos los aceptamos como correctos sin cuestionarnos nada más.

No debería ser así. Deberíamos de conocer más de lo que creemos.

Cuestionar nuestra fe no es señal de debilidad, sino de valentía. La duda

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no tiene por qué ser negativa. Lo será si nos quedamos ahí. El querer

superar esa duda es tremendamente positivo.

La palabra líder tiene una etimología, unas raíces, un significado; y

por desgracia todo eso se ha pisoteado; sobre todo en el campo

espiritual.

Quisiera terminar este prólogo como lo empecé. Ojalá aporte

algo bueno a la edificación de las personas que amo. Ese es mi deseo.

Reciban mis queridos lectores y lectoras, un cordial saludo.

Juan Manuel Moreno.

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INTRODUCCIÓN

¿Lideres espirituales u hombres de Dios? Con este título pretendo

mostrar que no son las mismas personas, aunque para muchos pudiera

parecerlo.

Las fuentes de información serán básicamente dos. La Biblia; un

libro maravilloso. “El Libro” por excelencia, y mi experiencia en este

campo por más de tres décadas. Obviamente también consultaré algunos

libros que tengo en casa que me aportarán valiosa información.

Evidentemente escribiré sin conocerlo todo, pero también con la

experiencia de haber vivido mucho.

En primer lugar escribiré acerca de la etimología de la palabra líder,

en sus dos raíces: la latina y la anglosajona. Seguidamente trataré el

tema del liderazgo espiritual y los problemas a los que se enfrenta. Tales

como el orgullo, la adaptación y otros.

También escribiré acerca de las características del líder espiritual de

nuestro tiempo.

En el segundo bloque trataré el tema del hombre de Dios. Definir

también sus características. No consiste en comentar la vida de decenas

y decenas de hombres de Dios, que aparecen en la Biblia. Pondré algún

ejemplo, pero solo eso, algún ejemplo. Como se suele decir: para

muestra un botón.

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Trataré un tema que creo que es muy importante. ¿Dónde se

fundamenta este hombre de Dios? ¿Cuáles son sus cimientos?

Por último, no hablar de Jesús, como el más genuino ejemplo de

hombre de Dios, sería mutilar este libro enormemente. De Él

deberíamos aprender todas las personas, que de alguna u otra manera

estamos involucrados en la extensión del Reino de Dios.

No son frases bonitas al final de un libro un tanto espinoso. Es la

verdad. Él nos ha dejado ejemplo. Solo con leer los evangelios, aunque

sea a vista de pájaro, nos daremos cuenta de la profundidad que hay en

la vida de Jesús.

Para mí, Jesús no es la fuente de la sabiduría; es la Sabiduría, la

Salvación, el Camino, la Verdad, la Vida… Ante estas declaraciones,

solo me queda decir: gracias.

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ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA LÍDER

Se conoce con el nombre de etimología a la disciplina que se ocupa

del origen de las palabras, su incorporación al idioma, fuentes y si su forma

y significado han sido modificados.

También se ocupa de advertir aquellos casos en los cuales un

determinado idioma acepta y toma prestado algunas palabras pertenecientes

a otros idiomas o léxicos, y que luego se convertirán en propias,

perdiéndose, debido al uso regular y corriente que reciben, ese origen

extranjero.

Existen dos orientaciones etimológicas con respecto a la palabra

líder. La primera es la latina, y la segunda la anglosajona.

Con respecto a la orientación etimológica latina, su origen es

discutido. No obstante, esta palabra puede encontrar su raíz en la partícula

proveniente del latín lid. De lis – litis, nominativo y genitivo latinos

respectivamente.

El significado de lid es disputa, querella o proceso. El líder sería

aquella persona que se encuentra inmersa en una disputa, querella o

proceso. No es por tanto un sujeto pasivo, sino activo. Quiere cambiar algo

a su alrededor. Cuando hablamos de disputa, no necesariamente tenemos

que estar hablando de riña o pelea.

Veamos a su vez la etimología de la palabra disputa. Encontramos

dos partículas latinas. La primera dis, que significa separar; y la segunda

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puto o putare, un verbo latino que significa podar o limpiar. Así pues,

disputa es un proceso, mediante el cual se limpia algo. De ese algo, se

supone, que son las partes nocivas, para que así haya un crecimiento mejor.

El líder sería la persona con la claridad suficiente para separar o

analizar algo en sus elementos constitutivos. Obviamente quitará la parte

nociva para que haya un fortalecimiento.

Querella viene del latín querela, que significa queja o lamentación.

Si hablamos de personas; aquellas que no quieren ser limpiadas, podadas,

quitar sus partes disfuncionales, es entonces cuando aparecerá la queja. El

líder deberá tratar esa situación. Este se convierte en un ayudador.

Resumiendo podemos decir que etimológicamente en su origen

latino, el líder es la persona que tiene lucidez para podar, limpiar algo o

alguien, para su mayor crecimiento y desarrollo. ¡Claro! Este proceso

produce cierta queja y dolor.

El líder ve lo que es nocivo. Además lo separa y lo quita. Es el

motor de que haya un crecimiento natural. El líder es un curador de

personas y de cosas que no funcionan bien.

Todo esto no sería posible si el líder no tuviese un conocimiento

profundo de la naturaleza de tal cosa o persona. Al tratar de personas, el

líder ha de tener un conocimiento profundo de la realidad y naturaleza del

ser humano. Ha de ser un auténtico antropólogo. Ni que decir tiene que ha

de haber una perfecta empatía entre el líder y en las personas con las cuales

se relaciona.

Cuando un líder no conoce profundamente a las personas de su

alrededor, deja de ser líder y se convierte en otra cosa; llámese jefe,

caudillo…

El líder genuino debe ser un acérrimo estudioso de de la naturaleza

del ser humano; y no solamente en el campo de una de sus dimensiones, lo

cual conduciría necesariamente a un reduccionismo, sino del conjunto de

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ellas. Sobre todo el líder debe conocer las necesidades espirituales de las

personas que lidera.

El líder espiritual fracasa en nuestros días porque se ha salido de su

cometido original. No sabe qué son las personas ni cuáles son sus

necesidades. Analicemos a continuación la palabrea líder desde su origen

anglosajón.

La RAE es la acepción que toma, al referirse al líder. En su carácter

verbal y en términos generales , leader, significa el que guía por un camino;

es el que sirve como indicador de ruta. Ser un conductor para algo.

Su etimología proviene del inglés medio leden, que a su vez proviene

del inglés antiguo leaden, que a su vez encuentra su raíz en el indoeuropeo

leit.

Leader aparece aproximadamente en el año 1300, mediante el

vocablo ladere, que se forma con el vocablo ya mencionado leden, sumado

a la partícula er, que designa a una persona o cosa que realiza la acción del

verbo.

Leden aparece por primera vez alrededor del año 1125, proveniente

del inglés antiguo leaden, que significa acto de ir con alguien. Finalmente

se llega al indoeuropeo de significación de avanzar o ir hacia adelante.

Resumiendo diremos que leader significa el acto de guiar para

avanzar.

El leader no solamente conoce el camino, sino también las aptitudes

y actitudes de quienes recorren el camino. Conoce las capacidades de sus

liderados. Visto lo visto, se podría decir que la etimología sajona no difiere

mucho de la etimología latina.

La palabra guía proviene de una antigua raíz indoeuropea llamada

weid, que significa ver. Este ver es un ver profundo. El guía conoce cada

secreto del camino. Muestra el camino y ayuda a recorrerlo. Esta palabra

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no ha cambiado prácticamente en nada a través de los años. En nuestro

tiempo guía significa lo mismo que en sus raíces.

Las dos raíces etimológicas de la palabra líder, nos llevan a plantear

la metáfora de que el líder es como una especie de jardinero, que se ocupa

de podar todo aquello que impide el crecimiento en las personas. Hablando

en cristiano quiere decir que el líder es ante todo una persona que sirve.

Este tema lo desarrollaré en la parte final del libro, cuando hable de los

cimientos que sostienen al hombre de Dios, y hace de su trabajo algo

beneficioso para los demás.

En su origen la palabra líder, o el líder, es aquél que se pone en

manos de sus liderados. El líder en su origen conocía el sentido último de la

vida del ser humano. Se encuentra en un punto común con las personas que

le acompañan. Se convierte en su ayudador para alcanzar sus más grandes

destinos de grandeza.

En su origen el líder estimula desde el interior a los liderados para

que crezcan y se desarrollen. Es un jardinero del alma.

Cfr. “La esencia del liderazgo” de Hugo Landolfi.

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PROBLEMADS QUE AFECTAN AL LÍDER ESPIRITAUL

En la actualidad, el líder espiritual se enfrenta a varios problemas,

que hacen que sus objetivos no se vean cumplidos. Ya hemos visto que en

su origen, el líder es una persona que goza de buena salud, y que a la vez es

salud para los demás.

Hay un gran obstáculo, llamémosle un gran problema, en los líderes

espirituales, que hace que su trabajo sea infructuoso.

Es el problema del orgullo.

Un problema que se remonta inclusive a nuestros antepasados. Digo

problema porque en realidad es eso. Un freno, un obstáculo que impide, no

un poquito, sino totalmente, la ayuda que debería aportar el líder espiritual

a la congregación.

Lo mencionaré en primer lugar porque es el que más daño hace. El

orgullo es la peor de las faltas, ya que no deja reconocer las demás

deficiencias de la persona; en este caso, de la persona orgullosa.

San Agustín nos dice: “El orgullo ha sido el principio de todos los

males, porque si la ambición no hubiese transportado al hombre más alto de

lo que le pertenecía, muy bien pudiera haber permanecido en su estado”.

Hablar de orgullo en el líder espiritual, es hablar de una realidad.

Hay un vicio en nuestra sociedad, del que ninguna persona estamos

exentos. Sea cual sea nuestra raza, lengua o nación. Un vicio, que sobre

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todo, lo vemos en los demás, y que raramente nos percatamos de que lo

poseemos todas las personas.

Los vicios en general, son todos nocivos, tóxicos; pero este sin duda

es el peor. No tiene misericordia con nadie. Da igual la actitud que se

encuentre en el corazón de las personas. A todos castiga por igual.

Sí, nos estamos refiriendo al orgullo; una palabra que no anda sola.

La acompañan muchos familiares. La arrogancia, la soberbia, la altanería,

la altivez, los humos, las ínfulas, lo ufano, lo engreído, lo estirado, lo

envarado, lo creído, lo petulante, la presunción, la presuntuosidad, el

engreimiento,

envanecimiento,

el

endiosamiento,

lo

jactancioso,

vanaglorioso, lo inmodesto, lo pretencioso, engolado, fatuo, orondo,

fanfarrón, chulo, abominable, soez, ordinario, vulgar, chabacano,

chocarrero, galimatías, enconado, acritud, vacuo, mórbido, inquinoso,

levantisco, cruel, ponzoñoso, pérfido, nefando, falacioso, irrisorio, ruindad,

domeñado, execrado, taimado, astuto, ácrata, felonioso, patógeno, medroso,

bravucón, huraño, farragoso, confuso, choteante, obcecado, vejatorio,

ignominioso, engallado, entronizado, emético, vilipendioso… no dejan de

ser palabras que cenan juntas cada día con el orgullo. ¿Alguien da más?

Los demás vicios son “picaduras de mosquito muerto”. Bien es

sabido que el diablo se convirtió en diablo por orgullo. Es el anti-Dios en

la mente humana.

Cuando el orgullo reina en el corazón del líder espiritual, este pierde

el norte por completo, y se convierte en un caudillo o jefe; que tiene otras

connotaciones completamente distintas.

El orgullo, se podría decir que es ante todo competencia; ya lo

expresó magistralmente C. S. Lewis. Y lo es, porque su naturaleza es

esencialmente eso.

El orgullo no se complace con lo que tiene, sino en tener más que los

demás. Es estar por encima de… de todo. No se está orgulloso de tener una

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casa bonita y confortable. Se está orgulloso de tener una casa más bonita y

más confortable que todas las demás casas.

Es la comparación la que nos hace orgullosos. El placer de estar por

encima de las demás personas, ya sean subordinados o iguales. De ahí el

término latino primus inter paris, primero entre los iguales; algo que se

contradice en sí mismo. Si somos iguales… ¿cómo puede haber un primero

y un segundo? La avaricia, por ejemplo, puede hacer que las personas estén

en competencia, si no hay suficiente para todos. José Saramago, escritor

portugués, en su obra “Ensayo sobre las ceguera”, 1995, el cual obtendría

en 1998 el Premio Nobel de Literatura; nos muestra en su novela una

extraña epidemia de ceguera que azota a todo un país. Todo esto

desemboca en un caos tremendo. Las personas se convierten en presa de los

más bajos instintos del ser humano, llegando a los extremos más

miserables. Aparece la competencia pero no por orgullo, sino por

necesidad.

El orgullo aunque posea todo lo que pueda desear, querrá más; así

afianzará su trono.

La codicia y el egoísmo no son sino los resultados del orgullo. Una

apersona puede tener 200 millones de euros. Dinero suficiente para

conseguir y suplir todas sus necesidades, menos una; el deseo de tener más.

Todo esto nos lleva o desemboca en el deseo de poder.

La mayoría de las personas que desean obtener el poder a todas

costa, no es por los bienes que van a recibir; llámese dinero, fama… Es

más bien por el placer de poder dominar a otros. Es un deseo incontrolado,

un caballo desbocado. El orgullo siempre será competencia. Siempre que

haya otro más poderoso que él, ese será su enemigo.

No todos los vicios dividen. Los lujuriosos se juntan, los borrachos

se unen, los mafiosos se guardan las espaldas…El orgullo es competencia y

enemistad; tanto horizontalmente como verticalmente.

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La Biblia habla de dos misterios. El misterio de la piedad. Como el

Verbo siendo Dios, tomó forma de siervo, se humilló a sí mismo y se

encarnó. Algo que trasciende a la mente humana; y el misterio de la

iniquidad. Como Lucifer, siendo toda una autoridad en los cielos, se rebela

y quiere estar a la altura de Dios. Dios era su competencia. La rebeldía de

este arcángel, todo un misterio.

El orgullo siempre se cree por encima de los demás, eso hace que

nunca pueda ver lo que hay por encima de él. De ahí deducimos que el líder

espiritual no tiene por qué creer ni siquiera en Dios. Lo utiliza simplemente

para sus fines.

El orgullo define a Dios como un fantasma, sin embargo se siente

aprobado por Él.

Hablar de orgullo y hablar de su génesis, es algo que nos lleva a

decir que: el orgullo es puramente espiritual. De ahí su sutileza y su

peligrosidad.

En ocasiones actúa como sanador, pero solo aparentemente. Puede

sanar a una persona de un determinado vicio y afianzar si cabe todavía más

al orgullo. Las buenas obras realizadas, solo se llevan a cabo con el

propósito de dar una imagen a la sociedad, de que se es mejor que los

demás.

El orgullo es un cáncer espiritual. Devora la capacidad misma del

amor. Está fuera de los sentidos; incluso del sentido común. Trabaja en el

ser humano sanando pequeñeces, y al mismo tiempo instalando en las vidas

tremendas enfermedades.

Nadie tiene mayor orgullo que aquellas personas que piensan que no

lo tienen. “Se puede luchar contra la vanagloria hasta pensar que se es

humilde, y entonces la satisfacción de la humildad es precisamente el

florecimiento a plenitud del orgullo”. Spurgeon cuando dijo esto, no se

equivocó en absoluto.

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El líder en su génesis está ausente de orgullo. Cuando este concepto

es cambiado, el líder deja de ser líder, a pesar de proclamarse como tal. Por

eso he mencionado al principio, que todo esto del orgullo es un gran

problema para el líder espiritual. Es como el que se pone a nadar con un

traje de acero. La experiencia será ruinosa. Ya Pablo nos recomienda que

nos despojemos de todo peso que nos asedia, para poder correr la carrera

que tenemos por delante.

Estamos hablando, entre otras cosas, del cambio de significado que

algunas palabras toman con el transcurrir de los años. El líder espiritual de

nuestro tiempo no se parece en nada al que fue en su origen.

Cuando hablamos de un líder espiritual, en su sentido original;

tenemos que descartar que hay orgullo en su vida. De lo contrario

estaríamos hablando de dos mundos irreconciliables. Es lo que suele pasar

en la actualidad en algunas iglesias cristianas. Los líderes espirituales están

descansando en el sofá del orgullo. Los resultados de su trabajo, muy

negativos. No hay crecimiento en los miembros, no hay sanidad, no hay

crecimiento posible. Todo es pisoteado una y mil veces por intereses

propios, muy alejados de lo que es el servicio a Dios y a su pueblo. Y

detrás de todo esto está el orgullo.

El líder espiritual que se haya alejado de su génesis, se enfrenta

también a:

Un problema de conocimiento.

Las personas a las que trata le son desconocidas. No hay un

conocimiento real de la naturaleza de sus seguidores. Así pues, poco puede

hacer para ayudarlas. Es como el jardinero que no sabe nada de jardinería.

Poco o nada podrá hacer para que el jardín goce de buena salud.

Para conocer a los demás, primero hay que conocerse a uno mismo.

Todo este proceso se convierte en un círculo vicioso. Es la pescadilla que

se muerde la cola. El orgullo impide que la persona se vea tal y como es. Se

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suele decir que el orgullo ciega, y es cierto. No hay clarividencia sobre la

realidad de la naturaleza humana. El ser humano es creado de nuevo bajo

los ojos del orgullo. El ser humano es deformado y transformado en una

bestia salvaje.

El hecho de que el hombre se conozca a sí mismo, no es algo que le

sea agradable, entre otras cosas, porque se va a encontrar con cantidad de

gigantes y dragones en su interior, a lo que no querrá enfrentarse.

Encontrará fieras salvajes en su interior. El ser humano no quiere

conocerse; intuye que su corazón, el centro de todo, el centro mismo de su

personalidad, el centro de la vida física, lo primero que vive, la parte más

profunda del ser humano, la sala de máquinas, el lugar de donde proceden

los impulsos, el centro de la vida y los deseos, voluntad, juicio, el amor, el

odio, las emociones… el centro de la vida moral, el lugar donde

originalmente fue escrita la ley de Dios; está inclinado hacia el mal. Y no

solamente lo intuye, sino que también lo sabe.

El hombre no quiere conocerse. Sabe bien cuáles son las

consecuencias que el pecado ha dejado y deja en las vidas humanas. Pero…

¿por qué pecó el hombre? ¿De dónde viene toda esa maldad que veo en mí

y en mi prójimo?

Si se hiciera una lista de todos los crímenes, que en un día se

cometen en el mundo ¡cuán grande sería! Inimaginable. Cuán perverso es

el interior del ser humano, sin importar en qué parte del mundo esté.

El pecado y sus secuaces azotan cada día la tierra sin compasión

alguna. ¡Cuán malos somos! Ponerle un tupido velo por encima a nuestra

condición real, sería perjudicial a la verdad que necesitamos conocer.

Los hombres se ven obligados a admitir que como seres humanos

tenemos una notable falta, un serio defecto. El hombre se aleja de Dios, de

sus consejos, de sus leyes; el hombre desobedece a su creador. Ahí empieza

toda esta serie de terror en el corazón del ser humano.

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El hombre no se contentó con ser hecho a la imagen de Dios. Quiso

ser igual a Él. Dicho acto fue un hecho desvergonzado. A partir de aquí, en

el corazón del hombre se abrieron las puertas de la ambición, obstinación,

el apetito desenfrenado. Y… ¿qué trae todo esto? Ruina y mortandad.

La corrupción está arraigada en su interior, y eso es algo que el

hombre lo sabe. No quiere mirarse interiormente. Los dragones no existen

solamente en la mitología, sino en cada corazón humano.

El ser humano se independiza de Dios. Con ello quiere borrar su

pecado, sus transgresiones; y lo único que consigue es un estado peor

incluso que el que tenía. A pesar de que quiere pasar página; recorre sus

días en su innata rebeldía y pecado. El interior del hombre es así. El pecado

es así. “¿Que puede empezar brillante como la mañana y terminar oscuro

como la noche?”. Talmage, lo sabía muy bien. En el interior del ser

humano anidan áspides de considerable tamaño.

Con la caída, que no fue un simple resbalón, sino un desastroso

descenso, el hombre perdió terriblemente lo que fue la plena imagen que

tuvo al principio. El pecado distorsionó toda su naturaleza.

El ser humano, aunque nunca haya leído estas cosas en los libros, es

consciente de su realidad. Es por eso, que no quiere mirar a su interior.

Mejor quedarse como está.

El líder espiritual, rodeado y abrumado por otros intereses no mira a

su corazón, por lo tanto no se conoce, al igual que tampoco conoce a los de

su alrededor, a las personas que en teoría está liderando. Un gran problema

que a menos que se trate profundamente, permanecerá ahí, clavado como

una estaca y dando los frutos descritos anteriormente. Un gran problema

para ignorarlo, sin lugar a dudas.

“Se puede modificar la acción del hombre en cierta medida, pero no

se puede cambiar la naturaleza humana”. Abraham Lincoln.

El líder espiritual de nuestro tiempo se enfrenta también a:

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Un problema de adaptación.

Pero no seamos ilusos. Este es un problema muy antiguo, no es

particular solo de nuestros días. Retrocedamos en el tiempo veinte siglos.

Finales del siglo I, comienzos del siglo II d. de C. Alguien podría decir: ¿Es

posible que la iglesia se adapte, por ejemplo, al sistema político que la

rodea? Pues sí, lo es, entre otras cosas porque el elemento humano,

corrupto y corruptor, irrumpe en la evolución de esta institución y la llena

de grandeza y de bajeza, de heroísmo y cobardía.

No deberíamos de confundir la institución eclesiástica con sus

miembros. ¿Qué ocurre con el mensaje a la iglesia de Sardis y a la iglesia

de Laodicea? Cfr. Apocalipsis 3:4; 3:20-21. Una cosa es condenar a una

iglesia y otra bien distinta es que Dios, Soberano y Señor, llame a algunos

miembros de estas comunidades y los considere como verdaderos

cristianos. No todos los cristianos se adaptan, en este caso, a lo malo. En

los líderes espirituales debería ser así también. No por ser una persona que

tiene cierto rango, que ocupa cierto puesto, que lidera cierta congregación;

tiene que dejar de tener las actitudes que en un principio tenía el líder

espiritual.

¿Qué pasó en estas fechas mencionadas? ¿Qué sucedió en la iglesia

primitiva para cambiar su estructura de gobierno? ¿Por qué aparece un

gobierno piramidal, cuando en un principio los apóstoles gobernaban

colegiadamente? Tal vez un problema de adaptación. Posiblemente fue eso

y no ninguna otra influencia, la que llevó a la iglesia primitiva a copiar la

forma de gobierno del Imperio Romano.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles…”

Efesios 2:20.

La cristiandad primitiva era verdaderamente apostólica, porque

sostenía y vivía las enseñanzas apostólicas. Sus escritos formaron el Canon

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de las Escrituras cristianas. No solamente en Jerusalén, sino en todo el

Imperio y más allá de sus fronteras.

En un principio ninguna iglesia dominaba a las demás. Eran

autónomas, iguales; y todas se guiaban por la enseñanza apostólica. En el

Concilio de Jerusalén, Hechos 15, así se manifiesta.

Bien es sabido que a partir del 43 d. de C., hay una gran dispersión y

el evangelio es predicado en cantidad de lugares. La cristiandad llegó a ser

un movimiento universal (católico). ¿Qué pasó? Pues que pronto surgieron

ideas extrañas a la revelación apostólica, bajo la excusas de mantener mejor

la unidad de los cristianos. Estos se habían extendido por todo el Imperio

Romano. Sin quererlo ni beberlo, se adaptaron a sus formas políticas.

Bueno, lo que sí es cierto es que se dejaron llevar. Fue por ósmosis, sin

lugar a dudas, esa adaptación, esa copia del gobierno militar al gobierno

eclesial.

Fue a principios del siglo II, cuando aparece insipiente la idea de que

para conservar su universalidad, la iglesia debe organizarse bajo una

disciplina episcopal (de episcopos, obispo), y unos súbditos que le

acompañen.

Las iglesias del primer siglo eran independientes. Cada una estaba

gobernada por un grupo de ancianos, tal y como los apóstoles enseñaron.

A partir el siglo II los obispos fueron tenidos cada vez más por los

sucesores de los apóstoles, y los que presidían en regiones cuyas iglesias

habían sido fundadas por apóstoles, creyeron poseer una preeminencia

especial. Posteriormente, ya en la época católica propiamente dicha, se

levantará un metropolitano, un obispo primus inter paris, que acabará

convirtiéndose en el Primado, o primer obispo del país. Más tarde el obispo

de la capital del Imperio a su vez pretenderá ser el primus inter paris, el

César eclesiástico de toda la cristiandad.

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La iglesia del Imperio se creyó apostólica, no tanto porque siguiese

fiel a las enseñanzas apostólicas registradas en el Canon de las Escrituras

sagradas y porque estuviese esparcida por todo el orbe, gracias al primitivo

impulso misionero; sino porque estaba gobernada por un episcopado que

creía hacer la veces de los apóstoles. La supuesta apostolicidad de ciertas

sedes sustituyó gradualmente a la verdadera apostolicidad de la doctrina

fijada en el siglo primero.

Las reuniones de obispos en sínodos y concilios; primero locales,

después regionales, y por último generales; fueron desviándose de la norma

de la asamblea de Jerusalén. En donde la iglesia se sometió a la autoridad

de la Palabra de Dios y al testimonio de los apóstoles.

En segundo lugar, el testimonio episcopal suplantó, a veces sin darse

cuenta de ello, aquél testimonio apostólico.

Fue sobre todo Ignacio de Antioquía quien vio a Cristo en cada

obispo, mientras que en su opinión, el colegio de presbíteros representaba a

los apóstoles.

A medida que las congregaciones se hacían más grandes, las

funciones, los deberes y los derechos de los varios oficiales de la iglesia,

fueron regulados más sistemáticamente y así nuevos cargos hicieron su

aparición. Estos se dividían entre las llamadas Órdenes Mayores y Órdenes

Menores. Al principio las congregaciones tenían voz y voto en la elección

del clero, pero este derecho fue perdido con el correr del tiempo y el auge

del episcopado.

La idea episcopal fue formulada por Cipriano de Cartago en estos

términos: “La unidad de la iglesia se funda en el apostolado y se basa en el

episcopado. El que se opone al obispo se separa de la iglesia”.

¿Cómo pudo suceder tal cosa? Pues simplemente fue un hecho de

adaptación. La iglesia se adaptó por ósmosis a la forma de gobierno civil

que la rodeaba. La administración eclesiástica copió las formas de gobierno

24

de la administración imperial. Así pues, vemos surgir un engranaje

jerárquico que coloca en la ciudades más importantes un obispo primus

inter paris. Estas ciudades se consideran más importantes al haber

adquirido, por diversas causas políticas o religiosas, un derecho de

intervención sobre las demás del cuadro de la administración civil romana.

El Concilio de Nicea estableció oficialmente el principio de esta

organización. (Cánones 4, 5 y 6). En adelante queda admitido que una

estrecha solidaridad une a todos los obispos de una misma provincia, que la

amistad y la jurisdicción dentro de ella, corresponde al metropolitano,

obispo de la capital de la provincia.

Constantino dividió el Imperio en prefecturas, sobre las que colocó

un Praefectus praetorio; a la vez estas prefecturas se dividían en diócesis,

sobre las que gobernaba un Vicarius. Las diócesis se subdividían en

provincias en las que mandaba un Rector. El oficio del metropolitano trató

de ser el equivalente del Rector de una provincia romana y el título de

patriarca trató de corresponder en el plan eclesiástico al Perfecto.

Los obispos de las capitales pidieron una posición eclesiástica igual a

lo que en lo civil ejercían los gobernadores imperiales. El Concilio de

Nicea confirmó la preponderancia de los obispos de Roma, Alejandría y

Antioquía.

A partir Del siglo IV, el patriarca de Constantinopla, exigió el mismo

rango de honor que el obispo de Roma. La lógica de sus argumentos era

diáfana. Si Roma ocupaba una primacía de honor (primus inter paris), ello

se debía a que era la capital del Imperio, más una vez trasladada esta a

Constantinopla, era de esperar que el obispo de esta ciudad exigiese para su

sede la misma dignidad honorífica que había sido otorgada al patriarca

romano.

Se creía entonces que el apóstol Pedro, había ejercido como obispo

de Roma en los últimos días de su vida. Creencia legendaria que no tiene

25

ninguna base, y que durante siglos se apoyó únicamente en la fábula de los

escritos llamados las “Pseudo Clementinas”. Título de una vasta novela con

fines didácticos. Esta leyenda sirvió para que Roma fuese tenida como la

primera de las comunidades apostólicas; sobre todo en occidente, en donde

ninguna iglesia pretendía entonces haber sido fundada o pastoreada por

apóstoles. Pero fue, sobre todo, su posición en la capital del Imperio,

encrucijada del mundo, como explica Ireneo en un texto muy citado y muy

mal interpretado . “Contra herejes”. Ireneo.

Me gustaría aclarar en solo unas líneas lo que se entiende por

leyenda. La leyenda es una narración un poco en “tierra de nadie”, a medio

camino entre la historia verídica y la imaginación. Muchas de ellas tuvieron

y tienen un substrato real, lo que, sin duda, les brinda un mayor atractivo de

cara al lector. La leyenda goza de un carácter universal, en el espacio y en

el tiempo.

Aquí podríamos decir con toda certeza, que todas las civilizaciones,

regiones y países del mundo tienen las suyas propias, pertenecientes a su

acervo popular, que cuentan y cuentan aquellas historias que se pierden en

la noche de los siglos y que nos han llegado como destellos lejanos de

ideas, creencias y acontecieres a los que solamente tenemos acceso a través

de estas maravillosas narraciones.

Normalmente están preñadas de un halo de misterio y pasión. ¡Cómo

no! tienen su magia, poesía, fuerza, tradición, y el encanto de la fantasía.

Las leyendas nos hacen sentir la imaginación de un espacio narrativo que

con frecuencia, toca la fibra más sensible de nuestro corazón y de nuestra

imaginación. “Mitología Griega”. Frances L. Cardona.

Digo todo esto, porque las Pseudo Clementinas, solo son eso. Una

leyenda. Pero como había un César gobernador del Imperio, también tenía

que haber un César eclesiástico.

26

Volviendo al tema anterior que estamos tratando, en el plano

doctrinal, si bien teóricamente solo se aceptaban las Escrituras como norma

de fe, enseguida fue generalizándose la practica de atribuir a los cánones de

los sínodos y concilios, y a las opiniones de los antiguos maestros

religiosos, una autoridad casi igual a la que tenían los textos bíblicos. Eso

fue en un principio. Al poco tiempo los cánones de los sínodos y concilios

se erigieron como la máxima autoridad de la iglesia.

Menospreciada la autoridad de la Palabra de Dios, grandes errores

empezaron a introducirse en la iglesia; tales como la mediación de los

ángeles, la adoración a la Virgen María, la veneración de la memoria de los

mártires. Todo este tema lo trata extensamente Eusebio de Cesarea en su

obra “Historia Eclesiástica”.

El centro de gravedad del Evangelio cristiano, pasó de la fe en Cristo

a la fe en los sacramentos. Ya no se precisaba el conocimiento de la Palabra

de Dios, y la convicción del Espíritu Santo para ser salvos. Las gentes eran

hechas cristianas por medio de la magia, y no por haber nacido de nuevo.

Da la impresión que estamos hablando de mitologías, de leyendas; pero no.

Estamos hablando de historia.

La predicación de la palabra apostólica había traído luz, pero el ritual

sacerdotal introducido en la iglesia, volvió a las tinieblas del paganismo.

El historiador Phillip Schaff, comenta: “…los cristianos gentiles, en

general, no podían emanciparse de una vez de sus tradiciones y nociones de

sacerdocio, altar y sacrificio, sobre las que se basaba su antigua religión. La

iglesia dejó de ocupar la cima ideal de la época apostólica y, a medida que

el fuego de Pentecostés fue apagándose con los últimos recuerdos

apostólicos, las antiguas reminiscencias volvieron a reafirmarse”. “History

of the Cristian Church”.

Al lado de las Escrituras se coloca la tradición. La jerarquización de

la iglesia fue un calco del gobierno romano.

27

Mencionaba al principio de este bloque que el líder espiritual tiene

un problema de adaptación. Es lo que pasó en los primeros siglos con la

iglesia. Se adaptó a la forma del gobierno civil, y así le fue. Un gran

problema.

La época de Constantino, a pesar de que algunos venden estos

tiempos como los más grandes y prósperos del cristianismo, no fueron sino

los peores de toda la iglesia cristiana a través de los tiempos.

La gran mayoría de los paganos se “convertían” solo al cristianismo

para salvar su pellejo. No había tales conversiones. Solo fachadas y

apariencias. Sus corazones bailaban y cenaban cada día con sus ritos y

religiones paganas.

No me cansaré de repetir que el líder espiritual del siglo XXI tiene

un gran problema; se ha adaptado y tomado las formas de los demás

líderes; ya sean políticos, administrativos… Todo vale con tal de ser líder.

Todo está permitido mientras sirva para mantenerse arriba en el trono.

Todo es bueno si afianza la autoridad del líder. Esto ocurre en muchas

iglesias evangélicas.

Queridos lectores/as; este tipo de líder no se parece en nada a lo que

era en su origen. Y es que el ser humano, hoy en día, es igual de corrupto

que hace dos mil años. La iglesia se adaptó al gobierno civil romano. En

nuestros días, los líderes espirituales se adaptan a las formas de gobierno

de las naciones. Todos luchan por el poder, y eso es un gran problema. Cfr.

“Catolicismo Romano. Orígenes y Desarrollo”. José Grau. Tomos I, II.

Trataremos a continuación otro gran problema que tiene el líder

espiritual del siglo XXI. Hablemos de:

El problema espiritual de estas personas.

Aunque parezca todo lo contrario, se proclaman espirituales.

Permitirme que de un pequeño rodeo. Más que de inanición

espiritual en estos hombres, habría que hablar de materialismo puro y duro.

28

Un gigante en toda regla. Lo llamaré así, entendiendo por gigante la

imagen que de pequeños todos hemos tenido en mente. Alguien sumamente

poderoso y malvado. Un gran problema: el materialismo.

Ya el nombre de este gigante habla por sí mismo. Materialismo de

materia, puro de materia sin mezclas y duro de materia condensada.

Estoy completamente seguro de que no haría falta leer decenas de

libros que hablasen del materialismo, para saber lo que es, y lo que este

puede ofrecer al ser humano. Hablar y escribir acerca de este gigante es

enfrentarnos a una de las mayores fuerzas destructoras que azotan a la

humanidad.

Una vez más, a pesar de los pesares, tendremos que mencionar a

“don dinero”. Ganar dinero, mucho dinero, hacerse rico sin apenas

esfuerzo. Propaganda barata que nos satura día a día, a través de correos

electrónicos, revistas, televisión, periódicos; incluso en los que se

consideran de mucho prestigio.

Este tipo de mercado podría ser muy bien una especie de carta en

cadena de la buena suerte. Lo que llaman un manual para el éxito; donde la

máxima consiste en aprovecharse de los miembros más débiles de la

sociedad. Pero no olvidemos que “don dinero” se sirve también en los

“mejores restaurantes”. Unos son engañados y otros engañan, unos son

débiles y otros fuertes. El materialismo abarca a todas las clases sociales,

no nos engañemos.

Obviamente no voy a tratar este gigante desde todas sus vertientes,

eso sería imposible, por lo menos para mí. Algunos ejemplos creo que

bastará par expresar lo que tengo en mente acerca del materialismo.

Pones la televisión y sale una mujer con ropa escasa y bastante

silicona en la parte delantera de su cuerpo, ofreciéndote grandes cantidades

de euros si llamas por teléfono y aciertas una chorrada de pregunta. Son

millones de euros que se gastan los españoles en estas cosas; digo que se

29

gastan porque aunque suene presuntuoso, yo no me gasto ni un céntimo en

estos fraudes que alcanza a todas las clases sociales.

El hecho de que estos programas existan, y que haya tanta gente de

toda condición que caiga en el engaño, nos dice algo del ser humano. Nos

dice algo de lo que pensamos y de lo que nos motiva; en otras palabras,

nos revela algo de nuestro ser interno.

Los que conocen este aspecto de la naturaleza humana, saben por

axioma que es sumamente difícil engañar a una persona que se niega a

obtener algo demasiado bueno, sin nada a cambio. Si suponemos que este

axioma es cierto, podemos decir que el gran atractivo de los llamados

programas para enriquecerse fácilmente señala el materialismo que se

oculta bajo la superficie en muchos de nosotros. Que sutilmente se esconde

en nuestros corazones.

Es una señal de que en el interior, aunque no lo queramos reconocer, la

mayoría somos codiciosos, padecemos de ese deseo fundamental del ser

humano que quiere obtener algo sin dar nada a cambio. La historia nos

muestra que el trabajo diligente, la paciencia y la generosidad constituyen

el meollo de toda sociedad sana y próspera. No obstante hay muchas partes

del mundo en donde estos valores han desaparecido, dando lugar a la

pereza, la impaciencia y la codicia; por ejemplo en nuestra querida España.

Para muchos la medida del éxito está en sus cuentas bancarias, pero no

tienen la paciencia que se requiere para lograrlo honradamente.

Debemos de tener cuidado de no confundir la riqueza material con el

éxito o la felicidad. El materialismo puro y duro te lleva a acumular

riquezas cada vez más; nunca se está satisfecho. El que ama el dinero no se

saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto. El

materialismo no nos aporta cosas importantes a la vida; nos aporta cosas

evidentemente, pero no son enriquecedoras, aunque se consigan con mucho

dinero. No permitamos entonces que el deseo de acumular riquezas se

30

convierta en una pasión arrolladora en nuestra vida. No nos hagamos

tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones

minan y hurtan; hagamos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín

corrompen y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro

tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Si usted no hace de las riquezas el deseo primordial de su vida, no

caerá en los brazos de este gigante llamado materialismo, que ha

aprisionado a tantos desdichados, entre otros, a cantidad de líderes

espirituales. Líderes, que su predicación consiste en recaudar fondos para

predicar. ¡Qué incongruencia!

Hace tiempo escuche en una conversación de compañeros algo que

me gusto; así pues, lo guardé en mi memoria para ponerlo en práctica

cuando me hiciese falta. Estaban hablando de las peleas. “Pues yo le pegué

un puñetazo en todos los morros; eso es lo más seguro y efectivo; le dejé

KO. Pues yo no suelo aplicar esa técnica, dijo el otro. Cuando viene el

enterado de turno y se me acerca, le pego un puñado en los g…..y se

retuerce como un muelle. Otro compañero dijo. Pues cuando hay pelea me

quito de en medio, y siempre salgo ganando”.

Hay ciertas señales que pueden servirnos de advertencia para salir

ilesos de la lucha contra esta gigante, al que hemos llamado materialismo

puro y duro. Huye de toda esa propaganda barata que te va a despertar la

codicia. La mayoría de estas declaraciones son puras invenciones. En el

libro Risas y Lágrimas hablo acerca de que los ricos también lloran, tienen

ojeras al levantarse y normalmente salen de la cama despeinados. El

materialismo ofrece mucho y da poco.

Huye de todo anuncio publicitario que contenga palabras como:

secreto, tiempo limitado, unos pocos, éxito inmediato. Tengamos cuidado,

suele ser casi todo mentira, siempre hay una letra pequeña, oculta, que

normalmente no la vemos. Con estas palabras se proponen despertar la

31

curiosidad que hace que las personas respondan impulsadas por la misma.

Enormes ganancias. Cuando un anuncio publicitario asegura que una

persona puede obtener enormes ganancias trabajando en casa, lo más

seguro es que sea falso. No se necesita experiencia. Eso no es realismo, eso

es una mentira como una loma. Alguien dijo que la experiencia es la madre

de la ciencia. ¡Cómo no vamos a necesitar experiencia en nuestro trabajo!

Hasta ahí podríamos llegar. Huye, no lo dudes.

Esta sociedad materialista es osada. Te garantiza ganancias, lujos, sin

ningún esfuerzo. El problema es que muchas personas caen en estas redes

tejidas de mentiras y engaños. Dichas riquezas también se pueden encontrar

en las iglesias. Necesito un avión privado para predicar el evangelio.

Descansar en hoteles de cinco estrellas, para estar reposado a la hora de dar

el sermón… En cantidad de ocasiones el líder espiritual nada a placer en

estos mares revueltos.

Volviendo de nuevo al principio ¿Qué nos impulsa a participar en

este acervo de actividades? Creo que es un vacío interior, que lo queremos

llenar con cosas que no tienen cabida en el mismo. ¿Estaremos hablando de

inanición espiritual?

El materialismo te lleva a gastar más de lo que ganas. Los gastos son

mayores que los ingresos. Muchos se hacen la ilusión de que sus ingresos

van a aumentar para cubrir esas diferencias de gastos e ingresos. Pensar eso

a estas alturas en meter la cabeza en un saco y no sacarla en un año. El

materialismo nos vende esa ilusión. Aunque te recorten el sueldo, sigues

gastando lo que no tienes, con la esperanza de que un golpe de suerte te

libre del lastre que llevas encima.

Los hermanos tienen que dar más, más y más. Yo he estado en una

iglesia, donde se ha estado predicando tres meses seguidos de dinero, en

vez de predicar el evangelio. Esto es un gran problema. He oído

conversaciones que me cuesta trabajo escribirlas. “Para ser un buen pastor

32

necesito tener una casa bien grande y hermosa. Si es un palacete mejor.

Totalmente acomodada, para que cuando reciba a personas se sientan como

en un hotel de “siete estrellas”.” Es lastimoso que personas, que en teoría

se dedican a liderar a otras personas, piensen y actúen así.

Benjamín Friedman, economista de la universidad de Harvard

comentó lo siguiente. “Hemos procurado un nivel de vida más alto y más

estable vendiendo nuestro patrimonio económico y el de nuestros hijos.

Hemos violado el principio básico que había servido de vínculo entre las

generaciones, a saber, que hombres y mujeres debían rebajar y comer,

ganar y gastar en tal forma que los hijos y los hijos de sus hijos pudieran

heredar un mundo mejor”.

Una falta de valores hace que las personas caigan en las garras de

este gigante. Cuando sabemos tener abundancia con lo que tenemos, le

estamos dando un golpe mortal al materialismo. La falta de valores es

normal en todas las sociedades; en algunas más al igual que en algunos

países esta lacra se acentúa más. Es el caso de nuestra querida España, en

los albores del siglo XXI.

Materialismo es lo mismo que falta de valores. ¿Por qué? Porque no

se dignifica a las personas, sino a las cosas. Os pongo un ejemplo bien

conocido. Digo bien conocido, porque hablar de Napoleón creo que no es

ningún secreto oculto o algún enigma desconocido. La persona de

Napoleón es bien conocida. Se estudia dicho personaje en la asignatura de

historia y difícilmente encontraremos una persona de nuestro entorno que

no sepa algo de este personaje.

Educado militarmente, comenzó sus conquistas hacia finales del

siglo XVIII. Egipto, Alemania, Prusia, Inglaterra, Rusia…Quiso unificar

toda Europa bajo su reinado a punta de bayoneta, lo cual no consiguió. Pero

¿Qué tiene que ver Napoleón con el materialismo? Napoleón fue un

hombre “seco”, lo pongo entere comillas porque aquí cuando hablamos de

33

una persona “seca”, sobre todo en su carácter, nos referimos a que no

admite muchas reflexiones por parte de los demás. Es aquella persona

cuyo carácter no toma en cuenta si hace daño o no al compañero, si

molesta o no, las cosas tienen mayor importancia que las personas. Sin

embargo fue una persona muy lúcida, casi maquiavélico en el campo de la

acción, todo lo hacía en base al cálculo. Fue un hombre hecho para ser

autoridad, el cual nunca miró a las personas, solo vio ideales y cosas, cada

una con su valor y consecuencia. Para él no existía ni el odio ni el amor.

Los seres humanos eran simples medios de acción para utilizar o descartar.

Solo eran elementos mecánicos. (Las personas).

Muchos líderes espirituales solo sutilizan a las personas como fin,

para alcanzar sus propios deseos mezquinos. No deberíamos alarmarnos

con estas declaraciones. Simplemente están ahí, aunque las desconozcamos

por completo.

El materialismo que vivió este hombre estaba carente de ilusiones y

de sentimientos, siempre trató a las personas como cosas y nunca vio en los

intercambios humanos más que relaciones de fuerza, y un individualismo

ingenuo que admite enrevesadas las más ridículas utopías sobre el progreso

y la libertad.

Otro ejemplo típico es el del comunismo ruso. Nunca el contraste y

la solidaridad entre la adoración y el desprecio de la humanidad, el

esplendor del fin y la bajeza de los medios se habían llevado tan lejos.

Idealistas en sus principios y materialistas en sus tácticas.

La persona materialista es difícil de reconciliar, ya que es demasiado

material para seguir al espíritu en su vuelo y demasiado espiritual para

rebajarse al servilismo de la materia. En realidad es una persona derrotada,

un fiel servidor de este Goliat llamado materialismo puro y duro.

Este gigante tiene unas características muy particulares, he aquí

algunas según mi criterio.

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Se introduce en tu vida muy sutilmente. Nunca entra en batalla con la

persona directamente. Solapadamente siembra la semilla de la necesidad.

Es que lo necesito. Me hacía falta. Es por mi seguridad. A mi me gustan

mucho los coches, y a la edad de 46 años compré mi primer coche nuevo,

después de haber terminado con la hipoteca del piso. Conozco a

compañeros que trabajan haciendo kilómetros y obviamente necesitan un

buen coche, pero lo que no necesitan es cambiarlo cada seis meses. Este

gigante nos convence día a día sutilmente de que necesitamos nadar en este

mundo materialista porque eso es bueno para nuestra vida. Eso no es bueno

para nuestra vida, eso es un engaño y nos empobrece.

Otra característica es que se nos presenta como lo más saludable y

necesario. Bueno, ni es saludable la envidia que se le tiene al vecino por

tener una casa mejor que la nuestra, ni es necesario comprar una casa con

19 cuartos de baño, donde 18 permanecen cerrados. Lo de la casa es real,

está aquí en Antequera, se la mostré a la madre de mis hijas hace poco.

Nos promete un mundo lleno de felicidad y descanso, lleno de color

y sonidos agradables, algo así como los que se ponen de “maría” hasta el

c… Esto de la felicidad, descanso, colores y sonidos; me lo dijo un

compañero de gimnasio que, además de hacer pesas se dedicaba el fin de

semana a fumar “maría” a reventar y como resultado le venía la felicidad,

el descanso, los colores y los sonidos. ¡Mira que bien! El materialismo

tiene poco de felicidad, menos de descanso, y de colores y sonidos

agradables deja mucho que desear.

El materialismo se presenta como un buen psicólogo; yo lo llamaría

más bien un buen orientador. Palabra muy utilizada actualmente en muchos

círculos, incluidos los institutos y universidades. ¡Claro que nos orienta!

Pero hacia un precipicio sin fondo, bueno, con fondo, que sería nuestra

propia destrucción.

35

Otra característica de este gigante es que está al alcance de cualquier

persona; ya sea rica o pobre, alta o baja. No es racista, al contrario; el

ecumenismo está entre sus doctrinas más fieles. Se lleva bien con todo el

mundo, jamás se lleva mal o trata con desprecio a ningún cliente. En cuanto

al sexo, le da igual comer carne o pescado, ya que la moral no existe, por

tanto ¡Qué más da! Todo es bueno, cuando todos sabemos que no todo es

bueno. Hay algunas cosas que son menos buenas que otras.

Por desgracia son muchas las personas que han decidido vivir

sometidas a este gigante. Ante una situación así no se puede hacer nada.

Somos dueños de nuestras propias decisiones, buenas o menos buenas. Al

fin y al cabo somos libres de elegir nuestro propio destino.

Lo que no podremos cambiar es que en este mundo de materialismo,

la felicidad reina por su ausencia. En este mundo de materialismo hay sobre

todo dolor y aflicción.

Con este gigante no me voy a detener más, ya que sé queridos

lectores y lectoras que le conocéis bastante bien. Solamente os daré un

consejo que como ya os he comentado, desde que lo escuché lo he puesto

en práctica y me ha ayudado en cantidad. Huir, huir y huir. Tal vez sea la

única manera de vencer a este gigante llamado materialismo puro y duro.

Pero… ¿qué es lo que pasa?, pues que no se huye. El líder espiritual

mama día a día de esta corriente. Es impregnado de este gigante, doblegado

y vencido. Y lo peor de todo es que al líder espiritual, esta derrota le

agrada.

Volviendo al principio de este apartado, mencionaba que el líder

espiritual tiene un gran problema además del orgullo, y la adaptación al

mundo que le rodea. Es el problema espiritual. Hablemos por unos

instantes de este otro gigante. Os contaré algo que me ocurrió hace tan solo

unos años.

36

Sole, unos compañeros suyos de colegio y yo, estábamos tomando

unas tapas en un bar de Laujar de Andarax. Todos tenían carreras

universitarias. Aquel día televisaban un partido de fútbol bastante esperado

para los almerienses: Almería - Barcelona, que por cierto terminó en

empate. En especial para la zona de Almería las tapas son una filosofía de

vida. Apenas comen platos o raciones como aquí por ejemplo en la zona de

Málaga. Allí con tres tapas terminas completo.

¿De qué fueron la mayoría de las conversaciones? Pues de fútbol y

de comida. Un maestro dijo. Mi abuela me decía: “Somos lo que

comemos”. Se me ocurrió decir que esta frase en un principio, sobre todo

en Platón, designaba a la parte espiritual. ¿Qué pasó? Pues que los distintos

compañeros de Sole repasaron con su mirada el techo del bar, ventanas,

mesas, platos, lámparas; le dieron un repaso de punta a rabo al bar, al igual

que Sole hace cuando limpio yo la casa. Al final ni un solo comentario; ni

bueno ni malo, nada de nada.

Aquellos cinco o siete segundos fueron interminables. Como se suele

decir, segundos de cien minutos cada uno. Hablé poco y me sentí incómodo

ante la no respuesta de ninguno de los que estábamos sentados a la mesa,

que podríamos ser seis o siete. Al final las miradas se dirigieron como por

arte de magia hacia la televisión. El Almería estuvo a punto de marcar. Así

pues, todo siguió por la senda del fútbol y todo volvió a la normalidad.

La inanición espiritual en su máximo esplendor. ¿Por qué incomodó

tanto mi comentario? No dije nada del otro mundo. Solo comenté algo que

podía enriquecer la conversación. Incomodó porque lo espiritual brilla por

su ausencia en muchas personas. No querían hablar de nada espiritual, ni

siquiera de un comentario a raíz de una frase de ellos. Preferían las tapas y

el fútbol. Se sintieron incómodos porque carecían de todo conocimiento del

tema.

37

Inanición. Estado de agotamiento causado por una prolongada

privación de alimentos. Esto es una realidad en la sociedad en que vivimos,

no es una idea mía o una opinión más sin base alguna. Nuestro queridísimo

expresidente del gobierno D. José Luís Rodríguez Zapatero, se confiesa

agnóstico. El agnosticismo limita nuestro conocimiento a las

manifestaciones y transformaciones de la materia y de la energía, y rechaza

a todo conocimiento de existencia espiritual. Esto sigue siendo una realidad

nos guste o no, estemos de acuerdo o en desacuerdo. Sin embargo en este

caso voy a insistir en realidades y no en opiniones o ideas.

Me parece bien que las personas se definan en los distintos aspectos

de la vida, pero que por lo menos lo hagan correctamente, es decir; con

cierta base, no diciendo solamente “pedazos de espuerta vieja”. No os

quiero confundir queridos lectores/as. Adonde quiero llegar es a que el ser

humano es además de materia orgánica, algo más, y como tal necesita

además de cerveza y tapas, otro alimento, llámese espiritual; ya que parte

de este cuerpo tiene un componente espiritual.

Cuando era joven, en el año 1994, estudié un poquito de antropología

para una asignatura de mis estudios religiosos. Escribí unas páginas acerca

de la composición del hombre. Quisiera reproducirlas para mostrar, no

solamente mi pensamiento y mis ideas, sino la de hombres ilustres en esta

campo como han podido ser: Platón, Aristóteles, S. Agustín, S. Tomás de

Aquino y otros. También opinaré, lo cual no quiere decir nada, solo es lo

que pienso de todo esto. Si al leer este pequeño estudio acerca de la

composición del hombre, concluimos que además de materia orgánica,

somos algo más, me doy más que satisfecho. Espero no aburriros

demasiado.

Un pequeño índice nos ayudará a no perder el rumbo a seguir.

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La composición del hombre.

I. Introducción

II. Definición de los términos: Espíritu, alma y cuerpo

III. El pensamiento antropológico del mundo clásico: Platón y

Aristóteles

IV. El pensamiento de S. Agustín y S. Tomás

V. El pensamiento hebreo y neotestamentario. Padres apostólicos

VI. Opinión personal

VII. Conclusiones

VIII. Bibliografía

I. Introducción.

Al estudiar la composición del hombre y sus componentes, he podido

notar la gran cantidad de matices que tiene tanto espíritu como alma; el

cuerpo está mejor definido tanto en el Antiguo Testamento como en el

Nuevo Testamento. Sería muy difícil poder mostrar todas las acepciones

del alma y del espíritu que se mencionan en la Palabra de Dios.

El Nuevo Testamento emplea en muchas ocasiones la palabra alma

refiriéndose a las cualidades o características del hombre interior; o dicho

de otra manera, a lo invisible del hombre. Esto sin duda crea mucha

confusión, ya que el espíritu se puede identificar en este caso con el alma y

con la características de un ser completo (alma), ya sea la voluntad, la

mente o la emociones.

También decir que en los mismos escritores que he leído (Platón,

Aristóteles), muchas veces mezclan los conceptos de alma y espíritu y así

dan una imagen distorsionada de lo que es el hombre. Esto se debe a que, lo

que ellos pensaban cuando estaban escribiendo, no correspondía con su

39

significado literal comúnmente aceptado en nuestros días. De ahí las

tremendas discusiones entre la mortalidad del alma o su inmortalidad,

cuando normalmente se estaban refiriéndose al espíritu.

El mismo Platón desvaría bastante cuando nos habla del alma, ya que

en ocasiones nos la muestra como el conjunto de tres partes: La racional

irascible y concupiscible, y otras veces nos la muestra como tres almas

distintas.

Aunque hay otros escritores de peso que nos hablan del alma, no nos

detendremos en ellos mucho, ya que nos hablan sobre todo de teorías

antropologías fuertemente teñidas de Platonismo o de Aristotelismo. Citar

como ejemplo a S. Agustín, el cual no sé si añadió algo en su antropología

del alma que fuese distinto a las ideas platónicas.

II. Definición de los términos.

A. Cuerpo.

Las opiniones de los filósofos acerca de los cuerpos, su naturaleza y

constitución han sido en todo tiempo muy variadas, y poco conformes por

lo general, con las ideas que sobre el mismo asunto dominan en las

modernas ciencias naturales. Admitiendo la confusión que muchos

filósofos hacen entre cuerpo inorgánico y orgánico, no en el sentido en que

esas palabras se emplean en química, sino en el de materia inanimada y

materia viva, se han desarrollado varias teorías.

 El cuerpo es el resultado de materia y forma. (S. Tomás).

 El cuerpo es la sustancia y la extensión. (Espinoza).

 El cuerpo es una señal del alma. (Pitágoras).

 Un trozo de materia, del que se había hecho una cárcel para el

espíritu. (Platón).

40

La palabra hebrea “basar” en su sentido físico designa el cuerpo, sea

humano: “Y las aves comerán tus carnes”, (tu cuerpo). Génesis 40:19.

“Todo lo que toque su carne, (cuerpo), será santificado” Levítico 6:27.

Se está hablando de las victimas que eran sacrificadas por el pecado de las

personas. En Génesis 2:21. “…Tomó una de sus costillas y cerró la

carne en su lugar”. Significa lo exterior del hombre. Otros textos para ver

pueden ser: Éxodo 4:7, Lucas 24:39, 1ª Corintios 15:39.

En griego la palabra para designar el cuerpo físico es “soma”. Es el

cuerpo como un todo, el instrumento de la vida, tanto si es de hombre

viviente, Mateo 6:22. “La lámpara del cuerpo es el ojo…” o muerto.

Mateo27:52 “Se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de hombres

santos que habían muerto se levantaron”. También en resurrección 1ª

Corintios 15:44, hablando del cuerpo espiritual. Al igual que en hebreo

también se aplica al cuerpo animal. Véase Hebreos 13:11.

En algunas ocasiones la palabra se usa, por sinécdoque (describe una

figura por la que un vocablo recibe de otro algo, por estar asociado con el

mediante alguna conexión; como cuando se toma la parte en lugar del todo

o viceversa). “La lámpara del cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo está

sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz” Mateo 6:22. Aquí significa el

hombre completo.

Es importante que notemos que el cuerpo no es el hombre, ya que este

puede existir aparte de su cuerpo. 2ª Corintios 12:2-3. El cuerpo es una

parte esencial del hombre, y por ello los redimidos no quedan

perfeccionados hasta la resurrección. Hebreos 11:40. Ninguna persona

estará en su estado final sin su cuerpo. 1ª Corintios 15: 35-38.

Resumiendo podemos decir que el cuerpo es en el hombre y en los

animales la materia orgánica que constituye sus diferentes partes. Según

Aristóteles el cuerpo está determinado por una forma (hilemorfismo). Para

Aristóteles el hilemorfismo consiste en la composición de los cuerpos

41

naturales, según el cual todo cuerpo natural consta de dos principios.

Materia prima y forma sustancial; relacionados entre sí como la potencia y

el acto.

B. Alma.

Sustancia espiritual e inmortal en el hombre, que le hace capaz de

entender, querer y sentir. La vida de que disfruta el cuerpo. Parte material

o espiritual del ser humano que sobrevive a la muerte del cuerpo físico.

Principio vital.

La existencia del alma es tan evidente para la conciencia humana,

que bien puede decirse que ha pasado a la categoría de las verdades de

sentido común y consentimiento universal. Pero como en la época actual no

faltan autores y escuelas que niegan el dualismo de elementos en el

hombre, esto es, la existencia del alma realmente distinta del cuerpo;

conviene ante todo afirmar esta existencia que la conciencia, la reflexión y

la unidad e identidad de aquella prueban evidentemente.

Según el sentido común y el consentimiento universal, alma es el

principio que comunica la vida al cuerpo. Según Aristóteles se entiende por

alma el acto primero del cuerpo físico-orgánico que tiene la vida en

potencia. Santo Tomás la definió como el principio primero por el cual

vivimos, sentimos, nos movemos y entendemos.

En hebreo “nephesh” es uno de los vocablos traducidos

generalmente en castellano por alma. Génesis 2:7. “Entonces Jehová Dios

formó al hombre del polvo de la tierra, soplo en su nariz aliento de

vidas y el hombre llegó a ser un ser (alma) viviente”. Significa lo que

tiene vida. Se aplica tanto al hombre como a los demás seres vivientes.

Génesis 1:20. “Entonces dijo Dios: Produzcan las aguas innumerables

seres vivientes, y haya aves que vuelen sobre la tierra, en la bóveda del

42

cielo”. Muchas veces se identifica con la sangre, como algo que es

esencial para tener aliento y animación. Confróntese Génesis 9:4, Levítico

17: 10-14.

La primera función del alma es la de dar vida al cuerpo, y como la

respiración es el signo principal de la vida física, de ahí que en hebreo,

como en la mayoría de las lenguas, se designe con términos que se

relacionan más o menos con la imagen del aliento. Este principio es la base

donde radican los sentimientos, las pasiones, la ciencia y la voluntad. Cfr.

Génesis 34:3, 1ª Samuel 1:15, Salmo 139:14.

Para el pensamiento hebreo el alma es inseparable del hombre total,

es decir; que el alma expresa los hombres vivientes.

“Nephesh” es el principio de vida vegetativa que se considera ligada

a la sangre del ser vivo. Génesis 9:4-5. Otras palabras en hebreo que tienen

casi el mismo significado son: “Nesamah”, que expresa un soplo de vida

vivificante. Job 12:10. “En tus manos está la vida de todo viviente y el

hálito de todo mortal”. Otro término es “ruah”, que designa un soplo

vital, el principio de la vida y de los sentimientos. Proverbios 20:27.

“Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo

más recóndito del ser (las cavidades del vientre).

En el Nuevo Testamento la palabra “psyche” se usa como

equivalente de la palabra hebrea “Nephesh”. “Psyche” denota el aliento, el

aliento de la vida y luego el alma, en sus varios significados. Es la parte

invisible del hombre, en oposición con la sangre y la carne, es el principio

de la voluntad y del querer, el centro de la personalidad, voluntad y

propósito. Es la vida resultante en el individuo.

43

C. Espíritu.

Ser inmaterial y dotado de razón. Vigor natural que alimenta al

cuerpo humano.

Para definir el espíritu hay que partir de su opuesto, el cuerpo. Así se

llega de algún modo al conocimiento del mismo por la exclusión de las

propiedades corpóreas; es este el único camino para llegar a la idea del

mismo.

Espíritu es por tanto una sustancia inmaterial o incorpórea, esto es,

que carece de mole corpórea. Es preciso saber distinguir entre espíritu y

espiritual, de la misma manera que hay que distinguir entre cuerpo y

corporal, materia y material. Es pues, el espíritu en el común modo de

hablar, la misma sustancia incorpórea, la cual es cosa absoluta en sí y no

accidente, modalidad o simple fenómeno.

El significado de la palabra espíritu en la Biblia no es siempre fácil

de definir. Generalmente se ve que, aun aplicado al hombre, es allí algo

referente a la Divinidad, como una especial participación suya en orden a

los actos vitales. Así que, no siempre significa la misma sustancia del alma,

sino más bien sus operaciones. O una especial condición de las mismas.

Juan 4:24. “Dios es espíritu, y es necesario que los que le adoren,

le adoren en espíritu y en verdad.”

En donde la primera vez la voz espíritu es una clara revelación de

que Dios lo es, y la segunda dicta mucho de afirmar con tanta claridad que

el alma humana sea espíritu, aunque de ahí puede deducirse. La voz

espíritu tiene con mucha frecuencia en los libros sagrados un sentido más

ascético que dogmático, razón por la cual se ha llegado al extremo de

defenderse entre los protestantes que en la Sagrada Escritura se habla de

espíritu humano como de cosa distinta del alma en el hombre, repitiéndose

44

la concepción tripartita del hombre ya usada de platónicos y maniqueos

conocida con el nombre de tricotomía.

Resumiendo podemos decir que espíritu es un ser inmaterial, dotado

de razón, seres incorpóreos cuya existencia han admitido todas las

religiones. Hesíodo contaba 30.000 que vigilaban las acciones humanas. Se

creía que poblaban el aire, la tierra y el agua. En la Edad Media se admitía

su existencia en los elementos; los del fuego se llamaban “salamandras” los

del agua “ondinas”, los del aire “siljos” y los de la tierra “gnomos”.

III. El pensamiento antropológico del mundo clásico: Platón y

Aristóteles.

A. Platón.

Platón, el más genial de los discípulos de Sócrates y ateniense como

él, nació el año 427 a. de Cristo. De decidida vocación política, se

desengañó muy pronto de las prácticas políticas atenienses de su época,

especialmente tras la condena de Sócrates. Desde entonces dedicó su

esfuerzo intelectual a construir y fundamentar teóricamente un modelo

ideal de sociedad.

Por dos veces viajó a Sicilia con la pretensión de llevar a la práctica

su modelo de sociedad haciendo que los gobernantes se hicieran filósofos,

ya que no podía hacer que los filósofos gobernasen. En ambas ocasiones

fracasó. La primera vez, con Dionisio I, cuando Platón contaba 40 años de

edad. La segunda vez, con Dionisio II, teniendo ya más de 60 años. Entre

ambos viajes fundó en Atenas su academia, donde se dedicaba

especialmente atención, justamente con la filosofía, a las matemáticas y

astronomía, de acuerdo con un plan de educación progresiva.

45

Platón escribió numerosas obras, la mayoría de ellas en forma de

diálogo. Entre ellas destacan : “El Banquete”, “El Fedón”, “La

República”, “El Parménides”, “El Teeteto” y “El Timeo”. En la mayoría

de sus diálogos el interlocutor principal es Sócrates, lo que hace difícil

distinguir cuales de las doctrinas expuestas en ellos proceden de Sócrates y

cuales son de origen estrictamente platónico. Murió a los 80 años, en el año

347 a. de Cristo.

Antes de pasar al estudio antropológico por parte de Platón y

Aristóteles hay que mencionar algunos conceptos claves que ayudarán

esclarecer dicho tema.

El problema para los griegos no era, pues, la existencia del alma,

sino su naturaleza. Material o inmaterial, inmortal o perecedera. Las

especulaciones griegas acerca del alma, no comienzan por supuesto con

Platón. El tema del alma está ya presente en el pensamiento mítico y en las

creencias religiosas desde el más remoto pasado griego.

El concepto del alma en el pensamiento griego está vinculado a dos

tipos de hechos distintos, aunque en cierta medida relacionados entre sí. “A

la vida” de un lado y “al conocimiento intelectual” de otro. El ama sería así

como el principio de la vida, aquello en virtud de lo cual un ser vivo está

vivo. O bien lo que distingue al hombre del animal. Alma vendría a ser el

principio del conocimiento racional.

A. I. El alma en Platón.

El sistema filosófico de Platón es un todo fundamentalmente

coherente en sus líneas maestras, en cuyo centro se hallan la teoría de las

Ideas. El horizonte desde el cual se ha de comprender la doctrina platónica

del alma, es precisamente la teoría de la Ideas. Breve y categóricamente

formulada, esta doctrina consiste, en la afirmación de que existen entidades

46

inmortales, absolutas, inmutables y universales, independientemente del

mundo físico. Por ejemplo la justicia en sí, las bondades en sí, el hombre en

sí, las entidades y proporciones matemáticas en sí mismas; de ellas derivan

su ser todo lo justo, todo lo bueno, todos los hombres, todo lo armónico y

proporcionado que hay en el mundo físico.

El término “Idea” no debe inducir a error al lector moderno. No se

trata de construcciones mentales, de objetos sin existencia aparte de la

mente que los concibe. Se trata de realidades, más aún, de las únicas

realidades en sentido pleno, ya que lo que de realidad hay en el mundo

físico deriva precisamente de ellas.

La racionalidad del alma se afinca en el conocimiento de las “Ideas”,

y las “Ideas” constituyen el reino de lo real al que el alma pertenece y al

cual se siente impulsada por su propia naturaleza.

Se trata de un planteamiento del problema del alma, que hunde sus

raíces conjuntamente en la experiencia científica y en la experiencia

religiosa. En primer lugar la cuestión fundamental acerca del alma es para

Platón la de su inmortalidad.

La inmortalidad del alma, puesto que el cuerpo es corruptible y

perecedero, implica la preexistencia y ulterior pervivencia de aquella

respecto a este. Esto, a su vez implica que su unión con el cuerpo no es un

estado esencial del alma, sino un estado transitorio, accidental, incluso

puede ser calificado de antinatural, ya que el lugar propio del alma es el

mundo de las Ideas, y su actividad más propia la contemplación de estas.

Así pues, el ama es concebida por Platón fundamentalmente como

principio del conocimiento racional.

Mientras permanece unida la cuerpo, la tarea fundamental del alma

es la de purificarse, prepararse para la contemplación de las Ideas. La

purificación supone que el alma se encuentra en un estado de impureza,

esta impureza según Platón proviene precisamente de las necesidades y

47

exigencia del cuerpo, que se imponen tiránicamente a la vocación

contemplativa del alma.

Platón distingue tres almas o tres pares del alma: Racional, irascible

y concupiscible. El destino el alma no se encuentra en este mundo, sino en

el mundo de las Ideas. Las almas son juzgadas después de la muerte y son

premiadas o castigadas de acuerdo con la conducta observada a lo largo de

la vida.

Resumiendo podemos decir que en Platón se define:

*La inmortalidad del alma. Ya que esta está en el cuerpo solamente

de una manera transitoria.

*El alma se purifica en el cuerpo.

*La tricotomía platónica solo la podemos encontrar en la

composición del alma, más que del cuerpo, ya que en este no toma lugar el

espíritu para nada.

* El espíritu es el principio supremo no cognoscible por la razón,

sino intuitivo. Pero esto no deja de ser una parte más del alma, que a la vez

procede del mundo de las Ideas.

B. Aristóteles.

Filósofo griego (384-322 a. de Cristo). Nació en Estagira, Tracia.

Muy joven se trasladó a Atenas donde entró a formar parte de la academia

de Platón, primero como discípulo y después como docente. Posteriormente

fue tutor del joven Alejandro Magno durante varios años hasta que fundó

su propia escuela en Atenas. El Liceo o Escuela Peripatética. De sus obras

solo se conservan fragmentos, principalmente en forma de apuntes.

El pensamiento de Aristóteles abarcó muy diversos campos, desde la

filosofía hasta el estudio de la naturaleza. Estableció los fundamentos de

varias ciencias, entre ellas la lógica y la biología. Durante la Edad Media

48

su autoridad era aceptada casi en todas las ramas del conocimiento y los

teólogos de la iglesia trataron de adaptar su filosofía a la doctrina cristiana.

Su influencia fue positiva, pero el hecho de que se le considerase

maestro infalible supuso un difícil obstáculo para las ideas renovadoras.

Aristóteles estuvo en total desacuerdo con la teoría de las Ideas de su

maestro Platón. Afirmó que las Ideas no pueden existir por sí mismas, sino

que forman parte de los seres individuales.

Para Aristóteles, toda la naturaleza está presidida por este concepto de

finalidad, que rige tanto los procesos biológicos como el movimiento de los

astros. Sus teorías en materia de astronomía se considerarían válidas

durante casi dos mil años, y según las mismas en el centro del universo se

hallaría la tierra en reposo, rodeada por las esferas en movimiento del sol,

la luna y cinco planetas. A la última esfera la llamaba el primer cielo.

Aristóteles en contra de la teoría de los átomos de Demócrito,

opinaba como los filósofos más antiguos, que la materia estaba formada

por cuatro elementos: Agua, fuego, aire y tierra. El principio de todo

cambio, el “motor inmóvil” del universo era Dios.

Se conservan algunos fragmentos de sus escritos de juventud

(diálogos de contenido e estilo platónicos), así como un número

considerable de tratados completos cuyo conjunto se denominan: “Corpus

Aritotelicum” . Los tratados más importantes están dedicados a cuestiones

de lógica. Los más importantes de este grupo son la “Física”. “Acerca del

alma”, de ética “Etica a Nicómabo” y de política “Política”. De máximo

interés es también su “Metafísica”, obra dedicada a cuestiones de

ontología y teología.

Alos 62 años de edad moría en la isla de Eubea.

49

B. I. El alma de Aristóteles.

El tratamiento del alma en Aristóteles carece de las fuertes

connotaciones religiosas que hemos señalado en Platón. En Aristóteles es el

biólogo el que se pregunta por el alma.

Para Aristóteles, el alma es fundamentalmente el principio vital, el

principio de la vida. Utilizando los conceptos básicos de su filosofía,

Aristóteles define al alma como “forma” (del cuerpo que es materia) y

como “acto” actualización (un organismo posee potencialmente la vida, es

decir, es en potencia viviente, el alma hace que el organismo sea

actualmente viviente).

La unión del alma y el cuerpo se explica sin especiales dificultades,

no se trata como afirma Platón de una unión accidental ni antinatural, sino

de una unión perfectamente natural y esencial, ya que alma y cuerpo (forma

y materia) constituyen una única sustancia natural. El viviente. La contra

partida es la negación de la inmoralidad del alma.

El alma para Aristóteles por consiguiente es corruptible, aunque

admite la presencia en el hombre de un “entendimiento corruptible e

inmortal”. A este entendimiento lo denomina también a veces alma, si bien

se cuida de señalar que se trata de otro tipo de alma. Este entendimiento no

es personal, sino que es el mismo para todos los hombres. ¿Es acaso Dios?

¿Y cómo está presente en el hombre? Los escritos de Aristóteles no nos

permiten una contestación definitiva a estas preguntas.

Para Aristóteles el espíritu es la parte intelectual y superior del alma

capaz de captar la esencia de las cosas. La escuela platónica lo definió

como “el principio supremo no cognoscible por la razón, sino intuitivo”.

Es curioso que Aristóteles tuviera una idea elevada de la Divinidad.

Admitía un Dios supremo, personal, eterno, inmutable, dotado de la

omnipotencia y de todas las perfecciones, siendo causa principal de todo

50

movimiento, inmóvil en sí mismo. Sin embargo hay una contradicción

inexplicable, recociendo a Dios como un ser necesario y perfectísimo, y lo

que es más, como causa primera del mundo, y como vida perpetua, como

principio eterno e infinito del movimiento. Niega su interrelación en el

universo, diciendo que el cuidado del mundo, así como también el

movimiento de los cuerpos celestes se debió a la acción inmediata de

ciertas sustancias superiores inteligentes, especie de dioses subalternos que

daban movimiento a los astros y gobernaban al mundo bajo la dependencia

del destino, a quien estaban sometidos.

El género humano no puede mirar así al dios de Aristóteles como a

su padre y bienhechor.

Podemos concluir en primer lugar que Aristóteles no define de una

manera clara la “dicotomía del hombre”. Nos habla de la unión del alma y

cuerpo (forma y materia) que constituyen el viviente. También nos habla de

la presencia en el hombre de un “entendimiento incorruptible e inmortal”.

Este entendimiento sería un alma distinta a la mencionada.

Esto sin duda nos lleva a divagar entre la dicotomía. (Dos partes

forman el hombre) y la tricotomía. (Tres partes). Ya que reconoce una

segunda alma en el hombre. La primera por supuesto es mortal, es

corruptible igual que el cuerpo. Este entendimiento incorruptible también

lo llama a veces espíritu.

IV. El pensamiento de S. Agustín y S. Tomás.

A. S. Agustín.

Nació en Tagaste (Numidia) en el año 354. Hijo de padre pagano y

madre cristiana. Fue educado por esta en el cristianismo, que abandonó en

su juventud. Estudió gramática y literatura latina. En el año 386 se

convierte al cristianismo. Ha dejado una obra ingente, entre las que

51

destacan sus obras polémicas contra el maniqueísmo y el pelagianismo. El

platonismo agustiniano dominará toda la filosofía medieval hasta el siglo

XIII, en que surgirá el otro gran pensador de la cristiandad, Tomás de

Aquino.

La antropología agustiniana está fuertemente teñida de platonismo.

En el hombre existen dos sustancias distintas, la espiritual y la material. El

hombre es un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y terrestre. En

el alma a su vez S. Agustín distingue dos aspectos. La razón inferior y la

razón superior. La primera tiene como objeto la ciencia, la segunda la

sabiduría. Niega la preexistencia y la reencarnación de las almas, aunque

define el traducianismo, sosteniendo que las almas de los hijos provienen

de la de los padres, sin embargo, no parece que S. Agustín llegara a estar

absolutamente convencido de ello.

B. S. Tomás de Aquino.

Nacido de familia noble napolitana (1224). A los veinte años ingresó

en la orden de los Dominicos. Al año siguiente se trasladó a Paris para

continuar sus estudios. De 1248 a 1252 estudió en Colonia, siendo

discípulo de Alberto M. Desde 1269 hasta1272 desarrolla una intensa labor

intelectual en Paris, acosado y en continua polémica tanto con los

averroístas como con los franciscanos agustinitas. Murió en Marzo de

1274, cuando iba camino de Lyón para participar en el concilio. Su

filosofía ha presidido y sigue presidiendo el pensamiento católico.

Tomás de Aquino acepta la definición aristotélica del alma como

principio de vida, como forma y acto del cuerpo. Esto le llevó a admitir la

concepción hile mórfica del hombre, frente al platonismo agustiniano,

según el cual, el alma y el cuerpo son dos sustancias distintas y

accidentalmente unidas y, por tanto, el hombre es el alma. Aquino afirma

52

que el hombre constituye una única sustancia cuyos principios constitutivos

son el alma y el cuerpo.

La antropología aristotélica, llevaba emparejada la negación de la

inmortalidad del alma. Aquino se aleja en este caso de Aristóteles en lo

tocante a la inmortalidad del alma, y se vuelve a Platón, intentando una

difícil síntesis del platonismo y aristotelismo.

V. El pensamiento hebreo y neotestamentario.

A. El pensamiento hebreo.

El hombre fue la cumbre de la obra creadora de Dios, al cual se le

dio el dominio sobre la esfera en la que fue situado.

Siendo que el alma del hombre es inmortal, en las Escrituras se

revela que su cuerpo será resucitado y que, o bien pasará la eternidad

apartado de Dios en castigo por sus pecados, o bien, por la Gracia de Dios,

estará en la eternidad con nuestro Padre celestial, en gozo eterno, mediante

la obra expiatoria de la cruz.

Génesis 2:7 “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de

la tierra. Sopló en su nariz aliento de vidas y el hombre llegó a ser un

ser viviente”.

Aquí podemos notar como el hombre es un ser compuesto; por una

parte de un cuerpo, formado del polvo de la tierra, y de un espíritu, o

viento; que dio vida a ese cuerpo procedente de Dios mismo; esto dio como

resultando un ser viviente, un alma viviente, formada del soplo celestial,

(no de la tierra), y del polvo de la tierra.

La palabra hebrea “ruach” se traduce normalmente al castellano por

espíritu. Denota en primer lugar el viento, relacionado con el respirar,

soplar, es invisible aunque real, inmaterial y poderoso.

53

Génesis 6:17. “Porque he aquí, yo voy a traer un diluvio de aguas

sobre la tierra, para destruir toda carne (cuerpo) en la cual hay aliento

de vida debajo del cielo…”

Una vez más al cuerpo se le une el aliento de vidas para ser un ser

viviente. Volviendo de nuevo a Génesis 2:7. Notemos que la Palabra de

Dios no dice que al hombre se le dio un alma, sino que llegó a ser un alma,

un ser viviente, una criatura.

Los vocablos espíritu y alma se emplean con frecuencia en forma

intercambiable, ya que ambos representan en ocasiones las partes de la

sustancia no física del hombre, o dicho de otra manera, representan dos

modos en los cuales opera la naturaleza espiritual. Así pues, en un lugar la

sustancia espiritual del hombre, se describe como alma, ver Mateo 10:28 y

en otro lugar como espíritu, ver Santiago 2:26.

Números 16:22; 27:16. “…Oh Dios, Dios de los espíritus de todo

ser humano…” “Que Jehová, Dios de los espíritus de toda carne

ponga al frente de la congregación a un hombre.”

Dios es el Hacedor y Conocedor infinito de todos los corazones

humanos y que puede, por tanto, distinguir muy bien entre los verdaderos

culpables y los que son descarriados por los culpables. Espíritu y carne. De

ahí lo que es el hombre, espíritu en la carne, una criatura maravillosamente

compuesta de cielo y tierra. Una vez más podemos notar en el pensamiento

hebreo la composición del hombre: Espíritu y carne. Este espíritu fue

formado por el Creador en la parte interior de la naturaleza del hombre. El

espíritu para los hebreos es centro y fuente de vida del hombre. En el

principio Dios alentó el espíritu de vida en el cuerpo inanimado y el

hombre se convirtió en alma viviente.

Ya hemos mencionado que el alma distingue la vida del hombre, o

el hombre, y la vida de los animales. Tanto el hombre como la bestia tienen

almas. Génesis 20:21.

54

Es evidente que el hombre hace lo que los animales inferiores no

pueden hacer, no importa cuan inteligentes sean. Su inteligencia es la del

instinto y no la de la razón. Tanto el hombre como la bestia construyen

cosas, pero el hombre ha progresado hasta construir escuelas y rascacielos,

mientras que los animales construyen en la actualidad precisamente en la

misma forma que los hicieron cuando Dios los creó. Hay animales que

chillan, como los monos, otros que cantan como los pájaros y otros incluso

hablan como los loros, pero solo el hombre produce arte, literatura música

e invenciones científicas. El instinto de los animales puede manifestar la

sabiduría del Hacedor, pero solo el hombre puede adorar y conocer a su

Creador.

El vocablo alma es por tanto empleado con frecuencia en el sentido

de persona. En Éxodo 1:15, “las setenta almas”, significan “setenta

personas”. En Romanos 13:1, “toda alma” significa “toda persona”. En la

actualidad hemos adoptado este empleo del vocablo cuando decimos: “No

se veía ni un alma”, refiriéndonos a personas.

Levítico 24:17-18. “Así mismo el hombre que hiera de muerte a

cualquier alma (persona, nephesh) morirá irremisiblemente. El que

hiera de muerte aun animal deberá restituir animal por animal. Se

utiliza la misma palabra hebrea para persona como para animal.

Ezequiel 18:20 “El alma que pecare, esa morirá”. Evidentemente

se refiere a la persona física que pecare. Con respecto a la relación que hay

entre los componentes del alma (entendiendo alma como persona total)

podemos observar algunas cosas interesantes.

El espíritu satura y habita toda parte del cuerpo y afecta más o menos

directamente a todas sus partes. Ello explica por qué las Sagradas

Escrituras atribuyen sentimientos al corazón, o a los riñones.

Salmo 73:21. “De veras se amargaba mi corazón y en mi interior

sentía punzadas”.

55

Lamentaciones 1:20; 2:11. “Mis entrañas hierven”.

Cantar de los Cantares 5:4. Isaías 16:11. “Mis entrañas gimen”.

Habacub 3:16; Juan 7:38. “Se estremecieron mis entrañas”. Mi

interior, o frase equivalente. Es la terminología que se emplea con

frecuencia para describir los órganos internos. Estos versículos describen

las partes internas como centro de los sentimientos, de la experiencia

espiritual y la sabiduría. Pero nótese que no es el tejido material el que

piensa y siente, sino el espíritu que opera por medio de los tejidos.

Los actos sensitivos, intelectuales y volitivos son las actividades del

alma, del ser humano. Soy “yo” el que ve y no meramente los ojos; soy

“yo” el que piensa y no meramente el intelecto; soy “yo” quien arroja la

pelota y no meramente el brazo; soy “yo” el que peca y no meramente la

lengua o los miembros. Cuando un órgano es dañado, el alma no puede

funcionar como debe por medio de él; en caso de lesión cerebral, puede

producirse la locura. El alma queda cual hábil con un instrumento roto o

dañado.

Resumiendo podemos decir que el pensamiento hebreo acerca del

hombre está bastante claro en las Escrituras.

*El hombre es mencionado como un ser total, que a la vez está

compuesto de carne, procedente de la tierra, y de espíritu, procedente de

Dios. Ambos componentes dan como resultado un alma, un ser viviente.

* Las almas son tanto las personas como los animales.

* El espíritu llena todas las cavidades del cuerpo, o prácticamente la

mayoría.

*El interior de la persona equivale con frecuencia a sus órganos

internos, los cuales son el centro de los sentimientos, experiencias

espirituales y sabiduría.

56

B. El pensamiento antropológico neotestamentario.

De acuerdo con lo que nos dice Génesis 2:7. El hombre está

compuesto de dos sustancias. La sustancia material, denominada cuerpo, y

la sustancia inmaterial, o su alma, que en este caso sería espíritu, y que

ambos juntos, dan como resultado el ser viviente.

Sin embargo de acuerdo con lo que se nos dice en Hebreos 4:12.

“Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más penetrante que

toda espada de dos filos. Penetra hasta partir el alma y el espíritu, las

coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las

intenciones del corazón”.

Según este texto el hombre está compuesto de tres sustancias,

espíritu alma y cuerpo. Algunos exégetas bíblicos han definido esta

doctrina como la tricotomía, frente a la dicotomía, o sea, la doctrina de los

que sostienen que solo dos partes constituyen al hombre.

Tenemos que entender que en este texto el espíritu y el alma

representan los lados o partes de la sustancia no física del hombre; o

expresándolo de otra manera, el espíritu y el alma representan dos modos

en los cuales opera la naturaleza espiritual. Los vocablos espíritu y alma se

emplean con frecuencia en forma intercambiable, así en Mateo 10:28 se

describe como alma y en Santiago 2:26 como espíritu.

Aunque se intercambian con frecuencia en el uso, los términos

espíritu y alma tienen distintos significados. Por ejemplo, el alma es el

hombre visto con relación a su vida presente. A las personas fallecidas se

las describe como almas cuando el escritor hace referencia a su vida previa.

Ver Apocalipsis 6:9-10; 20-4.

Espíritu es el vocablo común que se emplea para describir a los que

han pasado a la otra vida. Cf. Hechos 23:9; 7:59; Hebreos 12:23; Lucas

23:46; 1ª de Pedro 3:19.

57

Scofield hace un comentario acerca del hombre y nos dice. “Porque

el hombre es espíritu. Es capaz de tener conciencia de Dios, y de tener

comunión con Dios; porque es alma tiene conciencia de sí; porque es un

cuerpo tiene, mediante los sentidos, conciencia del mundo”.

La unión de cuerpo y espíritu sigue siendo como en el pensamiento

hebreo un alma. 1ª Corintios 15:45. “…El primer hombre Adán llegó a

ser un alma viviente.”

Las escrituras griegas y cristianas concuerdan con las escrituras

hebreas en cuanto a lo que el alma es. 1ª de Pedro 3:20. “…En esta arca

fueron salvadas a través del agua pocas personas (almas), es decir,

ocho. La palabra griega que aquí se traduce por personas es “psykhai” que

es la forma plural de “psique”. El espíritu representa la naturaleza más

elevada del hombre, y está relacionado con la cualidad de su carácter. En

griego “pneuma” denota en primer lugar viento, aliento. Es invisible a la

vista humana e indica también fuerza y movimiento.

Juan 3:8. “El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;

pero no sabes ni de donde viene ni a donde va. Así es todo aquel que ha

nacido del espíritu.” Las palabras en griego son las mismas tanto como

para viento como para espíritu. En Tesalonicenses 2:8 se nos muestra como

soplo o aliento. Es la parte inmaterial e invisible del hombre. Lucas 8:55.

“Entonces su espíritu volvió a ella, y al instante se levantó…”

De nuevo vemos como la persona está constituida por espíritu y

cuerpo, no se nos dice que se le dio un alma, sino un espíritu.

58

B. Padres Apostólicos.

S. Justino.

S. Justino Mártir, es el apologista griego más importante. Nació en

Fravia Neápolis, una ciudad de la Siria Palestina, aunque no sabemos su

fecha de nacimiento tuvo que ser con posterioridad al año 72, ya que en

esa fecha se fundó dicha ciudad.

Recibió la enseñanza de boca de Policarpo, discípulo del apóstol

Juan. Sus obras principales son : Apología I, Apología II y Diálogo con

Trifón. Sabiendo que Justino fue adoctrinado por Policarpo según los

conceptos del apóstol Juan, sus escritos nos resultan fascinantes por la gran

cantidad de citas que contienen sobre el Padre y el Verbo.

Justino admite la futura resurrección de la carne. Las almas de los

difuntos deben ir primero al Hades, donde permanecen hasta el fin del

mundo. Se exceptúan solamente los mártires. Sus almas son recibidas

inmediatamente en el cielo. Pero incluso en el Hades las almas buenas se

regocijan esperando su salvación eterna, mientras que las malas son

desgraciadas por causa de su inminente castigo. (Dialogo 5, 8).

S. Ireneo de Lyón.

Ireneo de Lyón, con mucho, el teólogo más importante de su siglo.

No se sabe la fecha exacta de su nacimiento, pero fue posiblemente entre

los años 140-160. Su ciudad natal está en Asia Menor, y probablemente en

Esmirna, puesto que en su carta al presbítero romano Frorino, dice que en

su primera juventud había escuchado los sermones del obispo Policarpo de

Esmirna. Su carta revela un conocimiento exacto de este obispo, que no

pudo tener sin haberle conocido personalmente.

59

Su antropología es fiel a la idea platónica de que el hombre está

formado de cuerpo, alma y espíritu. Ireneo cree que un cuerpo y un alma no

son suficientes para formar una persona, considera que es necesario el

espíritu para completar y coronar a la naturaleza humana. El alma y el

espíritu son parte del hombre, más no ciertamente el hombre, porque el

hombre perfecto consiste en la composición y unión del alma, que recibe

el espíritu del Padre y se mezcla con la naturaleza corpórea que fue

modelada a imagen de Dios.

Porque si se prescindiera de la sustancia de la carne, es decir, de la

obra modelada por Dios, y se tomara en consideración solamente al

espíritu, ya no sería un hombre espiritual, sino el espíritu del hombre, o el

espíritu de Dios. Pero cuando este espíritu mezclado con el alma es unido

al cuerpo, el hombre se hace espiritual y perfecto debido a la efusión del

espíritu, y este es el que fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Pero si al

alma le falta el espíritu, entonces ese ser es de naturaleza animal, y siendo,

como es, carnal, será un ser imperfecto, que lleva ciertamente la imagen de

Dios en su cuerpo, pero que no ha recibido la semejanza de Dios por medio

del espíritu.

Tampoco el alma por sí sola es el hombre, sino el alma de un

hombre, y parte de un hombre. Tampoco el espíritu es el hombre, puesto

que se le llama espíritu y no hombre. La composición y unión de estos tres

elementos constituyen el hombre perfecto; de tres cosas se compone el

hombre completo. La carne, el alma y el espíritu. La existencia eterna del

alma depende de su conducta aquí en la tierra, porque no es inmortal por

naturaleza. Su inmortalidad está condicionada a su desarrollo moral. Es

capaz de hacerse inmortal si es agradecida a su Creador.

Ireneo creyó necesario refutar la afirmación de los gnósticos de que

el alma es inmoral por naturaleza, independientemente de su conducta

moral.

60

VI. Opinión personal.

* Creo que en la composición del hombre se dan dos elementos. Uno

espiritual, que sería el espíritu, y otro material que sería el cuerpo; uno del

cielo y otro de la tierra. Ambos dan como resultado el alma que sería la

persona completa; capaz de pensar, hacer uso de la voluntad, y hacer sentir

emociones. Génesis 2:7 “Entonces Jehová Dios formó al hombre del

polvo de la tierra. Sopló en su nariz aliento de vidas y el hombre llegó a

ser un alma viviente.” Nótese que no dice que al hombre se le dio un

alma, sino que llegó a ser un alma, una persona viviente. Pablo en 1ª de

Corintios 15: 45 nos lo dice de nuevo, refiriéndose también de igual modo

al hombre.

* Creo que el cuerpo no es el hombre, sino una parte del mismo, ya

que este puede existir aparte de su cuerpo. 2ª Corintios 12:2-3.

*Creo que el cuerpo es la materia orgánica que constituye sus

diferentes partes. El cuerpo es la funda o vaina del espíritu. La muerte

equivale a sacar la espada de la vaina.

* Creo que el espíritu es el vigor, la vida que alimenta el cuerpo; es

el que hace posible que el cuerpo se pueda expresar en un alma, la cual

puede pensar, hacer uso de la voluntad y sentir a través de los sentidos.

* Creo que el alma es la persona completa, o el animal completo.

También creo que el alma animal (o el animal) es diferente al alma

humana, o lo que es lo mismo al hombre. El alma animal tiene instinto,

entendiendo por este, el estímulo interior que determina a los animales a

una acción dirigidas a la conservación o a la reproducción. El alma humana

tiene capacidad para conocer, hacer uso de la razón, hacer juicio; capacidad

para escoger, hacer uso de la voluntad y capacidad par sentir.

61

* Creo algunos conceptos platónicos, otros no. La inmortalidad del

alma, entendiendo por ello la no destrucción (eliminación total) de lo que

es la persona completa.

* No creo que la persona tenga tres almas, sino que es un alma, un

ser completo y único.

*Creo en la Idea superior de Platón, las Ideas del bien, entendiendo

por supuesto, como parece ser en Platón que ese bien es Dios.

*Creo que Aristóteles estaba confundido con respecto a la

definición de los términos. El alma de Aristóteles es lo que yo entiendo

como espíritu. El define el alma como principio de vida, y yo creo que eso

es el espíritu, el que da vida al cuerpo y forma un alma junto a este. Un ser

completo con capacidades, las cuales ya he mencionado.

*Creo al igual que Aristóteles que la unión del alma, entendiendo

que esta alma es el espíritu, y cuerpo se da en una unión completamente

natural. Creo también que esta unión constituye el viviente, la persona

completa. No creo en la mortalidad de la persona, entendiendo por ello la

aniquilación total. Creo que estaremos con el Señor o sin el Señor para

siempre.

*No creo lo que piensa Aristóteles acerca del espíritu. Para él es la

parte intelectual de la persona. Creo que la parte intelectual de la persona es

una característica o parte del alma, no el espíritu.

*No creo en las contradicciones inexplicables que se planteó este

hombre acerca de Dios. Para él Dios es la causa primera del mundo, es el

principio eterno del movimiento. Sin embargo nos dice que este Dios no

tiene nada que ver con el cuidado del mundo (de su creación), sino que esta

se debe a la acción inmediata se ciertas sustancias superiores inteligentes,

especie de dioses subalternos, que daban movimiento a los astros y

gobernaban al mundo bajo la dependencia del destino, a quien estaban

sometidos.

62

*Creo que Dios da el espíritu para que el cuerpo pueda ser un alma.

Números 16:22; 27:16.

*Creo que las almas son las personas. 1ª de Pedro 3:20 o bien los

animales. Génesis 1:20.

VII. Conclusión.

Después de estudiar el tema de la composición del hombre, tema

bastante ambiguo por lo abstracto de las definiciones de sus componentes,

he llegado a las siguientes conclusiones.

*Que el hombre (la persona) está compuesta de cuerpo y espíritu.

*Que dicha unión da como resultado un ser vivo, o alma.

*Los animales también son almas.

* Que el alma (la persona) es inmortal. Estará con el Señor o sin el

Señor, sin entrar en detalles con lo que pase con el cuerpo.

*Que el cuerpo es una parte de la persona, pero no la persona.

*Que el hombre aunque compuesto de espíritu y cuerpo, es un alma

ante todo, es un ser completo.

*Teóricamente es un ser bipartito.

VIII. Bibliografía.

*Enciclopedia Universal Espasa Calpe.Tomos: IV, V, VI, XVI,

XVII, XVIII.

*Enciclopedia Larouse. Tomo I.

*Enciclopedia de la religión católica. Tomo I.

*Enciclopedia Básica Visual. Tomo I, VII.

*Diccionario Enciclopédico. Tomo I, IV.

*Comentario de la Santa Biblia. Adam Clarke. Tomos I, II, III.

63

*Comentario Bíblico Mattew Henry. Pentateuco.

*Nuevo Comentario Bíblico. Casa Bautista de Publicaciones.

* Diccionario de Figuras de Dicción. CLIE.

*Diccionario Enciclopédico ilustrado.

*Nuevo Testamento Interlineal Griego Español. CLIE.

*Antiguo Testamento Interlineal Hebreo Español. CLIE.

*Nuevo diccionario Bíblico Ilustrado. CLIE.

*Don mil años de Cristianismo. Tomo I, V.

*Diccionario expositivo de Palabras del Nuevo Testamento

*Historia de la Filosofía. J. M. Cordón

* Santa Biblia.

*Teología Bíblica Sistemática. Myer Pearlman.

*Razonamiento a partir de las Escrituras. 1985. Watch. Tower Bible

and tract society of Pennsylvania.

*Patrología I. Johannes quasten. Biblioteca de Autores Cristianos.

*Padres Apostólicos. Daniel Ruiz Bueno. Biblioteca de Autores

Cristianos.

Si somos sinceros y honestos con nuestras propias conciencias,

tendríamos que reconocer que somos algo más que materia orgánica. El ser

humano necesita alimento espiritual. Otra cosa bien distinta es que se

niegue a tomarlo haciendo uso de su libre albedrío; o bien que tome un

sucedáneo, algo light, que tanto está de moda.

Hay una cosilla que quisiera comentaros, que me parece es de gran

importancia. No todo “el alimento espiritual” nos alimenta. Lo pongo entre

comillas para dar a entender que no todo el alimento espiritual que

tomamos es alimento. A cualquier cosa llamamos alimento espiritual.

Bien es conocida la historia de los Tudor en Inglaterra. Se han escrito

libros y libros, películas, series etc.

64

Enrique VIII tuvo varias mujeres, y según él todas legales, jamás

cometió adulterio, ni pecó en este campo de los matrimonios que tuvo. A

los dieciocho años se casó con Catalina, tuvieron cuatro hijos y solo María

llegó a la adultez. A los treinta y cinco años conoció a Ana Bolena, una de

las damas de compañía de Catalina y tras largos períodos de negociaciones

con el papa Clemente VII hizo que se le declarase nulo su matrimonio para

poder casarse con Ana Bolena.

Me vengo a referir a lo siguiente. Enrique VIII lo que deseaba a toda

costa era, hablando vulgarmente si me lo permitís, era acostarse con Ana

Bolena “legalmente ante la sociedad”. Así pues, rompiéndose la cabeza

para dar con una solución a tal problema, (ya que el papa no le daba el

divorcio), se le ocurrió decir que estaba viviendo en pecado, ya que su

mujer Catalina había consumado su matrimonio con Arturo, su anterior

esposo. Es por eso, que tenía “el pobre” Enrique VIII peso de conciencia;

este buen hombre no quería seguir pecando. Utilizó lo espiritual, para

conseguir lo carnal.

Enrique VIII no se estaba alimentando de lo espiritual, ni por asomo;

le importaba tres pepinos lo espiritual. Tuvo amantes a porrillo, lo que pasa

es que como era en sus aposentos privados no pasaba nada. Para él el

pecado consistía en hacer esas cosas en la vida pública, en la vida privada

todo era permitido, fuese lo que fuese y no estoy exagerando para nada.

No todo el alimento que llamamos espiritual es espiritual. Como

siempre este gigante como los demás nos confunde y nos engaña, de tal

manera que nos creemos nuestras propias mentiras. ¡Qué casualidad lo de

Enrique VIII! Estaba adulterando con su propia esposa y no con las

decenas de amantes que tuvo.

Jesús dijo en una ocasión: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de

toda palabra que sale de la boca de Dios”. Creo que sería una torpeza por

mi parte explicaros qué significan estas palabras.

65

La inanición espiritual es descomunal en cantidad de personas. Una

mala alimentación, o mejor dicho una alimentación incompleta producen

serios trastornos en la vida de los seres humanos. Solo mirar a una persona

y podremos saber si está sometida a este terrible gigante. Cuando hablo de

alimento espiritual no me refiero a ritualismos, mandamientos de hombres

o cosas semejantes.

El líder espiritual está muerto espiritualmente. ¿Cómo puede ser eso?

Yo no lo sé, lo que sí sé, es que es una verdad como un templo. Yo

entiendo la persona espiritual, aquella que se deja guiar por el espíritu. Pero

estas personas solo utilizan el concepto de espiritualidad para conseguir

cosas que jamás el Espíritu de Dios te llevaría a hacer.

¿Cómo se vence a este gigante? Pues con comida espiritual.

Volvamos a recordar las palabras de Jesús. “No solo de pan vivirá el

hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.

La oración sincera, el acercamiento a Dios, la confesión de nuestra

realidad interna, el servicio a los demás, la obediencia a las leyes divinas;

pueden ser buenos platos espirituales. Por desgracia esta dieta no se

encuentra en las comidas de los líderes espirituales. Toda esta situación es

un gran problema. No son aguas de borrajas. No olvidemos que estamos

tratando con vidas humanas. Con lo más valioso de esta creación.

El espíritu a la verdad esta dispuesto pero la carne es débil.

Sobreponernos al puro materialismo nos ayudará a emprender un camino

nuevo hacia el “Olimpo” del bienestar espiritual.

Hay muchas personas que saben, o se dan cuenta, que tienen una

necesidad espiritual. El gran error por su parte es que quieren satisfacer esa

necesidad con cosas materiales. Gran error, ya que lo único que consiguen

es un malestar grandioso al tomar un alimento que el cuerpo no puede

asimilar, al tratarse de una sustancia extraña. Para muchos es lo mismo

66

ocho que ochenta, pero no es lo mismo. No es lo mismo un chuletón de

ternera que perdonar un mal gesto a un amigo.

Ojalá apostemos por una dieta equilibrada tanto material como

espiritual. Seguro que conseguiremos mantenernos en buena forma.

La sociedad en que vivimos es como un gran animal, que se

desplaza, aunque muy lentamente, pero que nunca deja de hacerlo. Es

como la rotación de la tierra. No la apreciamos, pero está ahí, no deja de

moverse.

El líder espiritual vive y se adapta continuamente a los cambios que

esta sociedad le va ofreciendo. No tiene por qué pensar. Es la inercia de su

propia vida la que le lleva a cometer graves errores. No se cuestiona su

génesis, ya que como hemos comentado en páginas anteriores, le llevaría a

ver cosas que no quiere ver. Eso de ser jardinero del alma, de ayudar a

otros; no agrada a la carne, y por tanto mejor taparlo con un tupido velo.

Toma de aquí y de allí para alimentar su ego y así mantener su posición.

El líder espiritual tiene también un gran problema que vive en el

interior de su propia persona:

La racionalización.

Erich Fromm, en su obra Psychoanalysis and Religion, trata este

tema extensamente. Él la llama “la falsificación de la razón”.

Muchas veces el termino nacionalización se entiende en el sentido de

razonamiento, y eso es un gran error. El razonamiento da razones reales

acerca de un hecho. La racionalización no. Obviamente da razonamientos,

pero no reales para su conducta.

Este proceso se produce en el inconsciente de la persona, y es ante

todo un método de autojustificación.

Como acabo de decir, la racionalización siempre es inconciente; si

no fuese así, sería otra cosa. La persona que racionaliza es sincera y cree

67

honestamente que está haciendo lo correcto. Sus maneras de proceder están

justificadas cien por cien. El deseo se impone a la razón.

Volviendo de nuevo a Erich Fromm, este nos dice que la

racionalización es el más enigmático fenómeno humano. No un fenómeno

más, sino nada más y nada menos que el más enigmático.

La persona que racionaliza suele ser una persona inteligente, que

exhibe una gran capacidad para usar su razón en muchas áreas de su

pensamiento.

Su

pensamiento,

obviamente

es

un

pensamiento

completamente cerrado. Su única función es demostrar que su

racionalización no contradice a la razón.

No le importará negar hechos obvios y distorsionar cuantos le sean

necesarios, para explicar su realidad lo más razonada posible.

El líder espiritual puede llegar a pensar incluso que otros compañeros

suyos, de su mismo oficio, están equivocados, pero él por el contrario, no

lo estaría. Encontrará mil razones para justificar su postura.

Para Streker y Appel, la racionalización es un camuflaje de la mente.

Dicen estos autores que la persona cambia y adorna los motivos indignos,

de manera que parezcan satisfactorios y hasta loables a los demás, y ¡cómo

no! a ellos mismos.

Qué decir de las personas que mencionan que no pueden diezmar, y

sin embargo se gastan grandes cantidades de dinero en cosas superfluas.

Pocas veces se trata de excusas conscientes; casi siempre se trata de

racionalizaciones.

La zorra y las uvas verdes, ilustra muy bien todo esto que estamos

hablando. Las uvas en realidad están maduras, lo que pasa es que la zorra

no las puede alcanzar.

Sus motivos respetables no coinciden con los motivos reales. Es un

autoengaño, que a veces hace mucho daño en las iglesias cristianas. Se

68

cometen verdaderos atropellos, en base a la creencia de que están actuando

correctamente.

Todo esto se suele incrementar cuando en la iglesia local, el sistema

de gobierno es el episcopal, entendiendo por el mismo, el que una sola

persona tenga la máxima autoridad. Este tipo de gobierno, se podría decir,

que es tierra abonada para que esta clase de personas desarrollen con éxito

su racionalización. Si por el contrario el sistema de gobierno fuese un

presbiterio, entendiendo por ello un grupo de ancianos trabajando

colegiadamente, el problema se reduciría considerablemente. Le llamo

problema y no situación, porque en realidad es un gran problema.

En el fondo estas personas son movidas a ejercer tales métodos por

un deseo de poder. Hay quienes hablan del amor al prójimo, y sin embargo

si pueden destruir al que tienen al lado, lo hacen y se quedan tan a gusto.

Su motivación es diferente a lo que afirman.

Detrás de todo este altruismo, en el líder espiritual solo hay amor

propio. La persona que está continuamente racionalizando no se ve como

los demás lo ven.

Todo esto está muy relacionado con el aislamiento. Otro mecanismo

inconsciente mediante el cual mantenemos alejadas de la conciencia

aquellas asociaciones que no son deseables.

En cantidad de ocasiones las personas hacen cosas verdaderamente

opuestas a lo que nuestro Señor nos enseñó. Eso suele suceder sin que la

persona en cuestión se de cuenta de la contradicción. Se trata de

aislamiento y no de hipocresía. La hipocresía es consciente el aislamiento

no.

Ese aislamiento hace que veamos incuso que nuestra vida espiritual

no esté siendo afectada por tal circunstancia. Creamos barreras mentales

para impedir que una parte de nuestra personalidad vea lo que hace la otra.

69

Es sumamente difícil corregir a un sincero equivocado. Los líderes

espirituales que caminan por estos barrios, es sumamente complicado

hacerles volver al redil del Maestro. Se convierten en “mesías”.

Lamentablemente los líderes espirituales viven en las iglesias para

ser servidos y amados y no para servir y amar. En sus oraciones piden

prestigio, poder, autoridad, ser importantes, en fin, ser servidos por los

demás.

No son pastores. El pastor cuida de las ovejas, no son las ovejas las

que tienen que cuidar al pastor.

70

4

CARACTERÍSTICAS DEL LÍDER ESPIRITUAL DEL SIGLO XXI

El líder espiritual de nuestro tiempo tiene grandes carencias

espirituales y grandes riquezas materiales; o por lo menos, es lo que se

percibe. Simplemente se ha llenado de materialismo. Con toda certeza por

ósmosis, por ese contacto con este mundo materialista puro y duro. Y no

siempre lo hace inconscientemente.

Nos ha tocado vivir en una sociedad donde lo genuino y lo falso

cenan juntos a diario, a menos hasta que no se demuestre lo contrario. El

inocente tiene que defender su inocencia, ya que si no lo hace se convierte

en culpable, y el culpable… el culpable no será culpable a menos que se

pueda demostrar su delito. Mi deseo es poder algún día entender estas

reflexiones.

Dejémonos de filosofar y vayamos al meollo de la cuestión. ¿Es lo

mismo ser un líder espiritual que un hombre de Dios? ¿Se trata de la

misma persona? De entrada os diré mis queridos amigos y amigas, que no

es lo mismo.

Sé que esta afirmación tiene un alto riesgo de equivocación. Lo

asumo obviamente, y me pongo en vuestras manos una vez que exprese mi

humilde opinión.

Vayamos ahora al asunto que nos preocupa. ¿Líderes espirituales u

hombres de Dios? Empecemos por una pequeña aclaración, o mejor dicho,

reflexión.

71

El amor de Dios es más fuerte que yo;

el amor de Dios me ayuda a buscar…

por encima de mis problemas en la tierra,

por encima de mi abatimiento.

La Biblia dice que

puedo mirar a las montañas

pero… ¿De donde viene mi ayuda?

Mi ayuda viene de Dios…

Del Dios que me ama,

del Dios que es tan bondadoso,

y esto es difícil de comprender,

pero lo acepto. Es el amor de Dios.

El amor de Dios es verdad,

nunca me defraudará.

El amor de Dios es fuerte,

y será siempre más de lo que yo necesito.

El amor de Dios es para todos nosotros,

porque Dios es amor.

El amor de Dios es como la inmensa mar, sabemos donde empieza

pero no donde termina. Podemos tocarla pero no abrazarla. Esto bien

podría ser una reflexión acerca de cómo es el amor de Dios.

El amor de Dios es… el amor de Dios. Dicho amor tiene unas

directrices que lo definen, unas líneas, que son las que le dan forma y

72

sentido. Dichas líneas no pueden ser quebrantadas por el simple hecho de

que una o millones de personas piensen lo contrario.

Pero… ¿qué es lo que ocurre? Que las iglesias, o mejor dicho, las

personas que componemos esas iglesias, hemos cambiado su significado

original. Hemos decidido que el amor consiste en lo que yo creo y punto.

Sin importarnos cual sea su significado original.

No podemos evitar el ser bombardeados continuamente con palabras

que han sido desviadas de su significado original. ¿Qué decir de la justicia,

de la ética, del pecado…? Cientos y cientos de conceptos los aceptamos

como correctos sin cuestionarnos nada más. No debería ser así. Deberíamos

de conocer más de lo que creemos. Cuestionar nuestra fe no es ni por

asomo señal de debilidad, sino de valentía.

Cuando hablamos de líderes, en el sentido positivo, automáticamente

nos viene a la mente, unas personas con unas capacidades especiales que

ayudan a otras en los obstáculos que la vida nos ofrece cada día.

Centrémonos en los líderes espirituales. Personas que nos ayudan

a… a muchas cosas, y todas buenas. Podría ser una definición satisfactoria

para muchas personas, pero obviamente no será así para todas. No todo lo

que reluce es oro. Hay cantidad de bisutería que da el pego, pero no es oro.

El fraude espiritual existe.

En las iglesias llamadas cristianas, una gran parte de sus actividades

están centradas o enfocadas, en la preparación de personas para el

liderazgo; ya sea en el campo de la obra social, el trabajo con jóvenes,

alabanza, misiones; y una lista infinita de servicios.

Creo que no me estoy equivocando. Realmente existen toda clase de

ofertas para convertirnos en líderes sólidos. Y yo me pregunto: ¿Es esto lo

que Dios demanda de sus hijos? ¿Qué piensa Dios acerca de todo esto del

liderazgo? Lo que Dios demanda y piensa de todo esto, lo podemos

73

encontrar en la Biblia; entre otros motivos porque son sus palabras, o su

Palabra.

Definamos, pues, lo que es primeramente un líder. Un líder es una

persona que va delante de un grupo de personas. Es una persona que

impulsa un tipo de conducta, el que va en cabeza, el que guía al grupo.

Aparentemente esto no me parece nada perjudicial ni tóxico. Pero

pensemos por un momento. Si esa persona piensa que hay que arrojarse

por un acantilado para obtener cierto bien ¿Cuáles serían los resultados?

Ruinosos, sin lugar a dudas.

Tengo en mi mente grabado a fuego, los acontecimientos acaecidos

en noviembre de 1978, Jonestown, Guayana. Más de 900 personas, entre

ellas niños y adolescentes, yacían muertos en un suicidio colectivo, llevado

a cabo por un líder espiritual.

Jim Jones. Fundador de la secta “Templo del Pueblo”, fue el autor

de los hechos. Entre los crímenes más peligrosos se encuentran muchas

veces auténticos líderes espirituales, caracterizados por su extremismo y

mesianismo.

Este hombre propuso, más bien ordenó, que todos se quitasen la vida,

que se entregasen a la muerte en un gran ritual final.

Una secta movida por el deseo del dinero. Cada miembro debía de

entregar todos sus bienes a la comunidad, y trabajar para ella de manea

incondicional. La jornada de trabajo comenzaba a las 6 de la mañana y

terminaba a las 10 de la noche. Todo era control y control, sometimiento y

sometimiento.

Todas las semanas hacían el ritual de la semana blanca. Consistía en

tomar un vaso con veneno para entregar sus vidas a la causa; su líder. Solo

era un ensayo como preparación para el día final, que tomarían veneno de

verdad. Por desgracia así sucedió.

74

Acabamos de empezar a definir lo que es un líder y ya nos estamos

encontrando con verdaderos escollos. No seamos ilusos, nos todos los

líderes espirituales llegan a estos extremos, pero lo que sí es cierto es que

todos manejan a las personas a su antojo para conseguir algo de ellas. Lo de

Jim Jones rompe con todos los moldes habidos y por haber. Pero no deja de

ser una imagen de lo que puede llegar a hacer un líder espiritual con su

congregación.

Resumiendo diremos, que el líder es el que va en cabeza. Abre

camino para bien o para mal. Sus seguidores recibirán en sus propias carnes

las consecuencias de sus aciertos, o de sus equivocaciones. Esto me suena

un poco a borreguismo. Dios, ante todo, quiere que seamos mansos como

corderos, pero no tontos como borregos.

Sigamos definiendo lo que es un líder para nuestra sociedad. Es, ante

todo, un hombre o una mujer autónomo/a. No depende de un jefe; o mejor

dicho: de ningún jefe. Se gobierna a él mismo, y por su posición de líder,

gobernará a todos los que le sigan.

En Estados Unidos hay más de veinte mil sectas de tinte religioso

que funcionan así. El líder espiritual nace, crece, no se reproduce y muere.

No se reproduce porque eso sería competencia. Para el líder espiritual la

competencia no basta con que esté lejos; para él no debería de existir.

Hemos hablado de Estados Unidos, pero en España también los hay.

Son personas fuertes. Jamás muestran debilidad alguna. Seguros de sí

mismos. Nadie les tiene que decir lo que tienen que hacer.

El líder espiritual no tiene que dar cuenta de su trabajo a sus

seguidores. Se basta a sí mismo. Su éxito siempre dependerá de su

fortaleza, de su carácter autónomo. Son jefes de la manada, pero en el

sentido de tenerla controlada para que le sirvan. Su llamamiento no es para

servir; más bien para que le sirvan.

75

Otro tipo de características que definen esta clase de liderazgo, es

que inspiran confianza. No siempre lo logran, pero en la mayoría de las

veces lo consiguen. Sobre todo lo obtienen mostrando seguridad. Las

personas necesitamos caminar por terrenos firmes. A nadie le gusta andar

por caminos pantanosos, por ciénagas; eso es muy desagradable. Hay

muchas personas que prefieren no pensar. Es más fácil seguir a un líder que

cuestionar a un líder. La religión en parte es eso. Hago lo que me digan y

no me tengo que cuestionar nada.

Estas personas tienen cierto alo alrededor se su cuerpo. Los ojos les

brillan de manera especial. Ni que decir tiene, que sus vidas deslumbran,

aunque apenas alumbren. Irradian seguridad, firmeza; no se encuentran

fisuras en ninguna parte de sus discursos, y si las hay, no las dejarán ver.

Son así por naturaleza y por decisión propia. Son ellos mismos los que

deciden convertirse en tales personas.

Que una persona sea un líder espiritual, no quiere decir que no pueda

ser a la vez una persona carnal, que sería su opuesto. Jin Jones prohibía

cualquier contacto sexual en su congregación, incluso entre los

matrimonios. Solo estaba excluido él, que podía acostarse con la que

quisiese. Así pasa en muchos líderes espirituales. Tienen una vara de medir

distinta para la congregación que para ellos.

En este tipo de personas se pueden dar ambas facetas. El líder

espiritual, en su intimidad puede ser el más de los mundanos, sin perder en

absoluto, el volver a su rol de líder espiritual.

Lo que estoy escribiendo no es ciencia ficción, ni por asomo. Esta

clase de personas viven y conviven a nuestro lado diariamente; están a la

vuelta de la esquina, como se suele decir, indicando cercanía.

Escribir peyorativamente de los líderes espirituales no es algo que

me agrade en absoluto. Lo hago porque creo que es una necesidad. Uno se

puede sentir muy bien, cuando tiene algo para dar; pero cuando sabes que

76

al darlo te van a llover problemas y enemigos por todas partes, se te puede

volver amargo. Fue el caso de hombres de Dios que recibieron con alegría

la Palabra de Dios, pero que al tenerla que dar, se le volvió amarga en sus

entrañas. La verdad te enfrenta a lo que no es verdad. Obviamente escribo

peyorativamente de los líderes espirituales, porque lo que el Señor quiere,

ante todo, son hombres de Dios. Personas completamente distintas de los

líderes espirituales. De estos hombres de Dios, hablaremos más adelante

largo y tendido.

No hay líderes espirituales torpes, sin conocimiento, sin capacidad

didáctica e intuitiva. Justo todo lo contrario. Son personas inteligentes; en

cantidad de ocasiones con estudios superiores. Con ciertos dones innatos

que les cualifica positivamente para desempeñar ese rol. Son profesionales

de la religión. Esto, para nada es positivo. Personas con dones de

persuasión.

La religión debería ser un servicio desinteresado hacia los demás.

Ayudar a las viudas, a los desamparados, a los indefensos… de ahí que no

siempre amen a sus seguidores. Simplemente les utilizan para afianzar su

liderazgo. Si en algún momento hay que cortar alguna cabeza que descuelle

entre las demás, y que le pueda hacer sombra, sin problema alguno se hará.

El fin justifica los medios, en este caso, siempre.

El líder espiritual es como un río impetuoso causado por una gran

tormenta. Arrastra tras de sí a personas con un destino incierto. En su

camino encontrarán barrancos, precipicios, senderos angostos… Todo es

arrastrado, nunca mejor dicho. Y todo al final será ruinoso, desastre y

muerte.

El fin de lo espiritual; llámese Dios, santidad, amor al prójimo…, es

sobre todo un espejismo, no es real. El líder siempre arrastrará, y si alguna

vez es arrastrado, se produce un corto circuito de consecuencias

catastróficas.

77

Por otro lado, el líder espiritual es un comunicador nato. Su oratoria

suele ser ciceroniana. Obviamente la utiliza para conseguir sus fines. Un

seguimiento ciego hacia una persona. Tienen en cantidad de ocasiones el

don de convencer a los demás con sus palabras. Son personas que hacen

este tipo de trabajo con un sobresaliente. Siempre en sus palabras está el

ofrecerte cosas buenas, pero con el fin de obtener otras más valiosas para

sus objetivos.

El ser guiados por el Espíritu Santo, no entra en sus planes de

trabajo, bueno, ni siquiera en sus pensamientos. No necesitan dirección de

lo alto ni de abajo. A pesar de todo ayudan en ocasiones a otros, pero solo

con el fin de conseguir algo en beneficio propio. Y es que cuando llueve,

llueve para todos, al igual que cuando sale el sol, sale para justos e

injustos.

Como personas, tienen unas capacidades innatas para realizar estos

trabajos. Facilidad en la comunicación, en los idiomas, en la sociología, y

por qué no en la teología. No son del montón, no pasan desapercibidos

fácilmente. Pueden estar en cuarenta mil sitios a la vez, sin dejar de ocupar

su trono en el liderazgo del grupo y a la vez controlarlo todo.

Son populares y en cantidad de ocasiones admirados. Tienen cierto

magnetismo que atraen a los demás como la miel a las moscas. Cierta

gracia que les hace diferentes, únicos en su parcela, insustituibles dentro

del grupo. Se podría decir en mayúsculas: todo un personaje.

Por supuesto que tienen y alcanzan éxito, aunque cabría la

posibilidad de preguntarnos… ¿qué clase de éxito? Duradero no, tal vez

solamente efímero.

Podemos engañarnos a nosotros mismos todo el tiempo, incluso por

un tiempo a los que nos rodean, pero no podemos engañar todo el tiempo a

todo el mundo. Su prosperidad es como la burbuja inmobiliaria, caerá por

78

su propio peso. Es como la flor del campo que hoy es y mañana ya no está.

Son niebla.

Estamos hablando de líderes espirituales que para nada tienen que

tener sabiduría de lo alto; entre otras cosas porque no la necesitan. Su

sabiduría es terrenal, igual que sus fines; aunque sus seguidores piensen lo

contrario, debido sobre todo, al deslumbramiento que perciben. Son dioses

que no necesitan de lo divino.

Detrás de todo esto siempre está el hacerse de un nombre es esta

jungla, de tener éxito, en el sentido en que esta sociedad lo entiende.

Dinero. ¡Ay del amor al dinero! El peor de todos los males. Necesitan ser

hombres y mujeres poderosos/as, estar bien posicionados, fama… Bienes y

no el bien. Detrás de todas las sectas está el dinero. Un dinero sobre todo

para a sustentar al líder.

Un líder espiritual trabaja sobre todo para sí. Su trabajo es a corto

plazo. Un trabajo que le de fuerzas en su liderazgo, que le fortalezca. Si le

quitas el grupo, mueren como la hierba separada de la tierra. Aun sin estar

haciendo una función específica en la iglesia, se proclaman hacedores de la

misma. Necesitan figurar, existir, estar en lo alto de la pirámide, en primera

línea. Siempre serán los primus inter paris. Nadie como ellos, nadie de su

igual; siempre serán los primeros entre sus iguales. Siempre proclamando

sus dones, sus conquistas…

No miran mucho para el futuro. Les interesa, sobre todo, el presente.

Trabajar a largo plazo no entra dentro de sus planes. Para nada les interesa

lo más mínimo el bienestar futuro de las ovejas. Utilizarán todas las armas

que estén a su alcance para conseguir sus fines. Da lo mismo que sea una

escoba, un hacha o una sierra. Todo es racionalizado y puesto al servicio

del fin supremo: mantenerse como líder indiscutible. Sus ideas se

convierten en la máxima autoridad divina.

79

Si hay que mentir se miente, si hay que hacer cualquier cosa que

eche por tierra la dignidad de las personas, se hace. La Biblia, obviamente

la utilizan, pero bajo su propia interpretación. Lo que no saben o no quieren

saber, ni siquiera imaginarse es que son como la hierba del campo, que hoy

es y mañana ya se ha secado. No perdurará su obra. Muere el líder muere la

congregación. Es hundirse con el barco aunque haya botes salvavidas. Al

poco tiempo poca gente le recuerda. Son cánceres, que tienen nombre solo

hasta que son extirpados.

De carácter pasional, vive su realidad como la única y la única

verdadera. Todos los que le rodean están equivocados si piensan algo

diferente a su ideología. Todos los demás perdidos, todos con el paso

cambiado. Son yoistas cien por cien. Altruismo ¿qué palabras es esa? No

está en su vocabulario, es más, no existe. Su altruismo es pura fachada.

Sonrisas y abrazos falsos.

¿Qué es lo que necesita la iglesia? ¿Líderes espirituales con las

características descritas anteriormente? No, la iglesia necesita otra clase de

personas con unas características bien distintas a las de estos líderes.

Producir líderes espirituales en las iglesias, es proveerlas con algo

menor de lo que la iglesia requiere. Cuando se apaga al Espíritu Santo,

cuando se le entierra, obviamente no podrá reproducir los ministerios que

el cuerpo necesita para crecer.

El líder espiritual apaga cualquier ministerio que surja en la

congregación. En un futuro podría ser competencia, y eso no ayudaría a su

liderazgo en absoluto.

El líder espiritual es un vivo reflejo de lo que es la sociedad en la

que vive. Un mundo sin valores, sin principios; solo el materialismo del

que hemos hablado, reina en sus vidas. Esta sociedad esta muy mal. Y

nosotros, los cristianos, estaremos muy mal si no denunciamos todos estos

atropellos.

80

El desencanto social e individual no es más que las consecuencias

nefastas de un sistema que alimenta irrealidades. La mente de la sociedad

occidental está proyectada a las fiestas y al futuro, olvidando la práctica del

presente vivido desde lo más pequeño e insignificante. Lavar un vaso de

agua es insignificante, pero es un momento donde nuestras manos y nuestra

mente han estado presentes; eso es lo que importa, vivir con intensidad

cada acción; eso nos dará alegría y felicidad. ¿Cómo puede ilusionarse una

sociedad que se nutre de irrealidades?

¿Qué legado le vamos a dar a nuestros hijos aparte de las cosas

materiales? Puede que pensemos que una buena educación, pero eso no

será suficiente para que sepan elegir correctamente en la vida. El legado

para nuestros hijos debe estar fundamentado en principios de vida y valores

que hagan posible formar personas íntegras, las buenas maneras no serán

suficientes.

Como padres tenemos que planificar nuestra vida en base a la verdad,

no podemos mirar simplemente lo bueno, cuando está lo mejor al alcance

de nuestras manos. No podemos ir por esta vida de livianos. Tenemos casi

todos, una familia o la tendremos en un futuro próximo y es necesario

darles lo mejor. Claro que volvemos al principio; no se puede dar lo que no

se tiene, de ahí que como personas adultas debemos luchar no solamente

por ser “buenas personas” sino en “ser personas verdaderas”, aunque no lo

parezca hay una gran diferencia y eso se notará, sobre todo con el paso del

tiempo. No es lo mismo un líder espiritual que un hombre de Dios, aunque

se nos venda con la misma etiqueta.

Como adultos nos atrae la tierra fértil, lo productivo, lo que nos da

dinero en abundancia, pero casi nunca reflexionamos y tomamos en cuenta

el carácter de los habitantes de esa tierra fértil, no consideramos que

ventajas o desventajas nos ofrecerán. Hacemos alianzas con las medias

81

verdades y al tiempo ese es el legado para nuestros hijos. De tal palo tal

astilla.

Creo que no todo el mundo se revuelca en la maldad, también creo que

hay gente buena, que educa a sus hijos lo mejor posible, pero también creo

que son pocos los que luchan por principios de peso para su familia.

Principios como puede ser la integridad, la verdad en nuestras vidas, la

justicia, la misericordia, el amar a nuestros semejantes, la ayuda

desinteresada, el no atropello, el perdón. Cuantos de nosotros como hijos

no hemos escuchado de nuestros padres. Perdono pero no olvido. Sin duda

una de las peores frases que un hijo puede escuchar de sus padres.

Como adultos flirteamos con lo ilegal en muchísimas ocasiones y no

me refiero en el plano amoroso solamente. ¡Hay tantos flirteos que nos

alejan de la verdad! Pues ese el legado que vamos a dejar sin duda. Las

palabras bonitas que nos dirán cuando nos lleven en el coche fúnebre al

tanatorio servirán de poco, será demasiado tarde, lo que hagamos tendrá

que ser cuando estemos vivos y no muertos.

Esta sociedad tendría que ser más reflexiva, debería de enfocar las

cosas no solamente con el objetivo del materialismo, no desear tan

desesperadamente convertirse en un rey Midas. Creo que ya te lo he dicho

en alguna ocasión, el peor de los males es sin duda el amor al dinero.

¿Sabéis una cosa? Lucharé por estas cosas aunque la batalla esté perdida,

voy a apostar por: “Apamejor”. “Apapeor” son muchos los que ya han

decidido embarcarse. “Apamejor” es predisponer nuestro corazón a la

justicia, es no cobijar la maldad en nuestras moradas, es apostar por una

batalla perdida. Sabes, algún día muchos implorarán tu favor y todo esto

cambiará. “Apamejor” vencerá al fin a “Apapeor”.

Los líderes espirituales deberán, convertirse en hombres de Dios. Por

lo menos lucharé por ello.

82

Los patrones más radicales de la sociedad están trazados por la

necesidad crucial, la necesidad de poseer, de establecerse para ganar más.

La educación va dirigida a capacitar a la infancia y a los jóvenes para el

éxito de ganar el futuro. Esta es la imperiosa necesidad que ha creado el

sistema socioeconómico. Las reacciones de sentimientos ya ni siquiera se

sienten, no tienen importancia si no se obtienen ganancias. Es normal si

“todo cuesta un huevo” y hay que ganarlo.

Lo que es auténtico y de sentimiento se contempla en segundo plano,

difuminado, hasta que surge el triunfo y se gana dinero; entonces adquiere

protagonismo y pasas a primer término. Podemos tener el vértigo de la

soledad, del miedo a sentirnos solos es esta jungla. Esta vida sin duda es

una escuela de lucha, de supervivencia, así que debemos tomar aliento en

nuestro corazón y seguir adelante.

Nos hemos acostumbrado al desencanto, a la decadencia, y esto es

muy triste, tantas personas con cero de maldad, pero metidas hasta el cuello

en esta sociedad desvalorizada. La tremenda realidad de las sociedades de

consumo son las inquietantes posturas que enferman a niños, jóvenes y

adultos, porque todo o casi todo se asienta en la mentira y en la farsa. Si no

se siente la vida como es; tremenda, diversa, emocional, auténtica… y se la

contempla desde la visión vana y desacertada del éxito y el fracaso

mercantil, se produce una separación, un despegue de la realidad, una

auténtica ilusión de estar en las nubes.

¿Los triunfadores del alto standing están sanos? ¿Las poderosas élites

están sanas? ¿Los líderes espirituales están sanos? ¡Qué va! Son los que

más enfermos están. Están locos de remate y en su locura arrastran a

montones de inocentes, ingenuos e ilusos que se fían de las falsas luces de

inquietantes egoísmos. Si se gana y se tiene la panza llena, qué me

importan los problemas de los demás.

83

Me siento mal cuando estoy entre gente que piensa mal. Sus gestos y

sus palabras son críticas hostiles. Sus rostros producen expresiones de sus

negros sentimientos. La hipocresía es la forma de expresión de lo que no se

siente y se manifiesta, con sonrisas y palabras que no se ajustan a la

realidad mental.

A falta de dominio personal, la alienación mental, la falta de

comprensión, la ingratitud, la incapacidad de perdonar, la crítica, la

envidia, el odio, la censura, las continuas quejas… son síntomas de

enfermedad. La maldad se viste y se engalana de verdad cuando le interesa.

Si la mayoría de los seres humanos entendiendo que la única solución que

nos puede salvar son los buenos sentimientos, la maldad asimilará la

apariencia bienhechora y nos venderá su imagen falsa.

Esta sociedad ha caído en picado en una turbación mental, desconfía

de todo, sobre todo de lo sobrenatural, está seca, yerma, apenas tiene

ilusión, tan solamente algo de supervivencia y nada más. El ser humano no

es fiable; hoy soy tu compañero, hoy, mañana no, apenas existe el

compañerismo, prima sobre todo mi seguridad, por eso esta sociedad se

parapeta y no deja que se le inyecte ni un gramo de esperanza. Es

desafiadora, pero a la vez desconoce que Dios puede desafiar aun la peor

de las maldades del hombre.

El ser humano buscas seguridades. El seguro de la casa, el de el

automóvil, el de vida, de pensiones, de jubilación; y solamente encuentra

incertidumbre y posible fraude. Esta sociedad necesita sin duda un corazón

nuevo que “lata” y “sienta” espiritualmente.

Los seres humanos enloquecemos en el sistema inhumano. Muy a

menudo perdemos los nervios, padecemos de insomnio, nos volvemos

huraños, morimos de infartos, de angustia, de soledad… ¿No es verdad lo

que digo? Y todo porque estamos perdiendo la conexión sincera con

nuestros semejantes. Nos estamos olvidando y se están atrofiando las

84

capacidades del aprecio sincero, del amor y la amistad. El mundo es una

cadena de humanos conectados por las emociones. Sin las emociones

puras, nos desconectamos mutuamente y dejamos que el individualismo

destruya la unidad del equilibrio solidario.

El amor a la verdad nos libera del fango de la rutina, convirtiéndonos

en criaturas creativas y nuevas cada día. Nuestra conciencia debería ser la

que dirigiera nuestro camino, pero en muchísimas ocasiones no es así. El

líder espiritual camina en este mundo, rodeado de las cosas de este mundo.

85

5

CARAACTERÍSTICAS DEL HOMBRE DE DIOS, SEGÚN EL

NUEVO TESTAMENTO

Hablemos ahora un poquito de lo que realmente Dios quiere que

haya en las iglesias. Hombres y mujeres de Dios.

Los hombros de Dios, aunque a simple vista parezca lo mismo, no

son como los líderes espirituales.

El hombre de Dios no tiene por qué ir delante de los demás. En

cantidad de ocasiones va a tu lado, incluso te lleva en sus brazos. El

hombre de Dios estará donde esté la necesidad de las personas que le

rodean. No tiene nada que ver con los caudillos, con los jefes autoritarios,

con los líderes espirituales. Es una persona que en muchas ocasiones está

por encima de los demás, pero solo con el objetivo de tenderles una mano y

sacarles de sus dificultades. Normalmente está de rodillas y no de pie

indicando el camino.

El hombre de Dios anda el camino en las mismas condiciones que los

demás. Si hay que ir a pie, así lo hará. No tendrá mayores privilegios que

los otros. Ejercerá su labor de forma colegiada con las demás personas.

Dará cuenta de su trabajo a sus compañeros de fatigas. El espíritu

autónomo no tiene cabida en el hombre de Dios. La confianza que los

demás pongan en él, será en base a su santidad, a su servicio, a su entrega;

no a su sabiduría terrenal. Siempre aportando para crecer, para sumar. Su

autoridad su servicio.

86

Podríamos hablar de hombres como Pablo, Jeremías, Eliseo, Juan el

Bautista… y de hecho lo haremos. Personas ante todo dispuestas a servir a

los demás, antes que a sus intereses.

Esa doble vida, que en cantidad de ocasiones lleva el líder espiritual,

no es posible en el hombre o en la mujer de Dios. Para ser convincente hay

que ser ante todo consecuente. Bien es sabido que una fuente no puede dar

agua dulce y amarga a la vez. El líder espiritual en cantidad de ocasiones

ofrece agua dulce y amarga a la vez. Su lengua bendice y maldice, según le

convenga.

El hombre de Dios es espiritual. Mira hacia arriba, y toma de arriba;

de su Maestro. Es pecador, pero odia al pecado, es imperfecto pero ansía la

santidad. Puede ser un mar de errores, pero con un propósito genuino de

cambio, de hacer las cosas cada vez mejor.

Un hombre de Dios no depende se su propia sabiduría.

Continuamente levanta sus manos hacia Dios. Busca la sabiduría de lo alto.

Busca la unción de Dios que le capacite para ayudar a los demás. Su meta:

sus hermanos y su bienestar tanto espiritual como material. No depende se

su éxito ni de las personas que le siguen, o que arrastra como hace el líder

espiritual. Él solo lleva a las personas a los pies de Cristo, a verdes prados,

donde hay abundancia de hierba tierna. No intenta cambiar vidas, sino que

los deja en manos de nuestro Señor para que Él cambie sus corazones. No

se atribuye trabajos que no realiza.

Su ideología, Cristo. Jesús es el único que puede salvarnos, de ahí

que todo su mensaje seas cristocéntrico.

Por supuesto que estas personas tienen dones, capacidades; pero todo

estará sometido al Espíritu Santo. Su comunicación será la voz de Dios y

no su propia voz. El hombre y la mujer de Dios es como un manantial de

agua, solo puede dar vida a lo que hay a su alrededor. La diferencia con el

líder espiritual es que sus dones están puestos al servicio de los demás y

87

nunca serán activados en beneficio propio. Ser inteligente, tener dones de

gente…, no le hace falta al hombre de Dios. La obra es de su Señor. No

confunde la escultura con el escultor, el pintor con la pintura, la poesía con

el poeta. Solo se considera un vaso de barro dispuesto a ser usado por su

creador.

A simple vista puede parecer un fracasado, pero solo ante los ojos de

la sabiduría terrenal. Siempre irá de victoria en victoria. Vencedor, no; más

que vencedor. Los bienes terrenales no le llaman mucho la atención.

Siempre procurando el bien. Luchará y se sacrificará por él hasta lo

inimaginable.

No le importa el éxito ni a corto ni a largo plazo. Su éxito es su

servicio y ayuda a los demás. Luchará por la verdad, aunque se le vaya el

aliento en ello. No hipotecará su fe. Su confianza siempre descansará en

Jesús. Nunca trabajará para sí, sino para los demás, para extender el Reino

de Dios. Dará y sumará.

Este deseo no nace en su interior como forma natural. Es puesto por

Dios en su corazón. De ahí que la vanagloria no tenga sentido ni lugar en

su vida. La obra es del Señor.

¿Dónde queda el trabajo de los hombres y las mujeres de Dios tras su

muerte? Quedará grabado en los corazones de sus hermanos de por vida.

No hará falta recordarlo. Sus obras no mueren con ellos. No se deja

intimidar por su entorno corrupto. Cuando hay que denunciar algún

atropello lo hace no por molestar a nadie, sino en favor a la verdad. Vive

alrededor de un mundo corrupto, pero no se deja vencer por el mismo. Vive

en este mundo pero no es de él.

Jesús es el hombre de Dios por excelencia. Siempre cortés, siempre

amoroso, siempre con una mano extendida para ayudarnos. Nunca

imponiendo, nunca obligando. El perdón su estandarte, su entrega su

corona.

88

Y alguno me podría decir ¿de qué bibliografía he tomado estas

notas? Seguidamente y con un placer indescriptible os lo diré.

Porque dicen: “aunque sus cartas son duras y fuertes, su

presencia física es débil y su palabra despreciable”. 2ª Corintios 10:10.

En la versión Dios Habla Hoy se nos dice.

“Hay quien dice que mis cartas son duras y fuertes, pero que en

persona no impresiono a nadie ni impongo respeto al hablar”.

Cuando vemos al hombre, encontramos a un mortal débil,

despreciable, y cuando le oímos hablar, sus palabras no sirven para nada.

Solo en Dios Pablo es una persona valiosa. Su autonomía a la hora de

expresar sus palabras tiene poco valor.

Según algunos escritores antiguos, Pablo era un hombre encorvado,

casi doblado como un arco. Con rostro pálido, largo y arrugado; calvo, con

ojos llenos de fuego y benevolencia. Su barba, espesa y salpicada de pelos

grises lo mismo que su cabeza. Nada atractivo, pero con un interior rico

que emanaba por cada poro de su piel.

Este hombre no era un líder espiritual, no daba la talla, no marcaba

los parámetros exigidos. Este hombre era por el contrario un hombre de

Dios. ¡Claro que daba la talla! Su traje era perfecto. Ni largo ni corto, ni

ancho ni apretado; justo a su medida. Un siervo que servía a su pueblo

plenamente, sin pedir nada a cambio.

“Sin embargo, no estimo que mi vida sea de ningún valor ni

preciosa para mí mismo, con tal que acabe mi carrera y el ministerio

que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la

gracia de Dios.” Hechos 20:24.

Pablo consideraba su vida como nada, ni siquiera para sí mismo.

Había poca vanagloria en su vida. ¿Son así los líderes espirituales? No, no

son así. Pablo era un hombre de Dios. Su vida era del Señor. Solo en Él

tenía valor.

89

No se le ve ansiedad en cuanto al resultado de su trabajo. Pablo es

un hombre sereno. Conoce muy bien su trabajo, y sabe que ante todo Jesús

es su maestro. Son estas personas las que necesita la iglesia, y las necesita

urgentemente. No podemos esperar décadas y décadas para que esto

cambie, para que la iglesia reconozca esta verdad.

“Porque nuestro motivo de gloria es este: el testimonio de

nuestra conciencia de que nos hemos conducido en el mundo (y

especialmente entre vosotros), con sencillez y la sinceridad que

proviene de Dios, y no en sabiduría humana, sino en la gracia de Dios.”

2ª Corintios 1:12.

Pablo era un hombre sencillo, a pesar de que podía gloriarse de sus

estudios, de su cultura, de las revelaciones que había tenido. Para nada

utiliza la sabiduría humana, sino que lo pone todo en la presencia de Dios y

todo lo somete a Él. Su motivo de gloria eran sus hermanos. Se podría decir

que era una persona invisible ante el éxito social de su tiempo. Pablo fue un

hombre que se dejó transformar por la gloria de Dios.

Una sencillez de intención y pureza de afecto, tales que puedan

soportar la prueba de la luz de Dios brillando sobre ellas, sin que se

descubra una sola mancha.

El líder espiritual se agarra fuertemente a la astucia, al doblez del

corazón. Para nada le influye el Espíritu de Dios. Solo piensa en sus

intereses personales, en su comodidad, en su ganancia, en su placer y honor

mundanal. Nada de esto había en Pablo. En Pablo, todo lo que hacía, decía,

se proponía, estaba puesto en su Señor. Su objetivo, el bienestar de sus

hermanos y hermanas.

A los corintios les había mostrado la prueba más completa de su

conducta. Ellos eran testigos de la manera santa que había actuado siempre

con ellos. Dios era testigo de que su trabajo era genuino, sin intereses

personales; una conducta recta.

90

Vuelvo a repetir; son estas personas las que nuestro Señor necesita

en las iglesias. Oremos que el Señor envíe obreros con estas características.

El trabajo se hará mejor, y el Reino de Dios se extenderá.

“… De mí mismo, no me gloriaré sino en mis propias

debilidades.” 2ª Corintios 12: 5.

Para nada pretendía ser exaltado, ser considerado un líder. Pablo

tenía el don de discernir cuando hablar y cuando guardar silencio, y saber

cuando se ha dicho suficiente sobre un tema y no demasiado o demasiado

poco. No esperaba el cariño exagerado de sus amigos, la adulación…

simplemente no le interesaba.

El hombre de Dios sabe que tiene muchos límites y los conoce. Nada

de supermanes. Todo lo contrario pasa con los líderes espirituales. Yo, yo y

yo. ¡Qué triste que haya personas así dirigiendo iglesias! Personas con toda

la revelación habida y por haber. Dios ya no tiene nada que enseñarles, el

Espíritu Santo tampoco.

Su transparencia era total; en lo que decía, en lo que enseñaba, en lo

que mostraba. No tenía nada que ocultar.

“Y para que no me exalte desmedidamente por la grandeza de la

revelaciones, me ha sido dado un aguijón en la carne, un mensajero de

Satanás que me abofetee para que no me enaltezca demasiado. En

cuanto a esto, tres veces he rogado al Señor que lo quite de mí; y me ha

dicho: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en tu

debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis

debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo. Por eso me

complazco en las debilidades, afrentas, necesidades, persecuciones y

angustias por la causa de Cristo; porque cuando soy débil, entonces

soy fuerte. 2ª Corintios 12:7-10.

Se ha hablado tanto de ese aguijón. En verdad no sabemos con

certeza lo que era. Fuese lo que fuese, estaba ahí, en la carne; es decir: de

91

naturaleza externa. No era ni el pecado ni la pecaminosidad; esto no

hubiera podido serle dados para evitar su exagerada exaltación, pues el

pecado nunca ha tenido ni tendrá jamás esa tendencia. El aguijón estaba en

su cuerpo físico, en su carne.

Tertuliano creía que sería una sordera, Crisóstomo una jaqueca,

Cipriano muchos tormentos físicos. Posiblemente Pablo se refiera

simplemente a los disgustos que había sufrido por la oposición que

encontró en Corinto; que para él fue tan dolorosa y molesta como una

espina en la carne o como estar atado a una estaca, que es el sentido más

literal de aguijón.

¡Cuánto debe haber sufrido al ver que una iglesia eminente era

pervertida y hecha pedazos por un falso maestro! Dios permitió que esto

mantuviera humilde al apóstol; y al fin liberó completamente a la iglesia de

las manos e influencia de ese engañador. De modo que finalmente nadie, ni

aun las personas incestuosas, fueron apartadas del camino por las falsas

doctrinas allí predicadas.

Jesús nos muestra en su agonía en Getsemaní, cómo oró al Padre.

Cfr. Mateo 26:39-44. Pablo sigue el ejemplo de su maestro. Sigue su

proceder. ¿Dónde está ese liderazgo fuerte, autónomo, que no necesita

consejo, que no necesita dirección…?

Por encima de todo está el control del Señor sobre la vida de Pablo.

Un hombre de Dios, sin duda alguna, muy muy lejos de los líderes

espirituales.

Las debilidades de Pablo no eran sus corrupciones, o pecados o

cualquiera indicaciones pecaminosas; porque sería una blasfemia que

alguien dijera: me gloriaré más bien en que Dios deje mi corrupción en mí

que no en que me la quite. El poder de Cristo era su paraguas, era la

sombra que le cubría de los rayos del sol. El poder de Cristo le

proporcionaba abrigo, protección, seguridad y descanso. Jesús era su todo.

92

Él pudo decir: “Más ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí”. Preciosas

palabras de un verdadero hombre de Dios.

Cuando un líder espiritual tiene adversidades, siempre arremete con

los de su alrededor. Se enerva y maldice su situación. Pablo, el hombre de

Dios, por amor a Cristo sufría por su causa. Porque cuando soy débil,

cuando estoy oprimido por pruebas y aflicciones, entonces soy fuerte,

porque Dios sostiene mi mente con sus poderosísimas influencias,

haciéndome regocijar con gozo inefable y lleno de gloria. Tu victoria es mi

victoria.

No es propio del hombre de Dios jactarse. Aunque mereciera tal

reconocimiento nunca lo reclamó.

El líder espiritual suplanta a Dios. He aquí soy yo. Yo soy y nadie

más el que va adelante. Yo os llevaré en victoria. Todo esto es una farsa

cono tantas otras; tantas que suceden en nuestra querida sociedad; ya sea en

el campo de la política, social, religioso…

¿Cómo termina un hombre de Dios su carrera? Alardeando de las

cosas conseguidas , de los éxitos obtenidos, de la huella que ha dejado…

Veamos lo que dice Pablo.

“Pero lejos esté de mí el gloriarme sino en la cruz de nuestro

Señor Jesucristo, por medio de quien el mundo me ha sido crucificado

a mí y yo al mundo”. Gálatas 6:14.

No importa lo que otros hagan, o en lo que puedan gloriarse, que

Dios no me permita hacerlo, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; en

la gran doctrina en que la justificación y la salvación solo se obtienen

mediante Cristo crucificado. El que fue hecho sacrificio por el pecado del

mundo por medio de su pasión y muerte. Y también me glorío en la

desgracia y persecución que he pasado por mi vinculación en este Cristo

crucificado.

93

El líder espiritual vive del éxito, de reconocimientos públicos, de

iglesias fundadas, de conferencias dadas, de libros escritos, de cargos

ejercidos… La gloria de Pablo no estaría ahí, aun teniendo motivos para

reclamar tales honores. Todavía no se ha levantado en XXI siglos, un

teólogo con más profundidad en el conocimiento de Dios que Pablo, y

difícilmente se levantará.

Cuando Pablo se presenta ante el rey Agripa, no deja caer a tierra un

mal gesto, una mala palabra. Su educación fue excelente, su

comportamiento ejemplar. Lo mismo ocurre cuando se presencia ante el

procurador Festo. No hay reproches, no hay quejas. Un siervo en todo su

esplendor. Un hombre de Dios.

Su ejemplo habló más que sus palabras, que no fueron escasas.

Personas así, solo se les puede calificar como hombres de Dios.

La Biblia no habla solamente de Pablo como hombre de Dios. Qué

tal si ojeamos las vidas de Samuel, Eliseo, Jeremías, Moisés, Pedro…

Tesoros en vasos de barro. Hay tantos personajes que sirvieron fielmente al

Señor, que sería imposible hablar aquí de todos ellos. Para muestra un

botón.

“A los ancianos entre vosotros les exhorto, yo anciano también

con ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y también participante

de la gloria que ha de ser revelada: apacentad el rebaño de Dios que

está a vuestro cargo, cuidándolo no por la fuerza, sino de buena

voluntad según Dios, no por ganancias deshonestas, sino de corazón;

no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino

como ejemplo para el rebaño.” 1ª Pedro 5:1-3.

Yo compañero anciano. Alguien que está vuestro mismo nivel. El

futuro “papa”, al mismo nivel que los demás ancianos. ¿Se parece esto en

algo a un líder espiritual? Yo creo que en nada. Y… ¿qué es lo que hacen

estos hombres y mujeres de Dios? Pues apacientan la grey, cuidando de

94

ella. No machacando a la grey, no cortando cabezas, no buscando el

beneficio propio, el estar por encima de los demás para poder manipularlos

y sacar tajada.

Aquí tendríamos que hablar, aunque sea un pequeño esbozo, acerca

de la autoridad. De la autoridad en el buen uso de la palabra, y en el mal

uso. Llamémosle: El abuso de autoridad.

Jesús nos dejó ejemplo, y los apóstoles también.

“Las casadas estén sujetas a sus propios esposos como al Señor,

porque el esposo es cabeza de la esposa así como Cristo es cabeza de la

iglesia, y Él mismo es salvador de su cuerpo.” Efesios 5:22-23.

Se menciona lo que debemos saber acerca del matrimonio con

respecto al orden establecido por Dios. Tenemos que entenderlo,

basándonos sobre todo, en la comparación ilustrativa que hace Pablo de

Cristo - Iglesia; hombre - mujer. Cristo es el salvador de la iglesia; ejerce

autoridad sobre la misma para salvarla y protegerla; así el marido debe de

tener autoridad sobre la mujer protegiéndola, consolándola y

proporcionándole todo lo necesario para la comodidad de la vida, según sus

posibilidades.

¿Cómo ejerce el Señor su autoridad sobre nosotros? Cada uno de

nosotros puede contestar a esta pregunta. No es una autoridad impuesta,

basada en el “yo digo y hay que hacer”; no es una autoridad

desequilibrada, injusta, falta de misericordia, basada en el poder, en el

estar más alto.

Esa no es la autoridad de Jesús con respecto a su iglesia, es una

autoridad basada en la libertad, basada en la ayuda, en suplir nuestras

necesidades, en sacrificarse a favor del otro; es una autoridad que el que la

ejerce, le cuesta sudores y lágrimas porque está basada en el bienestar del

otro, no en el egoísmo propio de cada hombre. Es sobre todo una autoridad

basad en el servicio.

95

“Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, de igual manera las

esposas, lo están a sus esposos en todo.” Efesios 5:24.

En todo lo que sea lícito, todo lo que tenga buen fruto. La dirección

del hombre debe estar basada en principios bíblicos; si no es así se rompe

la autoridad. Para nada se refiere el estar sometidas a los abusadores, a los

maltratadores y abusadores de poder.

“Esposos, amad a vuestras esposas, así como también Cristo amó

a la iglesia y se entregó así mismo por ella.” Efesios 5:25.

Ama a tu esposa como Cristo amó a la iglesia, y eso ya sabemos

como fue: entregándose a sí mismo por ella; pues eso es lo que tenemos

que hacer los esposos; en eso consiste ser cabeza, ser autoridad: en estar

más alto, por encima de los problemas, de las vicisitudes que la parte más

débil y más frágil padece en sus carnes.

La autoridad del hombre sobre la mujer se fundamenta en su amor

por ella. Amor que debe ser tal, que lo lleve aún a arriesgar su vida por ella.

El líder espiritual entiende la autoridad como un autoritarismo. Nada más

lejos de la enseñanza de Jesús.

“A fin de santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del

agua con la palabra.” Efesios 5:26.

Se hace alusión al antiguo método de purificación de las mujeres

que eran designadas para ser esposas de los reyes. El texto es precioso. Nos

habla de santificar a la mujer; es decir, llevarla al Señor, sacarla del

mundo de pecado; purificar a la mujer por el lavamiento del agua, se

refiere al bautismo; es decir: introducirla en la iglesia; y por último poner

la palabra en su vida, afirmar su fe en Cristo. Para esto es el hombre

autoridad.

Tal vez no nos habíamos parado a reflexionar sobre estas cosas; pero

es esto precisamente lo que significa ser cabeza y autoridad. No importa lo

que cada uno de nosotros pueda pensar. La Palabra de Dios no cambia y

96

esto es válido hoy en día para cada uno de nosotros. Por desgracia todos

estos conceptos son cambiados por el líder espiritual.

“Pero Jesús les llamó y les dijo: Sabéis que los que son tenidos

por príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus grandes

ejercen autoridad sobre ellos. Pero no es así entre vosotros. Más bien,

cualquiera que anhele ser el primero entre vosotros o hacerse grande

entre vosotros será siervo de todos.” Marcos10:42-44.

Normalmente los jefes de los pueblos tiranizan al pueblo, los grandes

oprimen a los pequeños, en el Evangelio no es así.

En caso de conflicto, la fidelidad al Evangelio prevalece sobre la

obediencia a las autoridades eclesiales. Los ministros cristianos son

responsables de la comunión en la iglesia, de la solidaridad entre sus

miembros, pero esta responsabilidad no les sitúa por encima de sus

hermanos.

La autoridad está al servicio de la comunidad. Jesús es el buen Pastor

que da su vida por las ovejas. La autoridad no puede reivindicar monopolio

alguno. Pero… ¡Cuántos líderes espirituales se agarraran a los cuernos del

altar reclamando este monopolio!

“Juan les dijo: Maestro, vimos a alguien que echaba fuera

demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero

Jesús dijo: no se lo prohibáis, porque nadie que haga milagros en mi

nombre podrá después hablar mal de Mi.” Marcos9:38-39.

La autoridad no es un inmueble que pertenece a una persona

determinada, es algo que Dios da y Dios retira cuando cree conveniente,

no es algo que cuando lo tenemos va a estar siempre con nosotros. En

muchas ocasiones tiene fecha de caducidad.

Así entiendo yo la autoridad en el grupo de ancianos, como he dicho

siempre estará basada en el servicio y cuando ese servicio se malogra,

también se malogra la autoridad.

97

La autoridad no consiste en ser el mayor entre los demás, al leer los

textos del Evangelio Marcos 9:33-35; 10:34-45, vemos que los discípulos

muestran un interés especial por saber quien es el mayor, sin embargo se

encuentran con algo que no esperaban. Jesús les responde que todos son

iguales y que no hay mayor, sin ser el mayor servidor.

Ser el primero es ser el último Mateo 8:1-5; Juan 13:12-16. Al llegar

aquí, cualquiera pudiera pensar que estamos contradiciéndonos. He

mencionado frases como:

-Los ancianos son la autoridad.

-Si alguno quier ser autoridad, o tiene autoridad, ese es el último.

No se contradicen, solo muestran el espíritu como fue escrita la

Palabra de Dios, muestran el sentir de Dios. El que esté en autoridad

deberá utilizar esa posición para servir a los demás

Pero evidentemente hay más cosas que decir, cosas por supuesto

muy importantes que hasta ahora ni siquiera las he mencionado. ¿Y la

comunidad? ¿Qué? Si hay una autoridad que decide, ¡qué pintamos los

demás hermanos!

Me gustaría hacer también un breve inciso y poder explicar que

aunque el grupo de ancianos gobierna la iglesia local, no la gobiernan

solos, y no me refiero ahora al gobierno que tuvieron al principio junto con

los apóstoles, ya que como sabemos el gobierno de los apóstoles ya pasó y

es irrepetible.

¿Cómo eran constituidos los ancianos?; ¿Qué parte tomaba la

comunidad en ello?

Literalmente no se menciona una ceremonia en el Nuevo

Testamento donde se diga como eran nombrados, constituidos los ancianos,

pero sí tenemos referencia de otras constituciones. Veamos.

“En aquellos días, como crecía el número de los discípulos, se

suscitó una murmuración de parte de los helenistas contra los hebreos,

98

de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria. Así que,

los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron:

-No conviene que nosotros descuidemos la Palabra de Dios para

servir a las mesas. Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a siete

hombres que sean de buen testimonio, llenos del Espíritu y de

sabiduría, a quienes pondremos en esta tarea. Y nosotros

continuaremos en la oración y en el ministerio de la Palabra

Esta propuesta agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban,

hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor,

a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquia.

Presentaron a estos delante de los apóstoles; y después de orar, les

impusieron las manos.” Hechos 6:1-6.

En este conocido pasaje se menciona como fueron constituidos un

grupo de siete, llamados diáconos. Es verdad que la traducción literal del

texto nos dice que estas personas fueron constituidas para servir a las

mesas. “Diaconein”, pero yo me atrevo a decir que estas personas no eran

lo que hoy entendemos por diáconos. Si la frase me vale diría que eran un

grupo de diáconos diferentes.

A mi parecer se parece más a un grupo de ancianos que a un grupo

de diáconos, ya que en verdad lo que estas personas hicieron no fue hacer

de camareros. —como solemos decir entre nosotros, aplicado a los

diáconos—, sino que eran los encargados de administrar la iglesia griega

en Jerusalén, no solamente en este servicio material que consistía en

organizar el reparto de comida y enseres a los necesitados, sino que

también tenían que atenderles espiritualmente.

De hecho de estos siete salieron grandes predicadores, posiblemente

grandes camareros, pero lo que se registra en las Escrituras es que

predicaban la Palabra de Dios con fuerza y poder, recordemos a Esteban,

Felipe, fueron algo más que diáconos.

99

En realidad hacían la misma función que los ancianos en la iglesia de

Jerusalén judío-cristianos, y los griegos que fueron atendidos por “los

siete.”

Quisiera pararme en la palabra “pondremos” que aparece en el

versículo tres del capítulo seis de Hechos que estamos estudiando. Del

griego “Katastesomen” significa por lo general establecer o señalar a

alguien, constituirlo en una posición. Se usa, en el sentido de constituir,

traducido “encargar” con referencia a los llamados siete diáconos.

En Tito1:5 se traduce “establecieses” .No está aquí a la vista

ninguna ordenación eclesiástica formal, sino la designación, para el

reconocimiento por parte de las iglesias, de aquellos que ya habían sido

suscitados y cualificados por el Espíritu Santo, y que habían dado evidencia

de ello en su vida y servicio.

En Tito1:5 se emplea la misma palabra con el mismo significado: la

de constituir. “Katasteses.” Con esto lo que quiero decir es que el

procedimiento no cambia, es el mismo para unos y otros.

En el texto que estamos estudiando de Hechos capítulo seis, notamos

varias cosas:

—Se toma en cuenta a los creyentes. —versículo dos—.

—Alos creyentes les parece bien. —versículo cinco—.

—Eligen a las personas con los requisitos que los apóstoles

proponen. —versículo cinco—.

—Los presentan a los apóstoles. —versículo seis—.

—Estos oran por ellos imponiéndoles las manos. —versículo

seis—.

“Y después de haber constituido ancianos para ellos en cada

iglesia y de haber orado con ayunos, los encomendaron al Señor en

quien habían creído.” Hechos 14:23.

100

“Constituido”: “ Cheirotonesantes” . Se usaba a la hora de votar en la

Asamblea Legislativa de Atenas. Significa extender las manos. “Cheir”

(mano ) “Teino” (extender).

“Cheirotoneo” se usa en la designación de ancianos por parte de los

misioneros apostólicos en las visitas a las iglesias que habían fundado, esto

es por el reconocimiento de aquellos que habían estado manifestándose así

mismos como dotados por Dios para llevar a cabo la función de ancianos.

También se dice de aquellos que fueron señalados —no mediante votación,

sino con la general aprobación por parte de las iglesias —.

En 2ª de Corintios 8:19 se emplea la misma palabra:

“Cheirotonezeis”, y es la iglesia la que designa a la persona para un

determinado trabajo. La clave está en saber qué significa o significaba en

aquel entonces “constituir”.

En el sentido eclesiástico significa designar a una persona para un

oficio en la iglesia por la imposición de las manos de sus dirigentes.

Pero “Cheirotonía” significa “sostener o estrechar la mano”

aprobando la elección de alguien para una tarea en particular; de donde

“Cheirotesia” quier decir “imposición de manos”. Esto quier decir que en

los tiempos antiguos, la gente elegía por “Cheirotonía” “levantar las

manos” a su pastor espiritual, en este caso que estamos tratando a los

ancianos, y los dirigentes de la iglesia, fuesen apóstoles o de otra categoría

los designaban por “Cheirothesia” “imposición de manos”. Se creía que

estos dos actos eran igualmente necesarios, contando con el acuerdo de la

iglesia en la elección de la persona, y de los dirigentes al nombrarla por la

imposición de manos, de la persona cuya designación así quedaba

confirmada.

Esto nos lleva a reconocer que los ancianos gobiernan pero —y

existía un pero—, con la colaboración y opinión de la congregación.

101

Veamos algunos textos donde la congregación toma parte en lo que era la

organización, y gobierno de las iglesias.

“Había entonces en la iglesias que estaba en Antioquía, unos

profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Níger, Lucio de Cirene,

Manaén, que había sido criado con el tetrarca Herodes, y Saulo.

Mientras ellos ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo

dijo: apartarme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he

llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las

manos y los despidieron.” Hechos13:1-3.

En realidad lo que el texto dice es que estaba reunida la iglesia en lo

que llamaríamos hoy un culto de oración, entonces el Espíritu Santo reveló

a alguno de los presentes lo concerniente a Pablo y a Bernabé. No sabemos

a qué persona le fue revelado esto, pudo ser cualquiera de las presentes.

“Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba

en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuese a Antioquia.”

Hechos 11:22.

Aquí lo que se nos muestra es que la iglesia tenía autoridad para

comisionar y enviar a uno de sus miembros cuando veía que Dios lo había

calificado para cierta obra, lo cual no quiere decir que no hubiese un grupo

de ancianos en autoridad, pero se nos muestra en el contexto que no lo

hacían por su cuenta sino que se contaba con la comunidad.

En Hechos 6:1-ss también se nos muestra a la multitud de la

congregación tomar parte en decisiones importantes que podríamos decir

son tarea de las autoridades de la iglesia.

“Convocaron a la multitud”, es decir: a toda la iglesia, una vez

convocados les piden opinión y les dan tarea, buscar entre ellos a personas

con ciertos requisitos. Esto es muy importante; la congregación no puede

proponer a cualquiera, ya que si así fuera se podría dar el favoritismo. Los

que sean propuestos deben de cumplir con los requisitos que muestre la

102

autoridad. Parece ser que todo salió bien entre todos, cada uno hizo su parte

y el asunto concluyó con éxito.

En Hechos 1:15-ss. se nos muestra a las personas que habían creído

—unos ciento veinte —, el asunto es buscar un sustituto para Judas.

Cuando el escritor nos dice que propusieron a dos, es porque esas dos

personas reunían unos requisitos, o los requisitos para tal cargo y

probablemente destacaban sobre los demás. Ahora bien, ¿Quién propone?,

no se nos dice, lo que podemos ver en el contexto es que estaban reunidos

todos, no unos pocos líderes, sino toda la comunidad.

En (Hechos 15:1-ss.) Vemos que aparte de los apóstoles y ancianos,

también está la iglesia reunida, y no olvidemos que dicha reunión era para

tratar asuntos de suma importancia, lo cual podríamos pensar que

solamente deberían estar las autoridades, pero sin embargo no es así, la

congregación toma parte activa en la reunión

- “Fueron recibidos por la iglesia.” Hechos 15:4.

- “Entonces toda la asamblea guardó silencio.” Hechos 15:12.

- “Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos con

toda la iglesia.” Hechos 15:22.

- “Por medio de ellos escribieron: los apóstoles, los ancianos y

los hermanos.” Hechos15:23.

- “De común acuerdo nos ha parecido bien…” Hechos 15:25.

- “Y no solo esto sino que también ha sido designado por las

iglesias como compañero de viaje…” (2ª Corintios 8.19)

La iglesia a mano alzada —como era costumbre— proponía y las

autoridades confirmaban.

Uno de los requisitos para ser anciano era tener un buen testimonio,

esto solo se podía saber si formabas parte de la congregación, por supuesto

también si Dios te iba revelando en cada lugar el testimonio de cada

persona, lo cual creo que es “rizar el rizo”; la norma no era que Dios te

103

revelase el testimonio de cada persona, la norma era que la gente se

pronunciaba acerca de sus hermanos.

“Llegó a Derbe y Listra, y he aquí había allí cierto discípulo

llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre

griego. El era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en

Iconio.” Hechos 16:1-2.

Timoteo gozaba de buen testimonio por parte de la iglesia y eso lo

escuchó Pablo de boca de la propia comunidad. No tomar en cuenta a la

comunidad a la hora de tratar los problemas o las necesidades de la

comunidad es salirnos de la Palabra de Dios.

¿Se parece esto algo a la autoridad del líder espiritual de nuestro

tiempo? Pedro nos dice que era como uno más. En la iglesia primitiva

vemos como se toma en cuenta a la iglesia (las personas que componen la

congregación). ¿Acaso ni por equivocación actúan los líderes espirituales

así?

Los líderes espirituales solo utilizan la Biblia para su beneficio.

Cuando se le pone por delante versículos como:

“Hermanos, sabéis que la casa de Estéfanas es las primicias de

Acaya y que se han dedicado al servicio de los santos; os ruego que

vosotros os sujetéis a los tales y a todos los que colaboran y trabajan

arduamente”. 1ª Corintios 16:15-16.

¿La sujeción debe ser solo al líder?, ¿O a todos los que colaboran y

trabajan en la extensión de la obra de Dios? Estos versículos nunca los

leen. No les interesan simplemente. Su liderazgo no lo van a compartir con

nadie. El hombre de Dios no necesita figurar en ningún lugar de honor. Ya

tiene su recompensa, el hacer la voluntad de Dios.

Al hombre de Dios no le importa consultar a la congregación. Sabe

que en la multitud de consejeros está la sabiduría. No lucha para que su

autoridad sea la única autoridad. Si entendiésemos la autoridad como un

104

servicio, dejaría de sonarnos raro el que nos sujetemos a otras personas,

además de nuestros líderes.

Por desgracia tenemos que hablar de abusos de autoridad en los

líderes espirituales, de abusos espirituales en toda regla.

¿Dónde empieza este abuso espiritual? Pues creo que toda esta

epidemia empieza cuando la enseñanza apostólica es cambiada por el

poder clerical. De este tema ya hemos hablado en páginas anteriores,

cuando decíamos que la iglesia se adapta al sistema político que la rodea.

¿Se podría hablar de tiranía? No tengo la más mínima duda. Cuando

el líder espiritual pierde el temor de Dios, los hermanos se convierten en

carne de cañón. El cortar cabezas ante la más mínima discrepancia, se

convierte en el pan nuestro de cada día. Se convierten en inquisidores, en

jueces y señores.

Todo esto pudiera parecer una película de terror, y en cierta manera

lo es. Cuando el líder espiritual abandona la Palabra de Dios, se entrega a

sus pasiones tiránicas; su labor es devastadora.

Se auto proclaman los ungidos, los mesías, los representantes de

Dios… Y lo hacen para mantener su posición; mediante el miedo y la

condenación.

Son

manipuladores

profesionales.

Son

abusadores

espirituales. Como he comentado anteriormente, se convierten en dueños y

señores de las ovejas. Sus palabras son incuestionables, al igual que las de

un caudillo.

¿De dónde procede toda esta maldad? También lo hemos hablado

ya. Es el orgullo, la competencia. Nadie puede estar por encima de ellos.

Cuando alguien le dice algo que no corresponde con sus ideas tiránicas,

inmediatamente aparece la competencia en su interior. “A mí nadie me

tiene que decir lo que tengo que hacer”. Son psicópatas cien por cien.

Aduladores, personas con delirios de grandeza, obstinados, irracionales;

105

siempre buscando reconocimientos, y todo esto solo se consigue mediante

abusos y más abusos.

Personas de esta calaña no necesita la iglesia. La iglesia necesita

hombres y mujeres de Dios.

En el principio, el hombre de Dios estaba al mismo nivel que sus

compañeros. Por desgracia esto cambió a principios del siglo II.

Aparecieron los líderes espirituales suplantando a los hombres de Dios, y

para mayor desgracia, ha perdurado hasta nuestros días.

¿Dónde estaba el aspecto lucrativo de los hombres de Dios? En

ninguna parte. En nuestros días, algunos líderes espirituales necesitan un

avión privado para predicar el evangelio, y además del avión; mucho

dinero y reconocimiento. ¡Qué lejos de lo que nos enseñó nuestro Señor!

Él tenía compasión por los necesitados. Hacía justicia a los agraviados,

daba pan a los hambrientos, liberaba a los prisioneros, abría los ojos a los

ciegos, levantaba a los doblegados, amaba a los justos, al huérfano y a la

viuda sostiene… Sanaba a los quebrantados de corazón.

El líder se establece en su trono rodeado de comodidades. No

abandonan su atalaya, como se suele decir, aunque lo maten a palos.

Agarrado a su trono como si la vida misma le fuese en ello. Jesús recorría

todas las ciudades y aldeas. Un hombre de Dios hace lo mismo. Imita a su

Señor y no se detiene en el trono provisto de comodidades.

No se desespera por las calumnias y las persecuciones contra su

persona. Jesús tuvo compasión por los necesitados. El hombre de Dios

también. Se le remueven las entrañas ( splanchnon). Para los judíos el lugar

más profundo de nuestro cuerpo; donde nacen las tiernas pasiones, el

altruismo…

Aquí Jesús hace un llamamiento. Necesito obreros, no líderes

espirituales. Doctores ya tiene la iglesia. Obreros que trabajen, que den

106

cuentas a su Señor. Jesús no quiere caballeros que sean unos zánganos

holgazanes, o esclavos del placer y el pecado.

El ministro de Dios, el hombre de Dios, la mujer de Dios; es

representado aquí como un jornalero. Llega a la mies, no para convertirse

en señor de ella, no para vivir del trabajo de otros, sino para trabajar y

cumplir su jornada de servicio.

Estas actitudes no las produce ni la carne ni la sangre. Solo pueden

venir de Dios. El obrero no se forja en cursillos intensivos de treinta horas.

Con títulos colgados en las paredes de un despacho, con el aire

acondicionado puesto los trescientos sesenta y cinco días del año, viéndolas

venir. El soldado se forma en el campo de batalla, en el dolor, en el

sufrimiento…

Para nada estoy en contra de los cursos de capacitación; ya sean para

jóvenes, alabanza… No. Lo que intento mostrar es que esos cursos no son

el fin; sino solamente medios para alcanzar nuestros objetivos: ser útiles en

la obra de Dios. Llegar a ser mujeres y hombres de Dios.

El hombre De Dios conoce a Dios. No solamente conoce las cosas

que rodean a Dios.

Imaginemos un buen músico, con estudios superiores de

conservatorio. Conoce todo lo que hay alrededor de la música. Sabe como

crear una melodía para ser cantada, tanto en una boda como en un entierro.

Pero eso no quiere decir que esté capacitado para adorar a Dios; ya que

para adorar a Dios, además de saber de música, hay que hacerlo desde el

interior, desde el espíritu.

El Señor busca verdaderos adoradores. Utilizando tan solo el sentido

común, nos está diciendo que también hay adoradores falsos. Tal vez con

muchos conocimientos musicales, pero con un corazón muy lejos del

Señor.

107

El líder espiritual no aporta nada bueno a esta sociedad. Su trabajo es

como el que ara en la mar. Todo inútil.

Las capacitaciones a secas, solo son buenas par el líder espiritual. El

hombre de Dios, a veces, se encuentra sin recursos; es entonces cuando

acude a su Señor. Para mí esto es imposible, pero para ti todo es posible.

Las iglesias no necesitan líderes espirituales, necesitan hombres y mujeres

de Dios.

El motor del líder espiritual son sus propios dones, sus propias

capacidades, su auto suficiencia, su entereza, su firmeza, su liderazgo… El

motor del hombre de Dios es su dependencia del Espíritu Santo. Sin su

unción no es nada; es como un pobre gusano, como un pájaro herido en

medio de un desierto.

Queridos amigos y hermanos. Trabajar para el Maestro no es

cualquier trabajo. Él establece las normas. Él es el jefe, Él es realmente

nuestro líder. El jardinero del alma.

Estoy tremendamente agradecido por haberme topado en la vida con

grandes hombres de Dios. De ellos he aprendido mucho y estoy

aprendiendo en el presente también. Gracias a todos vosotros los que me

ayudáis a andar este camino, que aunque tortuoso en ocasiones, vale la

pena caminarlo a vuestro lado.

Cosa extraña es el bienestar que los líderes espirituales sienten y

creen que todo les saldrá bien. Las heridas causadas por una lanza pueden

curar, pero las causadas por las actitudes vejatorias de un líder espiritual,

no. Nada va bien en un líder espiritual, cuando sus palabras contradicen

sus hechos. Cuando un líder espiritual elimina a Dios de su vida, su vida se

convierte en una ilusión. Cuando pone en primer lugar el fortalecer su

trono, en vez de atender a las necesidades de sus hermanos; está

cometiendo un crimen en toda regla.

108

El líder espiritual solo se siente bien, no lucha por el bien; así no hay

crecimiento. Solo aportan a la sociedad; hemorragias. Todo pérdidas.

Yo sé que en ocasiones la verdad es amarga, pero peor es la mentira.

Son muchas, muchísimas veces en la que se pisotea al hombre desde el

liderazgo. En cantidad de ocasiones los líderes espirituales devoran a los

hombres. Su humanidad pesa menos que un soplo. Como se derrite la cera

en el fuego, así será su existencia. En ocasiones, más que hablar escupen

palabras.

Por el contrario el hombre de Dios vive bien porque vive para los

demás. También se excede a veces, sobre todo en la gratitud, el más bello

exceso que el hombre puede tener. El hombre de Dios es grande, por eso es

incomprendido. Además es una persona afortunada en su vida. Nada le es

fácil. El hombre de Dios trata a los demás con excelencia. Es norma de su

vida. Vive con los demás. Se hace igual a sus hermanos.

Vivimos en días desafiantes. La sociedad se vuelve cada vez más

anticristiana. Aumento del apoyo a la demanda del aborto, resistencia a la

obediencia a la autoridades, reanuncia al trabajo, el abandono del

matrimonio, la falta de moralidad, desacato a las leyes… El líder utiliza

todas estas cosas para afianzar su liderazgo. El hombre de Dios lucha para

cambiarlas.

Qué tal si hablamos un poquito de 1ª Timoteo 3: 1-7 y Tito 1: 5-9.

Son textos que hablan acerca de las características que tiene que tener el

hombre de Dios.

“Fiel es esta palabra: Si alguno anhela el obispado, desea buena

obra. Entonces es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de

una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto para

enseñar, no dado al vino; no violento, sino amable; no contencioso sino

amante del dinero. Que gobierne bien su casa y tenga sus hijos en

sujeción con toda dignidad. Porque si alguien no sabe gobernar su

109

propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? Que no sea un recién

convertido, para que no se llene de orgullo y caiga en la condenación

del diablo. También debe tener buen testimonio de los de afuera, para

que no caiga en el reproche y en la trampa del diablo”.

1ª Timoteo 3:1-7. Versión Reina Valera Actualizada.

“Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo

que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.

Sea el anciano irreprensible, marido de una sola mujer, que tenga hijos

creyentes que no sean acusados como libertinos o rebeldes. Porque es

necesario que el obispo sea irreprensible como mayordomo de Dios;

que no sea arrogante, ni de mal genio, ni dado al vino, ni pendenciero,

ni ávido de ganancias deshonestas. Antes bien debe ser hospitalario,

amante de lo bueno, prudente, justo, santo y dueño de sí mismo; que

sepa retener la palabra fiel conforme a la doctrina, para que pueda

exhortar con sana enseñanza y también refutar a los que se oponen”.

Tito 1: 5-9. Versión Reina Valera Actualizada.

De estos textos bien se podría resumir las características que debiera

tener un hombre de Dios. Con solo leerlos, podría bastar para comprender

el perfil del hombre de Dios. No obstante analizaremos, aunque sea un

poquito, dichas características; entre otras cosas, para ver la diferencia con

el líder espiritual.

El hombre de Dios es irreprensible.

Es decir; una persona en contra de quién no pudiera probarse ningún

mal. La palabra empleada es una metáfora tomada del caso de un experto

pugilista que defiende de tal manera cada parte de su cuerpo, que a su

contrincante le es imposible darle un golpe. El hombre de Dios debe

conducirse de tal modo, que quede fuera del alcance de cualquier persona

que procure probar, que esta persona no es sana. Aquí habría que hablar de

las insuficiencias en sus deberes.

110

Para nada está hablando de perfección. Un púgil, por buena que sea

su defensa, siempre recibirá golpes aunque sea en los guantes. Está

hablando de que no se le imputan cargos en su contra. Están sin acusación

alguna como resultado de una acusación pública. Más que su propio

testimonio, es el testimonio de los de su alrededor, lo que les hace

irreprensibles.

También se aconseja que sea marido de una sola mujer.

Con respecto a que estas personas sean maridos de una sola mujer,

hay controversia. Algunos exégetas quieren ver, que dichas personas no se

podían casar nada más que una sola vez. Si enviudaban, no podían tener

nuevas nupcias. La otra corriente tiene más peso. Es la que nos muestra que

no debían ser polígamos.

En el Antiguo Testamento esto sucedía.

“Lamec tomó para sí dos mujeres. El nombre de la una fue Ada;

y el nombre de la otra, Zila.”. Génesis 4:19.

“Cuando Esaú tenía 40 años, tomó por mujer a Judit, hija de

Beeri, el heteo; y a Basemat, hija de Elón, el heteo”. Génesis 26: 34-35.

“Entonces Natán dijo a David: Tú eres ese hombre. Así ha dicho

Jehovah Dios de Israel: “Yo te ungí como rey sobre Israel y te libré de

la mano de Saúl. Te dí la casa de tu señor y puse las mujeres de tu

señor en tu seno”. 2ª Samuel 12:7-8.

Lamec fue el primero en cambiar el orden de Dios, dando origen a la

poligamia. Desde entonces ha sido conservada, practicada y defendida

hasta el día de hoy.

En el caso de David; era costumbre que el nuevo rey recibiera todas

las posesiones de su antecesor. Incluidas sus mujeres y concubinas, es

decir: el harén completo. La posesión de las esposas era la prueba de

seguridad de su adquisición de todos los derechos reales.

111

Esta costumbre no se perdió en los siglos venideros, y nos

encontramos que en tiempo de Jesús, esta práctica, aunque

esporádicamente, seguía practicándose.

En la parábola de las diez vírgenes. Cfr. Mateo 25:1-13. Se nos

muestra esta realidad. Las parábolas mostraban siempre hechos

contemporáneos. Reflejaban la realidad cotidiana de su época. Los

receptores de esta parábola la entendieron perfectamente. La parábola fue

entendida por los oyentes como una parábola de la segunda venida. Ahora

bien, las diez vírgenes representan a la comunidad que espera. No es una

alegoría. A lo sumo, la parábola contiene veladamente una declaración de

Jesús sobre sí mismo, solo comprensible para los discípulos de Jesús. Jesús

narró una boda verdadera.

La poligamia era algo común, mientras se escribe el Nuevo

Testamento.

Pablo nos dice que tener más de una mujer no es aconsejable. Mejor

tener una sola. Podemos ver a algunos de los apóstoles casados, pero no se

contempla que tengan más de una esposa.

¿A qué se refiere el apóstol, cuando nos dice que el hombre de

Dios ha de ser sobrio?

Si le echamos una mirada a la RAE, encontramos a un adjetivo que

tiene dos significados. Proveniente del latín sobrius, por una parte, referido

a la persona. Que carece de adornos superfluos, templado, moderado; y en

segundo lugar, se refiere a la condición de la persona que no está borracha.

Del griego nepho, significa estar libre de la influencia de productos

embriagantes. Como adverbio sophronos, sobriamente, sugiere el ejercicio

del dominio propio que gobierna todas las pasiones y deseos, posibilitando

al creyente ser conformado a la mente de Cristo.

Cuando la persona está ebria, obviamente no puede estar sobria. El

hombre de Dios debe ser una persona que no esté dominada por ninguna

112

sustancia embriagadora; llámese alcohol, drogas… El hombre de Dios es

el templo del Espíritu Santo. No quisiera pecar de radical; pero la ingesta

de grandes cantidades de alcohol, no creo que sea el mejor ejemplo de

sobriedad en el hombre de Dios. Algunos hermanos y hermanas, me han

comentado en alguna ocasión, que lo importante es no llegar a

emborracharse. Que se puede beber tranquilamente, siempre y cuando se

controle. Y yo me pregunto: ¿Dónde está la línea que define ese control?

Obviamente es una línea cien por cien subjetiva. Todos sabemos que la

ingesta de alcohol merma los reflejos al conducir, aunque sea en pequeña

proporción, pero tal efecto se produce. A buen entendedor pocas palabras

bastan.

El hombre de Dios debe ser ante todo moderado, austero, comedido

templado, conciso, sencillo, escueto, sereno… Una persona que irradie

armonía. Para nada me estoy refiriendo a que sea una persona que arrastre

los pies por el suelo al andar. Es ante todo una buena relación entre la

persona ayudada y el ayudador. Es tener “una buena tarde” en vez de tener

un buen “pronto”. Resumiendo resumiendo, es ser una perdona equilibrada.

En cuarto lugar el apóstol nos habla acerca de la prudencia en el

hombre de Dios.

En algunas traducciones se traduce como sensatez. No obstante

dichas palabras son sinónimas, al igual que cauto, precavido, reflexivo,

juicioso… Del griego Phronesis, se podría traducir por tener

entendimiento. Denota una sabiduría práctica , prudencia en la conducción

de asuntos. Es la capacidad de discernir líneas de acción con vistas a

obtener resultados de ellas.

Como ya he mencionado es sobre todo práctica. El hombre de Dios

debe ser sobre todo una persona sagaz. Con su manera de actuar soluciona

situaciones complicadas.

113

Esta palabra tiene relación con phren, mente. Es la persona que tiene

una mente juiciosa, con dominio propio. Piensa con cordura, está en cabal

juicio. Podríamos decir que es un hombre de mente sana.

El hombre de Dios también debiera ser decoroso.

Palabras sinónimas podrían ser: digno, honroso, respetable pudoroso,

recatado, decente, correcto. Del griego kosmios, significa ordenado, bien

dispuesto, decente, modesto; relacionado con cosmos, en su sentido

primario como disposición armoniosa. Esta cualidad en el hombre de Dios,

no solamente ha de referirse a lo exterior de la persona, sino que incluye la

vida interna. Su manera de hablar ha de ser correcta.

Hospedador.

No deberíamos confundir las maneras, ni los principios que todo

buen cristiano debe tener; con los dones del Espíritu Santo. Ser educados,

serviciales, amables… No hay que relacionarlo siempre con los dones que

el Señor da a cada persona para la edificación de su cuerpo. Son dos cosas

distintas.

El don de ser hospitalario podría definirse como la capacitación por

parte del Espíritu Santo a personas para recibir en sus casas a otras

personas. Esto conlleva ¡cómo no! ser buenos anfitriones. Podemos recibir

en nuestra casa a otras personas, pero no tratarlas bien. Si es así, no hay

don; será por el contrario otra cosa.

“Os saluda Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia”.

1ª de Cor. 16:23.

En otros pasajes se nos recomienda que seamos hospedadores.

Romanos 12:13; Hebreos 13:1-2. Si nos fijamos bien Gayo hospedó a toda

la iglesia. No es lo mismo atender a una persona que a muchas. Para

114

hospedar a estas personas se necesitó una capacidad especial dada por el

Espíritu Santo.

Cuando se nos narra en Hechos 16 la conversión de Lidia, se nos

dice en el versículo 15 acerca de su hospitalidad.

“Como ella y su familia fueron bautizadas nos rogó diciendo: Ya

que habéis juzgado que soy fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos,

y nos obligó a hacerlo”. Hechos 16:15.

Notemos que dice que les obligó. Para esta mujer el ser hospitalaria

no era una carga, sino un placer.

Cuando hablamos que el hombre de Dios debe ser hospitalario, no

nos estamos refiriendo a que tiene que tener el don de hospitalidad. Nos

referimos a que tiene que ser una persona, simplemente hospitalaria.

Filoxenos, está compuesto de philos, amor y xenos, extraño o

extranjero. Así pues, se podría traducir que el hombre de Dios es una

persona que tiene amor por los extranjeros.

Si afinamos más en el perfil del hombre de Dios como hospedador,

se podría decir que es aquel que es amante de los extranjeros. Uno que esté

listo a recibir en su casa y ayudar a las necesidades de los de afuera. Es una

persona llena de amor, y presta a darlo.

La hospitalidad en aquellos tiempos primitivos era una virtud grande

y necesaria. Los hospedajes eran pocos; en aquellos que eran conocidos por

su caridad, tenían recurso los extranjeros necesitados. Un obispo cristiano,

que profesaba amor a toda la humanidad, que predicaba una religión, la

mitad de cuya moralidad estaba incluida en la máxima: “Amarás a tu

prójimo como a ti mismo”, naturalmente sería buscado por aquellos que se

encontraban en desgracia y sin amigos.

El hombre de Dios debe ser una persona apta para enseñar.

Como en lo expuesto anteriormente, una cosa es tener el don de la

enseñanza y otra cosa bien distinta es ser apto para enseñar.

115

Que una persona tenga muchos conocimientos de cierto tema, no

quiere decir que sepa comunicarlo a los demás. El don de la enseñanza

capacita al hijo de Dios para poder trasmitir conocimientos acerca de Dios y

de su obra, y a la vez que los que los reciben sean edificados.

Apolos, era un hermano judío, natural de Alejandría. Dice la Palabra

de Dios que era elocuente y poderoso en las Escrituras el cual refutaba

vigorosamente a los judíos en público, demostrando por medio de las

Escrituras que Jesús era el Cristo. La enseñanza se menciona en 1ª de

Timoteo 4:13 unido a la lectura y a la exhortación. Es normal y lógico.

Pablo posee este don, pero no olvidemos que era una persona

tremendamente instruida antes de que el Espíritu Santo le capacitara para

trasmitir verdades eternas a todo el mundo.

Obviamente al que se le da el don de la enseñanza, tiene que remar

mar adentro; es decir como dice el refranero español: A Dios rogando pero

con el mazo dando.

Una persona que no lee la Biblia, ni la estudia, es sumamente difícil

que se le dé el don de la enseñanza. Otros textos que nos hablan de este don

pueden ser: 1ª de Corintios12:28; Efesios11:12-14.

El hombre de Dios no tiene por qué tener el don de la enseñanza. Eso

no quiere decir que no esté capacitado para enseñar. Es una persona que

está dispuesta a compartir su sabiduría con los demás. Alguien que se

deleita en instruir a los demás de una manera asidua.

Cada persona, dentro sus capacidades, debería de estudiar la Palabra

de Dios para poder compartirla a la vez con los demás. Creo sinceramente

que podríamos hablar de preparación. No quisiera pecar de repetitivo, pero

el hombre de Dios debería de prepararse, dentro de sus posibilidades, para

enseñar.

116

Algunas personas confunden llamamiento con capacitación. Y no es

lo mismo. El hombre de Dios ha de amar el estudio de la Palabra de Dios;

esto le llevará, sin lugar a dudas, a compartir dicha enseñanza.

Hablemos ahora del vino.

El hombre de Dios debe ser una persona no dada al vino.

Aquí se podría hablar de dos vertientes. La primera sería lo que

realmente dice el texto. No ser un borracho. No hay más que decir. Una

cosa es tomarse una copita y otra bien distinta beberse un litro de cerveza

del tirón. Simplemente no es un buen ejemplo. Muchos me podrían decir

que con un litro de cerveza no llegan a emborracharse, y es cierto; pero

vuelvo a lo de antes: no se da buen ejemplo con esas costumbres. El hombre

de Dios ha de serlo y parecerlo.

Aquí me atrevería a mencionar la dependencia. Cuando un hombre

de Dios, cada vez que sale con los hermanos, se toma un litro de cerveza,

aparte del testimonio que da, a mi parecer un tanto negativo; creo que dicha

persona tiene un problema: es dado a la cerveza.

El hombre de Dios no debiera de adaptar su conducta a lo que es

normal y permisible en la sociedad que le rodea. Está mal visto fumarse un

cigarrillo y no beberse un litro de cerveza. Y por supuesto que sea con

alcohol. Sinceramente no llego a asimilar estas conductas. El hombre de

Dios no debiera de ser un borracho ni parecerlo.

La otra vertiente sería las consecuencias que todo esto del alcohol

produce en las personas.

Una apersona dada al vino se convierte en un ser insolente,

imperioso, abusador. Entre otras cosas, de esto trata este libro, de los

abusadores espirituales. El hombre de Dios debería de huir de todos estos

lares.

Una pequeña aclaración. Cuando en la Escrituras aparece la palabra

vino, siempre tiene un significado genérico, es decir: dependiendo del

117

contexto puede ser vino fermentado o vino sin fermentar. Es igual que

cuando hablamos de agua potable y no potable. Las dos son aguas. Lo que

pasa es que una es buena y otra mala. Cuando se habla del vino fermentado,

en la mayoría de las ocasiones se relaciona con el castigo y la maldición.

Cfr. Salmo 75:8; Isaías 5:11,14; 5:22; 28:7-8; Oseas 4:11; Joel 3:3;

Proverbios 23:29-35.

Cuando Pablo le recomienda a Timoteo que tome un poco de vino a

causa de su estómago, es debido a que el agua en aquel tiempo no estaba

clorada. Obviamente esto podía ser tremendamente perjudicial, si además

de eso, la persona que la tomaba estaba enferma, agravaba su malestar y su

salud podía correr peligro.

Pablo le recomienda que tome un poco de vino. Lo normal es que

fuese vino sin fermentar. Este contiene un 78/º de agua. La ventaja de esta

agua del vino sin fermentar es que está clorada naturalmente.

Si todo depende del contexto, en 1ª Timoteo 3:3, obviamente se está

refiriendo al vino fermentado.

En castellano se entiende perfectamente la expresión dado al vino o

inclinado al vino. No es tomarse una cervecita con los amigos, o tomarse

una copita de tinto. Cuando una persona es dada al vino, a la cerveza o al

whisky; se está hablando de palabras mayores.

El hombre de Dios no debe ser pendenciero.

Propenso a las peleas, riñas. Del griego amachos, no luchador.

Mache significa lucha. Originalmente significaba invencible. El hombre de

Dios debe ser una persona no dispuesta para disputar con cualquiera que le

desagrade. No perseguidor de los que difieren con él; no aplicado, como

alguien dijo ingeniosamente a: “Probar que su doctrina es ortodoxa a golpes

y porrazos apostólicos”. Posiblemente este buen señor no sabía que la

palabra doctrina, no tiene el matiz de algo terminado, sino el de una

enseñanza sin terminar. ¡Cómo cambian los términos!

118

Debemos de entender el contexto de este pasaje, más que en el

aspecto físico, en el aspecto espiritual. Tal vez el hombre de Dios sabe

bastantes más cosas que su adversario; pero por amor, a veces se las calla y

no entra en una disputa que no les llevará, en ningún caso, a buen puerto.

Eso es ser sabio.

Cuantas divisiones por la dichosa “sana doctrina”. “Doctores tiene la

iglesia”. La iglesia necesita, sobre todo, hombres de Dios.

La enseñanza de Jesús, trasmitida por los apóstoles, conforma el

cimiento de la iglesia. Cfr. Efesios 2:20.

Cuando Pablo le escribe a Tito, y le dice que hable la sana doctrina,

está hablando de conductas y no de creencias. En las enseñanzas de los

falos maestros judaizantes, no solo se enseñaban falsas enseñanzas, sino

que también conducían a los creyentes a una vida no santa, a una vida

desenfrenada. La gente tenía que vivir santamente. Los principios y las

prácticas deben ir de la mano.

Si una riña te separa de tu hermano, sea por lo que sea; mejor dejarlo

y unirte a él.

La Biblia en versión popular, nos traduce este texto como enemigos

de las peleas. Sin lugar a dudas, tiene que ver con la violencia. El hombre

de Dios no tiene que utilizar la violencia para predicar el evangelio. Si así lo

hace, evidentemente estará predicando otro evangelio que el de Jesucristo.

Y esto es bastante peligroso.

En el lado opuesto, como nos indica el contexto; estaría el hombre

de Dios amable, bondadoso, indulgente. Son palabras sinónimas y todas

están relacionadas con la palabra perdón.

El hombre de Dios ha de ser amable, bondadoso, indulgente.

En griego hay varias palabras de esta familia. La que aquí aparece

en 1ª Timoteo 3: 3 es epikalupto. Como verbo significa cubrir una cosa por

encima. En hombre de Dios perdona, pasa por alto, no toma en cuenta,

119

olvida. Sus palabras no tienen por qué sonar más altas que las de los demás.

Es estar más alto, pero no para imponerse, sino para ayudar. Aquí

estaríamos hablando de lo que es el verdadero servicio. De ello hablaremos

más adelante cuando tratemos acerca de los pilares fundamentales, en los

cuales se solidifica el hombre den Dios.

Es tratar a los demás de forma incondicional. No olvidemos que se

está refiriendo a lo anteriormente dicho; el ser violento. Estamos hablando

de ser lo opuesto la violencia. Si estudiásemos el sermón del monte, nos

tendríamos que referir a los que construyen la paz. No solamente a los que

la evitan. El hombre de Dios ama la paz.

A la vez es también una persona apacible.

Eirenikos, relacionado con el nombre eirene, que se traduce casi

siempre como paz. El hombre de Dios es ante todo una persona mansa,

dulce, dócil, agradable, sosegado, tranquilo.

El hombre de Dios no se tiene que estar peleándose con todo el

mundo en todo tiempo. Debe saber barajar cada situación y darle la mejor

salida.

No avaro.

Para nada en el hombre de Dios debería de haber avaricia. Ese deseo

de tener más, el amor al dinero, es el peor de todos los males.

Del griego pleonexia. Pleon, más y echo, tener. Es desear y tener lo

que pertenece as otros. Es ser una persona ansiosa. Es sobre todo una

persona tacaña y mezquina. En el contexto que estamos tratando se refiere

al dinero. Si el hombre de Dios desea el cargo por causa de las entradas,

estaremos hablando de un corazón completamente corrompido. Estaríamos

hablando de salirnos de la voluntad de Dios.

Es lastimoso ver a tantos líderes espirituales pendientes del dinero y

no de predicar el evangelio. Colectas y colectas para el pastor; “pobrecito”,

¡lo está pasando tan mal! Nunca tienen suficiente. Da igual cuál sea su

120

sueldo. Estas personas no son hombres de Dios; solo son profesionales de la

religión. Los hay, sin lugar a dudas.

Pablo no quiso ser nunca carga para la iglesia, a pesar de que estaba

dedicado en cuerpo y en alma a servir a sus hermanos. Después de un lago

día de trabajo en la predicación del evangelio, exhausto físicamente; se

dedicaba a tejer mantos hechos de pelo de cabra. Se utilizaban para tiendas

de campaña. La tela resultante se denominaba silicio. Un tejido muy duro y

difícil de cortar. Cfr. Hechos 18:1-3.

El líder espiritual puede hablar durante tres meses seguidos del

diezmo desde el púlpito, con el único objetivo de recaudar dinero para

cubrir su sueldo, no el de ayudar a otras personas. En ocasiones la realidad

supera a la ficción. Me cuesta escribir esto, pero sin ofender a nadie, he sido

testigo de tan atroz acontecimiento.

El hombre de Dios confía en la provisión de su Señor; un Señor que

no ignora las necesidades físicas de sus hijos. Él provee el pan diario. Cubre

las necesidades de su pueblo.

En páginas anteriores he hablado del materialismo puro y duro. Pues

así son estos hombres: materialistas cien por cien; me refiero obviamente a

los líderes espirituales.

El hombre de Dios está en el lado opuesto. Es ante todo espiritual.

Sus ganancias son el bien que puede ofrecer gratuitamente a sus hermanos.

Lo demás vendrá por añadidura.

Terminar con este apartado diciendo que la avaricia no consiste en

tener más por necesidad, sino tener más con el objetivo de atesorar.

También de esto he hablado en páginas anteriores cuando he escrito acerca

del orgullo. Un cáncer espiritual en toda regla.

El hombre de Dios debe gobernar bien su casa.

¿Qué significa gobernar? La RAE nos da varios significados. Entre

otros están: guiar, dirigir, ejercer una fuente de influencia, arreglar,

121

enderezar, llevar rectamente algo hacia un término. Mostrar las señales de

un camino, aconsejar, orientar.

La palabra que aquí usa Pablo es proistemi. Literalmente significa

“estar de pie ante”. De ahí, conducir, ocuparse de… indicando atención y

diligencia. Estas serían la personas que presiden, de Romanos 12:8.

Es el hombre que se ocupa bien de su casa. Es el árbitro de su casa,

el cual representa la paz de Dios como decisoria de todos los asuntos de los

corazones de sus hijos.

Tiene también el sentido de dirigir una nave. Su objetivo: que llegue

a buen puerto.

Es el padre de familia. Entendiendo por padre de familia aquella

persona que provee de lo necesario, para el buen crecimiento de sus hijos.

Obviamente puede ser hombre o mujer.

Si nos fijamos un poco a vista de pájaro en las cualidades que tiene

que tener un hombre de Dios, todas van dirigidas al bienestar de los demás,

y no a fortalecer su liderazgo; como es el caso de los líderes espirituales.

Las iglesias necesitan hombres de Dios y no líderes espirituales.

El método es un asunto de gran importancia en todos los

acontecimientos de la vida. Es una realidad el dicho: “Quién hace poco con

su cabeza, debe hacer mucho con sus manos”, y aun entonces el negocio no

está medianamente realizado por falta de método. Quién no sabe gobernar a

los suyos, siempre tiene una familia desordenada; probablemente no tiene a

ninguno por carecer de método y plan para presidir.

Para nada estoy hablando de tener hijos inconversos dentro de la

familia. La conversión es algo completamente personal e individual de cada

persona. Se puede dar el caso, y de hecho se da en muchas ocasiones, que

de padres cristianos salen hijos rebeldes. Esto no quiere decir que sea como

consecuencia de un mal gobierno por parte del hombre o la mujer de Dios.

Es el resultado de la decisión de cada persona.

122

El hombre de Dios ha de dar dirección; otra cosa bien distinta es que

los demás no acepten esa ayuda.

Sigamos con el tema que nos ocupa, y hablemos ahora de que el

hombre de Dios no debe ser un neófito.

El hombre de Dios no debe ser un neófito.

Del latín neophytus, o del griego neophutos; significa persona recién

incorporada, en este caso, a la iglesia. Persona recién convertida. La RAE,

no cambia en nada este significado.

El hombre de Dios no debiera ser una planta joven, recién injertada.

Se recomienda, que sea una persona que haya tenido una larga y profunda

experiencia en los caminos del Señor.

En ocasiones las buenas intenciones no son suficientes. Pablo,

después de ser llamado, año 34 después de Cristo, no empezó su primer

viaje misionero hasta el año 50 aproximadamente.

Lo primero que ocurre en la vida de Pablo tras tener un encuentro

con Jesús, es la transformación de su corazón. El apóstol sabía demasiado

de la vida divina, para admitir que el vasto cambio en él, tenía como única

explicación lo que había visto con sus ojos mortales ahora cegados. Sabía

bien que una obra verdadera y permanente puede efectuarse, solo cuando la

vista interior ha percibido cosas que son ocultas al sentido mortal.

Fueron varios años los que estuvo asimilando todas estas

revelaciones. A veces nos parece que todo ha sido revelado, y que ya lo

sabemos todo acerca de la naturaleza de Jesús. Esto es un grave error por

nuestra parte.

Pablo fue apartado al desierto, donde recibió todo lo necesario para

predicar en años posteriores el evangelio a todo pueblo y nación. El

conocimiento de Dios es muy extenso, y no todo se aprende en los libros.

Mucho de él, solo se recibe a través de la revelación de Dios en nuestras

vidas.

123

Un neófito puede haber aprendido muchas cosas en poco tiempo,

pero tal vez no las suficientes para poder ser guía de otros, en el amplio

sentido de la expresión.

Pablo le da una razón a Timoteo del por qué el hombre de Dios no

debe ser un neófito. La razón es el envanecimiento. Es natural que un

hombre piense que es de mayor importancia que sus semejantes, cuando

estos le han sido encomendados a su gobierno. El término del apóstol

“envaneciéndose” (hinchado), es una metáfora de una ampolla cuando está

llena de aire. Por ello el apóstol nos guía a inferir que el orgullo o

presunción fue la causa de la caída del demonio.

Envanecer, del griego mataioo, es hacer vano, o necio. Pablo emplea

otra palabra, que obviamente tiene relación con la vanidad. Tuphoo,

significa envolver en humo. El humo se infla, y después desaparece. No

tiene consistencia.

Una cosa vana es aquella que aparenta pero no es. Con esto no quiero

decir que todos los recién convertidos tengan que aparentar. Pero nos dice

el apóstol que puede suceder.

Alguien ha dicho que para escribir una frase, se debe haber leído al

meno dos mil. Para aconsejar a una apersona, se debe haber recibido al

menos dos mil lecciones. Sirva esto como un ejemplo, no como una

sentencia.

El hombre de Dios debe ser un ejemplo vivo para los demás.

Si nuestra vida no tiene mensaje, nuestro mensaje no tiene vida. Es

una frase tan clásica como profunda. No se sabe bien quien la pronunció

primero. Unos dicen Eva Perón, otros Gandhi; lo de menos es el quién.

El hombre de Dios tiene que ser una persona donde los demás se

puedan mirar.

En el contexto en que escribe Pablo, los de “afuera” eran los judíos,

gentiles e inconversos de toda clase. Los de “afuera”, no van a tener

124

compasión con el nuevo convertido. Los lazos que el diablo tiende a nuestro

alrededor no son de seda. Son cables de acero que nos aprisionan y no nos

van a dejar hacer nuestro trabajo satisfactoriamente.

El testimonio del recién convertido es su mejor defensa.

Normalmente se tienen muchas recaídas en los primeros tiempos de

conocer al Señor. Encontrar el equilibrio, no es fácil en el neófito. Dar un

buen ejemplo tampoco.

El hombre de Dios no ha de ser un soberbio.

De la soberbia ya hemos hablado ampliamente en páginas anteriores,

cuando tratábamos los problemas que tienen los líderes espirituales.

El hombre de Dios no lucha para salirse con la suya; ni siquiera lo

pretende. Y ya no en todas las cosas, ni siquiera en algunas. Su juicio no

tiene por qué levantarse por encima de los demás.

La arrogancia, simplemente no tiene cabida en el hombre de Dios. El

orgullo es un cáncer espiritual. Es competencia en su más alto grado

significativo. Pablo, en esta ocasión, utiliza la palabra authades,

literalmente autocomplaciente. De autos uno mismo, y hedomai complacer.

Uno dominado por su propio interés, sin mostrar consideración alguna hacia

los demás.

Las personas se convierten en cosas, objetos; cuando la soberbia

domina el corazón del hombre. El hombre de Dios debe ser justamente todo

lo contrario. Considerando a los demás como superiores a él mismo. Esto es

locura, pero además es lo correcto.

Pablo, en su carta a Tito, nos muestra otra cualidad del hombre de

Dios.

No debe ser iracundo.

Propenso a la ira, irascible. Orgilos se puede traducir perfectamente

por iracundo. No un hombre colérico, irritable, que se inflame ante la

oposición; sino alguien que sea capaz de dominar su propio temperamento.

125

Desde una posición de autoridad, se puede caer en este tremendo

error. Una voz estentórea no se recomienda para el hombre de Dios. Una

voz que resuene por encima de todas las demás, estruendosa; no encaja en

este tipo de personas. Más bien sería una voz susurrante, que penetra

suavemente sin levantar llaga alguna.

La religión jamás debería ser impuesta, y menos a fuerza de

martillo pilón. La ira para dominar y doblegar, debería estar enterrada a

miles de kilómetros de profundidad.

El hombre y la mujer de Dios, son personas amantes de lo bueno.

De las cosas buenas en general.

Bien sabemos que bueno no hay nadie, en el sentido teológico. Aquí

Pablo no se refiere a ese concepto. Se refiere a ser una persona buena en el

sentido natural. Hay un matiz que valdría la pena enfatizar un poquito más.

Nos dice el texto “amante de lo bueno”. El hombre de Dios no solo evita

pecar, sino que odia el pecado. Pues justamente pasa eso con lo de ser

bueno. No solamente es bueno, sino que ama el ser bueno. Se esfuerza,

lucha contra la oposición.

Una persona que en cantidad de ocasiones renuncia a sus derechos,

en favor de sus deberes. Hace cosas que en teoría no tendría que hacerlas,

pero las realiza por el bien de los demás.

Todo esto no surge de la naturaleza del ser humano. Es el producto

de la autonegación de uno mismo, y de la obra del Espíritu Santo en el

corazón del creyente.

El hombre de Dios debe ser una persona con una conversión genuina.

Cualquier cambio no sirve. Cualquier reforma no es suficiente. Hay que

tener un corazón nuevo sí o sí, para servir en la obra de Dios a pleno

rendimiento.

Todo este engranaje es el que lleva al hombre de Dios a practicar las

buenas obras.

126

Ni que decir tiene que el hombre de Dios es justo.

Dikaios. Se usó al principio, referente a las personas observantes

de dike. Costumbre, regla, derecho; especialmente en el cumplimiento de

los deberes de los dioses y hombres, y de cosas que se ajustaban a derecho.

En el Nuevo Testamento denota rectitud. Un estado de ser recto, de

conducta recta, sea que se juzgue en base de normas divinas, o humanas, de

lo que es recto. Dicho de Dios, designa el perfecto acuerdo entre su

naturaleza y sus actos (en lo cual Él es la norma para todos los hombres.)

Todo lo que es recto y justo en sí mismo. De todo lo que se

conforma a la voluntad revelada de Dios. De todo aquello que ha sido

señalado por Dios para que sea reconocido y obedecido por el hombre. La

totalidad de las demandas de Dios.

Aplicado al hombre, no indica perfección en todas las cosas

realizadas por este. Bien es sabido que el ser humano tiene muchas

limitaciones, y una de ellas es ser justo. Lo cual no quiere decir que no se

tienda a ello. Aunque sea una batalla perdida, se pelea; aunque sea una

montaña inexpugnable, se intenta su conquista.

El hombre de Dios imita la justicia de Dios. Es su modelo y su meta.

La santidad es una cualidad indispensable del hombre de Dios.

Si no hay santidad no hay comunión con el Maestro. El garito se

viene a bajo.

Aquí tendríamos que hablar de conversión antes que de santificación.

La conversión es lo primero, después vendría la santificación.

De ahí que la conversión no sea el fin de la experiencia cristiana. A

nuestra sociedad le encantan las soluciones rápidas. La propaganda

comercial nos bombardea con ofertas de remedios inmediatos para todos

los males; desde la obstrucción del sumidero del patio o terraza, hasta la

obstrucción de las fosas nasales. Café instantáneo, adelgazamiento

instantáneo, brillo instantáneo, alivio instantáneo del dolor, dinero

127

instantáneo, placer instantáneo... La búsqueda de resultados instantáneos es

un factor destacado en la vida moderna. Pero es imposible que todo sea

instantáneo. Algunas cosas requieren su tiempo, tales como conocer a Jesús

en intimidad.

Incluso en cuestiones de religión hay quienes ven en el cristianismo,

una especie de solución rápida. Al parecer, piensan que el camino a la vida

eterna es corto y fácil. Queremos un cristianismo a la carta, a nuestra

medida y gusto, como el que pide una carne en un restaurante; pasada,

medio hecha, muy pasada... En el cristianismo no es así, no os voy a

engañar mis queridos lectores/ras. El cristianismo no se parece en nada a la

carne servida en un restaurante.

En ocasiones esperamos hasta el lecho de muerte, para arrepentirnos

de una vida completamente desordenada durante años y años, habiendo

hecho lo que nos ha venido en gana, pisoteando a nuestros compañeros.

Pero en el lecho de muerte volvemos nuestros ojos a Dios. No me toca a mí

juzgar esta situación, pero la conversión, se viste, sin lugar a dudas con otro

traje.

Incluso haciendo votos de arrepentimiento, en una época más

temprana a nuestro lecho de muerte, algunos experimentan muy pocos

cambios es sus vidas, después de tomar esta decisión. Para ellos, lo que han

hecho es aceptar a Cristo sin aceptar sus enseñanzas ni su modo de vivir.

Sin embargo la conversión es mucho más que esto.

No se puede tener a Cristo como Salvador solamente. Hay que

tenerlo también como Señor. Lo que pasa es que eso no nos gusta y por

tanto no lo aceptamos.

Ciertamente, uno se convierte en cristiano en un momento

específico, pero eso es solo el comienzo. Lo que sigue tiene que ser un

proceso de toda la vida, en el cual la persona, guiada por el Espíritu Santo,

se arrepiente de los pecados que comete después de la conversión, y vive

128

conforme a la voluntad de Dios en todas las cosas. La Biblia se refiere a

este proceso transformador “santificación.” Pero no nos asustemos. Lo que

Dios demande de nosotros, ante todo nos debiera de dar tranquilidad, y no

pesadez ni cargazón.

Santificación es una de aquellas palabras de sabor teológico que

parecen terminar todas en, ción; como, justificación, redención,

reconciliación, expiación, regeneración, glorificación… La mayoría de los

cristianos la reconocen, aunque sea vagamente, como algo que tiene que

ver con su religión; pero en realidad no las entienden.

Estas palabras no tienen por qué intimidarnos. La palabra

santificación se encuentra en la Biblia y encierra un concepto

extremadamente importante.

Santificar significa apartar, purificar, hacer santo, alejar del pecado y

sus consecuencias. Encierra la idea de ser limpio, puro y casto. Un santo es

una persona santificada o que se está santificando.

La santificación se manifiesta en tres fases. La primera es la que ocurre en

la conversión inicial, cuando a la persona se borran los pecados del pasado,

gracias a la fe en Jesucristo y en su sacrificio expiatorio. Desde ese

momento, la persona es un discípulo de Cristo, o sea, es un cristiano.

Esta fase de santificación ocurre solo una vez en la vida, y cuando ha

sucedido, queda en el pasado. En este sentido la Biblia habla de los

cristianos como los que: “Ya habéis sido santificados... En el nombre del

señor Jesús, y por el espíritu de nuestro Dios” 1 Cor. 6:11.

La segunda fase es una santificación progresiva. Como indica su

nombre, se trata de un proceso en el cual el cristiano se hace santo gracias a

la obra continua del Espíritu Santo que mora en él. Es algo que cambia la

vida del individuo. A esto se refirió el apóstol Pablo cuando dijo que los

cristianos debían estar “perfeccionando la santidad en el temor de Dios”

2Cor. 7:1.

129

Pablo sabía lo que estaba diciendo perfectamente. No se quedó solo

en la conversión, sino que hizo suya la santificación. Por eso es que habla

de ello de una manera tan sabia. Los textos que hemos mencionado estaban

dirigidos a gente convertida; eran cristianos. Sin embargo su santificación

todavía no era perfecta.

La santificación es una obra transformadora que Dios hace en la vida

de los cristianos. Esta obra no termina en el momento de la conversión,

sino que continúa durante toda la vida hasta perfeccionarse y sellarse en la

resurrección.

La resurrección marca la tercera parte de la santificación, que es la

última y permanente. Pablo, a sus hermanos en Tesalónica les muestra esta

etapa de la siguiente manera. “Y el mismo Dios de paz os santifique por

completo; y todo vuestro ser, tanto material como espiritual sea

guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo”

1Tes. 5:23.

El llamamiento cristiano es un llamamiento a ser santos en todos los

aspectos de la vida. Podemos ser muy buenos profesionales en nuestra

oficina, con nuestros clientes, y ser unos tiranos en casa, o al contrario. Eso

es tener falta de equilibrio.

Esto es verdad, no es nada inventado. El cristianismo es un estilo de

vida, que incluye todos los aspectos de la vida; tanto el profesional, social o

familiar. “Como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros

santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos

porque Yo soy santo” 1ª Ped. 1:16. De eso trata, entre otras cosas la

santificación.

Los hijos de Dios son tenidos por santos en virtud de su

nacimiento de lo alto, como hijos de Dios. 1 Tes. 5:27. En el momento de

la conversión, son nuevas criaturas en Cristo. 2 Cor 5:17. Pero el

Espíritu Santo no cesa su obra en ese punto. Al contrario, prosigue su obra

130

de renovación, de manera que “nuestro hombre interior se renueva de

día en día”. 2ª Cor 4:16.

La santidad perfecta es siempre la meta. Insta así a los cristianos:

“Seguid la santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Todos vemos la

serie interminable de anuncios en televisión. Volvemos dentro de cinco

minutos, y en esos cinco minutos puedes ver diez, quince o veinte

anuncios. Estos pueden mostrarnos a personas escépticas acerca de

diferentes productos. Vemos como se convierten en entusiastas usuarios y

creyentes, quizá hasta el punto de cambiar su estilo de vida, todo en un

espacio de treinta segundos. Entonces nos piden que creamos. Por ejemplo

en el caso de un jabón o un enjuague bucal.

En la experiencia cristiana no es así. No hay remedio instantáneo

que transforme la naturaleza humana corrompida. La santificación dura,

mientras dure la vida del cristiano. No es un cursillo de treinta horas, ni de

trescientas. Pablo se refirió al proceso de santificación cuando le dijo a los

creyentes, “ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” Fil.

2:12.

La palabra griega traducida como ocupaos tiene la connotación de

completar algo. Es un proceso continuo en el presente. Pero no creamos

que se trata de lograr algo por nuestros propios medios, pues el resto de la

frase nos dice que Dios es el que en nosotros produce así el querer como

el hacer, por su buena voluntad. Versículo trece.

Sin embargo esto no significa que carezcamos de toda

responsabilidad en el asunto. Antes bien, es nuestra obligación participar

activamente en el proceso y acatar la guía del Espíritu Santo. No hay lugar

para la jactancia ni la vanagloria por nuestra parte.

Nadie puede alcanzar la santificación por sus propios medios.

Jesucristo, quien mora en nosotros, es el que nos faculta para hacer la

131

voluntad de Dios. Jesucristo es el autor y consumador de nuestra fe, el que

la empieza y la perfecciona.

Dios establece en sus hijos la voluntad de hacer el bien, cultiva en

ellos el anhelo de ser santos, los faculta para hacer lo que Él desea y para

pensar como Él quiere que piensen. Pablo nos exhorta a que tengamos el

mismo sentir que tuvo Jesucristo, el cual ha amado la justicia, y ha

aborrecido la maldad. Debemos de tener la misma actitud inculcada

permanentemente en nosotros por medio del Espíritu de Dios.

El apóstol Pablo exhortó en otra ocasión a los cristianos a que se

transformasen por medio de la renovación de su entendimiento. Esta esa

otra alusión al proceso continuo de la santificación.

La santificación es algo más que creer en pureza y en virtud

personal. Es algo que se expresa en santa y piadosas manera de vivir. 2ª

Ped. 3:11. A los cristianos de Éfeso les escribió Pablo: Por gracia sois

salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no

por obras par que nadie se gloría”. Efe. 2:8.

Sí, estos cristianos también habían sido salvos, pero su salvación aún

no estaba completa. Pablo prosiguió diciendo: “Porque somos hechura

suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras las cuales Dios

preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

No somos salvos por las obras. Somos salvos para buenas obras; las

cuales podemos hacer por medio de Cristo que mora en nosotros. El

llamamiento cristiano es a una vida de servicio y buenas obras, de

manifestar amor generoso a Dios y al prójimo.

La decisión de hacerse cristiano es solamente el comienzo. Cuando a

una persona se le muestra el estado real de su alma, y decide volverse Dios,

¿Es posible no experimentar nada en especial? ¿Es posible que esta

experiencia, este encuentro, pase desapercibido en tu vida?

132

Dios no puede separarse de su esencia; amor, alegría, paz, poder...Si

lo hiciera no sería Dios. Donde se encuentre Dios, se encontrarán sus

atributos. Si Él se establece en la persona, en el corazón; éste ya no será un

corazón normal. Este huésped hará transformar necesariamente el lugar de

su posada.

“El que me ama obedecerá mi palabra, y mi Padre le amará y

haremos nuestra vivienda con Él.” La conversión más que razonarla es

disfrutarla. El encuentro de un padre con su hijo, más que razonar es

disfrutar. Cuando recibimos a Jesús en nuestro corazón; debemos amarle,

reconocerle, sentirle, verle, descubrirle, entenderle, escucharle, reconocerle,

aprehenderle.

Cuando Jesús fue a casa de Marta y María sucedió algo parecido.

María disfrutó de la presencia del Maestro, Marta, un tanto afanada con las

tareas del hogar, no le disfrutó tanto debido a su razonamiento. María no

me ayuda; las tareas de casa, la comida...Lo tengo que hacer todo yo. Jesús

le contestó: María ha escogido la mejor parte. Tu tarea no es que esté mal,

pero la decisión de María es la correcta. Las cosas de la casa las tendrás

todos los días, pero a mí no, por eso te digo Marta que no debes afanarte.

Las cosas nunca se pueden poner delante de las personas. Ella ha querido

estar conmigo antes que atendiendo a cualquier otra cosa, y eso es lo

correcto y lo más necesario par tu vida.

Necesitamos ser transformados para ser formados. La conversión nos

transforma y nos forma como nuevas criaturas. A través de ella nacemos a

una nueva vida, una vida con Cristo, una vida abundante.

El hombre de Dios tiene que andar en estos caminos, sin salirse ni a

derecha ni a izquierda.

La palabra que utiliza Pablo en Tito 1:8 es hosios. Tiene el sentido de

alejarse de lo torcido o contaminado. Está asociado comúnmente con la

133

rectitud. El carácter del hombre de Dios es ese. Santo para Dios. Se aleja de

lo mundano y se acerca a la vida que representa su Maestro.

Pablo le comenta a Tito que tiene que ser dueño se sí mismo.

Abnegado, abstinente, sobrio en su comida y en su vestir; no demasiado

delicado en asuntos de honra ni magistralmente rígido en las funciones

eclesiásticas.

Pablo nos está hablando de personalidad. El hombre de Dios no

hipoteca su fe al primer postor que se le presente. Es una persona con raíces

profundas; muy difíciles de doblegar con vanas doctrinas de mandamientos

de hombres. Sabe en quien ha creído. Conoce lo que es y a quien se lo

debe todo. Es una apersona preparada para dar, para servir.

Está hablando obviamente de disciplina. Paideia. Esta palabra en sí

se sale del contexto que estamos tratando, ya que se relaciona más con la

enseñanza, con la instrucción a los niños. No obstante esta disciplina es la

que le va a dar al hombre de Dios un equilibrio en su carácter. La disciplina

ejerce de ayo, instruye.

Que sepa retener la palabra fiel conforme a la enseñanza.

En algunas traducciones de la Biblia, la palabra que se traduce aquí

es doctrina.

La palabra doctrina en el contexto religioso, bien podría definirse

como el conjunto de ideas u opiniones religiosas, sustentadas por una

persona o grupo.

Aquí obviamente no se está hablando de esto, sino de algo mucho

más profundo y sustancioso. Cuando hablamos de doctrina bien pudiera

parecer que estamos hablando de algo acabado. Nunca más lejos de la

realidad.

Muchos líderes espirituales tienen una doctrina definida para sus

feligreses. Todo está completo, terminado; con el único fin de hacer su

voluntad por encima de cualquier otra opinión. Su doctrina es la máxima

134

autoridad, y en cantidad de ocasiones apelan a la revelación directa de

Dios, como base para defender dicha posición. Emplean su doctrina como

instrucción definida e incambiable en el proceso de formación.

Vuelvo a repetir que cuando se habla de doctrina en este campo, se

está hablando de algo terminado, algo concluido. Para los musulmanes

Mahoma es el profeta de Dios (Alá), en el cual terminan todas las

expectativas de revelación. Después de Mahoma ya no hay nada más que

revelar, no habrá más profetas. Así pues, se convierte en una doctrina

cerrada, terminada.

Por desgracia esto mismo pasa en cantidad de grupos cristianos. Los

líderes espirituales se convierten en “Mahomas”. No más revelación, en su

doctrina, “su sana doctrina”, termina todo.

Lo que Pablo le está diciendo a Timoteo no es esto ni por asomo.

Primero que el texto no dice eso. El texto está hablando de enseñanza.

En el Nuevo Testamento se encuentra a este respecto todo un grupo

de palabras relacionadas con la enseñanza. Didasco aprender, con los

sustantivos didascalos maestro; didaskalia o didaché enseñanza. Su

significado comprende, desde el acto de enseñar (traspasar) y ejercitar,

hasta la predicación que requiere mantenerse a un nivel elevado y solemne,

pero que puede significar a sí mismo la transmisión de un conjunto de

enseñanzas. Paradidomi es la acción de trasmitir.

¿A qué enseñanza se refiere Pablo? A algunas conclusiones de

hombres santos no. ¿A las ideas que el propio apóstol tenía?, tampoco. El

mismo apóstol dijo que aquel que cree que sabe algo como debe saberlo

aun no sabe nada. Pablo se refiere a la enseñanza en mayúsculas de Jesús.

Una enseñanza, que en cierta manera depende, de lo que el mismo Jesús

quiera revelar a sus hijos.

Pablo lo que le está diciendo a Tito es que guarde lo que ha recibido

de Jesús. Que retenga su enseñanza, que la proteja ante falsas doctrinas,

135

que no dejan de ser sino mandamientos de hombres. Es retener

concienzudamente la verdadera enseñanza cristiana.

Todo esto con un fin; el de poder exhortar, el poder transmitir a otros

esta enseñanza de Jesús. Aquí Pablo es muy explícito con Tito. Solamente

debe exhortar a otros con esta enseñanza; de ahí que la acompañe con un

adjetivo calificativo “que es sana”; o la que es sana. Se refiere nuevamente

a la enseñanza de Jesús. No hay sana enseñanza fuera de la del Maestro. Si

la enseñanza no es sana, vana es su profesión, vana su influencia.

Tenía también otro propósito: confundir los sofismas y convertir a

los contradictores, y de esta manera defender la verdad.

Los primeros conversos de la iglesia primitiva perseveraban en la

didache, en la enseñanza de los apóstoles. Obviamente esta enseñanza la

habían recibido de su Maestro. En este campo como en tantos otros, cuando

el hombre mete la mano lo echa todo a perder.

Pablo le encomienda este mandato a Tito, no por voluntad propia,

sino por encomienda del Señor.

“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado”.

Mateo 28:20.

“Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,

siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” Efesios 2:20.

El hombre de Dios tiene en cuenta estas cosas. No desecha la sana

enseñanza, guarda la unidad, y evita el agrietamiento del basamento de la

fe. Es la base de la predicación del evangelio, con la que afirmamos que

Cristo es el Hijo de Dios.

La fe cristiana no es el resultado de la especulación humana, sino de

la revelación de Dios. Él ha hablado, y en las Sagradas Escrituras tenemos

toda su revelación para el hombre. Esto constituye el tesoro más valioso del

cristiano, la sana enseñanza a la que debemos ajustarnos.

136

Una enseñanza llena de higiene, saludable, que proporciona salud

espiritual. La enseñanza de los apóstoles es la base de la salud espiritual del

pueblo de Dios.

¡Que lejos de los mandamientos del líder espiritual!, mandamientos,

con el único propósito de afianzar su liderazgo. Aquí Pablo los llama falsos

maestros. Personas rebeldes, habladoras de vanidades. A ellos es preciso

taparles la boca, pues por ganancias deshonestas trastornan casas enteras,

enseñando lo que no es debido.

Se podría hablar obviamente más cosas de estos textos aquí citados

de 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9, con respecto a las características del

hombre de Dios. A mi parecer podría bastar con este pequeño esbozo. Lo

importante es que sepamos discernir la diferencia entre líderes espirituales

y hombres de Dios.

137

6

EL RETRATO DEL HOMBRE DE DIOS, SEGÚN JESÚS

En el Sermón del Monte Jesús nos hace un retrato del hombre de

Dios. Es un retrato, cuidadosamente pintado con palabras. Se necesita

tiempo para entenderlo y apreciarlo. Se halla en el evangelio de Mateo

capítulos 5, 6 y 7. Si se nos pidiera que sugiriéramos un titulo para este

retrato pudiera ser: “Sed diferentes”.

En esta obra maestra se nos dan ocho características de cómo es el

hombre de Dios. Rasgos, que obviamente abren la puerta a de la felicidad

interna.

Como acabo de decir, una persona diferente, nada comparable a los

líderes espirituales. Si se tuviese que hacer un retrato de estas personas

sería bien distinto al que hace Jesús en este sermón. Pero hablemos del

hombre de Dios. Del líder espiritual ya hemos hablado. Ahorra

centrémonos en el hombre de Dios.

En primer lugar tendríamos que mencionar, que la felicidad es la

consecuencia de mostrar tales actitudes. La felicidad no es el bienestar,

como tantas personas creen. La felicidad consiste en poner en práctica un

proyecto de vida. El aquí descrito por el Maestro.

A lo largo de las reflexiones que vamos a ir viendo en estos

versículos del Sermón del Monte, hablaremos también de la felicidad; algo

que está obviamente en cada hombre de Dios.

138

Bienaventuradas o felices son las personas que eligen no amar

las riquezas de este mundo y poner su confianza en ellas.

Aquí empieza un derribar nuestra confianza en las posesiones

materiales y un levantar nuestra confianza en los valores humanos de

confianza y respeto.

Me considero una persona un poquito abierta en el sentido de

escuchar y sopesar las opiniones de las demás personas. Me refiero con ello

a que muchos interpretan el no elegir amar a las riquezas como un hacerse

pobre. En ese caso serían felices los que voluntariamente se hacen pobres,

o para ser más específicos aún, los que eligen ser pobres. Creo

sinceramente que el hombre de Dios no tiene por qué ser necesariamente

pobre.

Estas enseñanzas las he escuchado desde pequeño en boca de mis

tutores. Repetían hasta la saciedad en el colegio que la virtud estaba es ser

pobre, pero pobre literalmente, es decir; lo que entendemos en el siglo XXI

por pobreza. Tener necesidad de alimento, cobijo, salud, comida, vestido…

Durante décadas no llegué a entender esta manera de vivir como base

para ser feliz. Si esto fuese así todo el mundo que aspire a ser feliz se

tendría que volver voluntariamente pobre.

Esta sociedad estaría mutilada y condenada a un estado latente.

Nada de riquezas, nada de inversiones, una sociedad mendigando pan de

aquí para allá. ¿Dónde dejamos el principio de crecer y multiplicaos y

sojuzgar la tierra? ¿Dónde depositamos el renovar nuestro entendimiento

cada día?

Yo entiendo el peligro que tiene poner nuestra confianza en las

riquezas. El dinero en sí no es un problema, el problema es el amor al

dinero. Es más, si la felicidad consiste en un bienestar espiritual del alma,

¿Cómo la voy a relacionar con algo tan material como es el dinero? Esta

pobreza tiene que tener otro significado. Creo que las personas deben de

139

superarse, ganar dinero, culturizarse, crecer en el trabajo. Eso posiblemente

también nos de más dinero y no tiene por qué ser tropezadero para que

seamos felices.

Felices los que eligen ser pobres. Creo que va más bien en la actitud

que las personas podamos tener ante las riquezas. El pobre material no está

más cerca de la felicidad que el rico. No hay mérito ni ventaja alguna en ser

pobre. La pobreza no garantiza la felicidad. Lo que creo que al final se

vendrá abajo, es poner nuestra confianza en las riquezas. Cuando no nos

acompañe estas, todo se convertirá en desdicha.

En la vasta literatura tanto religiosa como laica hay cantidad de

personajes que nos enseñan de este tema. El personaje más conocido, sin

lugar a dudas, fue Jesús. Era carpintero. En el siglo I de nuestra era había

muchos pobres, y es muy importante aclarar este detalle porque nos va a

servir para comprender lo que intentamos explicar.

Los pobres de hace veintiún siglos dependían complemente de la

buena voluntad y buen deseo de aquellos que tenían algo. No había

seguridad social, ni jubilaciones, ni desempleo. Pobre era ser pobre en el

sentido más estricto de la palabra. Jesús no estaba en este grupo. La historia

es la historia y precisamente no la he escrito yo. Jesús tenía un oficio y

podía vivir como vive una persona ahora en nuestros días, con un trabajo

medio para alimentarse, vestirse y tener un lugar de cobijo.

Yo no veo ni un atisbo de doctrina de pobreza literal. Las palabras

pueden iluminar pero el ejemplo arrasa. Si algo arrasó en la vida de Jesús

fue su ejemplo, y Él vivió en una sociedad donde el nivel de vida

evidentemente era distinto al de nuestros días, pero siendo ecuánimes vivió

como cada uno de nosotros, unas veces un poco más desahogados y otras

veces un poco más achuchados para llegar a final de mes.

No sé si me habré explicado, pero el deseo de Jesús es que seamos

prosperados en todo así como prospera nuestra alma. Cfr. 3ª Epístola del

140

Apóstol Juan 2. Estas palabras no necesitan de ninguna interpretación

teológica para que sepamos lo que quieren decir. Dicen lo que dicen y nada

más.

La injusticia del mundo nace siempre de la acumulación del dinero

que es lo que produce el prestigio social, la diferencia de clases, el poder y

el dominio sobre otros. Aquí tendríamos que estar hablando de líderes

espirituales. Son los objetivos que persiguen a través de su profesión. No

podemos estar al servicio de dos amos. O nos aposentamos en los

antivalores de esta sociedad como el dinero, o mejor dicho, el amor al

dinero; el prestigio, el poder; o nos adentramos en la generosidad, el

desprendimiento o el compartimiento con los de nuestro alrededor. Esto es

ser pobre en espíritu y rico a la vez. Aquí aparee el hombre de Dios.

Pobres que confían en las riquezas y ricos que igualmente ponen su

confianza en las mismas. Concluyo que no se puede referir a la pobreza

como tal.

Bien es conocida la doctrina de S. Francisco de Asís acerca de la

pobreza. Según este buen hombre la felicidad está reservada a unos pocos

que se han desprendido de las riquezas, de lo material. Este hombre

abogaba por una sociedad tercermundista. Yo creo en otro tipo de pobreza

para ser feliz, espero que los seguidores de S. Francisco de Asís no se

enfaden conmigo. A continuación explicaré que tipo de pobreza necesita la

persona para ser feliz. Es sin duda la pobreza del hombre de Dios. Que

aunque parezca una contradicción, no deja de ser la mayor riqueza.

Si no se refiere a una pobreza literalmente material, deberá referirse a

una espiritual, digo yo, ya que el ser humano está compuesto de materia y

espíritu; la unión de ambas partes forman un alma viviente. Lo que

realmente importa es la actitud del hombre para consigo mismo, no el que

sea rico o pobre. Cuando confiamos completamente en nosotros mismos

aunque parezca una virtud es una trampa. La mayoría de las personas se

141

consideran ricas, enriquecidas, sin necesidad de nada. Sin embargo esa

autosuficiencia solo les reporta desgracia, miseria, pobreza, ceguera y

desnudez del alma. Cuando se es pobre en esas cosas es cuando realmente

se es rico. Es la paradoja de elegir ser pobre para ser rico.

Esta sociedad insiste en la creencia de la dependencia de uno mismo,

en la confianza de uno mismo. Su literatura no dice otra cosa. Si se quiere

prosperar en esta sociedad, afirma, hay que creer en uno mismo. Esa idea

domina por completo la vida de las personas de nuestro tiempo.

¿Cuál es, por ejemplo, la esencia del arte de vender según las ideas

modernas? Es dar la impresión de confianza y seguridad. Si se quiere

impresionar al cliente, esta es la forma de conseguirlo. Si se quiere tener

éxito en una profesión, lo importante es dar la impresión de ser una persona

de éxito, de modo que se da a entender que uno es una persona de más

éxito que lo que en realidad es, y que la gente diga: “Este es el tipo de

persona al que hay que acudir”.

Este es el principio que rige la vida actual. Creer en uno mismo,

darse cuenta de la fuerza innata que hay en uno y hacer que todo el mundo

lo vea. Confianza en uno mismo, seguridad, depender de uno mismo y de

nadie más, ya que eso demostraría nuestra debilidad. El ciudadano de a pie

se tiene que convertir en el número uno.

Cuando la persona llega a la conclusión de que no necesita de nadie

cae en una tremenda pobreza, en un tremendo dolor de cabeza y en una

desenfrenada dolencia del corazón. Es como el viajero que en medio de un

desierto cae en un terreno plagado por arenas movedizas. Si no pide ayuda

las arenas le engullirán a pesar de su esfuerzo por salir de ellas. El esfuerzo

solamente arruinará, inclusive, todavía más tu ruina.

En la película “Océanos de Fuego”, en la célebre carrera de caballos

de resistencia por el desierto; un participante cae en un lugar de arenas

movedizas. Por cierto, es el participante que encarna el poder, la

142

autosuficiencia, el dominio; es el ganador, tenga los contrincantes que

tenga. Su esfuerzo por salir es inútil, solamente su adversario, en este caso

el actor Viggo Mortensen, le ayuda para que pueda continuar la carrera. Si

habéis visto la película sabréis quien gana dicha carrera.

A quién se le ocurriría, si quiere conseguir un trabajo ir a ver al

empresario para decirle: “Soy una persona limitada, y no lo sé hacer todo

bien”. Es ridículo. Habría que hablar aquí acerca de lo que es la humildad.

En dos palabras. Ser humilde es reconocer lo que somos. No

supervalorarnos ni tampoco infravalorarnos. Es humilde la persona que se

muestra tal cual, como es, con sus virtudes y sus limitaciones. Por estos

caminos anda el hombre de Dios.

Ahora trabajo en una empresa de construcción. Este campo es muy

amplio y evidentemente no se pude saber todo o ser un especialista en

todas las ramificaciones que tiene la construcción. Me trato con todo tipo

de personas, desde el peón que llega el primer día con un deseo tremendo

de hacer bien su trabajo y no te lo puedes quitar de encima; siempre

preguntándote: Juanma ahora qué hago, y cada dos minutos como máximo

le tienes que ir diciendo lo que tiene que hacer. Personas que reconocen

que no saben hacerlo todo y que necesitan ayuda para poder hacer su

trabajo satisfactoriamente.

También están los llamados albañiles u oficiales que se supone que

conocen su oficio lo suficiente como para poder hacer su trabajo bien, y en

un tiempo aceptable. Los hay de todos. Los que no le importa preguntar

cuando no saben una cosa y los que jamás te preguntan nada porque eso

significaría reconocer sus limitaciones. Furtivamente expían a los

compañeros a ver como están haciendo el trabajo, para después hacerlo

ellos igual, pero jamás se atreverán a decir: “Por favor ¿Me puedes decir

cómo se hace esto para que cunda más y salga mejor?”

143

Las personas somos así a veces de torpes, porque no tiene otro

nombre. Llegamos a un grupo más elevado. El grupo de los técnicos. En

una ocasión un técnico que ya no está en la empresa donde trabajo vino a la

obra donde yo estaba y estuvimos midiendo la tarea que habían hecho

algunos albañiles. Para aligerar un poco el trabajo yo ya había hecho las

mediciones y tan solo habría que comprobarlas, ya que en los tiempos que

corren las obras se hacen habitualmente muy deprisa para poder reducir

gastos. Recuerdo que le dije: De capuchina 90 metros cuadrados, de

tabicón otros tantos… Me miró y me dijo: Para para, dime lo que es

capuchina no vaya a ser que paguemos los metros construidos a un precio

que no le corresponda.

Su humildad en ese momento fue grandiosa. ¿Por qué un técnico

debe saberlo todo? Seguro que sabe sobradamente interpretar un plano a la

perfección, y mil cosas más que los demás que tal vez inclusive las

ignoremos, pero no tienen por qué saberlo todo.

Aunque no seamos todos de campo creo que sí sabemos lo que es un

arado tirado por bueyes o mulos. Sabemos lo que es abrir un surco o zanja

en la tierra con un arado. Pues bien, en una ocasión un técnico sugirió abrir

los cimientos de una nave bastante grande, de zapatas de varios metros de

profundidad con una maquina retro extendiendo el brazo que contiene el

cazo en tierra, y poner la máquina a andar como si fuese un arado tirado

por una yunta de mulos. Son anécdotas que te las tienes que tomar más, que

en serio, a risa.

No lo sabemos todo. Vayamos a un grupo más elevado. Arquitectos.

Son los que normalmente hacen los proyectos de las obras acompañados de

aparejadores calculistas y otros. En una obra me encuentro con la

realización de una piscina. Cuando cojo los planos para replantear su

ejecución me doy cuenta que si se lleva a cabo tal como viene en el

proyecto, será un fracaso porque el agua no se va a poder limpiar

144

correctamente. Antes de tomar ninguna decisión consulto al jefe de obras

de dicha obra. Le comento lo que va a suceder si se ejecuta como vienen en

los planos y obviamente se da cuenta que llevo razón, se cambia su

ejecución y hoy en día funciona perfectamente.

¿Cuál era el problema? Las piscinas que funcionan con un circuito

cerrado de agua tienen unas entradas y unas salidas. Chorros, por donde le

entra el agua y skimmers por donde sale a la depuradora, una vez filtrada

volvemos otra vez a hacer el mismo recorrido. Sucede que en esta zona y

podríamos decir que en toda España los vientos de cada cien días suelen

soplar del oeste novena y ocho días, con esto lo que quiero decir es que los

skimmers hay que colocarlos en el este, si no el viento no va a dejar llegar

la suciedad superficial del agua al skimmer y así no podremos limpiar el

agua correctamente.

Simplemente el arquitecto no pensó en ello o no lo sabía. Si se

hubiese ejecutado tal y como venía en los planos posteriormente habría

que haber cambiado la fontanería de la piscina y ejecutarla correctamente.

No lo sabemos todo aunque demos la imagen de que sí. Somos seres

limitados y el no reconocerlo nos empobrece y en muchas ocasiones nos

quedamos en “bragas” como se suele decir.

Estaba hablando de que soy feliz si elijo la pobreza de espíritu. La

pobreza en el sentido de no valorarme más de lo que soy. De ahí a la

arrogancia hay la mitad de medio cuarto de un paso.

Reconocer lo que realmente somos, el que tenemos limitaciones, el

que algún día como humanos que somos podemos equivocarnos y fallarle a

nuestros jefes, está muy mal visto en nuestra sociedad. Esto no quier decir

que anulemos nuestra personalidad. Ser unas pobrecitas personas. Pero sí

significa reconocer las facultades de los demás. Dichas personas también

pueden ser inteligentes como yo, trabajadores como yo, responsables como

yo, y tal vez mucho más capacitados que yo.

145

Son felices los que eligen ser pobres en espíritu. Sin lugar a dudas

significa una ausencia total de orgullo, de seguridad en sí mismo, de

considerarnos el ombligo del mundo. Es reconocer que el ser humano tiene

unas limitaciones.

Hace unos meses cambié de peluquero. Un muchacho joven, recién

salido de la academia me corta el pelo ahora, o lo que encuentra en mi

cabeza, ya que pelo no hay mucho. Es una persona conocida y nos gusta

hablar de muchas cosas, entre otras de deporte. Se ha apuntado a un

gimnasio y me preguntaba hace uno días cantidad de cosas relacionadas

con el fitness y otras disciplinas. Una pregunta fue muy particular y precisa.

¿Tiene la musculatura del hombre límites si se la alimenta correctamente?

Dicho de otra manera. Lo que me estaba preguntando es si podría llegar a

tener unos bíceps de dos metros y medio de diámetro. Mi respuesta fue

muy precisa. Imposible.

Los seres humanos tenemos unas limitaciones y nada más. ¡Quién

pudiera proclamar frases como! ¡Ay de mi!…que soy hombre con

limitaciones, que no pongo mi confianza en las riquezas, que mi felicidad

no depende de ellas. Eso es elegir ser pobres en espíritu.

El error del monasticismo fue entre otros el deseo de hacerlo todo

por sí mismo: “Debo salir del mundo, debo sacrificar la carne, debo

someterme a penalidades, debo mutilar el cuerpo, debo hacer voto de

silencio”. Eso es una auténtica barbaridad. Meterte en un convento y hacer

voto de silencio. Eso es un atropello contra la dignidad de las personas.

Felices los que eligen ser pobres tiene que ver mucho con la

humildad. Esta es la primera letra del alfabeto de la felicidad. Debemos de

principiar a edificar de abajo si queremos edificar muy alto.

Resumiendo y hablando en cristiano, este principio de elegir ser

pobre para ser feliz nos muestra el que debemos ser humildes. Tenemos

como humanos unas limitaciones, y cuando se reconocen de una manera

146

profunda y sincera encontramos el equilibrio y la felicidad. No existen los

superhombres, aunque abundan mucho por lo menos en apariencia. Ojalá

nos quedemos con ser solo hombres.

Claro que esto es locura. El pensar así es algo incomprendido por la

mayoría de las personas, el resultado es, que esta sociedad sigue

vendiéndonos película falsas acerca de la felicidad. ¿A quién se tiran

piedras, sino al árbol que tiene fruto? Pero no hay que preocuparse en

demasía sino todo lo contrario. “Con los limones que me tiren haré

limonada ja ja ja”. Las personas felices tienen pocos problemas para decir

lo que piensan. Las personas felices miran de otra manera las cosas, se

toman la felicidad en serio.

El hombre de Dios es una persona pobre, que depende de su Creador.

No ama las riquezas, es más, no le llaman la atención. Qué lejos de los

líderes espirituales que recogen ofrendas en sus iglesias para sus gastos

especiales en Navidad. ¿Cuánto vas a donar para tu pastor? Lo anoto para

recordártelo, no vaya a ser que se te olvide.

Ser pobre en espíritu, sería unas de las primeras pinceladas de esta

pintura maravillosa que Jesús hace del hombre de Dios.

Veamos a continuación el llanto en el hombre de Dios.

Felices los que lloran porque su fin será la consolación. Hay personas

que el llorar es rebajar su personalidad, es mostrar debilidad y más si se

hace delante de otras personas. Es triste escuchar a veces comentarios de

personas que te dicen que nunca han llorado. Intentan comunicarte que son

fuertes, que nada les puede doblegar, es prácticamente la misma situación

la que viven estas personas que los autosuficientes.

La felicidad es justamente lo contrario. Aquí no se refiere a llorar

ante la muerte de un ser querido. Más bien un llorar por uno mismo, de ver

nuestra necedad, de mirar en nuestros adentros y darnos cuenta que lo que

147

estamos viendo en nuestras entrañas no corresponde con nuestro exterior.

Es mirar nuestro interior.

En realidad el mundo consideraría y considera una afirmación como

esta, como ridícula en grado sumo.

Si hay una cosa en esta sociedad de envergadura es evitar el dolor.

La filosofía de este mundo es olvídense de los problemas, vuélvanles la

espalda, hagan lo posible por evitarlos. Las cosas ya son de por sí lo

bastante malas para que uno vaya en busca de problemas; por tanto, traten

de ser lo más felices que puedan. La organización de toda la vida, la manía

por los placeres y el dinero, la energía y el entusiasmo que se gastan en

entretener a la gente, todo ello no es más que expresión del objetivo del

mundo, de huir de la idea del dolor.

No cabe duda de que estamos una vez más frente a algo que tiene un

significado enteramente espiritual. Ya he comentado que no se refiere a las

lágrimas que produce el dolor por la muerte de alguien. No, es un dolor

espiritual. Al igual que la pobreza de espíritu no era algo material,

económico, sino esencialmente espiritual; también en este caso estamos

ante algo completamente espiritual, que no tiene ninguna relación con

nuestra vida natural en este mundo. Es una actitud espiritual.

Para mí no hay nada más trágico, miope o falto de visión que el

suponer, como muchos hacen, que la vida de las personas está en orden, y

que lo único que tienen que hacer es tirar para adelante. Lo que gobierna y

dirige toda nuestra apariencia y conducta es este esfuerzo por aparentar ser

algo, por ofrecer una cierta imagen, en vez de manifestar una vida que

nazca de dentro.

No hay convencimiento verdadero y profundo de pecado y por otra

parte hay una idea superficial del gozo y la felicidad que nada se parece a la

verdadera felicidad. El llorar al ver nuestro hombre interior nos lleva a

148

cambiar, a sustituir actitudes que no nos traen bendición por actitudes de

vida para nuestra vida.

Pecado ¿Qué es el pecado? Eso no existe, es una invención más “del

pobre hombre”. ¡Cuánto nos cuesta pedir perdón! Reconocer que nos

equivocamos, que ofendemos, que tal vez pudiéramos hacer algo más por

nuestros familiares y amigos. Si no se siente nada de eso jamás se llorará

por ello. A las personas no les gusta hablar del pecado porque ello

desencadena otro tema, el arrepentimiento. De ahí que lo mejor es no tratar

este tema en serio nunca, si acaso de pasada y en forma chistosa.

A la inmensa mayoría de las personas les desagrada hablar de

pecado; sienten profundo desagrado por este tema. Para ser feliz hay que

llorar por nuestros pecados y arrepentirnos, que es dar un giro de ciento

ochenta grados. Antes era un ladrón, ahora no, antes era un injusto, ahora

hago justicia. Me arrepiento y ese arrepentimiento me produce un llanto de

dolor porque sale de lo más profundo del alma. El hombre de Dios yace de

rodillas, reconociendo su necesidad de perdón.

La inmensa mayoría de los españoles nos declaramos creyentes por

lo menos en teoría. Así pues, no debe de asustarnos ni incomodarnos el

poder hablar de estos temas como si fuese algo tabú. No sé, querido

lector/ra si has leído los evangelios donde se narra la vida de Jesús. Si lo

has hecho, te habrás dado cuenta que en ningún momento Jesús rió. Solo

es una anécdota, nada más; sin embargo, sí se recoge que lloró. Uno de los

versículos más cortos de la Biblia nos dice: “Jesús lloró”. También se nos

dice que se airó, que sufrió hambre y sed, pero no hay mención alguna que

riera.

Sé que un argumento de esta clase, llamado “ex silentio” puede ser

peligroso, pero no podemos de prestar atención a este hecho. Posiblemente

rió aunque no se registre en los evangelios. Jesús fue varón de dolores,

experimentado en quebranto, su rostro fue desfigurado más que nadie lo

149

desearía. Cuando estuvo aquí en la tierra su rostro parecía más viejo de lo

que en realidad era. Todos sabemos que Jesús murió a la edad de treinta y

tres años, sin embargo en una conversación con un grupo de judíos

hablando acerca de Abraham, estos le dijeron: “Aún no tienes ni cincuenta

años, ¿Y has visto a Abraham?” Se lo dijeron como he dicho anteriormente

a alguien que apenas tenía treinta y tres años; y estoy de acuerdo con los

exégetas en la materia que dicen que Jesús parecía más mayor de lo que

era. Tal vez el sufrimiento que padeció tuviese algo que ver con ello.

Lo de las fotos e imágenes que esta sociedad religiosa nos vende no

tiene nada que ver con la realidad. Os diré por qué. Hasta el siglo IV

después de Cristo no se ha conservado ninguna imagen de Jesús, todas son

posteriores a esta fecha. Pasaron cuatrocientos años antes de tener una

imagen de Jesús que evidentemente fue imaginada a través de la tradición

oral de diez generaciones.

En aquel tiempo no había cámaras de fotos ni cámaras de video. No

seamos ingenuos. Todo fue el resultado de la conversión de un emperador

en el año 325 después de Cristo el que cristianizó por las buenas o por las

malas a todo un imperio, y como consecuencia de ello empezaron a

aparecer dibujos e imágenes de Jesús.

Esta sociedad siempre dando una falsa imagen. ¿Quieres saber

realmente como era Jesús el hombre? Te echaré una mano si no te importa.

Algunos se sorprenderán al saber que aquél Jesús de aspecto frágil y largos

cabellos, de túnica blanca y reluciente aureola, que tantas veces han visto

en las imágenes, no corresponde a la descripción de su persona.

Jesús no era excepcionalmente bien parecido. Podía andar entre las

multitudes sin que lo reconocieran; por eso Judas tuvo que identificarlo con

un beso. Llevaba el cabello corto y es probable que tuviese barba. Jesús fue

el mayor de varios hermanos y hermanas. De niño fue especialmente

inteligente y como adulto asombró a los sabios de su época. Físicamente no

150

era débil. Siendo carpintero debió tener callos en las manos y hombros

fuertes y musculosos. Como en esa época no había herramientas eléctricas,

tenía que taladrar y aserrar a mano y eso requería fuerza. Además una

persona débil no habría podido haber sobrevivido a los azotes infligidos por

los romanos ni habría podido ayunar 40 días y luego ganar la batalla más

decisiva de todos los tiempos contra su enemigo.

Tuvo su propia casa en Capernaum. No era un vagabundo sin medios

para sustentarse. Su casa era lo bastante grande para albergar a varias

personas. El hecho de que sus familiares estuvieran afuera indica que el

grupo al cual se dirigía, estaba dentro de la casa. Es posible que Él mismo

como carpintero, hubiese construido la casa.

Jesús era conocedor de la fauna y de la flora, de los principios de la

agricultura y de la cría de animales domésticos. Sabía observar los

elementos para pronosticar las condiciones atmosféricas. Bronceado por el

sol de Judea, Jesús estaba acostumbrado a caminar largas distancias hasta

quedar sudoroso, cansado y sediento. Sin duda hubo momentos en sus

viajes en que fue necesario dormir a la intemperie o bajo cualquier cubierta

que encontrara.

Quienes se imaginan solamente a un Jesús manso, dulce y delicado

han olvidado que echó a los cambistas del templo en dos ocasiones,

volcando mesas y asientos, tiró el dinero por el piso, y mientras los

cambistas aterrados procuraban evadirlo, tomó una fusta y con ella sacó a

las ovejas y los bueyes asustados.

Los mismos ojos en que brilló el fuego de la justa indignación se

llenaron en otras ocasiones de lágrimas de ternura y dolor. Jesús estaba

lleno de compasión. Le gustaban los niños y ellos también le querían. Le

gustaba estar con la gente y servirle, pero también en ocasiones lograba

aislarse para mantener contacto con su Padre en los cielos.

151

Jesús comprendía a los pobres y a los ricos. Comprendía tanto los

problemas del jornalero como los del patrono. Conocía los principios de la

economía y sabía como se debe de administrar la riqueza, ¡cómo no!

pagaba sus impuestos. Jesús comía con publicanos y pecadores y con

fariseos. Sabía como portarse en cualquier situación social. Vestía bien: su

ropa era de tan buena calidad que los soldados romanos echaron suerte

sobre ella. Tenía una voz fuerte y poderosa, perfectamente audible para las

multitudes en épocas muy anteriores al micrófono y al altavoz. Cundo era

apropiado, introducía alguna nota de humor.

Jesús amaba la vida y la vivió a plenitud, pero jamás permitió que

nada interfiriera con la misión que Él tenía. Hay una pregunta que más de

un curioso me ha hecho en alguna ocasión. ¿Tenía Jesús el cabello largo?

Por lo menos es lo que siempre nos han vendido.

El cabello corto en los hombres no es una costumbre moderna. Era

la moda predominante y aceptada en tiempos de Jesús. Los libros de

historia así lo demuestran. Las estatuas de los legionarios romanos los

muestran con el cabello corto. Era raro ver a un romano con el pelo largo.

Todos los emperadores romanos antes y después de Jesús, desde Julio

César hasta Trajano, llevaban el cabello corto; y precisamente el emperador

imponía la moda en todo el imperio.

Antes de los romanos, la cultura que predominó en la zona oriental

del Mediterráneo, incluso en Judea, fue la griega. Aun en tiempos de Jesús

gran parte de la población judía era de cultura helénica y de habla griega.

El estilo helénico para los hombres era el cabello corto. ¿Y los judíos no

helénicos? El Talmud judío, que es antiheleno, dice que los sacerdotes

deben de cortarse el pelo cada 30 días. Estos judíos conocían el mandato de

Ezequiel 44:20: “No se raparán su cabeza, ni dejarán crecer su cabello”

Las estatuas y demás reproducciones de varones judíos en los

tiempos de Jesús muestran que el estilo del cabello era corto. Hay quienes

152

pensaban que Jesús había hecho voto de nazareo, mas no fue así. Jesús era

de Nazaret. Los primeros cristianos se llamaban a veces nazarenos, pero

ninguno de estos términos tiene que ver con el voto de nazareo. Nótese que

Jesús bebía vino y en una ocasión tocó un cadáver. Ambos actos eran

prohibidos para quienes hacían el voto de nazareo.

Los que hacían voto de nazareo se dejaban crecer el cabello en

muestra de humildad. Era precisamente una vergüenza. Nótese también que

tan pronto terminaba el período del voto, el nazareo debía de afeitarse la

cabeza. Un personaje bien conocido con voto de nazareo fue Sansón.

No, Jesús no llevaba el cabello largo. Su aspecto era similar al de

cualquier judío de su época. En la noche anterior a la crucifixión, Judas

tuvo que valerse de una señal especial: un beso, para indicar a sus

enemigos quién era. No habría tenido que hacerlo si Jesús tuviese un

aspecto que lo distinguiera de los demás.

Volviendo de nuevo a nuestro tema, nada se dice, pues de risas en su

vida. Pero sí se nos dice que lloró en el sepulcro de Lázaro y que lloró

sobre Jerusalén al contemplar la ciudad poco antes de morir.

Llorar es el resultado de conocer mi necesidad, cambiar el proyecto

de infelicidad por uno de amor y comprensión, por un proyecto que me dé

alegría, aunque a esta le precedan las lágrimas. Descubro lo que hay en mi

interior: el miedo, la falta de reposo, el vacío, la falta de paz, de seguridad,

de tantas cosas que continuamente les ponemos un estúpido velo para no

verlas.

Recuerdo cuando tenía once años. Estudiaba 5º de EGB en el colegio

de los Salesianos Sagrado Corazón de Jesús. Más conocido como Aguirre.

En los días precedentes a Semana Santa, teníamos lo que llamaban nuestros

tutores: “Ejercicios Espirituales”. Había que estar en silencio, meditando

acerca de nuestros pecados horas y horas, para proceder después en el

confesionario y ante un sacerdote a confesarlos y mostrar un verdadero

153

arrepentimiento, que si iba acompañado de llanto, tanto mejor. El llanto se

valoraba mucho en aquel tiempo. Lo recuerdo con alegría porque a mí por

lo menos me sirvió para bien. El concepto que tenía de mi mismo era

bastante bueno, ya que no era como la inmensa mayoría de los niños que

solamente buscaban pelea y ser los gallitos del corral.

A los once años no entendía como ahora lo que era llorar por mi

condición interior, ver mi necesidad de cambiar para mejor, aún sin ser un

impío. El autoexamen por no llamarlo examen de conciencia, lo

recomiendo como terapia. Dicen que es bueno dedicar unos momentos al

final del día a meditar acerca de uno mismo, pasar breve revista al día y

preguntarse: ¿Qué he hecho? ¿Qué he dicho? ¿Qué he pensado? ¿Cómo me

he comportado con los otros? Si se hace esto todas las noches se descubrirá

que uno ha hecho cosas que no debiera haber hecho, que uno ha fomentado

pensamientos, ideas y sentimientos indignos. Así la persona cae en la

cuenta de esto, se siente llena de un pesar y dolor, por haber sido capaz de

pensar y hacer semejantes cosas, esto nos debería llevar a llorar.

¿Qué hay en mí que me conduzca como lo hago? ¿Por qué me irrito

tanto? ¿Por qué tengo tan mal carácter? ¿Por qué no puedo dominarme?

¿Por qué tengo esos pensamientos hostiles, de celos y envidia? ¿Qué hay

dentro de mí? Entonces podremos descubrir esa lucha en nuestros

miembros que nos desagrada y así empezaremos a llorar por ello.

Es completamente inevitable, no son imaginaciones, es la realidad, lo

que la experiencia enseña. Si considero que esto no es más que

morbosidad, algo que nadie debería hacer, entonces seré de aquellos que

nunca lloran, que nunca tienen que cambiar nada en su interior. Si acaso

esto no es locura, el llorar por otras personas, por su necesidad interior sí

que es la locura en su máxima expresión. El hombre de Dios llora

interiormente. El líder espiritual muestra pena exteriormente.

154

A la persona que llora interiormente le preocupa el estado de la

sociedad. La propagación de antivalores no pasa desapercibida por su

mente y corazón. Cuando vemos la confusión moral, la infelicidad y el

sufrimiento del género humano, cuando vemos que el mundo vive en una

condición insana e infeliz, no nos podemos quedar quietos y callados.

Felices los que lloran es la antítesis misma del espíritu, mente y

perspectiva del mundo, el cual ríe ahora. Comamos, bebamos y

regocijémonos, es su consigna. Ríe y dice; no pienses en estas cosas. Llorar

es exactamente lo contrario, es esencialmente diferente.

El que llora es verdaderamente feliz; esta es la paradoja. El verse uno

a si mismo en esa condición de desesperanza absoluta es el punto de partida

para poder ser consolado. Sin embargo en cantidad de ocasiones

rechazamos ese consuelo por la misma causa que rechazamos tantas cosas

que nos pueden ayudar; me refiero a nuestro estúpido orgullo y amor

propio que es lo mismo.

He llorado por muchas personas, tal vez ni siquiera ellas lo saben,

otras tal vez sí, pero siguen luchando entre ser fuertes y resistirse a las

lágrimas, para no mostrar su debilidad. Somos así, a veces tan torpes, como

suelo decir, personas con cero de maldad pero incapaces de doblar sus

rodillas y reconocer sus necesidades. Viven en su ghetto particular y en

muchísimas ocasiones rodeados del caos.

¿Acaso el orden no es necesario para nuestra supervivencia? ¿Acaso

no es necesario situarnos en el equilibrio de la verdad? Nos alimentamos de

nuestras propias palabras y así nos va. Del fruto de la boca del hombre se

saciará su estómago. La vida de las personas está entre leones, tendida

entre bestias que devoran sus carnes y con sus dientes lanzan flechas como

espadas afiladas.

¿Qué esperanza tiene el ser humano en este mundo? ¿Con qué puede

contar? Hace 50 años se contaba con el hecho de que el hombre mejorara

155

rápidamente. Ahora ya no se puede contar con esto. No se puede contar con

la educación, Los gobiernos apuestan por los euros y no por los valores, si

una pastilla abortiva les sale más barato que un parto, apostemos por la

pastilla, los ancianos a pesar de todo se están salvando de la quema, no

obstante es más barato que un anciano muera que cuidarlo en un centro de

mayores, así pues, apostemos porque muera, aunque esto no se diga

abiertamente. Si creéis que estoy desvariando, preguntarle a algún médico

que tengáis en algún hospital, seguro que os dirá la cruda realidad de la

situación.

La televisión se ha convertido en el educador de esta sociedad, y

¡cómo lo hace! De una manera devastadora. Todo se ha intentado y todo ha

fracasado ¿Qué esperanza le queda al mundo? Ninguna. El mundo de hoy

no ofrece consuelo. Este mundo no se va a dedicar a hacerte feliz. La

persona feliz camina a menudo sin turbarse por el camino que mil infelices

dicen ser equivocado.

La felicidad no es la opinión pública o el resultado de un referéndum.

La felicidad es la mejor aventura sobre la tierra. La felicidad es el resultado

de un proyecto de principios y valores basados en lo verdadero, en la no

competencia, en el apoyo mutuo, en el amor, en el perdón, en el sentido

común. Por ahí camina el hombre de Dios.

Estos principios del lloro hay que trasmitirlos, aunque causen una

postura risoria en algunas personas. Cuando compartes, la felicidad se

duplica en tu vida y eso es realmente maravilloso.

Tratemos pues de definir al que llora ¿Qué clase de hombre o mujer

es? Es un ser apesadumbrado pero no malhumorado. Es un hombre triste

pero no infeliz. Es un hombre sabio, pero no tosco. Es un hombre serio,

pero nunca frío ni alejado. Su gravedad va acompañada de cordialidad y

atractivo. Es un hombre que mira a la vida con seriedad; la ve bajo el punto

de vista espiritual y ve en ella sus deficiencias. Es un hombre serio y

156

sobrio. Posee un gozo inenarrable, es fundamentalmente serio y feliz. Su

felicidad es una felicidad madura, de modo que si bien es serio y sobrio

nunca es frío ni alejado.

Se habla de la realidad virtual, sin embargo no existe felicidad

virtual. Víctor Hugo nos dejó una frase preciosa y enriquecedora: “La

sonrisa de la felicidad está más cerca de las lágrimas que de la risa”. El

llanto puede durar toda una noche pero sin duda la alegría llegará por la

mañana. La persona feliz deja atrás su equipaje mundano para entrar en la

belleza, mientras que el infeliz suma el coste de su vida y llora por los

tesoros que debe dejar atrás. Podrás recoger las nueces caídas por el

camino, pero tendrás que abrirlas tú mismo si te quieres alimentar de ellas.

Yo nunca podré llorar por ti, es algo complemente personal e íntimo.

No sientas vergüenza por lo menos cuando estés a solas y te enfrentes a

estas situaciones. El miedo nos paraliza y nos hace vulnerables. El miedo

se derrota venciéndole, no hay otras alternativas de victoria. Felices los que

lloran porque después serán consolados.

El hombre de Dios llora, es recompensado y es feliz. El líder

espiritual aparenta dar pena, sus atropellos le traerán consecuencias y es

ante todo una persona infeliz.

Otra pincelada del retrato del hombre de Dios es la

mansedumbre.

Esta escasea en estos territorios como el agua, y a la vez es tan

necesaria como esta. Sin agua no hay vida y sin mansedumbre no hay

felicidad. Aunque parezca mentira, esta palabra “prautes” no tiene un

significado apropiado en castellano. “Prautes” se ha traducido por

mansedumbre, pero en su origen era una expresión más rica.

Felices los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.

¿Cómo hemos traducido, y por qué esta palabra “prautes”? Significa en

primer lugar el comportamiento externo de la persona, también su relación

157

con sus semejantes. Es cierto que no se trata meramente de una disposición

natural. En realidad en su origen significaba una obra afectada en el alma.

Pues bien, esa expresión la hemos traducido por mansedumbre. Si os digo

que es una consecuencia de la humildad, encontraremos antes el camino

para encontrar su verdadero significado.

¿Por qué la palabra mansedumbre no expresa completamente el

significado de “obra afectada en el alma”? Pues porque en castellano

mansedumbre puede sugerir debilidad y pusilanimidad en mayor o menor

grado, en tanto que “prautes” no lo denota en absoluto.

Como he mencionado, esta descripción específica causa verdadera

sorpresa porque se opone de una manera completa y radical a todo lo que

el hombre natural piensa. Felices los mansos porque ellos recibirán la tierra

por heredad.

La conquista del mundo, la posición de todo el universo se da nada

menos que a los mansos. El mundo piensa en función de su fortaleza y

poder, capacidad, de seguridad en sí mismo, de agresividad. Así es como

entiende el mundo el conquistar y poseer. Cuanto más afirma uno su

personalidad y manifiesta lo que es, tano más pone uno en evidencia el

poder y capacidad que posee, tanto más probable es que uno no triunfe ni

progrese.

Aquellos que escucharon por primera vez estas palabras, no

solamente eran materialistas sino también militaristas. Pensaban, pues, en

función de conquista y lucha, en un sentido material. Sin embargo los tiros

no iban por ahí, una vez más el hombre tergiversa el sentido original de las

cosas, y eso hace evidentemente que se aleje de su premio.

Felices los mansos, no los que confían en organizaciones, no los que

confían en sus propias fuerzas y capacidad, no los que confían en sus

propias instituciones. Los mansos consiguen las cosas por otro camino,

aunque para el orgulloso eso sea imposible. El que cree que con sus propias

158

fuerzas puede adueñarse de este mundo, no sabe lo que es la mansedumbre.

Cuando nos damos cuenta de verdad de lo que tenemos que ser, y de lo que

tenemos que hacer, podemos aspirar a ser felices. El ser humano tiene que

conocer para poder elegir, sin conocimiento no hay una elección

equilibrada.

¿Quién es el manso? ¿Cómo es? Tal vez con el ejemplo de algunos

personajes bien conocidos podamos esclarecer ese concepto. Abraham fue

manso, no murmuró, no se quejó aunque fue sometido a tremendas

pruebas. La mansedumbre fue sin duda alguna, una de las grandes

características de su vida. Moisés fue manso. Se describe como el hombre

más manso de la tierra. Estuvieron a su alcance magníficas oportunidades y

posibilidades. La corte de Egipto y su posición como hijo de la hija de

faraón. Pero lo consideró en su verdadero valor, lo tuvo por lo que valía,

aceptó su destino antes que honores y gloria.

David sabía que iba a ser rey. Se le había comunicado, había sido

ungido; y sin embargo ¡cómo soportó a Saúl y el trato injusto y antipático

que este le dio! David tuvo que soportar la traición de su propio hijo y no

solamente eso, sino que su hijo intentó matarle para ocupar su trono. Para

un padre hay pocas cosas que sean más duras que tu propio hijo busque tu

muerte, sin embargo lo soportó todo con paciencia y con amor.

También Jeremías nos hace descubrir el secreto. Nos dice que era

como una caldera en ebullición, con todo fue manso. Un hombre como

Pablo, de mente poderosa, de personalidad extraordinaria, de carácter

fuerte, fue sin embargo, humilde y manso. No. No se trata de una

disposición natural, sino espiritual.

Pero no nos confundamos. Mansedumbre no significa indolencia.

Hay personas que parecen mansas por naturaleza, pero no son mansas sino

indolentes. Tampoco quiere decir flojera. Hay personas calmadas, serenas,

y se tiene la tendencia a tenerlas por mansas. No es mansedumbre sino

159

flojera. Tampoco quiere decir amabilidad, ni tan poco significa

personalidad o carácter débil. Todavía menos significa espíritu de

compromiso o paz a cualquier precio. Estas cosas se confunden muy a

menudo. Con frecuencia se tiene por manso al que dice: “lo que sea con tal

de no estar en desacuerdo. Pongámonos de acuerdo, acabemos con estas

diferencias y divisiones; olvidemos lo que nos divide, vivamos en paz y

alegría”.

No suelo contar muchos chistes al escribir, pero ahora me he

acordado de uno que ilustra muy bien el hacer de algunas personas para no

estar en desacuerdo nunca. ¿Por qué estás tan gordo? De no poner la contra,

eso es mentira, será verdad. Bueno esto no llega a la categoría de chiste, lo

dejaremos solamente en un intento abortivo.

La última consideración negativa sería que la mansedumbre no es

algo puramente externo, sino más bien, y sobre todo, algo de espíritu

interno. Si queremos ser verdaderamente mansos, no solo hemos de

soportar las ofensas, sino que debemos de llegar a ese estado en el que lo

soportemos de buen grado. Debemos de dominar los labios y la boca, y no

decir lo que tendríamos ganas de decir. El manso puede soportar injurias

sin resentimiento. No se ofende fácilmente.

¿Qué es, pues, la mansedumbre? Creo que se podría resumir así. La

mansedumbre es básicamente tener una idea adecuada de uno mismo, la

cual se manifiesta en la actitud y conducta que tenemos respecto a otros.

Es, por tanto, dos cosas. Es actitud para conmigo mismo y manifestación de

esto en mi relación con otros.

El manso no es orgulloso de sí mismo, no se gloría nunca en sí

mismo. Siente que no tiene nada de que enorgullecerse. Es pues, una

negación de la psicología popular de hoy en día que dice: imponte, expresa

tu personalidad. El manso no actúa así; se avergüenza más bien de ello. El

160

manso tampoco exige nada para sí. No exige todos sus derechos. No exige

que se tenga en cuenta su posición, privilegios, bienes y nivel social.

Permítanme ir un poco más allá si es posible. El manso ni siquiera es

susceptible en cuanto a sí mismo. No está siempre velando por sí mismo y

por sus intereses. No está continuamente a la defensiva. Pasamos la vida

atentos a nosotros mismos, pero cuando uno llega a ser manso no es así, ya

no se preocupa desmesuradamente por sí mismo ni por lo que los demás

puedan decir.

Ser verdaderamente manso significa que uno ya no se protege,

porque ve que no hay nada que valga la pena proteger. Por eso ya no se está

a la defensiva. El verdaderamente manso nunca se compadece de sí mismo,

nunca habla de sí mismo para decir: “me está yendo mal, que poco amables

son en no entenderme”. Nunca piensa: “Con lo mucho que valgo,

solamente me faltaría que se me brindase una oportunidad”.

Autocompasión. ¡Cuántas horas y años malgastamos en ello! Sin

embargo el que ha llegado a ser manso no es así. Ser manso, en otras

palabras, quiere decir pensar más en los demás que en uno mismo.

¡Locura! De veras. Se llega a comprender que nadie te puede hacer daño.

El que está en el suelo no debe temer caer. Cuando uno se ve como es, sabe

que nadie puede decir nada de él que sea demasiado malo. No hay porqué

preocuparse de lo que los demás digan o hagan; se sabe que uno merece

esto. ¡Locura! De veras.

Felices los que son mansos. Los que no guardan nada de venganza,

de tomarse la revancha, de procurar que el otro pague por lo hecho. El

hombre de Dios odia la venganza; el líder espiritual se regocija en ella.

También significa, por tanto, que debemos ser pacientes, sobre todo cuando

sufrimos injustamente. Jesús nos dejó ejemplo para que sigamos sus

pisadas. El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca; quien

161

cuando le maldecían, no respondía con maldición, cuando padecía, no

amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente.

La mansedumbre siempre indica espíritu dócil. Debemos de estar

dispuestos a aprender y a escuchar. No lo sabemos todo, no somos los más

inteligentes. En el oeste siempre hay uno más rápido que tú. Hay que

desechar el orgullo para que la mansedumbre pueda florecer y hacernos

felices.

Ser manso es saber vivir en la pobreza y saber vivir en la abundancia,

en todo lugar y en todas las circunstancias. Es haber aprendido el secreto de

hacer frente tanto a la hartura como al hambre, tanto a la abundancia como

a la necesidad. He pasado por todos estos estados y sé como comportarme

en cada uno de ellos, y como extraer el bien de todos. No teniendo nada

más y poseyéndolo todo.

Se es feliz cuando no nos enaltecemos ante los demás, cuando no

ridiculizamos, aun pudiendo, a nuestro prójimo. Esto es locura de veras,

pero la felicidad es así, no es cualquier cosa. Recordemos que en su raíz

significa: lo más grande. Para el hombre de Dios, igualmente está reservado

lo más grande.

Debo insistir que esto de ser manso no es posible para el hombre

natural y material. La mansedumbre reside en el alma, sale del alma y toca

a las almas. No tiene nada que ver con las obras de la carne que son

evidentes: fornicación, impurezas, idolatría, hechicería, enemistades,

pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia,

borracheras, orgías y cosas semejantes a estas. Los que hacen tales cosas no

podrán ser felices.

La felicidad es del interior, es el fruto del espíritu que es: amor, gozo,

paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio.

Contra tales cosas no hay ley, por lo menos material. La mansedumbre es

espiritual, indulgente, apacible, defensora del débil, sufrida, paciente,

162

soportadora de injurias sin sentir espíritu de rencor. Es el equilibrio de

todos los temperamentos y pasiones. Es lo opuesto al enojo.

La mansedumbre nos ayuda a soportarnos los unos a los otros en

buena armonía y no sufriendo un calvario. No solamente tenemos que

soportarnos sino también saber perdonarnos los unos a los otros,

amándonos y siendo agradecidos. Seguir el camino de la mansedumbre

requiere abnegación y perseverancia. Vale la pena caminar por esta senda.

Los frutos que podemos encontrar en nuestro caminar serán de excelente

calidad. Alimentarán al hambriento.

Cuando se corrige a alguien se debe hacer con mansedumbre. Es la

mejor manera de no entrar en una disputa de “autoridad y sinrazones”. Al

igual que cuando respondemos, la mansedumbre debe reinar en nuestras

relaciones interpersonales. Querido lector/ra, comprendo que estos

conceptos de felicidad pueden ser un tanto extraños y novedosos ya que

normalmente durante años nos han vendido otra historia bien distinta.

Merece la pena darse la duda y sopesar estos principios y valores. A lo

mejor descubrimos cosas interesantes que nos ayudarán a ser más felices.

No quisiera extenderme más en este apartado. Solamente una

pequeña pincelada más y termino. Mansedumbre y violencia. ¿Cómo actúa

esta sociedad en su inmensa mayoría? Pues déjame que le conteste. Con

mucha violencia. ¡Cómo se nos vende la violencia como un valor de peso!

Y sin embargo es algo devastador.

Aprendí por lo menos un poquito a utilizar el más común de los

sentidos, es decir; el sentido común y tengo que pronunciarme a favor de la

mansedumbre aunque sea una minoría; aunque sea como en la batalla entre

David y Goliat. El sentido común me dice que a través de la violencia no

seré feliz, y por qué no a través de la mansedumbre. Otra cosa es que las

personas prefiramos en la mayoría de las ocasiones lo fácil en vez de lo

correcto, la responsabilidad y la disciplina.

163

Quisiera terminar con el testimonio de uno de los presidentes de los

EE.UU. Por supuesto no es George Bush, que de manso tiene poco, yo diría

nada. Fue otro. Cuando llegó a Nueva York para dar una conferencia,

mientras esperaba la hora de la misma, empezó a pasear por las calles de

aquella gran ciudad, cuando de repente escuchó un murmullo en una

escuela, entró y se encontró con un grupo de niños que estaban en clase de

lectura. Su profesor intentaba contarles historias. Fue en ese momento que

ese hombre entro en la clase y se ofreció en contarle historias. El profesor

accedió. Le contó muchas historias, hasta que llegó la hora en que tuvo que

marcharse. Antes de marcharse le preguntó un jovencito que como se

llamaba. Abraham Lincoln, de Illinois, respondió humildemente.

Algunas horas después, el presidente de la Sociedad Abolicionista de

la esclavitud, hacía la presentación del orador ante las personas que

llenaban la inmensa sala de conferencias con las siguientes palabras.

Señores es para mí un gran honor presentaros al futuro presidente de los

EE.UU. Mr. Abraham Lincoln.

Cuando hay que votar para elegir a nuestros gobernantes me cuesta

hacerlo, y me cuesta porque no encuentro a nadie que se parezca en lo más

mínimo a Abraham Lincoln. Quisiera hacerle un pequeño homenaje a este

hombre, ejemplo de honradez y mansedumbre.

Se ha dicho que Abraham Lincoln, nacido en 1809, fue el más

grande de los norteamericanos. Para muchos en este país, Lincoln

representa más que cualquier otro norteamericano, “lo que somos, lo que

fuimos y lo que deberíamos ser” ¿Cómo fue Lincoln en realidad? ¿Cómo

explicamos su presencia en la historia? ¿Por qué fue él y no otra persona, el

presidente durante los períodos más difíciles de la nación norteamericana?

¿Acaso fue escogido para vencer la primera amenaza de la supervivencia

de aquel país? Y ¿Qué puede enseñarnos el ejemplo de esta notable figura

histórica? Tal vez la respuesta sorprenda a nuestros lectores.

164

Stephen B. Oates, uno de los más destacados eruditos y conocedores

de la vida de Lincoln, hizo esta observación: “Volvemos a la pregunta de

por qué Lincoln sigue clasificándose como el mejor presidente que ha

tenido los Estados Unidos. En gran medida fue por su sentido de la historia

y su capacidad para actuar de acuerdo con ese sentido”.

Lincoln comprendía la importancia de la conciencia histórica.

¿Sabemos nosotros cuál es nuestro papel dentro de la historia y dentro del

mundo de hoy? Él encabezó las listas porque tenía un agudo sentido de la

historia, una capacidad para identificarse con un punto crítico en la historia

de su época y para articular la promesa que hablaba de la liberación de la

humanidad oprimida en todo el mundo.

Abraham Lincoln vio el problema de la esclavitud y el futuro de su

patria dentro de una dimensión mundial. Vio que lo que amenazaba a los

Estados Unidos de su época afectaba también el destino de los pueblos en

el mundo entero. ¿Y nosotros? ¿Tenemos una perspectiva coherente del

mundo? ¿Vemos realmente las fuerzas que amenazan a nuestro país?

Abraham Lincoln ha sido ponderado y admirado por muchos. Pero la

leyenda y la realidad no siempre se corresponden; muchas personas

realmente no están a la altura de la imagen del público que se ha formado

de ellas. Sin embargo podemos ver en Lincoln que nunca utilizó la ley para

una vil ganancia personal, jamás la aprovechó para adquirir tierras baratas

ni otras propiedades como lo hicieron muchos de los que le rodeaban. No,

Lincoln fue tan honrado en la vida real como en la leyenda; hasta sus

enemigos reconocieron que era incorruptible.

Cierta vez escribió a una amiga: “Quiero en todos los casos hacer el

bien…” Cierto que Lincoln no siempre logró cumplir sus propios ideales

pero su actitud era básicamente la correcta. Ansiaba hacer el bien, y en lo

fundamental fue un ser honrado.

165

A nosotros nos conviene preguntarnos si somos tan honrados de

palabra y de obra como lo fue Abraham Lincoln. Lincoln nunca se afilió a

ninguna religión organizada pero la historia muestra que fue estudiante

celoso de las Sagradas Escrituras, aunque no, por supuesto, en el sentido

sectario ni estrecho. Lincoln tenía un amplio conocimiento de los principios

bíblicos. Vio a su patria como a una casa dividida, y en 1858 advirtió al

pueblo de Illinois: “Una casa dividida contra sí misma cae”. En esto hacía

eco de las palabras de Jesucristo. Bien sabía aplicar las Sagradas Escrituras

a las condiciones del mundo.

En el curso de aquella espantosa guerra civil, Lincoln experimentó

personalmente la bondad y la justicia de Dios. Él mismo quiso vendar las

heridas de la nación. En su discurso de toma de posesión dijo: “Si Dios

quiere que la guerra prosiga hasta que se hunda toda la riqueza amasada en

virtud de 250 años de labor sin recompensa del esclavo, hasta que cada

gota de sangre sacada con el látigo se pague con otra sacada por la espada,

como se dijo hace tres mil años, deberá decirse aún que los juicios del

Eterno son verdad, todos justos”. En esta última frase Lincoln estaba

citando unos de los salmos del rey David de Israel. (Salmo 19:9)

A veces es necesario, en la cúspide de la autoridad soportar las

intrigas de colegas, conservar la serenidad cuando los demás caen en el

pánico y resistir al clamor popular desorbitado. ¿Fue Lincoln un individuo

ideal? En muchos aspectos sí; mas no en todos. Pero nuestro mundo

atormentado necesita urgentemente un ejemplo como el suyo. Solo para

comenzar, ojalá todos imitásemos su inquebrantable sentido de la honradez

y justicia.

¡Cómo mejoraría esta España nuestra si todos emuláramos las

cualidades sobresalientes de este gran hombre! Hombres de Dios, como

Lincoln, necesitan las iglesias.

166

La mansedumbre escasea en nuestros tiempos y en nuestros

gobernantes. También escaseó durante siglos cuando el hombre se jactaba

de lo que era y de lo que podía hacer. En todo el lenguaje romano, ni aún

en los días de mayor gloria, se halla una sola vez usada en los viejos libros.

En los clásicos griegos, tan sabios por su erudición, es imposible hallarla ni

una sola vez.

Felices los mansos. Bienaventurados los mansos. Dichosos los

mansos. A cualquier cosa llamamos felicidad y ¡como no! a cualquier cosa

llamamos mansedumbre. Sin embargo bien es sabido que la falsa

mansedumbre es orgullo y que su simulación es soberbia.

La mansedumbre…

Te hace conocer el límite de tus fuerzas.

Te revela tus propios defectos para corregirlos.

No te consiente despreciar a nadie.

Te inclina a aprovecharte del consejo y ejemplo de los buenos.

Te hace sentir como propias las necesidades y miserias ajenas.

Te hace mirar con frivolidad indigna el afán del aplauso.

J. H. B. Garrastegui. Tomado

del libro: “Cristo, el dolor y yo”.

La mansedumbre hace en el retrato del hombre de Dios, que su rostro

brille de manera excepcional.

El hombre de Dios tiene hambre y sed de justicia.

Seremos felices si tenemos hambre y sed de justicia. Si todos los

habitantes de ese mundo pensaran así no habría peligro de guerras, pero

una vez más esto es pura utopía. Ahí tenemos el único camino para la paz

verdadera. Todas las demás consideraciones a fin de cuentas, no van a la

167

raíz del problema. A menudo perdemos el tiempo hablando de nuestros

pensamientos y sentimientos y no reparamos en absoluto qué significa

tener hambre y sed de justicia.

Jesús nos sigue pintando el retrato del hombre de Dios. Una persona,

sobre toda justa.

Una de las tragedias mayores de la vida de esta sociedad es que se

conforma con afirmaciones vagas, generales, inútiles acerca de la guerra y

la paz, en vez de profundizar en lo que significa la justicia. Cada día me

sorprendo ante la gran tragedia de ignorancia que sufre cantidad de

personas, con un nivel cultural grande o aceptable. Sin embargo tratan un

tema de estos y lo único que sale de sus bocas son tremendas barbaridades.

Y no porque lo diga yo, sino porque cantidad de personas pueden dar

testimonio de lo mismo.

Un compañero mío hace unas semanas estaba realmente mosqueado

porque no le estaban valorando, según él, sus capacidades acerca de un

oficio determinado. Estábamos hablando en casa y estando un poco

acalorado me dijo. Pues tendrían que reconocer mi trabajo porque así lo

dice el Señor. Yo me pregunté para mis adentros ¿Y qué dice el Señor?

Algo conozco de estas cosas y la verdad, no sabía la respuesta. Pronto llegó

de su propia boca. Felices los que tienen hambre y sed de justicia porque

ellos serán saciados.

Seré saciado (mi compañero) porque deseo con toda mi alma que se

me haga justicia. Y se quedó tan pancho. Le contesté. No sabes lo que estás

diciendo, no conoces el significado de justicia, sigues un camino

completamente erróneo. Algún día te explicaré con más detalle lo que

realmente significa tener hambre y sed de justicia. Pero para que puedas

dormir tranquilo esta noche te diré que no es tu justicia. La justicia no es lo

que yo deseo que me hagan; esa es mi justicia, aquí no se está hablando de

esto, sino lo que es la justicia con mayúsculas. Se quedó un poco dubitativo

168

y no me contestó, espero que pueda leer estas páginas y que le sean de

ayuda algún día.

Como todas las palabras tienen un origen y el saber este origen nos

puede ayudar enormemente a entender mejor su significado en los

diferentes contextos en que se utilice. Se deriva del sustantivo “dike” que

quiere decir la sabiduría, la instrucción. Lo contrario sería la violencia;

violar la sabiduría, y eso precisamente lo hacemos cantidad de españoles en

cada momento.

La justicia es un orden inmanente en la convivencia de la comunidad

humana. Ya Platón nos decía que la justicia reina cuando cada uno hace lo

que le corresponde, es decir: la justicia consistía en la aceptación de la

existencia de los diferentes poderes y jerarquías sociales y en asumir la

responsabilidad que conviene al propio rango. La “dike” es considerada

como una ordenación fundamental de la existencia dada de antemano e

intangible.

La palabra designa por una parte, la cualidad de lo que es justo, es la

justicia que responde a la ley, pero por otro lado, ella misma es también

norma. Esta palabra tiene familia y entre sus primos más queridos están la

templanza, la prudencia, la sensatez y la fortaleza que forman las cuatro

virtudes cardinales.

La concepción veterotestamentaria de la justicia no se basa en la

concordancia de las acciones humanas con determinadas normas jurídicas

que tienen un carácter absoluto, sino en la educación de un comportamiento

dentro de una relación bilateral.

No es justicia ni mi egoísmo ni mi venganza. En la película “El

conde de Montecristo” basada en la novela de Alexander Dumas, se hace

mención en varias ocasiones al dilema de hacer justicia mediante la

venganza. El criado del conde de Montecristo le dice a su señor que justicia

169

no corresponde a venganza por más razonamientos que su señor le muestre

con su maravillosa oratoria.

Ese egoísmo que gira alrededor de sí y deifica al “yo”, esa cosa

horrible es la causa final de la infelicidad. El tener hambre y sed de justicia

es la carta magna de la felicidad, la declaración maravillosa para todos

aquellos que aspiran a un estado espiritual, a un orden y nivel de vida que

todavía no han podido disfrutar.

Todo el mundo busca la felicidad, nadie lo duda. Todo el mundo

quiere ser feliz. Este es el gran motivo que está en la raíz de todo acto y

ambición, en la raíz de todas las obras, esfuerzos y empeños. Todo está

destinado a la felicidad; pero la gran tragedia del mundo, es que busca la

felicidad, es que nunca parece capaz de hallarla. El estado actual del mundo

nos lo recuerda con toda viveza.

La balanza recibe en sus platillos pesos que varían sin cesar, pero

ella misma permanece inmutable. Símbolo de la justicia imparcial, se sitúa

por encima de las cosas variadas y mudables que se hallan sometidas a sus

leyes. No es posible ser imparcial cuando se está comprometido a fondo en

lo parcial. Es muy difícil hacer valer nuestra justicia. Para poder juzgar hay

que estar fuera de los platillos, no podemos tener una visión correcta si no

estamos fuera. Fuera está la verdadera justicia. Las personas somos objetos

pesables en los platillos de una balanza.

Mi compañero quería justicia, su justicia, lo que él creía que le

pertenecía; pero de ahí a lo que es la justicia va un gran trecho. Buscaba sin

lugar a dudas sentirse mejor, sentirse reconocido, sentirse feliz. La

felicidad, sin embargo, es algo que no hay que buscarla, es simplemente el

resultado de otra cosa. En este caso de desear justicia, no solamente para

mí, sino para todos, justicia en general para este mundo, para esta sociedad

que se revuelca en la injusticia aún levantando la bandera de la justicia

hasta lo más alto.

170

Este mundo busca felicidad. Este es el significado de su obsesión por

los placeres, este es el significado de todo lo que los hombres hacen, no

solamente en el trabajo, sino sobre todo en las diversiones. Tratan de

encontrar la felicidad, la colocan como su meta y objetivo único, pero no la

encuentran porque siempre que se pone a la felicidad delante de la justicia,

se condena uno a la desgracia. Solo son verdaderamente felices los que

buscan ser justos. Pongan la felicidad en el lugar de la justicia y nunca la

alcanzarán.

El mundo obviamente ha caído en este error tan fundamental, error

que se podría ilustrar de muchas maneras. Pensemos en alguien que sufre

una enfermedad dolorosa. En general el deseo de un enfermo es aliviarse

del dolor y se entiende muy bien que así sea. A nadie le gusta el dolor. La

única idea de ese enfermo, por tanto, es hacer lo que pueda para aliviarse.

Sí, pero si el doctor que lo atiende también está preocupado solamente por

aliviarle el dolor, es muy mal doctor. Su principal deber es descubrir la

causa del dolor y tratarlo. El dolor es un síntoma maravilloso que la

naturaleza provee para llamar la atención acerca de la enfermedad, y el

tratamiento definitivo para el dolor es tratar la enfermedad, no el dolor.

Así pues, si un doctor trata solamente el dolor sin descubrir la causa

del mismo, no solamente actúa contra la naturaleza, sino que hace algo que

es sumamente peligroso para la vida del paciente.

El paciente quizá no sienta dolor, quizá parezca estar bien; pero la

causa del problema sigue presente. Pues bien, esta en la necedad de la que

el mundo es culpable. Dice: quiero verme libre del dolor, por tanto voy a ir

al cine, o beber, o hacer lo que sea para olvidar el dolor. Pero el problema

sigue estando ahí.

¿Cuál es la causa del dolor, de la infelicidad, de la desgracia? Pues

que se han invertido los términos. Hay que desear justicia para ser feliz y

no al contrario. No se puede ser feliz siendo injusto.

171

Hay mucha gente que parece pasar la vida buscando algo que nunca

encuentran, buscando cierta clase de felicidad que en realidad es otra cosa

bien distinta a esta. Ven que otros lo han conseguido pero ellos no parecen

alcanzarlo. Lo buscan y anhelan, siempre hambrientos y sedientos, pero

nunca lo consiguen. No debemos colocar la felicidad en primer lugar.

¿Qué significa esta justicia? No significa desde luego, eso de lo que

tanto se habla en estos tiempos, una especie de justicia o moralidad general

entre naciones. Se habla mucho de la santidad de los contratos

internacionales, del cumplir los contratos, de cumplir la palabra, de la

honestidad en el trato y en todo lo demás.

Hay quienes hablan con elocuencia de esa clase de justicia y quienes,

sin embargo, me parece que saben muy poco de justicia personal. Los

hombres se pueden poner elocuentes cuando hablan de cómo los países

amenazan la paz mundial y violan los pactos, y al mismo tiempo son

infieles a sus esposas y a sus propias obligaciones matrimoniales, y a las

promesas solemnes que hicieron.

Al hombre de Dios no le interesa esta clase de palabrería, su

concepto de justicia es mucho más profundo. La justicia tampoco significa

solamente una respetabilidad general o una moralidad general. En un

sentido positivo quiere decir deseo de ser justo, es un deseo de luchar

contra la injusticia, contra los atropellos. Es como el que lucha

ardientemente por restablecer una amistad genuina. Es el hombre o la

mujer que ha comprendido que la injusticia trae desdicha y que justo lo

contrario trae la felicidad.

Tener hambre y sed de justicia es desear verse libre del “yo” en todas

sus horribles manifestaciones, en todas sus formas. Cuando contemplamos

al hombre manso, vimos que lo que realmente significa, es verse libre del

“yo” en todas sus formas. Preocupación por sí mismo, orgullo, vanidad,

autoprotección, sensibilidad; siempre imaginando que la gente va contra

172

uno, deseo de protegerse y glorificarse. Tener hambre y sed de justicia es

desear ardientemente la justicia con mayúscula, no nuestra propia justicia

que en la mayoría de las veces no llega al aprobado.

Quiere decir conciencia de nuestra necesidad. Más aun, quiere decir

conciencia de nuestra necesidad apremiante, quiere decir conciencia

profunda, incluso hasta el dolor, de nuestra gran necesidad. Quiere decir

algo que sigue hasta que se satisface. No quiere decir un sentimiento o

deseo pasajero. Nuestra justicia es en cantidad de ocasiones como nube de

mañana, en un minuto desaparece. Hambre y sed no son sentimientos

pasajeros.

El hambre es algo profundo, hondo, que se sigue sintiendo hasta que

se satisface. Duele, causa sufrimiento, es como hambre y sed verdaderas.

Es algo que hace sufrir y agonizar.

Tener hambre y sed de justicia es como el que está inquieto, no

puede estar tranquilo, trabaja y se ajetrea; piensa en ello y sueña con ello,

su ambición es la pasión dominante de su vida. Es como desear a una

persona. En el amor siempre hay un hambre y una sed muy grandes. El

anhelo principal del que ama es estar con el objeto de su amor. Si están

separados no está tranquilo hasta que vuelven a estar juntos.

Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas; así clama por

Ti oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo.

Preciosas palabras de la poesía hebraica en la pluma de los hijos de Coré.

Posiblemente este cántico poético fue compuesto en la cautividad del

pueblo de Israel en Babilonia (587 a. de Cristo).

El ciervo se siente completamente agotado; casi está cazado; los

perros corren en su persecución; se encuentra abrasado por la sed y en el

ardiente calor, con ansiedad desea agua, y al llegar a un río se zambulle

como su último refugio.

173

Tener hambre no basta, debo morir realmente de hambre para saber

qué sentimientos hay dentro de mi corazón. Cuando el hijo pródigo tuvo

hambre fue a alimentarse de las algarrobas que los cerdos desechaban,

pero cuando se sintió morir de hambre, fue a su padre. Felices los que

tienen hambre y sed de justicia. Los desesperados por ver justicia en esta

sociedad. Aquí de encuentra el siervo de Dios. El hombre de Dios.

Es difícil no conocer aunque sea un poquito la vida del rey Salomón.

Bien es cierto que hay que remontarse tres mil años atrás, pero creo que eso

no es ningún problema. En una de sus conversaciones con Dios, este le

dice: “Pide lo que quieras que yo te lo daré”. Salomón respondió a Dios.

“Tú has mostrado gran misericordia a mi padre David, y a mí me has

constituido rey en su lugar. Ahora, Señor sea confirmada tu palabra dada a

mi padre David, porque Tú me has constituido rey sobre este pueblo tan

numeroso como el polvo de la tierra. Ahora, pues, dame sabiduría y

conocimiento, para que yo pueda salir y entrar delante de este pueblo.

Porque ¿Quién podrá gobernar a este pueblo tan grande?”

Entonces dijo Dios a Salomón: “Porque esto ha estado en tu corazón,

y no has pedido riquezas, ni posesiones, ni gloria, ni la vida de los que te

aborrecen, ni tampoco has pedido muchos años, sino que has pedido para ti

sabiduría y conocimiento para gobernar a mi pueblo sobre el cual te he

constituido rey, te son dadas sabiduría y conocimiento. Pero también te

daré riquezas, posesiones y gloria como nunca sucedió con los reyes que

fueron antes de ti, ni sucederá así después de ti”.

¿Qué pidió Salomón? Sabiduría, que es la raíz de la justicia. No pidió

riquezas, salud, fama; poder que sería lo que el noventa y nueve coma

nueve de los ciudadanos pediría. Estos ejemplos nos deben hacer

reflexionar acerca de lo que entendemos por justicia. A veces conceptos

puramente egoístas. Bien es conocido el refrán: “El que hace la ley, hace la

trampa”. Este proyecto no tiene nada que ver con la felicidad. A estas

174

alturas no sé si el lector ha captado el verdadero significado de ser feliz al

tener hambre y sed de justicia.

Os invito a hacer una pequeña prueba o examen para saber si hemos

conseguido el aprobado, o tal vez estamos en el cuatro y medio, que sería

un insuficiente en toda regla.

¿Somos conscientes que nuestra justicia en la mayoría de las

ocasiones es falsa? ¿Hemos visto y entendido que nuestra justicia en

ocasiones es como trapos sucios, como trapos de inmundicia? ¿Acaso varía

mucho de la basura, de los desechos de putrefacción? ¿Acaso queremos

seguir dándonos palmaditas en el hombro y sentirnos satisfechos por lo que

hemos hecho? Lo del examen era broma, no necesito vuestras respuestas,

solamente las necesitáis vosotros/as.

Queremos conseguir la felicidad sin amar y desear la justicia; eso es

sencillamente imposible. Hay un personaje en la cultura hebrea que ilustra

una tremenda enseñanza acerca del tema que estamos tratando. Fue

Balaam. Un profeta madianita. Para ser un poco más detallista, un falso

profeta. Fue contratado por Balac rey de Moab para maldecir a Israel, sin

embargo Dios siempre le impulsó a bendecir y no a maldecir. Aunque

hablaba con una forma de piedad, su corazón estaba evidentemente

inclinado a conseguir la paga de Balac. En una ocasión dijo Balaam:

“Muera yo la muerte de los rectos, y mi postrimería sea como la suya”.

Balaam quería morir como los justos, pero como un sabio puritano observó,

no quería vivir la vida de los justos.

Esto ocurre en muchos de nosotros. Deseamos las bendiciones de los

justos, queremos morir como ellos. ¡Claro que no queremos sentirnos

desdichados en nuestro lecho de muerte! Deseamos gozar de las

bendiciones de esta vida justa. Sí. Pero si queremos morir como los justos,

debemos querer también vivir como ellos. Debo anhelar vivir como ellos si

quiero morir como ellos.

175

No podemos ser pasivos y esperar que suceda algo especial y que

arregle todo esto. Sería violentar demasiado estas palabras de tener hambre

y sed de justicia. Los que desean algo con todo su ser no se sientan a

esperar que les llegue. El que tiene verdadera hambre y sed de justicia evita

obviamente todo lo que se opone a tal justicia. Hay muchas cosas que son

inocuas de por sí y perfectamente legítimas. Todo me es lícito pero no todo

me conviene. No toda la justicia que visita las casas a diario es justicia por

mucha ley que la apoye.

Cuando queremos librarnos de algún compromiso por lo que sea

solemos decir: “Es que no he podido, me hubiera gustado mucho estar allí,

de veras, pero me ha sido imposible”. En alguna ocasión lo habré hecho yo

también. Ahora no suelo hacerlo. En el fondo cada persona tiene sus

razones para dar prioridad a unas u otras cosas.

Trabajando más y divirtiéndonos más, tratamos de convencernos que

todo marcha bien. A pesar de nuestro acervo de conocimientos sobre el

mundo que rodea nuestra mentalidad, y decisiones que tomamos, aun son

iguales y con los mismos errores que hace miles de años tomaron nuestros

antepasados.

Todo es cuestión de prioridades y razonamientos muy particulares.

Pues así es a veces nuestra justicia. Una máscara de razonamientos y

convencimientos. Siempre encontramos tiempo para hacer aquellas cosas

que queremos hacer. Si a usted y a mí nos importa la verdadera justicia,

pasaremos tiempo pensando en ella y actuando con nuestra pequeña o gran

capacidad que tengamos para ello. El que tiene hambre y sed de justicia

siempre se sitúa en la senda para adquirirla. El hombre de Dios camina en

esa senda día y noche.

Recuerdan al ciego Bartimeo. No se podía curar a sí mismo. Era

ciego hiciera lo que hiciera, hicieran los demás lo que hicieran, no podía

recuperar la vista. Pero fue a ponerse en la senda de conseguirlo. Oyó decir

176

que Jesús de Nazaret iba a pasar por allí, de modo que se puso manos a la

obra e hizo que le pusiesen en el camino por donde Jesús pasaría. El no

podía curarse pero se situó en la senda donde conseguirlo.

El que tiene hambre y sed de justicia nunca desaprovecha la

oportunidad de estar en aquellos lugares donde parece que la gente

consigue la justicia. Veo que esa persona es así; bueno, pues, quiero hablar

con ella, quiero pasar tiempo con ella. No quiero pasar mucho tiempo con

personas que no hacen ningún bien. Pero con estas personas que tienen esta

justicia voy a permanecer en contacto.

La persona, el hombre que busca esta justicia, merece el nombre de

hombre o mujer de Dios; así debería ser la vida. Lo correcto es correcto

aunque todos se opongan a ello, y lo incorrecto es incorrecto aunque todos

lo apoyen. Ya lo dijo Cicerón: “La justicia es reina y señora de todas las

virtudes”. Sin la justicia, ¿Qué son los reinos sino una partida de

salteadores? La justicia es la verdad en acción. Sé justo con tu compañero

y terminarás por amarlo. Pero si eres injusto con él, porque no le amas

acabarás odiándole.

Tendría que mencionar a uno de los mayores estafadores de la

justicia: Pilato. Aunque se lavó las manos, nunca hubo unas manos más

sucias que aquellas manos tan lavadas. Cervantes, el gran Cervantes, en su

libro El Quijote; uno de los libros más importantes de la literatura

universal (incluso más importante que “Crepúsculo” y toda la saga de

vampiros habida y por haber), y uno de los menos leídos por desgracia,

encontramos algunas declaraciones que no tienen desperdicio. “Si acaso

doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el

de la misericordia”.

La justicia es siempre una violencia para el ofensor, porque cada cual

a sus ojos es inocente. Es bastante más fácil ser caritativo que justo.

Abraham Lincoln, mi presidente favorito de los EE.UU. dijo: “Señor danos

177

certeza de que en lo justo, reside el poder”. Multitud de personas quieren

los frutos de la justicia sin cultivar sus raíces.

En una ocasión una niñita o jovencita de doce años se hallaba

moribunda y le preguntó su madre. ¿No temes a la muerte, hija mía? No

mami, fue la gozosa respuesta de la niña ¿En qué confías para no temer? En

la justicia de Dios. La madre sorprendida dijo: Habrás querido decir la

misericordia de Dios, verdad querida. No mami, quiero decir en la justicia

de Dios, ya que aquí en este mundo no hay nada parecido a su justicia.

A sus doce años ya había visto demasiadas injusticias en la justicia

que nos vende esta sociedad. Felices los que tienen hambre y sed de justicia

porque ellos serán saciados. ¿Quieres ser feliz? Sé justo. Y si eres justo

denuncia la injusticia. Esta tarea sin duda forma parte de nuestros deberes

como ciudadanos.

En ocasiones, cuando he denunciado alguna injusticia, he notado

cierta incomodidad en ciertos hermanos. ¿Por qué? No queremos

complicaciones. Mejor que todo el mundo hable bien de nosotros. Nada de

poner incómodos a los injustos. El hombre de Dios no actúa así. Jesús

calló cuando tuvo que callar y habló cuando tuvo que hablar.

Pudo suceder muy cerca de tu casa, en una ciudad que no tiene por

qué ser grande. La vida civilizada se encuentra al abismo de la anarquía.

A las nueve de la noche una turba de unos treinta jóvenes merodeaba

por el parque Central buscando asaltar a todo ser humano que encontraran.

Los jóvenes cuyas edades oscilaban entre los 14 y 17 años andaban de

“juerga salvaje”, frase que se utiliza para indicar el brutal desenfreno. La

manada de lobos (un insulto para el lobo, comentó un ciudadano) se dividió

en varios grupos que atacaron a un anciano, lanzaron piedras a los coches y

a los ciclistas, atacaron a un señor de 52 años de edad y a varios

deportistas que hacían ejercicio en el parque.

178

Una mujer fue el primer blanco para atacar. Como doce de los

jóvenes, se abalanzaron sobre la mujer, la arrastraron 60 metros hacia un

lugar oscuro, le arrancaron las ropas, le ataron las manos, la amordazaron y

por lo menos cuatro de la “manada salvaje” la violaron.

Para acallar los gritos, los atacantes la golpearon repetidamente en el

rostro con piedras, con ladrillos y con un tubo metálico. Dándola por

muerta la abandonaron. La mujer permaneció allí sin ser descubierta por

varias horas; perdió más de las dos terceras partes de su sangre y la

temperatura de su cuerpo descendió a menos de 27 grados.

La víctima de la atroz agresión recobró el conocimiento en un

hospital trece días más tarde. Los médicos no creen que logrará recuperar

totalmente sus capacidades físicas y mentales. El crimen fue horripilante,

pero la actitud de los agresores, de sus amigos y cómplices y, lo que es

peor, las evaluaciones profesionales de los llamados expertos en crimen y

en sociología, fue aun más sorprendente.

La insensibilidad que los jóvenes manifestaron más tarde, esa misma

noche, dejó estupefactos a los agentes de policía. Algunos de ellos

encerrados en las celdas de la cárcel cantaban canciones “rap”. (El “rap” es

un estilo de canto popular en las grandes ciudades. Se dice que el término

“juerga salvaje” surgió de una canción que llevaba ese mismo título).

Algunos de ellos les silbaban a las mujeres policías que estaban en servicio.

La insensibilidad también se hizo manifiesta en el vecindario donde

vivían los atacantes. Al ser entrevistados, los vecinos de los acusados no

expresaron mucha compasión por la víctima. Un joven de doce años

declaró: “Ella no tenía nada para protegerse, no iba acompañada de ningún

hombre y no llevaba repelente químico”. Otro joven de la misma edad

añadió: “Es como si ella hubiera cometido suicidio”. Cuando le

preguntaron a uno de los atacantes por qué golpeó a la víctima con un tubo

metálico, este respondió: “Era divertido”.

179

Una sociedad que retrocede ante la realidad del mal, retrocede ante el

deber de aplicar el castigo. No debería preguntarse, entonces, por qué se

siente insegura. Los que temen llamar al mal por su nombre, no están

llenando el vacío moral de nuestra civilización. Lo que hacen es agravar el

problema al no establecer la diferencia entre el bien y el mal. “Ay de los

que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas,

y de las tinieblas luz, que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por

amargo”.

Aunque las sociedades humanas retrocedan ante el mal, los

principios eternos permanecen firmes. Por cuanto no se ejecuta luego

sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en

ellos dispuesto para hacer el mal. Es trágico que muchos dirigentes

religiosos y políticos disimulan con palabras suaves la responsabilidad que

cada uno debiera de asumir por sus propios actos. Son pocos los que se

atreven a declarar lo que declara la Palabra de Dios: “Dejad de hacer lo

malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio”.

Evidentemente claro que hay justicia, pero una justicia de risa, y no

es un chiste. Da pena mirar a esta sociedad desvalorizada y a la vez

proclamando que todo va bien. Recuerdo una frase de un político que se

hizo muy famosa: “España va bien”. Irá bien si él lo dice. Lo que está claro

es que los españoles vamos fatal; por lo menos en entender lo que es la

justicia y en aplicarla correctamente.

La felicidad no puede estar fundamentada en el mamoneo de justicia

que entiende la mayoría de las personas de esta sociedad. Hay que ser un

poco más coherente con lo que decimos y hacemos. La justicia no

depende de los jueces solamente; cada uno en su círculo, empezando por tu

propia familia, tiene la responsabilidad de fomentar la justicia, y hacer de

esta sociedad una casa habitable. Solamente así podremos ser

verdaderamente felices.

180

Jesús ya nos ha pintado la mitad del retrato del hombre de Dios. Bien

pudiera parecer que todo esto es una utopía; pero no lo es. Solo es la

realidad, aunque nos cueste recibirla.

El líder espiritual no actúa ni por equivocación de esta manera. No

entiende estas cosas, entre otras cosas, porque son espirituales,

sobrenaturales. No nacen en la carne de las personas.

Hace unos años, charlando con mi hija, me comentaba las primeras

impresiones del nuevo curso. Como en todos los sitios hay de todo. Ella

estudió en María Inmaculada, aquí en Antequera, Magisterio Musical. En la

asignatura de religión cuentan los alumnos con un buen profesor, por lo

menos es la impresión de ellos. Raquel es muy buena persona y a la vez

muy buena estudiante. En esta asignatura el profesor la calificó con un

diez. Buena nota.

Los demás alumnos tienen un nivel cultural religioso un poquito más

bajo que ella, y casi siempre es Raquel la que más participaba en los

coloquios. El profesor lanzó una pregunta al aire esperando la reacción de

sus alumnos. ¿Por qué mató Abel a Caín? A ella, en ese momento, el

profesor le dijo que no contestase, entonces los demás alumnos empezaron

a estrujarse un tanto la cabeza para dar una respuesta aceptable, y así salir

airosos de la situación. En el fondo no lo sabían. Cuando le tocó hablar a

Raquel simplemente le dijo que no fue Abel quien mató a Caín, sino Caín a

Abel.

El por qué no le interesaba al profesor que en ese momento no

contestara Raquel; era sin duda porque era una pregunta de pega. El

profesor sabía que ella conocía la respuesta.

Comento esto porque desgraciadamente el nivel cultural religioso, en

la mayoría de los jóvenes está por los suelos, por no decir enterrado en el

subsuelo a metros de profundidad. Creo que me estoy expresando

correctamente. Estoy hablando de cultura, no de creencias. La cultura no

181

tiene nada que ver con la fe de cada persona. La cultura nos enriquece la

mente y nos da opciones más grandes a la hora de vivir en esta vasta

sociedad. El hombre de Dios se culturiza, busca información; que

posiblemente después la utilice para darla a los demás.

Comprendo que los conceptos que estoy expresando al hablar de

felicidad tal vez sean completamente nuevos para ti querido lector/ra, o tal

vez no llegues a entenderlos, ya no a aceptarlos, pero por lo menos

comprender y razonar las reflexiones que hago acerca de como debe ser un

hombre de Dios, no estaría mal que lo tuviésemos en cuenta.

Me preocupan muchas cosas de esta sociedad y por supuesto la

educación también. Sole (la madre de mis hijas) es maestra, yo también y

mi hija también. Con ello lo que pretendo expresar es que tenemos un

mínimo de cultura educativa, ya que llevamos muchos años en este mundo.

Yo en particular no he ejercido, pero nunca he dejado de estar en este

mundo de la educación.

El niño va a la escuela para que los profesores les impartan una serie de

conocimientos. Eso es verdad y estoy completamente de acuerdo. Pero

también estoy de acuerdo que la familia debe darle una solidez de

principios y valores de la vida, que tal vez en la escuela no se lleva a cabo.

Es lamentable la educación que muchos padres les dan a sus hijos. Si

quieres ser un gran sociólogo y escribir muchos libros de este tema,

solamente tienes que abrir los ojos y anotar en un cuaderno lo que ves y lo

que escuchas de tus compañeros de trabajo.

En mi trabajo los compañeros suelen variar de tiempo en tiempo.

Ahora tengo otros compañeros y como soy más perro viejo que ellos,

observo y dejo hablar. Imaginemos una familia normal. El padre reúne a

sus hijos y les dice: “El lunes hay que estar en el puesto de trabajo

puntualmente, me da igual lo que hagáis durante el fin de semana”.

Entonces entro yo en escena y le comento a un compañero de trabajo que

182

es el hijo menor de esta familia. “¿Qué quier decir tu padre cuando te dice:

me da igual lo que hagas durante el fin de semana?” Me contesta el joven

compañero de diecisiete años. “Pues lo que acabas de escuchar. Cuando

llego a mi casa me ducho me pongo guapo y me voy de marcha con los

colegas.” “¿Hasta qué hora?” “Los viernes tres o cuatro de la mañana,

llego a mi casa borracho y me tiro durmiendo diez o doce horas. Eso es lo

que nos vamos a llevar.” (Frase muy típica en nuestros días) Me dijo

mirándome de soslayo a los ojos. El sabía que yo no participaba de su

proyecto de felicidad aún sin haber dicho ni una sola palabra.

Le contesté: has pronunciado una frase errónea. Es lo que te vas a

llevar, yo no me voy a llevar una borrachera cada fin de semana. ¿Dónde

está la educación de los padres? ¿Dónde la cultura transmitida? Jóvenes

con veinte años, terminado una carrera de Magisterio, que no sepan que fue

Caín el que mató a Abel y no al contrario; es triste escucharlo, por lo

menos para mí.

Cuento estos hechos y vuelvo a repetirlo que para entenderlos y

comprenderlos hay que tener una pequeña cultura social o religiosa. Yo os

animo a vosotros padres que aparte de cariño, les trasmitáis también algo

más a vuestros hijos. Le dije a este joven: “Si fueses mi hijo no vendrías a

casa a las ocho de la mañana y menos borracho.” “¿Acaso me ibas a

obligar?” “Por supuesto que no.” Pero lo que no es correcto no lo es aunque

lo parezca.

A vosotros queridos lectores os animo a que trasmitáis a vuestros

hijos la verdadera felicidad, no cualquier cosa. El estar puntualmente en el

trabajo el lunes es una buena imposición por parte de ese padre. Pienso que

la vida es algo más que trasmitirle a tu hijo la puntualidad en el trabajo.

¿Quién no tiene móvil? Yo… sí, también tengo un móvil de estos

que dicen que son inteligentes. Mis compañeros de trabajo, entre ellos

algunos padres, a la hora del bocadillo se dedican a pasarse videos porno en

183

los móviles. Ja, ja, ja… No veas la tía los pechos que tiene, como tu cabeza

por lo menos y no voy a entrar en más detalles.

¿Qué pueden recibir esos hijos que están trabajando al lado de sus

padres? Pues reciben lo que reciben: porquerías. Fango para comer y fango

para cenar. Merece la pena descubrir en profundidad lo que es la verdadera

felicidad y poder trasmitirla por lo menos a nuestros seres queridos y si es

posible a otras personas que tenemos en nuestro círculo y que amamos de

verdad. El hombre de Dios trasmite la verdadera felicidad a su familia, y a

la gente de su entorno.

Este proyecto de felicidad del que estoy hablando no es una utopía.

Es cierto que puede resultar raro, de locura, estrambótico, pero no deja de

ser real. Es un proyecto completamente viable para toda persona que quiera

ser verdaderamente feliz. Vale la pena intentarlo. No vas a perder nada y

podrás ganar mucho.

Felices los misericordiosos porque ellos recibirán misericordia.

El hombre de Dios se viste con un manto de misericordia. No se

podría pintar el retrato de un hombre de Dios, sin darle unas pinceladas de

misericordia en sus vestiduras.

No se podría hablar de misericordia o de la raíz de la misericordia en

el ser humano. El ser humano es fuente de muchas cosas, pero por

desgracia no lo es de la misericordia. Recordemos frases como: “La

venganza será terrible”, “los trataremos sin misericordia”. Esos conceptos

sí tienen sus raíces en lo más profundo del ser humano. La raíz de la

misericordia, su origen, su máxima expresión, hay que buscarla en Dios

con mayúsculas.

Comprendo que estas afirmaciones, pueden resultar violentas para

aquellos lectores/as que se confiesen ateos. No es mi intención o deseo

ofender a nadie. Las palabras tienen un origen y sería una falta de respecto

184

gramatical y cultural cambiarlo a nuestro antojo para nuestro propio

beneficio.

Dentro de unos momentos voy a definir lo que es la misericordia,

pero creo que nos puede ser de una ayuda tremenda comentar antes algunas

cosillas relacionadas con lo que estamos hablando.

En cuanto al hombre, este estaba muerto en sus delitos y pecados,

andando conforme a la corriente de este mundo. En otro tiempo todos

nosotros vivimos en las pasiones de nuestra carne, haciendo la voluntad de

nuestra carne y de nuestra mente.

Por naturaleza éramos hijos de ira, pero Dios es tan rico en

misericordia y nos amó tanto que, aunque estábamos espiritualmente

muertos a causa de nuestras iniquidades, nos vivificó con Cristo, solo por

su misericordia infinita somos salvos. Y juntamente con Cristo Jesús, nos

resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales, para mostrar en las

edades venideras las superabundantes riquezas de su misericordia, por su

bondad hacia nosotros.

Es por su misericordia que podemos librarnos de la iniquidad que

hay en nuestros corazones. El ser humano por sí mismo no puede librarse

de ciertas cosas, entre ellas la maldad que habita en su interior. Esta

liberación no se consigue a través de sacrificios y penalidades. Es un regalo

de Dios, un regalo para que a partir de que lo recibamos, abundemos en

buenas obras.

En todas las naciones prácticamente y en la mayoría de los escritores,

se usaba a menudo la figura de la muerte para expresar un estado de

miseria externa. El ser humano ha ido caminando a través de la historia

haciendo alarde de su maldad más que de otra cosa. El modo de vivir y el

interior del hombre no han cambiado mucho a través de las sucesivas

edades de este mundo. Las personas que nos ha tocado vivir en el siglo

XXI, no somos muy diferentes a nuestros antepasados. Al igual que ellos,

185

este es el curso de nuestra vida. Los deseos malos, irregulares y

corrompidos afectos del corazón, se mostraban en la perversión de los

pensamientos, así como en nuestra conducta general. Los pensamientos

eran oscurecidos por los deseos de la carne y ambos se conjuraban para

conseguir actos de injusticia.

No penséis queridos lectores que el ser humano no es así. Lo ha

demostrado a través de seis milenios y lo demuestra cada día y a cada hora.

Solamente hay que echar un vistazo a la historia y encontraremos sus

vestigios devastadores. Sus prácticas han sido siempre corruptas y

pecaminosas.

Este hombre no puede tener mérito alguno, ni ningún derecho que le

exima de su maldad. Para cambiar este lamento en baile hacía falta algo y

fue precisamente la misericordia de Dios, quien quitó tanta miseria y

perdonó tanta transgresión. El carácter compasivo del amor de Dios, y el

énfasis en este aspecto de la actitud de Dios hacia el hombre tiene que ver

con la condición mísera e impotente en que se encuentra.

Es la misericordia la compasión externa de la compasión. Dios en su

esencia es misericordioso y por eso actúa con misericordia. El puede

socorrer la necesidad del ser humano, aliviar su dolor y sanar sus heridas.

La misericordia es el acto de Dios, la paz es la experiencia resultante en el

corazón del hombre. La misericordia es la actitud hacia los que se

encuentran angustiados y desanimados.

Si el ser humano ha recibido misericordia no estaría nada mal que

diese un poquito de lo recibido. Ahora nos toca a nosotros ser

misericordiosos, no solamente en la acción sino también en el afecto. En

todos los casos de esta índole dejad que vuestro corazón gobierne a vuestra

mano; revestíos de entrañable misericordia, que vuestros más tiernos

sentimientos entren en contacto con la miseria de los desgraciados, tan

pronto como se os presenten. Evitad toda ocasión de irritaros y provocaros

186

unos a otros. Si recibís una ofensa, estar prontos a perdonarla

instantáneamente ante el primer reconocimiento de la falta.

Jesús no exigió ninguna satisfacción y no buscó en nosotros nada

más que un corazón quebrantado y contrito; nos perdonó gratuitamente tan

pronto como nos volvimos a Él.

Lo aceptemos o no, la raíz de la misericordia anida y crece en estos

parajes. No puede haber crecido en otro lugar. Al igual que el olivo,

símbolo de la paz y emblema de la prosperidad, bendición divina, belleza y

fuerza; no crece ni puede crecer en el polo norte sino en un clima más

cálido, la misericordia crece en lo más profundo del corazón de Dios.

Las personas somos algo antes de hacer algo. Ser es más importante

que hacer, la actitud es más significativa que la acción. Somos el resultado

de los c.v., que desarrolle nuestro corazón. Nuestra vida, toda es expresión

y proclamación de lo que somos en realidad. Tenemos que dejar de mirar a

donde estamos y alzar nuestros ojos hacia donde vamos. Estemos

preparados para que el ambiente hostil no nos penetre.

Ser misericordioso no quiere decir que tengamos que ser tranquilos,

como solemos decir. Hay mucha gente que cree que ser misericordioso

significa ser tranquilo, fácil, no ver las cosas, o si uno las ve hacer como si

no las viera. Esto entrañaría un peligro especial en unos tiempos como los

nuestros que no creen en la ley ni en la disciplina, y en un sentido tampoco

en la justicia.

Hoy día se cree que el hombre ha de tener libertad absoluta para

pensar y hacer lo que quiera. El misericordioso, creen muchos, es el que

sonríe ante las transgresiones y la violencias de la ley. Dice: ¿Qué importa?

Sigamos adelante. Es una clase de persona fácil, floja, a quien no le

importa que se cumplan o no las leyes, a quien no le preocupa que se lleven

a su fin.

187

Sin embargo la misericordia y la verdad van de la mano. La

misericordia está relacionada con la necesidad del hombre. Significa

compasión y también deseo de aliviar el sufrimiento. Compasión y acción a

la vez.

El hombre misericordioso se preocupa por la desdicha de sus

compañeros y lo lleva a la acción de aliviar esa infelicidad. Bondad para

nuestros enemigos. Bien es conocida la historia del buen samaritano.

Durante un viaje se encuentra con alguien que ha caído en manos de

ladrones, se detiene, y cruza el camino para ir a su encuentro. Otros han

visto al hombre pero han pasado de largo. Quizá sintieron compasión pero

nada hicieron. Pero he aquí un hombre que es misericordioso; siente pesar

por la victima, cruza el camino, cura sus heridas, carga con él y se preocupa

para que lo atiendan. Esto es ser misericordioso. No quiere decir sentir

solamente compasión, un gran deseo de bienestar para esa persona, más

aun es un esfuerzo para hacer algo que alivie su situación.

En la vida del hombre de Dios hay que incluir ¡cómo no! el ser

misericordioso. ¿Quieres ser feliz? Tendrás que ser misericordioso con los

de tu alrededor. Cantidad de personas buscan la felicidad en lugares

inhóspitos, donde no crece nada; en lugares secos, sin abrigo, áridos,

yermos, desérticos; donde el viento arremete con fuerza y arrastra el tamo

de un lado para otro sin destino, sin equilibrio. En nuestro corazón debe

renacer la misericordia, la justicia, la mansedumbre, la humildad,

solamente así seremos verdaderamente felices.

Lo que realmente me hace misericordioso es haber entendido que esa

misericordia ya ha sido derramada en mi vida. Hay un principio inmutable

y sempiterno. No se puede dar lo que no se tiene. No podré ser

misericordioso si no he entendido y aceptado la misericordia. Que cada uno

se examine a sí mismo. No les pregunto qué clase de vida llevan, no les

pregunto si tienen un cierto interés en estas cosas. Solo les pregunto esto:

188

¿Son misericordiosos? ¿Tenéis compasión por vuestros compañeros? Si es

así os felicito porque realmente estáis caminando por el buen camino. Sois

hombres y mujeres de Dios

Cuando el ser humano se tira al barro, se mancha y se vuelve sucio.

Eso fue lo que le pasó a un joven que quiso experimentar nuevas

sensaciones fuera de su hogar, en el cual su padre le había mostrado todo el

amor que a un hijo se le puede dar.

Viajó perdidamente de su pueblo natal hasta el estado de Pensilvania

escondido en un tren de mercancía. Fueron muchos años los que estuvo

mendigando por las calles de ciudades sin encontrar ese estado de felicidad,

que él creía estaba en la libertad. Perseguía sin lugar a dudas una ilusión

abrazada de risas y lágrimas.

Un día, nos cuenta el propio joven, que era tanta la necesidad que

tenía, que empezó a pedir algo de dinero para poder mitigar por lo menos

en parte su desdicha. Toqué a un hombre por la espalda y le dije: “Señor.

¿Quisiera darme usted un penique?” Cuando el caballero se volvió pude

reconocer el rostro de mi anciano padre a quien no había visto por años.

Gozoso pero profundamente humillado, le dije: Padre ¿No me conoces?

Cuando este se cercioró de la verdad a pesar de mi transformación y

andrajos, echó sus brazos alrededor de mi cuello y con lágrimas en los ojos

me dijo: ¡Oh, hijo, hijo mío! Te he hallado. No tienes que pedirme un

penique, pues todo lo que tengo en el mundo es tuyo.

Habían sido dieciocho años los que este padre había estado buscando

a su hijo sin parar, para darle todo lo que poseía.

Pensaréis que esto es solamente amor de padre, y lleváis razón. Lo

que pasa es que del amor a la misericordia no hay gran trecho. Son primos

hermanos donde la felicidad crece sin límites.

El hombre de Dios tiene un corazón conforme al corazón de Dios.

189

Del corazón sí que se habla bastante. Unas veces basado en la más

tremenda ignorancia, y otras en un conocimiento real. Al igual que en otros

conceptos podemos pronunciarnos largamente sobre lo que significa ser o

estar limpio de corazón. Creo que en este caso en particular sabemos todos

más o menos lo que estas palabras pueden significar. Tener un corazón

limpio es no tenerlo sucio. Puede parecer una tontería la definición, pero no

deja de tener su peso específico.

El corazón es toda la actividad mental y moral del hombre,

incluyendo tanto sus elementos racionales como emocionales. En otras

palabras, se usa el corazón de manera figurada para denotar las corrientes

escondidas de la vida personal.

La depravación humana halla su asiento en el corazón, debido a que

el pecado es un principio que halla su asiento en el centro de la vida interna

del hombre, contaminando por ello todo el círculo de sus acciones. El

corazón, al estar tan en el interior, contiene al hombre interno, esto es, al

hombre real. Representa el verdadero carácter, pero lo esconde. El corazón

es el asiento de la naturaleza moral y espiritual, es el asiento del dolor, del

gozo, de los deseos, de los afectos, de las percepciones, de los

pensamientos, del entendimiento de los poderes de raciocinio, de la

imaginación, de la conciencia, de las intenciones, de los propósitos, de la

voluntad.

Ya he expuesto en alguna ocasión que el corazón designa la parte

más intima del ser humano. Los hebreos la llamaban “entrañas”. Serán

felices aquella personas que mantengan limpias sus entrañas, y eso no es

fácil. Hay que disponer nuestra voluntad hacia la limpieza, hacia la pureza

y así podremos disfrutar de sus beneficios. Todo tiene un precio, y el

convertirnos en individuos en estado de limpieza también.

Felices somos cuando nuestra conducta es recta para nuestro

prójimo. Es el “súmmum bonum”, el fin último de todo esfuerzo. Es

190

reconocer que cuando se obvia ese deseo de pureza, la felicidad se

desvalora grandemente. La felicidad crece en un corazón limpio y sano. Sin

embargo el hombre durante toda su historia se ha empeñado en dar el pego.

Ha ridiculizado esta preciosa enseñanza de mostrar en lo externo lo interno

del corazón. Se ha puesto una careta y ha empezado a caminar sin mirar a

diestra ni a siniestra.

El ejemplo de un pueblo puede que nos ilustre perfectamente lo que es

ponerle una máscara al corazón, lo que son las apariencias y lo que es lo

genuino. Me refiero a uno de los tres partidos judíos que menciona Flavio

Josefo (máximo representante de los historiadores del siglo I d. de Cristo).

Los fariseos, siendo los otros dos los saduceos y esenios. Con toda

certeza los fariseos eran los más rigurosos. Estos tienen su ascendencia

antes de la guerra de los macabeos (grupo de judíos que liberaron a su

patria del cruel yugo de los sirios en el siglo II a. de Cristo) como reacción

contra la inclinación de ciertos judíos hacia las costumbres griegas.

Los judíos fieles vieron horrorizados la creciente influencia del

helenismo, y se aferraron con mayor fuerza a la ley mosaica. Se

organizaron como partido de resistencia y así lucharon prácticamente

durante dos siglos contra toda intrusión bárbara. Sin embargo cometieron

graves errores, tales como enaltecer su orgullo.

Su hipocresía era manifiesta. Algunos contemporáneos les llamaron

“raza de víboras y sepulcros blanqueados”. Su negligencia de los elementos

esenciales de la ley también era manifiesta, dando la mayor importancia a

los puntos subordinados. Esto no quiere decir que no hubiese entre ellos

hombres sinceros.

En general manifestaban externamente lo que no había en su interior.

Se dedicaban a mostrar ciertas apariencias completamente contrarias a lo

que había en sus corazones. A esto se le llama hipocresía. El religioso

busca quedar bien con las personas, no buscan hacer el bien, sino quedar

191

bien. No le preocupa lo que anida en su corazón; sea el veneno que sea, no

necesita de ninguna catarsis, de ninguna purificación. Las apariencias son

las que cuentan y nada más. Este tipo de personas no pueden ser felices

porque su corazón está sucio y manchado. No se preocupan en absoluto en

que hubiese cierta coherencia entre su interior y su exterior.

En los evangelios hay multitud de ejemplos que nos hablan acerca de

esta falta de coherencia que sería largo mencionar. La gran acusación que

siempre se les hizo fue que se interesaran por la apariencia externa de las

cosas y no por lo de adentro. Desde el punto de vista externo parecían

irreprochables, pero por dentro estaban llenos de rapacidad y maldad. Se

preocupaban sobre todo de los preceptos externos de la religión, pero se

olvidaban de los aspectos más básicos de la ley, a saber, del amor a Dios y

al prójimo. Los fariseos estaban a la altura de la teoría, nada más.

Felices los que tienen un corazón limpio. No son felices los

intelectuales. Lo que nos hace felices es el buen estado de nuestro corazón.

No es cuestión de intelecto o comprensión, es un estado del corazón. Los

fariseos, como recordaremos estaban siempre listos a reducir la vida justa a

una simple cuestión de conducta, de ética.

Actualmente tal vez con otro nombre esta clase de personas

sobreviven holgadamente en esta sociedad, cada uno con sus respectivas

máscaras, pero todos ocultando lo mismo. Un corazón impuro. Felices los

de limpio corazón, los que son puros, no tan solo en la superficie sino en el

centro mismo del ser y en la fuente de todas sus actividades. Así es de

profundo. El hombre de Dios tiene un corazón puro.

¿De qué nos alimentamos? ¿Somos acaso como la tierra que recibe el

agua de lluvia y no la absorbe? ¿O por el contrario nos alimentamos de

todo lo que es verdadero, de todo lo honorable, de lo justo, de lo puro, de

todo lo amable, de todo lo que es de buen nombre? Hay personas que te

192

aportan y otras que no te aportan nada. Ojalá que nuestra boca sea medicina

y que parte de nuestra teoría se convierta en práctica.

Puedo entender que es normal a veces cojear de un lado, pero cojear

a la vez de ambos lados es algo bastante complicado por no llamarlo

imposible. Si cojeamos de ambos lados lo que pasa realmente es que no

andamos. También es cierto que durante la vida nos llevamos muchas

desilusiones por parte de otras personas, incluso muy queridas por parte

nuestra, eso no nos debe desanimar, debemos de entender que estas cosas

también son parte de la vida. Una cosa es bien cierta. Desde el día en que

disponemos nuestro corazón a entender, entenderemos.

Cuando nuestro corazón no está limpio, va a ser el desencadenante

de cantidad de cosas que nos van a hacer las personas más infelices de este

mundo. Tomen cualquier problema de la vida, cualquier cosa que conduzca

a la desdicha; busquen la causa, y siempre descubrirán que procede del

corazón, de algún deseo indigno en alguien, en un individuo, en un grupo o

en una nación. Todos los problemas nacen del corazón humano que, como

bien sabemos, es engañoso y perverso más que todas las cosas.

Los problemas del líder espiritual, radican en el centro mismo de su

ser. El problema está en la raíz, tratarlo exteriormente no soluciona nada,

solamente alarga el problema y alarga la situación. Una de las

características del hombre de Dios es tener un corazón limpio, es la

bondad, la sencillez. Es tener un corazón sin dobleces, al descubierto, un

corazón que nada oculta porque todo puede ser visto, un corazón lleno de

sinceridad. El gran problema es cuando el corazón del ser humano está

dividido. Una parte desea la pureza y por oro lado se deleita en placeres

vacíos.

La felicidad es algo muy serio, no es materia que se pueda comprar a

cualquier precio. No es algo virtual, sino real y está al alcance de todo el

mundo. Cuando padecemos de un corazón sucio, nos parece que es

193

imposible sanar dicha enfermedad. Es como subir una gran montaña. La

primera impresión es la de imposible, no puedo, es demasiado para mí, por

tanto abandono, tiro la toalla. Eso es un gran error, lo que pasa a veces es

que el desánimo es muy grande y termina apagando el fuego de la

esperanza.

Nos sentimos cerca de la muerte o la deseamos ardientemente como

si se tratase de la única salida. Sin embargo solo es un engaño. Es mirar las

cosas desde un punto de vista de derrota y no de victoria. Según es nuestro

pensamiento así somos. Cambiemos nuestra manera de pensar. Hay

esperanza en ser felices, no hay por qué conformarse con el primer

sucedáneo que llegue a nuestra vida.

Es posible ser feliz, siempre que se apueste por ello de una manera

seria y responsable. En este campo como casi en todos, las medias tintas no

sirven para nada. No hay campamentos base intermedios. O apuestas o no

apuestas. Es como jugar a una bonoloto. O te sellan, el boleto y si aciertas

los números tienes un premio, o por el contrario si no te lo sellan tengas los

números que tengas no sirve para nada.

En una ocasión se encuentran dos amigos. “¿Cómo te va? Le dice el

uno al otro. Regular. Ya se nota, te veo con un saco a cuestas, tan mal te va.

Pues la verdad es que rellené una quiniela de fútbol y acerté los catorce

resultados, lo que pasa es que se la di a mi suegra para que fuese a sellarla

y no lo hizo. Yo en tu caso la hubiese matado, y ¿Qué crees tú que llevo en

el saco? Ja ja ja; y es que no es para menos.”

De nada sirven las buenas intenciones si no van acompañadas de

buenas acciones. Obras son amores y no buenas razones. El que algo quiere

algo le cuesta. ¿Podemos saber si tenemos un corazón limpio? Creo que sí.

Cuando termino de trabajar me ducho. En verano, si como en casa, me

ducho también al medio día. ¿Por qué? Porque me encuentro sucio, me

siento incómodo. No estoy bien. Cuando te duchas, te da una sensación de

194

limpieza que hace que te sientas bien, y que tengas ese sentimiento o

sensación de pureza. Algo parecido sucede con nuestro corazón. Cuando no

está limpio, nos sentimos sucios aunque lo cubramos con un estúpido y

tupido velo, nos sentimos incómodos y pasa lo que pasa, nos

acostumbramos a ese estado de suciedad, y lo hacemos algo nuestro y

normal en nuestra vida.

No sé si en alguna ocasión habéis estado al lado de alguna persona

que no se haya duchado en varios días. Ese olor a veces es insoportable, sin

embargo para dicha persona pasa completamente desapercibido. ¿Cuál es la

realidad? Pues que esa persona necesita ducharse. Esto nos lleva a hacer

una reflexión muy profunda. En cantidad de ocasiones tenemos un corazón

sucio, y precisamente son las personas que tenemos a nuestro alrededor las

que lo perciben con más nitidez. Sin embargo cuando nos acercamos a

dicha persona y le aconsejamos que se duche, que limpie su corazón, nos

presenta un gran escudo sellado con las palabras: “Hasta aquí llegó

Quintero. Es mi vida. ¿Quién eres tú para decirme lo que tengo que hacer

con mi corazón?”

Esa es la realidad. Si te acercas, malo, y si no te acercas, malo

también. Felices los de limpio corazón. Cada cual con su propio proyecto

de felicidad. Trabajo, casa, familia, bienestar, descanso, vida privada,

diversión, salidas… En cantidad de cosas podemos poner nuestra confianza

para alcanzar la felicidad; sin embargo el problema está en el corazón, y

también ¡cómo no! la solución al mismo. Hay que mirar hacia adentro.

Tenemos que mirar hacia nuestro interior y no vagar por los zaguanes, hay

que entrar en casa.

Con sabiduría se edifica la casa y con prudencia se afirma. Con

conocimiento se llenan las habitaciones de todo bien preciado y agradable.

¿Dónde está la sabiduría? ¿Te lo has preguntado alguna vez? La sabiduría

195

no está en ignorar cosas tan evidentes como las que estamos hablando u

otras.

Hace unos años fui testigo de una charla de tres madres y una niña, la

hija de una madre de estas. Estábamos trabajando en una de las calles de

Antequera, y justo al lado de la máquina que estaba levantando la calle

oímos dicha conversación.

La niña de unos ocho u nueve años le insistía una y otra vez a su

madre que no sabía silbar. La madre no le prestó mucha atención ya que

estaba hablando con las otras dos madres de otros temas. Tanto le insistió

su hija que su madre pronunció unas palabras, que creo se me van a quedar

grabadas en mi memoria para toda la vida. “Niña, si no sabes silbar que te

enseñe tu maestra que para eso está”.

¡Qué riqueza la de esta madre! De veras que desconocía que los

profesores en el colegio están para enseñar la asignatura del silbido a los

niños. Me tuve que ir porque me llamaron, pero supongo que la

conversación terminaría aconsejándole a su hija que le insistiese a su

profesora a que le enseñase a silbar. Cosa imprescindible para ser feliz.

En esta vida no vale hacer la vista gorda a nuestras necesidades.

Tenemos que romper con esas barreras que nos impiden que seamos

realmente felices. Tan pronto como experimentemos la pérdida del

significado de pureza de corazón, comienza el deterioro y la degeneración,

que nos llevará al naufragio como navegantes en esta vida.

Hace siglos, un rey estudió muchas de las actividades de la vida.

Familia, obtener riquezas, disfrutar del buen alimento, construir edificios

impresionantes. Cosas como esas pudieran resultar placenteras, sin

embargo este rey halló que también eso era vanidad. Siguió buscando y se

adentró en lo más profundo del ser humano, y encontró que allí estaba la

llave que abre y cierra la puerta de la felicidad: el corazón.

196

Pero todas estas cosas en la mayoría de las ocasiones se ven con

mucho pesar. Vemos la vida muy difícil; sin alicientes, vemos o vivimos la

vida llenos de tensión, vivimos para el tiempo, siempre ocupados, siempre

haciendo cosas. Esta tensión nos roba la paz, nos pisotea, nos mata la

esperanza. Esta tensión surge de las demandas que nos ofrece esta

sociedad, que hace que no vivamos una vida centrada y equilibrada.

Nuestros interiores viven una tremenda soledad produciendo ansia,

pesar, agonía. El desencanto no respeta a nadie, todos somos candidatos en

convertirnos en portadores del mismo. Vivimos una soledad interna que

hace que nos sintamos como el pelícano en el desisto, como el búho

contemplando las soledades, como el gorrión solitario en el tejado. El no

tener un corazón limpio nos lleva a una tormenta de agonía, a una tristeza

que nos inunda completamente.

¿Quién no ha sentido un nudo en el pecho que te asfixia? ¿Quién no

ha saboreado las mieles de la depresión? ¿Quién no ha convivido con la

pérdida de la dignidad personal?

Merece la pena ordenar nuestro corazón, limpiar nuestro corazón.

Seguro que vamos a recibir ríos de bendición y felicidad.

La felicidad no depende de las circunstancias que nos rodean sino en

limpiar y ordenar nuestro interior. Bien es cierto que las circunstancias que

nos abrazan nos traen en muchas ocasiones oprobio; pasamos por el horno

de la prueba, por sufrimientos, por injusticias, por penalidades, por

cárceles, agonías, tormentas, angustias, desvelos, pero aun así eso no nos

puede robar la felicidad si tenemos un corazón limpio de maldad. Las

circunstancias nos concitan de tal modo que nos sentimos asfixiados,

asaetados por las dudas.

Esto es un mal sin lugar a dudas. Quien acepta el mal pasivamente

está tan amenazado con él como el que ayuda a prepararlo. Quien acepta el

mal sin protestar, realmente está colaborando con él. Deberíamos inyectar

197

nuevos significados y dignidad a las venas de esta sociedad cuya analítica

deja bastante que desear.

Podemos estar como entristecidos pero siempre gozosos, como

pobres pero siempre ricos, como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.

Hoy hemos ido al cine Sole y yo para ver “Ágora” de Alejandro

Amenábar. Al salir de la película la gente que caminaba a nuestro lado por

los pasillos de salida, iban meneando la cabeza diciendo que no les había

gustado. Es normal, tal vez esas personas esperaban una lucha encarnizada

entere egipcios y romanos. La película es fantástica porque trata el gran

problema que había en ese tiempo. El problema de la religión; y digo bien

religión y no creencias.

La religión siempre es un problema ya que está fundada en ideas de

hombres sin contar con lo que Dios piensa. Se utiliza a Dios para fomentar

nuestras propias ideas. Solo se utiliza aunque resulte duro decirlo. Hay un

tema que se deja caer sin profundizar más en el. Cuando la señora, ya casi

al final de la película habla con dos de sus alumnos: el precepto romano y

el obispo de Cirene, estos le piden que se debe convertir al cristianismo por

su seguridad; esta señora dice una frase que vale toneladas y toneladas de

sabiduría. Se dirige al obispo de Cirene y le dice: “Tú no te cuestionas tu

fe, yo sí”.

La mayoría de los personajes de la película no se cuestionan su fe,

salvo ella, el precepto y el esclavo Davo, que al final ayuda a la señora a

tener una muerte un poco más digna asfixiándola, ya que iba a ser lapidada

según la costumbre.

La inmensa mayoría de los que se confiesan creyentes de la religión

que sea, no se cuestionan su fe, y eso es fanatismo con mayúsculas, aunque

no tengas un fusil Kafelnikov en tus manos, y vayas matando a gente a

diestra y a siniestra. Es lamentable proclamarse judío, pagano o cristiano y

198

no cuestionarse por qué lo eres. En la película no se puede tratar mejor esta

desgracia.

Las cosas son como son y nada más. Lo que estoy hablando del

corazón limpio tiene su peso, no son tonterías aunque se pueda pensar.

Merece la pena cuestionar nuestra fe, nuestras creencias, nuestro ateísmo,

nuestro agnosticismo, nuestras acciones. Es lamentable ir a donde va

Vicente ¿A dónde? Donde va la gente. El borreguismo acaba con la

creatividad de las personas y las convierte en esclavas. Mi deseo es que

cada persona sea libre y feliz, y que la sinrazón sea enterrada de una vez

por todas para nunca jamás.

Algo parecido le pasó al cristianismo. Lo que muestra externamente

no corresponde con su interior, o mejor dicho con sus orígenes. Si

Jesucristo regresara hoy, ¿Reconocería la religión que usa su nombre? ¿Por

qué hay un contraste tan grande entre las enseñanzas del Nuevo Testamento

y el cristianismo moderno? ¿Qué le han hecho al cristianismo los que dicen

ser los amigos y seguidores de Jesucristo? Si estudiamos atentamente las

enseñanzas de Jesús, la conclusión inevitable es que Él tendría que sentirse

desconcertado, alarmado, incluso disgustado ante las muchas ideas,

prácticas y tradiciones que se vinculan a su nombre.

Jesús no estaría de acuerdo con quienes lo presentan como un

caudillo subversivo o un agitador. Consternado, vería la imagen de

revolucionario político que muchos le atribuyen. No le agradaría el cariz

político asumido por muchas entidades y consejos religiosos de las

iglesias. Jesucristo es el modelo que todo cristiano debe imitar.

Pero dentro del mismo cristianismo muy pocos se guían fielmente

por todo lo que Jesús dijo. Tal parece que seguimos al Jesús del Nuevo

Testamento solamente cuando es fácil y cuando nos place. Las personas

que abrazan el cristianismo hoy tienen ante sí decisiones difíciles. O bien el

cristianismo es algo auténtico que representa fielmente sus raíces en el

199

Nuevo Testamento, o bien es un estilo de vida “al gusto del consumidor”,

sujeto a los caprichos de sus adeptos y a las arenas movedizas de la

interpretación cultural.

Jesús previó esta dificultad. En efecto, algunos preguntaron por qué

no ordenaba que sus discípulos siguieran las tradiciones religiosas de su

época. Jesús respondió que muchas de esas tradiciones carecían de validez.

Este pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. Pues en

vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

A mí no me inquietan las partes de la Biblia que no comprendo, sino

las que sí comprendo. La mayoría de los cristianos honran a Jesús con sus

labios mientras enseñan o siguen doctrinas ideadas por hombres. Jesucristo

representó un contraste tan radical con la tradición religiosa establecida,

que la sociedad intentó deshacerse de Él recurriendo a dos métodos.

El primer intento fue la crucifixión, pero no dio resultado.

¡Resucitado, Jesús fue infinitamente más irresistible y más trascendental

que el carpintero de Nazaret!

Poco después de su resurrección, se puso en marcha el segundo

complot para erradicar sus enseñanzas: ¡Comenzaron a adorarlo! Este

esfuerzo sistemático por institucionalizar el culto a Jesucristo casi logra

borrar sus enseñanzas fundamentales. Las transigencias que hacen pasar

por credo, práctica y culto cristianos, han hecho más por erradicar la verdad

del mensaje evangélico que el complot para crucificar a Jesús.

El destacado filósofo escandinavo Soren Kierkegaard, en su libro,

“Ataque contra la cristiandad”, escribió: “El cristianismo del Nuevo

Testamento sencillamente no existe. Con el trascurrir de los siglos,

millones de personas le han robado a Dios el cristianismo y han logrado

convertir el cristianismo en algo diametralmente opuesto a lo que es el

Nuevo Testamento”.

200

Jesús habló de sus seguidores como una “manada pequeña de ovejas

en medio de lobos”. La visión que Jesús nos presenta es la de una

comunidad minoritaria de creyentes que luchan por mantener vivo su

compromiso. Las enseñanzas fundamentales de Jesús muy pronto sufrieron

una subversión proveniente del cristianismo mismo.

El hilo de la historia que debemos seguir es la subversión de las

enseñanzas de Jesús. Durante los tres siglos posteriores a la muerte de los

doce apóstoles, el celo cristiano logró convertir a las masas, pero más tarde

el celo se desvió. En el afán por añadir más conversos, se hizo más

hincapié en el número de creyentes, aunque para ello se sacrificara la

pureza y la calidad de la verdad. El afán de crecer numéricamente

prevaleció sobre el evangelio. La misión de atraer a las masas condujo a

una alteración paulatina del mensaje.

El cristianismo se convierte en una botella vacía que las culturas

sucesivas van llenando con toda suerte de cosas… El cristianismo se

convierte justamente en lo contrario a lo que nos muestran las enseñanzas

de aquél que lo instituyó.

Los cristianos no han de ser simplemente termómetros que se limitan

a registrar y reflejar la temperatura de la opinión popular. El cristiano ha de

ser como un termostato que transforma y determina la temperatura o las

normas de la sociedad.

No me quisiera parecer en nada a estos fariseos que he hablado

anteriormente, que son el reflejo más fiel de lo que esta sociedad está

haciendo con el cristianismo.

El retrato del hombre de Dios, se pinta con las pinceladas de un

corazón limpio. En el corazón del líder espiritual, apenas hay latidos.

El hablar de los pacificadores, me lleva necesariamente al

hombre de Dios.

201

Una persona que busca la paz, que pelea por la paz, que vive y ama

la paz.

Estamos describiendo el retrato del hombre de Dios, y lo estamos

haciendo conforme a lo dicho por Jesús en su Sermón del Monte. Sed

diferentes y seréis felices. Diferentes en nuestro interior. La recompensa

que tiene el hombre de Dios es la felicidad. Así lo ha establecido Jesús. De

ahí que la felicidad esté apegada al hombre de Dios.

El concepto que tenemos de crítica, es tirar por los suelos, buscar y

acentuar las faltas o las deficiencias de alguien o de algo. Sin embargo no

tiene por qué ser así. El diccionario define la crítica como el arte de juzgar

de la bondad. Conjunto de opiniones expuestas sobre cualquier asunto.

Bien, digo esto, porque entre otras cosas no tengo más remedio que ser

crítico ante un tema como este, del que ya dijo Fernán Caballero: “Que no

existe palabra con más acepciones, ya que cada uno la entiende a su

manera”, refiriéndose a la felicidad.

Esta palabra tiene su origen en el griego “eirene” y es muy

significativa la traducción que podemos hacer al castellano. Amistad,

ausencia de agresión, orden. Los pacificadores son diferentes a los demás,

eso se ve y se nota a primera vista. Se habla continuamente de la paz. En

Oriente medio en tal y tal lugar, de aquí o de allá. La paz se entiende en el

siglo XXI como la ausencia de guerra, como momentos de tregua. Nunca

más lejos de la realidad. En cantidad de ocasiones la ausencia de guerra no

es ni más ni menos que la guerra contenida y retenida en el interior de las

personas por motivos normalmente egoístas.

¿Por qué hay guerras en el mundo? ¿Por qué hay esa tensión

internacional constante? ¿Qué le pasa al mundo? ¿Por qué ha habido esas

guerras mundiales en este siglo pasado? ¿Por qué sigue habiendo peligro de

guerra y por qué hay toda esa intranquilidad, desacuerdos y conflictos entre

los hombres? Creo que es debido al estado de su corazón. Es el resultado de

202

los frutos de un corazón corrompido, que florece en egoísmo,

concupiscencia, codicia, egocentrismo, disensiones; sea entre individuos,

grupos o naciones. ¿Por qué hay tantos problemas y dificultades en

mantener la paz en el mundo?

Pensemos en todas las interminables reuniones internacionales que se

han celebrado en este siglo para tratar de conseguir la paz. ¿Por qué han

fracasado todas ellas y por qué estamos llegando a un punto en que muy

pocos tienen confianza en dichas reuniones? ¿Cómo se explica esto? ¿Por

qué parece que están fracasando las Naciones Unidas? ¿Qué pasa? Me

parece que hay una sola respuesta adecuada para estas preguntas, y no es ni

política, ni económica ni social; es humana, está en el interior de las

personas, en sus corazones.

Este mundo no reconoce esta gran verdad, prefiere merodear en

política, en economía y en otras cosas. Hasta que el corazón del hombre no

cambie, seguirán habiendo guerras y reuniones tras reuniones para no

conseguir nada.

Si la raíz del problema se halla en el manantial del que procede la

corriente, ¿No es evidente que sea perder el tiempo, el dinero y la energía

en echar sustancias químicas en la corriente a fin de corregir el mal estado

de las aguas? Hay que ir a la raíz. Ahí está el problema básico; nada

produce efecto mientras que el hombre siga siendo lo que es. La necedad

trágica de este siglo es el no aceptar a ver esto.

El problema está en el corazón del hombre y solamente un corazón

nuevo, solo un hombre nuevo puede resolver ese problema. Es del corazón

que

proceden

los

malos

pensamientos,

homicidios,

adulterios,

fornicaciones, celos, envidias, malicia y todo lo demás; y mientras los

hombres sean así no podrá haber paz. Lo que hay dentro saldrá más

temprano o más tarde a la superficie.

203

Lo que el mundo de hoy necesita, sobre todo, son hombres de Dios,

pacificadores. Si todos lo fuéramos no habría problemas. Un pacificador no

es una persona tranquila, fácil, de las de “paz a toda costa”. No son los

hippies que salen en la tele anunciando canal plus “paz y amor, paz y

amor”; eso no es paz ni amor, eso es libertinaje, porros y demás.

Felices los pacificadores, los que crean la paz, no los que aplacan la

guerra. La verdeara paz no se caracteriza por la ausencia de la tensión, sino

por la presencia de la justicia. El simple hecho de evitar la guerra no crea la

paz, no resuelve el problema. Esta generación debería saber esto con

absoluta certeza. No, no es aplacar.

El pacificador es pacífico y a la vez no se contenta con dejar las

cosas como están, no trata de mantener el “status quo” . Desea la paz y

hace todo lo que puede por crearla y mantenerla. Es alguien que trabaja en

forma activa para que haya paz entre las personas, entre grupos, entre

naciones. No es solamente el pacificador el que no causa problemas, sino el

que hace todo lo posible por crear paz.

Antes que una persona pueda ser pacificadora tendrá que librarse de

sí misma, del egoísmo, del buscar siempre su propio beneficio. Mientras

que sigamos pensando solamente en nosotros, en protegernos, no podremos

actuar adecuadamente. Para ser pacificador se debe ser, completamente

neutral a fin de poder reconciliar a las dos partes.

Uno de los grandes problemas que nos afectan prácticamente a todas

las personas, es que vemos las cosas en función del efecto que nos

producen. Y esto tiene otro problema añadido y es que casi todos vemos las

cosas desde un punto de vista egoísta. ¿Me conviene? ¿Se respetan mis

derechos? Las personas no se interesan por las causas a las que deberían

servir, o por lo que pueda unir. Todo es ¿En qué me afecta? ¿Qué efecto

produce en mí? Este es precisamente el espíritu que conduce a conflictos,

malentendidos, y disensiones.

204

Se me viene a la memoria una y otra vez a nuestro “querido” ex

presidente de los EE.UU. George Bush, cuando invadió Irak exponiendo

como excusa que tenían armas químicas de destrucción masiva. Y un

jamón serrano también. Obviamente había otras intenciones y otros

intereses que no los voy a exponer aquí porque no es el tema a tratar.

El pacificador tiene una idea nueva de la vida, y esto implica sin

duda que también tiene una idea nueva de los demás. El pacificador es

aquel que no habla de su prójimo aunque sea agresivo y difícil. No

pregunta ¿Por qué es así? Solamente dice: es así porque todavía no es de

otra manera, ojalá pronto se dedique a crear paz en vez de destruirla.

Bien es conocida la vida de Martin Luther King (1929-1966), una

vida que habla más que su nombre. Un hombre pacífico rodeado de

violencia.

“América está triste y conmovida por el brutal asesinado del doctor

Martin Luther King. Pido a todos los ciudadanos que rechacen la ciega

violencia que ha alcanzado al doctor King, quien vivía según los principios

de la no violencia. Una vez más América siente la pesadez de la muerte y

su espíritu llora por la tragedia que niega el verdadero sentido de nuestra

patria. Nos ha sido arrebatada la vida de un hombre que por sí mismo

significa la libertad y la fe de América”.

Así se dirigió Lindon B. Johnson, presidente de los EE.UU., al país

con voz trémula, en una alocución de urgencia, que quiere ser una llamada

a la paz en medio de la violencia desatada en las cuatro esquinas del país.

“La trayectoria de una bala —dijo el presidente— no basta para cambiar el

destino de América”. Pero en el fondo la trayectoria de aquella bala

homicida sí bastaba para destrozar las ilusiones y esperanzas de muchos

negros que habían seguido la ruta del doctor King llevados por su cálida

palabra. La realidad era el cuerpo sin vida del doctor Martin Luther King,

muerto a los 39 años de edad, en plena madurez.

205

Es cierto que tras la concesión del Premio Nobel de la Paz en 1964,

su labor fue un tanto reconocida. La biografía de Martin forma ya parte de

la de ese pasado siglo tumultuoso. Y ello con todo derecho, no solo por su

carácter de mártir de la libertad, sino también por el tono de su vida, por la

reflexión de su entorno que nuestro hombre llevó a cabo. No es, sin

embargo, la suya una biografía repleta de genialidades, aunque sí de gestos.

El gesto es muy importante en quién, como él —tal vez a su pesar— fue

guía para muchos, ejemplo de vida, paradigma de conducta.

La labor de Luther King es una línea trazada a lo largo de su vida,

cuyos puntos solamente tienen importancia, relacionados con el conjunto.

Pocas vidas tan lineales, en efecto como la suya. Luther King es todo

menos una anécdota curiosa con relación con la historia de este siglo

pasado, tan lleno de problemas, asperezas y convulsiones.

A cualquier hecho o acción se le puede llamar pacificar y a

cualquier hombre pacificador. En 1866 nace a la luz un proyecto de seis

excombatientes confederados, dispuestos a erigirse en “salvadores de los

EE.UU.” librando al sur de los “granujas” negros. En teoría eran

“pacificadores” pero solo en teoría, en realidad eran asesinos, no a sueldo

sino por convencimiento.

El Ku Klux Klan tiene todo el sabor amargo de las organizaciones

clandestinas, y todo el tufillo siniestro de la violencia consentida por un

poder débil para ciertos infractores de las normas colectivas. Durante años

y años el K. K. K., va alimentando el odio despótico en el corazón de los

blancos sureños, y el pavoroso miedo en el alma de los negros, condenados

a la impotencia.

La ideología del K. K. K. Es bien sencilla. El negro es un ser

inferior al que se debe apartar de la comunidad blanca. Para ello cualquier

acción es buena. Desde el terrorismo más fragante, a la intimidación más

cruel. Su táctica es básicamente, inocular el miedo entre los negros o los

206

blancos no racistas mediante las notas de espeluznante laconismo y,

cuando ello no da los apetecidos resultados, el linchamiento furioso. El

sadismo del K. K. K. no conocía apenas limitación y sus actos podían dar

pie a una verdadera crónica de la más despiadada vileza.

Sin embargo para los terratenientes que encontraban en la población

negra mano de obra barata (yo diría gratis) el K. K. K. eran los salvadores

y pacificadores de esta gran nación llamada América. El belicismo nunca

tuvo relación con la paz ni con el pacificador. El belicismo nunca creó paz

sino destrucción. El pacificador es como un oasis en medio de un árido

desierto.

Los atropellos que se cometen contra la paz deben ser denunciados

por todas la personas, que entiendan que ese no es el camino a seguir para

alcanzar la felicidad. Cada día me doy cuenta de la gran necesidad que

tiene el corazón de las personas de dejar ese vaivén y centrarse en serio, allí

donde realmente podamos ser alimentados correctamente.

El pacificador es aquella persona que ha aprendido a callar aun

pudiendo hablar. Es una persona que ha aprendido a controlar la lengua,

esto indudablemente haría que hubiese menos discordias en el mundo.

Todo hombre sea pronto para oír y tardo para hablar, tardo para airarse. El

pacificador habla poco y obra mucho, el impío habla mucho y no hace

nada.

Las cosas desagradables no merecen la pena repetirlas. Debemos

controlar la lengua. El pacificador no va diciendo cosas. A menudo tiene

ganas de decirlas, pero en bien de la paz no lo hace.

Las personas nos podemos organizar tanto para la guerra como para

la paz. Una de las cosas principales para fomentar la paz es saber cuando

no hay que hablar. Si uno piensa en función de intereses personales habrá

guerra. Es la película que se nos vende cada día en los medios de

comunicación. Guerra en vez de paz, venganza en lugar de justicia,

207

violencia y no mansedumbre. Recibiendo, cocinando y comiendo cada día

este proyecto de maldad, no podemos pensar en alcanzar la felicidad.

Las personas debemos mostrarnos positivas y hacer todo lo posible

para encontrar métodos y maneras de promover la paz. Si tu enemigo tiene

hambre dale de comer. Si tiene hambre es porque no le han salido bien las

cosas. Es el momento de buscar maneras de ayudarle. Esas son las personas

felices, no las que al más mínimo desfallecimiento de tu enemigo le

rematas pisándole la cabeza. La felicidad no anda por estos parajes, no lo

olvidemos.

El pacificador debe de difundir la paz donde quiera que se encuentre.

Se consigue siendo desprendido, amable, asequible. ¿Asequible? Hay

personas que son tan importantes y están tan ocupadas que son

inasequibles. Seamos personas que la gente se nos pueda acercar, porque

van a pensar que somos diferentes tal vez a ellos mismos. Seamos así para

que los demás se nos acerquen, para que incluso los de espíritu amargado

se sientan en cierto modo condenados cuando nos miren, y quizá se sientan

impulsados a hablarnos acerca de sí mismos y de sus problemas.

¿Y mi intimidad? Necesito tiempo para estar en casa, en mis cosas.

Necesito ver el correo de mis amigos, de mis colegas. Así es muy difícil

tener tiempo para visitar a los amigos, solemos estar tremendamente

ocupados. Y dicen bien porque en realidad lo están, ocupados en su

bienestar, en su comodidad. Solemos decir: “bastantes problemas tengo yo

ya, para que encima me cargue con los del vecino”.

Hablar de solidaridad bien que podemos hablar, valga la

redundancia, pero crear solidaridad es harina de otro costal. Compartir las

cargas y los problemas de los demás, tened conmiseración, sentir por los

demás y considerar su situación como si fuese la nuestra. Haced con los

hombres lo que queráis que los demás hagan por vosotros. Debemos ser tan

indulgentes con las debilidades de los otros, como podamos y serlo. La

208

debilidad de nuestro prójimo puede ser nuestra carga, si no nos decidimos

a ayudarle, no le reprochemos que la tenga que cargar él solo.

El que se crea demasiado grande para rebajarse a esto, se está

engañando, porque su misma actitud demuestra su bajeza. Cada cual esté

seguro de que actúa correctamente, porque sentirá la satisfacción del deber

cumplido, sin tener que andar comparándose con nadie.

Felices los que crean la paz, los que tienen el sentir de no mirar

exclusivamente por lo suyo propio, sino también por el bien de los demás,

por la armonía del que tiene enfrente.

Hay una expresión latina que dice: “Si quieres paz, prepara la

guerra”. Por más popular que sea esta frase no puedo estar de acuerdo con

tal afirmación. Si quieres paz créala. Esto no es la ley del más fuerte, la ley

de la fuerza, de la violencia, de las ideas impuestas. Es normal que se

pronunciase esta frase en un escritor determinado y un momento histórico

concreto. La pronunció Favio Renato Vegesio, escritor militar romano,

nacido sobre el 400. d. de Cristo. Roma saboreaba las mieles de su

decadencia. Había estado casi un milenio saboreando el triunfo, el poder;

había humillado a pueblos y ciudades y ahora, si quería paz, sería a base de

golpe de espada, ya no había tiempo para negociaciones ni rendiciones,

ahora le tocaba a ellos el turno de estar abajo donde debieron de estar

durante siglos. Un pueblo que basa su hegemonía exclusivamente en su

fuerza y abuso de poder, no merece ser llamado pueblo.

Sin embargo el fin de este imperio fue una muerte anunciada, la peor

muerte que se puede tener, cuando te crees que nunca te llegará a ti. Es lo

que había vivido durante siglos, y es lamentable que en el crepúsculo de su

magnanimidad no hubiese aprendido la lección de la humildad.

El tener uno paz consigo mismo es principio ciertísimo para tenerla

para con los demás. Mahatma Gandhi dijo: “Yo soy hombre de paz, yo creo

en la paz, pero no quiero la paz a cualquier precio; no quiero la paz de una

209

piedra ni de una tumba. Quiero la paz que se encuentra en el corazón

humano expuesto a las saetas de todo el mundo, pero que se siente

protegido de todo daño por el poder de Dios Todopoderoso”.

La primera guerra mundial costó 30 millones de vidas y 400.000

millones de dólares. Con este dinero cada familia de América, Canadá,

Australia, Inglaterra, País de Gales, Irlanda, Escocia, Francia, Bélgica y

Alemania, habrían podido disfrutar en aquellos tiempos de una casa de

2.500 dólares, con muebles que costasen 1.000 dólares y cinco acres de

tierra de 1.000 dólares de valor cada uno.

En los nueve años posteriores a la explosión de la bomba atómica de

Nagasaki, de los 30.150 niños nacidos en la ciudad japonesa, un 15 por

ciento (4282) fueron anormales, 471 nacieron muertos, 1346 tenían

deformaciones óseas, musculares y nerviosas, 429 nacieron con

deformaciones en los ojos y en los oídos, 254 en los labios o en la lengua,

47 con el cerebro deforme, 25 sin cerebro y 8 sin órbitas.

En la India, alrededor de 5 millones de personas viven sin hogar.

Nacen y mueren sin haber conocido nunca lo que es un hogar. Para estos 50

millones de habitantes el hogar consiste en una sola habitación, en donde

cocinan, duermen y comen, familias compuestas por termino medio de

cinco miembros. Etiopía, un país que padece la más terrible hambruna,

dedica el 50 por ciento del presupuesto del estado a la guerra.

Y todo por la falta de paz, por la falta de personas pacificadoras.

Quisiera terminar este apartado de hacer la paz y no la guerra con una

historia real que sucedió hace años en lo más riguroso del invierno, durante

la guerra ruso-japonesa en Manchuria. Un cosaco enviado para hacer un

reconocimiento, vio venir tras de sí a un soldado de caballería japonés que

a galope tendido le perseguía, blandiendo su sable. El cosaco no tuvo más

remedio, para librarse de una muerte segura, ya que se hallaba sin armas

para defenderse, que dar espuela a su caballo y lanzarse en una veloz

210

carrera. El japonés corría tras él, y durante largas horas fue aquello una

carrera loca, desesperada a través de campos y llanuras cubiertas de

escarcha.

La noche llegó. Sus caballos cansados marcharon más lentamente, a

pesar de los fuertes latigazos que los pobres brutos recibían de sus dueños.

Poco le faltaba al jinete japonés para alcanzar a su adversario cuando se

oyeron lúgubres aullidos, que partían de un bosque que acababan de

atravesar. Era una bandada de lobos hambrientos; los cuales sin hacer

distinción de raza ni nacionalidad, iban a devorarlos. De repente, por

encanto, la hostilidad entre ambos hombres desapareció, y lo que no

hubiera podido hacer el más elocuente llamamiento a la paz, el peligro

común lo realizó.

Sin intercambiar una palabra, ni un gesto, se acercaron

amigablemente y juntos hicieron frente a los terribles animales. El japonés

prestó al ruso una de sus armas, el ruso dio al japonés algunas cerillas, y

una botella de alcohol, que vaciaron sobre un montón de hojas secas

pegándole fuego. Protegidos por el fuego que iba extendiéndose, pelearon

desesperadamente los dos hombres contra los primeros lobos que llegaron.

Cuando hubieron tendido a cinco o a seis de ellos y la llama se tornó en

grande hoguera vieron con gozo a toda la manada dar media vuelta y

emprender rápida huida. Los dos enemigos se dieron entonces la mano con

una melancólica sonrisa. Si no nos hubiésemos unido contra estas bestias,

ellas nos hubieran devorado, dijo el japonés. Es verdad, contestó el soldado

moscovita, pero también es cierto que la guerra es una locura, que los

pueblos enemigos harían mucho mejor en luchar juntos contra la

calamidades que desolan a la pobre humanidad.

Merece la pena ser pacificador, luchar por la paz, crearla,

conservarla; ello nos hará felices. El hombre de Dios es un pacificador

que, dotado de un generoso espíritu público, trabaja por el bien público, y

211

siente que promueve su propio interés al promover el interés de los otros.

Por lo tanto en vez de avivar el fuego de la discordia, emplea su influencia

y sabiduría para reconciliar a las partes en conflicto, ajustar sus diferencias

y restaurarlas en un estado de unidad.

El hombre de Dios en ocasiones es perseguido por la causa que

defiende; el evangelio.

He leído algo acerca de las persecuciones que sufrieron los cristianos

en el siglo I d. de. Cristo. Y no es nada alentador lo de los leones y lo del

circo, no creáis que fue “un circo”; fue una realidad cruel y absurda, una

persecución inhumana que no ha cesado durante siglos. También he visto

algunas películas que nos muestran estos hechos, y siente uno una gran

impotencia por la barbarie que se cometió en aquella época. En otras

épocas les ha tocado a otros y es igual. Para mí un crimen, solamente por

ser diferentes, no por ser más malos que otras personas, solamente por ser

distintos. La maldad del hombre no tiene límites, y cuando cena con ciertas

ideas religiosas y fanáticas es una auténtica bomba. El líder espiritual anda

por esos parajes de fanatismo y sinrazón.

Como he mencionado también, otros pueblos han sido perseguidos,

humillados y asesinados por ser diferentes al que en ese momento

dominaba la nación. Por desgracia estas persecuciones y asesinatos se

llevan a cabo en pleno siglo XXI, y ni siquiera las Naciones Unidas pueden

hacer nada, tienen las manos atadas con presiones políticas, sociales y

económicas. Este es nuestro mundo, un mundo que necesita cambiar si

quiere sobrevivir.

Volviendo a los años posteriores a la vida de Jesús nos encontramos

con un panorama desolador. Un imperio romano fuerte todavía y corrupto

en demasía. Si no me equivoco mucho, durante los diez siglos de existencia

de este imperio, fue, sin lugar a dudas, en este siglo, donde se cometieron

las mayores barbaridades y las más crueles vilezas. Mucha Roma Roma,

212

pero a base de muertes y muertes. La diversión, el circo, los leones, las

batallas fraticidas a muerte, el dedo pulgar del César indicando hacia abajo.

Muerte y más muerte. Felices los que son perseguidos por ser justos, Hace

bastantes años, cuando era joven escuché un himno referido a estos hechos

y se me clavó en el alma. No sé si es anónimo o tiene autor conocido. Sea

lo que sea, es tremendamente ejemplar.

Era pobre gente de Galilea,

eran campesinos de Judá;

era gente humilde, gente sincera

que en Jesús su señor y su dueño

habían encontrado la paz.

Alguno entre ellos era instruido,

pero se humilló en su conversión.

Roma los odió hasta la muerte,

su delito era: que en vez de César

disoluto y asesino, tenían a Cristo como señor.

Y fueron humillados y fueron perseguidos

y fueron asesinados en las cruces clavados

y en las hogueras quemados.

Pero a pesar de esto nunca odiaron a nadie,

sus bocas no se abrieron par maldecir;

y allí en los circos mientras morían

niños, hombres, mujeres y ancianos cantaban:

Al que nos amó, al que nos lavó

de nuestros pecados con su propia sangre;

al que nos ha hecho reyes y sacerdotes

para Dios su Padre, a Él sea la gloria y el imperio

por los siglos de los siglos amén.

213

Los años pasaron y siguió lo mismo.

Hubo contra ellos persecución; solo que

ahora los mataban en el nombre del papa

la muy Santa Inquisición. Mientras que

los curas se divertían y se olvidaban que había un Dios.

Ellos gente humilde, solo querían

leer la Biblia seguir a Cristo

su señor y su dueño y vivir en paz.

Y fueron humillados y fueron perseguidos

y fueron asesinados en la cruces clavados

y en las hogueras quemados.

Pero a pesar de esto amaron a sus enemigos,

quienes los mataban en el nombre de Dios.

Mientras morían solo salían de sus bocas

alabanzas a Jesús.

“Al que nos amó, al que nos lavó

de nuestros pecados con su propia sangre;

al que nos ha hecho reyes y sacerdotes

para Dios su Padre, a Él sea la gloria y el imperio

por los siglos de los siglos amén”.

Creo que fue bastante peor de lo descrito por este compositor. Pero

eso ya pasó, es historia, y la historia no la podemos cambiar. Sí el presente

y el futuro, y es por ello que quiero hablar y expresarme acerca se este tema

de ser perseguido porque eres justo, porque eres diferente. Han pasado

veinte siglos y ahora “el circo” es de otra manera, se manifiesta de otra

forma, pero no deja de ser “circo” rodeado de muerte, asesinatos,

humillaciones, vejaciones y un montón de cosas más que sería largo de

mencionar al menos en parte.

214

El hombre de Dios ahora tiene otras persecuciones, otro imperio es el

que le asedia día y noche, otros enemigos… Pero a pesar de todo el perdón

está en sus labios y en su corazón.

Ahora se está estrenando una película muy esperada de Alejandro

Amenábar: “Ágora”, a la cual ya he hecho mención en páginas anteriores.

Trata también este hecho de persecuciones por ser diferente. Tengo fresca,

fresca la memoria y la imagen cuando por motivos religiosos y políticos

condena a ser lapidada a Hypatia (la señora) y recordemos que no era

cristiana ni judía ni pagana, era filósofa y matemática.

Enhorabuena Alejandro porque has descrito lo que es ser diferente, y

ser perseguido por ello, ser justo y ser maltratado y humillado y como

broche final, asesinado.

Las personas que son pacificadoras son perseguidas porque dejan al

descubierto a los demás. Es muy ilustrativo que no son perseguidos por ser

fanáticos. Los fanáticos, salvo raras excepciones, no son perseguidos pero

sí los justos. Hay que tener en cuenta que a veces somos perseguidos y no

somos felices. Esto es consecuencia de entrometernos en lo ajeno, por

andar equivocados. Hay que ser prudentes como serpientes y sencillos

como palomas.

Tampoco son felices los que son perseguidos por una causa, aunque

esta sea la más cándida de todas. Se corre siempre el peligro de desarrollar

el espíritu de mártir. Hay quienes parecen anhelar el martirio; casi lo

buscan. Pero eso no tiene nada que ver con la felicidad. Aquellos que

buscan ser mártires, lo que en verdad están mostrando es su vanagloria, el

que los demás se fijen en ellos y digan: ¡Que bueno era!

Esto de la persecución tiene muchos matices y muchos de ellos

tienen un tinte político o religioso. Tampoco es a lo que me refiero cuando

digo: felices los que son perseguidos por ser justos. Si ustedes y yo

comenzamos a mezclar religión y política, entonces no debemos de

215

sorprendernos de que se nos persiga. Deberíamos de adquirir un poquito de

sabiduría y comprensión para distinguir nuestros prejuicios políticos de

nuestros principios espirituales. Tampoco me refiero a los que son

perseguidos por ser buenos, nobles o sacrificados, por la excelente razón de

que probablemente nadie sufre persecución por ser bueno. El mundo de

hecho, suele alabar, admirar y amar al bueno y noble; solamente persigue al

justo. No es que esté empecinado en demostrar esto, lo que pasa es que es

así, aunque no nos guste, o no logremos entenderlo en toda su profundidad.

Poco a poco intentaré explicarme para poder expresar esta idea de una

manera clara y concisa.

Ya hemos hablado un poco acerca de la justicia y hemos visto que no

tiene nada que ver con estas cosas que he mencionado. ¿Por qué se

persigue al justo? Ya lo he mencionado, pero no me importa repetirlo.

Simplemente porque es diferente y deja al descubierto las injusticias de los

demás. A Abel lo persiguió su hermano Caín porque era diferente a él.

Obedeció al Señor en lo que se le pidió; sin embargo Caín no hizo lo

mismo. La actitud y la rectitud de Abel dejó al descubierto la actitud de

Caín. Moisés fue sujeto a cruel persecución, a David lo persiguió Saúl, y ya

no hablar de Jeremías o Elías; fueron perseguidos no porque fuesen de

carácter difícil, ni por ser demasiado celosos, ni por ser unos criminales;

sino simplemente por ser justos.

Jesús antes que bueno fue justo. No penséis que estoy cometiendo

sacrilegio. No, Jesús fue justo y por eso fue perseguido, y todo aquel que

actúe con los mismos principios y valores que Jesús no será mirado bien

por esta sociedad. Sin hablar nos está condenando, ya que lo normal es que

nuestros principios sean otros no basados en la justicia. ¿Quiénes fueron los

principales perseguidores de Jesús? Los fariseos, los escribas y los doctores

de la ley. Normalmente la persecución viene desde dentro y rara vez desde

fuera. Los enemigos solemos tenerlos en casa como solemos decir.

216

Y esto es así por una razón muy simple. Los de fuera no nos

conocen, o mejor dicho, no se ven amenazados con la justicia que

mostramos. Ignoran nuestra justicia, están lejos, fuera, no tienen por qué

perseguirnos. Los de dentro sí, aunque se disfracen con buenas palabras

cuando son descubiertos en sus errores.

Son perseguidos los justos y no los buenos, porque a todos nos

parece que son como nosotros mismos en nuestros mejores momentos.

Pensamos: Yo también puedo ser así con tal de que me lo proponga, y los

admiramos porque es una manera de halagarnos a nosotros mismos. Pero

en realidad no somos tan buenos.

Los justos son perseguidos porque son diferentes, por eso los

fariseos y los escribas odiaron a Jesús. No fue porque fuese bueno; fue

porque era diferente. Había algo en Él que los condenaba. Sentían que su

justicia les hacía parecer muy poca cosa, y esto les desagradaba.

El justo quizá no diga nada, no nos condena de palabra, pero por ser

lo que es, de hecho nos condena, nos hace sentir infelices y nos anonada.

Por eso los odiamos y tratamos de encontrarles faltas. El justo nos condena

con lo que hace; tenemos que atraparlo. Este es siempre el problema. Los

fariseos y otros le odiaron por sus verdades y por consiguiente le

apedrearon y por fin decidieron matarlo, prefiriendo a un asesino

(Barrabás) en vez de a Él.

El ser luz hace que las tinieblas de alrededor se disipen y se vea lo

que hay realmente. Por eso las tinieblas odian a la luz. ¿Qué comunión hay

entre la luz y las tinieblas? Sencillamente ninguna.

Conozco a un compañero, que entre otras cosas, sufre persecución

simplemente porque es justo, no es como la mayoría. No ha hipotecado su

verdad, ni su honestidad, ni su responsabilidad en el trabajo. Es un

verdadero trabajador, mejor que todos nosotros, y sin embargo no están

contentos con él. Deja a más de uno en “bragas” y eso no es agradable.

217

De ahí a la envidia hay una línea finísima que en cualquier momento

de tensión se puede romper. El me dice: “Tú siempre animando a los

demás… y a ti ¿quién te anima?” Aun con dificultades siempre

preocupándose por los demás.

Los hombres de Dios son perseguidos porque son justos, porque no

se dejan avasallar por mentiras, por presiones, por amenazas. Son personas

rectas, que cumplen con su trabajo sobradamente, que no les importa echar

una mano cuando hace falta, pero que a la vez no son tontos. No se tragan

la mentira por la verdad, no hay medias tintas, son justos, aman la justicia;

y cuando hay que denunciar algún atropello lo hacen, aún sabiendo que van

a ser perseguidos.

La persecución en el siglo XXI se puede hacer de muy diferentes

formas. Algunas son sumamente sutiles. Lo que pasa es, que el que es justo

lo ve todo o casi todo. Ve la fosa que se está cavando para él, el lazo

puesto, el cepo, y eso hace a la vez al cazador ponerle hervoroso, enervado,

siempre pensando en la perfidia; de ahí la persecución no por lo bueno o lo

malo que seas, sino porque su conducta lo deja en evidencia aun sin hablar

una sola palabra.

Supongo que habréis oído acerca del plan Bolonia, esto de unificar carreras

y crear otras nuevas… Pues yo ya me he matriculado en una nueva: “Como

escapar de la persecución y salir ileso”. “Molto difficile”, como diría

Valentino Rossi al preguntarle si va a ganarle a Jorge Lorenzo.

Bueno, hablando de otra cosa. El hombre de Dios no ha de

desquitarse. Comprendo que es complicado no hacerlo, y más cuando van a

por ti de una manera descarada; si lo hacemos entonces nos habremos

puesto al mismo nivel que ellos, y eso creo que no es correcto. El líder

espiritual siempre contesta, por naturaleza tiene el instinto de

autopreservación y el deseo de vengarse. El hombre de Dios es diferente, y

por eso no debe hacerlo.

218

Tampoco debe de sentir enojo. Lo primero que hay que hacer es

controlar los actos, la respuesta en sí. Cuando se llega a este estado

disfrutas de la felicidad, tanto como tu adversario huye de la desdicha. No

caigamos en un estado deprimente a las primeras de cambio. La depresión

es muy cara para la Seguridad Social; debemos de ser buenos ciudadanos, y

no causarle gastos extras a nuestra queridísima Seguridad Social, que vela

ardientemente por nuestro bienestar. ¡Es broma!

El hombre de Dios no debe alegrarse por la persecución, esto sería

una tontería como una loma. La persecución es algo que siempre

deberíamos de lamentar, lo que pasa es que mientras que el mundo siga

siendo mundo y haya personas, las cosas van a variar muy poco, por no

decir nada. Esto no es ser pesimista. Es ver la situación tal cual. El corazón

del hombre siempre seguirá siendo igual al menos que decida cambiar.

No nacemos ni buenos ni justos. Sí, nacemos inclinados al mal y es

algo más que demostrado. Perverso es el corazón del hombre desde su

juventud. Parte de esta historia la he vivido y la estoy viviendo, y os puedo

decir que soy feliz y que no me causan estas cosas el daño deseado por mis

perseguidores. Sí, te deja inquieto, a veces te pones alterado pero nada más.

LA felicidad el hombre de Dios no depende de lo bueno o de lo

malo que pueda recibir del exterior. Su felicidad depende de sus propias

decisiones, de sus propias actitudes, de sus propias acciones basadas en lo

correcto, arropadas de sentido común, y abrazadas de la verdad.

El profeta Isaías recordando al pueblo de Israel cuando salió de la

esclavitud de Egipto, refiriéndose a los carros de guerra de los egipcios que

los asediaban entre el desierto y el Mar Rojo nos dice: “No le temáis, son

hombres no dioses. Sus caballos son carne y no espíritu”. Pues en pleno

siglo XXI podemos decir lo mismo. Solamente sois hombres, no espíritus.

No me vais a dar miedo. Felices los que son perseguidos por ser justos.

219

Ya he mencionado que este proyecto de felicidad tiene un vasto

abanico de principios. Entre ellos destaca por su peso específico la

perseverancia. Felices son las personas que en persecuciones o en injusticia

recibidas sin merecerlas, perseveran con una actitud de perdón y de

humildad. Saben esperar a que pase la tormenta.

Todos estamos sometidos a situaciones que nos producen tensiones,

y es en esa situación que somos candidatos a un mundo mejor, al triunfo, a

ser coronados. Ojalá podamos decir: hemos peleado la buena batalla,

hemos acabado la carrera, hemos sido coronados. Al igual que en los

juegos griegos, hemos de vencer para ser coronados. Hemos de dejar la

hipocresía de este mundo y no solo dejarla, sino vencerla. Dejar atrás a

todos nuestros competidores. Pero todo esto se consigue con perseverancia

y obedeciendo las reglas del combate.

El líder espiritual no entra en esta guerra. La desconoce por

completo. No es perseguido sino que persigue; a todo aquél que no hace su

voluntad. Triste pero cierto.

Perseverar significa no quedarse atrás, sino seguir hasta el fin.

Significa también ser constante, no andar siempre me levanto, caigo, me

levanto, caigo. Siempre subiendo y bajando escaleras. Un poco hacia

delante y un poco hacia atrás.

Esta vida es una paradoja y el hombre de Dios es el que la puede

descifrar. Ovidio dijo: “¿Hay algo más duro que una piedra y algo más

blando que el agua? Sin embargo la blanda agua orada la dura piedra”. En

algunas cosas sí que somos perseverantes, pero no es porque sean buenas o

malas, es simplemente porque nos gustan. Es como actúan la mayoría de

las personas. No se cuestionan que es bueno o malo. Viven esclavos de

ilusiones.

Hay dos tipos de personas que nunca progresan. Aquellas que hacen

solamente lo que se les dice que hagan, y aquellas que no hacen lo que se

220

les dice que tienen que hacer. El hombre de Dios progresa porque anda en

obediencia a Dios. Nunca se detiene. Siempre con la mirada al frente.

El señor y la señora Curie trabajaron durante muchos años con

paciencia, haciendo disolver toneladas de materia, en busca de la misteriosa

sustancia a que su ciencia les guiaba. En cierta ocasión Pedro Curie dijo a

su esposa con visible desaliento: “Quizá lo que nosotros buscamos será

hecho dentro de un siglo, pues parece no ser obra de nuestro tiempo”. La

señora Curie le respondió que sería una gran lastima si tal descubrimiento

tardara otro siglo, pero con todo, dijo, no dejaré de trabajar en él mientras

viva.

Un día sucedió algo maravilloso. Toda la tarde habían estado

cuidando a un hijo enfermo. Cuando por fin se durmió el pequeño, dijo la

señora Curie a su marido: ¿Qué te parece si bajamos al laboratorio un rato?

Así lo hicieron cogidos de la mano. No enciendas las lámparas, dijo ella en

el momento en que daban vuelta a la llave. ¿Te acuerdas que me dijiste que

el radio sería una luz de un hermoso color?

Tan pronto como abrieron la puerta quedaron asombrados ante la

visión de una luz azul que iluminaba su mesa. Incapaces de hablar

permanecieron unos instantes cogidos de de la mano el uno al otro con

asombro, y se sintieron completamente recompensados por los años de

esfuerzos desalentadores, la pobreza y el ridículo que ambos habían

compartido con infatigable tenacidad. La perseverancia había tenido su

premio, el radio era por fin una realidad.

Del mismo modo una mirada al panorama de esta sociedad nos

tendría que valer, para luchar y perseverar por la felicidad nuestra y de

nuestros allegados. El maratón se empieza dando un primer paso y se

completa dando muchos más pasos, aún sorteando grandes dificultades y

pasando momentos de mucha fatiga.

221

Hay que apostar por la verdad, sin importarnos el precio a pagar.

Nunca debiéramos de abandonar nuestro empeño como lo hace el hombre

de Dios. En Dios siempre hay esperanza.

La habitación de la felicidad es inmensa, grandiosa, y el hombre de

Dios es dichoso porque habita en ella.

¿Qué es la integridad? ¿Qué es ser íntegro? Entre otras cosas aquello

que no le falta ninguna de sus partes; esto es de suma importancia. Para ser

feliz no vale hacer tres cosas bien y dos mal, si fuese así quedaríamos en un

tres a dos a favor de la integridad, pero esto no es el fútbol, que gana quien

más goles mete.

Ese no es su sentido original. Ser integro es ser entero, cabal

equitativo, justo, honesto, verdadero. O se es o no se es. Aquí también

anida la felicidad, en la integridad. Son muy pocas personas en esta vida

con las que te topas que tengan esta virtud. Es ser personas sin dobleces,

personas que dicen las cosas abiertamente, por supuesto, sin ofender. Aquí

está el hombre de Dios. Su corazón está gobernado por el amor y no por el

temor.

¿No te gustaría ser íntegro? ¿No te gustaría ser diferente? No tanto

por el hecho de ser diferente, sino por la riqueza que ello trae a tu vida. Es

una aventura, yo diría, más enriquecedora que el botellón, las juergas y

otros placeres que los hemos coronado con rosas y guirnaldas.

Ser íntegro no es ser perfecto, pero sí es estar en el camino. Tal vez

nunca se consiga, en este caso creo que vale la pena seguir luchando,

aunque la batalla esté perdida, por lo menos por principios como este del

cual estoy hablando. La integridad elige siempre lo mejor y lo correcto y

siempre deja para una segunda opción lo bueno. Elige lo correcto en vez de

lo incorrecto, y es que en esta vida todo son decisiones. Ojalá escojamos la

buena parte.

222

El líder espiritual escoge lo que le reporta beneficios, sea bueno o

malo. Eso es una realidad y una pena, ya que lo que el hombre sembrare es

lo que va a recoger.

Hay una frase que en alguna ocasión la he comentado en otros libros

que he escrito. La verdad es que no tiene desperdicio, tal vez un poco de

locura. “Más feliz es el que da que el que recibe”. Pertenece a Jesús,

aunque no se registra en ningún evangelio, sólo en el libro de Los Hechos

(la vida de la iglesia primitiva) se menciona. Jesús lo dio todo y estoy

convencido que fue feliz. Lo que pasa es que este mundo gira al revés, y

cuando gira al derecho se produce un auténtico atasco. Creo que no

necesita ningún comentario más. Solo observar una vez más que tal vez la

inmensa mayoría, en esta ocasión como en tantas otras, no anda en el

camino correcto.

Una mujer de Dios, un día me regaló unos versos preciosos y además

verdaderos. Helos aquí.

La felicidad es interna

y no se puede comprar,

es libre, mansa y eterna.

¿Quién la puede fabricar?

No la busques en Egipto,

ni en el norte ni en el sur,

ni en parte alguna se ha visto;

solo habita con la luz.

Ser habitante del cielo

no se puede comparar

con nada perecedero

ni tú lo puedes lograr.

223

Alguien ya pagó por ello

humillado en un madero.

¿Habrá semblante más bello

que el de Jesús Nazareno?

Por eso le doy honores,

me rindo a su majestad,

al Padre de la verdad.

Al Señor de los señores.

Supongo que la felicidad tendrá que ver con el carácter del Señor.

Pero estas cosas si acaso se leen, después lo normal es aparcarlas, por no

decir lo correcto, que sería ignorarlas. Sin embargo ese no es el camino

correcto. Por lo menos en mi mente se enciende una lucecita que me dice

que los tiempos de la ignorancia ya han pasado. Ahora no tenemos excusas

razonablemente válidas para ignorar la verdad acerca de las cosas, o por lo

menos acercarnos a ella.

Las personas pueden discernir cantidad de cosas. Si las tuberías

huelen es que va a llover. Si estás en Mollina y escuchas el ruido de la

bocina del tren va a llover también, si la peña tiene una nube encima van a

caer chuzos de punta (esto es broma). Las personas tienen soluciones para

todo y saben de todo y a la vez desconocen verdades como templos. ¿Cómo

se come esto? ¿Cómo es que no saben discernir las señales de los tiempos?

La respuesta para mí es que aquello que no me interesa prefiero ignorarlo.

Lo demás son razonamientos muy válidos, pero insostenibles.

El hombre de Dios, al igual que Jesús, lava los pies a su prójimo.

Podríamos pensar que eso es parte de la historia, y si me apuráis de una

historia muy lejana, que no tiene nada que ver con “nuestro próspero y

avanzado siglo XXI”. Pensar eso es un gran error ya que el hombre sigue

224

siendo hombre con sus cosas buenas y sus cosas menos buenas. El corazón

del hombre, su interior, no cambia ni siquiera en XXI siglos. Aquí se está

hablando de humildad sin duda, y no pretendo ni voy a hacer un estudio

exhaustivo acerca de este tema.

Hay muchos tipos de conocimiento y muchos son prácticamente

vacíos, sin alimento, como una espiga vana, la cual se convierte toda en

paja, no hay grano. Sin embargo hay otro conocimiento que nos hace

completamente felices. El entender lo que es la humildad, el entender y

tener un concepto justo y equilibrado de lo que somos, ni más ni menos, es

saber estar en nuestro sitio y hacer nuestra labor lo mejor posible. Ese

conocimiento nos hace felices, sin embargo son pocas las personas que

intentan andar por ese camino.

El orgullo y el ser ostentoso hace del caminar de muchas personas un

caminar erguido, y si es posible con la mirada muy por encima de cualquier

otra persona.

En una ocasión trabajando en un lugar determinado noté que todo lo

que hacía yo, el encargado siempre le ponía pega. Bueno, tendré que

hacerlo mejor, pensé. Cuando él no estaba en la obra, los trabajadores me

preguntaban cosas típicas de este trabajo, entre otras cosas porque prefieren

no pensar, y que se lo des todo frito y cocido como se suele decir en estos

casos.

Cuando esto se repite una y otra vez, por lo menos yo me paro a

pensar a ver que es lo que pasa. Pusiese como pusiese la gente a trabajar

nunca estaba bien, me la soltaba una y otra vez y después muy buenas

palabritas. Aparte de sentirme utilizado a su antojo, no comprendía su

actitud. No todas las cosas se hacían mal cuando él no estaba, yo diría que

sería justo lo contrario, pero bueno, eso es lo que había y había que

comulgar con ello.

225

Una mañana me desperté un poco temprano y parece ser que me vino

una iluminación y comprendí el meollo de la situación. En cierta manera se

sentía amenazado, no podía aceptar que hubiese otras maneras de hacer las

cosas y menos aceptar que diesen buen resultado. Así pues, cada vez que

venía me decía algo que no le había gustado, o bien de mí o de los

trabajadores que en teoría les debía de haber mandado correctamente.

En su vida había falta de humildad. No podía recocer que las demás

personas, a veces podemos hacer algo bien, aunque en muchísimas

ocasiones hagamos otras tantas cosas mal.

En esta vida todo son elecciones. ¿Cómo te gustaría caminar?

Erguido o reconociendo a veces que hay otros por encima nuestra, otros

que nos pueden ayudar, enseñar. En esta vida nuestro libre albedrío juega la

mayor parte. Ahí está, ahora depende de nosotros mismos y de nadie más.

¡Qué gran diferencia hay entre el líder espiritual, siempre erguido, siempre

autosuficiente, y el hombre de Dios, siempre dispuesto a aprender!

Seremos personas teóricas o personas de vida, ahí está nuestra

decisión. Ojalá esta decisión no tenga nada que ver con las circunstancias

que nos rodean. Ya que como se suele decir: siempre son las circunstancias

las que nos impiden actuar correctamente.

Cuando Grecia era Grecia, es decir: cuando estaba en su esplendor,

no pasaban el tiempo en otra cosa que en decir o en oír la última novedad;

pero no para tomarla en consideración y examinarla, sino más bien para reír

y divertirse. Por supuesto no todos los griegos, pero sí la inmensa mayoría.

En pleno siglo XXI esta sociedad ni siquiera se para a tener en cuenta las

nuevas ideas o reflexiones de las cosas. Nuestro materialismo y ego es

devastador, y al igual que en otros campos, lo mejor es ignorarlo.

La felicidad es como el Dios no conocido, no por ignorarlo deja de

ser y existir. Estos pensamientos se debatieron hace 2.000 años en el

Areópago (Tribunal Superior de Atenas) y los griegos decidieron ignorar

226

los hechos. En pleno siglo XXI ¿Qué haremos nosotros? ¿Hacia dónde

miraremos? ¿Qué postura tomaremos? Ojalá seamos un poco más sabios

que estos griegos, que como en todas las familias hay hijos inteligentes y

otros menos inteligentes.

Seamos inteligentes, rechacemos la ignorancia y reflexionemos en la

profundidad de esta palabra tan preciosa como es la felicidad, que tanta paz

y reposo puede traernos a nuestra vida y a la de nuestros seres queridos.

Una vez alcancé la felicidad y no la dejé, la abracé, la apretujé con

mis brazos y me dormí. Palabras de un hombre sabio.

El ser un hombre de Dios, también tiene un precio; un precio que

muchas personas no conocen porque no es algo visible a los ojos

aparentemente. Va en el interior de la persona, en lo más profundo de su

alma. Cuando sufres en tus propias carnes las vejaciones que esta sociedad

te ofrece cada día gratuitamente, te produce dolor y malestar. Sabes que

hay cosas a las que no te tienes que enfrentar porque sabes que ese no es el

camino de la felicidad. Eso te produce dolor, incomprensión, porqué no

decirlo, soledad. Es la cara de la moneda que no queremos ver, pero que no

deja de ser o estar.

El hombre de Dios no utiliza trampolines. No es lo mismo pasar que

saltar. Vamos en muchas ocasiones saltando de aquí para allá y no pasando

por donde nos ha tocado pasar. Hay personas que cuando tienen problemas

los saltan y no pasan por ellos, sin embargo la experiencia nos dice que esa

no es la solución.

Los hechos de la vida hay que aceptarlos, trabajar con ellos y darle la

mejor salida. Suena ya lejano para nuestras mentes eso de que cuando

tengo un problema, me tomo dos copas de coñac o anís del mono y a tomar

por saco los problemas, sin embargo de una u otra manera se sigue

haciendo cuando no queremos enfrentarnos a los problemas y preferimos

saltarlos en vez de pasarlos.

227

Es como no querer mirar las cosas sabiendo que están ahí. No

podemos estar huyendo toda la vida de nosotros mismos. Es nuestra vida,

nuestra felicidad; merece la pena no prorrogar en demasía enfrentarnos a

nuestra propia situación. Podemos intentar engañar a Dios, podemos

inclusive mostrarnos de tal manera que confundamos a las personas que

tenemos en nuestro alrededor, pero ¡Qué gran torpeza! Engañarnos a

nosotros mismos, no querer ver nuestra auténtica necesidad de ser felices.

El líder espiritual no se enfrenta a estas situaciones. Simplemente las

ignora. Su mundo es otro bien distinto. Su corazón apenas late ni siente.

Sus preocupaciones son otras. Su retrato completamente diferente al del

hombre de Dios. Sus miras son sus intereses. Su felicidad es su bienestar.

Algo tan diferente a lo que es la verdadera felicidad. La verdad… ¿qué

verdad? Su verdad, pues no conoce otra. En el fondo de sus vidas hay

tristeza. Siempre con el anhelo de que las cosas le van a ir mejor en un

futuro que nunca llega.

Aunque pudiera parecer lo contrario, el hombre de Dios siempre está

orando por estas personas; las lleva en su corazón día y noche, porque ha

comprendido que Jesús murió también por ellas y por su felicidad. El

hombre de Dios es pastor también, de sus enemigos. Jesús nos dejó

ejemplo. Hablaremos de ello en el último capítulo de este libro. El mejor

vino se sirve al final de la fiesta.

El retrato del hombre de Dios es así; así de crudo para algunos y así

de real y bello para otros. Tal vez yo lo haya adornado con historias

bonitas, con frases hechas, y miles de cosas más. Pero resumiendo, el

Sermón del Monte, y es especial las bienaventuranzas, son el retrato del

hombre de Dios. He enfatizado mucho en la felicidad, que no es otra cosa

que hacer nuestras estas bienaventuranzas.

228

Pero la meta del hombre de Dios no es ser feliz. Eso viene por

añadidura. Es algo que llega como consecuencia de… La meta del hombre

de Dioses el supremo llamamiento puesto al servicio de los demás.

De esto vamos a hablar seguidamente. El hombre de Dios es ante

todo un siervo.

229

7

LOS CIMIENTOS DEL HOMBRE DE DIOS. EL SERVICIO

“Porque tampoco el Hijo del hombre ha venido par ser servido,

sino para servir y dar su vida en pago de la libertad de todos”.

Marcos 10:45.

Con solo estas pocas palabras, podríamos darnos más que

satisfechos, acerca de los cimientos que el hombre de Dios debe tener al

edificar su vida.

Como acabo de decir; el mejor vino se sirve al final de la fiesta, y así

lo haré yo también en este caso. Hablaremos del ejemplo de Jesús, en el

último capítulo de este libro. Ahora hablemos de lo que es el servicio en el

hombre de Dios.

¿Estamos hablando de ser siervo? Sí, de eso precisamente. Hace ya

bastantes años, esta palabra me recordaba a Kunta Kinte, de la película

Raíces. Personas, cuya dignidad había sido aniquilada, seres humanos

rebajados a simples objetos. Caricaturas sin voluntad ni propósito en la

vida. Criaturas encorvadas por el dolor y el sufrimiento, cuyos rostros

arrugados y cansados, era el perfil de su documento de identidad.

Queridos lectores, ya me entendéis; cierta clase de mula humana que,

con un suspiro, se arrastra y camina pesadamente por los largos callejones

de la vida.

Pero también hace pocos años, la palabra siervo me recordaba a los

líderes espirituales. A Dios gracias que me fueron abiertos los ojos. No.

230

Los líderes espirituales son como la luz y las tinieblas con respecto a lo que

es un siervo. El líder espiritual anda solo para que le sirvan y no para servir.

Está junto pero no comprometido. La acumulación de riquezas y la

ostentación ha reemplazado al servicio. El deseo de servir a sus feligreses

languidece cada vez más, al igual que el atardecer abraza a la noche.

Nos hemos preguntado ¿Qué es lo que nuestro Padre quiere

desarrollar dentro de nosotros? Eso de ser hechos a la imagen de su Hijo

¿Qué es? Dejemos la teología y volvamos de nuevo a andar por casa.

“Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar

su vida en rescate por muchos”. ¿Hay un trabajo más rico, más altruista que

el que nos ofrece nuestro Salvador?

Tiene entonces sentido decir que Dios desea lo mismo para nosotros.

No hay nada más alentador que el corazón de un siervo. Tener dicho

corazón debería ser nuestro principal llamamiento como cristianos.

En el sistema secular hay distintos niveles de autoridad. La

autoridad en el siervo de Dios no actúa de la misma manera.

“Entonces Jesús los llamó y les dijo: sabéis que los gobernantes

de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen

autoridad sobre ellos. Entre vosotros no será así. Más bien cualquiera

que anhele ser grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que

anhele ser el primero entre vosotros será vuestro siervo. De la misma

manera el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y

dar su vida en rescate por muchos”. Mateo 20: 25-28.

Más entre vosotros no será así. Esas son palabras olvidadas. Aún en

muchas iglesias sigue habiendo pastores afables pero ejecutores de una

gran autoridad, que no le pertenece precisamente porque no sirven. La

autoridad no es una propiedad con su escritura correspondiente. Es el

problema que tienen muchos líderes.

231

En nuestras iglesias existe la competencia de éxito y prestigio. El

síndrome de la celebridad no cuadra con el mensaje de Jesús. La autoridad

se celebra como si de un don se tratase. Esos conceptos están muy alejados

de las enseñanzas de Jesús. La autoridad es como la unción. Cuando

encuentra un vaso limpio y preparado, la unción es derramada en él y así

hace grandes cosas para los demás. Las personas pueden beber en ese vaso

y calmar su sed.

Pero cuando ese vaso no está limpio y preparado, es muy difícil que

los que beben de su agua, sea calmada de su sed. La unción la da Dios al

igual que la autoridad. Sin servicio, sin siervo; no hay autoridad. La unción

no se compra al igual que la autoridad.

“Y además, Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia…”

Colosenses 1:18.

Muchos líderes espirituales se tienen por cabeza, y bien que lo

muestran y defienden a capa y a espada.

La cabeza siempre será Jesús, por más vueltas que le demos. Jamás

el hombre podrá usurparle esa posición a Cristo. Todo lo más que puede

hacer es solo intentarlo. Es el gran problema de los líderes espirituales.

Creen que están en una posición que en realidad nunca estarán. Sin

embargo… ¿acaso no creen ellos que son el primero?

Hablemos por un momento de Diótrefes.

“He escrito a la iglesia; pero Diótrefes, quien ambiciona ser el

primero entre ellos, no nos admite”. 3ª Juan 9.

Los líderes espirituales tergiversan la Escrituras. El primero es el que

sirve, el siervo; no el señor. Por eso Jesús es el Señor, porque es el siervo.

Hablando de Diótrefes, sin duda se trataba de alguien importante; tal

vez fuese un anciano de la iglesia, o un diácono. A lo que me vengo a

referir es que tal mentalidad no tiene cabida en un siervo. Cristo es la

cabeza; los demás pertenecemos a la clase a la cual se refirió Jesús: siervos.

232

Casi sin excepción, Pablo, comenzó todas sus cartas con las palabras

que tenían este sentido: Pablo siervo, o Pablo esclavo. Era un gran apóstol,

pero se conducía como un gran siervo.

No sucede lo mismo con los líderes espirituales, pendientes de su

exaltamiento, de su imagen; y por desgracia hay quien les sigue. Toman el

lugar que le corresponde a la cabeza de la iglesia, que no es otro que aquél

que dio su vida por ella.

Sigamos adelante en esta introducción acerca de lo que es un siervo

y su labor: el servicio. Unas breves notas y después trataremos el tema

teológicamente. Pero no os asustéis mis queridos lectores y lectoras. Os

prometo que seré breve y comprensible.

Esto de ser siervo empieza a incomodar. ¿Por qué? Puede ser porque

no lo somos; y es por eso que intentamos escondernos, huir o controlar la

situación.

Nos sentimos incómodos cuando Dios empieza a hacernos

demandas. Al fin y al cabo, este asunto de una total entrega a la causa de

Cristo, debe mantenerse dentro de sus límites adecuados.

Escribiré a continuación un texto muy ilustrativo al respecto. Está

tomado de la obra de Hansel. Elgin. Cuando reposo me siento culpable.

“Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor; una cantidad

que no sea suficiente para hacer explotar mi alma ni para perturbar mi

sueño, sino que equivalga a un vaso de leche caliente o una siesta bajo el

sol. No quiero tanto de Él que me obligue a amar a los negros ni a recoger

remolachas con los labradores. Quiero éxtasis no transformación; quiero el

calor del vientre, no el nuevo nacimiento. Quiero medio kilo de lo eterno en

una bolsa de papel. Me gustaría comprar tres dólares de Dios, por favor”.

Nuestro “yo” no quiere abandonar a Dios por completo. Solo

queremos mantenerlo a una buena distancia que nos permita sentirnos

cómodos. Cinco eurillos de Él, ya está bien. Lo suficiente para que mi

233

sentimiento de culpa se mantengas por debajo del nivel del dolor, para que

me pueda escapar del tormento eterno. No tanto para que me ponga

nervioso. Suficiente, suficiente…

Solo nos estamos escondiendo de Dios. Pero hay consuelo, ya otras

personas han hecho lo mismo muchos años atrás.

En Génesis 2 y 3 se nos habla de lo que le pasó a Adán y a Eva en el

huerto de Edén. Un lugar exuberante en todos los sentidos, donde no había

lugar para el egoísmo. Hasta… hasta que pasó lo que pasó.

“Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y reconocieron que

estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron

delantales”. Génesis 3:7.

Lo que leemos en el relato del Génesis es el origen del conocimiento

de nosotros mismos, de la preocupación por nosotros mismos y del

egoísmo. Seguidamente esa unidad de pareja se disuelve, y cada cual se

busca la vida como puede. El resultado, que cada cual se esconde de la

presencia de Dios. Cfr. Génesis 3:9-10.

Hasta el día de hoy es el juego favorito de la humanidad:

escondernos de su presencia.

El egoísmo no nos va a ayudar en nada a ser verdaderos siervos. Ni

los reproches, ni las acusaciones. Como no queremos ser auténticos nos

escondemos, escapamos de la presión.

Esta sociedad nos vende día a día el yo, mí, mío, yo mismo. Un

edificio fuerte y seguro. Pero no debemos de tener miedo, con el servicio se

derrumbará.

Como os prometí queridos lectores, os hablaré solo un poquito de lo

que es el servicio teológicamente, y seguidamente entraremos de lleno en

las expresiones que tiene que tener todo buen siervo. Ya sean el de

perdonar, el dar, el ser una persona que olvida y otras.

234

Tanto en las lenguas clásicas como en las modernas, con la palabra

servicio y sus derivados se designa una actividad impuesta por otra persona

(esclavo) o voluntariamente aceptada, cuyo provecho o utilidad redunda

total o predominantemente en beneficio de la persona o cosa que se sirve.

En concreto, el servir se opone al dominar (señor), mientras que la

actitud que le corresponde es la humildad del inferior, que se contrapone a

la soberbia. El que sirve está en una relación de dependencia, por tanto su

libertad queda limitada.

Veamos a continuación el grupo de palabras que están relacionadas

con el servicio.

El tratar este tema teológicamente tiene su propósito. Es hacernos ver

lo que en verdad significa ser un siervo, y su trabajo: el servicio. A

cualquier persona se le puede llamar en las iglesias evangélicas un siervo.

Muchos lo son, pero otros no. Pintor es el que pinta cuadros, poeta el que

escribe poemas, pastor es la persona que pastorea, y siervo la persona que

sirve.

En la Palabra de Dios encontramos datos suficientes para

asegurarnos lo que es verdaderamente un siervo. Así pues, abordemos el

tema con todo rigor y respeto.

Diakonéo, servir; diakonía, servicio; diákonos, servidor. En el griego

profano estas palabras están relacionadas con el servicio a las mesas.

Servicio, ministerio, función, y personas que realizan dichas actividades.

En el Antiguo Testamento, estas palabras tienen siempre el sentido

de, criado al servicio de la corte. Las tareas de servir a las mesas eran

consideradas como indignas para el hombre libre.

En época de Jesús, se practicaba la asistencia social, sobre todo para

los pobres; esto tiene lugar más bien bajo la forma de limosna. Esta tarea la

realizaban los diákonos.

235

De los esenios nos cuenta Josefo que no tenían siervos, sino que se

servían los unos a los otros.

En el Nuevo Testamento también se utiliza con el mismo sentido de

servir a las mesas. Este servicio incluye también el recoger ofrendas para

los necesitados. 2ª Corintios 8:19. Es un servicio de entrega a los demás.

En muchas ocasiones la comida había que prepararla y elaborarla, y por

supuesto suministrarla a las personas necesitadas. Era un servicio a la

comunidad. El que rema a favor de… en este caso de la comunidad. De ahí

que ese sea el primer significado de servidor: el que rema.

Pero cuando diakonéo adquiere su significado más extenso, es en la

persona de Jesús. En Él designa la actividad del amor al hermano y al

prójimo. Aparece la koinonía, la solidaridad. El servicio de Jesús a los

hombres y a sus discípulos era una muestra del amor de Dios y de la

auténtica humanidad. De la humanidad querida por Dios. Yo estoy entre

vosotros como quien sirve. Este hombre no ha venido a que le sirvan sino a

servir.

Este servicio es una fuerza que afecta a todo el organismo del

cuerpo. No solo lo material, sino también lo espiritual.

Pablo amplía aún más el concepto de diakonía, cuando considera la

obra total de la salvación como una diakonía de Dios en Cristo y entre los

hombres, cuyos portadores son ante todo los apóstoles. De ahí que la

palabra diakonía se convierta en una expresión específica de la labor

evangélica.

El diákonos es siempre un servidor de Cristo, en el interior de la

comunidad y hacia fuera. Se preocupa por la salvación de los hombres. Así

vemos a Pablo como servidor del evangelio.

El diákono no es un simple servidor de mesas (camarero).

Seguramente también tenían funciones espirituales. Cfr. Hechos 6: 8-10.

Hechos 21:8.

236

El diaconado se convirtió finalmente en un servicio especial. Dicho

oficio se consolidó pronto en la iglesia primitiva, hasta quedar muy

vinculado a los ancianos. El servicio a Dios y a los pobres forman una

unidad (los ágapes). Por eso la fraternidad en el servicio de todos fue desde

un principio algo natural, hasta que empezó a imponerse cada vez con más

claridad una gradación jerárquica. Esto es aplicado también al género

femenino. Cfr. Romanos 16:1 y quizá también 1ª Timoteo 3:11.

Para la praxis pastoral, la palabra “servir” caracteriza originalmente

en nuestras lenguas una relación de dependencia con respecto a una

persona de rango superior, en la que los propios deseos e intereses son

subordinados a los del otro y el tiempo, las fuerzas y las capacidades

propias son puestas a su disposición y empleadas en su provecho.

El servicio presupone siempre una jerarquía que ha sido combatida y

en gran parte suprimida por la sociedad moderna. En esto se distingue esta

sociedad de la griega, en que las diferencias se consideraban como algo

natural. Para los griegos diakonéo, casi siempre se refería a la capa inferior

de la sociedad.

Para los cristianos hace alusión a los servicios honoríficos en favor

del bien común. Muestra una tendencia consciente y voluntaria a poner de

relieve lo siguiente: el signo de la existencia cristiana es el servicio

recíproco, el vivir para el otro, el darle la primacía; y no por una coacción o

por una relación de dependencia social o económica, sino por gratitud a la

autodonación de Dios por amor y misericordia. Puesto que Cristo dio su

vida por los demás, el servicio incluye siempre la renuncia, la humillación

y el sacrificio. En el hombre mira más a la compasión y al sentimiento

agradecido, que al reconocimiento y la recompensa.

Lo decisivo no es el servicio al altar, sino el servicio a los hombres a

partir del altar; la auténtica liturgia de la comunidad cristiana es su

237

diakonía. ¡Cómo no! esta acción diaconal ha de ir acompañada del

testimonio.

Visto lo visto no hay hombre de Dios sin servicio. Los líderes

espirituales han cambiado los términos; ellos están para que la

congregación le sirva, en vez de servir a la congregación. No dejan de

asumir el ser señores en vez de siervos.

Hecho este pequeño resumen de lo que es servir teológicamente;

vayamos de nuevo a los cimientos de todo siervo. Una de las actitudes

indispensables en el servicio del hombre de Dios, es que es una persona

presta a dar.

No hay servicio si no se tiene un corazón desprendido para dar.

En vez de estar pensando siempre en recibir, deberíamos de buscar maneras

de dar. Pondré un ejemplo que ilustra maravillosamente lo que acabamos

de decir.

“Ahora, hermanos, os hacemos conocer la gracia de Dios que ha

sido concedida a las iglesias de Macedonia; que en grande prueba de

tribulación, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza

abundaron en las riquezas de su generosidad. Porque doy testimonio

de que espontáneamente han dado de acuerdo con sus fuerzas, y aun

más allá de sus fuerzas, pidiéndonos con muchos ruegos que les

concediéramos la gracia de participar en la ayuda de los santos. Y

superando lo que esperábamos, se dieron primeramente ellos mismos

al Señor y a nosotros, por la buena voluntad”. 2ª Corintios 8: 1-5.

Un pasaje realmente maravilloso.

Veamos por un momento el trasfondo del pasaje. Pablo está

recogiendo una ofrenda de dinero para los hermanos necesitados de la

congregación de Jerusalén. Mientras él viaja por Europa, especialmente por

la región de la antigua Macedonia, anuncia la necesidad que están pasando

los hermanos de Jerusalén.

238

Macedonia por aquel entonces, pudiera parecerse a un país tercer

mundista de nuestro tiempo. Es como pedirles a los habitantes de Zimbawe

que nos manden una ofrenda para la iglesia de Fuente de Piedra. ¿Cómo

dieron estas iglesias?

En primer lugar de una manera anónima. Ni siquiera se refiere a una

iglesia en concreto. No había que dar nombres. Lo importante era suplir la

necesidad de los hermanos en Jerusalén. No se tocaron trompetas en honor

a los que dieron la ofrenda de amor. Ninguna estatua fue erigida en

Jerusalén en honor a estas personas, ni sus nombres fueron escritos en el

libro de la congregación, para recordarles en un futuro.

El verdadero siervo camina en el anonimato. Que tu mano derecha

no sepa lo que da tu izquierda.

En segundo lugar dieron generosamente. Y hay que decir que lo

hicieron a pesar de estar en gran tribulación. Las iglesias de Filipos

Tesalónica y Berea eran congregaciones sin apenas recursos económicos.

A pesar de ello dieron más allá de sus fuerzas, haciendo de tripas corazón,

como se suele decir en nuestro tiempo. No había tacaños entre estos

hermanos. Se privaron por un tiempo de las cosas necesarias, a fin de dar a

otros que carecían aun de lo indispensable.

Así dan los verdaderos siervos. Entendamos que el dar envuelve

mucho más que el dinero. Incluye entregarnos a nosotros mismos, nuestro

tiempo, nuestra energía, nuestro cuidado y en ocasiones nuestras

pertenencias.

Onesíforo fue modelo de generosidad. Dice Pablo que muchas veces

lo confortó cuando estuvo preso. Solícitamente lo buscó hasta encontrarle.

Indica intensidad en el servicio. Pablo, lo más seguro es que fuese un preso

desconocido, en una cárcel desconocida. Esto indica que le fue muy difícil

encontrarle. Pero su servicio era genuino. Nada le detuvo hasta dar con él.

Noble corazón el de Onesíforo.

239

La iglesia necesita hombres de Dios con esta calidad de servicio.

Dieron voluntariamente. Doy testimonio de que con agrado han

dado. Es la manera correcta de dar. Pablo lo menciona un poco después. 2ª

Corintios 9:7. Es lo mismo que Pedro le dice a los ancianos y a otros

líderes cristianos. Cuidad de la grey de Dios no por la fuerza, sino

voluntariamente. 1ª Pedro 5: 1-2.

Lo mejor es servir de modelo. Eso envuelve acciones como extender

la mano sin que nadie lo invite a uno, y darse cuenta de que alguien pasa

por sufrimientos sin que nadie nos lo diga.

Y lo más importante de todo, es que se dieron a sí mismos al Señor

y a los hermanos. Se dieron personalmente, pero no a la familia o a

conocidos. Estos eran hermanos en la distancia. Posiblemente nunca se

vieran las caras, sin embargo se ofrecieron a ellos mismos, además de su

dinero.

Nunca nos parecemos más a Dios como cuando damos. Los

hombres de Dios siempre están dando; los líderes espirituales siempre

pidiendo.

Otra característica del siervo, es que es una persona que

perdona.

El perdón, de igual manera que el dar, mejora nuestro servicio. No

podemos perdonar horizontalmente si antes no hemos sido perdonados

verticalmente.

“Bendice, oh alma mía, a Jehová. Bendiga mi ser su santo

nombre. Bendice, oh alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus

beneficios. Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas

tus dolencias, el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de

favores y misericordia; el que sacia de bien tus anhelos, de modo que te

rejuvenezcas como el águila.

240

No ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, ni

nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Pues como la altura de

los cielos sobre la tierra, así ha engrandecido su misericordia sobre los

que le temen”. Salmo 103:1-5; 10-11.

El que perdona, el que rescata, el que sacia de bien tu boca, el que

derrama su misericordia en medio nuestra… Jamás podríamos aplicar el

perdón horizontal, a menos que hayamos recibido el perdón de Cristo en

nuestras vidas.

¿Dónde empieza el perdón?

“Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y

calumnia, junto con toda maldad. Más bien, sed bondadosos y

misericordiosos los unos con los ostros, perdonándoos unos a otros,

como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. Efesios 4: 31-32.

Este texto pudiera ser un resumen de lo que es el perdón. Libres de

todo mal, preparados para servir. No podemos ser verdaderos siervos a

menos que estemos limpios, no un lavadillo de cara, como se suele decir.

Limpios por completo es la condición.

Nos preguntábamos hace tan solo un momento ¿Dónde empieza el

perdón? El perdón empieza por supuesto en Dios, pero continúa en

nosotros. Primera persona del plural (plural mayestático), y primera

persona del singular.

Al hablar del perdón, evidentemente estamos hablando en un

contexto donde hay un ofendido y un ofensor. El orden, me refiero a la

hora de actuar en el pedón, parece que nos importa bastante. A Dios

también. En el Sermón del Monte Jesús se pronuncia con respecto a ese

orden.

“ Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que

tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y

241

ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces vuelve y ofrece tu

ofrenda”. Mateo 5: 23-24.

Este es uno de esos textos que los líderes espirituales jamás predican

de él. Que yo recuerde, en mis treinta y cuatro años que llevo en este

mundo cristiano, no he escuchado ni una sola predicación acerca de este

texto. No estoy diciendo que no se haya predicado de esta parte de las

Escrituras, lo que estoy diciendo es que yo no lo he escuchado.

El texto dice lo que dice, en griego y en castellano.

El perdón, obviamente puede tener su génesis en el ofensor. Pero si

eso no ocurre, el perdón debe seguir su curso empezando por el ofendido.

La razón es muy obvia. Sin perdón no hay servicio. El texto en griego nos

da claridad sobre el asunto que estamos tratando.

Cuando nos dice en el versículo 24, “deja” tu ofrenda a Dios

aparcada; el verbo que se emplea es aphiemi. Es un dejar atrás sin

preocupación. No te preocupes de… ¿Acaso no es importante darle una

ofrenda a Dios? Pues despreocúpate de ello, pues es todavía más

importante que perdones a tu ofensor.

El perdón es lo primero en tu corazón; incluso que el prestar tu

servicio al Señor.

Dios no aceptará de nosotros ningún acto de culto religioso mientras

subsista en nuestros corazones alguna enemistad contra alguien, o mientras

la hay hacia nosotros en el corazón de nuestro prójimo sin que hayamos

empleado los medios adecuados par eliminarla.

La ley judía contemplaba el que los adoradores llevasen animales o

aves para el sacrificio. El animal se mataba delante de Dios, y así proveía

purificación del pecado y un camino de acceso abierto a la oración. Hoy, la

persona cristiana simplemente acude al Padre en oración. Si en ese

momento nos viene al pensamiento, que hay algo que tenemos que

242

reconciliar con el hermano, es el momento de detenernos y empezar a

plantearnos el perdón.

Reconcíliate . Diallasso. Efectuar una alteración, un cambio. Pasamos

por un proceso que dará como resultado dicha alteración. Aquí el ofensor

es el que inicia la acción. Es cambiar la enemistad por la amistad, con lo

cual se produce una mutua concesión, en lugar de una mutua hostilidad.

Yo tengo que hacer mi parte. Es lo que me abre el camino al

verdadero servicio. Son cuatro pasos los que debo de dar para perdonar a

mi hermano. Detenerme, ir, reconciliarme y regresar.

El líder espiritual se encona es su propias razones, y no suele

detenerse, ni ir, ni reconciliarse con los hermanos que ha ofendido. Es una

pena, porque es un freno para servir al Señor.

Veamos el asunto de de la otra cara de la moneda. Cuando usted es el

ofendido.

“Entonces Pedro se acercó y les dijo: Señor, ¿Cuántas veces

pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces?

Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete”.

Mateo 18:21-22.

Aunque el siete era un número de perfección entre los hebreos, y a

menudo significaba mucho más que las unidades que contiene, es evidente

que aquí Pedro lo usa en un sentido literal, como lo atestiguan

suficientemente las palabras de nuestro Señor.

Entre los judíos era una máxima no perdonar más de tres veces.

Mateo amplía la caridad más del doble, y nuestro Señor la amplía

septuplicándola diez veces más. La venganza es algo natural en el hombre;

o lo que es lo mismo: el hombre es un ser vengativo y, en consecuencia,

nada le es más difícil que perdonar las ofensas.

Hay algo muy notable en estas palabras, especialmente si se las

relaciona con Génesis 4:24, donde se usan exactamente las mismas

243

palabras. “Si alguien mata a Lamech, será vengado setenta veces siete”. El

Dios justo castiga el pecado en forma ejemplar. El hombre pecaminoso,

que está expuesto a los rayos de la justicia, divina debiera ser abundante en

perdonar, especialmente porque solo el misericordioso hallará misericordia.

El no perdonar es echarnos tierra encima. Es desacreditarnos en el

servicio.

El Señor nos advierte que si no perdonamos a nuestros hermanos, Él

hará lo mismo con nosotros. Y recordemos que Dios nunca se equivoca.

Tampoco es hombre para que se arrepienta o mienta. Si Dios lo dice, tenlo

por hecho.

El perdón no es ni más ni menos que una decisión que yo tomo.

Dicha decisión me va a abrir el camino del servicio. Un camino lleno de

gratificaciones, sobre todo espirituales.

Cuando una persona te regala una placa conmemorativa diciendo

que eres un hombre de Dios y algunas cosillas más. Que reconocen tu

servicio… Estas cosas no tienen precio. Cuando te regalan la vara

reverdecida de Aarón, realmente te sientes recompensado.

¿Quién dijo que el servicio no tiene recompensas? Sencillamente se

equivocó.

Quisiera tratar también el tema del olvido que está muy relacionado

con el perdón. Olvidar para servir.

Perdono pero no olvido. Es una de las frases más naturales que

podemos escuchar y decir. Pero también es natural que esta manera de

actuar tenga sus consecuencias.

Una cosa es bien cierta. No olvidamos, entre otras cosas, porque

Dios nos ha dado la capacidad de recordar. Tenemos memoria

simplemente. No tenemos porqué olvidar las cosas malas que nos han

pasado. Bueno, ni las malas ni las buenas.

244

El problema está en el resultado que produce ese recuero. Nuestras

mentes son simplemente extraordinarias. Nuestro cerebro es capaz de

grabar 800 memorias por segundo durante 75 años sin siquiera cansarse

alguna vez…Usted realmente nunca olvidará nada; simplemente no lo

recuerda. Pero todo está archivado permanentemente en su cerebro.

El verbo olvidar, epilanthanomai, se podría traducir como pasar por

alto. Esta expresión en castellano se entiende muy bien. Es como aquél que

se mira en un espejo, y después ya no recuerda como es.

No lleva las cuentas. Sus pensamientos son positivos. Lo pasado está

ahí; ya no lo podemos cambiar. El servicio siempre es presente.

Pablo en su epístola a los Filipenses, en El capítulo tres, nos habla de

que olvidándose de lo que queda atrás, prosigue a la meta, al supremo

llamamiento de servir a Dios y a su iglesia.

El perdón se realiza en el presente y se archiva en el pasado. Está ahí,

pero no me hace ningún daño sacar el dossier, y consultar alguna página si

así la situación lo requiere.

El perdón y el olvido es una acción determinante. No me voy a

atascar en el pasado, no voy a echar anclas. Solo así se puede avanzar en el

servicio. Nunca es demasiado tarde para a perdonar y olvidar.

El olvido es un vuelo que hacemos solos. El siervo debe pensar

correctamente; poner su mirada en el Señor y no en la humanidad de los

hombres. Nunca es demasiado tarde para empezar a hacer lo bueno y lo

correcto.

El siervo busca conscientemente que la devoción y la adoración del

pueblo se vuelvan hacia la cabeza del cuerpo: Jesús. El Salvador es el

Señor. Él no comparte su puesto de preeminencia con nadie.

El siervo ha de tener una mente renovada. Veámoslo en la epístola

que Pablo les escribe a los romanos.

245

“Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que

presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a

Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este mundo;

más bien, transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, de

modo que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios, buena agradable y

perfecta”. Romanos 12:1-2.

No deje usted que el mundo le meta en su molde. Deje de imitar el

sistema de pensamiento que le rodea; sus métodos, sus tácticas, sus

estilos… ¿Cómo? Mediante una transformación radical procedente de su

interior.

Transformaos. Metamorphoo. Cambiar en otra forma. Es efectuar un

cambio total que, en el poder de Dios, hallará su expresión en el carácter y

en la conducta. Es un cambio interno. El siervo tiene una mente nueva, con

nuevas costumbres, que obviamente le van a cambiar sus maneras de

actuar. Es una mente renovada y transformada completamente. Ese es el

gran objetivo de todo siervo.

Una vida que se caracteriza por el servicio a los demás, tiene que

comenzar en una mente que está convencida de tal clase de vida. Ese sentir

que hubo en Cristo, Filipenses 2:5, debe estar presente en el servicio de

todo siervo.

Nuestra mente es como una fortaleza. ¿Cómo eran las fortalezas

antiguas?

Primeramente tenían que tener un muro que las protegiera de los

lances de los enemigos. También debían de tener unos guardas, que eran

los encargados de avisar cualquier intento de agresión externa. Por último

estaba el ejército, con un conocimiento bélico suficiente para reprimir el

ataque invasor.

Cuando el Espíritu de Dios intenta comunicarnos su verdad, tropieza

con nuestro muro, que no es ni más ni menos que la conformación natural

246

de nuestra mente. Llámese prejuicio, una manera limitada de pensar;

inclusive una mente negativa. Sea lo que sea, es un muro en toda regla.

Los guardas serían nuestros mecanismos de defensa. De la

racionalización ya hemos hablado, y es ante todo un mecanismo de

defensa. En Romanos 2:15 se nos habla de estos mecanismos. Son términos

forenses o legales que se refieren al modo de conducir los pleitos en los

tribunales de justicia, donde uno es el demandante, es decir; el que

representa la acusación; y el otro es el acusado, que rechaza los cargos y se

defiende. Luego el asunto es debatido ante los jueces.

Nuestra mente tiene sus propios guardias, sus propios mecanismos de

defensa, para defenderse de cualquier invasor. Montan guardia contra el

cambio. Hacen que demos explicaciones racionales y justifiquemos

nuestras acciones.

Los guardas siempre están en lo más alto; como nuestras altiveces.

Es la casa del orgullo. La altivez se levanta contra el conocimiento de Dios.

Es su competencia. Y ya llegamos a ese ejército profesional que va a

defender la fortaleza inclusive con sus propias vidas. Me estoy refiriendo a

nuestros pensamientos.

Son las técnicas, los artificios que empleamos para alejar la Palabra

de Dios y sus impulsos. En nuestra mente está escrito acerca de la

venganza, en vez de pasar por alto el mal que se nos hace. Cuando el

consejo de Dios nos anima a ser generosos, a entregar en vez de guardar;

podemos pensar en una media docena de razones por las cuales eso no

funcionaría. Es como si tuviéramos una mentalidad dominada por la “Ley

de Murphy”, que está dispuesta entrar de inmediato en acción. Esto nos

impide que decidamos a favor de Dios.

No tenemos ninguna clase de razones para continuar sirviendo a

nuestra mentalidad secular. Hemos sido libertados. Nuestro Señor y

247

Salvador derrotó a nuestro enemigo. Él dijo: consumado es y consumado

quedó.

Nuestro viejo hombre nos dice que toda renovación de nuestra mente

ha de ser silenciada. Cuando Jesucristo se encarga de nuestra mente, y lleva

todo pensamiento cautivo a Él, llegamos a ser espiritualmente invencibles.

Cuando pensamos correctamente, comenzamos a responder

correctamente. La actividad del siervo empieza a dar sus frutos. Un servicio

que es recibido no solo por la congregación, sino por todas las personas que

están es su entorno.

248

8

JESÚS NUESTRO EJEMPLO

“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y dar su vida en rescate por muchos”. Marcos 10:45.

Jesús vino para servir y no para ser servido. Él no vino para nada que

no fuese precisamente eso. Nunca buscó tener un buen nombre, tener

poder, tener fama; jamás quiso ser poderoso entre los grandes, nunca buscó

el éxito, el ser idolatrado. Nunca reclamó pleitesía hacia su persona. Nunca

tocó trompetas a su alrededor.

Esas fruslerías solo las buscan los que viven de ellas. La mayoría de

los fariseos y escribas usaban la palanca de la religión para controlar a los

demás, y hoy en día son muchos los líderes espirituales que hacen

exactamente lo mismo. Jesús jamás hizo tal cosa. Jesús ante todo fue un

hombre espiritual. El servicio hay que entenderlo desde esta perspectiva.

No es algo natural.

Cantidad de fariseos nadaban en un mar de inanición espiritual. Los

líderes espirituales tienen bastante más de carnales que de espirituales.

Algo difícil de entender. Pero la religión es así a veces de dura y

despiadada.

Pocas palabras dedicó Jesús a hablar de él mismo. Siempre hizo más

de lo que dijo. No obstante algo dijo sobre su persona.

El contexto en que Jesús declara el propósito de su venida, está

envuelto en el autoritarismo que otros ejercen sobre los pueblos y las

249

personas. No es una persona aislada; sino que son muchos los que tiranizan

y ejercen un poder arbitrario sobre el pueblo. Jesús no fue duro con cierto

grupo de personas; más bien fue justo. No habría estado del todo correcto

que ante viles atropellos, Jesús hubiese enmudecido. Él habló cuando fue

necesario. Cogió la fusta igualmente cuando la ocasión así lo requiso.

Jesús enfatiza que entre nosotros no será así. Toda clase de señorío y

dominio espiritual sobre la iglesia de Cristo, es destructivo y anticristiano.

Jesús nos habla del siervo y del servicio. El siervo es la función secular más

baja en la función eclesiástica. Ahí es donde se cataloga Él. Su ejemplo es

tremendamente iluminador.

¡Qué decir de los líderes que buscan estar en lo más alto! Son

superestrellas. ¡Qué lejos de Jesús! ¡Qué pena! Y se creen que están

sirviendo al Señor. Por desgracia hay personas que los siguen; personas que

ensalzan su imagen, que les exaltan. Son colocados en pedestales y por

último toman el lugar que le corresponde a la cabeza de la iglesia. Eso no

es lo correcto y es por eso que hay que hablar de estas cosas.

¿Cómo se define Jesús?

“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí que soy

manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras

almas”. Mateo 11:29.

Donde hay orgullo e ira, solamente hay trabajo y agonía mental,

pero donde habitan la mansedumbre y la humildad de Cristo, todo es suave,

parejo, pacífico y tranquilo. Porque el efecto de la justicia será paz, y la

labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre.

El ser manso y humilde son calificativos que se le aplican al siervo.

Es como un caballo que ha sido domado. Para nada tiene por qué significar

débil o insignificante.

El hombre de Dios, nunca se parecerá más a Cristo que cuando

cuadremos con la descripción que él hace de sí mismo.

250

¿Cómo muestra Jesús esa mansedumbre y humildad sobre sí mismo?

Sencillamente con su vida. Una vida llena de mensaje. En el evangelio de

Juan se recoge una escena digna de mencionar, que ilustra muy bien lo que

estamos diciendo de Jesús. Veamos tales pasajes.

“Se levantó de la cena; se quitó el manto, y tomando una toalla,

se ciñó con ella. Luego echó agua en una vasija y comenzó a lavar los

pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido…

Pues bien, si yo, el Señor y el Maestro, lavé vuestros pies, también

vosotros debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os

he dado, para que así como yo os hice, vosotros también hagáis”.

Juan 13:4-15.

Veamos por unos momentos el contexto histórico donde se

desarrollan los hechos. Ciudad de Jerusalén, primer siglo. Nada parecido a

las ciudades del siglo XXI, donde el asfalto es rey y señor de las calles.

En la Jerusalén del siglo primero, más que calles, había caminos

tortuosos, llenos de polvo y suciedad. Al llover nos podemos imaginar el

espectáculo de barro y demás, que se desencadenaba al transito de personas

y animales. Ante tal espectáculo había la costumbre de que el anfitrión

proveía de un esclavo en la puerta de su casa, para que se encargara de

lavar los pies a los invitados. Costumbre todavía activa en muchos lugares

del Lejano Oriente.

Se podía dar el caso que el anfitrión no contase en ese momento con

un esclavo. Entonces uno de los primeros invitados hacía las veces del

esclavo. En este caso parece que no había tal esclavo, ni persona en la casa

que hiciere tal trabajo. Ninguno de los discípulos se había ofrecido

voluntariamente para ese humilde trabajo. Mucho orgullo y mucho polvo

en los pies. Muchos discípulos dispuestos a pelear por un trono y pocos por

una toalla. No muy diferente veintiún siglos después.

251

Jesús nos deja un ejemplo maravilloso en este pasaje. En primer

lugar no toca campanas a su alrededor anunciando que va a lavar los

pies a los discípulos. Jesús no dijo: Atención señores y caballeros, os voy a

hacer una demostración de servicio. Observen, observen mi humildad. Para

nada. El hombre de Dios, al igual que Jesús, trabaja en silencio. No quiere

títulos ni reconocimientos. Nada que pueda exaltar su ego.

Los líderes espirituales de aquel tiempo sí lo hacían, al igual que lo

de los de nuestro tiempo. Yo, mí, mío, yo mismo. Jesús se dirige a ellos en

ocasiones con palabras muy fuertes porque se lo merecían. Sus hechos

daban pie a ello. O… ¿acaso estamos hablando de un Jesús embustero y

rencilloso? Ni por asomo. Jesús fue ante todo un siervo, que siempre tuvo

la verdad en su corazón y en su boca.

Jesús al ver que nadie toma la iniciativa del lavamiento de pies,

recoge el envite y ciñéndose una toalla, después de haberse despojado de

su manto, se pone manos a la obra.

Recostados en el suelo, y reclinados sobre un codo; Jesús los

observaba con detalle. Iba a comenzar a hacer el trabajo reservado para los

esclavos más bajos.

Cuando David mandó a informar a Abigail que él la había escogido

por esposa, ella de inmediato se levantó y dijo: He aquí tu sierva, que será

una sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor. Cfr.1ª Samuel

25:41. Una actitud de sierva.

Al estar recostado todos en el suelo, si una de las personas tenía los

pies sucios, la persona de al lado tenía que soportar el mal olor y demás. La

costumbre de lavar los pies estaba muy arraigada en aquél tiempo; así

pues, Jesús tomó un lebrillo y empezó a lavar los pies a sus discípulos.

Tampoco rogó que por favor se presentase algún voluntario. Vio la

necesidad y la suplió.

252

El siervo no tiene por qué buscar popularidad. Si es así, entonces no

es un siervo.

En segundo lugar, el siervo recibe bondadosamente y da

bondadosamente.

El hecho de ser siervo incluye recibir abundantemente. Pareciera que

solo el trabajo del siervo fuese dar, dar y dar. También incluye recibir.

Pedro no quiso que Jesús le lavara los pies. Es más; su aseveración

no comprendía solo el presente, sino también el futuro. “Jamás me lavarás

los pies”. ¿Eso es humildad? Yo creo que no. En ocasiones se necesita más

gracia para recibir que para dar. Cuando no se está dispuesto a recibir,

tendríamos que pasar la I T V de nuestro orgullo.

“Si no te lavo no tendrás parte conmigo”. Todos deberíamos de

reconocer que necesitamos de los demás hermanos. Entre otras cosas

porque somos un cuerpo, y el tal funciona así. Es algo creado por Dios y

establecido igualmente por Él.

El hombre de Dios, el siervo; no teme ser corregido, no teme ser

ayudado, no teme ser ministrado por otro. Siempre presto a aprender,

siempre dispuesto a adquirir sabiduría.

Esté a su altura por debajo o por encima. Eso sí es humildad. ¿Acaso

lo sabemos todo? He escuchado, en ocasiones, decir a líderes espirituales

que tienen toda la revelación de Dios. Eso es ser osado. Muy osado. He

dicho bien. Toda la revelación de Dios. Ante esto solo nos que da orar por

estas personas.

El ser siervo no es señal de debilidad, sino de todo lo contrario:

de fortaleza.

A veces son necesarias palabras fuertes, palabras que rompen

esquemas; pero que tienen como fin el sumar. Pedro reaccionó muy bien

ante la reprensión. “No solo mis pies, sino también las manos y la cabeza”.

253

Jesús es nuestro ejemplo. Él siempre dice más de lo que dice, valga

la redundancia. ¡Qué estoy diciendo! Sí. Jesús les dice después de lavarles

los pies. ¿Entendéis lo que os he hecho? ¡Claro que lo entendemos! Pero

Jesús iba más allá. Quería que pensaran profundamente. Él nunca se que da

en los atrios, en el zaguán; va más allá, siempre profundizando para que

crezcamos.

Él les había lavado los pies a ellos, por lo tanto ellos tendrían que

lavarle los pies al Maestro. Jesús iba mucho más allá. El siervo no

solamente tiene que lavarle los pies a su señor (autoridad), sino a sus

compañeros. En ese nivel es donde nuestra obediencia se somete a la

máxima prueba. Jesús buscaba acción, no teoría.

El líder, atendiendo a su posición, nunca se pone a la altura de sus

súbditos. Si lo hiciera dejaría de ser líder, y eso es lo nunca haría. Su amor

al poder es el que se encarga de que eso nunca pueda suceder.

“Porque ejemplo os he dado, para que así como yo os hice, vosotros

también hagáis”. A los fariseos les encantaba morar en el reino de la teoría.

Hablaban y hablaban del servicio, pero se quedaban cojos en la obediencia.

La obediencia siempre tiene el significado de la participación

personal. “Pues si yo, el Señor y Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros

también debéis lavaros los pies los unos a los otros”.

No podemos servir a otro que esté más allá del alcance de nuestra

mano. Si alguien se está ahogando en un río, tendremos que mojarnos si

queremos ayudarle. Se necesita un contacto con dicha persona para

socorrerle.

Jesús mostró su servicio sirviendo. La disposición debe proceder a la

participación.

La obediencia también es altruismo. “Porque ejemplo os he dado,

para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis”. Eso es renunciar

a nuestro bienestar en favor del bienestar del otro. La obediencia tiene

254

como resultado la felicidad. Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si

la hiciereis.

La felicidad, una palabra muy mal entendida por millones y millones

de personas. La felicidad no es el bienestar; el cual se puede conseguir con

dinero y algo más. La felicidad consiste en el conocimiento de Dios y en

obedecerle. El texto nos dice que seremos felices cuando obedecemos a

Dios. ¡Qué me estás diciendo! Me podría preguntar algún lector o lectora.

No te lo digo yo, sino el mismo Jesús.

Seremos felices cuando sigamos el ejemplo de Jesús. Cuando nos

sirvamos los unos a los otros, cuando obedezcamos y pongamos en práctica

el paradigma de Jesús.

El servicio de Jesús contiene dos campos fundamentales de trabajo:

la proclamación del evangelio y el pastorado. Cuando Jesús mandó a sus

discípulos por los caminos y aldeas de Palestina, los envió con una misión

idéntica a la suya. Por una parte predicar el Reino de Dios, y por otra sanar

a los enfermos. En Juan 17 se nos hablas e la oración de Jesús al Padre.

“Así como tú me enviaste al mundo, también yo los he enviado al mundo”.

El siervo actúa de la misma manera que su Maestro.

A veces pensamos que el servicio a Dios está lleno de

mandamientos, y que es complicado dar con la tecla adecuada para que

nuestro servicio sea eficaz.

“Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me ha

enviado el Padre, así yo también os envío a vosotros”. Juan 20:21.

Estamos hablando de lo mismo. Los dos campos de trabajo del

hombre y la mujer de Dios deben ser la predicación y el cuidado de las

almas.

El líder espiritual cuando prohíbe que los siervos pastoreen, se está

saliendo de los caminos de Dios. Y lo peor de todo es que él tampoco lo

255

hace. Las ovejas son abandonadas. Obviamente algunas se salvan de los

ataques del lobo. Otras simplemente mueren en sus garras.

El hombre de Dios del siglo XXI tiene el mismo trabajo que el que

tenía en el siglo I. No somos tan diferentes, aunque disten más de dos mil

años. Es cierto que todos los cristianos no vamos a estar predicando desde

el púlpito, pero sí podemos estar predicando con nuestras vidas, con

nuestro testimonio.

La predicación del evangelio no es un monopolio de los evangelistas

ni de los predicadores; es tarea de todos sin excepción alguna. Lo mismo

pasa con el pastoreo. Error monumental el pensar que solamente los

pastores pueden pastorear. Cada persona creyente puede ayudar a los

demás convertidos en cierta manera. Todos deberíamos dar fruto en ese

campo también.

Estamos hablando del término latino cura, que en primer lugar

significaría cuidado y después curación. ¿Quién no debe cuidar a su

prójimo? Todos hemos sido llamados a esa labor. Y por otro lado también

estamos hablando de terapeúo, que sería el servicio prestado a una

persona, y también referido a la curación. De este verbo es de donde viene

la palabra terapia.

Jesús nos dejó ejemplo y nos envió (a todos) a que hiciéramos las

mismas cosas que Él hizo; es decir: predicar el evangelio y pastorear. La

única manera de dar fruto es ejerciendo de siervo como lo hizo Jesús. El

líder espiritual restringe tales oficios, para no crear competencia a su

alrededor. Cuando se piensa así y se actúa de ese modo, es que se está muy

mal. Es que la obra de Dios no ha calado en ese corazón.

Jesús dio mucho fruto, y ese es también nuestro cometido.

“Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el

fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis”. Mateo 7:19-20.

256

Las palabras de Jesús tienen una profundidad enorme. No es

suficiente con tener algún fruto, alguna cosilla por ahí. Abrir la puerta de la

iglesia. Algo es algo. Jesús no nos pide eso. Nos está diciendo que debemos

llevar buen fruto. No cualquier fruto, sino el mejor fruto, el que alimenta al

hambriento.

El hombre de Dios en su servicio debe llevar buen fruto como

sucedió en la vida de Jesús. Dios no quiere cristianos chapuceros,

mediocres; quiere personas entregadas por completo al servicio de su obra.

Personas que den buen fruto.

En la parábola de los labradores malvados, Jesús termina con una

advertencia que no deberíamos de tomarla a la ligera.

“Por esta razón os digo que el reino de Dios será quitado de

vosotros y le será dado a un pueblo que produzca los frutos del reino”.

Mateo 21:43.

Una de las metas del siervo de Dios es la producción de frutos. Y

esto es posible. No estamos hablando de ninguna utopía. Cuando en Juan

capítulo 15 nos habla Jesús que él es la vid verdadera, y que solo

llevaremos fruto si estamos pegados a él; está estableciendo el principio

para dar fruto.

Aparece la palabra permaneced en mí, nada menos que diez veces.

Separados de él nada podemos hacer y nadas podemos producir. La fuente

de poder para dar fruto es estar unidos a la vid. Un sarmiento separado de

la vid se seca y muere. Es ley de vida.

Jesús desea que cada siervo lleve fruto tanto en la proclamación,

como en el ministerio pastoral. Cada siervo cumple tareas pastorales por

delegación.

Jesús nos dejó ejemplo, y es de ello que estamos hablando. Tener

una actitud pastoral como la tuvo Jesús no es tener una actitud policíaca

257

como la tuvieron los escribas y fariseos. En Juan capítulo 8, se nos habla

acerca de la mujer que fue sorprendida en adulterio.

La ley condenaba el adulterio con la muerte por lapidación. Esto me

lleva a la siguiente reflexión. La mujer debió de tomar medidas para no ser

sorprendida en ese pecado. Tomó todas las precauciones habidas y por

haber, sin lugar a dudas. Ahora bien, nos podemos imaginar también todo

el trabajo policíaco de los escribas y fariseos para sorprenderla en el acto

mismo del adulterio. Cuántas artimañas habrían hecho para atraparla.

Como se suele decir; habrían hecho hasta virguerías con tal de cogerla en el

mismo acto de adulterio.

¿Qué era para ellos servir a Dios? Librar a este mundo de bestias

impuras como esta mujer. Se habían convertido en señores, jueces y

policías. Así no se puede pastorear. Estos hombres se habían convertido en

líderes espirituales, en cazadores. Desgraciadamente, en nuestros días estas

cosas suceden también. Cantidad de pastores hacen mal uso de la autoridad,

convirtiéndose en líderes espirituales como los escribas y fariseos.

El pasaje nos dice que todo el pueblo venía a él. Solo cuando se

asume una actitud pastoral, cuando estamos dispuestos a recibir a las

personas tal como son, y tenemos un deseo genuino de ayudarlas, es

cuando el necesitado acudirá al siervo, y a la ayuda espiritual también.

El líder espiritual siempre tiene razones para condenar. El siervo de

Dios siempre tiene razones para salvar. El líder espiritual con muchos

versículos en los labios y con mucha maldad en el corazón. “En la Ley

Moisés se nos mandó apedrear a tales mujeres. Tú pues, ¿qué dices?”

Pretendían que Jesús cayera en sus redes.

Esta actitud; la pastoral y la cazadora, han llegado hasta nuestros

días. No nos quedemos callados ante tal abuso espiritual. No tengamos

miedo de hacerlo. Jesús lo hizo porque era lo correcto. Imitemos nosotros

también al Maestro en esto.

258

Jesús tiene dominio propio. Él sabía muy bien, que tanto los escribas

como los fariseos intentaban ridiculizarle, desacreditarle y destruirle.

Cuando estas cosas suceden, de lo más profundo del corazón del ser

humano, surge un impulso de protesta, de defensa.

La autarquía de Jesús siempre fue un freno a la agresividad. Jesús

conocía el libro de proverbios, donde se nos dice:

“La blanda respuesta quita la ira, mas la palabra áspera hace

subir el furor. Proverbios 15:1.”

Jesús mostró una y mil veces que también era pastor de sus

enemigos. No solamente dijo amad a vuestros enemigos. Fueron preceptos

que cumplió sobradamente durante su vida. Lo hizo una y mil veces, sin

importarle los casos difíciles.

Jesús se domina a sí mismo y guarda silencio. O ayudamos a nuestro

prójimo o ayudamos a nuestro ego. Cuando ponemos en acción al dominio

propio, podemos encontrar bondad en personas que aparentemente carecen

de ella.

Ni que hablar debiéramos, de que Jesús perdona. “Yo tampoco te

condeno, vete y no peques más”. Jesús no estaba legalizando el adulterio.

Lo que vio Jesús en aquella mujer fue un corazón arrepentido. Ella

simplemente esperó las palabras del Señor. Los cristianos tenemos que

aprender a perdonar. Si Jesús perdonó. ¿Por qué no nosotros? A veces nos

dejamos invadir por los prejuicios que arruinan nuestros ministerios, y nos

incapacitan para ayudar a las personas en sus problemas.

Jesús ama sin prejuicios.

En el pasaje de la mujer samaritana, podemos observar el ejemplo de

Jesús con respecto a no tener prejuicios. Los judíos no se trataban con los

samaritanos. Los judíos no debían tener ninguna clase de compromiso con

los samaritanos. No les pedirían nada prestado, no beberían del mismo vaso

o sacarían agua del pozo donde ellos extrajeran. No se sentarían a comer

259

juntos, ni se alimentarían de la misma vasija; no tendrían conexión

religiosa ni tratos comerciales con ellos. Los judíos los maldecían y les

creían malditos. Su anhelo más piadoso para con los samaritanos era que

ellos no tuvieran parte en la resurrección; o, en otras palabras, que fuesen

aniquilados.

Jesús llega a la ciudad de Sicar, cuyo nombre significa “borracho”;

se supone por la gran cantidad de borrachos que había. Jesús no busca una

ciudad ejemplar donde descansar. Se detiene en Sicar. No se asusta, el

nombre no le ahuyenta en absoluto.

En su primer contacto con la mujer samaritana, no le ofrece ningún

desprecio; ni por ser mujer ni por ser samaritana. Encontramos a un Jesús

completamente libre de prejuicios. Recibe a las personas tal y como son.

Su propósito es ayudarlas.

Según los prejuicios rabínicos, comer el pan de un samaritano era lo

mismo que comer carne de cerdo, animal abominable. Aparentemente la

contradicción es abrumadora. Jesús manda a sus discípulos a comprar pan

samaritano en una ciudad de borrachos. Rompe con prejuicios que se

habían mantenido durante siglos.

No es fácil actuar así. Solemos se conservadores. Hay cantidad de

líderes que están arruinando sus vidas por los prejuicios, arropados por sus

estúpidas túnicas de ser bien intencionados. Nuestros pensamientos

deberíamos cotejarlos con los pensamientos de Jesús. Pero no o hacen. No

les queda nada que aprender. Ya tienen toda la revelación de los cielos.

Solo le queda en la vida mandar.

Jesús tiene un concepto dinámico de la vida.

Para Él, los tiempos pasados nunca fueron mejores que los presentes.

Los cambios no tienen por qué ser negativos ni malos. La mujer

samaritana, movida por la fuerza de la tradición, venía a aquél pozo a sacar

agua, viviendo en una tierra donde abundaban los manantiales.

260

Ella utiliza la palabra frear para pozo, que significa cisterna o pozo.

Jesús, sin embargo, utiliza la palabra pegué que significa manantial. En

español no notamos la diferencia, ya que en ambos casos se puede traducir

por pozo.

Un pozo es una cisterna donde las aguas son filtradas hasta él. Jesús

establece la gran diferencia entre las aguas estancadas y las aguas vivas del

manantial. “Quien bebiere de la aguas de la cisterna volvería a tener sed,

mientras que el que bebiere del agua del manantial, nunca más ya tendrá

sed”.

El agua del pozo de Jacob tuvo su razón de ser en el pasado. Las

cosas nuevas de ayer son las viejas de hoy. No deberíamos de poner

remiendo nuevo en vestido viejo, ni vino nuevo en odres viejos. Nos lo dijo

Jesús.

Las aguas estancadas son las viejas estructuras judías. El agua nueva

del manantial es la nueva espiritualidad de que habla Jesús. “El que cree en

Mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su interior”. Se

refería a l Espíritu Santo cuando llega a la vida de los creyentes.

El agua viva del manantial se renueva continuamente. Si se estanca

se vuelve putrefacta. El hombre de Dios no debe concebir la vida cristiana

en una forma conservadora. En muchas iglesias se da lo que se llama

“neurosis de ghetto”. Un aislamiento que no ayuda en absoluto. En

cantidad de ocasiones los líderes espirituales utilizan el púlpito para

trasmitir sentimientos de culpa y condenación.

Jesús, un hombre lleno de fe y conducta.

El problema mayor de la samaritana no era el adulterio. Ella eligió

tener una vida fácil. “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed, ni

venga más aquí a sacarla”. El líder espiritual que busca una vida fácil, una

religión sin sacrificio, está adulterando el evangelio.

261

La samaritana era creyente a su manera. Cuando Jesús le plantea su

situación acerca de los maridos que había tenido, no se altera demasiado.

Su teología era su propia creencia. Cantidad de creyentes se crean sus

propios dioses, sus propias maneras de comportamiento dejando a un lado

lo que la Escritura nos dice. Yo organizo mi vida como quiero, y por

supuesto que creo en Dios. En su iglesia no, porque está llena de personas

corruptas que no me dan la razón. Yo soy una persona buena, no como los

demás.

Lo que piensa Dios es pasado por la criba de mis razonamientos.

Cantidad de líderes espirituales se conocen más por lo que prohíben que

por lo que predican. El problema mayor del hombre contemporáneo no es

que haya dejado de creer en Dios, sino que ha dejado de creer en su iglesia.

A la samaritana le interesaba donde se debía adorar a Dios. Una

noble aspiración. Jesús enfatiza en el agua viva. La inmoralidad de la

samaritana es la consecuencia de una mala teología. En general actuamos

como pensamos.

“Ni en este monte ni en Jerusalén”. Cuando se escribe el evangelio,

ambos templos estaba en ruinas. No se puede adorar a Dios sobre ruinas de

viejas estructuras. Cuando la mujer entendió la diferencia entre las aguas

estancadas y le fe viva, cuando conoció que un hombre podía conocer su

pasado; es cuando confía en el hombre que le puede orientar en su futuro.

Una nueva visión inundó su alma.

Lo que nos hace cristianos es la lealtad a la persona de Jesucristo, no

una determinada conducta ética. El mandato de Jesús no es moralizar a las

personas, sino predicarles el evangelio de salvación.

En cantidad de iglesias se predica un evangelio Light. Lleno de

mandamientos de hombres, de preceptos humanos. Se tergiversan las

Escrituras con el único propósito de sacar beneficio personal.

262

El ejemplo que Jesús nos dio no fue ese. Él nos dio ejemplo desde

dentro. No del exterior como lo dan las superestrellas y celebridades que se

hacen a sí mismas, cuyos estilos de vida no son compatibles con el

concepto de siervos. Son vidas superficiales, alejadas de la voluntad y el

propósito de Dios.

Jesús tomo para sí el papel de siervo. El hombre de Dios también lo

toma, y lo toma voluntariamente siguiendo el ejemplo de Jesús. Él pudo

haber hecho cualquier cosa, pero decidió ser un siervo, uno que da.

“Haya pues en vosotros esta manera de pensar que hubo también

es Cristo Jesús: Existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual

a Dios como algo a qué aferrarse; sino que se despojó a sí mismo,

tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y

hallándose en condición de hombre, se humilló así mismo haciéndose

obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Filipenses 2: 5-8.

Jesús es nuestro ejemplo al igual que es nuestro Salvador. Jesucristo

era el Dios invisible que se hizo visible. Era el Hijo de Dios sin dejar de ser

Dios. No pensó que esta igualdad con Dios era algo a lo que debía

aferrarse. Él lo podía dejar a un lado, podía despojarse con el fin de poder

considerar el interés de los demás. Se vació a sí mismo, o se desprendió de

todos sus privilegios; y además lo hizo de una manera voluntaria.

Cuando se nos habla de la kenosis, de ekenosen, se nos está hablando

de un vaciamiento, pero no de su divinidad. Jesús era Dios, y seguía siendo

Dios después den la encarnación. Cristo no se vació a sí mismo de su

deidad. No dejó de ser lo que era esencial y eternamente. Se hizo carente de

gloria para presentarse como un siervo.

Él no pudo despojarse de su deidad más que nosotros de nuestra

humanidad. Se despojó de los privilegios de su deidad de su gloria. Él

siguió siendo omnisciente. Cuando habla con la mujer samaritana, le

declara cosas que como hombre le hubiera sido imposible saberlas.

263

Jesús no se despojó de sus atributos divinos. Se despojó entre otras

cosas de una relación favorable con la ley. Él, el Legislador, ahora se hacía

súbdito de la ley. Ahora cumplía la ley. Si hubiese cometido alguna falta

habría sido juzgado como cualquier hombre.

Se despojó de su gloria. Siendo rico se hizo pobre. “Padre

glorifícame en tu misma presencia, con la gloria que tuve en tu presencia

antes que existiera el mundo”; es decir antes que hubiera cualquier

creación.

Se despojó de su ejercicio independiente de la autoridad. He venido a

este mundo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

De ahí el que tomó forma de siervo. Ya hemos hablado de de los

acontecimientos en la última cena, cuando se ciñó una toalla y comenzó a

lavar los pies a sus discípulos.

Jesús se vistió de hombre. Se puso la naturaleza humana y la usó

sobre su naturaleza divina. En la creación original, el hombre fue hecho a la

imagen de Dios; en la encarnación, Dios lo fue a la imagen el hombre. En

la transfiguración, la forma de Dios que estaba bajo la forma del hombre

repentinamente se mostró.

Toda su vida fue de autonegación. Su humildad se hace evidente

particularmente en la forma en que recibió los insultos e injurias. A pesar

de todo lo que le hicieron, no mostró rencor alguno, nunca amenazó.

Siempre encomendó su causa a Dios que juzga justamente. El clímax de su

entrega está en su muerte. Jesús no murió ni por los romanos ni porque los

judíos le traicionaran. Murió voluntariamente por nosotros.

Se ha dicho que una persona que muere en la cruz sufre un millar de

muertes, debido al dolor tan agudo e intenso.

Del mismo modo que a los animales se le inocua ciertos virus, a fin

de que desarrollen anticuerpos que puedan ser usados para la fabricación de

vacunas, así Dios voluntariamente contrajo la enfermedad humana del

264

pecado. Lo hizo sabiendo que solo Él podía producir los anticuerpos que

serían efectivos contra la enfermedad, y con pleno conocimiento de que el

proceso requería que Él sufriese la agonía y la muerte resultante de tal

enfermedad.

Cristo tenía que ser verdadero hombre para que la enfermedad lo

infectase. Tenía que ser verdadero Dios para producir los anticuerpos para

nuestra curación. Solamente con esta vacuna, los hombres pueden ser

curados.

Jesús, como hombre de Dios se reconoce a lo lejos. Hasta un ciego lo

reconocería en la distancia. Conoce perfectamente el camino de la

salvación. Conoce todas sus curvas, sus cotas, sus valles… y los conoce

porque camina cada día en ellos.

Para conocer dichos caminos Jesús necesitó algo más que e ir a la

escuela y aprender a leer y a escribir. Para conocer el camino de la

salvación hace falta andar por él. Pisarlo, pisotearlo, conocerlo in situ. Eso

es lo que hace el hombre de Dios.

Su guía; su Padre. Hacer su voluntad. Sin Él nada es posible en ese

caminar. Un caminar en el que verá los rayos del sol caer sobre su rostro

como dardos encendidos, y la penumbra de las noches atravesando valles

cubiertos de ciénagas.

Un caminar en el que se va a encontrar con multitud de viajeros, a

los cuales les brindará su ayuda en todo momento. Siempre educado,

siempre servicial. Un auténtico peón caminero.

Un caminar lleno de peligros y desdichas. Un duro trabajo plagado

de obstáculos. El peor de todos: llevar el pecado de este mundo en sus

espaldas. Jesús lidió con este gigante en todas sus dimensiones y

manifestaciones.

Su jornada como antaño. De sol a sol. Unas veces soportando las

gélidas temperaturas de la noche, y otras recibiendo los hirientes rayos de

265

sol del pleno día. A pesar de todo siempre comprometido con su trabajo,

siempre responsable con su tarea. Descanso, solo el necesario para recobrar

fuerzas y empezar temprano la nueva jornada.

Su andadura en este camino de salvación, casi siempre de rodillas.

Las palabras en ocasiones iluminan. El ejemplo de Jesús arrasa. Tomemos

nota y sigamos sus pisadas.

266

APÉNDICE

El evangelio salva. La religión condena. Obviamente como autor de

este libro, estoy al lado del evangelio. Mi mayor agradecimiento a Jesús

por ser mi Salvador.

Jesús ante todo murió por todos los seres humanos. Sean líderes

espirituales como hombres de Dios. De ahí que el propósito de este libro

sea hablar de salvación y no de condenación. Todos le necesitamos sea cual

sea nuestra condición.

En ninguna parte de la Biblia se nos dice que Jesús no hubiese

muerto por los fariseos o escribas. Todo lo contrario. Una y cientos de

veces nos muestran que Él vino a salvar a todos sin distinción alguna.

Para mí, el escribir de este tema, ha sido como cuando la mujer va a

dar a luz. Sufre dolores y situaciones un tanto adversas, pero cuando da a

luz, la alegría de abrazar a su bebé suple todas las penurias anteriores. No

recuerda los sufrimientos pasados.

Uno de los objetivos de este libro es que el lector y lectora sepa

discernir, a través de su contenido, quién es cada cual; tanto el líder

espiritual como el hombre de Dios. Solo a través del conocimiento

podemos elegir correctamente.

Se pretende sumar, aportar, edificar… Tales cosas solamente se

pueden hacer desde la verdad y la trasparencia. Para nada he querido

ridiculizar a nadie. Todos le necesitamos, y ninguno somos mejores que los

demás. Tal vez solo distintos.

267

No busco beneficio propio. De hecho este libro se podrá bajar de la

red completamente gratis. No hay dinero por medio. No hay intereses

materiales. No hay copyright.

He querido mostrar también, una gran necesidad que hay en muchas

iglesias evangélicas, la necesidad de ser libradas de abusos de autoridad y

poder.

Ante todo el cristiano debe regirse por la Palabra de Dios. Mientras

más cerca estemos de ella, menos errores cometeremos. Necesitamos

acercarnos más a lo establecido en las Escrituras, que a seguir nuestros

propios razonamientos. Crear nuestras propias formas de gobierno. No

podemos dar cuentas de lo que no conocemos, pero de lo conocido sí. La

forma más bíblica acerca del gobierno de la iglesia local, está muy clara en

la Palabra de Dios. Y no es precisamente el ejercer una persona la máxima

autoridad por encima de las demás personas.

Al principio de este libro hablé de algunos problemas que tiene el

líder espiritual. Uno de ellos era la adaptación al mundo que le rodea.

Comentaba un poco acerca de la situación que vivió la iglesia primitiva a

partir de finales del siglo primero. Simplemente se adaptó a la forma de

gobierno del Imperio Romano.

¿Por qué surgen los líderes espirituales? Pues sencillamente porque

hay tierra abonada para ello.

No es tema de contenido de este libro analizar el gobierno de la

iglesia primitiva. Si algún lector o lectoras está interesado en el tema,

puede bajar de la red completamente gratis, el bosquejo que hago del

mismo titulado: “El gobierno de la iglesia primitiva”.

Con este comentario, lo que quiero decir es que cuando el hombre se

aleja de la Palabra de Dios, es cuando empiezan para él realmente los

problemas.

268

¿Por qué el gobierno de los apóstoles en la iglesia primitiva fue tan

productivo? Entre otras cosas porque su trabajo fue colegiado. Unos a otros

daban cuenta de sus trabajos. Es cierto que no todos tenían el mismo

carisma, pero lo que sí es verdad es que todos tenían la misma autoridad.

Unos destacaron más al principio de la iglesia y otros lo hicieron más tarde,

pero para nada, eso quiere decir que hubiese escalones de autoridad en los

apóstoles.

Cuando en una iglesia local no se da este principio, se está abonando

la tierra par que crezcan líderes espirituales, muy alejados de lo que es el

servicio a los hermanos. Al no tener que rendir cuentas en la

horizontalidad, hacen y deshacen a su capricho. Se alejan de la Escrituras y

es entonces que la caja de Pandora es abierta.

Lo más bíblico en el gobierno de una iglesia local es un presbiterio,

un grupo de ancianos. Bíblicamente es lo correcto. Con ello no estoy

diciendo que no pueda haber otros tipos de gobierno en las iglesias locales.

Bien es conocido que la acepción confirma la regla.

Cuando una iglesia es gobernada por un grupo de ancianos; no hay

posibilidad de que crezca el líder espiritual. Es así de sencillo. Todos se

rinden cuentas a unos a otros. El gobierno colegiado es lo más bíblico.

¡Qué cierto es el refranero español! Más vale prevenir que curar. Los

problemas hay que atacarlos en su raíz. Lo demás solo son parches en una

goma pasada.

Podemos tirar de la razón y decir que son muchos los años, los

siglos; en los cuales lo normal es que una persona sea la máxima autoridad

en una iglesia local. Incluso podemos sacar textos de sus contextos para

afianzar nuestra posición. A pesar de todo nos estaremos alejando de las

Escrituras. Lo cual no creo que sea bueno ni honesto. El cristiano debería

callar donde la Biblia calla, y hablar donde ella se pronuncia; y sobre todo:

obedecerla.

269

Lo común, lo establecido, la norma; es que un grupo de ancianos

colegiadamente dirija la iglesia local. Un presbiterio formado por hombres

de Dios, por siervos; y no que la autoridad esté solamente en manos de un

líder espiritual.

“Habéis sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de

los profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular”. Efesios 2:20

Oremos para que todos los líderes espirituales se conviertan en

hombres de Dios. Ese es mi deseo.

Un fuerte abrazo de vuestro hermano en Cristo.

Juan Manuel Moreno.

270